第一篇：中醫“七情”是指什么及如何運用七情療法

中醫“七情”是指什么及如何運用七情療法

七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種人類情志變化，可歸納為喜、怒、憂、思、恐五志而配五臟。七情學說是中醫病因病機中的一個重要理論部分，同時它又是現代中醫心理學中的基本組成部分。早在《內經·陰陽應象大論》中就有：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風．人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形”，這是五氣致病的最早記載，以后在宋代陳無擇《三因極·病證方論》中將五氣中增加悲、驚即為七情。七情是人體臟腑功能活動的外在表現，與五臟有著密切的關系，它在維持人體正常生理功能，防止疾病發生發展有著重大意義。

七情在地球生物圈中為人類所獨有。人是一個非常復雜的機體，為宇宙萬物之精靈。人類在進化的過程中，不斷認識自我，完善自我。人類在同疾病斗爭中，就意識到人體本身就是一個天然大藥庫，在《本草綱目》中人部第五十二卷記載人體物質入藥就有近三十余種。七情在中醫基礎理論中主要闡釋為七種致病因素（指七情太過），其實它具有治病功能。這里重點介紹人體內另一個自藥系統——七情。正常的七情活動并不影響人體健康，而能調節人體自身平衡，若太過或不及都會導致情志改變而引發各種心身疾病，損其有余，補其不足，起到防病治病功能，以至現在有人提出：“最好的醫生是自己”。七情如藥，用之過則害于人，用之適當則益于人。關于七情以后將分別闡述。喜

喜為七情之首，心氣所發，心為五臟之首。七情致病各有所主而都與心有密切聯系。心為君主之官，是精神活動的主宰，除了過喜傷心外，而怒、憂、思、悲、恐、驚都能傷及心，心氣受損，其他各臟也將會造成影響，中醫有：“主不明則十二官危”之說。

中醫認為心主神志，與人們的精神、意識、思維活動有密切關系，喜為心之志。喜在正常情況下能緩和一下緊張情緒，使心情舒暢氣血和緩，故有“喜則氣緩”之說。但是，喜樂過極則損傷心神，就可導致心的病變，出現乏力、出汗、胸悶、心悸、失眠、注意力不集中，重則神志錯亂，語無倫次，哭笑無常，舉止異常等。現代許多如高血壓、冠心病、肥胖病、腦卒中、某些精神病等都與喜過度有關，尤以中老年人為多見。五行相生相克中，心屬火，水克火，喜傷心（中醫心它又包括大腦功能）、恐勝喜，也就是說適當恐懼可以制約過喜所致病變。現代醫學認為，大喜過度是一種強刺激。大腦受到這種刺激后，交感神經興奮，釋放大量腎上腺素，心率加快，血壓升高，呼吸加促，體溫上升，如果超過了人的適應能力，就會造成體內紊亂。

案例一，清代醫學家喻嘉言在《寓意草》中記載：“昔有新貴人，馬上揚揚得意，未及回寓，一笑而逝。”

案例二，近之所聞，喜劇演員馬季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。

案例三，大家熟知《儒林外史》中有這樣一個故事：范進中舉，講述范進從年青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活貧困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父對他非常之狠，非打即罵，范進十分懼怕他。范進晚年中了舉人，但“大喜傷心”，精神失常，一場歡喜反成悲。后有人告之以恐勝喜法，提出要他平日所怕之人施以恐嚇，才能解除。他的岳父狠狠地罵道：“該死的畜牲，你中了什么？那報錄的話是哄騙你的。”一個耳光打去，才把范進打醒，瘋病也就好了。

案例四，清代名醫徐靈治一新中狀元因喜傷心的病，也是采取以恐勝喜法。徐對他說：“病不可為也，七日必死。”那狀元受了驚嚇，冷靜下來，過喜之情得到中和和緩解，只七天病就好了。

以上案例中之馬季、候耀文、高秀敏這些名人生活優越，沒有什么憂慮恐懼之事，如果找個心理醫生為其治療，或許讓他們改行當醫生、探險家、殯殮工作人員什么的，恐怕不會當年早逝。怒

怒為肝之志，與喜相反，中醫認為：肝主疏泄，調節人體精神情志；喜條達而惡抑郁。肝為剛臟，易于發怒，發怒是人們欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外發泄的一種表現。在某種的情況下，小怒可有某種快感，有利于肝膽之氣舒暢條達，則人體就能較好地協調自身的精神情志活動，氣血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出現：孤僻寡歡，悒郁不樂，多愁善慮，噯氣太息，嚴重者精神錯亂。暴怒太過，則“怒則氣上”而見頭暈頭痛，面赤耳嗚，薄厥（是指由于精神刺激，可使陽氣急亢，血隨氣逆，致使血液郁積于頭部，發生卒然昏厥的病癥）吐血等癥。所以該發怒時就發怒，只是不要太過罷了。

現代醫學認為，當人情緒低落時，人體的免疫力就下降，人易患病；暴怒、抑郁會使腎上腺素分泌異常而損害肝臟，從而誘發肝臟疾病或使原有的肝臟疾病加重。情緒抑郁使血液瘀滯，影響肝細胞的再生及肝臟的代謝能力，不利于肝病的恢復。這也驗證了中醫“怒傷肝”之說。

五行相生相克中，肝屬木，木克土，怒傷肝、悲勝怒，也就是說適當悲痛可以制約過怒所致病變。

案例一，《三國演議》中三氣周瑜的故事家喻戶曉，一氣周瑜：赤壁大戰后，第二年，周瑜去奪取荊州，被諸葛亮搶先奪去。二氣周瑜：周瑜本想借把孫權的妹妹嫁給劉備，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計使周瑜“賠了夫人又折兵”。三氣周瑜：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗，周俞一怒且嘆道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡。這個故事記述了，諸葛亮深知周瑜氣量小，略施小計三氣激怒，而致暴怒傷肝，肝氣上逆噴血而去。假若此時周瑜家出現悲傷之事，也許周瑜不會英年早去。

案例二，漢武帝時，傳說漢武帝的乳母在宮外犯了法，武帝盛怒之下想處置她，乳母向東方朔求助。東方朔說： “這不是唇舌之爭，如果你想獲得解救，就在將要抓你走的時候，只是不斷地回頭注視武帝，千萬不可說什么。這樣做或許還可以有一線希望。”乳母到了武帝面前，東方朔也在旁邊侍坐，于是東方朔就對乳母說：“你太癡了，皇帝現在已經長大成人了，哪里還會靠你的乳汁養活呢?”武帝聽了，面露凄然之色，當即赦免了乳母的罪過。這是個以悲制怒的故事，不然漢武帝的乳母必死無疑。故張子和《儒門事親》有：“悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之。”

案例三，《景岳全書·三十六卷雜證謨》新按共三條中記載：燕姬因怒而病氣厥若死，延張景岳為其診治，而后便聲言其危，假稱要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不僅會引起疼痛，而且會損毀面容或身體其他部位的皮膚。于是，繼而轉悲，悲則氣消，將胸中的郁怒之氣排解。這樣就克制了憤怒的情緒，消除了憤怒引起的疾病。張景岳并告誡醫生：“凡遇此類，不可不加之詳審。”

從以上案例中可見過度的怒則會導致人體氣機紊亂，首先傷肝，而后五臟六腑，上下內外失于協調統一，血行不暢，脈絡瘀阻，百病叢生。治療此類病證，調動體內自身調節功能（自藥系統），采用以悲制怒，起到不藥而愈之功效。憂

憂為肺之志，憂傷肺，憂則氣郁。中醫認為：肺主氣，憂愁過度會影起肺氣郁滯不暢。臨床上出現：少氣，音低，息微，咳嗽，胸滿，氣粗等癥狀。然而，它又會往往會傷及于脾，造成食欲不振。過度悲哀，耗傷肺氣。情緒低落使人意志消沉，心神沮喪，又可出現面色慘淡，吁嘆飲泣，精神萎靡不振之癥。五行相生相克中，肺屬金，火克金，憂傷肺、喜勝憂。憂則氣結，喜則百脈舒和，也就是說適當喜慶可以制約過憂所致病變。

案例一，我們大家熟知“杯弓蛇影”的典故，傳說：一天，樂廣宴請賓客，大廳中觥籌交錯，異常熱鬧．大家猜拳行令，飲酒作樂。一位客人正舉杯痛飲，無意中瞥見杯中似有一游動的小蛇，但礙于眾多客人的情面，他硬著頭皮把酒喝下。此后，他憂心忡忡，老是覺得有蛇在腹中蠢蠢欲動，整天疑慮重重，惡心欲吐，最后竟臥床不起，后經人指點，疑竇頓開，壓在心頭的石頭被移除，病隨之而愈。此病雖不是以喜勝憂來消除疾病，但也說明了憂郁過度而誘發疾病。

案例二，張子和《儒門事親·因憂結塊》醫案：息城司侯聞父死于賊，乃大悲哭之。罷，便覺心痛，日增不已，月余成塊，狀若覆杯，大痛不住。藥皆無功，議用燔針炷艾，病人惡之，乃求于戴人。戴人至，適巫者在其傍，乃學巫者，雜以狂言以謔，病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日，心下結夫皆散。戴人日：“《內經》言憂則氣結，喜則百脈舒和”，又云“‘喜勝悲’，《內經》自有此法治之”。張子和以逗病人喜樂來治療因悲傷所生疾病，收效良好。張子和認為假若用針灸治療，豈不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取。可見，我國古代情志相勝治法在對有明顯器質性病變時也有一定的療效。

案例三，余到某市醫院進修時，曾親眼所見放射科出現的一次醫療差錯：一天，有二位病人同時來到放射科作胸部攝片檢查，醫生先后為其二位病人作完檢查，各自發報告一份，讓其拿走，翌日，醫生上班清理片子時發現昨天二份報告錯誤，把有肺結核的病人診斷為“兩肺清晰”，把兩肺清晰的病人診斷為“肺結核”，診斷結果搞反了，醫生知道出錯不敢聲張，怕有污名聲。三個月后這兩位病人前后又來復查，這位醫生驚奇地發現原來有肺結核的病人卻沒有了，反而兩肺清晰的病人卻染上了肺結核。這樣看來那位有肺結核的病人拿到“兩肺清晰”的報告告非常高興病也自然好了；那位沒有肺結核的病人拿到“肺結核”診斷則非常苦惱、郁郁不樂而傷肺。這充分驗證了喜勝憂、憂傷肺之論斷。

如今社會競爭急烈，人們常因仕途上的失意、工作上的不順心、經濟上的困擾、家庭中的矛盾、病殘的痛苦、突發事件的打擊等，都會導致憂郁不樂，心境凄涼，由此產生許多心理性疾病。現代心理學認為，過度悲憂哀愁能加速人體哀老，易使意志薄弱的人，尤其是老年人發生精神障礙而輕生。中醫治療此類病證時采用以情治情、預防悲劇的發生往往取得很好的效果。思

思為脾之志，思傷脾，思則氣結。中醫認為：“思發于脾而成于心”。正常的思考問題，并不影響人體正常生理活動，然而思慮過度不但耗傷心神，也會影響脾的運化功能失調。思慮過度則可導致氣結于中，脾氣郁結，中焦氣滯，水谷不化，而見胃納呆滯、脘腹痞塞、腹脹便溏，甚至肌肉消瘦等。傷于心則使心血虛弱，神失所養，而見心悸、怔忡、失眠、健忘、多夢等癥。

五行相生相克中，脾屬土，木克土，思傷脾、怒勝思。思則氣結，怒則氣上，氣行則結散，也就是說適當發怒可以制約思慮過度所致病變。

案例一，《史記》記載華佗治太守之病：太守大病不治，家人延請華佗，華佗診斷后索要重金才肯治療。太守家人無奈付出重金，誰知華佗一拖再拖，最后竟不辭而別，留下書信一封大罵太守。太守大怒，立刻派人追捕華佗。太守的兒子知道華佗用意，暗暗叮囑家人不要去抓華佗。太守聽說抓不到華佗，更加怒氣沖天，一氣之下，嘔出幾口黑血。不想這一嘔，病反而好了。這個故事在中醫界影響很深，是一個以怒治思傷脾的典型醫案。

案例二，清代筆記體小說《諧鐸》卷二妙·畫代良醫中，有這樣一則故事：鱷溪潘琬，字壁人，美儀容，有玉樹臨風之目。妻尹氏，艷而妒。潘謹守繩墨，跬步不離閨閣。潘有別墅，在濂溪坊里，庭前海棠數株，每當??花放，折歸助妝，長短疏密適合。尹嘗執花昵潘而笑日：此解語花也，勞卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戲乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日過別墅，適海棠盛開，尹憑欄凝睇，觸緒縈懷，忽忽若迷，歸而病殆。尹有族弟名慧生，善繪事，聞之曰：此心疾也，吾當以心藥治之。遂寫海棠數十本，貌潘生科頭其下，旁愁繪妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有執花在手，乞潘生代為插鬢者，有狎坐膝頭，戲以花瓣擲生面者。畫畢，竟詣沐頭，詢姊近狀。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在時，曾喚弟畫行樂圖一卷，恐姊見憤，久留弟處，今已埋骨泉下，諒姊見原，特歸趙璧。因出圖授尹，尹諦視久之，面忽發赧，憤然作色曰：薄倖有是事耶？若是則死猶晚爾，吾何惜焉？慧生佯勸而退。由是心疾漸解，不旬日，霍然竟愈，取其圖投之于火，并督家人各持斧鋸，前往別墅，盡伐去海棠之樹。

這是一個夫妻恩愛而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲絕，思念丈夫，整日茶飯不思，身體日漸消瘦，雖經多方診治，終不見效，其弟以一幅《行樂圖》激怒姐姐，此后覺得心情舒暢，飲食漸增，睡眠改善，很快身體康復的以怒勝思的故事。這真是妙畫代良醫，令人贊嘆！

案例三，張子和《儒門事親》中治一富家女, 因思慮過度, 失眠二年, 無藥可療。張診其兩手脈俱緩, 為思慮傷脾, 于是和丈夫商量。張故意當著婦人面索其財物, 又飲酒吃喝數天, 然后不開方而離去。此婦人見狀大怒, 氣的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠癥從此不藥而愈。此例說明了思之甚可以使人的行為和活動調節發生障礙，致正氣不行而氣結，或陰陽不調，陽亢不與陰交而不寐，當怒而激之之時，逆上之氣沖開了結聚之氣，興奮之陽因汗而泄，致陰陽平調而愈。

案例四，《續名醫類案?郁癥》中有一則很典型的案例:“一女與母相愛,既嫁母喪，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜臥，胸膈煩悶,日常懨懨，藥不應。予視之曰:此病自思，非藥可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言禍福，謂之卜童。因令其夫假托賄囑之。托母言女與我前世有冤，汝故托生于我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故，今在陰司，欲報汝仇。汝病懨懨，實我所為，生則為母子，死則為寇仇。夫乃語其婦曰：汝病若此，我他往，可請巫婦卜之何如? 婦諾之。遂請卜，一如夫所言。女聞大怒詬曰：我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒勝思也。”在本例醫案中，設法激怒病人以沖破郁思，使病人重新改變心理狀態而達到治愈的目的。

以怒勝思的例子在中醫醫案中是最為常見的，而尤以女性患者為多，這里就不一一列舉。從這些醫案中看到了醫家卻從不計較個人的得失，甚至冒著殺頭的危險，可見醫生一心為病人著想的一顆仁者之心。悲

悲為肺之志，中醫把悲和憂在五臟相配中同屬肺。悲為憂之極。悲是傷感而哀痛的一種情志表現。悲哀太過，往往通過耗傷肺氣而涉及心、肝、脾等多個臟器病變。如耗傷肺氣，致氣弱消減，意志消沉，萬事灰心，可見氣短胸悶，精神萎靡不振，乏力懶惰等癥。累及肝臟，肝傷則精神錯亂，甚至筋脈攣急，脅肋不舒等。悲哀過度，還可以使心氣內傷，又見心悸，精神恍惚之癥。傷及于脾則胃氣滯塞，消化失職，則現腹部脹滿，四肢肌肉萎縮等癥。五行相生相克中，肺屬金，火克金，悲傷肺、喜勝悲，悲則氣消。喜則百脈舒和舒暢，也就是說適當喜慶可以制約悲傷過度所致病變。

案例一，人民日報曾報導，俄羅斯別斯蘭人質事件受害兒童來華接受治療。這是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去親朋，有的父母雙亡。噩夢雖已遠去，但他們身上的彈痕清晰可辨，心靈的創傷至今難愈。由于悲傷過度，而導致人體氣血功能，影響到肺、心、肝、脾多個臟器功能失調而發病。經在海南省三亞市接受康復治療，采用“快樂療法”，讓孩子們打拳、書法、參觀、游玩等，一個月后，孩子們心靈創傷得到修復。

案例二，金元名醫朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故終日哭泣悲傷，終成疾病。求盡名醫，用盡名藥，久治無效。朱丹溪為其診脈后說：“你有喜脈，看樣子恐怕已有數月了。” 秀才捧腹大笑，并說：“什么名醫，男女都不分，庸醫也！” 此后，每想起此事，就會自然發笑，亦常將此事作為奇談笑料告訴別人，與眾人同樂。月余，秀才食欲增加，心情開朗，病態消除。這時，才告訴他這是以喜樂制勝悲憂的治法。

案例三，清代有一位巡按大人，終日愁眉苦臉。幾經治療，終不見效，病情日漸加重。經人舉薦，名醫前往診治。名醫望聞問切后，對巡按大人說：“你得的是月經不調癥，調養調養就好了。”巡按大人聽了捧腹大笑，說道：“這是什么名醫，我堂堂男子焉能‘月經不調’，真是荒唐到了極點。”自此后，每回憶及此事，就大笑一番，樂而不止，久而久之，病也好了。一年之后，名醫又與巡按大人相遇，這才對他說：“君昔日所患之病是‘郁則氣結’，并無良藥，但如果心情愉快，笑口常開，氣則疏結通達，便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟，連連道謝。

人世間難免有令人悲痛的事，親人的離去、朋友突然死亡、骨肉的分離、婚姻的不幸等都會使人產生悲痛的情緒，導致疾病的發生。然而這些疾病又無藥可治，故醫生們采用上述幾個案例中的治療方法，取得滿意地療效。恐

恐為腎之志，中醫把恐和五臟相配中屬腎。俗語有“嚇得屁滾尿流。”是對恐的真實寫照。恐是一種膽怯，懼怕的心理作用。長期恐懼或突然意外驚恐，都能導致腎臟的氣機功能受到損傷，即所謂恐傷腎。人體過于受到恐怖，所致腎氣不固，氣陷于下，出現大小便失禁，精泄骨萎等癥狀。恐懼傷腎，精氣不能上奉，則心肺失其濡養，水火升降不交，可見胸滿腹脹，心神不安，夜不能寐之癥。

五行相生相克中，腎屬水，土克水，恐傷腎、思勝恐，恐則氣下。思是一個認知過程，能約束各種感情的思維活動，當人受到恐時只靜下來思考就會消除恐懼的心理，故即時的思考可以制約恐懼過度所致病變。

案例一，《古今醫案·七情》中有：“一人患心疾,見物如獅子,伊川先生教以手直前捕之,見其無物,久久自愈,豈非真能破偽,偽難飾真耶？”

案例二，《續名醫類案·驚悸》中一則醫案：“盧不遠治沈君魚,終日畏死,龜卜筮數無不叩,名醫之門無不造。一日就診,盧為之立方用藥,導諭千萬言,略覺釋然。次日凌晨，又就診，以卜當十日死，盧留宿齋中，大壯其膽，指菁山叩問谷禪師授參究法，參百日，念頭始定而全安矣。戊午過東瀛吳對亭大參山房，言及先時恐懼狀，蓋君魚善慮，慮出于肝，非思之比。思則志氣凝定，而慮則運動展轉，久之傷肝，肝血不足，則善恐矣。情志何物? 非世間草木所能變易其性，惟參禪一著，內忘思慮，外息境緣，研究性命之源，不為生死所感，是君魚對癥之大藥也。”

此外，有許多癌癥患者，有的對癌癥的恐懼則會加快死亡；有的對癌癥不屑一顧正確面對則能延長生命。這些例子在臨床中很多，這里就不多說了。

由此可見，消除恐懼的最好方法應當是做到臨恐不亂，迅速冷靜下來，正確面對。對患者的治療采用正確的道理來開導、引導患者進行思考，正確地認識事物的本質，從而克服患者過度恐懼的病態情緒。只有通過說理開導，誘導病人悉心研究性命之原，把生死置之度外，不為死亡所嚇倒，恐懼心理自然消除了，情緒高昂，病也就自然而愈了。驚

驚為心之志，中醫把驚和五臟相配中屬心。成語有“驚惶失措”、“驚喜交集”，“驚惶失措”是指驚慌而舉止失常，不知所措；“驚喜交集”是指震驚和喜悅常常交織在一起，這也說明了喜和驚在志又同屬于心。中醫認為：驚傷神而致人體氣機功能紊亂，內動心神。人若飽受驚嚇則會出現立目瞪口呆，彷徨失措，精神錯亂，心悸失眠，心煩氣短等癥。心虛之人也易受驚嚇。

五行相生相克中，心屬火，水克火，驚傷心、恐勝驚，驚則氣亂。氣亂是指突然受驚嚇所致心氣紊亂。當人受到驚駭時只要迅速冷靜下來就會減輕驚駭所帶來精神創傷。

案例一，明代《名醫類案》中記載：一周姓醫生在治療一產婦舌不能縮回時，制造驚恐聲音使之大吃一驚，舌遂應聲收回口中，病乃愈。此醫案說明“驚”乃是無形之藥，能治產婦舌不能縮之癥，此病在臨床少見。

案例二，《儒門事親》中記載：衛德新之妻，旅中宿樓上，夜值盜劫人燒舍，驚墮床下，自后每聞有響，則驚倒不知人，家人輦，躡足而行，莫敢冒觸有聲，歲余不痊。諸醫作心病治之，人參、珍珠及定志丸，皆無效。戴人見而斷之曰：驚者為陽，從外入也，恐者為陰，從內出。驚者，悉不自知故也，恐者，自知也。足少陽膽經屬肝木，膽者敢也，驚怕則膽傷矣。乃命二侍女執其兩手按高椅之上，當面前，下置一小幾。戴人曰：娘子當視此。一木猛擊之，其婦大驚。戴人曰：“我以木擊幾，何以驚乎？”伺少定擊之，驚也緩。又斯須，連擊三、五次。又以杖擊門，又暗遺人擊背后之窗，徐徐驚定而笑曰：“是何治法？”《內經》曰：“驚者平之，平者常也，常見之必無驚”。此案例中病婦人患有“恐懼癥”，病婦因住宿旅館中經歷盜賊的行竊而使病婦產生恐懼感，致使病婦懼怕任何聲響，張從正采用以驚制驚，從而改變病人對其恐懼情境的認識，取得了立竿見影的效果。

中國古代醫生早就開始運用情志治療疾病，并取理想的效果，被歷代醫家所接受。情志相勝為現代中醫心理學打下了堅實的基礎。結語

在人們實際生活中七情致病、七情治病例子很多，這里不勝枚舉。人體自藥系統是指人體本身就存在自我保護系統，在中醫則稱為調節人體整體內部平衡；在現代醫學則稱為人體免疫調節系統。人類起病原因非常復雜，但其中有相當一部是因情志所傷，俗話說：“心病還得心藥治”，所七情治療是醫生在臨床中施加的重要手段之一，是人體內一種無形藥物，它的療效也往往超出大家所熟知的有形藥物，以至于國外有的醫學專家預言心理治療將會取代藥物治療。

七情平衡則人體臟腑功能協調，是預防疾病的重要保證，七情太過和不及都會導致疾病發生，而七情相勝又能治愈疾病。七情如能正確發揮那就是七帖良藥，反之是七帖毒藥。然而，當某種情緒過甚而致發病時,可以用另一種“相勝”的情志來“轉移”、“制約”或“平衡”它，從而使過度的情緒得到調和。由此可見，保持平和的心態，也是我們養生防病的一個不可缺少的一個重要環節。

“人非草木，孰能無情”，只要有良好心態，正常的七情活動，是不會使人發生疾病的。要知道，其實真正損傷人的七情，一定是劇烈的或者是持久的。只有正確對待，學會快樂，專注的生活，不要不良情緒傷害自己，才能百病不生，健康長壽。《內經》中有句話說得好“精神內守，病安從來”。在這里我要以愛國臺胞陳之邁先生一句來結尾：“人的一生，年齡只是一個符號，決定人生老病死的是心態——心態決定一切。”

第二篇：七情內傷講稿

七情內傷講稿

大家好。這節課由我來上，我先做個自我介紹，我是2009級中醫基礎理論教研室的研究生，講課呢也是我在讀研究生期間的教學任務，由于是第一次講課，有很多不足之處，希望同學們能給與支持和諒解。

從今天開始我們學習病因里面的內傷病因，內傷病因，又稱內傷，主要指因人的情志或行為不循常度，超過人體自身調節范圍，直接傷及臟腑而發病的致病因素。內傷病因主要包括七情內傷、飲食失宜、勞逸失當等。首先我們來學習一下七情內傷。（寫板書）

這一節內容主要包括三個方面，七情與七情內傷的概念、七情與臟腑精氣的關系、七情內傷致病的特點。

我們先講第一個內容七情與七情內傷的概念。（寫板書）

什么是七情呢？七情就是指人體的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種正常的情志變化，（寫板書）它是人體的生理和心理活動對外界環境刺激的不同反應，正常的人都有這七種情志的變化，該喜的時候就得喜，該怒的時候就得怒，如果沒有正常的情志變化的話也就不能稱之為人吧。因為呢七情是人對客觀事物的不同反應，所以呢在正常的活動范圍內，它一般不會使人致病。那在什么樣的情況下七情會成為一種病因呢？這就是我們接下來要學習的七情內傷的概念。七情成為病因的第一個條件就是當人們受到突然的、劇烈的或者是長期持久的情志刺激（寫板書）超過人體本身正常的生理活動范圍，就會使人體氣機紊亂，臟腑氣血陰陽失調。導致疾病發生。比如說暴怒暴喜都會使一個人的精神受到強烈刺激，進而影響到自身的身體健康，我們最熟悉的例子就是范進中舉。在后面我還將仔細講解一下這個例子。另外一個呢就是當人體的正氣虛弱、臟腑精氣虛衰（寫板書），對情志刺激的適應調節能力低下，從而導致疾病的發生。我們中醫里面講正氣從內，邪不可干，任何疾病的發生都與正氣的虛衰有著密切的關系。如果一個人正氣不足的話，就算是遇到我們這種正常的情志刺激他也會因為正氣虛衰而失去調節能力。比如說呢，同樣是一件讓人很憤怒的事情，我們正常人聽見后一般不會使我們致病。而對于久病、正氣虛衰的病人來說可能會加重他的病情。

下面我們來學習一下第二個內容七情與臟腑精氣的關系（寫板書），情志活動不僅與外界刺激密切相關，更取決于臟腑的功能狀態。《內經》里面說“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”。又說“肝在志為怒、心在志為喜、脾在志為思、肺在志為憂、腎在志為恐。” 就明確指出七情與五臟有密切的關系，七情是由五臟精氣所化生。（1）可見臟腑精氣是情志活動的物質基礎（寫板書）而七情是臟腑氣血陰陽功能活動在精神情志方面的外在表現，所以臟腑精氣陰陽出現虛實變化及功能紊亂，氣血運行失調，就會出現情志的異常變化。如《內經》中說：“肝氣虛則恐，實則怒”“心氣虛則悲，實則笑不休。”另外還有“血有余則怒，不足則恐”論述。所以只有五臟精氣調和，情志活動才能正常；而五臟精氣不足或過盛時，都會導致情志異常。（寫板書）。七情不僅是機體對客觀刺激的心理體驗和反應，同時也是臟腑功能紊亂或不足時的病理表現。但是當情志過激時，又反過來會加重臟腑功能的紊亂，使病變持久而難以排解。情志調暢則氣血和調，臟腑精氣功能活動正常。對外界刺激因素的承受 和調節能力強，不易生病。反過來當情志失調時人體氣血不和，臟腑功能就會發生紊亂。如大驚大喜傷心，大怒郁怒傷肝，過度思慮傷脾，過度恐懼傷腎等等。所以說情志活動是影響臟腑氣機的。（寫板書）

既然七情內傷是一種病因，那么它的致病特點是什么呢？下面我們來學習一下第三個內容七情內傷的致病特點（寫板書）。

七情內傷的致病特點是不同于我們前面所學的外感六淫的致病特點的。它是以外界刺激引起情志異常為主因，作用于臟腑，導致臟腑陰陽氣血失調而發病。

外界的不良刺激有許多方面，如社會地位上的巨大落差、工作方面的壓力過于巨大；人際關系緊張，家庭矛盾無法解決等，都會不斷產生各種不良情緒，當不良刺激的強度和時間超過了患者的心理承受和調節能力時，就會形成七情內傷而致病。而心里承受和調節能力，又與個體臟腑氣血陰陽、心理特征、身體素質等密切相關。一般而言，性格開朗，形體壯實勇敢的人，對外界刺激的承受和調節能力較強，一般不易發生情志異常而生病；而性格內向，形體瘦弱膽小的人，對外界刺激的承受和調節能力較差，比較容易發生情志異常而形成七情內傷。

七情內傷致病的特點概括起來主要有以下四個方面：

第一個特點是直接傷及內臟（寫板書），這個特點也包括四個方面：①損傷相應之臟②首先影響心神③數情交織，多傷心肝脾④易損傷潛病之臟腑。

①由于五臟與情志活動有對應的關系，七情分屬于五臟，七情反應太過或不及則可損傷相應之臟。如肝主怒，怒傷肝；心主喜，喜傷心；脾主思，思傷脾；肺主悲，悲傷肺；腎主恐，恐傷腎等。

②我們前面學過心藏神，這個“神”又一分為五，分為神、魂、魄、意、志，并且分屬于五臟：即心藏神，主喜；肝藏魂，主怒；肺藏魄，主悲；脾藏意，主思；腎藏志，主恐等（小板書）。又因為心為五臟六腑之大主，精神之所舍，所以人身上總的神只有心才能統攝。為精神情志活動的主宰。心神一動就決定了以后很多病理的變化。《內經》中說：“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”就是說明了這個問題。用現代的話來說就是心態決定一切。比如說對別人的一句話，你如何看待就決定了以后思想的方向以及行動的成敗，例如說別人讓你去做一件事，你認為是一件好事你就會以積極的態度去做，以后所有的發展都會向好的一面進行，即使遇到困難也能想方設法去克服，但是如果你認為這是壞事，你所有的態度行動都變得消極，一點點地問題都會讓你放棄，后面所有的結果也都變了。這就是你的思想，心神決定了日后的發展變化。課本里說的“是故怵惕思慮者則傷神……喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩憚而不收。”就是說明了心神在七情所傷時的主導作用。

③心主血藏神；肝藏血主疏泄； 脾是氣機升降的樞紐，氣血生化之源。所以，情志傷的病證以心、肝、脾三臟為多見。如過于驚喜易傷心，可致心神不寧，出現心悸、失眠、健忘，甚則精神失常等癥；郁怒太過則傷肝，肝氣郁結，可見兩脅脹痛、胸悶、太息、咽中如有物梗阻、月經延后等癥，甚則可見痛經、閉經、癥瘕（子宮肌瘤）等；憂思不解易傷脾，脾失健運，可見食欲不振、脘腹脹滿、大便溏泄等癥。

④易損傷潛病之臟腑，首先我們先了解一下什么是潛病呢，潛病是指病癥已經發生存在但無明顯臨床表現的病癥。相對應的潛病之臟腑是指潛病所在的臟腑主要是因為潛病之臟腑的氣血早已經失和，七情過激最容易干擾該臟腑氣機，使其功能愈加紊亂。比如說原來患有胃痛的病人，雖然胃痛這個癥狀已經治好了，但是如果遇到劇烈的情緒刺激，容易出現的還是胃痛這個疾病的癥狀。

第二個特點是影響臟腑氣機（寫板書）七情損傷臟腑首先是損傷臟腑氣機。而氣機的升降失常，又會使相關臟腑發生一系列的病理改變，氣機升降失常，氣血紊亂，臟腑失養就會導致疾病發生。如《內經》中有：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”。的論述。下面我簡單介紹一下怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。（大括號板書）

① 怒則氣上：怒是指遇到不合理清理的事情而氣憤不已或情緒激越的表現，氣上是指因為情志刺激導致肝氣逆亂，當降不降。因為怒為肝志，如果事與愿違，產生一時性的激怒，一般不會致病，但是暴怒、郁怒就會使肝氣疏泄太過而上逆為病。肝氣上逆，血隨氣上就可以見到頭暈頭痛，面赤耳鳴，甚至嘔血或昏厥；肝氣很逆也會影響到脾而導致腹脹、飧泄，飧泄就是水谷不化，大便呈完谷不化樣，也就是我們經常說的吃什么拉什么。如果影響到胃呢就會出現呃逆、嘔吐等。

② 喜則氣緩：喜為心志，心神愉悅時則表現為喜。氣緩指心氣遲緩。“喜則氣緩”這個“緩”字包括緩和緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在生理狀態下，喜是一種積極的情志，可以使人心情舒暢，氣機調和，營衛暢達，就會讓我們愉悅而高效的學習、工作和生活。《內經》說：“喜則氣和志達，營衛通利”，喜而有節是有利于健康長壽的。如果卒逢意外快事，夢寐以求的夙愿終于實現時，往往導致喜志過用，大喜尤其是突然狂喜，不能自控時則會使心氣散亂遲緩。輕則運氣無力，心神失養，出現心悸、乏力、精神不能集中、失眠等；甚至會使心神浮越，神不守舍，以致時喜時泣，哭笑無常，像如神靈所作。咱們大家都熟悉的例子就是范進中舉，多年考取功名不中，好不容易考中了，這就是卒逢喜事，加上夢寐以求的夙愿終于實現，心里承受能力較差，導致狂喜精神不能自控。這就告訴我們了暴樂暴喜會使陽氣不收，導致昏厥、癲狂。

③ 悲則氣消：悲就是悲傷，是受到生活中不良的刺激而產生的痛苦情緒。氣消是指肺氣消耗之意。肺在志為悲，如果過多的悲傷會使上焦心肺之氣不得宣通，營衛之氣不得布散，肺氣不利則會出現喘息、胸悶、胸痛；悲哀哭泣，使肺氣受損則見意志消沉，語聲低怯、四肢無力。例如我們大家都看過的四大名著之一《紅樓夢》，里面的林黛玉就是因為長期的出于悲憂的情緒之中，導致了她經常生病，過早的死去。所以說悲哀過程就像能源枯竭過程，于人于事都十分不利。

④ 恐則氣下：恐即恐懼，是人們突然受到來自外界的強烈刺激所產生的一種緊張情緒和心理活動的表現，氣下就是指腎氣下陷，因為恐為腎志，而腎藏精，開竅于二陰。恐懼過度則傷腎，腎氣不固，氣泄于下，就會表現為肢冷汗出，大小便失禁，甚至會出現遺精、滑精、陽痿等癥。例如1930年，印度一名醫生曾用死囚做了一次心理學試驗，證實了恐懼可以致命。醫生預先通知死囚將會給他 放血流干致死，實驗當天，死囚雙眼被蒙，綁在一張桌子上，當醫生刺破他的手腳皮膚后，掛在桌下的容器開始滴水，讓死囚犯誤以為水滴聲是自己的血流出，造成恐懼，導致氣絕身亡。然而實際上他一滴血液沒有滴過。這是因為驚恐可以引起腎上腺分泌大量激素，使人的心臟活動加強、加快、呼吸加快，導致功能衰竭而致死。

⑤ 驚則氣亂：是指因為突然受驚而傷到心、腎，導致心神不定、氣機逆亂，腎氣不固的病機變化。過度受驚時使腎氣受損，封藏失職則見大小便失禁或者遺精、滑精等。我們講的恐和驚，雖屬同類都為腎志，卻有所不同，因為恐為自知，驚則往往難以預測。驚與恐又有一定的聯系，驚為恐之因，恐為驚之果，二者常相繼出現。

⑥ 思則氣結：思是指思考、思慮，氣結是指脾氣郁結。因為思為脾志，思考本是人的正常生理活動，如果思慮過度就會導致氣結于中，脾氣郁結，中焦氣滯，在臨床上就會見到脘腹脹滿，便溏等癥。又因為思發于脾而成于心，思慮太過不但傷脾，也可傷心血，使心血虛弱，神失所養，臨床上就會出現心悸、失眠、健忘、多夢等癥。

情志內傷可導致臟腑氣機失調，而氣機失調又可妨礙機體的氣化過程，引起精氣血津液的代謝失常，從而繼發多種病證。因此，情志內傷引起的病理變化是相當復雜的，多種疾病的發生和誘發，都與七情內傷有關。

第三個特點是七情內傷多發為情志病證（寫板書）

什么是情志病呢？情志病是指發病與情志刺激有關，具有情志異常表現的病證。它包括：1 因情志刺激而發的病證，如郁證、癲、狂等；2 因情志刺激而誘發的病證，如胸痹、真心痛、眩暈（高血壓病）等身心疾病；3 其他原因所致但具有情志異常表現的病證，如消渴、惡性腫瘤、慢性肝膽疾病等，大都有異常的情志表現，并且其病情也隨其情緒變化而有相應的變化。對于情志疾病的治療，心理疏導和精神調攝是必要的治療手段和方式。

第四個特點是七情變化影響病情（寫板書）

七情變化對病情具有兩方面的影響：一個是有利于疾病康復。另一個就是相反的使病情加重或惡化。所以在疾病過程中，要教育病人正確對待七情活動，不可過分壓抑，當怒則怒，當悲則悲，但要做到怒而不過，悲而不消沉。經過適當的發泄之后，可舒緩精神心理壓力，化消極悲觀的情緒為積極樂觀的情緒，有利于病情的好轉和痊愈。但適當的發泄絕對不是鼓勵病人放縱自己的情感，若不加控制的發泄，只會造成情緒的劇烈波動，從而使病情加重或惡化，保持良好的情志活動，對于疾病的治療有時會超過藥物的作用。

結語：從以上的內容看，七情既屬于人體七種情志變化的表現，又為致病因素之一，是中醫病因學的重要內容。掌握七情致病的原理，對防病保健及臨床診療均有積極地意義。由于情志因素可以使人致病，所以，中醫防病保健強調“恬淡虛無”“精神內守。”同時，根據五志與五行的配屬關系，用五行相克原理，可以糾正情志的偏頗，如《素問·陰陽應象大論》說：“怒傷肝，悲勝怒”，“喜傷心，恐勝喜”，“思傷脾，怒勝思”，“憂傷肺，喜勝憂”，“恐傷腎，思勝恐。”

第三篇：融入七情激活課堂

融入“七情”激活課堂

情感是人對客觀事物的一種特殊 的反應方式。表現為：或高興、歡樂，或憂愁、悲傷，或贊嘆、喜愛，或驚恐、厭惡。初中生由于年齡小、知識根底淺、活潑好奇，偏愛形象思維，樂于接受教師的富于情趣的教學方式。新課程強調學生的全面發展，臨沂市推行的“3．5．X”教學策略中，把情感教育貫穿教學始終，以實現學生品德素質的提高。為此，我在思想品德課的教學中，嘗試運用“七情”，收到良好的教學效果。

一、情感投資，以愛結情。

與其它學科相比，思想品德課的概念、觀點較為抽象、枯燥，與初中生的年齡和心理 有一定差距，導致學生厭學。有些教師也心灰意冷，抱著“你們不愿學，我也懶得教”的思想，照本宣科，支差應付，從而造成 了惡性循環。作為一名從事多年的思品教師，我自然也經歷了一番思想斗爭，最后還是孩子渴求知識的目光感染了我，我堅信：事在人為，唯其難教，方能見真功夫。我利用課余時間經常深入到我教的班，像家長一樣噓寒問暖，與學生們一起搞衛生、作游戲、侃大山、說故事。有一次，一個校外歹人氣勢洶洶地 從課堂上把一名學生叫了出去。我見勢頭不對，安排學生們看書，自己便跟了去。見那人正在打這個學生，我 不顧一切地沖上去，冒著挨打的危險，緊緊護住我的學生，并據理訓斥那人，直到學校保衛人員來把他拉走。此舉贏得了學生的敬意，他們把我當成知心朋友，有悄悄話也愿對我說，發生了爭論請我評判。我的話，他們 愛聽，且堅信不疑。這大概就是“親其師，信其道”吧。

二、真情實話，以情誘學。我給初一學生上第一節課，運用一位哲學家的話“學習不好出次品，身體不好出廢品，品德不好出危險品”，來提高學生對學習思品的認識。同時我還介紹了一些革命老前輩，怎樣學習政治理論，赴湯蹈火投身 革命的事跡。我又舉了個反面的例子：有個大 學生，由于不關心政治，最后墮落成了一個偷書賊并殺了新華書店的營業員，而被判處死刑。我提高聲音說：你們看，學習思想品德課重要不重要哇？”同學 們異口同聲：“重——要——”這堂課，激發了學生們對思想品德課的興趣。在以后的教學中，我不斷“升溫 ”，使同學們一直保持著旺盛的學習熱情。

三、語言含情，講活知識。

課堂用語怎樣，是體現教師上課能力的基本功，語調是否具有渲染力，是提高學生學習興趣的關鍵。我以飽滿的情緒，旺盛的精力講授每節課，同時注意語言的抑揚頓挫，使學生們的情緒隨我的語調而變化。如講“ 祖國的治亂興衰，關系個人的安危榮辱”時，我以悲憤的語調歷數帝國主義對中華民族的瘋狂掠奪，憤怒控訴 日本帝國主義屠殺南京30萬同胞的暴行。隨著我聲音的顫抖和拳頭的揮動，同學們個個繃緊小嘴，閃動淚花。我點明了“落后會 挨打，貧窮就受辱”的道理。我話鋒一轉，興奮地講 了祖國建設的偉大成就和我國在世界上的地位，同學們臉上綻出了欣喜的笑容。

四、故事滲情，吸引學生。

書上的例子大多比較簡單，有的例子時間較遠，我就進行增補或系統形象化。如 時傳祥，我用口頭和體態語言，生動地描述他如何背大糞桶，不怕臟臭和譏諷，感動得學生嘖嘖稱贊。講魯教版九年級在《承擔責任中成長》的內容時，我適時地補充孔繁森的例子，描述他如何在大風雪天，把自己棉大衣脫下給九十多歲的 藏族老奶奶穿上；他又是如何幾次賣血撫養兩個藏族孤兒。我還從本地找典型，描述本校老師如何深夜護送生病學生回家的動人事跡，增強學生們的親切 感。我還注意選用教具，增強說服力和感染力。如講可愛的中國內容 時，我掛上彩色大地圖，祖國地大物博、秀美山川、佳境名勝，一一躍然紙上。講“發揚艱苦奮斗精神”時，我把從校園里拾來的煎餅及白生生的饅頭擺上講臺，讓同學們背誦“鋤

禾日當午… …”的詩句，并展開討論。

五、以情導行，作出表率。

常言到：身教重于言教。如講“關心他人”時，我視學生為弟弟妹妹，思想 上鼓勵他們進步；學習上耐心輔導；晚自習后，還護送路遠的同學回家。講“熱愛勞 動”，在學校大掃除中，我不怕臟累干在前。從我的行動中，同學們懂得了如何理論聯系實際。

六、以情啟思，明理踐行。

如講“孝敬父母”的內容時，我列舉大量事例，表明父母對子女的慈愛之情。又 掛出《游子吟》的詩句，引導學生們討論一下：“父母是怎樣關心自己的？”同學們爭先恐后地述說父母在飲 食、起居、學習等各方面對自己的關心。我又問：“你們都知道自己父母的生日嗎？”教室立即靜下來。一會 兒，有個別同學說出了父母生日，但語氣還不大肯定。我嘆息道：“誰言寸草心，報得三春暉啊！”我啟發大 家：“想一想，怎樣報答父母生養之恩？不要口頭，而是要行動，一星期后向我匯報。”結果沒過三天，就有 不少同學對我講了他們如何幫助媽媽刷鍋碗、洗衣服，給媽媽做生日卡，還有的述說怎樣跟爸爸到煤廠買煤，累得滿頭大汗把煤拉回家的事。

七、嚴中有情，端正學風。

動之以情，不是對學生錯誤的一味遷讓，而是包含著有理有節的批評。正象蘇霍 姆林斯基說的：“批評的藝術在于嚴厲與善良的圓滿結合，學生應該在教師的批評中感受到的不僅是合乎情理 的嚴厲，而且是對他充滿人情味的關切。”一次，有兩個出名的搗蛋學生，在課堂上做猴相、學習初一關于“ 遵守紀律”的內容，使他們明白“嚴是愛、縱是害、不管不問能變壞”的道理。他們終于認真地檢查了錯誤。談完話天色已晚，我讓他們回家吃飯，他們卻堅持去上晚自習。從此，二人改掉了壞毛病，還爭著為班集體做好事。

實踐證明，要做一個好教師，不僅要有豐富的知識，還要有一顆對學生的愛心。“情”從“愛”來，有了 濃厚的愛，才配當學生的良師益友；也只有情感教學為先，才能促使學生愛學、學會.

第四篇：紀檢監察干部要力涵“七情”

紀檢監察干部要力涵“七情”

賀國強同志在中央紀委監察部機關2010競爭上崗任職人員集體談話會上強調，年輕干部要修身、勤學、敬業、自律，切實擔負起黨和人民賦予的光榮使命。賀國強同志對年輕干部提出的“修身、勤學、敬業、自律”8字要求，充分體現了“做黨的忠誠衛士、當群眾的貼心人”的主題，對加強紀檢監察機關自身建設具有重要的指導意義。筆者認為，紀檢監察干部學習落實賀國強重要講話精神，關鍵要力涵“七情”。事業追求要保持激情。工作激情不是一時沖動、心血來潮，而是來自對黨的忠誠、對紀檢監察事業的熱愛。紀檢監察工作是黨的建設的重要內容，是黨章賦予紀檢監察機關的光榮使命，我們理應為承擔這樣的使命感到自豪，把工作當事業，以事業為追求，自覺把個人的前途融入經濟社會發展大局，在為黨和人民事業不懈奮斗中實現自己的人生價值。要繼續發揚優良傳統作風，以先進為標桿，增強品牌意識，在紀檢監察系統營造出比學趕超的濃厚氛圍，形成爭先進、創一流的良好局面。對待群眾要充滿感情。群眾是整個社會權重最大的群體，反映出來的問題往往帶有普遍性和代表性。紀檢監察干部要主動深入基層，深入實際，到人民群眾的生產生活中廣泛聽取意見，急群眾之所急，想群眾之所想；要變群眾“上訪”為紀檢監察干部“下訪”，讓群眾看得見紀檢監察干部的身影，聽得到紀檢監察干部的聲音，使紀檢監察干部成為廣大黨員干部和人民群眾身邊的一員。要充分發揮監督檢查作用，加大對中央和各級政府惠民政策落實情況和機關干部作風效能情況的監督檢查，讓

人民群眾充分享受改革發展帶來的實惠。

學習鉆研要滿腔熱情。學習是提高素質、增長才干的重要途徑，也是做好工作、干好事業的重要基礎。對紀檢監察干部來講，要把讀書學習當成一種政治責任，堅持在學習中開闊視野、提高素養、豐富知識。要力戒浮躁、減少應酬，切實端正學習態度，進一步增強學習的積極性和主動性，變“要我學”為“我要學”，從“一般學”向“深入學”轉變，真正養成專心致志、勤奮好學的良好習慣。注重加強政治理論和業務知識學習的同時，要重點加強以提高干部履職能力為核心的全員崗位練兵活動，通過工作點評、公文講評、案卷評議、業務培訓等多種方式，切實提高紀檢監察干部的綜合素質和業務能力。

與人相處要傾注真情。團結和諧的人際關系，對一個單位、一個組織來講，是至關重要的。工作生活在一個團結和諧、相互信任的環境里，就會心情舒暢，精神愉悅，就可以集中精力做事情，一心一意干事業。我們所倡導的“真情”，不是相互之間的吹捧、逢迎和所謂的禮尚往來，而是要互敬互信、互助互補、互警互醒。如果發現了問題，我們要以同志式的態度開展積極的思想斗爭，分清是非曲直，互相幫助改正，切不可聽之任之。

處理事情要講究合情。紀檢監察工作是一項政治性、政策性很強的工作，必須嚴格依紀依法處理。但由于各地經濟社會發展情況不一，因此必須正確處理合法、合情、合理三者之間的關系。要把合法作為前提。要講求綜合效果。要通過查辦案件，最大限度地達到教育保護干部的目的。要始終堅持正確的執紀導向，把原則的堅定性與方法的靈活性結合起來，最大限度地調動和保護干部干事創業的積極性。要講實事求是。要在堅持從嚴治黨方針的基礎上，堅持具體問題具體分析。

開展工作要摸準實情。工作定位是否準確、措施是否得力、成效是否顯著，在一定程度上取決于對實情的了解、把握和運用。如果實情摸不準，就會盲目決策，貽誤戰機，就難以完成工作任務，更難以創造出工作經驗。做好新形勢下的紀檢監察工作，必須堅持務實際、辦實事、求實效。具體做到以下四點，即“吃透上情，掌握下情，學習左右，善于總結”。

應對問題要當感冷情。《菜根譚》中講道：“冷靜觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理”。意思就是應當用冷靜的眼光觀察人，用冷靜的耳朵聽言談，用冷靜的心態處理事情，用冷靜的頭腦思考問題。可以說，冷靜是含蓄克制的良好修養，是高超的領導藝術，是成熟的政治風范，也是紀檢監察干部必備的基本素質。在案件調查中，沉著應對，機智反應，及時捕捉被調查對象的情緒變化和思想波動，對癥施策，突破案件；在定性量紀上，客觀公正，準確恰當，不帶個人主觀偏見，既不夸大，也不縮小。要時刻保持清醒的頭腦，守得住信念、耐得住誘惑，不利令智昏、不迷失方向。正確對待自身的得失苦樂、進退留轉，養成積極向上、理性平和、豁達開朗、開放包容的良好心態。

（作者 許力夫 系江蘇省宜興市委常委、市紀委書記）

第五篇：人生感悟：人生三寶八招七情六不可

人生感悟：人生三寶、八招、七情、六不可

人生三寶

說話三寶：請、謝謝、對不起； 處世三寶：謙虛、禮貌、贊嘆； 教養三寶：安靜、慈祥、沉穩； 家庭三寶：喜歡、幽默、體貼； 客廳三寶：書櫥、盆花、壁畫； 飲食三寶：均衡、節制、感恩； 健康三寶：步行、少欲、氣和； 學問三寶：活用、廣博、實在； 學習三寶：諦聽、接受、思維； 交友三寶：誠信、正直、貢獻； 人心三寶：真實、善良、寬容；

女士三寶：青春、健美、氣質； 男士三寶：英武、信德、才能； 與上級處三寶：服從、忠貞、說是；

幸福三寶：吃得下、睡得著、笑得開； 解決問題三寶：面對、處理、放下； 人生重要之三為：朋友、健康、事業！

人生八招

一、結交兩種人：良師，益友。

二、配備兩個醫生：運動，善食

三、多吃兩樣東西：吃苦，吃虧。

四、培養兩個習慣：看好書，聽演講。

五、堅持兩項原則：做人讓人感動，做事讓人放心。

六、追求兩個一致：興趣和事業一致，愛情和婚姻一致。

七、記住兩個秘訣：健康秘訣在早上，成功秘訣在晚上。

八、爭取兩個極致：把潛力發揮到極致，把生命延續到極致。

人生七情 最難斷的是感情;最難求的是愛情;最難還的是人情;最難得的是友情;最難分的是親情;最難找的是真情;最可愛的是微笑的表情！

人生六不可 有一種東西不可欺騙,那就是感情;有一種東西不可愚弄,那就是真誠;有一種東西不可缺少,那就是友情;有一種東西不可言傳,那就是思念;有一種東西不可原諒,那就是背叛;有一種東西不可拯救,那就是絕望。

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