第一篇：我眼中的四大名著

我眼中的四大名著

縱觀中國小說史，四大名著自然首屈一指，無與倫比，其極高的文學造詣令人嘆為觀止，也讓后人大有不可超越之感。我也想了了幾語，談談自己的看法，也算品讀一番。

中國古典四大名著之《三國演義》，此乃元末明初羅貫中所作，乃是我國最早的一部長篇歷史小說，當然也是至今為止一部最為著名的歷史小說。此為古代戰爭史歌的千古絕唱，是空前絕后的偉大創造。難怪清人將領進關之時盡皆人手一冊，作為兵書戰策予以拜讀。此書之中羅貫中描寫戰爭的場面堪稱經典，而作戰在古代又大多為男兒之事，像是漢代的木蘭替父從軍之事在中國古代是少見的，所以《三國演義》是男人的世界，男人的海洋，后人記得了三國演義的一句話叫：“話說，天下大勢，分久必合，合久必分。”這是經久不衰之語，所以說東漢末年分三國，天下男人來征戰。其中有各式各樣的男人，自然也就塑造了不少膾炙人口的男人的人物形象：曹操、諸葛亮、孫權、司馬懿、袁紹、趙云、呂布、周瑜，還有桃園三結義的劉、關、張，在所列的這些人物之中最典型和最為人們耳熟能詳的便是曹操和諸葛亮了，因為人們有一句俗語這樣說來令人甚為贊許，那就是：曹操、諸葛亮脾氣不一樣，但他們都是男人；呂布與貂蟬、周瑜和小喬，此些言情之處雖然與三國間規模宏大的戰爭場面比起略有遜色，但也是別具特色，令人感動不已的，貂蟬是中國古代四大美人之一，為了大漢天下便身赴鳳儀亭去了，與西施、王昭君可謂是大相徑庭了；而小喬與周瑜是在曹操南下赤壁之戰之時才將情感進一步深化的，所以他們之間并無生離死別、轟轟烈烈的曲折，可謂郎才女貌，溫馨浪漫之類了?！度龂萘x》為什么膾炙人口，喜聞樂見？又作為大眾品位的文學作品經久不衰，為人稱道呢？原委十分顯而易見、不言而喻、一目了然，因為它是歷史，是現實的寫實的東西，其中對人學、人性是表露無疑的，所謂奸詐、陰謀詭計、平易近人、善良、寬厚、小肚雞腸、曲意奉承、好面子、拍馬屁、心理戰術、睿智、神機妙算、韜光養晦、委曲求全、顧全大局、海納百川，利益攸關者可以不計前嫌，朋友的敵人就是朋友，敵人的朋友就是敵人等等等等，此些人性盡皆在三國之中可以定型，可以對應，可以找尋，可以歸類；所以有一句話叫做老不讀三國，因為年老體衰之人如若老奸巨猾是不大讓人喜歡的，何況是受人尊敬了！

中國古典四大名著之《水滸傳》，此是與羅貫中同一時期的施耐庵所作，當然羅貫中還是施耐庵的學生。至于《水滸傳》是施耐庵所作還是師徒二人合作所作就不必去考慮了。如果在今天自然要搞得清清楚楚，因為這其中涉及一個知識產權所屬問題。這是我國古代第一部以農民起義為題材的長篇小說。北宋末年方臘、宋江起義為其故事源泉，不過此書之中與歷史卻有一定異處，一百零八單將盡皆施耐庵虛構之人，也有宋朝話本說書藝人所傳之人。最要說明之處在于，《水滸傳》之中，高俅把張叔夜給殺了，而歷史上，張叔夜卻為宋徽宗滅宋江起義之功臣，似乎沒有高俅半點干系?！端疂G傳》各個章節亦可獨立成故事，此為其絕妙之處。《水滸傳》是一批批人被朝廷逼迫無奈上梁山水泊的，農民起義本來是轟轟烈烈的，在晁蓋手中就是不能攻占東京滅了大宋再造新政權的話，也完全可以據守八百里水寨，占山為王落得個逍遙自在，可是宋江賣屁股，仁義過天。硬是把“江山”給斷送了，可憐了梁山好漢，當然這其中有著許多甚為深刻的歷史命題，那就是造反與招安，草寇和英雄，忠義和愚忠的思想在其中，按宋江的說法，他何嘗不想榮華富貴，登基大寶，他曾經豪情壯志的大呼：“他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！”如此氣魄業已難能可貴了，可是他是小吏，是忠心耿耿的大宋臣子，朝廷如何的糟糕，如何的烏七八糟，那是朝廷的事情，這便是漢代堂堂的大儒董仲舒惹的禍了，董仲舒給后來的千秋萬代留下了三綱五常，其中說君為臣綱，像是崔杼弒君之事便是大逆不道，犯上作亂之舉，是要遭后人唾罵的，所以宋江不敢反，最終也沒有反，心中想著為兄弟們謀個好前程，為后人留個好名聲，便招安了，并且甚為主動?？墒谴笏纬⒉⒉活I情，設計讓宋江和方臘去打，實乃狗咬狗，一嘴毛，他們二者在大宋朝廷眼中是草寇，除此之外別無他說，所以朝廷在隔岸觀火之后，坐收了漁翁之利。方臘起義斬盡殺絕，宋江草寇為其所害。所以說《水滸傳》是一個悲劇而非喜劇。從《水滸傳》可以看出宋朝宋徽宗政權業已搖搖欲墜了，《水滸傳》尚且可以看作是北宋末年的一部史詩，不過是以農民起義為題材和線索而已，但其中卻沒有一個英雄好漢是農民出身又是一大怪事了，這并不奇怪，所謂見怪不怪，因為北宋時期自從王安石變法以后農民下海經商者頗多，農民成為小商業主比比皆是，城市小市民階層成為話本說書的主要觀眾，在他們眼中是鄙視農民的，如此一番制約過后，所以無“農民身影”上梁山也就不足為奇了。再者，此小說作者對農民的偏見與歧視也暗含其中。如此看來，難免令人無法理解的是，既然是農民起義為故事線索，又不突出農民實乃匪夷所思之極。

中國古典四大名著之《西游記》乃是明朝中期的吳承恩所作。這是一部中國古代最為著名的浪漫主義長篇神話小說。其中孫悟空是神通廣大、敢于造反之人，孫悟空大鬧天宮是小說之中最為精彩的部分之一，孫悟空是猴子并非人，他是有靈性的石猴不是普通的猴子，小說之中孫悟空是騰云駕霧，來去自如、神通廣大的，他的理想是逍遙津，水簾洞，可是偏偏被如來佛祖給拿住了，壓在五行山下，被唐三藏搭救后，無拘無束不聽唐三藏教化又被觀音套上了緊箍咒，從自由自在到羈絆約束，孫悟空慢慢地傾向了人性，他嫉惡如仇，伸張正義，明辨是非，看清妖魔鬼怪的本來面目而唐三藏卻視之為屢教不改，殘害生靈，還口口聲聲說，我命在天。是封建社會典型的迂腐不化之人。如此一番對比就顯而易見的是，作者在作品之中的愛憎分明和憤世嫉俗便水落石出了。吳承恩喜愛孫悟空，把自己的人生期望寄托給了孫悟空，這人世間本無這般人物，可作者獨創了如此人物，讓后人不得不佩服吳承恩的才能。不過在歷史上唐玄奘確有其人，而孫悟空、豬八戒、沙悟凈盡皆虛構之人，唐三藏是唐代著名的佛學家、旅行家、外交家和翻譯家，他一雙鐵腳，憑著舍身求法的精神意志，從大唐到天竺，求取真經，至于普度眾生實乃佛教之說，那就不再言說了，但唐三藏的故事是感人的，他還留下了中國歷史上第一部旅行游記《大唐西域記》，這便是明代吳承恩創作《西游記》故事場景的最早藍本了。《西游記》打破了傳統的文學作品行文思緒，開創了神話一派，是一大創造?！段饔斡洝返膬r值不在于西天路上取經這一件史實，而在于此番經歷是仙境之中的仙境，浪漫之中的浪漫。如同一場真實的夢幻，讓后人可以在其中縱橫馳騁、飛逝遐想，是現實人世間不可預見，難以碰到的奇思妙想，浪漫天地。這便是此作品經久不衰、引人入勝、巧奪天工之處了。人們在現實生活之中無法遇見和做到的，《西游記》之中的以孫悟空為代表的一派天上人間的神仙妖魔都可以做得到，人們雖然無法實現但完全可以在《西游記》之中去追尋去向往，這是世界古典小說乃至現代文學作品不可達到和超越的一點，《西游記》的魅力便在于此了。《西游記》自小說到影視作品的跨越之后，便深受人們的喜愛，收視率和重播率是中國古典四大名著影視作品之中的王牌冠軍，當然其中六小齡童扮演的孫悟空堪稱經典，所以舊版影視作品《西游記》是經典，不可打破也無法打破，小說《西游記》其中的神話、玄幻令人驚嘆不已，此為世界神話小說中巔峰之作。

中國古典四大名著之《紅樓夢》，前80回為清代曹雪芹所作，后40 回大多認為乃是劉鶚續寫，此乃中國古典小說之最高峰。后人評其為中國古典文學史上思想性和藝術性結合得最好的一部長篇小說。傳神化手法去寫實記事是曹雪芹明確的追求?！都t樓夢》自問世之時，就驚動了當時的大清王朝，當時有一說法叫“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然！”可見其影響非凡，令人驚嘆。人們對《紅樓夢》的喜愛、評論和研究，歷久不衰，漸成專門學問，稱之為“紅學”。如此深遠持久、影響巨大，在中國文學史上能與其竟相媲美者寥寥無幾，在世界文學史上，也是鳳毛麟角、捉襟見肘、無可能敵的了！難怪后人嘆曰：《紅樓夢》是天才的導演與天才的演員共同精心合作的大作！因為《紅樓夢》的藝術造詣太高所以三言兩語是不可參透的，《紅樓夢》是小說人物藝術塑造的范本，是中國古代文化的大百科全書，是中國古代封建社會和家族觀念的縮影，要明白中國人的鄉土情結和家族觀念的確非得看看《紅樓夢》，《紅樓夢》之中塑造了賈寶玉和林黛玉兩個戀人，所以說紅樓夢是愛情戲并非以偏蓋全，也是情理之中的。曹雪芹的《紅樓夢》還有四個別稱：《石頭記》、《金陵十二釵》、《風月寶鑒》、《情僧錄》。是多重名的作品也是奇書之處了。人們都說，要理解一部作品，需要了解其作者?！都t樓夢》是千古奇書自然要如此了。曹雪芹祖上是漢人，后來成為包衣滿人。所以說他骨子里留著漢人的血，又經歷了家族的興衰榮辱、悲歡離合、際遇流連、顛沛徘徊，心中自然有著矛盾和復雜的思緒了，所以他的行文方式是一大奇特之處，可謂自編自導、自演自義、自哭自泣、自悲自哀了一場又一場，一次又一次，一回又一回，才披閱十載，增刪五次，嘔心瀝血，匠心獨運的完成了中國歷史上乃至世界歷史上最偉大的文學作品，宛如一彎大海，深不可測，一望無際。他別具一格的行文方式，古今罕見。仿佛就像是向人們真情告白，深沉傾訴一般，把清代以前的文明演繹的精美絕倫，把人情冷暖、世態炎涼感慨的驚天動地，把思想和藝術結合的天衣無縫，曹雪芹筆下那一幕幕情景，一股股溫情，一串串思緒，一點點感傷都告訴我們富貴場之中，溫柔鄉之間原來不過紅樓一夢而已。這便是曹雪芹手中的《紅樓夢》魅力之所在了。

總而言之，中國古典四大名著可謂經典之中的經典，名著之中的名著。

所以說：

打開《三國演義》：參透人性的所思所想，把古代男兒馳騁沙場的熱血豪情一睹為快，一覽無余。

打開《水滸傳》：感受忠義良善和奸詐邪惡的交響曲，和哥們義氣，男兒豪情，敢作敢為，轟轟烈烈的赤膽忠肝。

打開《西游記》：馳騁在浪漫神話世界之中，逍遙游，無窮盡；美夢有，可成真。因為在這里你會發現，只有想不到的，沒有碰不到的。

打開《紅樓夢》：品位中國古代文化的源遠流長和博大精深，感受來自東方文明的精彩紛呈，其中的興衰榮辱令人嘆為觀止，驚嘆不已。

第二篇：讀四大名著,談我眼中的中國人

讀四大名著，談我眼中的中國人 《西游記》讀后感

眾所周知，《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執著，孫悟空——正義大膽、本領高超，是妖怪們的克星，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。翻開了《西游記》，就進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養小說或政治寓言。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于中國人的思考和曹雪芹當時的想法有些相同吧！孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經叛逆得無所畏懼了，但最終還是受到了其師傅緊箍咒的壓制。孫悟空其實就是封建社會革命者的的化身，他的品質中最突出的特點就是叛逆有創意，他始終在追求一種新的生存狀態，不受約束，但是他擺脫不了長期累積起來的力量的制約，就像中國很長一段時間內擺脫不了封建勢力的統治。

總之，我覺得大多數人對于自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大創新的精神。如今是一個遠離神話的時代。日常生活過于現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料?！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”對于“英雄”這個詞有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。

讀《西游記》，讓我覺得中國人缺少這種甘為英雄的精神，太安分守己，缺乏敢于競爭的精神。

《紅樓夢》讀后感

縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現代情感史三個階段。如果文學史正是人類情感史的一種反映再現，那么《紅樓夢》一書在時代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結和現代情感史的開端之上。由此看來，《紅樓夢》一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。作品呈現的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現代人在情感領域巨大而微妙的異同。我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進化著，盡管進化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆后繼，包括血和生命的代價，轉眼間焦頭爛額，各奔東西。

現代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美，同時我們不得不承認，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠與隔膜。這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至于癲狂情癡的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼里簡直就是一文不值?，F代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。不知道這意味著情感的荒蕪干旱還是精神上的愉悅幸福。人們在情感上變得聰明多變，也更加蒙昧狡猾。他們經常處于言不由衷、情感與理智相悖離的狀態，胸懷理想但并不聽從理想的召喚。他們有七情六欲，但往往跟情感背道而馳。如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調，但畢竟是在前進著。

珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒墳野冢。幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，假如成為事實，接踵而來的柴米油鹽的家庭生活對寶哥哥和林妹妹而言，不啻于另一場嶄新的噩夢，婚后一個愛招惹女人一個愛吃醋，這樣下去婚姻能維持多久？其實金玉良緣只不過是張有名無實的過期銀票。貌合神離、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么？生命中不能承受之輕煙般的風花雪月一去不復返了。理想和現實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。

然而，現代人并不見得會比古人輕松到那里去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在涌現，時代的問號就像一只此起彼伏的九頭怪。

人類是萬物之靈長，但有時結解決一個難題，卻要耗費數千年之久。從《紅樓夢》一書到當代文學，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們仍在迷茫，情感的艱難狀態仍然是一個懸念。為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規范……不論是在內容上還是在形式上，作者都將古典文學推向了前所未有的高潮。

但是社會的進步，已經徹頭徹尾地改變了中國人對感情的態度，速食愛情，閃婚，閃離，一個個鮮活的例子，不是恰好證明了物質戀愛超越精神戀愛的社會現實嗎？

《水滸傳》讀后感

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的是古人兩種高貴的精神品質：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字，包括了太多的內容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。

義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。

但是我們也可以清楚地看到，在當今的現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。中國人有這樣的決心但很缺乏。

《三國演義》讀后感

《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(官渡之戰，赤壁之戰)，三分天下和天下歸晉。淋漓盡致地刻畫了幾個重要的人物形象：曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。

其實在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操。雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準，提出了“唯才是舉”的用人方針，多次下達《求賢令》。有鑒于此，曹操立足現實，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來，只要有才能就予以重用。

其次感觸最多的是漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？但是作為一個人，他追求的只不過是吃好的喝好的，過自己想過的安樂日子而已。他的表現正好反映了中國人安于平凡的特征，很多老百姓把過上安穩日子視為最大的幸福并安于此，不再有更高的追求。在我看來，這才是近代中國被列強蹂躪踐踏的真正原因，閉關鎖國的目的不過是為了國人能安居樂業罷了。

再看國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。而各國國君呢，曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。魏國智謀的確很強，曹操的用兵堪

稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神?？上蓚€人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。蜀國首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止，還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時。

從這些人物和國家我們不難看出中國人性格上的一些共性的特征。俗語說：人心隔肚皮。既然古人總結出了這樣的經驗教訓，那肯定是有不少互猜互疑的例子，也有很多陰險的人物，就像曹操和司馬懿。然而周瑜的嫉妒心理在中國人身上也不少見，嫉妒鄰居的有錢，活活燒死人家的兒子的悲慘事件也有發生過。

以上是中國人的一些缺點，當然，中國人也有令我們感到驕傲的地方，比如抗震救災中國人的英勇與無私，對同胞的深情厚愛，一方有難八方支援的精神等等。我謹以此文獻給每一位中國人，但愿大家能在生活中改變一下自己，只要我們都真誠待人，都銳意進取，國家必會以最快的速度發展，傲然于世界民族之林！

第三篇：《百家講壇——周汝昌眼中的四大名著》

百家講壇系列節目之——《周汝昌眼中的四大名著》觀后感整理

一、《三國演義》之美中不足

《三國演義》是建立在動蕩不安的三國歷史之上，作者采用“三分歷史，七分虛構”的方法，再現三國時期的政治風云，為我們呈現了一部君臣之間重情重義的鴻篇巨制。周汝昌先生強調：“講小說實際上就是講文化?！彼J為看待任何一部小說都應該建立在對中國歷史文化思想感情的前提下去接受小說存在的意義，也就不會偏執的想要用現代科學方法或者西方的解構主義之法，試圖對小說進行一次徹底的解構。了解一部小說之所以存在的價值，就應該從小說的審美意識形態作用和小說自身作為“稗史”對“正史”的補充修正的重要意義。

周汝昌先指出：“《三國演義》之所以成功，一個重要的原因在于合理的分配了’天、地、人’三個因素之間的關系，即“三才主義”的完美體現?！薄叭胖髁x”，是指作為一代明君典范的劉備，他憑借擁有“五虎將”之“人才”，在動蕩年代得已占據一方天地，而作為一代“奸雄”的曹操，無疑在于他把握了漢朝的命脈，以“挾天子以令諸侯”之名，在社會上贏得了廣泛支持，至于孫權所掌握的東吳，在江南富庶之地，得以在曹劉爭霸天下中贏得一些安穩之地，即占據了“地利”優勢?！疤鞎r、地利、人和”的“三才主義”，是《三國演義》獲得廣泛流傳的重要因素。

最后，周汝昌先生在講解《水滸傳》時，相比之下，提出了《三國演義》美中不足之處，主要表現在兩點：一是，“天、地、人”三方面實際上是懸空的，缺乏必要的社會基礎，也就是說，在一定程度上，可以說這是作家在構建文本時，帶有明顯主觀傾向的美好愿望；二是，不寫人物的內心活動?！叭龂萘x”中形形色色的人物，大多數是憑借語言來加以塑造，很少涉及人物內心深處的心里活動，這一點可能是受到“話本”階段流傳的影響，以至于到后來，讀者對于其中一些重要人物形象的評價，往往出現“仁者見仁智者見智”的局面。

二、淺談《水滸傳》之“黑氣”

周汝昌百家講壇系列節目中，講解《水滸傳》時，拋出這樣一個問題：“從洞里釋放的一股黑氣，就是后來我們看到的一百零八將，那么，為什么是黑氣呢？”

仔細想來，黑色，在中國傳統文化中代表了嚴肅、莊重，更多時候表示的是歪風邪氣，比如說現代社會上出現的“黑社會”、“黑幫”。與此相反，在《西游記》中，就連白骨精的出現，也都是一股潔白的煙霧先出現在人們眼前，那么《水滸傳》中一百零八將的出場為什么會是一股濃濃的黑氣，這有什么含義呢？在我看來，至少代表了某種暗示意義。

實際上，作者從一開始就是站在統治者的角度來看待一百零八將。既然一登場，代表的就是消極的色彩，就算作者沒有直接表示態度，但在作者潛意識里面，就已經后建好了壯士們最終的結局?！昂跉狻?，代表的就是不正之氣，既然是不正之氣，必然會有被打壓或者消失的一天。也許作者從一開始并沒有想到這樣進行文本創造，但潛意識中的封建思想的桎梏，已經完全滲透了他的創作，在這里也已經注定了以宋江為首的起義，注定會以悲劇收場。

悲劇有很多種形式，而梁山好漢的悲劇是從杏黃旗樹立的那一刻開始的。一面“替天行道”杏黃旗，高高的掛在梁山泊之上，只是我們現在不得不追問，“天”到底是什么意思？“替天行道”到底是為誰做事？

縱觀中國歷史，不難發現，“天”主要代表著“皇權”，而代表自然的“天空”

是很難出現的，更重要的是，這里的“天”完全與自然意義的“天”沒有絲毫的聯系。宋江一伙人，從一開始，就是立志要“替天行道”，就是為皇帝清楚奸臣，為天子掃蕩起義勢力，最后注定以“招安”的方式，將悲劇推向高潮。

因此，作者實際上從動筆那一刻，就已經注定了《水滸傳》，必然以悲劇落幕。

第四篇：最近我看了四大名著之一

最近我看了四大名著之一《三國演義》，使我受益匪淺?！度龂萘x》是我國古代歷史上一部重要的文學名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個國家相互斗爭為主要內容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

里面的人物給我留下了深刻的印象，尤其是桃園結義的三兄弟給我留下了最深的印象。三兄弟中的關羽“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗”，耍一把青龍偃月刀，騎著一匹赤兔馬，他刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，能千里走單騎、過五關斬六將，幾乎天下無敵。而且他很講義氣，孫權要他投降，要是不投降就殺了他，可是關羽還是不肯投降，結果英勇就義了。他是一個多么難能可貴的忠臣啊！劉備也很重情義，但操之過急。他一看自己的兵力強大了，就一心幫關羽報仇，不料中了孫遜的計謀。張飛有些魯莽，而且沒有防人之心，在為關羽報仇的途中，因為喝多了酒，就被范疆和張達這兩個小人殺害了。我最佩服的是諸葛亮，他是世上難得的人才。國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這個忠臣就是諸葛亮。諸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。正因為諸葛亮足智多謀，為了輔佑劉備實現統一中國的大業，操勞過度，年僅五十四歲就病逝了。

后來，公孫淵在遼東造反，魏明帝曹壑病死了，最后司馬氏統一了天下。真是沒想到，周瑜、曹操和劉備誰都沒有一統天下。

《三國演義》中的人物各具其態，有長有短?？偟膩碚f，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。另外，我還懂得了做事不要太魯莽，要經過慎重考慮才能定奪。

第五篇：我讀四大名著之

我讀四大名著之《三國演義》 假期里，我讀了《三國演義》，讀完后我有許多收獲?！度龂萘x》講敘了在三國時期，三個大國：魏國、蜀國、吳國中的明爭暗斗，但最終全歸于晉國的故事，其中的人物我最喜歡諸葛亮，因為他的聰明才智。當讀過諸葛亮草船借箭后，我的心為這一震。三天，三天內交出十萬支箭，那要動多少人手才行呢？但諸葛亮第一天沒有行動，第二天還是沒有行動。他可是立下了軍令狀，三天交不出十萬支箭就要人頭落地了，一代英才就這樣死了嗎？還是他另有妙計？故事情節抓住了我的心。往下看，第三天四更時分，諸葛亮終于有了行動，但他只是用草船，我心想：這跟箭有什么關系呢？我急不可待地往下看，原來諸葛亮早有妙計，用草船向曹操借箭。諸葛亮可真是聰明絕頂啊！

當讀完諸葛亮草船借箭，我不禁呼道：“妙計，妙計！”雖然馬謖自負失街亭，但諸葛亮膽大心細，以草船借來了十萬支箭，這一計不傷一兵一卒，用得妙用得巧，用得準，讓曹操以為已經把他們全殺死了，可見諸葛亮做事情小心謹慎。

讀過《三國演義》之后，我會向諸葛亮學習，多讀書，多積累知識，熱愛自己的國家，保護自己的國家。長大了我一定要報答祖國對我們的恩情。絕對不容許任何外來勢力干涉我們的內政，絕對不容許敵人侵犯我們神圣的領土。