第一篇：說課稿2

尊敬的各位評委、老師，我說課演講的題目是《父母的心》，下面我將從五個方面進行說課演講：

一、教材分析

《父母的心》是八年級上冊第三單元“至愛親情”中的最后一篇課文，它的作者是日本作家川端康成。小說通過一對窮夫婦最終拒絕優越的條件，不愿把任何一個孩子送給富人的故事表現了父母對子女的崇高的愛心。從單元的編排順序來看，目的是要學生理解父母的愛心，做到“我愛我家，我愛我親人”

二、學情分析

1、由于這個單元的前幾篇課文就是表現父愛、母愛以及兄弟之情的文章，因此，學生在學習本文時可能會產生審美疲勞。因此，在教學方法的選擇上應該盡可能求新，去激發學生的學習興趣。

2、初二的學生普遍逆反心理比較重，不能理解父母對他們的關愛，所以親情教育、感恩教育仍然非常重要。

三、教學目標

根據課文特點和學生實際，我把本文的教學目標設定為以下三點：

1、理解一波三折的故事情節的妙處；

2、學習通過刻畫細節表現人物心理的寫法；

3、加深對父母的理解，學會感恩。

四、教學方法

1、導讀法：課程標準指出：“閱讀文學作品有一定的速度，閱讀一般現代文每分鐘不少于500字”。根據這個要求，我采用了“導讀法”，要求學生帶著問題，快速閱讀文本。

2、討論法：課程標準指出：要尊重學生在學習過程中的獨特體驗，并積極倡導自主、合作、探究的學習方式。所以，我在課堂上充分運用了討論法，讓學生從討論中加深認識，得到提高。

此外我還采用了多媒體輔助教學法、練習法等方法進行教學。

五、教學程序

良好的教學設想必須通過科學合理的教學程序來實現。我的教學程序分為五個部分：

（一）聽故事，初探父母心

“興趣是最好的老師”，為了激發學生興趣，我采用了故事導入。我把課文的前半部分稍作變化，作為一個故事將給學生聽。當講到那位窮父親告訴女傭“這事得和孩子的媽媽商量之后才能決定”時，我就不講了。我讓學生投身情境，思考：假如你就是文中的父親或母親，你會怎么決定？這樣的導入，既讓學生感覺新鮮，又激活了學生的思維。同時，這個環節的設計，會讓學生充分認識到“送”與“不送”都體現了父母對孩子的愛。這樣，就為下一個環節打下了很好的伏筆。

（二）讀故事，理解父母心

這個環節的設計就是讓學生通過閱讀課文，將文中一波三折的情節和自己的設想進行比較，從而理解其中的妙處。

具體做法是，讓學生迅速閱讀接下來的內容，并讓他們思考兩個問題：

1、故事中貧窮的父母在送孩子的事情上決定先后發生了怎樣的變化？

2、設計這樣一波三折的故事情節有什么妙處？

通過這個環節的學習，學生能夠對文本加深理解，并且明確一波三折的故事情節不但可以將父母對孩子們的愛心表現得更加真切感人，而且增強了文章的藝術感染力。

（三）品故事，感悟父母心 本文的細節描寫非常成功，每一處都很好地表現了人物的心理。為了幫助學生理解這一點，我讓他們找出窮夫婦三次換送子女時的表情，反復品讀，并思考兩個問題：

1、它們分別表現了人物怎樣的心理？

2、如果把刻畫窮夫婦表情的句子都換成他們的語言，讓他們把心里的想法都講出來。你覺得哪一種構思更好，為什么？

這個環節的設計，不僅讓學生充分體驗了父母對孩子們的濃濃愛心，而且培養了他們思辨能力和對語言的感悟力。同時學生對細節描寫的好處也有了比較清楚的認識，這樣就自然指導了他們的寫作。

（四）續故事，祝福父母心

新課標強調：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，所以我設計了這個拓展的環節。要求學生根據文中的相關信息，用自己的愛心和智慧為課文續寫一個結尾（字數50字左右）。

這個環節的設計，不僅充分發揮了學生的想象力，而且也鍛煉了他們的寫作能力。

（五）講故事，感恩父母心

新課標強調：語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。因此，在小結課文的基礎上，我首先讓學生交流課前搜集的關于父愛、母愛的名句、格言，然后鼓勵學生講述自己父母的愛心故事。接著，我就趁熱打鐵，引導學生要學會感恩，在平常的生活中對父母多一些理解，多一些體貼。

這個環節的設計，不但讓學生加深了對父母的理解，更培養了學生的感恩之心。

我留給學生的作業是：

將自己經歷的愛心故事適當加工，寫成一篇600字左右的小說，要求：

1、注意通過細節描寫表現人物心理；

2、故事情節盡量曲折一些。

最后，我用兩句祝福結束了這節課：

愿世上兒女都能孝順父母，祝天下父母都能幸福安康！

以上就是我對《父母的心》一文說課演講的內容，如有不足之處，敬請各位專家批評指正，謝謝！

尊敬的各位評委、老師：

你們好！我今天說的課題是《桃花源記》，下面我將從六個方面說說這堂課的設計。

一、教材分析

《桃花源記》是蘇教版九年級（上冊）語文教材第五單元中的一篇課文。詩人“以文為辭”，在《桃花源記》中虛構了一個美好的理想境界，這同他本人的經歷有密切關系。他因厭惡統治階級的腐朽和官場的營私舞弊而三次辭去官職。生活雖然窮一點，但和老百姓一起生活，陶淵明深深感到心情放松愉快。正是在這種情感的驅使下，詩人以洗煉的筆墨，給我們描繪了一幅沒有塵世羈絆的人間樂園——世外桃源。在桃花源，嘩嘩的小橋流水讓人們徹徹底底地擺脫了肉體和靈魂的羈絆，使人的心靈完全凌駕于社會的、歷史的硝煙之上，獲得了一種精神上的滿足。因此《桃花源記》文學的欣賞性極高，有利于提高學生的文化品位、培養學生文言散文的審美情趣。

二、學情預估

九年級的學生已經有了一定的文言功底，具有初步發現問題，探討問題的能力。新課程改革的一個重要理念就是要培養學生的自主學習能力。所以在這節課中，我充分發揮教師的主導作用，引導學生一步一步探究來完成教學目標。

三、教學目標

依據本單元本課的特點，從“知識和技能”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”考慮，預設教學目標如下：

1．積累一些文言實詞、虛詞，理解文章的內容，有感情的朗讀并背誦全文。

2．積累遷移，認識、評價作者的理想，思考現代人生。培養想象能力、創新能力。

3． 培養學生參與、思考、合作、交流的學習習慣。

教學重點：感受桃花源的美境，理解文中作者所表達的美好理想。

教學難點：理解評價作者心目中的理想社會。

四、教學設想

新課標里指出：“教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練，全面提高語文能力?！倍諟Y明筆下的桃花源是一個“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的社會，和平恬靜，怡然自樂。它是一種理想，一種美的象征。因此，我把本節課設計為賞析課，以“美”為突破口，利用多媒體課件創設情境，開展教學。

五、學法指導

“教給方法比教給知識更重要”，我認為教師教給學生學法，正是實現葉圣陶老先生提出的：“凡為教者必期于達到不教的目標”。因此我遵循“教師為主導，學生為主體，質疑為主線”的教學思路，采用了誦讀法、想象法、小組討論法等，使學生從學會到會學，這樣學生既學到了知識，又提高了能力。

六、教學過程

整個教學過程主要是以朗讀為紐帶，以桃源美境為主線，以認識、理解、評價作者的理想為核心，培養學生的想象能力和創新能力。

（一）、創設情境，導入新課

通過欣賞音樂《天仙配》導入，因為音樂可以渲染情境，吸引學生，激起學習的興趣，這樣更利于完成整個教學目標。

（二）、反復誦讀，整體感知

從認識的心理過程來說，這一環節是學生進行想象的基礎。設計讓學生通過反復誦讀掃清字詞的障礙，疏通文意。其具體步驟是：

1．學生聽配樂朗誦，以此為示范向導,讓學生進入情境；

2．學生自由讀，結合書下注釋、查工具書疏通文意。用筆圈點出不能準確把握的地方（教師巡視）。組內交流自學過程中不能解決的問題。若仍不懂，則提交全班一同解決。

讀后用一句話把自己對課文的感受表達出來，便于整體感知。

（三）、分步品讀，理解、欣賞文章精妙的意境之美

這部分是教學的重點。我將充分利用中學生好想象特點，引導學生細讀課文，認真揣摩課文中所表達的形象，通過想象去感受桃源的美。

1．帶領學生欣賞桃源的自然美。

首先指名讓學生朗讀課文第一、二、三段，啟發學生思考：漁人在河兩岸以及進入桃花源后看到了怎樣的景色？要求學生找出寫景的句子。接著投影出桃源風景的圖片，進一步引導學生思考：讓學生結合文本選一個自己喜歡的景點進行創造性的描繪。我也把自己的感受告訴學生：是的，桃源是美麗的，它美在環境幽雅，美在風景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。

2．引導學生體會桃花源美好的生活畫卷——社會美。

在本節課的教學中，只有讓學生理解桃源的社會美，才能真正理解本文的主旨?！疤一ㄔ闯司懊?，還能讓我們感受到什么美？”再讓學生以漁人或村人的身份講述這里生活的美。這樣學生既發現了“美”，又創造了“美”。在學生講述之后，我還可以進一步追問：這里的統治者是誰？衙門在哪里？這地方為何會有如此大的吸引力，讓桃源中人樂不思出，甚至忘了年代？我再根據學生的回答進行點評，激發學生的熱情，有感情地把課文朗讀一遍。

（四）、整合評讀——理解評價作者的理想

這是教學的難點，主要通過學生自主、合作、討論來突破，同時使用多媒體幻燈片輔助教學，提供背景資料。

具體步驟是：先要求學生默看課文四、五兩段，然后聯系提供的背景資料和學生所學的歷史知識，分組討論：到底有沒有“桃花源”？依據是什么？漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往尋找時，“遂迷，不復得路”？劉子驥，“高尚士也”，“規往”，“未果”，“后遂無問津者”，作者這樣安排結尾有何意圖？此時我根據反饋的信息對學生進行人生的啟迪和熏陶：為什么說桃花源是當時的理想社會？陶淵明的理想社會在當時能實現嗎？你心目中的理想社會又是什么樣的呢？

（五）、總結遷移，形成積淀

這節課，我們進一步走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會還有這樣那樣的局限性，但他對理想的追求，對黑暗現實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，如今的中國已經發生了天翻地覆的變化?！疤樟畈恢翁幦?，桃花源里可耕田”。神州大地，山川錦繡，人民富足，一切都是那么欣欣向榮，陶淵明若是地下有知，一定會感到無比欣慰的。

(六)、布置作業

請以“我心目中的桃花源”為題進行寫作。

這是一項綜合性、開放性的設計，培養創造能力，使學生獲得情感、智慧、能力的和諧發展。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學生的全面智力的發展。

板書設計：主要把體現自然美和社會美的關鍵詞寫出來，作出點評，這是人間天堂，只不過這是幻想中的罷了。

今天我說課的內容是《濟南的冬天》。按教學大綱要求，本課共安排兩課時完成，今天我說的是其中的第二課時。

（一）說教材

1、課文所處的地位及作用

《濟南的冬天》是七年級語文上冊第四單元中的第三篇課文，它是現代著名作家老舍在1931年初寫的,是一篇景美、情美、語言美的寫景抒情散文，文章選取了一個個獨特的角度，描繪了濟南冬天特有的魅力。作者在描寫景物時，語言準確生動，充滿了對濟南的熱愛之情。從本單元教材編排的意圖來看，學習本課，一方面有利于學生進一步掌握在《春》中所學到的比喻、擬人的修辭，另一方面是讓學生學習文中寓情于景的寫法。

2、教學目標

知識與技能：①通過反復美讀，提高學生欣賞品評美文的能力。

②體會本文運用比喻、擬人手法的表達效果，學習寓情于景的寫作方法。

過程與方法：自主、合作、探究

情感、態度、價值觀 ：①通過感受濟南冬天的美，培養學生熱愛生活、熱愛大自然的思想感情。

3、教學重點、難點： 重點：品味優美的語言，體會本文運用比喻、擬人手法的表達效果。

難點：學習寓情于景的寫法。

（二）說教法

本文是一篇寫景抒情散文，我主要是讓學生在誦讀中品味美的語言，體會美的情感，領悟美的意境，以此培養學生的審美想象，激發學生熱愛生活、熱愛自然的感情。為了達到更好的教學效果，同時采用情境教學法、示范品評法、個性化教學法。

（三）說學法

《語文課程標準》明確指出：“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”

據此并結合本文內容，教給學生學習方法如：美文誦讀法、畫面再現法、鑒賞品評法、合作探究法，做到授之以漁。

（四）說教學程序

一）、回顧復習上節課學習內容。

主要是作者介紹，解決生字詞，理清全文的思路，以及美讀課文帶領學生去發現濟南冬天的美等。

二）、欣賞美

１、“評析式”品味欣賞

①教師評析示范：作者是著名的語言大師，其錘煉詞語的功力深厚，文中不少凝練形象的詞語和精彩動人的比喻句、擬人句值得仔細品味。老師在課前對自己喜歡的作了一番評析，你們可以參考一下。老師將“薄雪覆蓋小山圖”中的一個比喻、擬人句評析用多媒體課件展示出來。

②學生評析交流：鼓勵學生把自己最深刻最獨到的閱讀體驗寫成鑒賞評析的文字，看誰能用特別得體、生動、詳實的語言展示出來。此環節為了避免欣賞語段的重復，把五個段落分給四個小組活動，每組成員完成本組段落評析任務外，還可選其它段落評析。

學生在點評交流時，教師可適時引導學生展開聯想，體味情景交融的詩意境界。對于修辭手法的辨析，可采用“替換法”，重點引導學生仔細揣摩擬人、比喻寫法的好處。

在此教學環節中，師生要學會傾聽，欣賞他人的鑒賞點評，教師還要能及時捕捉有價值的生成性話題，讓學生形成良好的互動效應，組織學生展開思維的碰撞，引發學生進行深入地思考，提高學生欣賞品評語言的能力，提高對話教學的質量，靈活突出本課重點。

2、美讀課文：在教學中，我把讀穿插在整個學習的過程中，要求讀時一要正確把握語調、語氣，讀出感情。二要有適當的表情，如讀第二段的“濟南的人們在冬天是面上含笑的”，就要做出含笑的表情。三是潛心精讀，深入到作品的意境之中，細細地品味賞析。四是聲情并茂地讀，力求傳達出作品的意境、風格與美感。

3、體驗反思 ：體會文章在描寫濟南的冬景時，處處流露出作者贊美之情的句子。探究“為什么老舍眼中濟南最美？”

三）、創造美

1、如果你喜歡寫作，你可以把家鄉冬天最有特點的景物寫出來，也可以對課前準備的優美畫面再次進行描寫，注意要借鑒課文的某些寫法，如恰當的運用比喻、擬人的修辭手法和寓情于景的寫法。

2、如果你擅長繪畫，就畫出想象中的濟南美景。

課堂小結：濟南的冬天是美的，老舍先生筆下濟南的冬天更美。掩卷細味那淡雅的水墨畫浸蘊的“溫晴”，更覺神韻。繪山景、描水色，大自然的美可以說是無處不在。只要同學們熱心的觀察生活，抓住景物的特征，選準角度，在描繪時用一些修辭方法，并將自己的感情融會其中，相信同學們一定能寫出美妙的文字來。

（五）板書設計

有山

秀美

喜愛

溫晴

贊美

有水

有情

在語文教學中，我一直堅持貫穿“情感自我體驗，喚起愛學；開放自主合作，培養會學；聯想探索實踐，鼓勵善學”的教學理念。今天我說課的內容是《最后一課》。

一、說教材

1、教材分析

《最后一課》是蘇教版初中語文教材八年級上冊第二單元的一篇小說，與《棗核》等幾篇文章一起構成以“愛國情懷”為主題的單元，成為培養學生崇高的愛國主義情操的重要組件。今年正值國慶六十周年，愛國主義教育必不可少，抓住這個契機充分發揮教材中“愛國情懷”單元的教育陣地的作用，可謂一舉多得，學生也將獲益良多。

作者是法國作家都德，選材巧妙，選取一所普通小說最后一堂法語課來反映尖銳的民族矛盾及法國人民的愛國主義感情。通過學習，讓學生受到愛國主義的熏陶，從而去愛自己的母語——漢語，愛自己的祖國。

2、教材處理

我在教學中不會把“愛國熱情”硬塞給學生，而是讓學生在找資料、讀文本、談感受的教程中自主感悟主人公的“愛國熱情”。

二、說教學目標及重難點

依據《課程標準》的要求，再結合本單元的教學重點和本課的特點，我最終確定了符合學生的認知規律的目標。

1、知識與能力目標：

（1）了解小說作者、背景及小說的主要情節。

（2）學習本文通過人物的語言、行動、心理活動，表現人物思想感情，突出中心思想的寫法。

2、過程方法目標：

開發學生的創造潛能，引導創新寫作。

3、情感態度價值目標

認識愛國的真正內涵，激發學生的愛國情感，培養他們對漢語的熱愛之情。

這三個目標的設置符合學生的認知規律，即整體感受——局部思維——遷移拓展。

教學重點：學習通過人物的語言、行動、心理活動的描寫，塑造人物的方法。

初二學生，理解能力有限，生活閱歷不夠，再加上時代背景久遠，因此，我把熱愛祖國語言是一種愛國的理解作為本節課的教學難點。

三、說教法

根據該課的教學目標、教材特點和學生的心理特征，我采用的教學方法有啟發式、討論式、探究式等教學方法。

本節課我主要是利用圖片、音樂、和多媒體等構建輕松、和諧、富有情境美的學習環境。通過故事設疑等，激發學生學習的興趣。在體驗中把握課文，提升語文素養。根據“大語文觀”的要求，將課內與課外相結合，將課堂教學與寫作相結合，以深化對文章的感悟，激發學生內在的情感。

五、說學法

本節課學生主要通過自主研究、小組合作、同學探究交流等形式在和諧的氛圍里完成學習，讓學生主動的獲取知識，培養健康情感，體現學生學習的主體性。

六、說教學設計

這篇小說安排一課時。課前讓學生自主查閱資料，課上“選點突破”，優化課文內容，整合文本傳達的的信念，引導學生對文本進行閱讀，理解內容，賞析語言，課后寫內心的感受。

第一環節：故事設疑，激發閱讀興趣

我設計了這樣的故事：美籍華人丁肇中在瑞典皇家科學院頒獎典禮上不用英語而用中文發言。這一舉動，引起世界強烈的反響，感動了不同國家、不同膚色、使用不同語言的人們。為什么會引起人們強烈的反響？學習了《最后一課》后，我們就能知道答案了。

【設計意圖】我認為語文教學首先應該激發學生的學習興趣，這一故事設疑的導入，激疑導入就是抓住學生的好奇心強這一心理，吸引學生的注意，激發起他們的好奇心，求知欲。

第二環節：檢查預習，感知小說背景

1、屏幕顯示生字詞，采用點名讀、齊讀的方式，檢查學生的預習筆記。

2、感知標題，分析小說中場景描寫，挖掘描寫背后隱藏的小說背景。

【設計意圖】這個環節的設計培養了學生不動筆墨不讀書的習慣，在學生交流中我會利用多媒體展示人物、背景畫面，強化視聽效應，調動多種感官，激發學習興趣，加深知識理解，達到教學效果最優化，體現了寓教于樂、快樂教學的原則。知識目標一也順利達成。

第三環節自讀課文，捕捉心路歷程

在 “最后”這個特定的氛圍下，分析小弗朗士的心路歷程。

1、要求學生從對普魯士士兵、對老師、對法語三個方面來找出小弗朗士心情的變化。并勾畫出相應的詞語。（注意培養學生不動筆墨不讀書的習慣。）

2、小組探討，全班交流：小弗從幼稚到成熟的小大人的原因。

【設計意圖】此環節的設計，繼續培養學生讀書動筆墨的習慣，在合作中學生圍繞中心題，相互交流、啟發，獲得知識。在主動積級的思維和情感活動中，加深理解和體驗。

第四環節品讀體驗，感悟真摯情感

品讀韓麥爾先生的言行。

1、找出韓麥爾最能打動你的一些言行，并闡述原因。

2、學生自主交流、發現問題，采用競賽的方式，分析兩大組，互相提問，互相解答。教師也要發揮主導作用，就其中的重點環節加以引導深入分析如：

結合韓麥爾先生的最后的手勢，緊承文末一句話，展開合乎情理的想象，為課文續寫一個情節（三、五句話說行）。

【設計意圖】這個環節的設計很好地解決了本課的教學重點，《課標》的基本理念是：“尊重學生個人感受和獨特理解”，文中韓麥爾先生定格的動作，因情緒極度悲憤而說不出話來的細節，還有課文那意味深長的結尾都留有可以發揮學生想像的空間，因此續寫情節等環節來調動學生的想象，使他們真正成為學習的主人。也為學生將來更好閱讀小說拋磚引玉。

第五環節總結全文，交流心得收獲

1、.我播放《國際歌》，讓學生沉浸音樂世界，回憶故事情節，體會文章主旨。

2、從韓麥爾先生和小弗朗士身上，你學到了哪些東西？對于愛國主義你有什么新的認識？愛國從何做起？

學生自由發表觀點，教師做結：熱愛自己的祖國不是寫在作文本上的一句決心，不是演講比賽時的一句精彩的演講詞，不是文藝演出時的一句動聽的歌詞，而是實實在在的行動，需要從熱愛本民族的語言，不忘本民族的文化做起。韓麥爾先生說：法國語言是世界上最美的語言，我們要說，漢民族的語言是世界上最美麗的語言，學習漢語，熱愛漢語，不僅是學科的要求，而且是愛國的體現。讓我們更加努力地學習祖國的語言和文字吧！為純潔我們的語言而奮斗。

【設計意圖】通過以上環節的訓練，學生在問、思、答的過程中，逐層深入的閱讀，并在這一學習中自主學習、自主發展，鍛煉了學生的創新能力和口語表達能力，突破了重點難點。

第六環節作業設計，溝通你我心靈

我認為語文教材是培養學生創新精神的例子，為進一步訓練學生的實踐創新能力，我為學生設計了這樣的兩個作業：

1、如果這最后一課法語課結束前，韓麥爾先生讓聽課的人各講一句話，請選擇一個角色，以他的身份說幾句話。（注意：人物的個性、身份、語言富有感情）

2、通過今天的學習你對我們的母語有了怎樣新的認識？

【設計意圖】通過發散性思維訓練，使學生真正領悟到祖國語言文字的重要性，增強學生的愛國主義熱情，從而完成了教學任務，培養了學生的創新精神。

七、說板書

最后一課

都德

一堂課

兩個人

最后一課

韓麥爾先生

小弗朗士

熱愛法語

熱愛祖國

【設計意圖】這樣的板書設計是文章結構的簡縮，能體現作者的寫作思路和課文重難點，引領學生的思維。

第二篇：說課稿

自流井區《生命 生態 安全》說課稿

大灣井小學：張曉濤

課題：小學《生 安》第三單元第二課《預防流感》

一、說教材。

1、本課是義務教育地方課程《生命 生態 安全》教材四年級上冊第十課、第三單元健康生活的第二課，本課的設置是對上一課知識的延伸，是對常見傳染病的重點解釋，在本單元、本冊都起著至關重要的作用。

2、介于此我設計了以下教學目標、教學重難點。（1）、教學目標：知道流感具有很強的傳染性，初步意識到流感的危害。知道流感是由流感病毒引起的，其主要傳播途徑是飛沫傳播。知道預防流感的一般方法，培養相關的衛生意識，并逐步養成良好的衛生習慣。（2）、教學重難點：預防流感的方法。

二、說學生。

流感是威脅人類的主要傳染病之一，也是常見的傳染病。由于傳染性極強，因而很容易在人群中傳播。少年兒童本身是易感人群，同時又缺少衛生防疫知識，加上校園的群聚環境，流感更容易在他們中間傳播。四年級的學生年齡大都在10歲左右，對傳染病通過生活、通過以前的學習有了一些認知。通過本課的學習需要了解流感傳染的本質即病毒傳播、傳播的途徑有哪些。

三、說教法和手段。

1、談話法：以欣賞圖片、講故事的方式引出課題。

2、講授法：講授流感與普通感冒的區別。

3、探究法：學生自主討論患流感后該怎么辦？如何預防流感？

4、任務驅動法：通過課后練習鞏固本課所學知識。

四、說教學過程。

導入新課：

以談話，講故事的方式引出課題。

教學過程：

（一）、健康小問號。

1、結合插圖將“西班牙流感”的始末講給學生聽，同時補充近年來的流感疫情。

2、讓學生充分表達各種想法，并加以引導，使學生意識到流感的危害。

（二）、健康小博士。

1、流感的簡單定義

2、教師注意結合學生實際以及生活中的事件，引導學生區分流感和普通感冒，重點區分兩者對人的危害，特別是對公共衛生的危害，即流感傳染性強的特征。

流感：發病急，高燒，剛感冒時頭痛，肌肉關節酸痛，沒胃口等，可能危及生命，傳染性強。

普通感冒：發病慢，低熱，剛感冒時流鼻涕，咽喉痛，咳嗽，沒有生命危險，傳染性很弱。

人感染禽流感，是由禽流感病毒引起的人類疾病。禽流感病毒，屬于甲型流感病毒，根據禽流感病毒對雞、火雞的致病性的不同，分為高中低三級。一些高致病性的禽流感病毒危害非常大，不僅造成了人類的傷亡，同時重創了家禽養殖業。

（三）、健康小衛士。患流感后該怎么辦?(1)積極、及時治療；（2）臥床休息，多飲水；（3）補充營養，保持口鼻清潔。

(2)盡量減少傳染給其他人的機會，一周左右可痊愈。

（四）、健康小提示。

1、強調流感的傳染性強，預防流感的辦法：（1）控制傳染源（病毒，避免飛沫傳播）。（2）切斷傳播途徑

（未痊愈前不去人多擁擠的地方，保持空氣流通，常洗手。）（3）保護易感人群（加強鍛煉，接種疫苗）

2、簡單介紹注射流感疫苗（一般應該在入冬前接種）

（五）、健康小行動。

搜集預防流感的方法，送給家人和朋友。

（六）、法律小衛士。

《傳染病防治法》，《突發公共衛生應急條例》規定感染高致病性禽流感要強制隔離治療。

五、說課后練習。

六、說板書設計。

第三篇：說課稿

一、悟透教材

本節課是義務教育課程標準實驗教材人教版小學數學第三冊１８至１９頁的內容。它是在學生學習了20以內的退位減法、兩位數減一位數和兩位數減整十數以及兩位數減兩位數的不退位減法筆算的基礎上學習的。它是以后學習多位數減法的重要基礎。

二、把握目標：

1、知識目標：使學生在理解算理的基礎上初步掌握兩位數退位減法的計算方法，并能正確的進行計算。

2、技能目標：培養學生的動手操作能力，發展學生的思維和語言表達能力。

３、情感目標：通過情景的創設，培養學生的愛國之情，同時讓學生在自主探索算法的基礎上體驗到成功的喜悅。

教學重點：本節課的重點是理解筆算兩位數退位減的算理，能正確用豎式計算。

教學難點：理解兩位數減兩位數退位減法的算理。

三、精選教法。

針對本節課抽象性較強，算理比較復雜，而二年級學生以形象思維為主，抽象思維相對較弱的特點，教學時應采用多種方法來激發學生興趣，引導探究新知。教師主要采用：情境教學法、嘗試教學法、講授法、直觀演示法、練習法等，并使這些方法相互交融，融為一體。

教師首先播放北京申辦奧運會成功的情景錄像，喚起學生心靈的震撼，激發學習興趣，之后出示各申辦城市的得票數，讓學生根據已有信息提出數學問題。進而針對問題讓學生嘗試練習，引發認知沖突。在此基礎上給學生充分的時間和空間，讓他們自主探究算法，爾后通過直觀演示，教師講解讓學生明白算理，掌握算法。最后，通過豐富的練習幫助學生鞏固所學知識，使其真正內化為自己的知識和技能。

四、體現主體、暗授學法

葉圣陶先生說過：“教師的教是為了不教”。本課力求以學生為主體，讓學生提出問題，獨立探究，動手操作，充分調動其思維的積極性，通過觀察分析，感知比較，合作交流，總結反思，使學生理解算理，掌握算法，同時滲透學習數學的思想方法

五、整體設計思路

本節課遵循創設情景、提出問題——獨立探究、解決問題——鞏固練習、實踐應用的學習思路。首先創設北京申辦奧運會的情景，生提出問題：“北京比巴黎多多少票”？在學生嘗試練習后發現：個位上６減８不夠減，而學生前面所學的筆算減法都是夠減的，這就引起學生的認知沖突，激發起學生探究的欲望，在此基礎上讓學生通過獨立探究，合作交流，教師再進行恰當的講解和演示從而使學生掌握新知，建立新的認知結構，最后通過鞏固練習讓學生形成技能。

六、巧設程序、環環相扣。

１、情景導入，激發興趣

著名教育家布魯納曾說過：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣”。為此，教師先播放北京申辦奧運會成功的情景錄像，并出示各申辦城市的得票數，讓學生根據這些信息提出數學問題。

真實錄像的播放讓學生深受感染，心中充滿了無比的自豪，他們的思維自然會進入一種積極的準備狀態，從而產生深厚的學習興趣。

２、獨立探究、解決問題

奧蘇伯爾曾經說過：“影響學習的最重要的因素是學生已經知道了什么,我們應當根據學生原有的知識狀況去進行教學”。在此之前，學生已經學過兩位數減兩位數的不退位減法，也掌握了豎式的寫法，所以這兒首先讓學生嘗試練習，在練習中，學生遇到了困難：“個位上６減８不夠，該怎么辦呢”?這個問題正是本節課的難點所在?！耙皇て鹎永恕?，學生強烈的求知欲被喚起，開始進入深入的思考，尋求解決問題的方案？

《數學課程標準》又指出:”動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數學的重要方式。”在學生尋求解決問題方案的時候，教師適時引導學生學生展開獨立探究，小組交流，全班匯報，展示算法的多樣化，以使學生在探究新知的同時，發展思維，培養創新精神。然后通過學生觀察比較，教師演示“借一作十”及豎式的書寫過程，讓學生明確算理，掌握算法。）

３、鞏固練習，實踐應用

有效的練習是學生鞏固新知，形成技能，并用之解決實際問題的必要手段。因此本節課我分三個層次來設計練習，即基本練習、綜合練習、拓展練習。通過不同層次的練習，讓學生進一步完善認知結構，并使不同的學生得到不同的發展。

４、課堂總結

讓學生談談本節課的收獲，并提出還有什么不懂的問題，使所學知識形成有機的整體。

總之，本節課通過創設生動的情景，展開豐富多彩的學習活動，讓學生在獨立探究中冷靜思考，在合作交流中積極思辨，在生生、師生對話中理解算理，掌握算法，同時獲得成功的體驗，享受數學的樂趣。

兩位數減兩位數—退位減法 說課稿

各位老師、評委，大家好！我今天說課的內容是二年級上冊《兩位數減兩位數的退位減法》。

一、分析教材

本節課的內容是人教版九年義務教育新課標準實驗教科書二年級上冊第18頁的退位減法。下面，我對教材分四個環節進行簡單分析：

（一）說教材 這是在兩位數減兩位數不退位減的基礎上安排的，教材安排了一幅北京申奧成功的喜慶場面，并且提供四個申奧城市所得票數的統計圖，為后面的教學提供了豐富的題材。

教材安排了2道例題，2道例題的被減數是從非整十數過度到整十數，這樣安排有利于學生循序漸進地探索退位減的計算方法。

（二）說教學目標

基于教材的分析，以及二年級學生的認知規律，我制定了以下教學目標：

1、認知目標：讓學生經歷探索兩位數減兩位數退位減的計算方法的過程，理解“退一作十”的原理，掌握退位減計算方法，并能正確筆算。

2、能力目標：培養學生提出問題，運用已有知識解決實際問題的能力；通過小組討論，培養合作意識，引導學生合作中學習，從中提高學生口頭表達能力。

3、情感目標：申奧成功主題的導入，讓學生為祖國感到驕傲，培養愛國主義情感；通過培養學生的數學應用意識，體驗知識形成過程，體會成功的喜悅，感受學習數學的價值。

（三）說重、難點

理解兩位數減兩位數退位減法的算理，從而概括出兩位數減兩位數的退位減法的計算法則。

（四）教學準備

多媒體課件、數字卡片、退位點卡片

二、教法

針對于本節課內容的抽象性比較強、算理比較復雜，而二年級學生以形象思維為主，抽象思維比較弱的特點。在教學時不斷激發學生的求知欲，并采用多種直觀的操作手段授課。在授課前充分復習舊知識，從認知上、思維上做好準備。在尊重學生已有知識的基礎上，幫助學生找到新舊知識的連接點。

于是，我采用復習鋪墊法、設疑誘導法、操作發現法、直觀演示法來開展學生自主探究性學習活動。

三、學法

達爾文曾說“最有價值的知識是關于方法的知識，掌握正確的方法就有了金鑰匙，能打開知識的大門?！币虼耍曳浅Ｖ匾晫W生學習方法的指導，做好學生學習的組織者、合作者、引導者。指導學生用動手操作法、自主探究法、觀察發現法、合作交流法，讓學生通過說一說、擺一擺、議一議、算一算中理解退位減法的算理。

四、教學設計

為了突破重難點，我把算法思維滲透到“復習鋪墊、引入新課；自主探究，合作交流；組織練習、深化鞏固；質疑提問、總結評價；”四個環節中。

（一）復習鋪墊、導入新課 填空 口算 1、48是一個（）數，個位是（），代表（）個（）；十位是（），代表（）個（）。2、1個十 =（）個一 73-6= 34-9= 56-8= 22-4= 40-5= 61-7=

1、“復習鋪墊”環節，通過復習數的基礎知識，為“退一作十”算理做好理論基礎；再通過搶答兩位數減一位數的退位減法，既可以讓學生回顧舊知識，又可以提高學生積極性。

2、通過喜慶的北京申奧成功的畫面，再配上歡騰的音樂導入新課。讓學生為北京感到無比自豪，同時又營造了愉悅的課堂氣氛。在學生歡騰時，我又及時引導學生從情境圖中發現數學信息，并鼓勵學生運用已有知識提出數學問題。

對于學生的合理回答，我都給予表揚和肯定，并展示出小精靈的問題“巴黎比北京少了多少票？”通過單獨匯報和集體總結列出算式：“56-18”。這樣既可以使學生回歸到課堂，又為兩位數減兩位數的退位減法做好準備。(二）自主探究、合作交流

1、初步認知退位減算理

我放手讓學生討論“如何計算56-18？”再匯報討論結果。

學生會發現不能直接口算、個位上的6減8不夠減等等。這時，我引導學生兩人一組用小棒擺一擺，并要求學生在音樂結束時擺好。既可以使學生在輕松愉快的氛圍中進行探究學習，培養合作意識，建立時間觀念。又可以使學生學習其他同學的解決方法，改變思維的單一性。

當音樂停下來時，有的學生已經擺好，有的還沒有擺好。我通過多媒體課件把小棒和豎式計算結合起來進行補充：

首先擺出5整捆和6單根來表示56，這個環節我將會設置3個疑問。

設疑1：“從6根中拿走8根不夠，怎么辦？”設置疑問，引導學生把一捆小棒打開，并展示出一捆小棒打開。使學生直觀看到一捆拆開后，整捆和單根的小棒數量發生的變化。

設疑2：“單根的小棒多了幾根？多出來的10根從哪里來的？”突出從十位借來的一捆變成10根，10根和6根合起來是16根，個位當16算，再從16根減去8根，使學生在擺小棒中明確怎么退位。

設疑3：“現在整捆的小棒有多少困？怎么少了一捆？”突出從十位退一后，從原來的5個十變成4個十，十位當4算，以防止學生出現退位后，在十位上仍然用原數相減的錯誤。

2、構建算理模型

為了幫助學生構建算理模型，突出重點，突破難點，進一步歸納、提煉、優化算法。我設計了這個算式。我用卡片擺出“56-18”的豎式計算模型，從十位退一的過程就是個位從十位借一人教版數學二年級上冊退位減法說課稿

兩位數減兩位數—退位減法 說課稿

各位老師、評委，大家好！我今天說課的內容是二年級上冊《兩位數減兩位數的退位減法》。

一、分析教材

本節課的內容是人教版九年義務教育新課標準實驗教科書二年級上冊第18頁的退位減法。下面，我對教材分四個環節進行簡單分析：

（一）說教材

這是在兩位數減兩位數不退位減的基礎上安排的，教材安排了一幅北京申奧成功的喜慶場面，并且提供四個申奧城市所得票數的統計圖，為后面的教學提供了豐富的題材。教材安排了2道例題，2道例題的被減數是從非整十數過度到整十數，這樣安排有利于學生循序漸進地探索退位減的計算方法。

（二）說教學目標

基于教材的分析，以及二年級學生的認知規律，我制定了以下教學目標：

1、認知目標：讓學生經歷探索兩位數減兩位數退位減的計算方法的過程，理解“退一作十”的原理，掌握退位減計算方法，并能正確筆算。

2、能力目標：培養學生提出問題，運用已有知識解決實際問題的能力；通過小組討論，培養合作意識，引導學生合作中學習，從中提高學生口頭表達能力。

3、情感目標：申奧成功主題的導入，讓學生為祖國感到驕傲，培養愛國主義情感；通過培養學生的數學應用意識，體驗知識形成過程，體會成功的喜悅，感受學習數學的價值。

（三）說重、難點

理解兩位數減兩位數退位減法的算理，從而概括出兩位數減兩位數的退位減法的計算法則。

（四）教學準備

多媒體課件、數字卡片、退位點卡片

二、教法

針對于本節課內容的抽象性比較強、算理比較復雜，而二年級學生以形象思維為主，抽象思維比較弱的特點。在教學時不斷激發學生的求知欲，并采用多種直觀的操作手段授課。在授課前充分復習舊知識，從認知上、思維上做好準備。在尊重學生已有知識的基礎上，幫助學生找到新舊知識的連接點。

于是，我采用復習鋪墊法、設疑誘導法、操作發現法、直觀演示法來開展學生自主探究性學習活動。

三、學法

達爾文曾說“最有價值的知識是關于方法的知識，掌握正確的方法就有了金鑰匙，能打開知識的大門?！币虼?，我非常重視學生學習方法的指導，做好學生學習的組織者、合作者、引導者。指導學生用動手操作法、自主探究法、觀察發現法、合作交流法，讓學生通過說一說、擺一擺、議一議、算一算中理解退位減法的算理。

四、教學設計 為了突破重難點，我把算法思維滲透到“復習鋪墊、引入新課；自主探究，合作交流；組織練習、深化鞏固；質疑提問、總結評價；”四個環節中。

（一）復習鋪墊、導入新課 填空 口算 1、48是一個（）數，個位是（），代表（）個（）；十位是（），代表（）個（）。2、1個十 =（）個一 73-6= 34-9= 56-8= 22-4= 40-5= 61-7=

1、“復習鋪墊”環節，通過復習數的基礎知識，為“退一作十”算理做好理論基礎；再通過搶答兩位數減一位數的退位減法，既可以讓學生回顧舊知識，又可以提高學生積極性。

2、通過喜慶的北京申奧成功的畫面，再配上歡騰的音樂導入新課。讓學生為北京感到無比自豪，同時又營造了愉悅的課堂氣氛。在學生歡騰時，我又及時引導學生從情境圖中發現數學信息，并鼓勵學生運用已有知識提出數學問題。

對于學生的合理回答，我都給予表揚和肯定，并展示出小精靈的問題“巴黎比北京少了多少票？”通過單獨匯報和集體總結列出算式：“56-18”。這樣既可以使學生回歸到課堂，又為兩位數減兩位數的退位減法做好準備。(二）自主探究、合作交流

1、初步認知退位減算理

我放手讓學生討論“如何計算56-18？”再匯報討論結果。

學生會發現不能直接口算、個位上的6減8不夠減等等。這時，我引導學生兩人一組用小棒擺一擺，并要求學生在音樂結束時擺好。既可以使學生在輕松愉快的氛圍中進行探究學習，培養合作意識，建立時間觀念。又可以使學生學習其他同學的解決方法，改變思維的單一性。

當音樂停下來時，有的學生已經擺好，有的還沒有擺好。我通過多媒體課件把小棒和豎式計算結合起來進行補充： 首先擺出5整捆和6單根來表示56，這個環節我將會設置3個疑問。

設疑1：“從6根中拿走8根不夠，怎么辦？”設置疑問，引導學生把一捆小棒打開，并展示出一捆小棒打開。使學生直觀看到一捆拆開后，整捆和單根的小棒數量發生的變化。

設疑2：“單根的小棒多了幾根？多出來的10根從哪里來的？”突出從十位借來的一捆變成10根，10根和6根合起來是16根，個位當16算，再從16根減去8根，使學生在擺小棒中明確怎么退位。

設疑3：“現在整捆的小棒有多少困？怎么少了一捆？”突出從十位退一后，從原來的5個十變成4個十，十位當4算，以防止學生出現退位后，在十位上仍然用原數相減的錯誤。

2、構建算理模型

為了幫助學生構建算理模型，突出重點，突破難點，進一步歸納、提煉、優化算法。我設計了這個算式。我用卡片擺出“56-18”的豎式計算模型，從十位退一的過程就是個位從十位借一個10的過程。十位和個位都發生了變化，個位6個一變成16個一，應算16-8=8，十位上5個十變成4個十，應算4-1=3。一個10從十位退到個位的操作演示，一是要縮小個體差

第四篇：說課稿

百家爭鳴說課稿

大家好：

今天我說課的內容是人民版高中歷史必修三專題一第一課《百家爭鳴》。下面我將從教材分析，教學目標，教學方法，教學過程四個方面進行講述。

首先是本課的課標，課標要求是知道諸子百家,認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。下面進行教材分析，本課是高中歷史必修三第一單元第一節內容，百家爭鳴處于我國歷史上第一次文化高峰時期，百家爭鳴顯示了春秋戰國時期諸子百家思想主張交相輝映的局面。通過對本課的學習，可以讓學生深切體會到中國傳統文化的精華，增強他們的民族自豪感和自信心。本課共分為孔子和早期儒學，老莊之學，法家思想和墨家的主張四個部分，它們代表著諸子百家的主要思想主張。其中孔子和早期儒學注重于儒家思想以及孔子的仁，禮，以德治國思想;老莊之學注重崇尚自然，無為的道家思想;法家思想注重改革，法治，集權的思想主張；墨家的主張則注重兼愛，非攻，尚賢的思想。由此我總結出本課的重點是百家爭鳴形成的社會原因和歷史作用。難點是百家爭鳴局面形成的重要意義以及對后世的影響。

接下來是教學目標，我將從知識與能力，過程與方法，情感態度價值觀三個方面解讀。知識與能力是掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。過程與方法是在教師指導下，通過學生復述主要內容，設計具有針對性、開放性和啟發性的問題，主動探究問題的答案；講練結合，問題探究及小組討論、合作學習，嘗試理解儒家思想對現實的重大意義。情感態度價值觀是通過對百家爭鳴及各學派思想的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從先秦文化中吸取寶貴的精神財富，如仁者愛人的博大胸懷、克己復禮的謙恭自牧、自強不息的陽剛之美、厚德載物的陰柔之德等民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，培養愛國主義精神。

現在我對學情進行一個分析，由于本課的授課對象是高一學生。關于百家爭鳴的有關內容，一方面學生在初中階段已經有了一定的了解，另一方面語文課本中也有一些相關內容，但是講得比較淺顯。因此，在講授時要顧及到學生掌握基礎知識的情況，用相對比較通俗的方式來呈現教學內容。由于高一學生的歷史知識儲備并不充分，歷史思維能力還有待提高，對歷史的領悟力也還比較欠缺，因此需要教師的引導和幫助。所以對于本課，我使用的教學方法是史論結合法和問題探究法。

接下來我將對教學過程進行講述，同時這也是最重要的一部分。首先是導入環節，我將展示孔子，老子，韓非子，墨子四人的圖片，然后讓學生談談對他們的初步認識。這樣導入主要是因為高一學生在初中階段對這幾位思想家都有初步的了解，首先以圖片的方式進行講解，設疑探究，回憶所學過的知識，便于學生鞏固以前的知識，并且更好地理解后面所學的內容。

接下來是新課環節。首先我將提問“你知道百家爭鳴的含義嗎？”讓學生談談對百家爭鳴初步的理解，然后出示百家爭鳴的含義是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。接著我將展示春秋戰國時期鐵器出土分布圖，戰國時期牛耕圖以及春秋五霸所在的方位圖，結合這三張圖片，我將讓學生展開討論，試著總結出百家爭鳴產生的原因，然后我將進行課件展示百家爭鳴的原因，并且挖掘出百家爭鳴出現的根本原因是春秋戰國，是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期這一結論。以圖片的方式分開講解，可以讓學生比較快速地從政治經濟文化幾個方面進行思考總結，易于理解。接下來我會花大約五分鐘左右的時間讓學生快速閱讀課本，對課本中出現的幾位思想家的思想做一個了解并且讓學生總結出他們的主要思想，接下來我會呈現一個表格進行歸納。這一環節主要是為了讓學生熟悉課本內容，對這幾位思想家要有一定的了解，同時也是為了接下來總結百家爭鳴的意義做一個鋪墊。下面我將出示一段材料，讓學生根據幾個思想家的思想內容和所展示的材料相結合，歸納出“百家爭鳴”出現的重要意義。然后我將展示百家爭鳴的影響，并且組織一個討論，讓同學們試著根據百家爭鳴的影響談談百家爭鳴的現實意義并且舉例說明，然后我將進行總結。這樣做主要是培養學生的發散思維，能讓他們積極思考，探索問題。

最后，對于本課，我會列出幾道高考題進行鞏固提高。高考題目具有綜合知識點的作用，在解決高考題目的時候，學生可以從各方面分析問題，這樣才會更好地鞏固學生的知識。

我的說課就到這里，謝謝大家！

第五篇：說課稿

JINGCHU UNIVERSITY OF TECHNOLOGY

本科畢業設計（論文）

英漢諺語翻譯中的民族文化與心理特色

學

院

外國語學院

專 業 英語 年級班別 2009級英語本科二班 學 號 2009410010207 學生姓名 張桑

指導教師 李榮田(副教授）

2013 年 05 月11 日

目 錄

摘要????????????????????????????I Abstract??????????????????????????II 一 諺語的起源???????????????????????2

（一）起源于警句、格言的英語諺語??????????????2

（二）起源于寓言、民間傳說和民間故事的英語諺語???????2

（三）起源于名人名句和名著的英語諺語????????????2

（四）來自外來語的英語諺語?????????????????3 二 諺語的作用???????????????????????3

（一）鞏固語言知識?????????????????????3

（二）提高表達能力?????????????????????3

（三）了解西方文化?????????????????????4

（四）促進品德修養?????????????????????4 三 諺語翻譯中出現的問題及原因???????????????4

（一）生存環境???????????????????????5

（二）歷史典故???????????????????????6

（三）習俗差異???????????????????????6

（四）宗教信仰???????????????????????6 四 諺語翻譯的技巧?????????????????????7

（一）直譯法????????????????????????7

（二）意譯法????????????????????????8

（三）同義諺語套用法 ???????????????????8

（四）增詞加注法??????????????????????9 五 致謝??????????????????????????10 六 參考文獻????????????????????????11

英漢諺語翻譯中的民族文化與心理特色

摘要：究竟何為諺語？它們從何而來？它們如何得以發揚？它們在現代社會中的功能究竟是什么？在人們思索這些短語中包含的智慧時，這些問題經常被問及。當聽到、讀到以及用到的時候，諺語的出現往往較為簡單與明顯，然而它們廣泛存在于人際交往、政治談話、大眾媒體、文學作品、廣告以及卡通片中。很明顯，人們需要這種傳統的音節來增添它們表達與寫作中的意味。這早已在古代就被證實，我們完全沒有必要因為諺語的消亡而驚慌，因為我們的生活越來越多姿多彩。事實上，諺語任然被作為一種現成的公式而被人們創造，用來表達新的人文及社會觀點。因此，諺語是基于多樣的社會經驗以及觀察的一種有用的指導方針，這些經驗以及觀察是家庭、工作場所、商業及各種人類交往的一部分。

關鍵詞：英漢諺語；翻譯；民族文化；心理特色

I

On National Culture and Mental Characteristics in

Proverb Translation Abstract:What really are proverbs, where do they come from, how are they disseminated and what function do they have in modern society? Those are questions that are often asked when people reflect on the wisdom expressed in these short statements.They appear so simple and obvious when heard, read or used, yet they amount to very effective modes of communication in interpersonal relationships, in political discourse,in the mass media, in literary works, in advertisements and in cartoons.Obviously people need such traditional sound bytes to add metaphorical expressiveness to their utterances and writings.This has been true since antiquity, and there is absolutely no need to fear the demise of proverbs as our lives become ever more complex.In fact, proverbs are still being created today as ready-made formulas to express new human and social insights.As such, proverbs are useful guideposts based on a multitude of experiences and observations that are part of everyday life in the family, the workplace, business and any form of human exchange.Key words : English proverb translation;national culture;mental characteristics

II

英漢諺語翻譯中的民族文化與心理特色

諺語作為語言的重要組成部分，承載著極為豐富的文化內涵，與本民族的風俗習慣，歷史文化都有著密不可分的聯系。諺語的正確運用，可以使語言生動活潑，產生錦上添花的理想效果。但諺語豐富的文化內涵也是每一個翻譯工作者不可回避的困難。胡文仲教授曾指出：“文化錯誤比語言錯誤更嚴重，更糟糕，這就要求人們在翻譯習語時，需要敏感的意識到諺語之間存在的文化差異。”因此，諺語的翻譯不僅僅是兩種語言的相互轉換，更是兩種文化的相互轉化。正確恰當的諺語翻譯可以大大促進文化的順利交流。語言是文化的載體，是文化的一個重要組成部分，文化要通過語言來交流和傳承，語言只能依附于某種特定的文化而存在。人們在對語言與文化二者的關系研究的過程中，逐漸產生了一門新的學科——跨文化交際學。而在語言這個大家庭中，諺語是其中的核心和精華。如果沒有諺語，語言將會變得枯燥乏味，毫無生氣。反之，如果運用得當，諺語可增強語言的表達能力。英語是世界上詞匯最豐富的語言之一，英語習語更顯得紛繁浩瀚，滲透著濃郁的西方文化氣息。如何準確傳達習語所包含的獨特文化內涵，并再現原作的表現力，往往是翻譯的難點。

奈達博士是西方語言學翻譯理論學派的代表人物之一，經過五十多年的翻譯實踐與理論研究，取得了豐碩的成果。至今他已發表了40多部專著，250余篇論文。自八十年代初奈達的理論介紹入中國以來，到現在已經成為當代西方理論中被介紹的最早、最多、影響最大的理論?！八墓冊谟冢?/p>

1、把信息論與符號學引進了翻譯理論，提出了?動態對等?的翻譯標準；

2、把現代語言學的最新研究成果應用到翻譯理論中來；

3、在翻譯史上第一個把社會效益（讀者反應）原則納入翻譯標準之中。他深受美國結構主義語言學派的影響，借鑒現代語言學的研究成果，并結合他多年在圣經翻譯領域的時間經驗，對翻譯理論和實踐提出了獨到的見解。他的翻譯理論思想大致可以分為三個發展階段。早期奈達主要根據自己在圣經方面的研究成果，并借鑒美國結構主義派的觀點，對翻譯的一些基本問題進行描寫性的探討和研究，1964年，奈達出版《翻譯科學探索》，這是一本具有里程碑式意義的著作，奠定了他在西方翻譯界的權威地位。在這一階段奈達提出了包括翻譯科學說，對等科學說，翻譯交際說以及四步式翻譯過程等在內的理論觀點，從19世紀70年代開始，奈達借用社會符號學和社會語言學的觀點和方法，對自己的翻譯理論進行了修正和發展，創立了新的理論模式，反應了他這一時期思想的作品主要包括《從一種語言到另一種語言》和《跨語言交際的社會語言學視角》等。而說到對于諺語的具體研究成果來看，Smith(1925)發表了《詞與習語》（Words and Idioms）一書，成為早期

習語研究的代表。他主要探索習語的來源和結構，并對習語的來源進行了分類，同時強調了習語的基本特征。Smith 也很注意習語內部結構的奇特性，但很少涉及習語的意義和理解。

諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇后語、俗語、警語等。

諺語是人們生活中常用的現成的話，諺語類似于成語。但口語性強，通俗易懂，而且一般都表達一個完整的意思，形式上差不多都是一兩個短句。諺語內容包括極廣，有的是農用諺語。如“清明前后，栽瓜種豆”；有的屬于生活上各方面的常識諺語，如“飯后百步走，活到九十九”。類別繁多，不勝枚舉。諺語跟成語一樣都是語言詞匯整體中的一部分，可以增加語言的鮮明性和生動性。但諺語和名言是不同的，諺語是勞動人民的生活實踐經驗，而名言是名人說的話。

諺語是民間集體創造、廣為流傳、言簡意賅并較為定性的藝術語句，是民眾的豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現力。如“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”，諺語反映的內容涉及到社會生活的各個方面。

一 諺語的起源

（一）起源于警句、格言的英語諺語

英語諺語很大一部分是從警句、格言演變而來的。如：

A friend in need is a friend indeed.患難朋友才是真朋友。

Tomorrow comes never.明日不再來。

（二）起源于寓言、民間傳說和民間故事的英語諺語

The quarrels of friends are the opportunities of foes.朋友間的不和，就是敵人進攻的機會。(出自伊索寓言《一頭獅子和三頭?！?

Haste makes waste.欲速則不達。(出自伊索寓言《口渴的鴿子》，是從Great haste is not always great speed 演變而來的。)

（三）起源于名人名句和名著的英語諺語

When in Rome, do as the Romans do.入鄉 隨俗。傳說St.Augustine(公元354—430，康斯坦丁堡Hippo市的大主教)在羅馬旅行時看到羅馬人的齋日與他的不同，于是便去問米蘭的大主教St.Ambrose。他答道:“我在這兒時不在安息日吃齋, 到了羅馬我在安息日吃齋。不管你去哪個教堂,你如果不想有麻煩或是受到非議，你就要觀察人家的規

矩?！?注：猶太人的安息日在星期六, 基督教徒的安息日在星期日。)

（四）來自外來語的英語諺語

英語諺語中融入了許多外來語諺語。如: put the cart before the horse: 本末倒置，顛倒次序。直譯是“把車放在馬前”。這則諺語可以追溯到古羅馬時代的一句拉丁文諺語，該諺語是以犁和牛作比。公元前61年古羅馬政治家、演說家和哲學家西塞羅曾在其作品里用過此語。1279年這一諺語首次被譯為英語。

二 諺語的作用

英語中有數以萬計的諺語。諺語的主要特點是言簡意賅。用日常生活中的具體事例來說明帶有普遍意義的道理。諺語在語言交流中的作用主要表現在以下幾個方面。

（一）鞏固語言知識

語言知識的核心是詞匯和句子結構。擁有一定量的單詞和掌握基本的句子結構是學好語言的基礎。如果不懂得句子結構，即使能背誦成千上萬的英語單詞，也無法說出完整、正確的英語句子。反之。懂得句子結構但缺乏足夠的詞匯，就會陷入“巧婦無米難成炊”的困境。旬中學詞、詞句結合是掌握語言知識的有效途徑。除中學英語教材外，諺語是擴大詞匯、弄清句子結構的良好學習材料。諺語以句子為單位，簡潔精煉，所含的道理通俗易懂，句中的詞義不難猜測．對于學生鞏固和學習詞匯十分有利。

例如：Practice makes perfect．(熟能生巧。)Pride goes before a fall．(驕傲必敗。)諺語的語法結構正確、規范-而嚴謹，教師可以結合與教材相關的語法知識，每天精選幾句諺語提供給學生，幫助學生鞏固已學的語言知識。

例如．在復習動詞的ing形式作定語修飾名詞且與主語有邏輯關系時?？商峁┮韵轮V語幫助學生鞏固這一知識點。Barking dogs seldom bite．吠叫之犬不咬人。又如。復習鞏固who／that引導定語從句時，可借助下列諺語：

The man that suffers much knows much．磨難多。見識廣。

He who laughs last best．誰笑到最后，誰笑得最好。

學生若能每天堅持熟記兩三句諺語，長此以往，對于鞏固他們的語言基礎知識必然大有益處。

（二）提高表達能力

語言的功能在于交際。交際的兩個主要方面是理解(他人)和表達(自己)。表達能力的高低與語言信息的輸入量和儲存量有著密切的關系。“熟讀唐詩三百首。不會作詩也會吟”就是這個道理。同樣。熟讀和記憶大量的英語學習材料對于英語初學者來說也是很

有必要的。英語諺語短小精悍、音韻和諧、朗朗上口，非常適合于背誦。例如：No pain，no gain．(不勞無獲。)Grasp all，lose all．(貪多必失。)Out of sight，out of mind．(眼不見,心不煩。)When the Cat is away，the mice will play．(貓兒不在，鼠兒作怪。)學生如果能夠每天記憶三兩句諺語，長期堅持，爛熟于胸，定能由量變上升到質變，在特定的語言環境中會脫口而出，收到貼切、生動、幽默、風趣等意想不到的語言效果。堅持學習諺語還利于學生積累大量句型。供他們自己舉一反

三、模仿、套用和改寫。

（三)了解西方文化

語言是文化的載體，了解西方文化，吸取它的精華是中學英語教學目的的一個方面。除了無名氏創作或人民群眾普遍認同的俗語外，英語諺語的主要來源是《圣經》、莎士比亞等文學大師的作品。有些諺語則從英語成語和家喻戶曉的句子演變而來，經過廣泛流傳和逐步完善，已經成為英語語言的精華和西方文化的結晶。

例如．Too much curiosity lost Paradise／Forbidden fruit the sweetest皆源于《圣經》中亞當和夏娃的故事，兩人由于好奇心太重，偷吃禁果，結果被逐出伊甸園。通過學習大量諺語，可以促進學生對于西方文化的了解和吸收，逐步提高英語語言素養和閱讀理解的能力。減少或消除由于文化差異所引起的交際障礙，為進一步學習和使用英語打下良好的基礎。

(四)促進品德修養

在語言教學中，教師應積極有效地滲透思想品德教育，這是中學英語教學大綱的基本要求之一。不少英語諺語的含義往往超出字面，可以引申出更深刻、更普遍的生活道理和人生哲理。它教人守德、惜時、為善和求真；勸人淡泊名利、志存高遠和勇于進取，具有深刻的教育意義。有的學生以“One today is worth two tomorrows(一個今天勝過兩個明天)”告誡自己珍惜今日，發憤求學。有的學生以“the one who ask nothing learns nothing(無所問者無所獲)”鼓勵自己善于思考，勤于發問。還有的學生以“Honesty is the best policy(誠實才是上策)”勉勵自己胸懷坦蕩；待人以誠。毋庸置疑，在這些諺語的教誨、啟迪和積極影響下。許多學生的心理得以健康地發展，品德修養逐步地提高了。

總而言之，諺語是英語語言中的一大瑰寶。

三 諺語翻譯中出現的問題及原因

諺語的翻譯可分為三種類型，一種是”形同意合“，第二種是”形似意合“，第三種是”形異意合“。而由于中西方人民歷史、生活環境、生活體驗、宗教及文化方面的差異，英漢諺語之間的翻譯往往存在諸多問題，翻譯中往往失去了原有的文化色彩，不能準確

傳遞原有的心理色彩，其中最主要的原因就是中西方文化的差異。所謂文化，指的是一個社會具有的獨特的信仰、習慣、制度、目標和設計的總模式。它包括一切人類社會共享的產物。文化是一個社團成員所共有的由社會習得的一個統一的整體，是指受社會成員決定和制約的人類生活的各個方面，因此文化不僅包括歷史背景、風俗習慣、地理環境、政治、經濟、法律、宗教信仰、價值觀念行為規范等，還包括語言。文化具有象征性，而語言是文化中最重要的象征系統，語言也是文化中一個頗為特殊的組成部分，是整個文化的基礎。國學大師錢穆先生指出：中西文化是兩種根本不同類型的文化，屬于平行發展、互不沖突、各有偏重、各具特色的兩大文化系統。文化的傳承與傳播都是通過語言的交流來完成的。而翻譯是將一種語言文化轉換為另一種語言文化的過程，也就是說任何翻譯都離不開文化，語言的翻譯實質上是文化的翻譯。美國著名的翻譯理論家尤金·奈達認為：“翻譯是指從語義到語體在譯語中間最貼切而又最自然的對等語再現原文的信息?！蹦芜_的定義體現了他在語義和語體兩個層面提倡等值翻譯的觀點，卻未提到文化的再現。所以，要想搞好翻譯，必須注重兩種語言的文化背景知識。在翻譯中，譯者對某段文字理解得正確與否，在很大程度上取決于他對該部門文化的理解。如果他沒有兩種文化的對比知識，就無從談起對兩種語言文字的正確理解與表達。在漢譯英中，需要了解大量的中國文化和西方文化，特別是兩種文化的差異，因為正是這些差異給我們帶來了難譯性，對兩種文化差異的理解度標志著等值等效的翻譯度。為此，譯者不但要精通目的語和源語，還要了解和研究諸多語言背后的文化，熟悉中西文化的差異，在正確翻譯觀的指導下，對文化差異進行合理的文化轉換。我們來詳細分析造成這種失去原有文化與心理色彩翻譯的原因。

(一)生存環境

自然環境是人類賴以生存和發展的基礎，不同的自然環境對民族文化的形成和發展有著不同的影響。華夏民族生活在廣袤肥沃的東亞大陸上，中國自古以來就是農業大國，土地在人們的生活中就顯得至關重要。因此, 漢語中有相當一部分與農業和土地有關的成語。如“斬草除根”“風調雨順”“山窮水盡”“揮金如土”等。

英國則是一個島國，四面環水。歷史上航海曾居于世界領先地位，因此英語中也就有了許多與水、魚以及航海有關的習語。如as weak as water(弱不禁風), drink like a fish(豪飲), to miss the boat(錯失良機)、all at sea(不知所措)。

在漢語的文化氛圍中，“東風”即是“春天的風”，夏天常與酷署炎熱聯系在一起，“赤日炎炎似火燒”、“驕陽似火”是常被用來描述夏天的詞語。而英國地處西半球北

溫帶，屬海洋性氣候，報告春天消息的是西風，英國著名詩人雪萊的《西風頌》（ode to the west wind）正是對春的謳歌。英國的夏季正是溫馨宜人的季節，常與“可愛”、“溫和”、“美 好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩中把愛人比作夏天，Shall I compare thee to a summer?s day? Thou are more lovely and more temperate。

(二）歷史典故

從一定角度上說，語言是一個民族的文化記憶與沉淀，漢語中大量的習語都是以本民族的歷史、經濟、文化、傳統、習慣等為基礎而形成的，具有濃厚的民族文化特色和深遠的社會歷史淵源，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如“東施效顰”、“名落孫山”、“賠了夫人又折兵”、“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”等等。英語典故習語多來自《圣經》和希臘羅馬神話，也有其特定內涵，如：meet one?s waterloo（一敗涂地）；a Pandora?s box（潘多拉之盒）；the Trojan horse(特洛伊木馬, 出自希臘神話)； Cupid(丘比特之箭, 出自羅馬神話)。

(三)習俗差異

在中國傳統文化中, 龍是一種象征吉利的動物。在封建社會, 龍代表帝王、權威和高貴。因此, 漢語中與龍有關的成語一般都含褒義。如“望子成龍”“龍鳳呈祥”“乘龍快婿”等。但在西方神話傳說中, dragon 卻是一種長著翅膀, 身上有鱗, 拖著一條長長的蛇尾,能夠從口中噴火的動物，令人感到恐怖。因此西方人視龍為兇殘肆虐之物，應該消滅。另外，狗在漢語中是一種卑微的動物。漢語中與狗有關的習語大都含有貶意：“狐朋狗黨”、“狗急跳墻”、“狗嘴里吐不出象牙”等，而在西方英語國家，狗被認為是人類最忠誠的朋友。英語中有關狗的習語除了一部分因受其他語言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。在英語習語中，常以狗的形象來比喻人的行為。如You are a lucky dog（你是一個幸運兒），（凡人皆有得意日）。與此相反，中國人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親呢的成份，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。

(四)宗教信仰

每個民族都有各自的宗教信仰和宗教文化, 它對人們的價值觀念和生活習慣的形成以及語言表達有著潛移默化的影響。

在幾千年的歷史長河中, 中華民族主要信仰佛教與道教。因此, 漢語里有許多與佛教、道教有關的成語，如“借花獻佛”、“臨時抱佛腳”、“道高一尺, 魔高一丈”等。另外，中國人還敬奉天神，如“天經地義”、“謝天謝地”、“天無絕人之路”等。中

國歷代皇帝也都稱自己是“真龍天子”。

在英國等西方國家, 影響最大的宗教是基督教。在西方人心中, God 具有無上的法力。英語成語中也有許多與God 相關的成語。如God helps those who help themselves(天助自助者)，Man proposes, God disposes(謀事在人, 成事在天)。詛咒一個人時人們常說God damn you, 危險過后常說Thank God或God bless you?；浇痰慕塘x《圣經》一直被奉為西方文化的經典。英語中許多成語也正是出于此。如finger on the wall(不祥之兆)，cast one's bread upon the waters(真心行善，不求回報)。

從以上幾個方面我們可以看出，文化對習語的影響是深遠而廣泛的。語言學習者要想正確理解英漢諺語并成功地進行英漢諺語的互譯，就必須首先對英漢兩種文化有深刻的了解。

四 諺語翻譯的技巧

諺語是民俗文化的結晶,是人類智慧的火花。英語是一種高度發展的語言,在其漫長的發展過程中,吸收了歐洲多個民族語言的精髓。英語諺語更是博采眾長,特別是從古希臘、羅馬文化及《圣經》中吸收了大量的營養。英語國家的作家、思想家如培根、莎士比亞、蒲柏和富蘭克林等更是為這座寶庫增添了許多豐富多彩的內容。但是,英語諺語的主體還是來自民間。那些無從考證出處而又家喻戶曉的諺語是一代代普通民眾長期積累、流傳下來的思想火花與語言經典。英語學習者通過英語諺語可以瀏覽英語國家思想與文化的精華,領略英語語言的精悍與傳神。優美的譯文不僅幫助讀者更好地理解英語諺語的含義,而且會帶您走進一座智慧的殿堂、語言的寶庫。諺語是經過長時間的使用而提煉出來的固定短句,是人民智慧的結晶。諺語大都具有鮮明的形象,適宜于用來比喻事物,因而往往帶有濃厚的民族色彩和地方色彩。英語諺語有的意思明顯;有的富予含蓄,意在言外,可引起豐富的聯想;有的可能包含幾個意思,必須根據上下文的具體情況來明確它的意義。諺語既是語言中的重要修辭手段,同時其本身也是各種修辭手段的集中表現。不少諺語前后對稱,音節優美,韻律協調。由于英語諺語具有這些特點,翻譯時就應當盡量保持這些特點。英語諺語不僅大量出現在文藝作品里,在政治和科學論文中也同樣經常遇到。英語諺語翻譯的好壞對整個譯文的質量有直接的影響。因此,如何處理英語諺語是翻譯中的一個極為重要的問題。譯者除了忠實地表達原文習語的意義外,還應盡可能保持原文習語的形象比喻、豐富想象、修辭效果及其民族色彩和地方特色。英語諺語的語的英譯漢有三種主要方

（一）直譯法

形式放在第三位的翻譯方法?！?許淵沖,1984)即直譯法是在不違背譯文語言規范以及不引起錯誤的聯想的條件下,在譯文中保留英語諺語的比喻、形象和民族、地方色彩的方法。例如:

After a storm comes a calm.風暴之后是寧靜。

After rain comes fair weather.雨過天晴。

All things are difficult before they are easy.萬事開頭難。

As you sow, so shall you reap.自作自受。

As a man sows, so he shall reap.種瓜得瓜,種豆得豆。

The style is the man.文如其人。

Fish in troubled waters.渾水摸魚。

The remembrance of the past is the teacher of the future.前事不忘,后事之師。

（二）意譯法

“意譯卻是把忠實于原文的內容放在第一位,把通順的譯文形式放在第二位,而不拘泥于原文形式的翻譯方法。”(許淵沖,1984)當直譯有困難或勉強譯出而讀者無法理解時,一般應采用意譯法。意譯主要是指在翻譯時抓住內容和喻義這一重要方面,犧牲形象、結合上下文比較靈活地傳達原意。例如英語諺語A horse stumbles that has four legs,若將其直譯成“有四條腿的馬會失蹄”,這自然會給聽者的理解帶來困難,甚至會產生一種莫名其妙的感覺。對于這類諺語的翻譯,應采取意譯法,以完全不同的詞語將甲方語句的寓意準確地傳達給乙方。如果我們將上例A horse stumbles that has four legs譯成“人非圣賢,孰能無過”或“金無足赤,人無完人”,不失為成功的處理方法,漢譯后,其形雖變,然其意依存。以下各例諺語的翻譯均體現了“形相遠而意相近”的翻譯的原則:

Beggars can?t be choosers.饑不擇食。

The best fish are(或swim)near the bottom.好魚居水底。/有價值的東西不能輕易得到。

The best fish smell when they are three days old.再好的魚三天也要變臭。/久住招人嫌。

Butter to butter is no relish.千篇一律的東西令人生厭。

Care killed a cat.憂慮傷身。

The child is father of(或to)the man.三歲看到老。

（三）同義諺語套用法

有的英語諺語和漢語同義諺語在內容和形式上都相符合,雙方不但有相同的意義和

修辭色彩,并且有相同的或大體相同的形象比喻。對于此類諺語可采用“同義諺語套用法”。

Practice makes perfect.熟能生巧。

Seeing is believing.眼見為實。

Put the cart before the horse.本末倒置。

Diamond cut diamond.強中更有強中手。

Gifts blind the eyes.拿了手短,吃了嘴軟。

There is no smoke without fire.無風不起浪。

A new broom sweeps clean.新官上任三把火。

Don?t bite the hand that feeds you.不要恩將仇報。

There are plenty of fish in the sea.天涯何處無芳草。

Kill two birds with one stone.一箭雙雕。/一石雙鳥。

Speak of the devil(and he will appear).說到曹操,曹操到。

（四）增詞加注法

有些英語諺語帶有濃厚的民族色彩、地方色彩或具有典故性質,漢譯時必須加注才能把意思交代清楚愿意,這種翻譯法叫做增詞加注法。例如,僅僅把Carry coals to Newcastle譯為“向紐卡索運煤,多此一舉”是不夠的,因為讀者不一定理解“紐卡索”的含義,必須用增詞加注法翻譯為“向(煤區)紐卡索運煤,多此一舉?！被蚣幼?說明“紐卡索”是英國的一個產煤中心,往那運煤,多此一舉。

因此，準確的英語翻譯應該可以準確傳遞原有語言所表達的文化及作者的心理色彩，在時間過程中我們要綜合運用多種方法，并且能夠有所變通，形成自己的一套翻譯方法，諺語之所以成為語言文化的講話也體現在它可以用一句話表達作者的心理，更好得了解各國文化可以有效提高我們的翻譯技巧，靈活運用。

五 致謝

本論文的完成是在李榮田老師的細心指導下進行的。從畢業論文題目的選擇，到本畢業論文的編寫，再到修改，每一步都有李老師的細心指導和認真的解析。在李老師的指導下，我在各方面都有所提高，老師以嚴謹求實，一絲不茍的治學態度和勤勉的工作態度深深感染了我，給了我巨大的啟迪，鼓舞和鞭策，并成為我人生路上值得學習的榜樣。從論文的選題到資料的搜集直至最后論文的修改的整個過程中，花費了李老師很多的寶貴時間和精力，在此向導師表示衷心地感謝！同時感謝所有教育過我的專業老師，你們傳授的專業知識是我不斷成長的源泉也是完成本論文的基礎。也感謝我同一組的組員和班里的同學，是你們在我遇到難題時幫我找到大量資料，解決難題，沒有你們的幫助我不可能這樣順利地結稿，在此表示深深的謝意。

六 參考文獻

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