第一篇：在做好群眾工作中發(fā)揚人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)

在做好群眾工作中發(fā)揚人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)

新形勢下加強和創(chuàng)新社會管理，要同做好群眾工作緊密結合起來。我軍是人民軍隊，是黨領導的武裝力量。全心全意為人民服務是我軍的根本宗旨，也是我軍區(qū)別于其他任何軍隊的根本標志。通過參與群眾工作來服務人民，是人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)。積極做好新形勢下黨的群眾工作，為維護社會大局穩(wěn)定提供支持，是人民軍隊擔負的重要使命。

服務人民是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)

我軍自創(chuàng)建以來，就在黨的領導下，為民族獨立、人民解放而浴血奮戰(zhàn)、英勇犧牲，為國家富強、人民富裕而流血流汗、無私奉獻，忠實履行黨和人民賦予的神圣使命，模范實踐全心全意為人民服務的宗旨。服務人民是我軍的立軍之本、勝利之基、力量之源，是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們黨始終高度重視密切軍民關系，強調軍隊參與群眾工作、為人民服務。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志指出：“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項重大的任務。”改革開放歷史新時期，鄧小平同志提出“我們這個軍隊永遠是黨領導下的軍隊，永遠是國家的捍衛(wèi)者，永遠是社會主義的捍衛(wèi)者，永遠是人民利益的捍衛(wèi)者”，并專門題詞“發(fā)揚我軍擁政愛民的光榮傳統(tǒng)，軍民共建社會主義精神文明”；江澤民同志提出“軍隊要積極參加社會主義物質文明和精神文明建設”；胡錦濤同志提出“人民解放軍要大力發(fā)揚擁政愛民的光榮傳統(tǒng)，熱愛人民群眾，尊重地方政府，積極支持地方經(jīng)濟社會發(fā)展，繼續(xù)在社會主義精神文明建設中走在前列，在構建社會主義和諧社會中貢獻力量，以實際行動為民造福、為國興利。”這些重要論述，根植于軍隊為人民服務80多年的實踐，是我們黨深刻認識和把握革命規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律和群眾工作規(guī)律，指導我軍參與群眾工作的重大理論成果。80多年來，我軍始終把教育和組織部隊“一切為了人民”作為群眾工作的根本出發(fā)點。2007年出版的《中國軍事百科全書》總結了人民軍隊參與群眾工作的六條基本經(jīng)驗：按照人民解放軍三大任務要求，認真做好群眾工作；堅持軍民一致原則，不斷增強軍政、軍民團結；圍繞黨和國家的中心任務，開展群眾工作；堅決貫徹執(zhí)行黨和國家的政策法令，嚴格執(zhí)行三大紀律八項注意；虛心向人民群眾學習，促進部隊自身建設；加強對群眾工作的領導，不斷豐富和發(fā)展群眾工作。這些基本經(jīng)驗，是對我軍參與群眾工作實踐的科學總結。

軍隊應為做好新形勢下的群眾工作做貢獻 在不同歷史時期和不同發(fā)展階段，群眾工作會有不同的具體特點。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，群眾工作的對象更加多樣化，群眾工作的內容更加豐富。做好新形勢下的群眾工作，要求不斷創(chuàng)新群眾工作的方式方法，增強群眾工作的針對性和有效性。人民軍隊必須發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，積極宣傳群眾、教育群眾、組織群眾、服務群眾，為做好新形勢下的群眾工作貢獻力量。

在構建社會主義核心價值體系中發(fā)揮引領和示范作用。當前，構建社會主義核心價值體系，堅持馬克思主義的指導地位，堅持中國特色社會主義的共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀，使全體人民在共同的理想和價值目標上團結起來，對于我國的安全與發(fā)展至關重要。我軍是用馬克思主義科學理論武裝起來的軍隊，理應在學習實踐社會主義核心價值體系中發(fā)揮帶頭示范作用。應堅持把用中國特色社會主義理論體系武裝全軍的工作不斷引向深入，進一步推動學習實踐科學發(fā)展觀活動向深度和廣度發(fā)展，大力開展學習型黨組織建設活動，積極學習宣傳黨的路線方針政策，切實以真學、真懂、真信、真用黨的創(chuàng)新理論的實際行動影響和引導人民群眾把思想認識統(tǒng)一到黨的創(chuàng)新理論上來。同時，積極踐行社會主義核心價值體系，以大力培育忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽的當代革命軍人核心價值觀為重點和抓手，搞好思想教育、輿論引導、文化熏陶、典型示范、實踐養(yǎng)成、制度保障，為整個社會樹立榜樣，推動社會主義核心價值體系深入軍心民心。

在執(zhí)行多樣化軍事任務中貫穿黨的群眾工作。應對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的客觀要求。當前，反恐維穩(wěn)、搶險救災等非戰(zhàn)爭軍事行動日益增多，成為我軍的重要任務。這就更加需要發(fā)揮我軍工作隊、宣傳隊的作用，把黨的群眾路線、群眾工作貫穿于執(zhí)行多樣化軍事任務的全過程。一是注重宣傳引導。應充分發(fā)揮軍隊的政治優(yōu)勢和信息優(yōu)勢，及時把黨的聲音、黨的政策傳達到任務區(qū)群眾，深入細致地做好思想工作，增強人民群眾對黨的信任和信賴以及戰(zhàn)勝各種困難的信心和決心。二是注重溝通協(xié)調。多樣化軍事任務往往是聯(lián)合行動，力量多元，軍地聯(lián)動，涉及的單位和人員眾多，參與的力量構成和指揮關系復雜。應充分發(fā)揮軍隊政治工作的組織協(xié)調和凝聚功能，建立軍地有效協(xié)調的溝通機制，主動協(xié)助地方黨委和政府開展工作，確保軍政軍民團結，形成軍地軍民共同維護穩(wěn)定、共同完成任務的合力。三是注重嚴格紀律。在執(zhí)行多樣化軍事任務的過程中，應教育和引導官兵做遵紀守法的模范，尊重當?shù)厝罕姷娘L俗習慣，切實以嚴明的紀律樹立我軍愛民之師、威武之師、文明之師的形象，贏得人民群眾的擁護和支持。四是注重排憂解難。應充分發(fā)揮軍隊在完成急難險重任務中的生力軍作用，積極投身社會搶險救災和國家重點工程建設，滿腔熱情地幫助人民群眾解決生產(chǎn)生活中遇到的各種困難和問題，為人民群眾多做好事、多解難題，密切同人民群眾的血肉關系。

在開展軍民共建社會和諧活動中密切軍民關系。軍政軍民團結是我國重要的政治優(yōu)勢和政治基礎，是社會穩(wěn)定的重要保證。改革開放以來，黨和國家十分重視密切軍政軍民關系，各部隊積極協(xié)助地方黨委和政府推動經(jīng)濟社會發(fā)展。在新形勢下，軍隊應適應構建社會主義和諧社會的要求，積極創(chuàng)新和拓展雙擁渠道，大力開展軍民共建社會和諧活動，把軍政軍民關系提高到一個新水平。一是增強軍民共建社會和諧的意識。深入開展宗旨教育，引導官兵從政治和全局的高度認清雙擁共建是新形勢下軍隊參與社會管理的必然要求，是密切軍政軍民關系的內在需要，使官兵積極參加到構建和諧社會的行列中來。二是豐富軍民共建社會和諧的內容。積極宣傳社會主義新思想、新道德、新文明，引導人民群眾自覺維護社會穩(wěn)定、純潔社會風氣；積極參加地方基礎設施建設、生態(tài)環(huán)境治理、扶貧幫困工作，改善人民群眾的生產(chǎn)生活條件；積極參加平安創(chuàng)建活動，主動協(xié)助地方政府，參與維護社會治安、社會穩(wěn)定工作，在處置突發(fā)事件、應對重大群體性事件、反恐及維護人民群眾生命財產(chǎn)安全中發(fā)揮積極作用。三是建立和完善軍民共建社會和諧的機制。進一步健全軍政聯(lián)席會議、定期走訪、信息通報和聯(lián)系點等制度，健全綜合運用協(xié)商、經(jīng)濟、教育和法律等手段處理軍政軍民利益關系的制度，健全軍地協(xié)同的工作制度，使雙擁共建步入規(guī)范化、法治化軌道。在建軍治軍過程中培養(yǎng)為人民服務的合格人才。我軍官兵來自社會，大多數(shù)官兵還將回到社會。軍隊應發(fā)揮“大學校”的作用，把官兵培養(yǎng)成為全面發(fā)展的合格人才。一是確立培養(yǎng)全面發(fā)展型軍人的理念。既堅持正確的思想導向，講理想、講原則、講奉獻，又體現(xiàn)人文關懷，關心官兵切身利益、合理訴求和個人發(fā)展；既注重提高官兵思想政治素質和軍事專業(yè)素質，又注重培養(yǎng)官兵科學文化、道德品質、法律紀律、身體心理等素質；既重視培養(yǎng)能夠履行使命、保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)士，又重視培養(yǎng)能夠融入社會、建設祖國的勞動者，培養(yǎng)全面發(fā)展的有用人才。二是注重在教育訓練中提高官兵綜合素質。教育訓練是部隊的中心工作。應把官兵綜合素質提高納入經(jīng)常性教育訓練規(guī)劃中，貫穿于軍事訓練、思想教育的全過程。充分發(fā)揮部隊軍事訓練、政治教育的育人功能，使官兵信仰更加堅定、意志更加堅強、人格更加完善、知識更加豐富、技能更加全面，成為引領社會發(fā)展的骨干力量。三是拓展提高官兵素質的渠道。廣泛開展建設學習型軍營、培養(yǎng)知識型軍人的活動，使官兵養(yǎng)成經(jīng)常學習、終身學習的習慣，培養(yǎng)自我學習能力；廣泛開展立足崗位成才活動，運用工作平臺培養(yǎng)多種技能，使官兵通過干中學、學中干增強在工作實踐中提高能力素質的本領；廣泛開展學法和守法活動，提高官兵的法律素養(yǎng)，做遵紀守法的合格公民。四是為官兵全面發(fā)展創(chuàng)造條件。針對官兵精神需求日益增長的趨勢，加強基礎文化設施建設，不斷提升軍營文化品位，使官兵有條件學習知識、發(fā)展興趣愛好、開展有益于身心健康的活動，滿足官兵日益增長的精神文化需求。

弘揚人民軍隊優(yōu)良傳統(tǒng)忠實履行新的歷史使命

新世紀新階段軍隊要為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要的力量保證。黨的執(zhí)政地位，事關實現(xiàn)黨的歷史任務、完成黨的執(zhí)政使命，事關國家的長治久安和人民的根本利益。在新的形勢下，保持我們黨長期的執(zhí)政地位遇到種種現(xiàn)實考驗。我軍作為黨領導的人民軍隊，在鞏固黨的執(zhí)政地位、保證社會主義紅色江山永不變色、維護人民群眾根本利益中，肩負著神圣使命，具有重要作用。我們黨只要緊緊依靠全國人民，牢牢掌握人民軍隊，就能在任何復雜形勢和挑戰(zhàn)面前，穩(wěn)如磐石，堅不可摧。我們要從人民軍隊建設發(fā)展與鞏固黨的執(zhí)政地位的內在聯(lián)系上，深刻認識新世紀新階段我軍光榮而艱巨的歷史使命，把堅持黨對軍隊絕對領導作為我軍建設和發(fā)展的首要問題，毫不動搖地堅持黨對軍隊絕對領導的根本原則和制度，不斷加強軍隊革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設，確保我軍始終成為黨鞏固執(zhí)政地位的中堅力量。

新世紀新階段軍隊要為維護國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期提供堅強的安全保障。中華民族經(jīng)受了外侮內亂的百年屈辱和民族振興的艱辛探索，迎來了新世紀頭20年可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。黨中央敏銳地把握先機，作出了一系列抓住機遇、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策。我軍歷來以黨的任務為任務，以維護人民的根本利益為宗旨。維護和用好戰(zhàn)略機遇期，對軍隊來說，就是要維護國家安全、捍衛(wèi)國家主權和領土完整，為國家發(fā)展創(chuàng)造和平的國際環(huán)境、和諧的社會環(huán)境，提供堅強有力的安全保障。我軍的職能任務由維護國家生存安全延伸到維護國家發(fā)展機遇，深刻體現(xiàn)了發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務對軍隊建設的要求。我們要進一步認清軍隊在保障和促進國家發(fā)展中的地位作用，切實為維護重要戰(zhàn)略機遇期擔負起自己的歷史責任。

新世紀新階段軍隊要為維護國家利益提供有力的戰(zhàn)略支撐。軍隊是國家機器的重要組成部分，維護國家利益是軍隊使命所系、職責所在。隨著時代、實踐和科技的發(fā)展，一個國家的安全和發(fā)展利益，正在從傳統(tǒng)領域向新的領域擴展。傳統(tǒng)的國家安全，更多注重領土、領海、領空等有形空間；當今時代的國家安全，不僅要守疆衛(wèi)土，也要關注包括海洋、太空領域，以及電磁等無形空間在內的全方位安全。我軍必須高度關注國家安全內涵的新變化，積極適應這一新變化對軍隊的新要求，自覺把維護國家安全和發(fā)展利益放在高于一切的位置，切實提高維護海洋安全的戰(zhàn)略能力，有效防范來自太空的安全威脅，維護電磁空間安全以及其他方面的國家安全。

第二篇：人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風紀律

弘揚人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風紀律

人民解放軍從創(chuàng)建起，黨和毛澤東同志等老一輩無產(chǎn)階級革命家，把馬列主義與中國革命實踐相結合，創(chuàng)造性地解決了軍隊建設和作戰(zhàn)的一系列問題，培育了人民解放軍一整套優(yōu)良傳統(tǒng)和作風紀律。它既體現(xiàn)了人民軍隊的性質和人民戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，也融進了優(yōu)秀的軍事歷史遺產(chǎn)；既是現(xiàn)代中國革命精神的結晶和我軍歷史的精華，也是中華民族精神的繼承和發(fā)揚，是人民解放軍從勝利走向勝利的傳家法寶。人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)

人民解放軍優(yōu)良傳統(tǒng)的內容十分豐富，黨的三代領導和老一輩無產(chǎn)階級革命家有許多論述，概括起來主要是：

1.軍隊必須接受黨的絕對領導，必須堅持“黨指揮槍”的原則，努力使部隊成為貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的模范；

2.堅持全心全意為民人服務的宗旨，緊緊地和中國人民站在一起，人為民的利益而戰(zhàn)斗，永葆人民子弟兵的本色；

3.進行強有力的革命的政治工作，堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論教育部隊，用先進科學的理論武裝廣大指戰(zhàn)員的頭腦，樹立革命的信仰和理想，保持堅定正確的政治方向；

4.重視黨組織和干部隊伍建設，充分發(fā)揮黨委的核心領導作用、黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，堅持任人唯賢和“五湖四海”的干部路線，堅決反對山頭主義、宗派主義和其他危害軍隊團結統(tǒng)的錯誤傾向；

5.實行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，堅持政治民主、經(jīng)濟民主、軍事民主的制度；

6.堅持人民戰(zhàn)爭思想和積極防御的軍事戰(zhàn)略，采用靈活動機的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，以劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備的敵人；

7.重視軍事訓練和管理教育，強調嚴格訓練，嚴格管理，通過勤學苦練，不斷提高干部戰(zhàn)士的作戰(zhàn)能力、指揮能力和管理能力；

8.堅持艱苦奮斗、勤儉建軍的革命精神。人民解放軍的戰(zhàn)斗作風

中國共產(chǎn)黨理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、開展批評和自我批評的三大作風，也是中國人民解放軍的作風。黨的三大作風正是黨領導人民軍隊進行中國革命戰(zhàn)爭的過程中總結正反兩方面的經(jīng)驗提出來的。

此外，作為武裝集團，黨和毛澤東同志等老一輩無產(chǎn)階級革命家，還領導培育了它的戰(zhàn)斗作風，這就是：英勇頑強，不怕犧牲，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)，雷厲風行，令行禁止的作風。戰(zhàn)爭經(jīng)驗證明，戰(zhàn)斗作風是一種無形的巨大力量。部隊作風好，戰(zhàn)斗力就強，在戰(zhàn)斗中就會攻如猛虎，守如泰山，無論條件多么艱苦，環(huán)境多么惡劣，都施不垮，打不爛，堅持到底。人民解放軍嚴明的紀律

紀律與軍隊的關系特別密切，任何軍隊都要求有嚴格的紀律，這是由戰(zhàn)爭和軍隊的特點所決定的。

人民解放軍的紀律是革命的紀律，是建立在政治自覺基礎上的鐵的紀律。這是戰(zhàn)斗力的重要因素，是團結自己、戰(zhàn)勝敵人和完成一切任務的保證。人民解放軍的紀律是在長期革命斗爭實踐中不斷完善的。今天，它已經(jīng)由紅軍時期的三大紀律八項注意發(fā)展為1997年版《中國人民解放軍紀律條令》的7章96條，但基本精神沒有變，三大紀律八項注意仍是人民解放軍紀律的基礎。

新的《中國人民解放軍紀律條令》規(guī)定人民解放軍紀律的基本內容包括：1.執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策；

2.遵守國家的憲法、法律、法規(guī) 3.執(zhí)行軍隊的條令、條例和規(guī)章制度 4.執(zhí)行上級的命令和指示；

5.執(zhí)行三大紀律八項注意。它要求每個軍隊做到：聽從指揮，令行禁止；嚴守崗位，履行職責；尊干愛兵，團結友愛；軍容嚴整，舉止端正；提高警惕，保守秘密；愛護武器裝備和公物；廉潔奉公，不謀私利；擁政愛民，保護群眾利益；遵守社會公德，講究文明禮貌；繳獲歸公，不虐待俘虜。

第三篇：第四部分：人民軍隊優(yōu)良傳統(tǒng)

第四部分：人民軍隊優(yōu)良傳統(tǒng)

1、（）南昌起義標志著中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人民軍隊的開始。

2、（）“八一”成為我軍建軍節(jié)是從1949年開始的。

3、（）1927年的八七會議確立了武裝反抗國民黨反動派的總方針。

4、（）秋收起義第一次打出了工農(nóng)革命軍的旗號。

5、（）平江起義是由彭德懷于1928年春領導的。

6、（）“支部建在連上”的原則是在三灣改編時提出來的。

7、（）我軍政治工作三大原則是在三灣改編確立的。

8、（）古田會議決議是紅四軍第八次代表大會通過的。

9、（）我軍第一部政治工作條例是在古田會議上通過的。

10、（）士兵委員會制度是在古田會議建立的。

11、（）我軍三大紀律是在古田會議提出來的。

12、（）紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務的武裝集團。

13、（）1935年的遵義會議是黨和紅軍歷史一個生死攸關的轉折。

14、（）1935年6月，中央紅軍和紅二方面軍在四川懋功會師，粉碎了國民黨軍將紅軍主力各個殲滅的企圖。

15、（）1935年10月，紅軍三大主力在甘肅靜寧、會寧地區(qū)會師，宣告了紅軍的長征勝利結束。

16、（）“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”，是毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中總結的。

17、（）在長征途中，與彝族部落首領小葉丹歃血為盟留下佳話的紅軍將領是賀龍。

18、（）全心全意為人民服務是我軍唯一的宗旨。

19、（）大生產(chǎn)運動發(fā)生在土地革命戰(zhàn)爭時期。20、（）“南泥灣精神”是由八路軍358旅創(chuàng)造的。

21、（）戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民兵之中。

22、（）1941年12月6日，黨外人士李鼎銘在陜甘寧邊區(qū)第二次參議會上提出了大生產(chǎn)運動的提案，被共產(chǎn)黨采納并在各抗日根據(jù)地普遍實行。

23、（）“馬定夫愛民模范連”是抗日戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)出來的擁政愛民典型。

24、（）軍政委員會制度是在抗日戰(zhàn)爭時期確立的。

25、（）張思德是解放戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)出來的為人民服務的典型。

26、（）打仗是人民軍隊的唯一任務。

27、（）政治工作是我軍的生命線。

28、（）艱苦奮斗是我軍的政治本色。

29、（）毛澤東同志對我軍宗旨作出完整概括是在黨的八大報告中。30、（）解放戰(zhàn)爭時期新式整軍運動的核心內容是三查和三整。

31、（）毛澤東在《中國人民解放軍宣言》一文中第一次完整概括我軍的三大民主制度。

32、（）兵貴精不貴多，是人民軍隊建軍原則之一。

33、（）人民軍隊歷史上第一個擁政愛民公約是八路軍留守兵團公布的。

34、（）解放戰(zhàn)爭時期的團結互助運動又被稱為王克勤運動。

35、（）王克勤帶兵法是解放戰(zhàn)爭時期陜甘寧晉綏軍區(qū)推出的典型。

36、（）立功運動是由華中、山東人民解放軍首創(chuàng)的。

37、（）連長及政治指導員為全連最高領導機關。

38、（）中國共產(chǎn)黨對軍隊絕對領導的組織形式是軍隊中的各級黨的委員會。

39、（）我軍的黨委制是指黨委統(tǒng)一的集體領導與集體負責制。40、（）《為人民服務》是毛澤東同志為紀念雷鋒同志而作的。

41、（）身居上海鬧市一塵不染的榮譽集體是硬骨頭六連。

42、（）當代革命軍人核心價值觀的首要內容是熱愛人民。

43、（）《誰是最可愛的人》戰(zhàn)地通訊的英雄事跡來自于38軍。

44、（）我國的義務兵役制是從1956年開始實施。

45、（）抗美援朝戰(zhàn)爭期間，第15軍第87團9連戰(zhàn)士黃繼光，為保證潛伏部隊的安全，嚴格遵守戰(zhàn)場紀律，忍受烈火燒身而壯烈犧牲。

46、（）1964年1月，全軍推廣學習郭興福教學法，緊接著全軍開展了立功運動的熱潮。

47、（）戰(zhàn)爭是流血的政治。

1、第一次國共合作中，在黃埔軍校擔任政治教官和各級領導工作的共產(chǎn)黨人有（）。

A.周恩來 B.惲代英 C.聶榮臻 D.徐向前 E.彭德懷

2、南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，標志著中國共產(chǎn)黨（）的開始。

A.獨立地領導革命戰(zhàn)爭 B.創(chuàng)建人民軍隊 C.武裝奪取政權 D.建立革命根據(jù)地 E.進行游擊戰(zhàn)爭 3、1927年9月，毛澤東領導秋收起義部隊在江西永新進行了著名的“三灣改編”，建立了黨的各級組織和黨代表制度，主要包括（）。

A.支部建在連上 B.連以上設立黨代表 C.建立各級士兵委員會 D.營、團建立黨委 E.實行黨委制 4、1927年底，毛澤東在領導創(chuàng)建井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭中，規(guī)定部隊必須執(zhí)行（）三項任務。

A.打仗消滅敵人 B.打土豪籌款子 C.開展分田斗爭 D.做群眾工作 E.殺敵立功 5、1928年4月，（）率領南昌起義部隊和湘南農(nóng)軍到達井岡山，與毛澤東領導的秋收起義部隊會師，合編為工農(nóng)革命軍第四軍。

A.朱德 B.賀龍 C.葉挺 D.陳毅 E.劉伯承 6、1929年12月，毛澤東在紅軍第4軍黨的第九次代表大會上提出個人主義的主要表現(xiàn)有（）。

A.報復主義 B.小團體主義 C.雇傭主義 D.享樂主義 E.消極怠工 7、1929年12月，紅軍第4軍黨的第九次代表大會通過的古田會議決議，闡明了軍隊同黨的關系，指出軍隊（）。

A.必須絕對服從黨的領導 B.必須全心全意為人民服務 C.必須加強黨的思想建設

D.必須建立一個很好的內部和外部關系 E.必須反對單純軍事觀點 8、1928年4月，毛澤東將過去陸續(xù)提出的工農(nóng)紀律和注意事項歸納為“三條紀律”和“六項注意”，后來發(fā)展為“三大紀律八項注意”，體現(xiàn)了新型人民軍隊的本質，是我軍的光榮傳統(tǒng)之一。其中三大紀律內容是（）。

A.一切行動聽指揮 B.不拿群眾一針一線 C.一切繳獲要歸公 D.不虐待俘虜 E.損壞東西要賠 9、1928年4月初，毛澤東正式提并頒布的六項注意不包括（）。A.上門板 B.捆禾草

C.一切行動要聽指揮 D.不虐待俘虜 E.不損壞莊稼 10、1928年5月，毛澤東和朱德等總結工農(nóng)革命軍作戰(zhàn)經(jīng)驗，提出游擊戰(zhàn)爭的基本原則，即以（）為內容的“十六字訣”。A.敵進我退、敵駐我擾 B.敵疲我打、敵退我追 C.集中兵力、誘敵深入 D.迂回穿插、圍城打援 E.集中兵力、各個殲滅

11、遵義會議后，中共中央政治局成立了三人軍事指揮小組，其成員是（）。

A.毛澤東 B.王稼祥 C.朱德 D.彭德懷 E.周恩來

12、由于國民黨的干涉，中國工農(nóng)紅軍主力在改編八路軍時，取消了政治委員制度，并將各師政治部改稱政訓處。為加強（），1937年10月，中共中央和中央軍委決定八路軍各師恢復政治委員制度和政治部名稱。

A.部隊建設 B.黨的領導 C.思想政治工作 D.組織工作 E.文化工作

13、毛澤東為中國抗日紅軍大學題寫的教育方針包括（）。A.堅定正確的政治方向 B.艱苦樸素的工作作風 C.靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術 D.嚴謹求實的學習態(tài)度 E.勇于創(chuàng)新的拼搏精神

14、抗戰(zhàn)時期，毛澤東概括了我軍政治工作的三大原則，內容是（）。

A.官兵一致 B.軍民一致 C.軍政一致 D.瓦解敵軍 E.寬待俘虜

15、抗戰(zhàn)時期，為克服困難，爭取勝利，中共中央和中央軍委陸續(xù)提出的十大政策，主要包括（）。

A.精兵簡政 B.擁政愛民 C.整頓三風 D.時事教育 E.三大民主 16、1942年2月1日，八路軍留守兵團公布了我軍歷史第一個擁政愛民公約，主要包括（）。

A.服從政府法令

B.保護政府，幫助政府，尊重政府 C.愛惜公共財物 D.不得侵犯群眾利益 E.向人民宣傳，傾聽人民意見

17、毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，總結了中國共產(chǎn)黨成立以來的經(jīng)驗，提出了（）是中國共產(chǎn)黨領導革命的三個基本問題，是戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.武裝斗爭 C.軍隊建設 D.黨的建設 E.土地革命

18、在黨的七大上，毛澤東把我黨我軍長期的革命實踐中形成的優(yōu)良作風概括為（）。

A.理論和實際相結合的作風 B.和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風 C.自我批評的作風 D.艱苦奮斗的作風 E.實事求是的作風

19、我黨我軍在延安13年艱苦斗爭中，培育和形成了延安精神，它包括（）。

A.堅定正確的政治方向 B.全心全意為人民服務的宗旨 C.實事求是的思想路線 D.艱苦奮斗的作風 E.一圖兩不圖的精神 20、1947年7月，（）三路大軍挺進中原，人民解放軍由戰(zhàn)略防御轉入戰(zhàn)略進攻。

A.劉鄧野戰(zhàn)軍 B.陳粟野戰(zhàn)軍 C.陳謝集團 D.林羅野戰(zhàn)軍 E.陳唐兵團 21、1947年9月，朱德總結軍隊工作中走群眾路線的經(jīng)驗，提出軍事教育走群眾路線，實行（）的辦法。

A.官教官 B.官教兵 C.兵教官 D.兵教兵 E.兵教民 22、1947年9月30日，華東軍區(qū)政治部《軍政雜志》發(fā)表《連隊工作的三把鑰匙》社論，指出：連隊政治工作有許多寶貴經(jīng)驗和新的創(chuàng)造，特別是（）三種群眾性運動，是打通連隊工作之門的三把重要鑰匙。

A.訴苦三查運動 B.立功創(chuàng)模運動 C.團結互助運動 D.整風運動 E.新式整軍運動

23、從1947年冬至1948年夏，人民解放軍各野戰(zhàn)軍、各軍區(qū)利用戰(zhàn)役戰(zhàn)斗間隙，開展了以“訴苦三查”為主要內容的新式整軍運動，“三查”是指（）。

A.查階級 B.查斗志 C.查工作 D.查思想 E.查作風

24、“三查”和“三整”是解放戰(zhàn)爭時期新式整軍運動的關鍵性階段，其中“三整”包括（）。

A.整頓思想 B.整頓作風 C.整頓工作 D.整頓政治 E.整頓組織

25、解放戰(zhàn)爭時期中央軍委確定改造起義部隊的基本方針政策是（）。

A.團結 B.教育 C.爭取 D.改造 E.整頓 26、20世紀50年代末60年代初，創(chuàng)“四好連隊、五好戰(zhàn)士”運動是群眾性比、學、趕、幫競賽活動的產(chǎn)物，對基層連隊建設是一個有力的促進，其中“四好連隊”主要指（）。

A.政治思想好 B.三八作風好 C.軍事訓練好 D.生活管理好 E.完成任務好 27、1947年12月，毛澤東作了《目前的形勢和我們的任務》，提出了我軍十大軍事原則，主要包括（）。

A.先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵 B.先取小城市、中等城市和廣大鄉(xiāng)村，后取大市 C.發(fā)揚勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)的作風 D.力求在游擊戰(zhàn)中殲滅敵人 E.每戰(zhàn)集中絕對優(yōu)勢兵力

28、解放戰(zhàn)爭時期的立功運動主要針對不同對象提出不同要求，主要對象包括（）。

A.英雄 B.模范 C.共產(chǎn)黨員 D.解放戰(zhàn)士 E.犯錯誤的人 29、1948年1月30日，毛澤東為中央軍委起草了《軍隊內部的民主運動》指示，將軍隊內部的民主生活概括為（）三大民主。

A.軍事民主 B.經(jīng)濟民主 C.政治民主 D.管理民主 E.作風民主 30、1945年1月10日，陜甘寧邊區(qū)召開勞動英雄和模范工作者大會，毛澤東在講話中贊揚英雄模范發(fā)揮了（）三個作用。

A.帶頭作用 B.骨干作用 C.橋梁作用 D.示范作用 E.幫帶作用 31、1946年12月，全軍普遍開展以（）三大互助運動為基本內容的“王克勤運動”，這一運動成為群眾性政治工作的一項重要內容。

A.思想互助 B.體力互助 C.技術互助 D.生活互助 E.文化互助

32、毛澤東在中共七屆二中全會上指出：今后解決這一百多萬殘余國民黨軍隊的方式，不外是（）三種方式。

A.北平方式 B.綏遠方式 C.天津方式 D.太原方式 E.沈陽方式

33、中國人民解放軍為適應現(xiàn)代化正規(guī)化建設的需要，從1954年起，陸續(xù)實行（）三大制度。

A.軍銜制 B.薪金制 C.義務兵役制 D.志愿兵役制 E.供給制 34、1958年，遵照毛澤東的指示和總政治部的規(guī)定，全軍各級干部紛紛下連當兵鍛煉，同士兵實行（）。

A.同吃、同住 B.同勞動 C.同操作 D.同學習E.同娛樂 35、1964年，中央軍委發(fā)出號召：全軍立即行動起來，開展一個學習郭興福教學法的群眾運動。這一練兵方法可以概括為（）。

A.紅 B.活 C.硬 D.細 E.實 36、1988年，中央軍委先后頒發(fā)（），三部條例銜接配套，構成新時期人民解放軍干部制度的基本框架，是人民解放軍向正規(guī)化建設邁出新步伐的顯著標志。

A.《中國人民解放軍文職干部暫行條例》 B.《中國人民解放軍軍官軍銜條例》 C.《中國人民解放軍現(xiàn)役軍官服役條例》 D.《中國人民解放軍軍事訓練條例》 E.《中國人民解放軍政治工作條件》 37、2008年底，在軍隊一次重要會議上，胡錦濤提出新世紀新階段軍隊思想政治建設必須著力解決的“三個確保”時代課題是（）。

A.確保我軍始終成為黨絕對領導下的人民軍隊 B.確保國防和軍隊建設科學發(fā)展

C.確保有效履行新世紀新階段我軍歷史使命 D.確保培養(yǎng)一代代合格接班人 E.確保打得贏、不變質 38、2011年底，在軍隊一次重要會議上，胡錦濤強調必須大力加強我軍優(yōu)良傳統(tǒng)教育，在全軍形成（）的濃厚氛圍，把我軍優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳下去。

A.學傳統(tǒng) B.愛傳統(tǒng) C.學軍史 D.講傳統(tǒng) E.學黨史

39、我軍是人民的軍隊，要始終把人民的利益放在高于一切、重于一切的位置，努力做到（）。

A.尊重人民 B.教育人民 C.關心人民 D.保護人民 E.學習人民

40、培育具有我軍鮮明特色、反映時代特點和適應未來作戰(zhàn)需要的戰(zhàn)斗精神，就是要（）。

A.堅定對黨忠誠、聽黨指揮的政治信念 B.樹立不畏強敵、敢打必勝的堅定信心 C.發(fā)揚勇于奉獻、不怕犧牲的英雄氣概 D.錘煉處變不驚、堅毅頑強的意志品質 E.強化嚴守紀律、團結協(xié)作的過硬作風

41、我軍的革命英雄主義精神包括（）。A.勇于犧牲的獻身精神 B.英勇頑強的戰(zhàn)斗作風 C.堅貞不屈的革命氣節(jié) D.堅忍不拔的頑強意志

E.奮勇向前的拼搏勁頭和革命樂觀主義

42、“四個教育”是指（）。A.愛國奉獻 B.革命人生觀 C.革命英雄主義 D.尊干愛兵 E.艱苦奮斗 43、1983年，總政治部決定在全軍全面開展（）。A.軍民共建社會主義精神文明活動 B.培養(yǎng)軍地兩用人才工作 C.三學活動 D.學習科學文化活動 E.四個教育活動

44、我軍80多年輝煌歷程中涌現(xiàn)出許多英模人物，經(jīng)中央軍委批準在全軍統(tǒng)一懸掛張貼（）等畫像。

A.張思德 B.董存瑞、黃繼光 C.邱少云 D.雷鋒 E.蘇寧

45、《中華人民共和國憲法》規(guī)定，中華人民共和國的武裝力量屬于人民，它的任務是（）。

A.鞏固國防，抵抗侵略 B.保衛(wèi)祖國 C.保衛(wèi)人民和平勞動 D.參加國家建設事業(yè) E.努力為人民服務 46、1990年12月，江澤民提出新時期軍隊建設總要求，是（）。A.政治合格 B.軍事過硬 A.作風優(yōu)良 B.紀律嚴明 E.保障有力 47、1999年9月18日，中共中央、國務院、中央軍委在人民大會堂隆重舉行表彰為研制“兩彈一星”做出突出貢獻的科技專家大會。這次大會上概括的“兩彈一星”精神是（）。

A.熱愛祖國、無私奉獻 B.自力更生、艱苦奮斗 C.大力協(xié)同、勇于登攀 D.求實創(chuàng)新、突破尖端 E.勇于創(chuàng)新、追求卓越

48、軍隊要進一步強化在社會主義精神文明建設中走在全社會前列的意識，模范實踐以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，自覺遵守（）。

A.社會道德 B.家庭道德 C.社會公德 D.家庭美德 E.軍人道德

49、當代革命軍人核心價值觀的主要內容是（）。A.忠誠于黨 B.熱愛人民 C.報效國家 D.獻身使命 E.崇尚榮譽

50、我軍忠實履行全心全意為人民服務的根本宗旨，上世紀70年代以來，參加了一系列重大搶險救災行動，主要有（）。

A.營口海城、唐山抗震救災 B.大興安嶺撲火救災 C.長江、嫩江流域抗洪救災 D.抗擊“非典”、抗雨雪冰凍災害 E.汶川、玉樹抗震救災

答案:

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第四篇：發(fā)揚艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)

發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)勤儉辦企業(yè)

--讀《厲行節(jié)約 反對浪費—重要論述摘編》的心得體會

（工程部）

讀了《厲行節(jié)約反對浪費》后，對老一輩無產(chǎn)階級革命家們雖位高而能克己、自覺奉行“厲行節(jié)約、反對浪費”這種需求理念很是欽佩。毛澤東同志甚至說過：“貪污和浪費是最大的犯罪”。對照公司現(xiàn)狀，個人覺得企業(yè)執(zhí)行“厲行節(jié)約、反對浪費”的需求理念的首要問題是應明確主要對象。

十五冶自上世紀80年代末、90年代初期斷了計劃經(jīng)濟的奶，轉而喝市場經(jīng)濟的水以來，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營工作一直頗為穩(wěn)健運行，規(guī)模不斷擴大，靠的就是全體職工同舟共濟、艱苦奮斗的精神（大家可能也都聽說過時任十五冶一公司經(jīng)理的方昌明為了陽邏電廠的市場開拓的事）。雖然在轉型期，我們企業(yè)也吃過計劃經(jīng)濟最后的大餐——如銅陵冶煉廠等，但我們真正與同行比起來有優(yōu)勢的地方是在我們周材、工程材料消耗的控制上。早在90年代，中建三局就和我們在電廠的主廠房同臺競爭，據(jù)我所知，我們的周材管理上比他們就要好，再后來，他們基本就不作電廠了。所以工程物資是我們厲行節(jié)約主要對象。

而今的市場是壟斷性更強，而我們的管理隨著人力資源的短板而趨向粗放，跨行業(yè)經(jīng)營也日趨弱勢，所以我們面臨的形勢很嚴峻。在這個時候強調發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、勤儉辦企業(yè)尤顯重要。經(jīng)營項目時項目部全員和機關相關部室需絞盡腦汁，做好項目的開源節(jié)流的前期策劃，一切以勤儉節(jié)約為手段，以賺錢盈利為目的，把有限的資金用在刀刃上。只有在經(jīng)營好項目的基礎上，企業(yè)才能有所積累并取得良性發(fā)展。資金也是我們厲行節(jié)約的主要對象。

對我們企業(yè)而言，放松對職工的思想教育、業(yè)務教育本身就是一種人力資源浪費，人的熱情和精力都是有限的，如果企業(yè)員工有限的熱情和精力都不能有序導流而成合力的話，那就會成為形式上的組織，實質上的散沙。對照當前我們是否更應該培養(yǎng)使用好每一個人，是否應該把人力資源的工作重心放在如何讓員工“安居樂業(yè)”上呢？人力資源的不合理流動只會增加社會和企業(yè)成本。所以人力資源也是主要對象，也是最重要的對象，只有它才能實現(xiàn)“百年老店”的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，“人、財、物”是我們“厲行節(jié)約、反對浪費”需求理念的主要對象。

第五篇：發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚民族精神

民族精神、先進文化和歷史研究

世界歷史研究所 于沛

在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。在全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，社會主義先進文化擔負著振奮民族精神、鑄造民族靈魂，滿足人民不斷增長的精神文化需求的使命。民族精神是民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史積淀，具有強大的社會凝聚力和社會整合功能，是國家統(tǒng)一和持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的精神基礎。我們黨代表先進文化前進方向的重要任務之一，是將優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神融入到建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中去。歷史科學從歷史與現(xiàn)實的結合上，對開展中華民族悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，培育和弘揚民族精神，將發(fā)揮不可替代的重要作用。

一、文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱，是推動人類社會前進的精神動力,也是一個民族和國家賴以生存發(fā)展的重要根基，使其區(qū)別于其他民族和國家的重要標志。文化發(fā)展水平從本質上反映了一個民族和國家的發(fā)展程度。任何文化都與歷史發(fā)展的一定階段和具體的社會經(jīng)濟形態(tài)相聯(lián)系，它是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映，又對先進的經(jīng)濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用。

它滲透于社會生活的各個方面，影響著人們的精神世界和行為方式。先進文化是人類文明進步的結晶，滲透于社會生活的各個方面，對于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，追求真善美，抵制假惡丑，不斷推進生產(chǎn)力的發(fā)展，具有極其重要的作用。先進的政黨不僅代表著先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且代表先進文化前進的方向。只有這樣，才能使物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，推動社會全面進步。是否擁有先進文化，是否代表先進文化前進的方向，決定著一個政黨、國家和民族的素質、能力和興衰。

當今世界各國之間的競爭主要表現(xiàn)為國家綜合國力之間的競爭，一個國家只有具有強勢的綜合國力，才能增強在世界上的競爭力，才能維護國家的安全和民族的利益。當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。黨的十六大報告指出，當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。重視文化在綜合國力中的重要作用，使文化在國家和民族的發(fā)展進步中做出積極的貢獻，從而真正代表先進文化的前進方向，體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，最終實現(xiàn)人民群眾的根本利益，是我們義不容辭的重要職責。文化的發(fā)展直接影響制約著整個國家和民族的發(fā)展，在全面建設小康社會的歷史條件下，推進文化創(chuàng)新就成為建設先進文化的重中之重。

文化作為綜合國力的重要組成部分，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力，成為衡量一個國家綜合國力的重要標志之一。在當代，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，綜合國力的增強，都有賴于科學技術的發(fā)展，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會發(fā)展中的作用正日益突出。因此，我們應該充分認識，并高度重視文化在人類社會發(fā)展中的作用。文化在本質上屬于社會意識的范疇。在階級社會里具有鮮明的階級性；文化又具有民族性和時代性。文化觀念的核心是世界觀和價值觀。正因為如此，黨的十六大報告才提出，“全黨同志要深刻認識文化建設的戰(zhàn)略意義，推動社會主義文化的發(fā)展繁榮”。社會主義先進文化，主要就是指建設社會主義的思想道德和科學文化教育事業(yè)。充分發(fā)揮文化在綜合國力中的重要作用，也主要是指充分發(fā)揮思想道德和科學文化教育在綜合國力中的重要作用。在我們全面建設小康社會，實現(xiàn)民族振興的偉大進程中，先進文化的建設具有振奮民族精神、鑄造民族魂魄、升華民族品格、滿足人民日益增長的精神文化需求的重要作用。

重視文化的力量，充分發(fā)揮文化在綜合國力中的重要作用，是對我們黨八十年實踐的深刻總結，是對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結束以后，特別是上世紀80年代中期以后，隨著人類社會的不斷發(fā)展與進步，文化的作用表現(xiàn)得越來越重要，越來越明顯。特別是在經(jīng)濟全球化的歷史潮流面前，重視文化在綜合國力中的重要作用，已經(jīng)成為擺在我們面前的刻不容緩的重大課題。作為生產(chǎn)力的構成要求，在很大的程度上都體現(xiàn)了對文化的要求。就勞動者而言，用什么樣的觀念來指導勞動，自身的認知水平和勞動能力等都與文化有著非常重要的關系。而勞動者使用的勞動工具在多大程度上體現(xiàn)了新的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，也是一個重要的文化問題。勞動對象的改變，從其實質的意義上來講，反映了人類文明的發(fā)展和進步。所以，社會生產(chǎn)力的問題在很大程度上表現(xiàn)為文化問題。我們談文化，主要就是要研究文化在什么樣的程度上影響甚至決定了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進步。在一定的條件下，文化形態(tài)的先進與否決定了生產(chǎn)力發(fā)展與變化的方向。文化生產(chǎn)力作為社會生產(chǎn)力的一種特殊形態(tài)，既有其獨立性，又作為生產(chǎn)力的重要構成因素，對生產(chǎn)力的發(fā)展有著決定性作用。

重視文化在綜合國力中的重要作用，必須用“三個代表”要求統(tǒng)領社會主義文化建設，這就要求我們必須堅持馬克思主義的理論指導地位，從中國最廣大人民的根本利益出發(fā)，在建設有中國特色社會主義的實踐中，積極進行文化創(chuàng)新，發(fā)展和繁榮我國的社會主義先進文化。黨的十六大報告明確指出：“在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。”這一科學論斷，把文化建設放在實現(xiàn)中華民族偉大復興的大局中來考慮，放到整個人類世界歷史進程的大局中來考察，為中國特色社會主義先進文化的健康發(fā)展，指明了前進的方向。

社會主義文化具有鮮明的時代特征、民族特色、科學品格。發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的有中國特色的社會主義文化，這是號召全國人民團結一致，從勝利走向勝利的一面旗幟。中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不是孤懸于歷史進程之外的，它自身也面臨一個現(xiàn)代性的轉換問題。只有與時俱進，成功地實現(xiàn)現(xiàn)代轉型，中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)才能表現(xiàn)出鮮明的時代特征，才能成為我們黨領導全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神動力，才能成為當代中國先進文化的有機組成部分。

文化創(chuàng)新必須以“三個代表”重要思想為指導，立足于建設有中國特色社會主義的實踐，不斷用改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的成果來發(fā)展先進文化。

首先，要繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化發(fā)展的繼承性，決定了文化創(chuàng)新必須在已有的文化成果的基礎上進行。，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年精華的積淀，這種文化淵源于中華民族五千年文明史，博大精深，源遠流長，是我們進行文化創(chuàng)新的深厚基礎。結合建設有中國特色社會主義的實踐，弘揚祖國傳統(tǒng)文化精華，是文化創(chuàng)新的必要條件和重要任務。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年精華的積淀，博大精深，源遠流長，是我們進行文化創(chuàng)新的深厚基礎。結合建設有中國特色社會主義的實踐，弘揚祖國傳統(tǒng)文化精華，是文化創(chuàng)新的必要條件和重要任務。

同時，還要大膽吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，特別是著眼于世界科學文化發(fā)展的前沿問題。一方面學習和借鑒世界科學技術發(fā)展的最新成果；另一方面學習和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化成果。大膽吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果。弘揚民族精神，發(fā)展先進文化，必須克服狹隘民族主義，切忌抱殘守缺。我們要有世界歷史的眼光和“拿來主義”的勇氣，對西方文化有選擇地批判地加以吸收；也要克服民族虛無主義，自覺摒棄“全盤西化”的錯誤思潮；要有“以我為主，為我所用”的主體意識，要有批判繼承、綜合創(chuàng)新的理性自覺，牢牢把握社會主義文化這個主流方向。先進文化應該是健康的、科學的、向上的，植根于中國社會主義現(xiàn)代化的實踐，包含了當代科學和文化的最新成就，代表未來發(fā)展方向推動社會前進的文化，而不是頹廢的、消極的、愚昧落后的、阻礙社會前進的文化。先進的文化包括思想道德和科學文化兩個組成部分。共產(chǎn)黨人的先進性不僅在其擁有先進的思想道德，還在其擁有先進的科學文化知識，兩者相輔相成，不可分割。思想道德文化決定著整個文化的社會性質，統(tǒng)帥整個文化發(fā)展，推動社會經(jīng)濟政治進步。在思想文化建設中，必須堅持以馬克思主義為指導。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設偉大實踐中，發(fā)揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，引導人們樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時把先進性要求同廣泛性要求結合起來。

面對當今世界文化發(fā)展的全球化、多樣化和市場化的基本趨勢，中國文化怎樣才能以其獨特魅力，立于世界文化之林？面對全球化，應堅持全球化與民族性的辯證統(tǒng)一。進入信息時代，互聯(lián)網(wǎng)方便快捷地實現(xiàn)了不同民族、不同社會制度下的人們自由進行對話交流，實現(xiàn)對全球文化資源和文化財富的共享。面對文化發(fā)展的這種全球化走勢，社會主義的先進文化建設必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領域的指導地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化的發(fā)展。在此基礎上，密切關注域外文化，既要努力學習其優(yōu)長、吸收其積極成果，又要警惕消極、頹廢文化的侵襲；既要反對文化壁壘和盲目排外，又要反對崇洋媚外和全盤西化，進而弘揚民族精神，不斷提升民族文化的品位，突顯民族文化的特色。

就文化而言，經(jīng)濟全球化最終會影響到各個民族文化的發(fā)展。在參與經(jīng)濟全球化的過程中，不同民族的文化之間，通過交流會在某些問題上取得共識，但這種共識并不意味著民族文化的根本改變。任何一個民族，如果失去了自身文化的獨立性，同時也就失去了自己民族的獨立性。民族文化包括知識、信仰、藝術、道德、法規(guī)、習俗乃至各種習慣。文化的民族性，實質上就是一定民族與別的民族在文化特質方面最本質、最深刻的區(qū)別。任何一種文化的民族性，只要該民族存在，就不可能消失。經(jīng)濟全球化并不能消解文化的民族性。越是弘揚民族精神，越是保持民族精神的獨立性，在經(jīng)濟全球化和中國加入WTO的新的歷史條件下，歷史悠久，博大精深的中華文化面臨著繼往開來、重鑄輝煌的挑戰(zhàn)。我們必須把發(fā)展先進文化定位在建設有中國特色社會主義文化上，這是當代中國人民歷史性的選擇。迎接挑戰(zhàn)，就要努力發(fā)展社會主義先進文化，強身固本可御百病不侵，真正有效地抵御西方的文化滲透。只有將發(fā)展社會主義先進文化與繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結合在一起，當代中國文化才能走向世界，成為全人類的精神財富。中華民族所擁有的社會主義先進文化，是植根于深厚的中華文明沃土、面向世界和未來的現(xiàn)代新型文化。當前，我們必須在理論與實踐的結合上，著力于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化，創(chuàng)建當代中國新的文化價值系統(tǒng)。在這個過程中，應重視文化的民族性、時代性與世界性之間的關系。在經(jīng)濟全球化的世界背景下特別應該強調，堅持文化的民族性的重要內容之一，是培育和弘揚中華民族精神。

二、我們黨始終代表著中國先進文化的前進方向，發(fā)展先進文化的目的，是為了促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為建設有中國特色的社會主義，提供精神的和智力的支持，而這一切都離不開對民族精神的大力弘揚。民族精神是民族文化的精華，是民族文化的深層內涵，離開民族精神，民族文化就失去生存的基礎。黨的十六大報告中明確指出：“要把培育和弘揚民族精神作為文化建設的一個極為重要的任務，使廣大人民在建設有中國特色社會主義的征途上，始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)”。民族精神是民族文化最本質、最深刻的體現(xiàn)，因此“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程”。貫徹、落實“三個代表”的要求，加強有中國特色社會主義文化建設的重要任務之一，就是培育和弘揚民族精神，在當前世界和中國具體的歷史條件下強調這一點，尤其具有重要的理論和重大的現(xiàn)實意義。

中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強大精神力量，是中國各族人民共同培育的文化結晶。我們要培育和弘揚的民族精神，主要表現(xiàn)為團結統(tǒng)一，獨立自主，愛好和平，自強不息。弘揚民族精神的根本目的，是增強中華民族的創(chuàng)造力、凝聚力和感召力，是激發(fā)民族自豪感，提高民族自信心、自尊心，增強民族凝聚力，把全國各族人民的熱情和力量聚集到實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大事業(yè)上來，為國家統(tǒng)一、繁榮富強而努力奮斗。使廣大人民群眾培育和弘揚中華民族的民族精神，是提高全民族素質的基礎和前提。民族精神和民族文化一樣，是綜合國力的重要內容。綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、科技實力，這些物質力量是基礎，但也離不開民族精神、綜合國力是物質力量與精神力量的統(tǒng)一，弘揚和培育民族精神是增強綜合國力的必然要求。

人總是要有一點精神的，一個民族也要有自己的精神。一個民族無論遇到多少災難和坎坷，但只要有振奮的民族精神和高尚的品格，始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，就一定能百折不撓，成就民族偉業(yè)，為人類進步和世界文明的發(fā)展，做出自己獨特的貢獻。人類社會歷史進程證明：沒有強大的物質力量，一個民族不可能自尊自立自強；沒有強大的精神力量，一個民族同樣也不可能自尊自立自強。民族精神作為一種精神成果，在一定條件下可轉化為強大的物質力量，而且使物質力量發(fā)揮更大的作用。因此在一定具體的歷史條件下，往往后者在某種意義上說更加重要。例如，中華民族凝聚力是在一定物質基礎上產(chǎn)生的巨大精神力量，以一種觀念形態(tài)蘊藏在每一個民族成員之中，是中華民族共同的民族心理和民族精神的集中表現(xiàn)。民族精神是一個民族保持生命力的源泉，一個民族只要朝氣蓬勃，始終保持浩然正氣，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有強大的精神力量，就一定充滿希望，有光明的未來。

中華民族在五千年歷史發(fā)展中創(chuàng)造了燦爛文化，形成了自己的偉大民族精神，民族精神是民族優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史積淀，是民族文化的深層內涵，是一個民族在漫長的歷史進程和磨難中表現(xiàn)出來的思想精華和堅定志向。中華民族精神作為一種不可替代的群體意識，反映了中國各民族人民共同的思想意識、價值觀念和道德規(guī)范，它是向世界展示中華民族形象的重要內容。有無民族精神，有怎么樣的民族精神，是一個民族能否自立于世界先進民族之林的重要條件。一個民族，如果沒有振奮的民族精神和堅定的民族志向，就不可能自立于世界先進民族之林。千百年來的歷史，特別是近代以來世界歷史發(fā)展的無數(shù)事實，都充分證明了這一點。

民族精神是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量，是中華民族自立于世界民族之林的精神支柱。對一個民族來說，歷史發(fā)展的精神動力首先是民族精神。它可以加強民族文化的血脈認同和歸屬意識，加快民族意識的覺醒，激發(fā)民族的進取意識和奮斗精神，凝聚起強大的精神力量，從而形成推動社會歷史前進的動力。一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族在數(shù)千年發(fā)展中形成了獨具魅力的民族精神。它是中華民族自立于世界民族之林的切實保證，是中華民族五千年來生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳的強大精神動力。中華民族精神，是中華民族的主體意識和民族靈魂，其作用和影響從不僅僅限于精神領域，而作用于社會生活的各個方面。正是這種民族精神，使中華民族始終具有強大的凝聚力；始終激勵中華兒女前赴后繼，自強不息；始終使中華民族高舉愛國主義旗幟，為民族振興不懈奮斗。

民族精神是一個民族在長期的歷史發(fā)展過程中鍛造和培育起來的，是一個有著豐富歷史內涵的與時俱進的概念，是歷史與現(xiàn)實的有機統(tǒng)一。因此在弘揚和培育民族精神的過程中要處理好繼承和創(chuàng)新的關系。民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承，同時也是不斷適應時代的進步，從本質上反映時代發(fā)展的客觀要求，使民族精神不僅體現(xiàn)出時代精神，并成為時代精神的精華。例如，愛國主義是中華民族精神的核心。今天的愛國主義，是傳統(tǒng)愛國主義的繼承和發(fā)展，已同愛社會主義、愛中華人民共和國、愛中華民族有機地統(tǒng)一在一起。

人類社會是不斷向前發(fā)展的，民族精神也隨著歷史前進的步伐不斷增強自己的時代品格。時代的發(fā)展不斷深化著民族精神的內容，使“五四”運動以來形成的新文化傳統(tǒng)和民族精神不斷豐富。八十多年來，民族精神經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的豐富和發(fā)展，使繼承與創(chuàng)新、歷史與現(xiàn)實在新的歷史條件下得到統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨高舉中國先進文化的前進旗幟，努力建設和弘揚反映革命、建設和改革要求的新文化，蕩滌舊社會遺留下來的和國外滲透進來的腐朽沒落的舊文化，始終堅持和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和基本精神。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。她的黨性黨風是和偉大的中華民族精神聯(lián)系在一起的。中國共產(chǎn)黨的奮斗目標是中華民族精神的具體體現(xiàn)，建設有中國特色社會主義的實踐，是培育民族精神的沃土，在當代中國，愛國主義、集體主義、社會主義和熱愛和平等等，是中華民族精神的具體內容，是中華民族的寶貴精神財富。

一種文化形態(tài)持續(xù)向前發(fā)展的持久動力，在于體現(xiàn)該文化的內在精神及其個性。同時，也正是這種內在精神及其個性，使該文化有別于其他文化形態(tài)而表現(xiàn)出獨特的魅力。而這種“內在精神及其個性”，主要是通過民族精神體現(xiàn)出來的。在經(jīng)濟全球化背景下弘揚民族精神，已成為增強國際競爭力，維護國家利益，推動中華民族偉大復興的一個重要內容。在全球化的背景下，弘揚和培育民族精神，對于激發(fā)民族自豪感，提高民族自尊心，增強民族凝聚力，具有重要的意義。它不僅關系文化建設的成敗，也關系中華民族的存亡。人們清醒地看到，一些西方發(fā)達國家正利用經(jīng)濟、軍事、科技的優(yōu)勢地位，極力推行文化霸權主義和文化帝國主義，企圖建立由西方文化主宰的一統(tǒng)天下。民族精神作為維系一個國家和民族的精神紐帶，對于捍衛(wèi)民族的獨立性，具有重要的作用。

三

發(fā)展社會主義先進文化，培育和弘揚民族精神的重要途徑之一，是發(fā)掘豐厚的中國歷史文化資源。優(yōu)秀的中國史學遺產(chǎn)，不僅是中華民族精神發(fā)展的記錄，同時也是當今為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，培育和弘揚中華民族精神取之不竭，用之不盡的寶藏。借用龔自珍 “欲知大道，必先為史” 這一名言，完全可以說，欲堅持先進文化，培育和弘揚中華民族精神，必先為史，首先是光輝燦爛的中華民族的歷史。歷史學歷來被稱為“文化中的文化”，以唯物史觀為理論指導，通過歷史研究培育和弘揚中華民族精神，堅持先進文化的方向，是當代中國廣大史學工作者義不容辭的責任和使命。

在人類文明發(fā)展的歷史中，中華文明是唯一沒有中斷的獨立發(fā)展起來的文明。五千年的中華文明，始終沒有中斷，這和中國自古以來是一個不斷發(fā)展的統(tǒng)一的多民族國家，有直接的關系；同時也和中華民族的歷史記載不曾中斷，有密切的聯(lián)系。中華民族精神是在長期歷史中逐漸形成的，是自遠古以來中華文明精華的凝聚和沉淀。中國史學有悠久的歷史傳統(tǒng)，它在傳達豐富的歷史信息的同時，還深含著中國文化和中華民族精神源遠流長的歷史底蘊。中國史學對于開展中華民族悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，培育和弘揚中華民族精神，努力提高民族凝聚力，具有不可替代的重要作用。從理論與實踐，歷史與現(xiàn)實的結合上發(fā)掘中國史學資源，賦予其嶄新的社會內容和時代精神，史學將會以其特有的學術功能和社會功能，發(fā)揮其孕育愛國主義精神，傳承中華民族精神的作用。

中國歷代十分重視本朝和前朝歷史的編纂。據(jù)《呂氏春秋》記載，早在遙遠的夏代，已設有史官。此后，一直延續(xù)到清代，史官在為前朝、當朝修史的工作中，做出了重要的貢獻。中華民族是非常重視總結，并吸取歷史經(jīng)驗的偉大民族。中國史學的基本原則之一，就是強調“述往事”而“思來者”，也就是中華民族在走向未來時，重視從歷史中汲取治國安邦的經(jīng)驗教訓。中國歷史發(fā)展綿延不斷，同樣，中國史學的發(fā)展也綿延不斷，無論世事多么艱難，歷史矛盾運動多么曲折，但中國歷史學和中國歷史，都同樣表現(xiàn)出不斷進步的歷史的連續(xù)性。正是這種連續(xù)性，才使中華民族今天擁有悠久的歷史文化和豐厚的史學遺產(chǎn)。

一部中國歷史，是中華民族精神形成、發(fā)展、培育和弘揚的歷史。這種民族精神，是中國各族人民為了生存和發(fā)展，在同艱苦的自然環(huán)境作斗爭中，在維護民族利益和國家主權，抵御外來侵略，保衛(wèi)自己的家園中培育起來的。中華民族在自己發(fā)展的歷史進程中，雖然歷盡艱辛，飽經(jīng)磨難，但始終能夠長盛不衰，這是由血脈相傳的中華民族精神決定的。

中華民族精神的中心內容之一是愛國主義。豐富的中國史學遺產(chǎn)，是中華民族在各個歷史時期繼承和發(fā)揚愛國主義精神，提供了生動的范例。從史學遺產(chǎn)中吸取愛國主義營養(yǎng)，是新時期中國歷史研究的重要任務之一。在中國史學著述中，歌頌統(tǒng)一、反對分裂，歌頌民族英雄、鄙視投降叛賣的內容比比皆是。這不僅僅是史家歷史觀的具體體現(xiàn)，同時也是中華民族凝聚力形成的具體內容，是褒揚中華民族愛國主義精神的具體實踐。這些歷史文化的浸潤和積淀，使它的影響遠遠超出歷史學家的作品，而深深烙印在中華民族的心靈深處，成為中華民族普遍的價值取向和共同的心理追求，是獨具魅力的中華民族精神的重要組成部分。

在中華民族形成的過程中，中華兒女培養(yǎng)孕育了愛好和平的傳統(tǒng)，不斷豐富著民族精神的內容。在漫長的歷史進程中，中國各族人民愛好和平和熱愛祖國、團結統(tǒng)一是一致的，愛好和平也是中華民族精神的基本內容之一，并在社會實踐中不斷發(fā)揚光大。中華文明和世界上其他文明一樣，都是人類文明的組成部分。中國人民開辟絲綢之路和“海上絲綢之路”，有力地促進了不同文明之間的相互聯(lián)系，相互影響。隨著時間的推移，這種聯(lián)系越來越緊密，影響越來越深刻。在中華文明和其他文明的碰撞和交融中，中華民族和世界上其他民族相互尊重，相互學習，求同存異，和諧共存。通過吸取了各民族優(yōu)秀的文明成果，使中華民族精神不斷豐富和升華，同時也為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻。中華民族同舟共濟，在維護國家統(tǒng)一的同時，堅決打擊外國侵略者，在漫長的歷史長河中，中華民族涌現(xiàn)出無數(shù)舍生取義、以身許國的英雄。“民不畏死，奈何以死懼之”！他們不愧是民族的脊梁，正是這些高尚的民族品格和振奮的民族精神，才使西方列強永遠無法滅亡中國，把中國變成他們的殖民地。

回顧中國史學發(fā)展的歷史，可以看到這樣一個重要的規(guī)律性的現(xiàn)象，那就是 每在中國社會發(fā)展的關鍵時刻，培育和弘揚中華民族精神，都會成為時代的主題，與此同時，歷史學將發(fā)揮獨特的、重要的作用。歷史研究不能脫離現(xiàn)實生活，歷史學家要從書齋中走出，積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實生活中去，努力做到歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，使其研究回答現(xiàn)實生活發(fā)展中提出的問題，體現(xiàn)出鮮明的時代精神。例如，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半封建半殖民地，帝國主義列強的侵略、掠奪和政府的腐敗無能，使中華民族面臨著“亡國滅種”的實際危險。1895年中日甲午戰(zhàn)爭、特別是八國聯(lián)軍的入侵，表明帝國主義列強加緊瓜分中國的步伐，使中華民族危機空前加劇，徹底改變中國任人宰割的悲慘命運，成為當時先進知識分子的理想和追求。十九世紀中葉到二十世紀初，在中華民族面臨生死存亡的危機時刻，林則徐、魏源、康有為、嚴復、孫中山等志士仁人高揚民族精神，使中國民氣為之一振。這時，梁啟超以進化論、進化史觀為理論基礎，發(fā)起了“為史界辟一新天地”的“史界革命”，揭開了中國近代史學發(fā)展的序幕。他認為“史界革命”的意義遠超出學術本身，而關系到國家和民族的前途，史學是社會的折射，“史界革命不起，則吾國遂不可救”，中華民族則不能立于世界民族之林。梁啟超說：“數(shù)千年之歷史，進化之歷史，數(shù)萬里之世界，進化之世界也”，而且“天下進化之理，無有窮也，進一級更有一級”。1 因此，他強調歷史學的性質是“敘述數(shù)千年來各種種族盛衰興亡之跡”，而歷史學的精神則是“敘述數(shù)千年來各種種族盛衰興亡之故”。2這些認識和“救亡圖存”、“求強求富”，弘揚民族精神是完全一致的。

為了中國的革命和建設事業(yè)，從歷史中汲取寶貴的經(jīng)驗教訓，我們黨的領導歷來重視學習歷史，包括學習外國的歷史。毛澤東同志說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的革命運動，是有重要的幫助的。”3鄧小平同志也強調：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。”4江澤民同志給白壽彝教授的賀信中寫道：“幾千年來，中華民族得以不斷傳承和光大，一個重要原因就是我們的先人懂得從總結歷史經(jīng)驗中不斷開拓前進。我國的歷史，浩淼博大，蘊含著豐富的治國安邦的歷史經(jīng)驗，也記取了先人們在追求社會進步中遭遇的種種曲折和痛苦。對這個歷史寶庫，我們應該運用歷史唯物主義的觀點不斷加以發(fā)掘，在前人研究的基礎上不斷做出新的總結。這對我們推進今天祖國的建設事業(yè)，更好地邁向未來，具有重要的意義。”5 只有堅持文化的創(chuàng)新，才能堅持先進文化的前進方向，同樣，只有堅持史學理論與方法的創(chuàng)新，才能充分地實現(xiàn)史學的功能。將歷史研究融入到建設有中國特色的社會主義偉大事業(yè)中去，將使當代中國歷史科學獲得強勁的發(fā)展動因，而永葆青春活力。當前，我們應通過歷史研究的最新成果，使全體人民，特別是青少年一代，認同中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神和品格，增強民族自尊心、自信心和自豪感，加強中華民族的凝聚力，激發(fā)中國各族人民更加熱愛祖國，熱愛人民，為中華民族的偉大復興而努力奮斗。

2003/6