第一篇：大連理工大學(xué)共產(chǎn)黨宣言讀后感

大連理工大學(xué)《馬原》作業(yè)——共產(chǎn)

黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會發(fā)展觀。《宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時代特征和中國國情對馬克思主義社會發(fā)展觀的運用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會獲得頗多教益。

一、考察社會發(fā)展問題的哲學(xué)基礎(chǔ)恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”是：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，既剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來。”這是《宣言》作者對歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理；無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對資本主義的剖析和對未來社會的預(yù)測為我們樹立了運用歷史唯物主義考察社會發(fā)展問題的典范。早在《宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就已對歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。[1]馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。歷史唯物主義認為：社會是活的機體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運動推動社會的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會結(jié)構(gòu)及其矛盾運動的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動力，使經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動，形成合力，從而推動社會全面進步。歷史唯物主義認為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”。〔2〕歷史就是追求目的的人的活動。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。”〔l〕作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點，與資產(chǎn)階級人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實的人出發(fā)；不是“實現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對實現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。早在《宣言》發(fā)表前的1844年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》一書中就指出：“歷史活動是群眾陶事業(yè)，隨著歷史活動的深人，必將是群眾隊伍的擴大。”[3〕科學(xué)發(fā)展觀堅持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。歷史唯物主義認為：社會的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動都能創(chuàng)造歷史，人的活動必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟社會的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。

二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示《宣言》對資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動的論述，對其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評估。社會主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會制度。由于社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長的一個歷史過程，在這方面發(fā)達資本主義國家成為先行者，因此作為后發(fā)型國家的社會主義國家經(jīng)濟社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。《宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。??過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有進樣的生產(chǎn)力呢？”[1〕資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會正是在生產(chǎn)力的推動下，不斷地從低級向高級發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會制度優(yōu)劣的根本標準。社會主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會主義的優(yōu)越性，增強社會主義的吸引力。所以《宣言》指出：元產(chǎn)階級取得政權(quán)后，在對生產(chǎn)資料所有制進行改造的同時，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”[1〕在《宣言》作者的預(yù)想中，社會主義國家最先應(yīng)在高度發(fā)達的資本主義國家產(chǎn)生，而事實是，現(xiàn)實社會主義國家都是在經(jīng)濟比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句名言：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。”〔4」我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。中共十六屆六中全會《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出：“必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。” 《宣言》指出：資產(chǎn)階級“發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進展”。《宣言》還指出：資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法等等的觀念“是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級“進行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的”。〔1〕任何社會的發(fā)展都包括經(jīng)濟、政治、文化各個方面的發(fā)展，這是一個客觀的規(guī)律。社會主義和以前社會的區(qū)別在于人們能夠認識這個規(guī)律，自覺地按照這個規(guī)律行事。促進社會全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟搞上去，政治腐敗、社會道德淪喪、社會風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會主義，就會走到邪路上去。《宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個特點也適用于社會主義社會，恩格斯說：社會主義社會“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”[5〕所不同的是資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對抗性，而社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的。所以資本主義社會的變革往往會引起社會的動蕩，社會主義改革不會破壞反而會促進社會的穩(wěn)定。20多年來的實踐證明，中國的改革是在社會穩(wěn)定的條件下進行的。但是，已經(jīng)建立了社會主義制度的國家在改革過程中如果背離了社會主義方向，其社會基本矛盾的性質(zhì)也會由非對抗性轉(zhuǎn)化為對抗性，甚至出現(xiàn)社會大動蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。《宣言》指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。“[1]《宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴張，就是靠火與劍實施對落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動蕩不安的世界。我是社會主義國家，我國的發(fā)展決不能走侵略和擴張的道路，必須堅定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會主義制度的屬性決定的。社會主義國家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上向世界宣告：“中國將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起。”〔6〕所以，只有社會主義國家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對內(nèi)建設(shè)和諧社會，對外推進和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國。我們黨站在時代發(fā)展和中國振興的戰(zhàn)略高度，將國內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認識到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實現(xiàn)的。但是，從中國人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻。《宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”〔l〕不同階級的運動是如此，不同社會的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說∫生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。”〔7〕這樣的生產(chǎn)目的必然會產(chǎn)生兩極分化，人和社會都畸形發(fā)展，在階級對立和斗爭中陷入不可調(diào)和的危機。而社會主義社會的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實現(xiàn)全體社會成員的共同富裕。這既是社會主義社會的奮斗目標，也是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”〔8〕《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來”。[1]共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這條原則在社會主義建設(shè)時期也同樣適用。社會主義國家的經(jīng)濟建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，《宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級對工人進行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災(zāi)難。我國的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時保護環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長遠利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。《宣言》指出：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。”[1]在資本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產(chǎn)階級增殖資本的工具。“人為物役”，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國目前還處于社會主義初級階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)“以人為本”，就是以做了國家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會越來越充分地實現(xiàn)。

三、社會和諧的最高境界《宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”〔1〕《宣言》的作者在其他著作中對這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準備出版《新紀元》周刊，請恩格斯找一段題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義紀元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀元。恩格斯答復(fù)說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。[1]接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《宣言》中的那個經(jīng)典論斷。這件事表明，《宣言》中的這個論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀初的社會主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病；律師則希望每個家庭都發(fā)生訴訟；建筑師需要一場大火把一個城市的四分之一化為灰燼；安裝玻璃的工人希望下一場大冰雹把所有的玻璃打碎??”。[10]既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。｜要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。實現(xiàn)《宣言》提出的這個偉大目標是一個漫長的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會就是朝著這個偉大目標前進的現(xiàn)實步驟。當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實把構(gòu)建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會的重大現(xiàn)實課題抓緊抓好。新世紀新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來，使我們更加堅定對社會主義的信念和信心。

第二篇：大連理工大學(xué)自薦信

尊敬的大連理工大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)：

我是XXX高中高三的一名學(xué)生，我的名字叫XXX，性別男，現(xiàn)年18歲。古有毛遂，今有XXX，今天，我鄭重向大連理工大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)推薦自己，因為我渴望成為大工校園里的一份子，渴望走近那碧海藍天的海濱城市。

孩提時代，就有一份美好的憧憬，就有一個走進名校的夢想，這份夢想伴隨著我一步步成長，也讓我不斷地努力充實自己，完善自己。到高中之后，各大名校都耳熟能詳，而唯有大連理工大學(xué)卻讓我情有獨鐘，那源于大工響亮的名字和“團結(jié)、進取、求實、創(chuàng)新”的校訓(xùn)，使我對大工有了新的認識，他不僅是一座與共和國同齡的名校，更是追求求實創(chuàng)新精神的時代名校。求實創(chuàng)新，才能永遠走在時代前列，永遠立于不敗之地，創(chuàng)新是一個社會動力之源。我知道，這就是我夢中的名校，這就是我夢中的追求，那海濱的大工，將是我追夢的天堂。

從小到大，深受父親的熏陶，父親是一名鐵路設(shè)備高級工程師，我對父親充滿了崇拜，也決心做一名工程師，為人類的進步，為社會的文明盡一份自己的力量，那一定是一份崇高而令人向往的事業(yè)。而大工正是我理想的選擇，大工的專業(yè)正是我想要學(xué)的，正是我將來要從事的職業(yè)，而我從小動手能力就很強，曾經(jīng)參加過四驅(qū)車大賽，親手組裝過很多四驅(qū)車，使我在玩樂中鍛煉了自己的實際動手能力。

從學(xué)習(xí)成績上看，我的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和幾何在學(xué)校各次考試中都名列前茅，我喜歡數(shù)學(xué)演算，那讓我從中鍛煉了頭腦，也變得更加聰慧；我喜歡物理，牛頓定律讓我對大自然中存在的諸多物理現(xiàn)象充滿了猜想，物理也曾在學(xué)校的模擬考試中得到過滿分，這讓我更加自豪；我喜歡化學(xué)，那些化學(xué)實驗每每讓我癡迷，那多么化學(xué)現(xiàn)象總是令我獲得意外的欣喜；我喜歡幾何，從小學(xué)習(xí)素描的基礎(chǔ)，讓我對空間感覺特別敏感，尤其是立體幾何，我總能在頭腦中展現(xiàn)他的模樣，找到答案。自然科學(xué)的知識博大精深，對科學(xué)的探索使我充滿了激情，我相信，我一定能通過大工的學(xué)習(xí)，通過大工的培養(yǎng)，成為一名工程師，成為一名科學(xué)知識的探索者。

作為新時期的一代學(xué)子，我興趣廣泛，愛好多多，這要感謝父母，他們從小就注意培養(yǎng)我多方面的興趣和愛好，避免我成為一名死讀書和讀死書的書呆子。音樂是我的最愛，我從小開始學(xué)了八年的手風(fēng)琴，考過了手風(fēng)琴八級。我還練過聲樂，喜歡唱歌，曾經(jīng)在小學(xué)的卡拉OK大獎賽上以一曲《中國人》奪得優(yōu)勝獎，在高中舉辦的英文歌曲比賽中得到二等獎。廣泛的興趣和愛好，不僅使我變得活潑開朗，也讓我學(xué)會了用快樂的心態(tài)去面對生活和學(xué)習(xí)，學(xué)會健康地成長。父母總是時刻提醒我，一個孩子不只是要學(xué)習(xí)好，還要有良好的道德品質(zhì)，要善良正直，要懂得愛，要學(xué)會關(guān)心別人，學(xué)會溫暖別人。這是一個愛的世界，每一個世界中的人，都能得到別人的愛，同時也要付出愛給別人，讓世界充滿愛。這不也正是大工校風(fēng)里“以德為先”的教育理念嗎？培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生、培養(yǎng)合格人才，優(yōu)秀的品德不也是其中最為重要的一環(huán)嗎？我相信，經(jīng)過大工的洗禮，我也一定能成一個具有良好思想品德和綜合素質(zhì)的高質(zhì)量人才。

碧海藍天，大工坐落在美麗的濱海城市大連，在我的心中，大工就是這美麗城市中的一顆明珠，我將采擷其光澤，潤澤自己，飛揚自己年輕的夢想。

尊敬的大連理工大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，我現(xiàn)在是一名高中生，但我即將考入大學(xué)，即將投入您的懷抱，請您張開雙臂，給我一個溫暖的擁抱吧，我一定會交給您一份滿意的答卷！

自薦人：XXX

二0一二年XX月XX日

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言讀后感》

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

拜讀《共產(chǎn)黨宣言》時，我們領(lǐng)略到了馬克思豪邁的政治氣概中所體現(xiàn)的共產(chǎn)主義事業(yè)必然成功的信念。我想，馬克思的氣魄在于他繼承了人類文明成果，也對其進行了合理地創(chuàng)新。那就是剩余價值的發(fā)現(xiàn)和唯物主義的創(chuàng)立，使得空想社會主義成為科學(xué)社會主義。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著科學(xué)社會主義的問世，同時這篇巨作成為無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級斗爭的革命性綱領(lǐng)。社會主義浪潮迅速席卷全球。

馬克思曾對資本主義社會中的兩類人—無產(chǎn)者和資產(chǎn)者進行深入的分析。深刻認識到資本主義制度下人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。明確指出了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立關(guān)系。在剩余價值面前，資產(chǎn)階級的剝削的本質(zhì)暴露無遺。深入細致的分析，揭示了資產(chǎn)階級貪婪的嘴臉，顯示了無產(chǎn)階級受壓迫的現(xiàn)狀。正是這一點深刻的分析，揭示了資本主義矛盾的根源。發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級是進步的政治力量。賦予了無產(chǎn)階級的歷史使命，同時在資本主義運動過程中馬克思得出了資本主義必然順應(yīng)歷史的趨勢走向滅亡的結(jié)論。我們既感嘆馬克思精辟的分析，也領(lǐng)略到了《共產(chǎn)黨宣言》中這一章的重要意義：它為共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)及為共產(chǎn)黨的目標指明方向。此章節(jié)將引導(dǎo)人們思考社會的根本問題的本源，其原因在于它的唯物主義歷史觀和辯證法的統(tǒng)一。由此，我們能夠深感此理論具有很強生命力，即具有很強的科學(xué)性。我們崇拜的也不再是空想社會主義。

其次，馬克思對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的關(guān)系作出了重要闡述。科學(xué)的賦予了他們的職責(zé)。由于無產(chǎn)階級飽受壓迫，但他們卻又著遠見卓識。在他們長期同資產(chǎn)階級激烈的斗爭中，認識到了自己需要聯(lián)合起來，也需要科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。由此，他們有了共同的目標，他們也就聯(lián)合起來，在偉人的領(lǐng)導(dǎo)下科學(xué)的同資產(chǎn)階級進行長期的斗爭。共產(chǎn)黨便是無產(chǎn)階級的政治大本營。在這里，有志青年接受先進思想的教育和經(jīng)受革命的洗禮。在日后的政治舞臺上致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身以及整個人類的解放而奮斗。馬克思政黨有了科學(xué)的指導(dǎo)，那么它就有了頑強的生命力，因為無產(chǎn)階級遍布全世界每一個存在壓迫的角落。在科學(xué)理論的號召下，相信廣大勞動人民群眾將會成為推動社會進步的中堅力量。共產(chǎn)黨人也會以大無畏的精神以其先進的思想指引著社會邁向更高的意識形態(tài)。《共產(chǎn)黨宣言》賦予共產(chǎn)黨人的歷史使命是共產(chǎn)黨的本性所決定的。無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的相互推動關(guān)系也在歷史進程中得以體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的目標將是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放。而無產(chǎn)階級的意志將是共產(chǎn)黨人思想提升的基礎(chǔ)。

接下來，馬克思對社會主義和共產(chǎn)主義社會作出科學(xué)地論述。他指出，共產(chǎn)主義社會的初級階段是社會主義。社會主義制度就是要求解放和發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)物質(zhì)極大豐富，人民精神文化水平極高時，就沒有了壓迫，也不再有暴力，甚至沒有了國家。而這時便是共產(chǎn)主義社會了。共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)她的群眾一心一意謀發(fā)展。面對各種阻遏與反動勢力，共產(chǎn)黨人將不屈不撓的同他們作斗爭。廣大受壓迫的群眾時刻都在為自己的自由而奮斗。共產(chǎn)黨的革命性綱領(lǐng)文件在他們斗爭中起著堅強的思想后盾。同時馬克思也指出：我們只有依靠暴力推翻現(xiàn)有的統(tǒng)治，才能建立起自由平等的社會。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾正是這支革命隊伍的力量。他們不僅在數(shù)量上代表了整個人類的解放。在思想上，他們更有理想，更有抱負，堪稱人類文明的代表。正如《馬克思主義基本原理》中所講，人民大眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。

也許馬克思起草《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠不只這些，當(dāng)我們再次掀起一百多年前的巨作時，我們既感嘆綱領(lǐng)文件的偉大，同時也哀嘆共產(chǎn)黨史艱難的曲折。當(dāng)資本主義勢力依然活躍于舞臺時，我們所面臨的是要堅持科學(xué)的世界觀，把馬克思主義的原理恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于實踐中去。相信共產(chǎn)主義社會必然取得勝利！

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟。《宣言》的精神就是推動人類改變自己命運的最根本的動力。

1848年的2月，英國倫敦瓦倫街19號的一家小型印刷場，印出了一本影響整個世界的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力和產(chǎn)生了如此深遠的影響，是因為它的發(fā)表標志著偉大的真理馬克思主義的誕生，具有劃時代的意義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級所擔(dān)負的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點，指引著工人階級運動和前景的方向。里面的那句名言“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提” 更是為無數(shù)人傳述。《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運動的序幕，揭示了共產(chǎn)注意必然取代資本主義并走向勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個嶄新的時代。唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全篇的基本指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀，《宣言》的核心思想是關(guān)于“兩個必然性”的原理。即運用唯物史觀論證和闡明無產(chǎn)階級運動的性質(zhì)和目的，扼要地闡明了無產(chǎn)階級的建黨理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史進程中發(fā)揮的歷史作用，工人階級先進政黨的先進性、預(yù)見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級和人類的解放指引了正確的方向，堅定了必勝的信心。《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學(xué)社會主義的基本原理。明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本進程和主要的歷史任務(wù)。

《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級解放的偉大旗幟。工人階級有著最強大的力量，也有著最強大的解放自己的愿望，是推動歷史 前景和解放的動力。工人階級是解放舊社會和建立新社會中流砥柱的力量。這種力量的出現(xiàn)是科學(xué)社會主義理論的奠基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級灌輸?shù)倪^程中，掌握住了千百萬無產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺悟的工人所接受，影響并形成了工人階級的世界觀，工人階級政黨也在不斷的進步和覺悟中產(chǎn)生了，也最終使無產(chǎn)階級革命斗爭由自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)換為自覺斗爭。《宣言》闡明了無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無產(chǎn)階級解放過程終工人階級發(fā)揮的歷史作用、承擔(dān)的歷史使命，是無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，就會具有一種神圣的不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。實事求是的原則 ：任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言的過程中，對其基本的原理，作為實踐者應(yīng)當(dāng)隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對基本原理的個別性和一般性都應(yīng)該由清醒的定位與認識。應(yīng)該嚴格區(qū)分基本原理和具體原理，但是必須嚴格遵守基本原理，在基本原理的基礎(chǔ)上實事求是的解決具體問題。違背基本原理就是走向馬克思主義的方面，是覺得不允許的。堅持馬克思主義的唯物辨證觀點一定要堅持實事求

是的原則，從長遠看，社會主義戰(zhàn)勝資本主義，在世界范圍內(nèi)取得勝利并最終走向共產(chǎn)主義是必然的發(fā)展趨勢。但是在發(fā)展的過程，社會主義在具體實踐中可能會有短暫的失敗挫折和顛覆，會是個失敗和成功交織的過程。因此，對待社會主義的發(fā)展過程和目標，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認識，絕對不可以掉以輕心，逐步取得社會主義的勝利。不發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。必須廢除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。學(xué)習(xí)馬克思主義必須動態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時必須結(jié)合各國的具體情況去運用和實踐馬克思主義的基本原理。

馬克思主義發(fā)表不到一個半世紀后，社會主義的實踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設(shè)社會主義國家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會主義革命和建設(shè)在一系列國家特別是在中國取得勝利。社會主義的實踐表明，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌默F(xiàn)實，這是經(jīng)過革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時表明，實現(xiàn)社會主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。一部馬克思主義發(fā)展史，是不斷進步的和動態(tài)的，是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理，完善和取代個別舊的原理的過程。但馬克思主義理論是科學(xué)的原理，是永遠不會過時的。因為實踐是它進步和完善的源動力，不斷與時俱進。馬克是主義理論中個別理論可能會不能適應(yīng)時代的進步和發(fā)展，但正是個別的原理的過時，也是整個馬克思主義科學(xué)理論永具活力的保證。迄今為止，還沒有一種理論和學(xué)說能象馬克思主義，為人們認識和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也沒有一種理論和學(xué)說像馬克思主義這樣強調(diào)理論聯(lián)系實際，理論必須隨著時代的發(fā)展，必須具有創(chuàng)造性。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。真理的力量是誰都無法抵擋的。中國共產(chǎn)黨人面對復(fù)雜多變的國際形勢，與時俱進，在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段，找到了建設(shè)有中國特色的社會主義道路。中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵精圖治，把一個逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國帶進了21世紀，從而產(chǎn)生了對整個世界的影響。單憑中國的發(fā)展實踐，《宣言》所闡述的理論精髓就沒有過時。資本主義發(fā)達標榜著世界的自由和平等，當(dāng)我們深刻的認識到這在暫時是不可能的。美國著名哲學(xué)家羅蒂在紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的文章中寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財富而擔(dān)憂。我們的孩子應(yīng)該從小就明白，他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟效率的必要代價，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓”。他的這番話給我的啟示是：社會正義的希望是有價值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》所表達的思想和傳達的精神是符合人們價值去向和發(fā)展目

標的。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，解放思想，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀的起點，我們有理由相信，馬克思主義在新時代一定會緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

最近一段時間，在學(xué)校黨組織的號召下，我認真的閱讀并且學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，此次的學(xué)習(xí)，令我感受頗深。我終于領(lǐng)悟到，中國共產(chǎn)黨把《共產(chǎn)黨宣言》作為黨最基本、最重要的政治綱領(lǐng)的原因。《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯寫于1847年12月至1848年1月之間。1848年2月，在英國倫敦一家出版社第一次印出了這本字數(shù)不多卻足以震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。而《共產(chǎn)黨宣言》問世至今，已匆匆過了163個年頭。在此期間，這本書指引過全世界風(fēng)起云涌的無產(chǎn)階級革命運動，也開啟了無數(shù)革命青年的心智，帶領(lǐng)中國人民一步步崛起。回顧這一百多年的歷史，我們可以看到中國之所以走到如今的繁榮富強，是因為有《共產(chǎn)黨宣言》的指引，有了這樣一盞燈，中國革命就明確了方向。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。馬克思中國化的第一個重大理論成果就是毛澤東思想，它是馬克思主義在中國的而運用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。隨后，在共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放30多年取得了舉世矚目的成就。面向新世紀，共產(chǎn)黨總書記提出“三個代表”的重要思想，而“科學(xué)發(fā)展觀”則是共產(chǎn)黨提出的我國經(jīng)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是法陣中國特色社會主義必須堅持的貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

這些成就，都是中國共產(chǎn)黨在以馬克思主義為理論的基礎(chǔ)上，努力地開拓創(chuàng)新，并不斷在實踐中豐富和發(fā)展的馬克思主義所取得的。這些也是我們所能看到和感受到的中國造這百年的歷程中的一個宏觀的進步。而通過這次更進一步的自主深入學(xué)習(xí)，讓我從更多的細節(jié)方面體會到《共產(chǎn)黨宣言》的巨大威力和吸引力。其實從一開始，我并不了解《共產(chǎn)黨宣言》對人類的貢獻，而在接受黨的培養(yǎng)和考察的這一段時間，我決定要加強自己在黨的方面的知識，于是上網(wǎng)大概看了一些關(guān)于這些方面的資料，并逐步了解到《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的本質(zhì)內(nèi)容和貢獻。這次的學(xué)習(xí)，收獲也是挺多的，下面具體從幾個方面談幾點： 思想?yún)R報

開篇有一句話說“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”。從這句話看來，馬克思主義的一大理論成果就是將階級斗爭和歷史發(fā)展聯(lián)系起來，作為社會發(fā)展的原動力，他的這種分析找到了人類苦難的根源，即階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削的壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿了戰(zhàn)爭，饑荒，犯罪，暴力等一切丑惡的現(xiàn)象。其實，在無產(chǎn)階級內(nèi)部，也是可以劃分出幾個階段來的。例如：延安整風(fēng)、文化大革命等，而事實證明，無休止的階級斗爭，其危害都是具有災(zāi)難性的。因此，只有消滅了階級分化才能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。在當(dāng)今社會中，我們可以看到，共產(chǎn)黨同志以“經(jīng)濟建設(shè)”取代“階級斗爭”而為綱，無疑是正確的。所以，馬克思又說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制。”

另外，就《共產(chǎn)黨宣言》在微觀上對我的一些啟發(fā)談?wù)劇墓芾碚叩姆矫鎭碇v，《共產(chǎn)黨宣言》對一些具體的管理實踐有一定的指導(dǎo)意義。《共產(chǎn)黨宣言》中指出，越是公開的把營利宣布為自己的最終制度，它越是可鄙、可恨和可惡的。在現(xiàn)實社會中，有些企業(yè)只為一味的降低成本，而把員工當(dāng)成生產(chǎn)的工具。沒有考慮的員工的發(fā)展和員工的利益。所以，在日常的企業(yè)管理中就要求注重員工生產(chǎn)要求的場面。《共產(chǎn)黨宣言》從這個細節(jié)方面就教育了管理者摒棄了傳統(tǒng)的家長制作風(fēng)，放下架子多些民主，多尊重員工，才能將企業(yè)建立成一個有戰(zhàn)斗力且能生存下去的團隊。以上便是我學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》之后的簡單體會和感悟，我明白了《共產(chǎn)黨宣言》給人類所帶來的偉大價值，我也知道，馬克思主義必將在以后的歲月中，繼續(xù)引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨高高崛起，中國也必將更加繁榮富強