第一篇：思修第三章人生分析解析

第三章

領悟人生真諦

創造人生價值

寓言故事

?有一個人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄。”

?他們走進一個房間。一群人圍著一鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一只可以夠到鍋子的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴里。有肉湯喝不到肚子，只能望“湯”興嘆，無可奈何。

?“來吧！我再讓你看看什么是天堂。”上帝把這個人領入另一房間。這里的一切和上一個房間沒有什么不同。一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，臉色紅潤，正在快樂地歌唱著幸福。

?“為什麼？”這個人不解的問道：“為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯？” ?上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們每個人都會喂別人。”

人是為別人而生存的，……我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡全力以同樣的分量報償我所領受了的和至今還在領受的東西。

——愛因斯坦

一、世界觀與人生觀

世界觀來源于人的生產和生活實踐。是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。

人性與人的本質

?人性：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區別于動物的屬性。

?人的本質：是指人作為一種特殊的存在物所具有的內在規定性，根據這種內在的規定性，我們不僅可以把人和動物區別開來，而且還能把不同的人相互區分開來。

人性是什么

人性即人在自己的社會或社會關系中表現出來的屬性，是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的辨證統一。

◆自然屬性體現為人作為自然存在物的生理結構、生理機能和生理需要； ◆社會屬性體現為人在社會結合中的依賴性；

◆精神屬性體現為人在社會實踐中的主觀體驗、思考和追求。

人的本質是什么

“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”

—馬克思

世界觀與人生觀的關系

◆ 世界觀決定人生觀，只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。

◆ 人生觀又對世界觀的鞏固、發展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發生變化，往往會導致世界觀發生變化。

人生觀

?人生觀是指主體在社會生活的實踐中形成的對人生基本問題的根本觀點和態度。?人生觀主要通過人生目的、人生態度、人生價值三個方面體現出來。

?人生目的，回答人為什么活著；人生態度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。其中人生目的是人生觀的核心。

人生的路怎么越走越窄

?1980年，《中國青年》第5期在“人生的意義究竟是什么”的欄目 中刊登了潘曉的“人生的路啊，怎么越走越窄……”的來信，在全國引起了一場關于人生觀的大討論。《中國青年雜志社在7個月的時間里，收到了57000多篇稿件，共編發了111位讀者的111份稿件。

?潘曉在信中有這樣幾段引人注目的話：“社會達爾文主義給了我深刻的啟示：人畢竟都是人哪！誰也逃不脫它本身的規律。在利害攸關的時刻，誰都是按照人的本性進行選擇，沒有一個真正虔誠地服從那平日掛在嘴頭上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我崇高的人。過去那些宣傳，要么就是虛構，要么就是大大夸大了事實本身。如若不然，請問所有堂皇的圣人、博識的學者、尊貴的教師、可敬的宣傳家們，要是他們敢于正視自己，我敢說又有誰能逃脫為私欲而斗爭這個規律呢？”“我體會到這樣一個道理：任何人，不管是生存還是創造，都是主觀為自我，客觀為別人。就象太陽發光，首先是自己生存運動的必然現象。照耀萬物，不過是它派生的一種客觀意義而已。所以我想，只要每一個人都盡量去提高自我存在的價值，那么整個人類社會的向前發展就成為必然的了。”

大學生冒死救老農值得嗎

1982年10月18日《文匯報》頭版以《奮不顧身跳下糞池、舍己救人道德高尚、張華不愧為大學生楷模》為題報道了第四軍醫大學空軍醫學系三年級學員、二十四歲的共產員張華為救一位暈倒在糞池里的老農而英勇獻身的光輝事跡，并以《當代大學生的好榜樣》為題發表評論員文章，引起社會上和大學生中的廣泛反映，但也出現了一些議論，即“值不值得的問題”。

大學生郎郎的困惑 ? 1988年第1期《中國青年》，《我們究竟出了什么毛病？》，開篇是：

? 郎郎不是一個人，而是我們一群生活在當代大學校園的學生。共同的經歷，共同的話題，共同的苦惱，共同的困惑使我們那一顆顆躁動不安的心碰撞著，以致我們不得不下決心撕扯下自己那素來孤傲的面紗，用郎郎這個筆名，用坦誠真切的心，將我們及同代人的丑陋和渴望，毫無保留地端出來，通過我們自己的刊物《中國青年》向父母訴說，向老師訴說，向社會訴說……

? 這篇文章描述了一群大學生理想的失落，生活的疲軟，身份的掉價，心態的“沒勁”，在他們中出現了尋求刺激及消極的行為，在此基礎上，大學生們追問“我們到底要什么”？從而引發了對大學生成長、發展的討論。這一討論一直持續到1997年，有人提出《大學生如此丑陋》……

保爾和比爾誰是英雄

?2000年初，根據世界名著改編的電視連續劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，經中央電視臺播出以后，在全國引起了巨大反響。多家媒體就作為我國以往數代人精神偶像的保爾精神展開了討論，并且通過將保爾與微軟締造者比爾·蓋茨進行比較，來觀照當前一代人價值觀念、尤其是人生理想的變遷與現狀。

二、追求高尚的人生目的

人生目的是指生活在 一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一 人生根本問題的認識和 回答，是人在人生實踐 中關于自身行為的根本 指向和人生追求。

人生目的在人生實踐中的作用

愛因斯坦對居里夫人的評價:追求高尚的人生目的

在當居里夫人這樣一位祟高人物結束她一生的時候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經作出的貢獻。第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面也許比單純的才智方面的成就還要大。即使是后者；它們取決于品格的程度也遠遠超過通常所認為的那樣。她的堅強，她的意志的純潔，她的律己之嚴，她的客觀，她的公正不阿的判斷，所有這一切都難得地集中在一個人身上。她在任何時候都意識到自己是社會的公仆，她的極端的謙虛永遠不給自滿留下任何余地。居里夫人的品德力量和熱忱哪怕只有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個比較光明的未來。

上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。

三、確立積極進取的人生態度

人生態度是指通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。思考人生態度問題，有助于思考人的一生應該有怎樣的生活，從而知道該如何對待生活。

人生態度的形成

◆ 是社會環境影響的結果。

◆ 是一個復雜的心理過程。其中，認知、情感、意志是起著主要作用的三種因素。

畢淑敏：我對生命悲觀但不厭倦生活

說心里話，我是一個從本質上對生命持悲觀態度的人，但對生活，基本上沒產生過厭倦情緒。這好像是矛盾的兩極，骨子里其實相通。也許因為青年時代，在對世界的感知還混混沌沌的時候，我就毫無準備地抵達了海拔5000米的藏北高原，猝不及防中，靈魂經歷了大的恐懼，大的悲哀。平定之后，也就有了對一般厭倦的定力。面對窮兇極惡的高寒缺氧，無窮無盡的冰川雪嶺，你無法抗拒人是多么渺弱、生命是多么孤單這副鐵枷。你有1000種可能性會死，比如雪崩，比如墜崖，比如高原肺水腫，比如急性心力衰竭，比如戰死疆場，比如車禍槍傷…。但你卻在苦難的夾結當中，仍然完整地活著。而且，只要你不打算立即結束自已就得繼續活下去。

畢淑敏：我對生命悲觀但不厭倦生活

愁云慘淡畏畏縮縮地是活，昂揚快樂興致勃勃地也是活。我盤算了一下，權衡利弊，覺得還是取后種活法比較適宜。不單是自我感覺稍愉快，兩且讓他人（起碼是父母）也較為安寧。就象得過了劇烈的水痘，對類似的疾病就有了抗體，從那以后，一般的頹喪就無法擊倒我了。我明白日常生活的核心，其實是如何善待每人僅此一次的生命，如果你珍惜生命，就不必因為小的苦惱而厭倦生活；因為泥沙俱下并不完美的生活，正是組成寶貴生命的原材料。

人生態度與人生觀

◆ 人生態度是人生觀的重要內容。◆ 人生態度是人生觀的表現和反映。

四、用科學高尚的人生觀指引人生

由于人們在現實社會關系中的地位不同，經濟利益和政治立場不同，生活經歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生不同的意義。

人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力，因此，共產黨人和一切先進分子，要全心全意為人民服務，一刻也不離開群眾，把人民的利益而不是個人或小集團的利益放在首位、作為行動的出發點。

2004年感動中國人物——任長霞

一、價值觀與人生價值

你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德

價 值

?價值所表現的是一種主客體關系，即客體是否或在多大程度上滿足了主體的需要、符合主體的目的和愿望。?某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的和追求的對象。

價值觀

◆價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。

◆價值觀集中反映一定社會的經濟、政治、文化，代表了人們對生活現實的總體認識、基本觀念和理想追求。

◆任何社會在一定的歷史發展階段上都會形成與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。

人生價值

◆是一種特殊的價值，是人們在生活實踐中形成的關于人生意義的看法和評價標準，也就是關于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點。

●

人生的物質價值與精神價值 ●

人生的自我價值與社會價值 ●

人生的內在價值與外在價值 ●

人生的現有價值與應有價值

人生價值觀

◆人生價值觀是人們對人生目的和實踐活動進行認識和評價時所持的基本觀點，表現了對人生價值的穩定、綜合、持續的看法或取向，是人生目標和理想、人生價值的標準的統一。

◆大學生的人生價值觀是其素質形成與提高的“心理過濾器”，是導致大學中期大學生明顯分化的主要因素。

二、人生價值的標準和評價

（一）人生的自我價值與社會價值

前提

每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——著重相互關聯是一個必然的事實。

——《馬克思恩格斯全集》第46卷下 冊，人民出版社1980年版，第473頁。

（二）人生價值的標準

一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動，對增進人類利益起多大作用。——愛因斯坦

人生價值的標準

◆根本尺度：是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

◆普遍標準：勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻。

◆社會主義社會中，衡量人生價值的標準在于：看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。

分析

◆ 勞動是人的本質形成的起點，也是人的本質發展的基礎。（勞動使自然界“人化”、使人的生理更加“人化”，并創造了社會關系系統。）

◆ 社會物質和精神財富都是靠勞動和奉獻創造的。勞動是人類生存發展的基礎。◆ 社會價值決定個人價值，人的社會價值主要表現為勞動和奉獻。◆ 社會對個人的滿足，是以勞動和奉獻為前提的。

分析

◆ 金錢至上貶斥勞動人民的人性，使人隨金錢增長而道德墮落。

◆ 金錢至上貶斥勞動，特別是存在分配不公的社會里，將嚴重損害勞動者的積極性。

◆ 金錢至上使人喪失長遠目標而貪圖眼前利益，陷入發展的盲區。

?堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。?堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。?堅持完善自身與貢獻社會相統一。?堅持動機與效果相統一。

個人條件

故事：一生磨一鏡

在荷蘭，有一個剛初中畢業的青年農民，來到一個小鎮，找到了一份替鎮政府看門的工作。他在這個門衛的崗位上一直工作了60多年，他一生沒有離開過這個小鎮。

也許是工作太清閑，他又太年輕，他得打發時間。他選擇了又費時又費工的打磨鏡片當自己的業余愛好。就這樣，他磨呀磨，一磨就是60年。他是那樣的專注和細致，鍥而不舍，他的技術已經超過專業技師了，他磨出的復合鏡片的放大倍數，比他們的都要高。借著他研磨的鏡片，他終于發現了當時科技尚未知曉的另一個廣闊的世界——微生物世界。從此他聲名大振，只有初中文化的他，被授予了他看來是高深莫測的巴黎科學院士的頭銜。就連英國女王都到小鎮拜會過他。

故事：一生磨一鏡

創造這個奇跡的小人物，就是科學史上鼎鼎大名的、活了90歲的荷蘭科學家萬·列文虎克，他老老實實地把手頭上的每一個玻璃片磨好，用盡畢生的心血，致力于每個平淡無奇的細節的完善，終于他在他的細節里看到了他的上帝，科學也在他的細節里看到了自己更廣闊的前景。

話外語：一花一世界，一沙一天堂。你能執著地把手上的小事情做到完美的境界嗎？

四、在實踐中創造有價值的人生

使我們的工作或多或少地擴展人類的理解范圍，因而給這個世界增添一分歡樂。

——愛迪生

大學生志愿者：在理想和現實的碰撞中成長

當代大學生內心有著深深的社會責任感和樂于奉獻、樂于回報社會的精神，志愿服務為大學生認識和了解社會提供了機會，也是大學生磨礪意志、陶冶情操、提高綜合素質的有效途徑。高校青年志愿者用自己的愛心和友善、知識和技能，在不計報酬的奉獻中，不僅獲得了內心的快慰、人生的充實和自我實現的成就感，也在自己的人生旅途上留下一行深深的足跡。

一、促進自我身心的和諧

健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡單而充分的描繪。凡是身體精神都健康的人就不必有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。

——洛克

忽視心理健康 ?身體疾病會危及人們生命，人們對此已經有了足夠認識，但心理問題也能引起死亡或嚴重問題。

?嫉賢妒能、心胸狹窄是盧剛犯罪的癥結所在。

?中國青年一代，尤其是與盧剛年齡相仿的青年精英的心理承受能力(承受失敗、挫折、苦難等等)正在不斷下降。

——中國訪美學者

?盧剛卻是一個既沒有家，又沒有一群朋友，無法改變自我的人。他變成了大海里的一個荒島，島上只有沙，每顆沙都是寂寞的。據我所知，盧剛生前有很長時間，經常一個人到酒吧里借酒消愁。這種長久的孤獨是可怕的，太久的話，任何人都有崩潰的一刻，而崩潰的結果也往往是出乎人們的意料……

——中國留美學生

1．有足夠充沛的精力，能從容不迫地應付日常生活和工作的壓力而不感到過分緊張。2．處事樂觀，態度積極，樂于承擔責任，事無巨細不挑剔。3．善于休息，睡眠良好。

4．應變能力強，能適應外界環境各種變化。5．能夠抵抗一般性感冒和傳染病。

6．體重得當，身材均勻，站立時，頭肩、臂位置協調。7．眼睛明亮，反應敏銳，眼瞼不易發炎。

8．牙齒清潔，無空洞，無痛感，齒齦顏色正常，無出血現象。9．頭發有光澤、無頭屑。10．肌肉、皮膚有彈性。

1．有充分的自我安全感。

2．能充分了解自己，并能恰當估價自己的能力。3．生活理想切合實際。4．不脫離周圍現實環境。

5．能保持人格的完整與和諧。6．善于從經驗中學習。

7．能保持良好的人際關系。

8．能適度地宣泄情緒和調控情緒。

9．在符合團體要求的前提下，能有限度地發揮個性。

10．在不違背社會規范的前提下，能適當地滿足個人 的基本需求。

1．能保持較濃厚的學習興趣和求知欲望。2．能保持正確的自我意識，接納自我。

3．能協調與控制情緒，保持良好的心境。4．能保持和諧的人際關系，樂于交往。5．能保持完整統一的人格品質。

6．能保持良好的環境適應能力，包括正確認識環境及處理個人和環境的關系。7．心理行為符合年齡特征。

外因：社會環境的影響

?樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。?掌握應對心理問題的科學方法。?合理調控情緒。

?積極參加集體活動，增進人際交往。

二、促進個人與他人的和諧

人性最美好的品質，猶如果實上的粉霜，只有輕手輕腳，才能得以保存。然而，人與人相處，缺乏的就是這種柔情。

——美國作家亨利· 戴維· 梭羅

促進個人與他人的和諧應堅持的原則

故事：最好的報酬

弗萊明是一個窮苦的蘇格蘭農夫，有一天，當他在田里工作時，聽到附近泥沼里有人發出求救的哭聲。于是，他放下農具，跑到泥沼，發現一個小孩掉到糞池里，弗萊明忙把這個孩子從死亡的邊緣救了出來。

隔天，有一輛嶄新的馬車停在農夫家，走出來一位優雅的紳士，他自我介紹是那被救小孩的父親。紳士說：?°我要報答你，你救了我小孩的生命。?±農夫說：?°我不能因救了你的小孩而接受報答。?±

就在這時，農夫的兒子從茅屋外走進來，紳士問：?°這是你的兒子嗎？?±農夫很驕傲地回答：?°是。?±紳士說：?°我們來個協議，讓我帶走他，并讓他接受良好的教育。假如這個小孩像他父親一樣，他將來一定會成為一位令你驕傲的人。?±

故事：最好的報酬

農夫答應了。后來農夫的小孩從圣瑪利亞醫學院畢業，成為舉世聞名的弗萊明·亞歷山大爵士，也就是盤尼西林（青霉素）的發明者。他在1944年受封騎士爵位，且得到諾貝爾獎。

數年后，紳士的兒子染上肺炎，是什么救活了他的命？盤尼西林。

那紳士是誰？上議院議員丘吉爾。他的兒子是誰？英國政治家丘吉爾爵士。

啟示：一個農夫的一點點善良，竟然給世界帶來如此重大的變化，善莫大焉。促進合作的廣度和深度

三、促進個人與社會的和諧

人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。

——馬克思

科學把握個人與社會的辨證關系

四、促進人與自然的和諧

我們不要過分陶醉于對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。

——恩格斯

環境問題

人類是一種動物，和其他動物一樣，必須與環境維持適應的關系才能生存。雖然人類是以文化為媒介而達到這種適應的，但其過程仍然跟生物性適應一樣受自然法則的支配。

——基辛：《文化·社會·個人》，遼寧人民出版社1988年版，第151頁。

隨著‘科學’革命的推進和自然觀的機械化與理性化，地球作為養育者母親的隱喻逐漸消失，而自然作為無序的這第二個形象喚起了一個重要的現代觀念，即駕馭自然的觀念。

——卡洛琳·麥茜特：《自然之死》，吉林人民出版社1999年版，第2頁。

“天人合一”所涉及的問題很多，但其基本內容則是一種古樸的生態哲學。肯定人同自然界的有機聯系，認為自然萬物的本性及其變化關乎人類生命的存在，要求人事活動應同自然機制保持協調……這將不但為現代化提供優越的自然環境和自然資源，也是保護人類生存搖籃和提高人們生活質量的一項基本措施。——馮天瑜

思考題

1.人的本質是什么？如何理解人性與人的本質的關系？ 2.人生態度與人生觀是什么關系？如何端正人生態度？

3.人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關系？如何理解當代大學生的人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致？

4.如何理解健康的含義，怎樣協調自我身心關系？

5.如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系？

6.如何協調人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環境和資源問題？

推薦文獻

1、馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。?

2、《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價值觀》，人民出版社1997年版。?

3、朱永新：《大學生與現代社會》，高等教育出版社2004年版。

4、江澤民：《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》，《人民日報》1998年5月5日。

5、胡錦濤：《在中央人口資源環境工作座談會上的講話》，《十六大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2005年版。

6、《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價值觀》，人民出版社，1997年版。

7、愛因斯坦：《我的世界觀》、《社會和個人》，《紀念愛因斯坦譯文集》，上海科學技術出版社1979年版。

8、黃希庭、鄭涌：《當代中國青年價值觀研究》，人民教育出版社，2005年版。

推薦文獻

9、休謨：《人生論》，商務印書館，1980年版。

10、教育部高等教育司組編：《大學生心理健康與咨詢》，北京:高等教育出版社，2003年第一版。?

11、姚紀綱：《交往的世界——當代交往理論探索》，人民出版社，2002年版。?

12、鄭曉江等：《中國人生理論史鑒》，廣西人民出版社，1991年版。?

13、梁漱溟：《人心與人生》，學林出版社，1984年版。?

14、喜子：《人生成本論》，上海三聯書店，1999年版。?

15、[美]諾曼·V·皮爾（Norman Vincent Peale）：《人生光明面Thinking》，中央編譯出版社，1999年版。

The Amazing Results of Positive

第二篇：思修案例分析

1、甲男與乙女是一對戀人。一日，乙在電話中提出要和甲分手，甲說希望我們能見最 后一面，道個別，乙同意了。甲來到乙的寓所，對乙說，“希望你不要和我分手，不然我就喝下這瓶毒藥！”說著拿出一瓶液體狀東西。乙認為甲是嚇唬自己的，于是說，“你愛喝就喝，關我什么事。”甲一口喝光液體，滿臉痛苦倒在床上。乙認為甲是假裝的，掉頭摔門而去。甲中毒身亡。

問：如何看待乙的行為？

答：主觀方面來看，乙女沒有任何傷害或殺死甲男的故意和過失；從犯罪客觀方面來看，甲男的死亡后果是因為自己喝的毒藥，并不是乙女給他喝的。但是，刑法上有一種不作為犯罪，具體到本題，焦點就在于乙女是否有救助遇難男朋友的義務，這個義務一般應該是法定義務，顯然男女朋友之間沒有這種法定義務，只有道德義務。那么，道德義務能否成為法律上的定罪理由，就是要看同學們展現自己才華了。

2、余某與劉某結婚后生有兩個兒子余甲、余乙。后余某與劉某因感情破裂離婚，兩個 兒子歸劉某撫養，余某每月支付生活費若干。數年后，劉某與林某結婚，當時余甲已工作，余乙隨劉某改嫁。劉某與林某又生一子林丙。余某離婚后未再婚，并于1999年去世，留下遺產4萬元。2000年1月林某去世，留有家中財物共值12萬元。

問：余某與林某的遺產該如何分割？請說明理由。

答：余某的遺產：余甲余乙各2萬。余某已經與劉某離婚，所以不存在婚姻關系。余甲余乙作為第一繼承人均分其父親的遺產。

林某的財產：劉某分8萬，余乙和林丙每人2萬。12萬元為夫妻共同財產，所以有6萬是劉某個人的。另外6萬是林某的遺產，劉某、余甲、林丙共同作為第一繼承人均分6萬，即三人每人2萬。所以劉某一共是8萬元，余乙和林丙各2萬。

3、宋某“文革”期間被打成反革命，含冤入獄，妻子也離開了人世。1980年平反出獄。宋某有兩個兒子宋甲和宋乙。宋甲在外地工作。宋某平反后隨宋乙及兒媳婦黃某及孫子宋小乙共同生活。同時，因獄友姚某夫婦雙雙去世，宋某收養了他們的女兒姚小甲。1990年，宋乙因病去世。宋某隨之癱瘓在床，一直由黃某盡心照顧。1994年宋某去世，留有遺產10萬元和一份遺囑.遺囑寫明給宋某的親妹妹宋丁2萬元，但宋丁于1993年去世。宋甲認為自己是唯一的繼承人，遂將10萬元全部取走。宋某的親弟弟宋丙認為宋某當時在獄中，已故雙親全由自己養老送終，宋某的遺產應分一份給他，便起訴至法院。宋丁的兒子王小甲也要求得到給其母親的2萬元。問：遺產該如何分配？說明理由。

答：宋某的妹妹宋丁比宋某去世的早，所以不發生遺囑繼承，而遺囑繼承是不能代位繼承的，所以宋丁的兒子王小甲也沒有權利繼承宋某的財產。宋某的弟弟宋丙是第二繼承順序，當第一繼承順序的繼承人仍然健在并沒有放棄繼承權的情況下，作為第二順序的宋丙也沒有繼承權。因宋乙去世的比宋某早，所以宋乙的兒子宋小乙享有代位繼承權，作為喪偶兒媳的黃某，對公公宋某盡了主要贍養義務，所以有繼承權。宋甲雖然在外地工作，但毫無疑問是宋某的親生兒子，享有繼承權。姚小甲是宋某收養的養女，同樣享有繼承權。因此，宋某的遺產由宋甲、姚小甲、黃某、宋小乙4人均分。

4、被告人林某，32歲，某煤礦局汽車司機。1995年3月2日下午2時許，林某駕駛解放牌貨車返回單位的路上，行至某村莊附近彎道處，迎面高速駛來一輛卡車。由于路面又滑又窄，眼看就要相撞，林某急向右打方向盤，車下公路撞倒一茅棚，而后又撞在供銷社的墻上。盡管林某采取了緊急剎車，但是還是造成了供銷社一面墻的一部分倒塌并砸壞一些商品，汽車也遭到嚴重損失，總計損失價值1萬元，林某本人也負傷。分析林某的行為性質。

答：：林某的行為應當屬于緊急避險。理由如下：林某在彎道處為避免與迎面而來的卡車相撞急轉彎而與茅棚，供銷社相繼相撞，造成了一定的經濟損失，但是林某是在別無選擇的情況下才這么做的，而且他還采取了緊急剎車，讓損失盡可能減小，在該過程中，林某是為了保護自己的生命而不得已撞向茅棚和供銷社，由于人身權大于物權，林某的行為應當視為緊急避險。

5、某女青年袁某，婚后常遭到丈夫的打罵和婆婆的責怪。袁某認為，夫妻感情不好，完全是婆婆造成的，于是產生了毒死婆婆的念頭。有一天，丈夫去外地干活，袁某趁作飯之機，把毒藥放入鍋中。由于投度量小，婆婆和小姑子吃飯后只略感不適，并無他恙。第二天，袁某又加大了藥量投入鍋中，結果，婆婆和小姑子均中毒，嘔吐不止。袁某見狀于心不忍，就跑去找醫生搶救，婆婆和小姑子均脫險了。分析袁某故意犯罪的發展階段。

答：第一階段：犯罪未遂。袁某向婆婆的飯中投毒，由于投毒量小，婆婆和小姑子只是略感不適，袁某的目的并未達到，故應屬于犯罪未遂。第二階段：犯罪中止。第一次投毒未果后，袁某不甘心，第二天加大投毒量，婆婆和小姑子均中毒，嘔吐不止，袁某見狀于心不忍，就跑去找醫生搶救，婆婆和小姑子均脫險了。在此過程中，袁某投毒導致婆婆和小姑子二人嘔吐不止，但她之后采取積極措施使婆婆和小姑子脫險，故應屬于犯罪中止。

6．李甲14歲，某中學初二學生。一天，在放學回家路上，李甲看到某上場正在進行有獎銷售，獎券為20元一張，最高獎金為5000元，他便買了一瓶加之20元的洗發水，領到一張獎券。幾天后，抽獎結果公布，李甲所持獎券中了最高獎，李甲非常高興，急忙把中獎的消息告訴了母親王乙，母子二人馬上去商場兌獎，王乙把這5000元錢放到家里的柜子里。李甲一直想要臺電腦，媽媽王乙總說沒錢，李甲見現在有錢了，就又提出要買臺電腦，王乙說：“反正是我的錢，我愿意買什么就買什么”，王乙說：“你一個小孩子，怎么能得這么些錢呢？這錢就是爸爸媽媽的，應該由爸爸媽媽來支配。”李甲暗自生氣，趁媽媽不注意，悄悄拿了5000元錢到商場買了臺電腦。見兒子抱回一臺電腦，王乙急了，立刻拉著李甲來到商場，說李甲買電腦沒經過父母同意，要求退貨。售貨員說只有質量不合格才予退貨，現在電腦質量沒問題，無法退貨。1.本案獎金究竟應歸誰所有？2.李建購買電腦的行為有法律效力嗎？3.他父母能否要求退貨？

答1.獎金歸李甲所有。《合同法》第四十七條規定限制民事行為能力人訂立的合同，經法定代理人追認后，該合同有效，但純獲利益的合同或者與其年齡、智力、精神健康狀況相適應而訂立的合同，不必經法定代理人追認。李甲年滿10歲，不滿18歲，屬限制行為能力人。取得獎金的行為屬于純獲利益的行為，不必追認即可取得獎金所有權。2.效力待定。法律理由還是限制民事行為能力人訂立的合同，經法定代理人追認后，該合同有效。購買電腦一般認為是與14歲年齡智力不相適應的行為，需要法定代理人追認，方可生效。3.可以要求退貨。法定代理人拒絕追認后，合同無效。根據合同法第五十八條，合同無效或者被撤銷后，因該合同取得的財產，應當予以返還。因此父母可以要求退貨。

甲因犯盜竊罪于1998年被判處有期徒刑兩年，2000年5月刑滿釋放。2005年3月17日晚上，甲潛入乙的家中，被發現后攜所竊挎包一個（內有數碼相機一部，物品價值1500元）逃跑，乙緊追不舍，無奈之下甲將挎包扔到路邊，乙見狀將包撿回。甲見路邊有一輛未熄火的摩托車（價值人民幣3500元），車主丙正站在車旁吸煙，趁丙不備便騎上摩托后逃跑。同年3月18日丙在街上發現自己的摩托車和甲。欲將甲扭送到公安局，甲一拳將丙打上，后經醫院鑒定為輕傷。【問題】

1、甲2007年3月17日的行為構成何罪？

2、甲在3月18日的行為是否構成搶劫罪？為什么？

3、甲將所竊挎包扔到路邊的行為處于哪種停止形態？說明理由。

答：

1、盜竊罪

2、沒有符合法律規定的構成搶劫罪的要件，不構成搶劫罪，應該為搶奪罪：搶奪罪，是指以非法占有為目的，乘人不備，公開奪取數額較大的公私財物的行為。

3、犯罪中未遂。《中華人民共和國刑法 》第二章 犯罪 第二節 犯罪的預備、未遂和中止第二十三條 已經著手實行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。由于“乙緊追不舍，無奈之下甲將挎包扔到路邊，乙見狀將包撿回。”此時隨因“無奈之下”但屬于法律規定的“由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞",且“乙見狀將包撿回”，在本質上沒有對乙造成財產損失的后果。

剛步入北京某大學的學生齊某看上王某的筆記本電腦，遂產生了盜為己有之心，2008年10月20日下午2時許，齊某趁同學去上課，用宿舍支蚊帳的鐵桿將王某的柜子撬開后，將電腦竊走，為了掩人耳目，他還將自己的柜子撬開，將自己的照相機轉移，作出同時被盜竊的假象。當日下午4時多，王某下課回到宿舍，發現自己的電腦被盜，于是當即向派出所報了案，聲稱自己鎖在柜中的筆記本電腦丟失，同宿舍齊某也丟失數碼相機一部。民警現場勘驗后發現，齊某雖丟失物品，但神態輕松自然。而齊某是當天最后一個離開宿舍的。在民警在三盤問下，齊某終于交代了盜竊王某電腦的犯罪事實，后被竟讓拘留。請談一下該案給你的啟示。

首先，齊某缺乏法律意識和道德觀，貪心于別人的物品，甚至產生了據為己有的想法。此盜竊事件發生在北京某大學，作案者齊某應已成年，但其缺乏應有的道德觀。在盜走電腦后，齊某將自己的柜子撬開，將自己的照相機轉移，作出同時被盜竊的假象。可見，齊某在主觀方面表現為直接故意，且具有非法占有的目的，并作出同時被盜竊的假象。故應被認定為盜竊罪。王某則具有較高的法律意識，在發現自己的電腦被盜后，當即向派出所報了案，并聲稱自己鎖在柜中的筆記本電腦丟失，同宿舍齊某也丟失數碼相機一部。說明他仔細觀察了現場。此事件應被判為盜竊罪而非詐騙罪。在許多現實生活的案例中，詐騙罪和盜竊罪并不易區分。詐騙罪與盜竊罪二者存在交織，不易區分的情形，有時候被告人以欺騙手段為掩護或制造假象，其目的在于趁人不備“秘密竊取”財物。如果被告人實施了欺騙手段，使得被害人自愿交付財物，則構成詐騙罪；反之，即使被告人實施了欺詐手段，但是被害人并沒有自愿要將財物交給被告人處分的意思，則只能是構成盜竊罪或其他犯罪。

第三篇：思修人生價值觀論文

淺談大學生價值觀念的概述

摘要：價值觀念的形成對于人的未來成長，人生道路的方向和對待生活的態度有重要的意義。樹立正確的價值觀念，是對于自己和社會有益！那要如何樹立正確的價值觀念，本文以調查大學生的價值觀念是如何形成和他們對自己價值觀念的見解,基于上面的調查，下面分析價值觀念意義的問題解析吧以及如何正確的引導價值觀！

關鍵詞：大學生；價值觀念；如何形成，意義

一、現在大學生的價值觀現狀

由于開放多元的社會思想文化影響，大學生的價值觀念有了很大的改變，物質的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會現狀在大學生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車里哭泣，也不要騎著自行車微笑。”赤裸裸的拜金主義思想，讓人有后怕的感覺。[1]

貪圖享受和享樂幾乎是當代大學生的通病。學生本該以學為主，可是就是有那么些大學生不知道為什么學習，學習的目的不明確，即便有答案也就是找個好工作，有時候他們對找個好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學習就是個混的概念，60分萬歲說明的就是這個道理。

學校本來是思想單一純潔的地方，現在居然成了婚姻介紹所、、時尚的T臺。很多本來與學生無關的東西都出現在校園。盡管不是所有的大學都是那樣，必定有一定的普遍性。

學生在學校比富，手機新款，衣著時尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學習成績的少了。

學校成了小社會，甚至直接折射社會，簡直就是社會的縮影!

一些不良的個人主義、拜金主義、享樂主義價值觀對于現代大學生影響后果，這些錯誤的觀念，不僅危害大學生的健康成長，而且危害社會風氣。

(一)以廣東發布《女大學生價值觀調查紅皮書》

詳細分析 本次問卷調查歷時3個月，調查對象為中山大學、華南理工大學、華南師范大學、廣東外語外貿大學等10所高校大一到大四年級女大學生（比例為19.2：23.2：30.3：26.4）。實際發放問卷1100份，有效回收992份，回收率達90.2%。問卷主要調查廣州地區女大學生群體在學習、交往、情感等方面的價值觀。調查的結果令人堪憂！[2]

（二）現代大學生有哪幾種價值誤區

1.個人至上。有的大學生認為人的本質是自私的,以個人主義、小團體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個人為中心,把個人利益作為自己行為的出發點,缺乏社會責任感。處處為自己著想,把個人利益凌駕于社會、集體、他人之上。有的同學直接表現為自私自利,不愿意幫助關心他人,不愿意參加集體活動、社會活動;而有的同學則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會活動,主動關心集體、同學,一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個人”與“他人、集體、社會”發生矛盾時,他們就會馬上回到“主觀為自己”的出發點,不惜損害他人、集體和社會的利益。在資產階級革命早期，在爭取個人權利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義，當是在十九世紀開始，有一些敏銳的資產階級思想家就已經意識到它同時還具有銷濁社會的一面。[3]

2.金錢至上。有的大學生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發財”作為人生幸福的標準,認為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學習時間用在賺錢上,在大學校園里掀起一股不可忽視的“厭學風”。有些大學生唯利是圖,忘記了“君子愛財,取之有道”的古訓,在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險,走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標準。“找工作看‘錢途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學生認為“人生在世,吃喝二事”,表現為不思進取,忽視學業,滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時間用于學習,而是用于上網打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經濟承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費,追求超前消費。有的同學為了追求高消費,不能安心學習,甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學生做事帶有極強的實用主義色彩,個別同學為人處世以是否給個人帶來好處為出發點,忽視人的社會價值。比如青年入黨是一件政治上要求進步的好事,但他們把入黨作為追求個人發展,打造擇業和就業競爭資本的功能性手段。這是市場經濟下的實用主義功利性促發的投機性政治熱情,是入黨動機不純的一種體現。他們積極參加社會公益活動,但絕不會參加第二次相同的公益活動,因為他們的目的是為了增加自己的閱歷。[4]

（一）為何現代大學生會產生如此的價值觀

中國改革和中國社會轉型引起價值觀的多元化，社會主義市場經濟對價值觀念的雙重效應，開放帶來西方價值觀的雙重影響，大學生生活閱歷不足、心理發展不成熟、主體意識增強，以及家庭德育的缺乏和學校德育的滯后。

（二）如何幫助大學生樹立正確的價值觀

在馬克思主義的發展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數人謀利益”到列寧提出的“為千千萬萬勞動人民服務”再到毛澤東精辟概括的“為人民服務”{4}這些偉人的價值觀到產生了廣泛而深刻的影響。同學們應自覺的用為人民服務的價值觀指引人生，為人民服務，奉獻社會的實踐中創造人生的價值，正想毛澤東說過的話“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[5]

（三）學校應重點抓好價值思想教育建設

1采取多種方式鼓勵學生積極參與教學活動

在過去的教學中,往往只注重抽象灌輸,學校應轉變教育理念,重新調整工作思路。在對學生進行教育的過程中,要貼近學生生活,結合學生的實際,避免簡單說教,應該把他們作為行動的主體,充分調動學生的積極性、主動性。積極開展內容鮮活、形式新穎的教學活動,可采用開辦講座、舉辦辯論會、進行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統一,務求實效。學校要充分利用網絡,打

造互聯網上的教育陣地,主動開展網上教育活動,進行網上互動,增強教育的實際效果,把“要他做”轉變成“他要做”。[6]鼓勵學生把對于馬克思主義人生價值觀的認知放到實踐中加以體驗與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價值觀無所遁形。

2學校要重視與社會溝通,為大學生樹立正確的價值觀營造一個良好的環境。

學校與社會對大學生的期望是一致的,都希望培養出品學兼優能為國家和人民做出貢獻的人才。社會要形成揚善懲惡的風氣,多為學生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚各行各業的榜樣,并為學生的社會實踐創造良好的條件。學校可以請一些杰出的人士來學校與學生溝通交流,積極為學生廣開社會實踐的門路,積極引導,讓學生更多地接觸社會,更多地感受社會的文明與進步,客觀認識社會現象,擺正自己的位置,主動把自己的人生價值觀調整到正確軌道上來。3學校要加強與家長的溝通,促成大學生正確價值觀的樹立。

大學階段,學校與家長溝通多處于真空狀態,雙方溝通很少。學校在教育活動中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學生不知所措,最終沒有收到效果。學校與家長要對學生多加強正面引導,幫助學生樹立起正確的人生價值觀。通過學校與家長多溝通,讓家長認識到學生樹立正確人生價值觀的重要性,增強家長育人責任感,使學校與家長達成共識,促使家長積極配合學校的教育工作,同時家長要通過自己的言傳身教引導自己的孩子。鼓勵家長主動與學校聯系,共同承擔起教育的重任,引導學生正確認識自我,加強職業道德教育、艱苦創業教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導學生科學地設計人生道路,明確對家庭、對集體、對國家、對社會應承擔的責任,爭取早日成為社會有用人}才,為我國的社會主義現代化建設做出積極貢獻.[7]

（四）大學生自己應如何抓好正確的價值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。掌握應對心理問題的科學方法[8]。合理的調控情緒。積極的參加集體活動，增進人際關系。多看一些有意義的圖書。

(五）結束感想

大學生是祖國的未來，祖國的偉大復興需要當代的大學生來努力。而高尚的價值觀是精神世界的支柱，我們應當努力建設自己高尚的價值觀。讓自己對祖國發展創造出自己應有的價值吧！

參考文獻；

【1】 馬諾.在江蘇衛視節目中說的話。

【2】2010年04月16日09:40來源：中國婦女網廣東發布《女大學生價值觀調查紅皮書》

【3】托克維爾：《論美國的民主》下卷，【M】商務印書館1988年，第625—631頁

【4】 溫春繼，《青年文摘》

【5】《毛澤東選集》第2卷，【M】人民出版社1990年版，【6】王之漢.思想道德修養[M].保定:河北大學出版社,1999

【8】思想道德修養與法律基礎（2010修訂版）【M】高等教育出版社。北京

第四篇：思修論文 - 人生價值觀[推薦]

大學生的人生價值觀

論文摘要：人應該如何活著才有價值呢？怎樣才能最大限度地去實現人生價值？對于大學生來說這些問題尤為重要。然而大學生中還存在不少問題，大學生應當樹立起正確的價值取向，樹立正確的人生觀是大學生成長成才的根本問題。

關鍵字：人生價值問題價值取向正確的人生觀

一、大學生人生觀中存在的問題

我國當代大學生人生價值觀的主流是好的。他們熱愛生活，追求真理，絕大多數大學生具有積極向上的生活態度和科學的人生價值觀。但還是有不少問題的。

1.重金錢實惠輕理想追求的實用主義人生價值觀

當代大學生大多數贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內心認為實現馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸實踐。在實現人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。部分大學生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當官發財”作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌“六十分萬歲”；

2.重知識才能輕道德品質的功利主義人生價值觀

一些大學生認為，個人價值的實現，僅決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系，而與個人品德無直接關系，故出現了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業知識學習方面，而在個人道德上出現滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數學生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。然而“德性的修養，內心的開悟是一種學問”只有更好的培養道德素質，大學生才能做得更好。“從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是‘天下興亡，我的責任’積極負責的道德觀念，這就是道德教育。”

3.重奢侈享受輕艱苦奮斗的享樂主義人生價值觀

隨著我國加入WTO和社會主義市場經濟的建立和發展，隨著經濟全球化和政治多極化的發展，隨著經濟高速發展和市場繁榮，出現了高收入階層，不少暴發者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡，大學生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，而追求超前消費。

二、大學生實現人生價值的方法

要實現當代大學生人生價值，必須從以下幾方面入手：

1用“三個代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構筑當代大學生的精神世界。

鄧小平理論和“三個代表”重要思想是當代中國的馬克思主義，是指引我們全面實現小康社會的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是新時期教育工作的重要指導思想和戰略方針。學習“三個代表”重要思想是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，要用“三個代表”重要思想教育武裝大學生，使其樹立為建設中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

2加強愛國主義、社會主義，大力弘揚和培育民族精神。

愛國主義在中華民族傳統美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發揮了維系億萬顆人心，激勵炎黃子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養青年學生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導我們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。同時，我們還要加強對學生進行社會主義教育，加深他們對社會主義祖國的熱愛。“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。”中華民族在五千年的發展中已經形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。目前，必須把弘揚和培育民族精神作為大學生人生觀教育的重要任務抓好。通過這些教

育，使青年學生把個人理想追求與祖國的前途命運聯系在一起，在建設社會主義小康社會的偉大實踐中實現青年的自我價值。

3．大力學習先進典型，以榜樣的力量促進大學生正確人生價值觀的形成。

大學生進行人生價值觀學習時，要注意宣傳先進典型，發揮榜樣作用。我們應大力宣傳新中國歷史上體現時代精神風貌的各類先進人物，宣傳他們不怕吃苦、不計回報、為真理獻身，為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，還可以邀請先進英模、優秀知識分子、優秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。我們還要注意發現大學生中的先進典型，使之成為大學生的學習榜樣。同樣注重以大學生身邊的模范人物的先進行為教育、帶動廣大青年學生。

4．加強社會實踐活動，對大學生進行艱苦奮斗教育，促進大學生形成科學的人生價值觀。

艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統，幾千年來，我們的祖先就認識到“成由節儉，敗由奢侈”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時，艱苦奮斗也是我黨的優良傳統和工作作風。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當今社會有人把改革開放與艱苦奮斗相對立起來，認為艱苦奮斗過時了；與此同時，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財產等腐敗現象蔓延，這都嚴重影響了大學生對艱苦奮斗精神的正確認識。在一部分大學生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，今天大學生進行艱苦奮斗教育，目的是要培養樹立崇高理想和遠大抱負，樹立艱苦創業、勤儉節約、自力更生、發奮圖強的精神，使同學們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產、奢侈浪費的人和事。

參考文獻：思想道德修養與法律基礎

第五篇：思修試卷及答案分析

集大思修試卷及標準答案（2011-12）

一、單項選擇題(每題1分，共20分)。

1、下列對當代社會公共生活表達不正確的是（）A、活動范圍的廣泛性 B、活動性質的私密性 C、交往對象的復雜性 D、活動方式的多樣性

2、在社會主義核心價值觀中作為共同思想基礎的是（）A.馬克思主義 B.愛國主義 C.中國特色社會主義 D.社會主義榮辱觀

3、關于理想的說法正確的是（）

A、源于現實但不一定高于現實 B、有許多類型 C、完全是主觀臆想 D、一定可以實現

4、關于愛國主義下列說法不正確的是()A.關乎國家強大和民族振興 B.民族精神的核心 C.反映國家對個人的依存關系 D.是政治要求

5、人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意愿描述的是（）

A.人生觀 B.人生目的 C.人生目的 D.人生態度

6、當代大學生的成才目標中()A.智是人才素質的靈魂 B.德是人才素質的基本內容 C.美是人才素質的基礎 D.以上都不對

7、下面不屬于人際和諧原則是()

A.利益原則

B.誠信原則 C.互助原則

D.平等原則

8、對待中華民族道德傳統不正確的是（）

A、揚棄 B、全面恢復道德傳統 C、反對虛無論 D、批判繼承

9、道德的主要功能之一是（）

A、溝通功能 B、調節功能 C、導向功能 D、激勵功能；

10、“公私兼顧，不損公肥私”說的是()A.集體主義最基本的道德

B.集體主義較高道德覺悟 C.集體主義道德最高層次 D.非集體主義道德

11、屬于公民基本道德規范的是（）

A、敬業奉獻 B、保護環境 C、誠實守信 D、奉獻社會

12、維護公共秩序的基本手段是（）A、紀律 B、信仰 C、法律 D、民俗

13、職業活動中最主要的法律之一是（）A、《法官法》 B、《教師法》 C、《物權法》 D、《公務員法》

14、愛情是人們生活中的一項重要內容，它具有自然和社會屬性，下列哪一項屬于愛情的基本要素（）

A、習慣 B、理想 C、激情 D、智慧

15、下列不屬于治安管理處罰種類的是()

A.警告

B.行政拘留

C.罰金

D.吊銷公安機關發放的許可證

16、舊的國家安全觀不包括（）

A、主權獨立 B、生態安全 C、政治穩定 D、國防安全

17、世界上第一部成文憲法是在那一年制定（）A、1954 B、1982 C、1787 D、1918

18、法律的適用是指 及其公職人員依照法定職權和程序適用法律處理案件的專門活動（）

A、司法機關 B、行政機關 C、立法機關 D、稅務機關

19、關于人民代表大會制度敘述不正確的是（）A、是國體 B、是政體

C、實行民主集中制原則 D、具有強大生命力和巨大優越性 20、關于中華人民共和國主席論述正確的是（）

A、總理負責制 B、是最高國家權力機關的執行機關 C、公布法律 D、可以罷免國家機關領導人

二、多項選擇題(每題2分，多選少選均不得分，共20分)。

1、實現理想需要架起通往理想彼岸的橋梁，理想的實現需要（）A、立志當高遠 B、勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑 C、認識到理想的實現是個過程 D、正確對待實現理想過程中的順境與逆境

E、不因遭遇到一點困難挫折就灰心喪氣、悲觀失望

2、在人生觀中，下面論述正確的是（）A、其核心是人生態度 B、在實踐中形成

C、是世界觀的重要組成部分

D、主要通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來 E、自然觀、社會歷史觀是人生觀的重要內容

3、關于道德正確的理解是（）A、道德是一種意識形態

B、主要功能是認識功能和導向功能

C、通過社會輿論、傳統習俗和人們內心信念來維系 D、在階級社會有階級性 E、決定經濟基礎的性質和變化

4、家庭美德包括：（）A、勤儉持家 B、尊老愛幼 C、夫妻和睦 D、計劃生育 E、男女平等

5、下列屬于故意犯罪形態的是：（）

A、犯罪未遂 B、犯罪主觀方面 C、犯罪預備 D、犯罪客觀方面 E、犯罪主體

6、下列那些案件訴訟失效期間為1年（）A、因身體收到傷害要求賠償的 B、出售質量不合格的商品未聲明的 C、寄存財物被丟失或者毀損的 D、欠錢尚未歸還的 E、租金未繳付的

7、當前建立和維護社會秩序的最基本手段是（）A、風俗； B、法律； C、宗教教義； D、道德； E、紀律。

8、結婚的禁止條件有（）

A、直系血親結婚； B、五代以內旁系血親；C、患有醫學上認為不應當結婚的疾病的； D、女不得早于20周歲 E、男不得早于22歲

9、憲法相關法是與憲法配套、直接保障憲法實施的憲法性法律規范的總和,習慣上把以下一些法律當作憲法相關法()

A.國旗法

B.仲裁法

C.香港特別行政區基本法 D.反不正當競爭法 E、消費者權益保護法

10、下列屬于主刑的有()

A.有期徒刑 B.管制

C.沒收財產

D.拘役 E、剝奪政治權利

三、判斷題(共10分，每小題1分)。

1、科學家沒有國界（）

2、人生環境就是指自我身心環境（）

3、職業道德的內容包括誠實守信、服務群眾、團結友善等（）

4、人生價值評價的根本尺度，是看這個人對自我的滿足程度（）

5、職業活動中的道德和法律的共同特征是：調節的有限性、明確的規范性、鮮明的職業性（）

6、在勞動爭議中仲裁是解決問題的最終環節（）

7、道德和法律同樣具有四種歷史類型。（）

8、道德的主要功能是認識功能和導向功能。（）

9、法律思維方式和道德思維方式有時可能不一致（）

10、危害社會，就應該受刑罰處罰（）

四、簡答題（共30分)

1、道德的定義（5分）

2、人生價值評價的四個堅持（4分）

3、中華民族優良道德傳統的主要內容（6分）

4、什么是國家機構，我國的國家機構分別是那些（5分）

5、法律的一般含義（3分）

6、愛情的定義（4分）

7、刑法的基本原則（3分）

五、論述題（共10分)大學生如何加強社會主義法律修養（10分）

六、材料分析題（共10分)材料1：

2011年10月13日，佛山兩歲小女孩在路上被一輛面包車撞倒和碾軋，18個路人先后經過，但都當沒看見，而其間悅悅又被一輛貨車碾軋過去。最終悅悅被第19名路人抱 到路邊。

救人的陳賢妹老阿婆說：當時我在那里撿垃圾，遠遠的大概有一兩百米左右看見有小孩子哭，我就趕緊跑過去了，跑過去就看見有一個小孩子躺在路中間，看到這種情況后，我叫周邊的人幫忙，但是周邊的人沒有什么反映，我本來想把小孩子抱起來，但是小孩子的身體很軟，抱不起來只能把她拉到路邊，當時我什么也沒想，唯一想的就是想救起小悅悅，但是我也很傷心，最終小悅悅還是走了。材料2：

針對時下熱議的“老人摔倒該不該扶”問題，高達64.8%的受訪者認

為圍觀民眾該扶起老人；26.9%的民眾認為是否該扶不好說，要視情況而定；僅8%的民眾認為不該扶。調查組工作人員表示，該數據顯示，社會道德觀念雖然存在，但社會的信任危機導致道德判斷受到沖擊。

另一組數據調查顯示，7.2%的民眾認為不扶的主要原因是事不關己，因而冷漠置之；而高達87.4%的民眾認為不能扶老人是因為怕惹禍上身，這其實是社會信任危機的最根本體現；還有5.3%的受訪者認為醫療知識不足、怕給老人帶來更大傷害是不扶老人的主要原因。

問題一：什么是社會公德，社會公德包含哪些主要內容？ 問題二：結合案例大學生如何加強社會公德的實踐與養成

答案及分析

一、單項選擇題（共20題，每題1分共20分）

1--10 B D B C D D A B B A 11—20 A C D B C B C A B C

二、多項選擇題（共10題，每題2分共20分）

1、ABCDE

2、BCD

3、ACD

4、ABCE

5、AC

6、ABCE

7、BD

8、AC

9、AC

10、ABD

三、判斷題（共10題，每題1分共10分）

1、X

2、X

3、√

4、X

5、√

6、X

7、X

8、X

9、√

10、X

四、簡答題（共6題，每題5分共30分）

1、道德的定義？（5分）

答：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。（1分）它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，（2分）

是對人們的行為驚醒善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的綜合。（2分）

2、人生價值評價的四個堅持（4分）答：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一

堅持物質貢獻與精神貢獻相統一

堅持完善自身與貢獻社會相統一

堅持動機與效果相統一（各1分）

3、中華民族優良道德傳統的主要內容（6分）

答：注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神（1分）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧（1分）講求謙敬禮讓，強調克驕防矜（1分）倡導言行一致，強調恪守誠信。（1分）追求精神境界，把道德理想的實現看做是一種高層次的需要（1分）重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主題要在完善自身中發揮自己的能動作用（1分）

4、什么是國家機構，我國的國家機構分別是那些（5分）

答：國家機構是國家為實現其管理社會、維護社會秩序職能而建立起來的國家機關的總和（1分）全國人名代表大會，中華人民共和國主席，國務院、中央軍事委員會，地方各級人民代表大會和地方各級人民政府，民族自知地方的自治機關，人民法院和人民檢察院（全對4分，錯一處扣1分，扣完為止）

5、法律的一般含義（3分）

答：法律是由國家創制并保證實施的行為規范

法律是統治階級意志的體現

法律由社會物質生活條件決定（每點1分）

6、愛情的定義（4分）

答：愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心中形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的育中強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素（每點1分）

7、刑法的基本原則（3分）

罪刑法定、罪刑相當、使用刑法一律平等

五、論述題（共10分）

答案要點：

（1）培養社會主義法律思維方式（1分）

A法律思維方式的含義：是按照法律的規定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習慣與取向。（2分）

B法律思維方式的特征： 講法律 講證據 將程序 講法理（1分）

C 培養法律思維方式的途徑： 學習法律知識 掌握法律方法 參與法律實踐（1分）（2）樹立和維護社會主義法律權威（1分）A維護法律權威的意義（1分）

B自覺維護社會主義法律權威努力樹立法律信仰（1分）積極宣傳法律知識（1分）

敢于同違法犯罪行為作斗爭（1分）

六、材料分析題（共10分）

答案要點：（1）社會公德是指人們在社會交往和公共生活中用該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩定的最起碼的道德要求（2分）

（2）社會公德包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法（2分）（3）助人為樂是我國傳統美德，大學生應關心和愛護他人----及類似觀點都可

（2分）

（4）自己論述，清晰明確、態度正確（4分）