第一篇：雷鋒精神的時(shí)代意義

雷鋒精神之時(shí)代意義

李如心

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。深入貫徹落實(shí)全會(huì)精神，一項(xiàng)重要任務(wù)就是引導(dǎo)廣大干部群眾積極開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，充分發(fā)揮道德模范人物的示范效應(yīng)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有重要作用。

第一，有利于堅(jiān)定人們的理想信念。雷鋒只是普通一兵，但他始終堅(jiān)持我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，表里如

一、言行一致。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國(guó)內(nèi)社會(huì)意識(shí)日益多樣多元多變，迫切需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定廣大干部群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義“道路、理論體系、制度”的自覺性和堅(jiān)定性。

第二，有利于培育人們的愛國(guó)情感。雷鋒把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，處處以國(guó)家、民族、集體利益為重，充分表現(xiàn)了國(guó)家主人翁精神。在新的歷史時(shí)期深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，就是要引導(dǎo)廣大社會(huì)成員像雷鋒那樣，在祖國(guó)和人民最需要的時(shí)刻挺身而出、不怕犧牲，堅(jiān)持從我做起、從點(diǎn)滴做起、從本職崗位做起。這對(duì)于增強(qiáng)全體社會(huì)成員的自尊、自信、自強(qiáng)意識(shí)，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有積極意義。

第三，有利于增強(qiáng)人們的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，尤其需要教育引導(dǎo)廣大干部群眾像雷鋒那樣積極進(jìn)取、銳意創(chuàng)新，堅(jiān)持用科學(xué)理論和各種有益知識(shí)武裝自己、提高自己、完善自己，主動(dòng)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，努力解決社會(huì)發(fā)展中的矛盾問題，不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。

第四，有利于提升人們的道德境界。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我國(guó)公民思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提升。但也要看到，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員思想道德滑坡，人生觀、價(jià)值觀扭曲，拜金主義、享樂主義、利己主義等思想滋生蔓延。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，大力弘揚(yáng)雷鋒公而忘私、助人為樂的寶貴品質(zhì)，讓雷鋒精神在新的時(shí)代發(fā)出耀眼的光芒，對(duì)于推動(dòng)公民思想道德建設(shè)具有重要意義。

雷鋒是中華民族的道德標(biāo)桿。雷鋒精神之所以世代相傳，歷久彌新，不僅僅因?yàn)槔卒h精神有十分豐富的內(nèi)涵，更重要的在于，雷鋒精神能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)前有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在以后的各個(gè)時(shí)期仍會(huì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的全面、健康、和諧發(fā)展。

第二篇：雷鋒精神時(shí)代意義

論雷鋒精神的時(shí)代意義

雷鋒（1940——1962）同志是中國(guó)家喻戶曉的全心全意為人民服務(wù)的楷模，毛主席曾說過：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。“雷鋒精神”激勵(lì)著一代又一代人學(xué)習(xí)。

雷鋒精神的價(jià)值理想是真、善、美的統(tǒng)一。在個(gè)人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理想層面上，雷鋒精神所蘊(yùn)涵的一般價(jià)值目標(biāo)是自強(qiáng)不息的精神。“自強(qiáng)不息”是中華民族精神的重要特征，對(duì)于人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)來說，它蘊(yùn)含著對(duì)真、善、美的不懈追求，蘊(yùn)含著對(duì)理想人格的向往。從社會(huì)對(duì)個(gè)人所規(guī)定的責(zé)任和使命的層面上看，雷鋒精神所追求的價(jià)值目標(biāo)是“集體主義”和“全心全意為人民服務(wù)”，這是雷鋒精神最核心的價(jià)值理念。雷鋒精神所體現(xiàn)的集體主義價(jià)值理想，是在集體中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、在個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中提升集體價(jià)值的雙贏互動(dòng)理想。正如雷鋒所說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的‘為人民服務(wù)’之中去”。這正是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人“兩個(gè)價(jià)值目標(biāo)”完美統(tǒng)一的有效路徑。

價(jià)值的現(xiàn)實(shí)是先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合。價(jià)值現(xiàn)實(shí)是雷鋒精神最本質(zhì)的價(jià)值屬性，是其理想性的價(jià)值規(guī)定達(dá)到客觀化、現(xiàn)實(shí)化的一種價(jià)值事實(shí)，是一種實(shí)然性價(jià)值存在。可以從“質(zhì)” 和“量”的層面上分析。雷鋒精神價(jià)值現(xiàn)實(shí)的“質(zhì)”是指雷鋒精神所具有的先進(jìn)性的內(nèi)在價(jià)值，在其現(xiàn)實(shí)性上所達(dá)到的最佳價(jià)值境界。雷鋒精神價(jià)值現(xiàn)實(shí)的“量”，是指它所具有的價(jià)值功能在現(xiàn)實(shí)中所能達(dá)到的客觀效度。所以在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要弘揚(yáng)雷鋒精神，達(dá)到義務(wù)與權(quán)利、為社會(huì)、他人與有益于自身的統(tǒng)一，就必須把握雷鋒精神“質(zhì)”和“量”的規(guī)定性，把先進(jìn)性與廣泛性緊密結(jié)合起來。

價(jià)值的實(shí)踐是知與行的統(tǒng)一。遵循知行統(tǒng)一原則，關(guān)鍵在于把握實(shí)踐這個(gè)中心環(huán)節(jié)。實(shí)踐是知之源泉和動(dòng)力，是檢驗(yàn)其知是否具有真理性和行為是否符合真理要求的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)也要德才統(tǒng)一，“德”是前提，是方向，它決定著“才”的價(jià)值實(shí)踐程度。

價(jià)值的維度是歷史與空間的延伸。雷鋒精神的產(chǎn)生和發(fā)展既是一個(gè)歷史過程，又是一個(gè)由個(gè)別到普遍、由局部向全局輻射的過程。每年的三月份是學(xué)雷鋒的日子，且學(xué)雷鋒已經(jīng)陪中國(guó)人民走過了49個(gè)春秋，也出現(xiàn)一批又一批的活雷鋒，每年的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”，“中國(guó)驕傲”的那些英雄們，還有我們不知道的無名英雄們。

可是，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們追求利益的欲望越來越強(qiáng)烈，有些人不但缺乏那些樂于助人，無私奉獻(xiàn)的精神外，連一些基本的道德也不存在，近年來的“三聚氰胺”“染色饅頭”“發(fā)霉豆芽”等等。。這些商家為了得到最高的利益，侵害消費(fèi)者的權(quán)利，這種行為與雷鋒精神的“真，善，美”完全脫軌。更搞笑的是聽過一則報(bào)道：說某地的一家派出所在值班期間突然來了一個(gè)中年男子，說自己在某天在馬路上扶了一位老人，那老人說會(huì)讓感謝他的，他就扶起了這位老人，第二天這位男子就跑到這派出所要一面樂于助人錦旗。這報(bào)導(dǎo)聽完后一開始就感覺好笑，可是再想想，如果這位老人不答應(yīng)或者沒表態(tài)要感謝這個(gè)男子的話，這男子還會(huì)去扶這老人嗎？其實(shí)扶一位老人是一件簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的事了，可是又有另外一種情況出現(xiàn)了，在馬路上扶老太太一定要有一個(gè)證人才敢扶了，因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)中，有很多老人是“扶”不起的，像徐老太太這樣的人也不少。因?yàn)檫@樣的彭宇案，造成了巨大的社會(huì)焦慮。因?yàn)闃酚谥艘矔?huì)造成自己巨大的麻煩，像這位徐老太太，如果知道會(huì)是這樣的一位老人，還有誰(shuí)敢扶。因?yàn)檫@件的事情報(bào)導(dǎo)出來了，現(xiàn)在的人都會(huì)有種顧慮了。我們要喚醒雷鋒精神，不能再讓英雄流淚。我們需要的仍是一個(gè)公平，公正，愛恨分明，是非分明的和諧社會(huì)。這樣也許就不會(huì)發(fā)生小悅悅的悲劇了，而對(duì)于那些過路的人除了一些道德的譴責(zé)，其他還能怎樣？

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平是得到了很大的提高，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著兩面性。可能社會(huì)壓力過大，人們有時(shí)候會(huì)把道德先放在一邊。雖然每年的三月份是學(xué)雷鋒日，可是學(xué)雷鋒真的就在三月份嗎？答案是否定的。黨的十七大報(bào)告所指出的：“大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任”。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家、地區(qū)能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)的提高。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德風(fēng)范，不培育文明風(fēng)尚，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。我們時(shí)刻要有一顆樂于助人的心態(tài)來對(duì)待生活，助人為樂，這真的是很正確的，每當(dāng)幫助別人后不管有沒得到贊賞，自己內(nèi)心還是會(huì)很愉快的。

可是現(xiàn)在有很多人懷疑雷鋒做好事不是很真實(shí)，可是我想說的是，不管是真是假，我們學(xué)習(xí)的不但是雷鋒的人，更重要的是學(xué)習(xí)雷鋒的那精神，畢竟雷鋒走了很久了，可是這種精神卻激勵(lì)著一代又一代的人們。雖然有些人做好事是為了名和利，有些人做好事被傷害，但是，世界上還是好人多的，雷鋒精神在當(dāng)今仍有著不可估量的意義。我們倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，因此，全社會(huì)學(xué)習(xí)雷鋒精神，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)仍然有著不可估量的、積極的時(shí)代意義，不僅不可忽略，而且應(yīng)當(dāng)大張旗鼓地弘揚(yáng)光大。

思政3班

李林

第三篇：雷鋒精神的時(shí)代意義

雷鋒精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義學(xué)說相結(jié)合的實(shí)踐性產(chǎn)物,是一種文化的繼承和升華。研究雷鋒精神與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化問題,對(duì)于繼承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化,建立一種既有批判繼承又有超越創(chuàng)新,既有世界性又有民族性的現(xiàn)代新文化具有重要的時(shí)代意義。

雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的一種積淀，是一種隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的精神。雷鋒那種全心全意為人民服務(wù)，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的精神，那種干一行愛一行，立足崗位艱苦奮斗的敬業(yè)精神，那種對(duì)同志、對(duì)群眾像春天般溫暖，舍己為人、助人為樂的精神，都是在構(gòu)建和諧社會(huì)中必須大力發(fā)揚(yáng)和倡導(dǎo)的。當(dāng)前，全國(guó)人民都在認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十六屆四中全會(huì)精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力奮斗。面對(duì)這樣艱巨的歷史重任，廣大青年更加需要發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息、奮力拼搏、無私奉獻(xiàn)的進(jìn)取精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、忠于職守、克己奉公、處處以國(guó)家和集體利益為重的主人翁精神，發(fā)揚(yáng)相互尊重、助人為樂、誠(chéng)實(shí)守信、和諧融合的人文精神。

為什么一位“小人物”去世后能贏得這樣的榮耀？怎么會(huì)有這樣強(qiáng)大恒久的人格魅力？為什么他會(huì)長(zhǎng)久活在億萬(wàn)人民群眾的心里？那是因?yàn)槔卒h早已成為時(shí)代楷模，道德模范，他所代表的崇高精神關(guān)系到一個(gè)民族的精神文化的振興。雷鋒同志短暫平凡而偉大的一生是“毫不利己，專門利人”的一生，是將自己“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”的一生，是忠于祖國(guó)、忠于黨、忠于人民的一生……

四十年來，雷鋒精神已深深地融入中華兒女建設(shè)祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)的熱血之中。雷鋒精神，就是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的文化精神。它已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代精神文明的同義語(yǔ)、先進(jìn)文化的表征。雷鋒精神不僅屬于中國(guó)，而且屬于世界；不僅贏得了過去和現(xiàn)在，而且必將贏得未來。社會(huì)在進(jìn)步，世界在發(fā)展。時(shí)代在不斷豐富和發(fā)展著雷鋒精神那與歷史同行的時(shí)代價(jià)值。

今天我們倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，因此，全社會(huì)學(xué)習(xí)雷鋒精神，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)仍然有著不可估量的、積極的時(shí)代意義，不僅不可忽略，而且應(yīng)當(dāng)大張旗鼓地弘揚(yáng)光大。

第四篇：雷鋒精神的時(shí)代意義[范文]

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還能不能學(xué)習(xí)雷鋒精神？在新的形勢(shì)下應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神？這實(shí)際上就是如何認(rèn)識(shí)雷鋒精神在當(dāng)代的價(jià)值問題。大力弘揚(yáng)雷鋒精神，讓雷鋒精神與時(shí)代同行，對(duì)引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，把廣大群眾的積極性、創(chuàng)造性極大地調(diào)動(dòng)起來，具有十分重要的意義。

1．雷鋒精神有利于樹立良好的人生觀、價(jià)值觀、世界觀

雷鋒精神啟示我們要負(fù)擔(dān)起我們的責(zé)任，進(jìn)而化作行動(dòng)。首先我們要用積極的態(tài)度對(duì)待我們的責(zé)任。我們是生活在社會(huì)上的人，不能脫離了社會(huì)而存在，社會(huì)性是人的根本屬性。我們不否認(rèn)，由于種種原因今天的社會(huì)存在著它的陰暗面。但是有部分人就過多過重的把視角對(duì)向社會(huì)中的陰暗和腐朽，久而久之就忽視了社會(huì)中美好的東西，影響了觀念和價(jià)值的判斷，從而呢，就喪失了對(duì)社會(huì)的信心，也不愿意去履行自己的責(zé)任。實(shí)際上，社會(huì)中不是缺少了美好的事物，而是缺少了感悟美好事物的心靈。如果我們能看見社會(huì)的美好，那么我們的心靈也會(huì)變的美好，更愿意為社會(huì)的建設(shè)付出我們的一份力量。雷鋒的心靈是陽(yáng)光的，他并不因?yàn)樯鐣?huì)中存在不完美而放棄努力，同時(shí)不在于社會(huì)給自己什么，更關(guān)注自己為社會(huì)做出了什么。

雷鋒精神告訴我們價(jià)值有兩種，一種是功利價(jià)值，另一種是道義價(jià)值，功利價(jià)值與道義價(jià)值應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的。評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)不能總是以功利價(jià)值評(píng)價(jià)人和事。如果只講功利價(jià)值，那么很難將這個(gè)社會(huì)引向高尚。就如我們?cè)u(píng)價(jià)道德楷模，或慈善先進(jìn)個(gè)人時(shí)，如果總是關(guān)注其付出的金錢，就會(huì)步入道德誤區(qū)。從功利價(jià)值上講，一個(gè)企業(yè)家會(huì)捐出百萬(wàn)、千萬(wàn)，一定比以撿破爛為生、同時(shí)撫養(yǎng)幾個(gè)棄兒的效用或功利價(jià)值大，但如果從道義上講，后者絕不輸于前者。只看功利而弱化道義，結(jié)果只能扼殺平民的道德行為。真正的善并不表現(xiàn)在金錢的付出數(shù)量，而是表現(xiàn)在方方面面，只要源自靈魂，都是善，都具有感染力。弘揚(yáng)雷鋒精神凸顯道義價(jià)值，并且以有限化作無限，而讓普通人認(rèn)識(shí)到自己善行的意義和價(jià)值。

2．有利于構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系

有人認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)追求個(gè)人利益，而雷鋒精神強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)，二者似乎互相矛盾。以上提法不正確。弘揚(yáng)雷鋒精神和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不相矛盾，相反社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還為雷鋒精神的弘揚(yáng)和發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的舞臺(tái)。第一，在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，個(gè)體對(duì)群體的依賴性越來越強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)形成 了一個(gè)有機(jī)整體，相互依存，相互促進(jìn)，這在客觀上有利 于“人人為我，我為人人”道德環(huán)境的構(gòu)建，有利于強(qiáng)化人們的群體意識(shí)、協(xié)作意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種商品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，固然要追求個(gè)人利益，但有一個(gè)前提條件，那就是要為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。換句話說，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就必須提倡為他人服務(wù)的精神。第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種競(jìng)爭(zhēng)型經(jīng)濟(jì)，它倡導(dǎo)公平、公正、合理。商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要在激 烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)久立于不敗之地，就必須遵循一些基本原則，如誠(chéng)實(shí)守信、平等互利、合法經(jīng)營(yíng)等。因此，我們今天大力弘揚(yáng)雷鋒精神，正是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種內(nèi)在需求。

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際來看，它在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多負(fù)面的影響。享樂主義、個(gè)人主義、利己主義等錯(cuò)誤思潮不同程度地影響著社會(huì)上各種不同的群體。所以，為了制約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響，也要重視雷鋒精神的導(dǎo)引作用。當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)急功近利的思潮時(shí)，人們就更加崇敬雷鋒的遠(yuǎn)大理想；當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)享樂主義傾向時(shí)，人們就更加認(rèn)識(shí)到雷鋒艱苦樸素的寶貴；當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)假貨和欺詐現(xiàn)象時(shí)，人們就更加渴望真誠(chéng)；當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)個(gè)人主義思潮時(shí)，人們就更加體會(huì)到雷鋒所體現(xiàn)的集體主義精神的正確；當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)人情冷淡的風(fēng)氣時(shí)，人們就更加渴望雷鋒那“春天般溫暖”的情誼。這就是雷鋒精神至今仍然在人民群眾中具有生命力的原因。雷鋒精神是人民的需要，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要。全面建設(shè)小康社會(huì)，不僅要有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要有精神文明的發(fā)展。雷鋒精神就是精神文明發(fā)展的一面永不褪色的旗幟。

3．有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚

雷鋒精神包含著極為豐富的內(nèi)容，學(xué)習(xí)雷鋒，最重要的就是要學(xué)習(xí)他為社會(huì)、為國(guó)家、為人民、為集體的自覺獻(xiàn)身精神。比如雷鋒的艱苦奮斗，就要和他為國(guó)家、為人民、為集體貢獻(xiàn)力量聯(lián)系起來。

理解雷鋒精神應(yīng)從以下幾個(gè)方面來看：第一，他對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的利益有很強(qiáng)的道德責(zé)任感，即他的責(zé)任意識(shí)非常強(qiáng)。第二，他將這種道德責(zé)任意識(shí)上升到了一種道德的自覺，把對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的獻(xiàn)身責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N付諸行動(dòng)的自覺動(dòng)力。第三，雷鋒能夠把道德自覺升華為一種道德的需要。現(xiàn)在都講“需要”，但一般來說，人們常說的“物質(zhì)需要”和“精神需要”，都是要從社會(huì)獲得某些東西來實(shí)現(xiàn)的，以滿足自己的需要。這和我們所說的道德需要是不同的。道德需要是一種奉獻(xiàn)、付出的需要，是把道德行為當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自我的需要，是把滿足社會(huì)、國(guó)家和他人的需要融化為自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并能從這種實(shí)現(xiàn)中獲得快樂。這是人的需要的最高層次。第四，雷鋒在實(shí)現(xiàn)自己的道德需要中又形成了一種高尚的道德人格。如果說他的道德境界中包含理想、信念的話，他的道德人格則體現(xiàn)了對(duì)人民的無限忠誠(chéng)，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信心。一個(gè)人的威望和權(quán)力是一時(shí)的，是他人和社會(huì)所賜予的，是外在的；而道德人格的力量是內(nèi)在的、永恒的、高貴的，因而，是最為寶貴的。我們學(xué)習(xí)雷鋒精神應(yīng)著重從這個(gè)方面來學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)雷鋒必須從自我做起，把學(xué)習(xí)與自身的工作結(jié)合起來。雷鋒就是把看過的毛主席的教導(dǎo)和英雄事跡，能很快地身體力行，把責(zé)任意識(shí)上升到一種道德需要。如果我們大家在道德“知、情、信、意、行”的方面知行一致，那么全社會(huì)將會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。我們要向往崇高，追求崇高，體會(huì)崇高，實(shí)踐崇高，享受崇高，這就是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

第五篇：雷鋒精神的時(shí)代意義（本站推薦）

論雷鋒精神的時(shí)代意義

三月，這是一個(gè)吹著“雷鋒精神風(fēng)”的月份，是一個(gè)全國(guó)人民紀(jì)念雷鋒、學(xué)習(xí)雷鋒的月份。“雷鋒精神”包含的內(nèi)容很多，在如今這個(gè)社會(huì)環(huán)境急劇變化的時(shí)代，雷鋒精神仍然具有繼承和發(fā)揚(yáng)的意義，總結(jié)歸納后大致分為以下幾個(gè)。

繼承和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神內(nèi)涵之

一、奉獻(xiàn)精神。雷鋒精神的核心是為人民服務(wù)。人們心目中那些熱心公益、樂于助人、扶貧濟(jì)困、見義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的人常常被稱為“活雷鋒”。雷鋒說過，“人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無限的,我要把有限的生命,投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。但是，面對(duì)近年來一系列的類“彭宇案”引發(fā)的“碰瓷”事件，以及中國(guó)近年來官員貪污腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重，許多人認(rèn)為為人民服務(wù)奉獻(xiàn)精神已經(jīng)不值得繼承和發(fā)展了，因?yàn)槔^承和發(fā)揚(yáng)為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神的這種社會(huì)條件已經(jīng)消失。事實(shí)上，這種想法是錯(cuò)誤的。我們做一個(gè)假設(shè)，假如我們因?yàn)楹ε屡龃啥芙^繼承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，那么我們的社會(huì)會(huì)是怎樣的？官員更加腐敗，醫(yī)生治病需收紅包，老師教育學(xué)生前需要禮物……那是冷漠的，自私的，是一個(gè)純粹注重自身利益的利益社會(huì)，是一個(gè)更加腐敗，更加險(xiǎn)惡，更加令我們厭惡的惡性運(yùn)行社會(huì)。只有我們繼承和發(fā)揚(yáng)了奉獻(xiàn)精神，我們才能改變當(dāng)今這個(gè)充滿冷漠、自私以及腐敗的病態(tài)社會(huì)。每個(gè)人都希望自己去政府部門辦公時(shí)不用提前拜訪政府領(lǐng)導(dǎo)就能高效率辦成；每個(gè)人都希望自己去醫(yī)院看病時(shí)不用包一個(gè)大大的紅包就能把病治好；每個(gè)人都希望自己的孩子在接受教育時(shí)不用惦記著有沒有給老師送禮就能接受公平的教育……每個(gè)人都希望自己在人生困難時(shí)，這個(gè)社會(huì)能有一個(gè)或一些陌生人伸出援手來幫助自己。這些希望告訴我們，政府部門的工作人員需要奉獻(xiàn)精神，醫(yī)生需要奉獻(xiàn)精神，教師需要奉獻(xiàn)精神……這個(gè)社會(huì)需要奉獻(xiàn)精神。胡錦濤主席提出“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，那么，繼承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的社會(huì)條件怎么會(huì)消失？

繼承和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神內(nèi)涵之二:“釘子”精神。雷鋒對(duì)待工作總是干一行、愛一行、鉆一行，立足本職，盡職盡責(zé)，努力以釘子的“擠”勁和“鉆”勁，使自己成為工作的內(nèi)行。我們提倡敬業(yè)愛業(yè)，釘子精神就體現(xiàn)了敬業(yè)愛業(yè)。或許有人會(huì)說，為了賺錢，我們都會(huì)敬業(yè)愛業(yè)的。事實(shí)上，大錯(cuò)特錯(cuò)。敬業(yè)愛業(yè)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，更是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。道德就是人們?cè)诓煌募w中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們?cè)谀臣w的工作中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。“釘子”精神要求干一行、愛一行、鉆一行，立足本職，盡職盡責(zé)，可是放眼看社會(huì)，當(dāng)今社會(huì)的各行各業(yè)的工作者做到了嗎？三鹿奶粉成了毒奶粉的代名詞，豬肉有了瘦肉精，美味粉條變成毒粉條……光怪陸離的現(xiàn)象，這些都在我們社會(huì)出現(xiàn)了。這是為什么？因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)有“釘子”精神的人實(shí)在不夠多，他們都被金錢所迷惑，為了經(jīng)濟(jì)利益放棄了立足本職、盡職盡責(zé)，他們舍棄了從事所有行業(yè)都應(yīng)該具有的“釘子”精神。若想社會(huì)中的毒奶粉、毒粉條、毒大米這些光怪陸離的現(xiàn)象減少甚至消失，怎能不繼承和發(fā)揚(yáng)“釘子”精神？

繼承和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神內(nèi)涵之三：“螺絲釘”精神。雷鋒謙虛待人，甘于平凡，從點(diǎn)滴做起，從小事做起，服從革命的需要和組織的安排，黨叫干啥就干啥。他把自己生命融入黨和人民事業(yè)的整體之中，立志在平凡中干出不平凡的業(yè)績(jī)，樂于做一顆永不生銹的“螺絲釘”。我們中國(guó)是社會(huì)主義中的第一大國(guó)，是世界上現(xiàn)存的發(fā)展社會(huì)主義最完善的國(guó)家。從近代起我們國(guó)家開始落后于西方國(guó)家，到新中國(guó)成立前夕，我們已經(jīng)落后西方國(guó)家很多很多了，我們的人民飽受封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義的壓迫。但是從1949年新中國(guó)成立起，情況就不同了。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確帶領(lǐng)下翻身成為國(guó)家主人，如今，全國(guó)大部分地區(qū)已經(jīng)脫離貧困，實(shí)現(xiàn)溫飽，部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)了富裕的目標(biāo)。為何我們國(guó)家能夠有如此成就？同樣是社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)解體了，朝鮮仍在貧困中掙扎，而我們卻能過著安逸的生活。我想，取得如此成就，與我們廣大人民群眾以及眾多黨員同志的“螺絲釘”精神是息息相關(guān)的。在新中國(guó)未成立之時(shí)，我們的黨員嚴(yán)格服從革命的需要和組織的安排，把自己的生命融入黨和人民的偉大的革命事業(yè)中，許多黨員為革命付出了生命的代價(jià)。新中國(guó)成立后，我們的國(guó)家面臨帝國(guó)主義封鎖和孤立，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在惡劣的國(guó)際環(huán)境中發(fā)展社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)。在發(fā)展社會(huì)主義過程中，出現(xiàn)了鄧小平理論、江澤民的“三個(gè)代表”思想，胡錦濤的“八榮八恥”，這些思想和理論不僅僅是鄧小平、江澤民、胡錦濤的思想，而是整個(gè)中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)社會(huì)主義建設(shè)者的思想結(jié)晶。他們甘于平凡，為社會(huì)主義建設(shè)默默付出，成為了社會(huì)主義建設(shè)的“螺絲釘”。雷鋒說過，“我們是國(guó)家的主人,應(yīng)該處處為國(guó)家著想”。我們作為社會(huì)主義社會(huì)的一份子，我們理應(yīng)盡自己能力為社會(huì)主義建設(shè)出一份力，做社會(huì)主義社會(huì)這座大廈的一顆“螺絲釘”。

繼承和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神內(nèi)涵之四：艱苦奮斗精神。雷鋒出身貧苦，在舊社會(huì)，哥哥、弟弟都因負(fù)傷、饑餓，病死了，他自己也走近了死亡的邊緣，他深知生活的艱辛。因而，他工作和生活的一言一行都體現(xiàn)出中華民族勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。如今的社會(huì)，物質(zhì)文化相對(duì)過去來說，已經(jīng)是達(dá)到了空前的豐富，幾乎是要什么有什么，于是有部分人認(rèn)為我們沒有必要再過以前那種勤儉節(jié)約的日子了。然而事實(shí)果真如此嗎?不是的。在社會(huì)忽略的地方，仍然有一部分人未能擺脫貧窮，他們?nèi)匀贿^著有一頓沒一頓的日子。作為社會(huì)的一份子，我們應(yīng)該主動(dòng)去關(guān)心這部分人，為他們提供物質(zhì)和精神上的幫助。那么，是不是等全社會(huì)都擺脫貧困時(shí)我們可以拋棄勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德了呢？也不能。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是一個(gè)人的美好品質(zhì)，就像善良一樣。如果一個(gè)人富裕了就丟棄善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等美好品質(zhì)，那么這個(gè)人會(huì)被我們稱為什么呢？會(huì)被稱為為富不仁、好逸惡勞、驕奢淫逸，這些是為我們所不齒的。胡錦濤書記提出的“八榮八恥”中也明確指出“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”、“ 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，這更說明了在我們這個(gè)時(shí)代，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德依然值得去繼承和發(fā)揚(yáng)。過去的雷鋒精神還包括“憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志”，而今，雷鋒精神已經(jīng)注入了時(shí)代內(nèi)容，包括“愛國(guó)守信、勤儉敬業(yè)、艱苦奮斗、職業(yè)素養(yǎng)”等。

雷鋒雖然已經(jīng)離開我們五十年，但是雷鋒精神卻在歷史的發(fā)展中歷久彌新。我們要正確認(rèn)識(shí)雷鋒精神，認(rèn)識(shí)到雷鋒精神不僅僅是“做好事”，在正確認(rèn)識(shí)雷鋒精神的基礎(chǔ)上去總結(jié)雷鋒精神在新時(shí)代內(nèi)涵，然后去繼承、學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神。