第一篇：第五章 社會(huì)動(dòng)機(jī)和自我知覺

第五章 社會(huì)動(dòng)機(jī)和自我知覺

咸陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院李峰

第一節(jié) 社會(huì)動(dòng)機(jī)

一、社會(huì)動(dòng)機(jī)概述

（一）概念：直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)達(dá)到一定目的的內(nèi)部動(dòng)力、內(nèi)部刺激，是個(gè)人行為的直接原因。動(dòng)機(jī)是在需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

（二）功能： 激發(fā) 導(dǎo)向 促進(jìn)

（三）動(dòng)機(jī)理論

1.佛洛依德的性欲力學(xué)說 性本能：力比多

不同行為是性沖動(dòng)的一種變式與升華。2.馬斯洛的需要層次理論

二、內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)

（一）內(nèi)在動(dòng)機(jī)

1.概念：是指由內(nèi)在需要引起的的動(dòng)機(jī)。

2.布魯納認(rèn)為，內(nèi)在動(dòng)機(jī)主要由三種內(nèi)驅(qū)力引起：（1）好奇：即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力（2）好勝：即自我提高內(nèi)驅(qū)力（3）互惠：即附屬內(nèi)驅(qū)力

（二）外在動(dòng)機(jī)

個(gè)體在外界的要求與外力作用下產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)。如：外在的獎(jiǎng)勵(lì)與壓力

（三）兩者的關(guān)系 1.兩種動(dòng)機(jī)缺一不可

2.兩種動(dòng)機(jī)對(duì)行為的作用不是簡單的相加

過度辯護(hù)效應(yīng)：當(dāng)人們認(rèn)為自己的行為是由于很強(qiáng)的外在原因引起時(shí)，他們就會(huì)低估內(nèi)在原因?qū)π袨榈挠绊懗潭取?/p>

三、成就動(dòng)機(jī)與親和動(dòng)機(jī)

（一）成就動(dòng)機(jī)

1.概念：是人們希望從事有重要意義、有一定困難、具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，在活動(dòng)中能取得優(yōu)異成績，并能超過他人。

麥克蘭德認(rèn)為：成就需要是指人們要盡快而且盡可能的把事情做好的一種欲望或傾向。成就動(dòng)機(jī)使人們在做事時(shí)與自己所持都有的良好或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)相競爭的沖動(dòng)或期望。成就動(dòng)機(jī)低的人：愿意選擇風(fēng)險(xiǎn)小，獨(dú)立決策較少的職業(yè)

成就動(dòng)機(jī)高的人：愛毛遂自薦，喜歡承擔(dān)富于開創(chuàng)性的工作，并在工作中敢于自己做出決策。

2.影響因素：

宏觀層面：社會(huì)文化因素、社會(huì)環(huán)境因素

微觀層面：個(gè)人的成長經(jīng)歷、教育程度、個(gè)性特征，以及個(gè)體對(duì)自身水平能力、失敗概率、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)等的認(rèn)知評(píng)價(jià)。臺(tái)灣學(xué)者觀點(diǎn)：

社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)：個(gè)體超越某種外在決定的目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)傾向。個(gè)人取向成就動(dòng)機(jī)：個(gè)體超越某種內(nèi)在的目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)傾向。

（二）親和動(dòng)機(jī)

1.概念：是指個(gè)人害怕孤獨(dú)而愿意和他人在一起，或者希望加入某個(gè)群體的需要。2.心理基礎(chǔ)：

麥獨(dú)孤：本能論，結(jié)群是生物自然選擇的結(jié)果。

沙赫特：后天說，由于焦慮導(dǎo)致的恐懼是促使人們結(jié)群的原因。

第二節(jié) 人格

一、什么是人格 1.概念：

人格源于希臘語Persona，原來主要是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，類似于中國京劇中的臉譜，后來心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語用來說明：在人生的大舞臺(tái)上，人也會(huì)根據(jù)社會(huì)角色的不同來換面具，這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。面具后面還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真我，即真實(shí)的人格，它可能和外在的面具截然不同。

現(xiàn)代心理學(xué)沿用persona的含義，轉(zhuǎn)意為人格。其中包含了兩個(gè)意思：

一是指一個(gè)人在人生舞臺(tái)上所表現(xiàn)的種種言行，人遵從社會(huì)文化習(xí)俗的要求而做出的反應(yīng)。即人格所具有的“外殼”，就像舞臺(tái)上根據(jù)角色的要求而戴的面具，反應(yīng)出一個(gè)人外在表現(xiàn)。

二是指一個(gè)人由于某種原因不愿展現(xiàn)的人格成分，即面具后的真實(shí)自我，這是人格的內(nèi)在特征。

什么是人格？

人格是在人社會(huì)化過程中形成的，構(gòu)成一個(gè)人思想、情感、態(tài)度、價(jià)值和動(dòng)機(jī)行為的特有統(tǒng)合模式，包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而獨(dú)特的心理品質(zhì)。

2.結(jié)構(gòu)：

（1）氣質(zhì)：心理活動(dòng)的動(dòng)力特征

（2）性格：是人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度體系和習(xí)慣化了的行為方式。

（3）認(rèn)知風(fēng)格：個(gè)體在認(rèn)識(shí)事物的過程中，個(gè)人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。場獨(dú)立性-場依存性

場獨(dú)立型：分化水平高；內(nèi)在參照物依賴性強(qiáng)；很少體察入微

場依存型：分化水平低；外在參照物依賴性強(qiáng)；易從別人方面考慮

沖動(dòng)型-沉思型

沖動(dòng)型：反應(yīng)快，精確性差，整體性策略

沉思型：反應(yīng)慢，精確性高，細(xì)節(jié)性策略 同時(shí)型-繼時(shí)型

同時(shí)型：發(fā)散式，兼顧各種假設(shè)和可能

繼時(shí)型：按部就班，線性關(guān)系

3.人格的形成與發(fā)展

（1）弗洛伊德的性心理發(fā)展理論 口唇期（0-18個(gè)月）肛欲期（18個(gè)月-3歲）性器期（3-5歲）潛伏期（5-12歲）青春期（12-18歲）

（2）埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展論

(0-1.5)嬰兒前期獲得信任感，克服懷疑感，希望品質(zhì)。(1.5-3)嬰兒后期獲得自主感，克服羞恥感，意志品質(zhì)。(3-6)幼兒期獲得主動(dòng)感（初創(chuàng)性），克服內(nèi)疚感，目標(biāo)品質(zhì)。(6-12)童年期獲得勤奮感，克服自卑感，能力品質(zhì)。

(12-20)青少年期形成角色的同一性防止角色混亂，誠實(shí)品質(zhì)。(20-40)成年早期獲得親密感，避免孤獨(dú)感，愛的品質(zhì)。(40-65)成年中期獲得繁衍感，避免停滯感，關(guān)心品質(zhì)。

(65以后)成年后期獲得完善感，避免失望或厭惡感，智慧、賢明品質(zhì)。

第三節(jié) 自我知覺

一、自我研究理論

（一）精神分析的自我觀 1.弗洛伊德的自我觀

自我的任務(wù)是協(xié)調(diào)本我和外部世界或本我與超我之間的關(guān)系。超我監(jiān)督自我，自我又為本我所驅(qū)動(dòng) 2.阿德勒的自我觀

自卑感和對(duì)優(yōu)越的追求是自我發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

人格是在戰(zhàn)勝自卑和追求優(yōu)越的過程中形成和發(fā)展的。

人天生自卑，因?yàn)槠渖聛硎侨跣　o力的，完全依賴成人，由此產(chǎn)生自卑。但是，正是自卑促使人們?nèi)ヅ朔员埃非蟪晒Γ蔀槿烁癜l(fā)展的動(dòng)力。但是，若被自卑所壓倒，則產(chǎn)生自卑情緒，導(dǎo)致神經(jīng)癥人格，抑郁、悲觀、消沉。

人類還有追求優(yōu)越與完美的傾向。每個(gè)人都有相同的追求優(yōu)越的最終目標(biāo)。追求優(yōu)越也是雙重性的，適度追求，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，對(duì)社會(huì)有益。過分追求，走極端，則產(chǎn)生優(yōu)越情緒，自我中心、自負(fù)、忽視別人和社會(huì)習(xí)俗、缺乏社會(huì)興趣。

個(gè)體如何追求優(yōu)越，取決于自己獨(dú)特的環(huán)境，不同的生活方式。由此會(huì)發(fā)展出不同的行為特征和習(xí)慣，即所謂的生活風(fēng)格。

人有自由選擇生活風(fēng)格和追求生活目標(biāo)的自由。

3.沙文的自我觀

強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展的社會(huì)和人際關(guān)系基礎(chǔ)。早期母嬰交往中的體驗(yàn)和感知決定著自我的發(fā)展。回避焦慮是嬰兒最主要的動(dòng)機(jī)。因獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰而區(qū)分出：

善我：導(dǎo)致獎(jiǎng)勵(lì)和人際關(guān)系安全感的。惡我：導(dǎo)致輕微的或重度焦慮的 非我：與重度焦慮相結(jié)合的

自我系統(tǒng)是社會(huì)道德規(guī)范和文化的產(chǎn)物，其功能在于減輕焦慮，認(rèn)識(shí)外界環(huán)境中的各種人際關(guān)系，并加以應(yīng)對(duì)和適應(yīng)。

他強(qiáng)調(diào)只有將人放到社會(huì)人際關(guān)系背景中才能進(jìn)行考察和解釋，認(rèn)為人格是個(gè)體與他人關(guān)系的產(chǎn)物，而不是一個(gè)孤立實(shí)體，“人格永遠(yuǎn)無法與個(gè)人生活于其中并因此具有其本質(zhì)的人際的背景相脫離”。沙利文所說的人際關(guān)系還包括純心理的或想象中的人際關(guān)系。精神病患者就是在很大程度上受想象中與他人的交往所控制從而人格發(fā)生歪曲。

在他看來，需要和焦慮是人格發(fā)展的動(dòng)力，動(dòng)能和自我動(dòng)能是人格的行為方式．自我系統(tǒng)是人格中的自我評(píng)價(jià)系統(tǒng)．人格化是世界在個(gè)人心中的形象，經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ絼t是個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知方式，而人格也在不同年齡階段獲得發(fā)展。

（二）羅杰斯現(xiàn)象學(xué)理論的自我實(shí)現(xiàn)

羅杰斯把人的內(nèi)心世界或經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象稱作“現(xiàn)象場”，現(xiàn)象場由個(gè)人的知覺總體構(gòu)成，也即每個(gè)人看待世界的的獨(dú)特方式。現(xiàn)象場是一個(gè)人生活的全部經(jīng)驗(yàn)，自我由現(xiàn)象場變異而來。

現(xiàn)象場的關(guān)鍵部分是自我，自我包括個(gè)體整個(gè)去直覺他的機(jī)體，他體驗(yàn)到的所有知覺。自我是一種主觀經(jīng)驗(yàn)的“同化”機(jī)制。它決定了個(gè)體是否接受外界刺激的影響及接受什么樣的影響。在現(xiàn)象場中，羅杰斯把自我區(qū)分為“主格我”和“賓格我”，即實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中的自我，即自我概念,和期望中的自我，即理想自我，作了區(qū)分。

早期的自我很大一部分來自對(duì)父母評(píng)價(jià)的感知。

（三）自我的社會(huì)認(rèn)知觀 1.凱利的個(gè)人構(gòu)念理論

該理論認(rèn)為人們是通過觀察形成概念或構(gòu)念，以組織現(xiàn)象來預(yù)測未來。構(gòu)念是個(gè)人對(duì)周圍世界進(jìn)行知覺、解釋和賦予意義的方式來實(shí)現(xiàn)的。

自我是一個(gè)構(gòu)念，而且通常是核心的、高級(jí)的構(gòu)念。與自我構(gòu)念相對(duì)的一極就是“非我”從而形成更高級(jí)的我-非我構(gòu)念，也可形成善我-惡我構(gòu)念。

2.馬庫斯的自我圖式理論

自我圖式是一種與其他認(rèn)知結(jié)構(gòu)功能相似的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，影響著人類的信息加工過程，影響著對(duì)新刺激的評(píng)價(jià)。

獨(dú)立性自我圖式-依賴型自我圖式 具有自我圖式-無相關(guān)自我圖式

（四）智能三層次理論對(duì)自我的理解 德米特里歐：

他從智能的本質(zhì)這一角度理解自我，主要強(qiáng)調(diào)了自我的認(rèn)知功能。

他認(rèn)為人的智能分三個(gè)層次，有三個(gè)系統(tǒng)：環(huán)境指向系統(tǒng)；認(rèn)知指向系統(tǒng)；加工系統(tǒng)。環(huán)境指向系統(tǒng)：負(fù)責(zé)對(duì)來自環(huán)境的不同領(lǐng)域信息進(jìn)行表征和加工。

自我指向系統(tǒng)：這屬于具有智能水平的更高的認(rèn)知系統(tǒng)。包括自我理解、自我監(jiān)控、對(duì)他人智能的理解等方面的過程和知識(shí)。

二、自我概念的形成與發(fā)展

1.自我概念：個(gè)體對(duì)作為一個(gè)整體自己的意識(shí)和體驗(yàn)相對(duì)穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)。也可稱為自我知覺或自我印象。2.形成與發(fā)展

自我概念結(jié)構(gòu)的變化：從混沌和籠統(tǒng)逐步走向到分化和精確。自我概念量的變化：有起伏的，呈曲線式的發(fā)展。

三、自尊的建構(gòu)與測量

（一）自尊的建構(gòu)

1.概念：是個(gè)體基于自我評(píng)價(jià)而產(chǎn)生和形成的一種自重、自愛，并要求受到他人、群體和社會(huì)尊重的情緒體驗(yàn)。2.影響因素

生活中的成敗經(jīng)驗(yàn)：成-增；敗-減

社會(huì)比較得到的信息：潔先生-降；臟先生-提 自己的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)：

理想自我與應(yīng)該自我

實(shí)際自我與理想自我有差距：抑郁情緒

實(shí)際自我與應(yīng)該自我有差距：焦慮情緒

（二）自尊的測量 1.自我報(bào)告測量法 2.內(nèi)隱自尊測量法

第四節(jié) 自我意識(shí)與自我提升

一、自我意識(shí)

（一）概念：個(gè)體對(duì)自己心身狀態(tài)的覺察和認(rèn)識(shí)。包括 生理狀況 心理特征

與他人及周圍世界的關(guān)系

（二）自我意識(shí)的特征

社會(huì)性；能動(dòng)性；同一性；統(tǒng)一性

二、自我意識(shí)的結(jié)構(gòu) 主體自我和客體自我 現(xiàn)實(shí)自我和理想自我

實(shí)際自我、理想自我和應(yīng)該自我 自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制

三、自我提升的研究

（一）概念：個(gè)體在自我知覺過程中產(chǎn)生的積極自我偏見。

（二）界定與測量

（三）自我提升的相關(guān)研究 1.自我提升與心理健康 2.自我提升與生理變化 3.自我提升與自尊 4.自我提升與成績

5.自我提升的跨文化研究

（三）自我提升的研究展望