第一篇：《比較文學概論》單元教學輔導(三)

《比較文學概論》單元教學輔導

（三）第八章至第十章

? 要求：了解比較文學視野中中西詩歌、小說、戲劇的不同，了解中西文類的劃分情況；熟悉、掌握中西詩學關于文學存在方式、文學存在理由的探討，理解、掌握中西詩學的哲學基礎；掌握西方文學對中國現代文學的形成性影響與歐洲現代文學主潮，熟悉西方浪漫主義、西方現實主義、西方現代主義的傳入與影響。? 內容補充、說明

在八、九、十這三章里，理解和把握起來較難的是第十章“比較文學視野中文學理論”（中西詩學的比較）。為了讓同學們更好的理解和把握這章內容，現補充相關的材料，供同學們參考。

中西比較詩學的可比性、必要性

1．可比性：中西比較詩學的學理依據

比較詩學的可比性是指比較詩學研究得以展開的邏輯基礎與學理依據，其具體內涵就是存在于比較詩學研究對象之間的同異關系。研究的對象之間，必須既“同”又“異”才具備可比性，因為，如果完全相同，便沒有比較的必要；如果完全不同，便無法進行比較。因此，同與異是比較詩學研究賴以展開的前提，缺一不可。反過來說，某一事物的異與同總是在與他物的比較之中才能顯現出來。泛而言之，世界上的萬事萬物之間均有既同又異的關系，這種同異關系本身是有著極為復雜的表現形態的。以比較詩學作為研究對象而言，至少有三層同異關系的表現形態值得我們掌握和了解。

第一，事物之“同”(或者說普遍性)的內涵和表現形式因事物本身性質的差別而有“不同”，如自然科學的普遍性(事物的規律、法則)與人文領域的普遍性便有涇渭之別，前者是指客觀、中立、超越時空的普遍知識，不帶感情色彩，而后者則因人、因時、因地而異，而且還往往因立足點和價值立場的不同而帶上了主體的、情感的傾向。由于比較文學和比較詩學研究所關涉到的恰恰是這種不離特定時空境遇而呈現的普遍性，所以，在具體的研究實踐之中必須自始至終把研究對象作為一個生命有機體來對待，不可須臾忘卻其天然秉具的整體性、境遇性和變化性。

第二，由于事物之同異關系是以同中有異、異中有同的方式存在的，故同與異并非僅僅是某一事物所機械包含的兩個方面，實際上，這兩個方面的性質、功用、表現等一切方面因為都從屬于同一個生命肌體，所以其間之一切方面也都相互取決于對方的性質、功用和表現，也就是說，彼此之間保持著相互消長、整體相關、動態平衡的關系，同時又都向外界敞開，吸取有利于自身發展和成長的能量或信息。可以說，這種關系因為最具對抗性，所以才最為親密。

以上所述，是指同一事物所蘊含的同異構成及其相互關系。而比較研究則總是牽連到至少跨越了民族(或文化、語言、學科)之界限的兩種詩學對象之間的同異關系，其具體內涵或為材料事實關系，或為美學價值關系，或為學科交叉關系。

上述同中之異、異中之同的同異關系辨析可以提醒比較詩學研究者，在借助“比較”來認識與了解不同詩學理論之同異關系時，一定要意識到某種詩學理論的同異關系及各自的性質與功用必須置于此種詩學的整體語境之中方可獲致本真的把握，離開了這個部分(某一詩學之特定因素和構成)所賴以歸屬的整體語境，而只把此一部分跟另一種詩學體系中具有類似或對比關系的部分加以外部的羅列或對照，這種研究就不是真正的比較，而是機械、牽強的比附，其結論便必然是似是而非的。這種研究，不僅無益于獲得真知，而且往往反而是通向真知的阻障。由于詩學內涵及其具體表現常常具有體系性、思辨性以及玄奧難懂的特點，所以，詩學的比較研究尤應注意遵循匯通性和體系化的原則，將研究對象與各自文化整體及其具體顯現境遇結合起來予以探討，如此方能避免似是而非、表層比附的結論。

第三，事物之間的同異關系在特定的條件之下可以相互轉化。在此尤應予以說明的是比較詩學所牽涉到的不同詩學之間同異關系的相互轉化，其中又可分出兩種情形：一種是屬于影響研究的層面，即某人的詩學研究已然擷取其他詩學的某一部分并把它們消化、吸收在自己的詩學思想之中，成為了自身詩學的有機構成要素，如王國維的《人間詞話》、《紅樓夢評論》之與康德、叔本華文論思想的關系即屬此類。影響借以發生的方式，不外乎兩種：一是借他人之外顯之同(體系的、自覺的)來激活自己的潛在之同(零碎的、不自覺的)，一是將他人之異容納到自己的詩學結構和體系中來。一旦相異性被容納、被消化，成了自己詩學結構中的有機成分，這時，“異”便轉化成了“同”(你有我也有)。

另一種情形則屬于平行研究的層面，即通過對并無事實關聯的不同詩學之體系、結構、內涵等方面的本真理解和體證，一方面可達成對彼此之差異的深刻認識，并歸納出特定的理論形態(這也是比較詩學研究的重要目的之一)，另一方面，這種平行研究本身也同時具備了相互影響的內質，這一內質可進一步促使詩學異同關系的轉化在上述影響研究的層次上更深刻地發生。

比較詩學的可比性要求比較詩學研究者必須始終以國際的學術視野和跨民族、跨語言、跨文化以及跨學科的學術眼光來關注文學本身的各重內涵，這一特點使得比較詩學的研究對象和研究范圍具有相當嚴格的限定，基于此，我們能夠把遠離文學性的文化研究以及缺乏自覺的比較詩學學科意識的詩學研究剔除于這一學科之外；同時，由于這一學科具有自身的發展歷史，故比較詩學的可比性也相應地具有特定的歷史內涵，也就是說，可比性的內涵可以因學科的發展階段不同、研究的領域或對象不同甚至研究的理念不同而具有不同的表現形態。具體而言，可比性內涵的這種歷史變化，主要是在影響研究、平行研究和跨學科研究這三種發展階段和研究領域之中得以呈現出來。

2．必要性：中西比較詩學的價值依據

長期以來，在西方比較文學界，比較研究始終都遵循著一個心照不宣的假設，即被比較的一系列國家的文學“都源自一個共同的祖先，其語言、歷史和文化都有著血緣關系”，比較研究必須以這種“語言和文化的連續一致性”作為基礎。一旦失去了這個基礎的支撐，比較便是沒有價值和意義的。由于一大批比較文學家(如陳世襄、劉若愚、葉嘉瑩、葉維廉、高友工等)的不懈努力(有一些卓有成效的研究作為證明)，現在，這一看法已有了根本性的改變，其表征是，不僅西方比較文學研究者中不少人已認識到跨文化的文學與詩學比較之價值和意義，而且還有更多的學者視之為亟待開展的工作，如張隆溪所言：錢鐘書先生認為文藝理論的比較研究即所謂比較詩學是一個重要而且大有可為的研究領域。如何把中國傳統文論中的術語和西方的術語加以比較和相互闡發，是比較文學的重要任務之一。具體而論，比較詩學的價值與意義可再呈現于“求同”和“別異”之二方面。在“求同”的方面，可尋繹出以下幾種表現形態：一是認為比較詩學的終極目標在于尋求跨文化、跨語言、跨時空的共通規律。

不過，由于共同規律或共同的絕對形態只能是一個概念而無法在具體的文化境遇之中現實化，所以許多人根本否定有所謂的共同詩學。詩學之“同”的實際呈現總是不離具體語境，而具體的語境又總是變動不居，這使“同”之呈現永遠包含了差異，故詩學的具體內涵總是同和異的動態統一體。但是我們也不能因為共相(同)無法孤立、靜止地呈現出來而連帶否定其價值和意義，“同”不僅是理解“異”的邏輯起點，而且也是比較詩學應該予以探究的對象。因此，問題之關鍵不是如何否定“同”，而是如何探究“同”，這就把“求同”的研究帶入到第二個層面：尋求中西詩學之“同”的具體形態。這一方面，錢鐘書的研究樹立了典范。錢鐘書雖然主張不同文學之間有“放而成山河大地”的共同“文心”和“詩心”，但是他勤勉以行的正是在“針鋒粟顆”處的疏通整理；葉維廉也沒有在共相本身上面過多滯留，而是孜孜于探求如何運用模子理論來解除單一模子對詩學思維的束縛，他在后一方面的創見和貢獻也是有目共睹的。

在我國學界，關于詩學之“同”的比較研究通常表現于下述幾個側面。其一有關于不同詩學的普遍性問題。這個問題，除了要注意其具體呈現不離特殊性境遇之外，還必須澄清詩學共相和詩學的哲學依據(道、氣、理、心、上帝、絕對理念)之差別，前者的主要特征僅僅是普遍性，而后者則除了具有普遍性的內涵之外，更是指始基因和終極因(因而往往是目的因和動力因的混合)；其二有關于不同詩學的共同本質問題，即各種詩學均含有借形象來“言志”或“抒情”的本質內涵；其三有關于不同詩學的共同表現內容和表現形式。內容方面是指構成藝術之內容要素(形象、風格、情節、主題等)的共通表現，形式方面則指構成藝術之形式要素(節奏、韻律、文類、語言等)的共通表現；其四有關于不同詩學之中具有類似蘊含的詩學范疇的比較，如崇高與雄渾、婉約與優美、想象與神思、凈化與教化，等等。此外，中西詩學在藝術的起源、功用、性質、靈感、批評、鑒賞等各個層面的共同表現也都受到了研究者的關注并有相應的研究成果問世。

中西比較詩學在“別異”的方面成果更為豐富。究其緣由，這顯然與近百余年來所形成的中西學術落差(西強中弱)心態極為相關，而在改變這一落差方面，“異”的功用遠勝于“同”。

近百余年來，中國文論界對西方詩學之“異”的價值和意義不僅有充分的認識，而且某些西方的詩學理念與方法在文學領域里還得到了全面的落實和應用，其結果是迄今為止中國大陸學界對文學理論的言說基本上是以西方的詩學框架和詩學范式為“本”，而本土的詩學話語反而淪落為“末”，僅僅成了對前者的補充、佐證和輔助性的詮釋。招致這一結果的原因，除了因經濟、政體、軍事等方面不如人而造成民族整體的自信心不足、自我認同感下降等因素以外，自學理的層面而論，還有對西方詩學之了解遠未深透的因素。對于西方詩學的精深了解，不僅有助于我們以其優長之“異”來彌補傳統詩學的缺憾，從而發現向來自以為充足的傳統詩學之不足、之盲點，同時，亦可借此來彰顯傳統詩學的自身內涵和特征。牟宗三在談到中西哲學的匯通之價值時說：對于西方哲學的全部，知道得愈多，愈通透，則對于中國哲學的層面、特性、意義與價值，也益容易照察得出，而了解其分際。這話也可完全適用于中西詩學之間的比較和匯通。

“別異”的詩學比較體現在詩學理論的各個環節之中，實際上，凡是在可以求同之處，也必然能夠辨異。

一是關于不同詩學之哲學依據的比較。在這個問題。學界一般認為中國詩學的哲學依據是老莊的“道”，其內涵偏重于“虛”、“無”，這致使玄靈虛空之境是中國詩學所尊崇的最高境界，而西方詩學的哲學依據是“存在”，其內涵偏重于“有”，故西方詩學的最高境界往往表現為對于文學之結構要素的明晰闡述。這些看法并非全無根據，但是它們絕非對此一問題的全部概括。

在我國，道家詩學的哲學依據自然可說是“道”，但是儒家詩學的哲學依據卻并非道家之“道”，而是“亡”。儒家認為“仁”也是有“天”或“天命”作為終極依據的，但仁本身所指涉的是人事實踐活動所依循、并在實踐中呈現出來的道德內容。大致而言，道家之道是宇宙本體，而儒家之仁是倫理本體。宇宙本體尚處于善惡、愛憎、美丑渾然未分的混沌階段，而倫理本體卻具有強烈的價值傾向，故道家詩學追求超越于善惡美之上的空靈之境，而儒家詩學所津津樂道的恰恰是揚善祛惡的教化功用。只不過這種功用要采取“主文譎諫”或“溫 柔敦厚”的詩教方式，而不能像倫理或政治本身那樣直白無余。同時，西方的‘‘存在’’概念(—般認為最早是由巴門尼德提出)，其所指往往也是因人而異的，如巴門尼德的“存在”實際上是統攝于“一”范疇之下的一個概念，柏拉圖的類似概念不是“存在”，而是“理式”。在亞里斯多德這里，“存在”與“一”、“理式”一樣，只是一個串洞的概念，他用來指稱“實體”的概念是“本體”，即特定的、單個的“具體事物”及其“本質”(“形式”)。在后來不少哲學大家的體系里，“存在”只據有次要的位置(如黑格爾)，或者幾乎沒有位置(如康德)。他們的詩學之哲學依據是各自不同的。

二是關于不同詩學范疇的比較。這牽涉到詩學構成要素之各個層面，如意境論與典型論的比較涉及詩學本質的不同內涵，物感說與模仿說的比較涉及藝術起源的不同內涵，再現說與表現說的比較涉及抒情達意的不同方式，意象思維與概念分析的比較涉及詩學運思的不同形態。這些研究不僅有助于照察中西詩學之特點及具意義和價值，而且對于傳統詩學話語的現代轉換和現代應用均有直接的推進作用。另一方面，隨著對中西詩學內蘊之了解的日益 加深，對于研究方法的反思亦不斷深入。

第二篇：《社會工作概論》單元教學輔導(三)

《社會工作概論》單元教學輔導

（三）（8—11 章）第八章 兒童社會工作

本章的重點是理解兒童社會工作的內涵和內容；理解兒童社會工作的傳統社會工作方法 和特殊實務方法，兒童的社會工作服務領域有一般兒童社會工作服務的實務領域和特殊兒童 社會工作的實務領域。兒童社會工作的含義 所謂兒童社會工作，就是以全體兒童為對象的社會工作，是社會工作的專業價值、理論、方法和技巧在兒童的教育和保護領域中的應用。兒童社會工作有廣義和狹義之分。廣義的兒 童社會工作是社會福利的組成部分，工作對象是全體兒童；狹義的兒童社會工作則是一種事 后補救性的工作，以處于特殊困難境遇的兒童為對象。兒童社會工作的內容 一般兒童社會工作的內容：兒童教育服務、兒童衛生保健服務、兒童養育服務、兒童娛 樂活動服務、兒童立法服務、兒童權益保護服務。特殊兒童社會工作的內容：不幸兒童的救 助工作、殘疾兒童和問題兒童的康復和教育。兒童社會工作的方法——游戲治療 游戲治療的內涵 是指系統地使用理論模式建立一個人際過程，其中受過良好教育的游 戲治療師運用游戲的治療功能，協助案主預防或解決心理上的困難，并使之獲得適當的成長 與發展。治療師行為的治療性元素 游戲治療強調治療師必須在建立關系的過程中為兒童提供 同理、真誠、一致、溫暖的條件。治療關系或治療情境的建立從接案過程就已經開始，且持 續到最后一次治療階段。游戲治療的常用技巧 繪畫工作、沙戲治療、玩偶、娃娃屋、迷你法庭、相互說故事技 巧、黏土的使用等。兒童社會工作重要的實務領域：兒童虐待、家庭寄養 兒童虐待 世界衛生組織把虐待兒童視為當前一個嚴重的公共衛生問題。目前國際上將 兒童虐待一般分為四個主要類型：身體虐待、性虐待、精神虐待和忽視。兒童虐待行為對兒 童的影響主要體現在軀體傷害和精神傷害兩個方面。社會工作者對于兒童虐待的處理和干預 基于這樣一個理念，即降低虐待的再度發生，并且緩解和消除對孩子的不良影響。其程序主 要針對個體和家庭兩個層面。個體層面的干預針對施暴者和受虐兒童，家庭層面的干預則是 調整父母的行為和改變家庭的環境氛圍。另一種辦法則是兒童保護機構的強行介入。兒童虐 待的預防工作主要基于這樣的理念，即兒童不受傷害的生活是兒童應有的權利，相信防患于 未然總要比事件發生后再處理補救要容易些。主要包括：個體和家庭的預防、社區層面的預 防、社會層面的預防。家庭寄養 寄養服務是一項兒童福利服務，家庭寄養服務是寄養服務中的一種安置方 2 式。家庭寄養的特點主要是：第一，家庭寄養服務是一種專業性及社會性的兒童福利工作； 第二，家庭寄養服務是有計劃的。社會工作者提供的服務包括安置前和寄養中的服務，寄養 家庭是這個制度的

核心和關鍵。第九章 老年社會工作 本章應重點掌握的內容是，理解老年社會工作的內涵、基本原則和基本內容，掌握老年 社會工作的工作模式和工作方法及對老年人進行照顧的兩種主要方式——機構照顧和社區 照顧。老年社會工作的內涵 老年社會工作的服務對象通常是老年人及其家庭成員；老年社會工作是一種專業服務活 動；協助老年人及其家庭解決各種生活困難和問題，需要在社會工作的理論指導下運用多種 專業工作方法和技巧，以提高服務的有效性和針對性；老年社會工作的最終目標是挖掘老年 人的潛能，提高老年人的自助能力，促進老年人的發展，使其安度晚年。老年社會工作的基本原則 從價值觀念上尊重老年人，努力理解和接納老年人；工作細致、周到、有耐心，并多鼓 勵老年人；協助老年人自立、自決；與老年人建立相互依賴的、有目的的良好情感關系。老年社會工作的基本內容 老年社會救助，這主要是指為困難老年人提供經濟上的援助，也稱經濟供養，以保障老 年人的基本生活。其他主要內容還有：老年生活服務、老年家庭關系處理、老年心理輔導、老年社會參與和社會融合等。老年社會工作的工作模式主要有：臨床治療模式、家庭照顧者增強模式、個案管理模式、鄰里協助模式、義工聯結模式、互助與自助模式、社區增權模式。老年社會工作方法包括有個案工作方法、小組工作方法和社區工作方法，其中重點是個 案工作方法。實踐中產生了兩個獨特的個案工作輔助技巧：懷舊和生命回顧。機構照顧與社區照顧是對老年人進行照顧的兩種主要方式。機構照顧是指在專門的養老 機構內，實行老年人集中養老，由機構對其提供護理、食宿、照料等方面的全方位照顧。社 區照顧的基本含義包括兩個方面：一是“在社區照顧”，二是“由社區照顧”。第九章 婦女社會工作 本章的重點是，理解婦女社會工作的內涵、原則和內容，掌握婦女社會工作的方法與實 務領域。從女性主義的視角來理解婦女社會工作，婦女社會工作就是建立在女性主義理論基礎 上，關注婦女的社會工作。即整合社會工作的價值、技巧及知識和女性主義理論，協助那些 因性別歧視的存在而遭遇困境的個人解決其情緒和社會問題。婦女社會工作的原則有：第一，婦女所面臨的個人困境其根源在于社會生活中存在的性 別方面的結構不平等。第二，要為婦女提供空間去表達自身的需要與解決問題的方法。第三，3 依靠集體的力量來應對個人的問題。第四，婦女社會工作的目標是建立和諧的兩性關系，從 而更好地促進整個人類的福祉。婦女社會工作的內容廣泛，不單單包括針對婦女的服務項目，在兒童、青年、老年人、家庭、康復等實務領域都可結合女性主義理論開展各項服務。性別分析的方法從新的角度檢 視現有的服務內容，為重整服務和開創新的服務模式提供了理論基礎。在社會工作方法上，小組工作的運用被認為尤其適合以婦女為對象的實務活動，因為它 反映了女性主義的基本理念，即運用集體的力量推動社會、政治的變革。婦女小組的主要形 式

有提高覺悟小組、支持小組和自助小組。與傳統的社會工作看重微觀工作療法相反，婦女 社會工作給宏觀工作方法以更多的重視。女性主義在最初發展時，就是以一種社會運動的方 式出現的。婦女社會工作對傳統服務的改造 女性主義視角下婦女服務將與性別有關的議題引入 了傳統的服務。例如，女性主義的家庭服務應有性別平等的觀念，關心婦女在家中地位的不平等與受壓迫狀況，主張教育家庭中的女性提升自我意識和自我增權，以爭取個人在家庭中 更人性化的生活。此外，更強調這些女性應團結起來，集體參與社會改革，參與制定相關法 律以保障婦女權益。婦女社會工作帶來的服務創新 如針對被虐婦女的服務、針對性暴力受害婦女的服務、婦女勞工服務、對性工作者的支援、對受性別歧視婦女的支援等，近年還掀起了改變男性運 動。從婦女服務到婦女社會工作的轉變 從“以家庭為本”、“以社區為本”向“以婦女為本” 的婦女服務的轉變。“以婦女為本”的婦女服務是體現女性主義運動特點的婦女服務，代表 著婦女社會工作的發展方向，所提供的服務注重協助婦女個體的自我成長、爭取兩性平等和 消除對女性一切形式的歧視。第十一章 家庭社會工作 本章內容的重點是，理解家庭社會工作的內涵、特點和功能，掌握家庭社會工作的主要 工作方法和重要的實務領域。家庭社會工作是指社會工作者應用社會工作的理論與方法，以家庭為中心，視家庭為一 個整體并顧及家庭中每一個成員的需求，維護家庭的完整，提供各項家庭服務并解決與之相 關的社會問題。家庭社會工作的特點主要表現在：第一，家庭社會工作的服務對象是作為整體的家庭。第二，家庭社會工作強調多元方法的綜合應用。第三，家庭社會工作的服務目標是協助家庭 正常運轉。家庭社會工作的功能主要是：第一，經濟上的援助；第二，社會性的服務；第三，心理上的支持。家庭個案工作具有個案工作的一般特點，但在服務對象、服務目標等方面又有其特殊性。家庭個案工作的服務對象是在角色功能實施上有障礙的家庭成員，所以家庭個案工作的重點 放在家庭的角色關系上，以家庭整體作為援助對象，幫助家庭成員調適角色功能，使其能夠 4 順利地履行其應盡的職責。家庭小組工作的服務對象一般由相同背景的家庭成員組成，特別 是針對一些單親家庭、家庭暴力以及家庭中的親子教育等方面，小組工作有其獨特的功效。家庭治療是 20 世紀 50 年代在社會工作和心理治療機構中作為一種新的治療模式出現 的。家庭治療是以整個家庭而非某個特定的成員為治療對象，著眼于整個家庭成員之間的互 動和溝通關系，促進家庭成員之間的理解，從而解決問題，達成家庭和諧的一種治療模式。家庭治療的類型主要有：家庭聯合治療方法、家庭合作治療、家庭并行治療、家庭混合治療 等。家庭治療的基本原則是：中立、循環提問、積極解釋。家庭社會工作重要實務領域主要有家庭暴力和家庭維系服務。家庭暴力是指發生在家庭內部，以暴力或非暴力等手段對家庭成員實施

身體、精神、性 等方面的傷害與摧殘的各種行為。家庭暴力的特點主要是：第一，家庭暴力對象多以婦女為 主；第二，暴力行為的隱蔽性；第三，暴力行為的反復性；第四，司法保護的被動性。社會 工作者對制止家庭暴力的介入主要包括對受虐者的支持和對施暴者的治療。家庭維系服務是指以家庭為中心，在一定的時間范圍內增強和維護案主家庭的完整，避 免兒童離開其生身家庭而安置在家庭以外的地方，從而導致家庭結構的瓦解。家庭維系服務 的重點是保護兒童的安全和身心健康。

第三篇：《市場經濟概論》教學輔導三

《市場經濟概論》作業三講評

第九章的主要知識點：

◆國內生產總值（英文縮寫GDP）是指一國一年內所生產的最終產品（包括產品與勞務）的市場價值的總和。

◆在國民經濟核算體系中有不同的計算國內生產總值的方法，其中主要有支出法、收入法，以及部門法。我們這里簡單介紹這三種計算國內生產總值的方法。三種方法計算所得出的結果，從理論上說應該是一致的，因為它們是從不同的角度來計算同一國內生產總值。但在實際上，這三種方法所得出的結果往往并不一致。

◆國民收入核算體系包括一系列總量指標和明細賬戶，從而能全面地反映一國或地區國民經濟運行的過程和全貌。在這個體系中，有五個基本的總量指標，除了國內生產總值外，還有其他四個指標。即 國內生產凈值、個人收入、個人可支配收入與國民收入

◆國民經濟中有一個基本的恒等關系。總支出代表了社會對最終產品的總需求，而總收入和總產量代表了社會對最終產品的供給。因此，在國民生產總值核算中有一個恒等關系。

第十章主要知識點：

◆總需求與總供給相等時的國民收入是均衡的國民收入。當不考慮總供給這一因素時，均衡的國民收入是由總需求決定的。

◆消費函數是消費與收入之間的依存關系。儲蓄函數是儲蓄與收入之間的依存關系。在既定的收入中，消費與儲蓄是成反方向變動的。增加消費國民收入增加，增加儲蓄國民收入減少。

◆乘數理論是指自發的總需求增加引起國民收入增加的倍數。乘數大小取決于邊際消費傾向，邊際消費傾向越大，乘數越大，從而使總需求和國民收入增加得就越多。

◆乘數發生的作用是有條件的，只有在社會各種資源沒有得到充分利用時，總需求增加才會產生乘數效應。此外乘數作用是雙重的。

◆總需求曲線表示物價水平與總需求量之間的關系，總需求曲線向右下方傾斜，即物價水平與總需求量之間是反方向變動的關系。

◆除物價水平之外的其他因素變動引起總需求曲線的移動。總需求曲線向右移動表示既定物價水平時，總需求量增加；總需求曲線向左移動表示既定物價水平時，總需求量減少。

◆凱恩斯主義的總供給曲線是一條與橫軸平行的線，表明在價格水平不變的情況下，總供給是可以增加的。

◆短期總供給曲線表示短期中物價水平與總供給量之間的關系，短期總供給曲線表示短期中物價水平與總供給量是同方向變動的關系。

◆長期總供給曲線是一條垂線，表示在長期中，物價水平與總供給量無關。長期總供給曲線的位置由經濟的潛力決定，隨著經濟增長向右移動。

第十一章主要知識點：

◆周期性失業定義，周期性失業是由于總需求不足引起的失業。

◆通貨膨脹是物價水平普遍而持續的上升。根據嚴重程度可以分為溫和的通貨膨脹、速的通貨膨脹和超速通貨膨脹。

◆由于總需求過大或增加過快引起的通貨膨脹稱為需求拉上的通貨膨脹。◆由于成本增加而引起的通貨膨脹稱為供給推動的通貨膨脹。◆菲力普斯曲線表示失業和通貨膨脹之間存在替代關系。

◆不同經濟學流派對菲力普斯曲線作出了不同解釋，得出了不同政策結論。

第十二章主要知識點：

◆財政政策是指政府為了達到既定的經濟目標或者說國家其他目標而對財政收入和財政支出以及公債的發行、公債的償還做出的決策。

◆具有自動地調節經濟，使經濟穩定的機制，被稱為內在穩定器，或者自動穩定器。主要是個人所得稅、公司所得稅，以及各種轉移支付。

◆財政政策的擠出效應是指政府開支增加所引起的私人支出減少，即以政府開支代替了私人開支。這樣，擴張性財政政策刺激經濟的作用就被減弱。財政政策擠出效應存在的最重要原因就是政府支出增加引起利率上升，而利率上升會引起私人投資與消費減少。

◆財政政策運用：在經濟蕭條時期，總需求小于總供給，經濟中存在失業，政府就要通過擴張性的財政政策來刺激總需求，以實現充分就業。擴張性財政政策是通過政府增加支出和減少稅收來刺激經濟的政策。在經濟繁榮時期，總需求大于總供給，經濟中存在通貨膨脹，政府則要通過緊縮性的財政政策來壓抑總需求，以實現物價穩定。

作業三（答案）

一、單項選擇題

1、在下列四種產品中應該計入當年國民生產總值的是(A)。

A、當年生產的拖拉機

B、去年生產而在今年銷售出去的拖拉機

C、某人去年購買而在今年轉售給他人的拖拉機

D、生產商今年計劃明年生產的拖拉機

2.在下列四種情況中應該計入當年國民生產總值的是(B)。

A、用來生產面包的面粉

B、居民用來自己食用的面粉

C、糧店為居民加工面條的面粉

D、田里收上來的小麥

3.在下列四種情況中作為最終產品的是(d)。

A、公司用于聯系業務的小汽車

B、工廠用于運送物品的小汽車

C、旅游公司用于載客的小汽車

D、汽車制造廠生產出來的小汽車

4.國民生產總值中的最終產品是指(C)。

A、有形的產品

B、無形的產品

C、既包括有形的產品，也包括無形的產品

D、供給生產階段投入所需產品

5.支出法又稱（C)。

A、要素支付法

B、部門法

C、最終產品法

D、要素收入法

6.按支出法，應計入私人國內總投資的項目是(C)。

A、個人乘坐購買小汽車

B、個人出行購買游艇

C、個人居住購買住房

D、個人購買的冰箱

7.國民收入核算中，最重要的是核算(B)。

A、國民收入

B、國民生產總值

C、國民生產凈值

D、個人可支配收入

8.國民生產凈值與國民收入的差別是(A)。

A、間接稅

B、直接稅

C、公司未分配利潤

D、折舊

9.國民生產總值與國民生產凈值之間的差別是（C)。

A、直接稅

B、間接稅

C、折舊

D、公司未分配利潤

10.個人收入與個人可支配收入的差別是(A)。

A、個人所得稅

B、間接稅

C、公司未分配利潤

D、折舊

11.三部門經濟中，總需求的表達式為(A)。

A、總需求=消費+投資+政府支出

B、總需求=消費+儲蓄+稅收

C、總需求=消費+投資

D、總需求=消費+政府支出+出口

12.三部門經濟中，收入的恒等關系可表為(B)。

A、I+S≡G+T

B、I+G≡S+T

C、I+G+X≡S+T+M

D、I≡S

13.政府支出是指(A)。

A、政府購買各種產品與勞務的支出

B、政府購買各種產品的支出

C、政府購買各種勞務的支出

D、政府的稅收

14.邊際消費傾向與邊際儲蓄傾向之和(B)。

A、大于1

B、等于1

C、小于1

D、等于2

15.平均消費傾向與平均儲蓄傾向之和（B)。

A、大于1

B、等于1

C、小于1

D、等于2

16.引致消費取決于(C)。

A、自發消費

B、邊際儲蓄傾向

C、收入和邊際消費傾向

D、收入

17.根據消費函數，引起消費增加的因素是(B)。

A、價格水平下降

B、收入增加

C、儲蓄增加

D、利率下降

18.根據儲蓄函數，引起儲蓄增加的因素是(A)。

A、收入增加

B、利息率提高

C、人們預期未來的價格水平要上升

D、政府支出增加

19.根據簡單的國民收入決定模型，引起國民收入減少的原因是(A)。

A、消費減少

B、儲蓄減少

C、消費增加

D、政府支出增加

20.在以下四種情況中，乘數最大的是(C)。

A、邊際消費傾向為0.6 B、邊際消費傾向為0.4 C、邊際消費傾向為0.75 D、邊際儲蓄傾向為0.2

21.自發總需求增加100萬元，使國民收入增加了1000萬元，那么此時的邊際消費傾向為（b)。

A、100%

B、10%

C、90%

D、50%

22.IS—LM模型研究的是(B)。

A、在利息率與投資不變的情況下，總需求對均衡的國民收入的決定

B、在利息率與投資變動的情況下，總需求對均衡的國民收入的決定

C、把總需求與總供給結合起來，研究總需求與總供給對國民收入和價格水平的影響

D、在總供給不變的情況下總需求對均衡的國民收入的決定

23.IS曲線向左下方移動的條件是(b)。

A、自發總需求增加

B、自發總需求減少

C、價格水平下降

D、價格水平上升

24.利息率提高時，貨幣的投機需求將(C)。

A、增加

B、不變

C、減少

D、不能肯定

25.假定貨幣供給量不變，貨幣的交易需求和預防需求的增加將導致貨幣的投機需求(C)。

A、增加

B、不變

C、減少

D、不能肯定

26.在LM曲線不變的情況下，自發總需求增加會引起(A)。

A、國民收入增加，利率上升

B、國民收入增加，利率不變

C、國民收入增加，利率下降

D、國民收入減少，利率下降

27.在IS曲線不變的情況下，貨幣量減少會引起(C)。

A、國民收入增加，利率下降

B、國民收入增加，利率上升

C、國民收入減少，利率升

D、國民收入減少，利率下降

28.總需求曲線向右上方移動的原因是(B)。

A、政府支出的減少

B、貨幣供給量的增加

C、私人投資減少

D、貨幣供給量減少

29.當價格不變，總供給可以增加時的總供給曲線是(A)。

A、凱恩斯主義總供給曲線

B、短期總供給曲線

C、長期總供給曲線

D、短期總供給曲線向右平行移動

30.凱恩斯主義總供給曲線是一條(A)。

A、與橫軸平行的線

B、向右上方傾斜的線

C、與橫軸垂直的線

D、向右下方傾斜的線

31.長期總供給曲線表示(A)。

A、經濟中已經實現了充分就業

B、經濟中的資源還沒有得到充分利用

C、在價格不變時，總供給可以無限增加

D、經濟中存在著嚴重的失業

32.短期總供給曲線向右下方移動表示(c)。

A、價格水平上升，總供給增加

B、價格水平下降，總供給增加

C、價格水平不變，總供給減少

D、價格水平下降，總供給減少

33.在凱恩斯主義總供給曲線時，總供給增加引起(B)。

A、國民收入增加，價格水平上升

B、國民收入增加，價格水平不變

C、國民收入增加，價格水平下降

D、國民收入減少，價格水平下降

34.總需求的變動引起國民收入與價格同方向變動的總供給曲線是(B)。

A、凱恩斯主義總供給曲線

B、短期總供給曲線

C、長期總供給曲線

D、不能明確肯定

35.在短期總供給曲線時，總需求減少引起(c)。

A、價格水平下降，國民收入增加

B、價格水平下降，國民收入不變

C、價格水平下降，國民收入減少

D、價格水平上升，國民收入增加

36.在總需求不變時，短期總供給的增加會引起(a)。

A、國民收入增加，價格水平下降

B、國民收入增加，價格水平上升

C、國民收入減少，價格水平上升

D、國民收入增加，價格水平下降

37.在資源尚未得到充分利用的情況下，制止通貨膨脹的最有效辦法是(B)。

A、刺激總需求

B、刺激總供給

C、抑制總需求

D、抑制總供給

38.均衡的國民收入是指（D)。

A、一國每年所生產出的最終產品的貨幣價值；

B、總需求大于總供給時的收入

C、總需求小于總供給時的收入

D、總需求等于總供給時的國民收入

39.乘數發生作用的條件是（B)。

A、社會上的各種資源已得到了充分利用

B、社會上的各種資源沒有得到充分利用

C、邊際消費傾向小于0

D、邊際消費傾向大于1

40.LM曲線是描述(B)。

A、物品市場達到均衡時，國民收入與利息率之間的關系

B、貨幣市場達到均衡時，國民收入與利息率之間的關系

C、貨幣市場達到均衡時，國民收入與價格之間的關系

D、物品市場達到均衡時，國民收入與價格之間的關系

41.短期總供給曲線表明(C)。

A、總需求與價格水平同方向變動

B、總需求與價格水平反方向變動

C、總供給與價格水平同方向變動

D、總供給與價格水平反方向變動

42.在總需求—總供給模型中，當總供給曲線為凱恩斯主義總供給曲線時，總需求增加會引起(B)。

A、國民收入增加，價格水平上升

B、國民收入增加，價格水平不變

C、國民收入減少，價格水平上升

D、國民收入不變，價格水平下降

43.總需求曲線是表明(D)。

A、物品市場達到均衡時，總需求與價格水平之間的關系

B、貨幣市場達到均衡時，總需求與價格水平之間的關系

C、物品市場與貨幣市場同時達到均衡時，收入與利率之間的關系

D、物品市場與貨幣市場同時達到均衡時，總需求（收入）與價格水平之間的關系

44.失業率是(A)。

A、失業人數占勞動力總數的百分比

B、失業人數占人口總數的百分比

C、失業人數占就業人數的百分比

D、沒有工作的人數占整個國家人數的百分比

45.充分就業的含義是(B)。

A、人人都有工作，沒有失業者

B、消滅了周期性失業時的就業狀態

C、消滅了周期自然失業時的就業狀態

D、消滅了摩擦性失業時的就業狀態

46.各國的自然失業率是(B)。

A、始終不變的 B、由政府根據實際情況確定

C、零

D、實際的失業人數和有勞動能力的總人數的比率

47.引起摩擦性失業的原因(C)。

A、工資能升不能降的剛性

B、總需求不足

C、經濟中勞動力的正常流動

D、技術進步

48.周期性失業是指(B)。

A、由于某些行業生產的季節性變動所引起的失業

B、由于總需求不足而引起的短期失業

C、由于勞動力市場結構的特點，勞動力的流動不能適應勞動力需求變動所引起的失業

D、工資剛性所引起的失業

49.屬于緊縮性財政政策工具的是(a)。

A、減少政府支出和增加稅收

B、減少政府支出和減少稅收

C、增加政府支出和減少稅收

D、增加政府支出和增加稅收

50.屬于內在穩定器的財政政策工具是(A)。

A、社會福利支出

B、政府公共工程支出

C、政府購買

D、貨幣供給

二、判斷正誤題（你認為是正確的判斷，在后面的括號里填上√，錯誤的填上×）并簡要說明理由。

1.國民收入核算中最重要的是計算國民收入。（錯）

2.國民生產總值等于各種最終產品和中間產品的價值總和。（錯）

3.國民生產總值中的最終產品是指有形的物質產品。（錯）

4.今年建成并出售的房屋的價值和去年建成而在今年出售的房屋的價值都應計入今年的國民生產總值。（錯）

5.用作鋼鐵廠煉鋼用的煤和居民燒火用的煤都應計入國民生產總值中。（錯）

6.同樣的煤，在生產中作為燃料就是中間產品，而在日常生活中作為燃料就是最終產品。（對）

7.某人出售一幅舊油畫所增值的部分，應該計入當年的國民生產總值。（對）

8.如果農民種植的糧食用于自己消費，則這種糧食的價值就無法計入國民生產總值內。（對）

9.居民購買住房屬于個人消費支出。（錯）

10.從理論上講，按支出法、收入法和部門法所計算出的國民生產總值是一致的。（對）

11.國民生產總值減去折舊就是國民生產凈值。（對）

12.個人收入等于消費與儲蓄之和。（對）

13.國民收入等于工資、利潤、利息和地租之和。（對）

14.個人收入就是個人可支配收入。（錯）

15.均衡的國民收入一定等于充分就業的國民收入。（錯）

16.消費和儲蓄都與收入成同方向變動，所以，收入增加，消費和儲蓄都可以增加。（對）

17.邊際消費傾向與邊際儲蓄傾向之和等于一。（對）

18.自發消費隨收入的變動而變動，它取決于收入和邊際消費傾向。（錯）

19.在資源沒有得到充分利用時，增加儲蓄會使國民收入減少，減少儲蓄會使國民收入增加。（對）

20.乘數的大小取決于邊際消費傾向。（對）

21.邊際消費傾向越高，乘數就越大。（對）

22.在任何情況下，乘數原理都是適用的。（錯）

23.IS—LM模型與簡單的國民收入決定模型都是總需求分析。（對）

24.IS曲線上的任何一點都表示物品市場的均衡。（對）

25.在物品市場上，利率與國民收入成反方向變動是因為利率與投資成反方向變動。（對）

26.LM曲線上的任何一點都表示物品市場的均衡。（錯）

27.增加國民收入的方法是增加財政支出或增加貨幣量。（錯）

28.總供給曲線的不同情況主要取決于資源利用的情況。（對）

29.凱恩斯主義總供給曲線是一條與橫軸平行的線。（對）

30.在短期總供給曲線時，總需求的變動會引起國民收入與價格水平同方向變動。（對）

31.在長期總供給曲線時，總需求的變動會引起國民收入與價格水平同方向變動。（錯）

32.當考慮到總供給時，總需求變動對價格水平和國民收入的影響就不一樣。（對）

33.在總需求不變時，短期總供給的增加會使國民收入增加，價格水平下降。（對）

34.在資源尚未得到充分利用的情況下，采用刺激總供給的政策來對付通貨膨脹，比采用抑制總需求的政策要更為有利。（對）

35.無論什么人，只要沒有找到工作就屬于失業。（錯）

36.衡量一個國家經濟中失業情況的最基本指標是失業率。（對）

37.充分就業與任何失業的存在都是矛盾的，因此，只要經濟中有一個失業者存在，就不能說實現了充分就業。（錯）

38.需求管理包括財政政策和貨幣政策。（對）

39.擴張性的財政政策包括增加政府支出和增稅。（錯）

40.內在穩定器能夠消除經濟蕭條和通貨膨脹。（錯）

第四篇：社會工作概論單元教學輔導(一)

《社會工作概論》單元教學輔導

（一）（1—3 章）第一章 緒論

本章的重點是掌握社會工作的含義、特點及社會工作的發展歷史等。社會工作的含義 對社會工作的定義的理解包括三個方面：

第一，社會工作作為一種助 人專業必須有一定的價值觀作指導，其核心是利他主義。第二，科學知識在助人活動中發揮 著舉足輕重的作用，這也可看作專業的社會工作與一般的助人服務活動的區別之一。

第三，助人活動必須從實際出發，創造性地運用科學的方法。社會工作的含義使得社會工作區別于 一般的助人活動，成為一種現代的職業。為加深對社會工作含義的理解，有必要了解與它相 關的另兩種關于社會工作的定義。第一種是把社會工作視為一種個人慈善事業，第二種則將 社會工作視為由政府或私人團體舉辦的、以解決各種因經濟困難所導致的問題為目的的各種 有組織的活動。此兩種定義都將社會工作的對象局限于貧困者或遭遇其他社會問題的人，而 現代專業化的社會工作則將工作對象擴大到了一般大眾甚至全體公民。但從社會工作的發展 歷史來看，前兩種情況正是專業化的社會工作出現之前必經的兩個發展階段。

社會工作的特點 第一個特點是，社會工作者引導案主、啟發案主，但不直接為案主做 決定。對于社會工作者來說，直接施予只是權宜之計，其重點在于與案主一起工作，為案主 提供充分發表各種不同意見的空間或作出選擇的可能性。與此相關的第二個特點是，社會工 作的最終目的是助人自助。社會工作堅守這樣的價值前提：人類有自我改變和自我進步的能 力。因而，社會的最終目的是讓案主能夠依靠自己解決問題，而不是一味地依賴別人的幫助。社會工作的精髓在于：消除案主悲觀、自暴自棄等頹廢心理和行為，引導他們認清自身的長 處和弱點；給案主以希望、信心和決心，充分調動案主的積極性、主動性和創造性；教給案 主戰勝困難的方法和手段，以達到案主自助并在自助中得以發展的境界。第三個特點是，社 會工作尊重人，相信人，以平等的態度對待人。社會工作要做到“助人自助”，對人的態度 是第一位的。社會工作尊重人，用整體的觀點看待在這個生生不息的世界舞臺上扮演著各種 不同角色的個人，承認他們的需要和權利。社會工作者相信人的潛能是十分巨大的，不僅正 常的人具有很大的發展潛力，就是智力殘障人士也有難以預料的潛力。社會工作者強調以平等的態度對待人，并認為這是助人活動取得效果的至關重要的因素。第四個特點是，社會工 作重視運用社會環境資源。社會工作者不是把案主的問題歸結為個人的“本性不好”或“道 德問題”，而是從人與環境的相互作用中理解人的各種行為，相信生活環境對個人的影響很 大，許多個人問題是由社會環境造成的。因此，社會工作者在解決案主問題的過程中十分重 視運用社會環境資源，化不利因素為有利因素，為案主提供物質的與精神的支持，協調案主 與方方面面的聯系，以增強案主的主觀能動性，調動案主的潛在能力。社會工作的這些特點 使社會工作成為現代職業體系中一個不可替代的重要組織部分。社會工作的發展歷史重點掌握英國的伊麗莎白濟貧法、英美的睦鄰組織運動等。英國 1601 年制定的伊麗莎白濟貧法被稱為西方社會救濟立法和貧民救濟事業史上的一個重要里 2 程碑，對各國社會工作制度化的發展產生了深遠的影響。應理解其基本條款的內容和它在社 會工作發展史上的重要地位。應了解德國的漢堡制和愛爾福伯制的基本情況。1869 年，英 國倫敦成立了慈善組織會社，之后，英、美等紛紛成立慈善組織協會。1877 年，美國的布 法羅市建立了美國第一個慈善組織協會。慈善組織會社對于社會工作專業化的建立作出了極 大的貢獻。一方面，會社促進了社會個案工作的產生；另一方面，會社采取協調合作的方式 使各救濟機構的作用得以有效發揮，這為社區組織的發展奠定了基礎。英美的睦鄰組織運動的倡導者主要是宗教界

人士和一些社會科學的研究者。他們認為讓 一些受過良好教育的人和貧民共同生活，可以更好地實現政治上的民主和平等，還可以使貧 民獲得接受教育和享受文化生活的機會，并最終促進對貧窮問題的深入了解與合理解決。睦 鄰組織運動的發起人是東倫敦教區牧師巴涅特，1884 年，他建立了歷史上第一個睦鄰組織 “湯恩比館”。1886 年，美國第一家睦鄰組織協會在紐約成立。1889 年，簡·亞當斯在芝加 哥創辦赫爾館，之后，睦鄰組織運動便迅速在美國傳播開來。睦鄰組織運動實際上是一場社 區改良運動。應理解社會保障制度和社會工作專業方法的發展與社會工作發展的深刻關系。社會保障 制度為現代社會工作奠定了組織與制度基礎。英國1942 年發表的《貝弗里奇報告書》提出 了一個滿足國民基本需要的社會保險方案，即正式提出了普及性的所謂“從搖籃到墳墓”的 全面社會保障計劃設想，從而成為現代福利國家模式的基礎。到 1948 年，英國建立了全國 性的完備的社會保障制度，成為最早的福利國家。1935 年，美國政府制定了歷史上著名的 《社會保障法案》，使美國社會保障有了永久性的立法與制度。可以說，隨著社會保障和社 會福利制度的建立，社會工作已經成為維持社會正常運轉、造福于民的不可或缺的職業。在社會工作專業化發展史上，重點把握以下三個知識點。在 1915 年召開的美國慈善與 矯治委員會大會上，Abraham Flexner 發表了著名演說《社會工作是專業嗎》，提出社會工作 的專業化問題。這以后，社會工作作為一門專業才得到普遍的認同。1917 年瑪麗·里士滿 出版了《社會診斷》一書，該書試圖將社會工作的方法技術作為一套獨立的知識系統加以傳 授，并首次把這種助人的工作加以專門研究和講授。這無疑是社會工作專業化的一個正式起 點，也是社會工作的一個新的里程碑。1939 年羅伯特·萊恩領導的研究小組在美國社會工 作會議上提出研究報告（《萊恩報告》），認為社區組織這一有著悠久發展歷史背景的概念代 表著社會工作的一種基本形式，從而使社會社區工作與社會個案工作、社會小組工作共同被 確認為社會工作的三大傳統方法。第二章 社會工作的功能 本章重點掌握社會工作者扮演的社會角色、社會工作的功能等內容。其他內容作為一般 了解層次來學習。社會工作者在不同的情況下扮演不同的角色，但卻實現著同樣的一個目標：更好地服務 于案主。社會工作者的角色主要有以下幾類： 1．組織者 社會工作者根據案主的情況召開座談會，開展小組活動，建立相關組織間 3 的合作關系等。2．調停者 社會工作者在沖突雙方之間活動，調節爭執，化解分歧。3．行動者 社會工作者關心社會不公平現象，試圖提高民眾的認識，設法實現有利于 困難群眾的工作目標。4．教育者 社會工作者向案主傳授知識和技能，提供信息和感情支持。5．呼吁者 社會工作者向有關機構或部門呼吁，爭取調整政策，滿足案主的需求。6．發起者 社會工作者通過組織各種活動以引起社會對某一問題的關注。7．協調者 社會工作者系統地綜合相關的因素，以求實現某一目標。8．談判者 社會工作者把沖突的雙方召集在一起，就存在爭議的問題進行協商，最終 達成一致的意見。9．經紀人 社會工作者把那些需要接受服務而又不知道到哪里去尋找資源的案主與其 所需要的資源聯系起來。10．公共發言人 社會工作者有時需向不同的群體發表講話，或喚起大家對于某一社會 問題的關注，或尋求對于某困難群體的社會支持。社會工作的直接功能，也即社會工作的目的，是幫助有需要的個人、家庭、群體、組織 和社區，發展個人潛能，改善個人生活，調適人與社會的互動關系，預防和解決社會問題，增進社會福利，促進社會進步，最終達到服務對象與社會的和諧發展。社會工作的直接功能 主要有三方面：預防社會問題的發生，治療在成長過程中遇到困難和挫折的社會成員，促進 人的發展。第一，預防的功能。即預防新的社會問題的產生或者舊的社會問題再生。預防以社會問 題的可能發生為前提，發現問題的早期癥狀，分析它們的原因，通過干預、防止或者減少社 會問題的產生。預防是一種積極的社會工作功能。第二，恢復（治療）的功能。即幫助服務對象恢復受損的社會功能，包括治療及康復兩 個層面。社會工作通過治療，激發服務對象的潛能，恢復他們的生活自信，讓他們回歸社會； 通過康復，幫助服務對象恢復失去的生活功能，達到正常的生活狀

態。從恢復這個層面講，社會工作的功能發生在社會問題產生之后，所以它是一種消極的社會工作功能。第三，發展的功能。發展的功能，又可以稱為提供社會資源的功能。通過挖掘社會資源，開發個人潛能，提高個人的能力，積極地發展社會生活，提升社會大眾的生活質量，最終實 現社會的繁榮與公平。發展的功能是社會工作更為積極的一種功能。另外，從社會工作的制度層面上講，社會工作的功能還包括解決社會問題，維護社會穩 定；保障公民權利，推動社會公義；促進社會整合，實現社會進步等。社會工作功能的實現，可以分為兩個層面： 第一，宏觀層面。它是社會工作在制度層面的實現過程，即通過制訂社會政策、組織社 會資源、開展公共教育、實施公共福利等形式，為社會提供服務，實現社會進步的目的。它 是社會工作功能實現的組織模式，是一個社會提供福利服務的基本方式。第二，微觀層面。它是社會工作在實務層面的實現過程，也是社會工作提供直接服務的 4 實務模式，即通過接案—預估—計劃—介入—評估—結案—跟進服務等環節，幫助那些面對 生活困難和問題的個人、家庭、社區，激發潛能，解決問題。它是社會工作功能實現的過程 模式，是社會工作提供服務的經驗總結。

第五篇：比較文學概論名詞解釋

比較文學概論名詞解釋

一：名詞解釋：

1.流傳學：傳統的影響研究把影響的過程劃分出放送、傳播、接受這三個方面，要求對這三個方面進行具體的研究，描繪出“經過路線”。流傳學是站在“放送者”的角度，來對某個民族文學的作家、作品、文體，甚至是整個民族文學在國外的聲譽、反響或影響，進行研究。其研究的重點往往是放送者對接受者的影響。

2.淵源學：傳統的影響研究把影響的過程劃分出放送、傳播、接受這三個方面，要求對這三個方面進行具體的研究，描繪出“經過路線”。淵源學是從接受的角度來研究某一文學作品的外來影響，研究它的題材、主題、思想、風格乃至藝術技巧等的來源。研究者追根溯源，精心考證，探求它們的放送者，揭示其間的因果關系。

3社會總體想象物：即指全社會對一個異國社會文化整體所做的闡釋。因為想象主體是生活在一定社會中的人，他們的思想必然受到其所屬文化的影響與制約，他們被其自身所屬的文化烙上了強烈的特征。當他們對另一個文化進行審視時，必然帶有其社會整體想象的濃厚印記。4影響研究

“影響研究”。由于各民族的文學之間，在歷史上存在著大量的相互交往的聯系，因此就出現了如下文學現象：日本的古典小說《源氏物語》中，就運用了不少中國唐代詩人白居易的詩作；我國古典小說《西游記》中，孫悟空能七十二變，就吸收了印度佛經中神猴哈奴曼會三十六變的成分，孫悟空大鬧天宮又發展了印度佛經《賢愚經》中頂生王鬧天帝宮殿的故事；相傳李白首先創作了《菩薩蠻》，但據考證，《菩薩蠻》是古代緬甸的樂調，經云南而傳入中原；更早的《楚辭·離騷》，開頭就是“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，維庚寅吾以降”。這難以理解的“攝提”、“孟陬”等詞，有的專家研究認為，它們是從國外傳入的星座譯名，極可能是希臘文，也可能是撒馬里亞語等。這類研究，由于主要是尋溯不同民族文學之間交往聯系，研究其淵源、媒介、流傳、翻譯、接受等等的影響事實，所以就叫它為比較文學中的“影響研究”。5平行研究間的相通性和相異性。（把并無直接關系的不同民族文學的主題、題材、文體、情節、人物形象、風格特點等文學內部的諸多方面實際存在的類同和差異作為研究重點，經過推理分析，然后得出有益的、往往又是具有某種規律性、理論性的結論。是美國學派提倡的重要方法。）6 淵源學技巧等的來源進行研究。按其表現形態可以分為三種

25、筆述淵源：見之于文字的淵源。

26、印象淵源：指風景、藝術品、音樂等在視覺和聽覺中的印象，勾起了作家創作的情感和思想

28、集體淵源：指一個作家不是受一部外國作品或一國文學的影響，而是受到許多外國文學的影響 7主題學

《主題學作為比較文學的分支領域，它力圖打破時空界限，綜合各民族文化，研究同一題材、主題、母題在國際文學間的流傳演變及其成因。以及它們在不同作家筆下所獲得的不同處理，從而深刻理解不同作家的不同風格和成就，不同民族文學的不同特點，以及民族文學之間的交往和聯想。》

形象學 研究的是 “他者”的形象。脫胎于影響研究，是比較文學學科中的一個門類，研究某國文學作品中的異國異族形象，關注作家在作品中如何理解、描述、闡釋作為他者的異國異族，探索異國異族神話的創造過程和規律，分析其社會心理背景以及深層文化意蘊。9譯介學語言研究譯介學關心的是翻譯作為人類一種跨文化交流的實踐活動所具有的獨特價值和意義都是重新賦予原文生命。

10“套話”指一個民族在長時間內反復使用、用來描寫異國或異國人的約定俗成的詞匯。也由學者譯為“滯定型”，或把套話描述為“我們頭腦中已有的先入之見”。“套話”也是自我關于“他者”的社會集體

11.創造性叛逆：將外國名著的內容和形式改編得完全適合本國國情和讀者的接受習慣。創造性叛逆經過兩次變異即譯者、讀者及環境

12.母題：母題是指最小的主題性的單位，是主題的基礎，它還沒有形成完整的情節和故事線索。母題具有客觀性。

13.主題：一般來講，比較文學中的主題不同于一般文學理論中的主題，在比較文學中往往把主題看成是抽象的，比爾茲利認為，主題是指“被一個抽象的名詞或短語命名的東西”，諸如“戰爭的無益、歡樂的無常、英雄主義、喪失人性的野蠻”等等。

36、法國學派：法國學派是比較文學學科史上最早形成的一個學派，也是影響最大的學派之一。其主要代表人物有維爾曼、戴克斯特、巴登斯貝爾、梵?第根、卡雷和基亞等。法國學派的比較文學研究是在進化論和實證主義思想指導下發展起來的。他們著重研究各國文學的聯系，用確鑿的事實證明各國文學之間影響與被影響的關系，使比較文學的國別文學和民族文學中分離出來，成為一門研究國際間文學交流、影響與融合的獨立學科。但由于法國學派只注重事實的考據，崇尚實證，而且將文學比較的范圍僅僅集中在以法國文學為中心的歐洲，而缺乏更為廣泛的視野和對文學的美學規律的關注，受到了后來的美國學派為主的比較文學研究新學派的攻擊與批評

64、文學誤讀：文學誤讀本來是閱讀學中的概念，指偏離閱讀對象本身的意思和內容的閱讀。過去常用來指稱不正確的閱讀，誤差性閱讀或閱讀理解錯誤。比較文學中指文學作品在傳播和接受過程中發送者文化的損耗和接受者文化的滲透而形成的誤差。

二．簡要回答：（30分）

2、什么是“文學誤讀”？

文學誤讀本來是閱讀學中的概念，指偏離閱讀對象本身的意思和內容的閱讀。過去常用來指稱不正確的閱讀，誤差性閱讀或閱讀理解錯誤。比較文學中指文學作品在傳播和接受過程中發送者文化的損耗和接受者文化的滲透而形成的誤差。

3、什么是“套話”？

指一個民族在長時間內反復使用、用來描寫異國或異國人的約定俗成的詞匯。也由學者譯為“滯定型”，或把套話描述為“我們頭腦中已有的先入之見”。“套話”也是自我關于“他者”的社會集體想象物。

4、什么是比較文學的可比性？可比性就是比較研究對象中存在的一種可資研究文學規律的內在價值，是提供比較研究的可能，并保證比較研究得以有效進行的前提。）比較文學的可比性指的是在跨國家、跨學科和跨文明的比較文學研究中尋求同的學理依據，是比較文學研究賴以存在的邏輯上的可能性。在比較文學發展的不同時期，這種學理依據是不斷拓展的

6、什么是“社會總體想象物”？即指全社會對一個異國社會文化整體所做的闡釋。因為想象主體是生活在一定社會中的人，他們的思想必然受到其所屬文化的影響與制約，他們被其自身所屬的文化烙上了強烈的特征。當他們對另一個文化進行審視時，必然帶有其社會整體想象的濃厚印記。

7、什么是比較文學？

答：比較文學是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主要研究各種跨越中文學的同源性、類同性、變異性、異質性和互補性，以實證性影響研究、文學變異研究、平行研究和總體文學研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來總結文學規律和文學審美特性，加強世界文學的相互了解與整合，推動世界文學的發展。

8、跨文明闡發研究的主要方式有哪些？

答：我們依據闡發過程當中相關對象的不同，可以把跨文明闡發研究分為四種主要方式：作品闡發、理論闡發、科際闡發和綜合闡發。

9、在文學的他國化過程中，接受國如何以本民族的文化規則和思維方式為主？

答：首先就是接受國必須充分認識到本國文學傳統的重要性，尊重本國的文化規則和話語言說方式。其次，接受國在堅持本國文學文化規則的基礎上，結合本國文學和外來文學的特點，對外來文學進行本土化的改造。再次，文學的他國化研究還應該注意，文學的他國化必須與接受國當下的語境或者說是文學要求結合起來。

10、跨文明對話研究的主要方式有哪些？

答：跨文明研究的主要方式有：共同話題的對話、共同語境的對話、話語互譯的對話、雜語共生的對話與激活的對話等五種。

、1.比較文學產生的歷史必然性：①比較文學的形成和發展是與人們的全球意識和學術上宏觀意識的形成于發展分不開的②文化交流的日益廣泛和發展，是比較文學產生和發展的先決條件③比較文學是文學研究自身發展的需要和必然結果④比較文學的產生是諸學科的相互滲透、融合而產生的現實需求。

2.影響研究與平行研究的區別影響：①影響研究強調的是文學作品的淵源和發生、作家之間的相互影響、外部聯系；而平行研究強調的是作品的內在諸種因素、作品本身的美學價值。②與影響研究不同，平行研究打破了時間、空間、質量、強度方面的限制③影響研究主要是研究那些經過吸收消化后與自己作品水乳交融的外來影響；平行研究還提出了文學與其他藝術、其他學科的科際比較，即跨學科研究④從具體研究方法上，影響研究采用歷史的、考據的方法；而平行研究采用哲學的、審美的、批評方法，比影響研究具有更多的理論價值和普通意義。

4.“影響”實現的條件：①傳播者的條件：要有釋放能量。傳播者作為施動者，必須在某些方面處于優勢或領先地位②接受者條件之一：社會環境，包括政策環境和民族文化心理結構。③接受者條件之二：藝術傳統。④接受者條件之三：時代機遇。當接受國的文學傳統面臨解體時，外來思想和技巧就很容易結構到新的文學里⑤接受者的條件之四：個性和氣質，被影響者在思想、氣質與影響者的思想氣質的產生的共性是“影響”實現的主觀原因和條件。7.“影響”的特征：“影響”具有外來性和隱含性：①一方面，影響無法從本民族文學的傳統和作家個人的各種因素作出解釋，因此，它是外來的②另一方面，這種影響表現為一種精神滲透，它消融于作家的創作中，因此不著痕跡。③影響研究雖然主要是研究那些經過吸收消化后，與自己的作品水乳交融的外來影響，但他并不排斥那些有意的模仿和借鑒，也不排斥那些痕跡比較鮮明的影響。

5.主題和母題的區別：①主題是通過人物和情節被具體化了得抽象思想或觀念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名詞或名詞性短語來表達；母題則是較小的、具體的主體性單位。②主題包括母題，主題可以用母題的結合中抽象出來③母題是對事件最簡歸納；主題則是一種價值判斷④母題具有客觀性；主題則是具有主觀性⑤主題是一個復雜句式，通常是個變量；母題是基本敘事句，通常是常項。

6.比較文學受到的三次浪潮沖擊：①理論大潮。20世紀60年代以來，西方各國出現了令人矚目的所謂“詩學復興”現象，大批的理論著作問世，各種新的文化理論和文學理論接踵而至②東西比較文學的興起。“歐洲中心論”限制了比較文學這一學科的發展，20世紀下半葉，世界局勢的發展為比較文學的發展帶來新的契機，歷史的需要把東西比較文學研究推到了人們注意的中心。③“文化研究”熱潮。在這股熱潮的沖擊和推動下，呈現出比較文學和比較文化相結合的趨勢。

8.什么是跨學科研究：是比較文學研究中平行研究類型的一種。跨學科研究又稱“交叉研究”“科際整合”“跨類研究”，它是從文學的外圍入手，并通過對這些外圍領域和文學關系的研究來研討文學的本身。一般包括三大研究范疇，即文學與其他藝術門類、文學與人文社會科學、人文與自然科學的關系。它表現為交叉互滲、邊緣整合以及整體觀照三中形態，以此形成了以文學為中心的與其他相關學科連接的多維意義鏈。9.流傳學發生的范疇：流傳學的特征也同時決定了它的研究范圍，那就是在考察構成影響的“經過路線”中，從放送者出發去研究作家、作品及文學思潮等對他國文學、文學創作者的影響。其范圍大致可以把它歸納為：①接受者國家和作者對作為放送者的外國作者的認識和評價②接受者通過什么方式、途徑受到何種影響，是否摹仿放送者，摹仿了哪些方面③接受者是直接還是間接接觸作品，是直接閱讀原文，還是通過譯文了解作品

三、論述：（54分）

1、試論述跨學科研究。(1)定義：是以文學為一端，以其他學科（如各種藝術、社會科學、自然科學)為另一端，對它們相互關系的研究。因而又稱為科際整合。目的在于揭示不同知識形態的一致性、共通性，同時也彰顯文學之為文學的獨特性，把握文學的內在規律。(2)必須注意文學性與系統性兩個方面。(3)舉例：比如文學與音樂：《詩經》與音樂的關系；文學與哲學：存在主義與文學。

2、試述文學翻譯中“文化誤讀”的消極作用和積極意義。消極一面：“誤讀”就是對原作的“曲解”、“誤解”、“改變”，它自然會導致文學傳播中的部分失敗，使譯作讀者看不到異質文化文學的真相；而且，翻譯界已取得共識，文學翻譯應最大程度地在各個層面上忠實于原作，所謂“信、達、雅”，“誤讀”顯然與翻譯的宗旨相悖。如上世紀30年代，中國學界有人討論哈姆雷特的“孝”與“不孝”問題，應該說就是翻譯“誤讀”引起的后果。積極作用：(1)便于外國文學作品在本國傳播，促進文化交流。(2)在“誤讀”中可能闡發出原作中一些未被發掘的新意，重新發現原作的價值，甚至“創造”出文學名家。(3)“誤讀”往往由譯者自身的文化歷史需求造成，因而它也能促進本民族文學的發展。(4)舉例：林紓對西洋文學的翻譯，對中國現代文學的意義。

3、試從形象學研究的角度談談19世紀中葉以后，西方人對中國人形象的描寫發生了怎樣的變化？ 隨著中國國門被打開，19世紀中葉以前通過耶穌會士和啟蒙哲學家塑造的中國人形象發生了變化：(1)、態度上完全相反：由喜好到厭惡，由崇敬到詆毀；(2)、白人比其他人種優越的看法盛行起來，中國人的衣著打扮和行為舉止都變得丑陋滑稽；(3)、在思想和性格方面，中國人“善良”和“高尚”的神話也不再時興，代之以野蠻和麻木；(4)、這是由于社會意識形態的作用所造成的“社會總體想象物”的變化。

4、試述比較文學的三大學派及其基本特征。答：比較文學的三大學派及其基本特征。法國學派，主張影響研究。影響研究包括流傳學、淵源學、媒介學、形象學等研究。美國學派，主張平行研究，指研究那些沒有明確直接的影響關系的兩個或多個不同文化背景的文學現象。平行研究還包括對文學與其他學科如哲學、宗教、心理學等之間的比較研究。中國學派：以跨異質文明研究為基本特征，主張雙向闡發研究。

6.論述：比較文學兩大學派以及特征：法國學派：又被稱為“影響研究學派”，形成于20世紀20年代，認為比較文學的歸屬是“國際文學關系”。它的研究對象與范圍是不同民族文學與各國作家之間的相互關系，它的研究方法是強調事實聯系的實證主義方法。在實證主義哲學的滲透下，法國的比較學者一開始就強調影響研究，他們往往從淵源借代、模仿、改編等方面去考察作家、作品的聯系，并力圖用實際材料證明這種關系是確實存在的事實聯系。法國學派首次把比較文學研究方法和觀點上升為系統化的理論，使文學研究掙脫了單一國別文學研究局面。▲其貢獻是巨大的，同時局限性也很明顯：首先，法國學派沒有走出“歐洲中心論”的藩籬，研究范圍局限在歐洲文學內部。同時，對影響的強調也在另一個層面上局限了法國學派的視野——沒有淵源關系的作家作品被排除在學者們的考察范圍之外。其次，法國學派強調事實聯系，但這種聯系并不總是能夠獲取的，影響也并不總是能夠明確把握的，法國學派有時會陷入繁瑣考證的泥淖。所有這些局限性都預示了美國學派的興起和平行研究的出現。學派：興起于“二戰”以后的美國的比較文學學派，認為比較文學不再是文學史的一支，而是一國文學與另一國或多國文學的比較，是文學與人類其他表現領域的比較的文學研究，反對單純追求“事實聯系”的比較文學研究；主張用大規模綜合比較和審美批評的方法。這一學派開啟了平行研究和跨學科研究的先河，代表人物有韋勒克、亨利-雷馬克等。▲美國學派及平行研究強調的是沒有明確的淵源關系的文學、文化現象之間的研究，它拓寬了比較文學研究的領域，突出了文學的文體意識和對審美價值的關注。3什么叫流傳學？試分析它的特征及研究范圍試分析它的特征及研究范圍流傳學也稱譽輿學，是傳統的影響研究模式之一。1931年，法國比較文學學者梵·第根首先將它引入了比較文學學科理論，使之成為比較文學實踐中的一種被廣泛應用的基本方法。它的主要特點就是從給予影響的放送者出發，去研究作為終點的接受者的“他者“情況，包括文學流派、潮流、作家及文本等在他國的際遇、影響及被接受的情況。就本質而言，流傳學是“實證性”的“文學關系”研究。因此，其特征表現為研究方法具有實證性，研究對象是文學關系。首先，流傳學研究的“文學關系”是多元文學關系。梵·第根對這一點有經典的闡述，他把這種關系限定在“兩國文學間的相互關系上”。他說“地道的比較文學最通常研究著那些只是兩個因子間的‘二元的’關系。”美國學者也認同這一點，韋勒克就認為：“‘比較文學’的另一種含義限定于對兩種或多種文學之間的關系之研究。”流傳學正是在這樣的基點上，沿著從“放送者”、“傳遞者”到“接受者”的經過路線，著重研究作家、作品（包括文學思潮和流派）對歐洲其他國家的影響、流傳和變化，實際上就是在尋找放送者和接受者之間的“文學關系”。這就決定了流傳學研究的多元文學關系特性（同時也奠定了其跨越性，即跨文明和跨國界性之基礎）。其次，流傳學具有實證性。這是與它研究的對象不可分離的。因為其研究的對象是“文學關系”，而這種關系只有建立在事實性基礎之上才能成立，否則就無所謂“關系”。所以注重事實，搜集確鑿的資料，然后對材料進行審慎細密的考證，是流傳學研究的必然途徑和方法。這就形成了流傳學研究的本質特征——實證性。再者，這種研究既然是以“事實”為依據，就必然要強調一種強烈的歷史意識，既注意文學現象、觀念、作品、文類的縱向發展、流變，又要注意這種傳承流變與橫向的各種關系。流傳學的特征也同時決定了它的研究范圍。那就是在考察構成影響的“經過路線”中，從放送者出發去研究作家、作品及文學思潮等對他國文學、文學創作者的影響。其范圍大致可以把它歸納為：接受者國家和作者對作為放送者的外國作者的認識和評價、接受者通過什么方式、途徑受到何種影響，及影響的內容和過程，等等

6、簡述比較文學形象學的研究范圍與內容。

比較文學形象學的研究內容主要圍繞注視者、他者以及注視者和他者的關系來展開。注視者是當代形象學研究的重心。他者形象既然是注視者借助他者發現自我和認識自我的過程，那么，注視者在建構他者形象時就不能不受到注視者與他者相遇時的先見、身份、時間等因素的影響，這些因素構成了注視者創建他者形象的基礎，決定著他者形象的生成方式和呈現形態。比較文學形象學和他者形象指涉的范圍雖比一般文藝理論涉及的形象范圍狹窄，但他也并不僅僅指涉人物形象，他存在于文學作品以及相關的游記、回憶錄等各種文字材料中，像異國肖像、異國地理環境、異國人等，就都可以納入比較文學形象學他者的研究范圍。他者形象既然是注視者建構出來的，那么，他就不可能是他者現實的客觀再現，而往往是注視者欲望投射的產物。由此可見，每一種他者形象的生成總是伴隨著注視者自我形象的建構，二者相互發現、相互證明、相互補充。具體而言，二者之間又大致構成狂熱、憎惡和親善三種特異的關系。

7、簡述形象學中的注視者與他者的關系。（1）狂熱。在這種關系形態中，注視者建構的異國形象已完全被理想化，具有濃厚的天堂般的幻象色彩憎惡。（2）憎惡。在這種關系形態中，在憎惡心理的驅使下，注視者在極力丑化、妖魔化他者形象時，也建構了一種凌駕于他者之上的無比美好的本土文化的幻象。（3）親善。它與“狂熱”要求的對他者的完全順應不同，也與“憎惡”要求的對他者粗暴的同化不同，它認為他者處于與注視者既不更高、也不更低的地位，二者構成一種相互尊重、平等對話、交流的關系。

12.母體研究：母題是文學研究中最具有特色的范疇。母題是一篇文學作品中較小的單位，文學作品的主題常常通過若干母題的組合表現出來，母題具有客觀性。倘若將母題與主題相比較的話，其主要差別就是：母題是具體的，主題是抽象的；母題具客觀性，主題具主觀性；母題是基本敘事句，主題是復雜句式。比如同樣展示戰爭的兩部電影文學作品《紅日》與《珍珠港》，前者的主題是通過解放軍打垮國民黨王牌師的事件，宣揚了革命戰爭的正義性。后者的主題是通過日本軍國主義偷襲美國海軍基地珍珠港的事件，渲染了戰爭摧毀人性美好的東西。而前者后者的母題就是兩個字：戰爭。這樣分析電影文學《紅日》與《珍珠港》各自的主題母題，其差別十分清楚了。這里所說的母題“戰爭”是一種客觀存在，也是該兩部作品中小到不可能再分的組成部分。而“革命戰爭的正義性”及“摧毀人性美好的東西”就具有主觀性、抽象性及復雜句式特征了。