第一篇：圣經故事的簡介節選

圣經故事的簡介節選

《大衛》選自《圣經

故事

》，本書的賞析文字通過畫面故事綜述深入地闡釋圣經故事。255種世界各大博物館館藏精品，用珍貴文物及權威考古發現，破譯神秘的圣經故事。這是美國大作家房龍飽受贊譽、傳讀不衰的名著。多幅世界名畫圖釋圣經故事，古今藝術大師傾其畢生才華演繹的圣經故事，作者用樸素睿智、寬容的聲音講述這個古老的故事，以及人類的文明進程?！妒ソ洝凡┐蠖衩?，但作者通過本書讓普通人也能看懂它。它是美國歷史學家房龍為美國青少年了解《圣經》知識而撰寫的通俗讀物。他簡明扼要地解答了《圣經》是怎樣的一本書，包含那些內容，作者是誰，與猶太人的關系，猶太教與基督教的關系，耶穌是怎樣的一個人等令青少年感興趣的問題。

《圣經故事》是一本內容極為豐富的宗教故事，講述了耶穌的誕生及其傳教授徒的故事等等，故事性強，對于全面了解新約圣經，傳播基督教義，具有極其深遠的意義。/ 4 / 4 / 4 / 4

第二篇：圣經故事

陵南談《圣經故事》之《出埃及》

《圣經故事》之《出埃及》

摩西的身世

談到《出埃及》，我們必須先說起一個人——摩西。

摩西，以色列人（雅各即以色列后人），約基別之子。

在當時，因老埃及王駕崩，其他王繼位，然新王室們對以色列的豐功偉績一

無所知，他們憎恨國內所有的外族人，而在這外族人中又以以色列人人丁最為旺盛，所以新王就用苦役來削弱他們的體力，一來可以消除對埃及構成的威脅，二來也可以用他們這些奴隸來為自己建造華麗的宮殿。但以色列人并沒有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼羅河溺死以色列人新生的男丁，以此來削弱以色列人。

應該說，摩西是慶幸的，他被他的母親 約基別用涂有柏油的籃子 放在高高的蘆葦當中，由他的姐姐米莉安照看，以此來躲避埃及王的殺害。對摩西來說，更為慶幸的是，埃及公主恰巧來到河邊洗澡，發現了他，并認他作為自己的兒子。但并沒有立即帶進宮殿，而是約基別的生母喂養，但在名義上，約基別也只不過是他的奶娘。

陵南個人認為，摩西的身世存在很多的可疑點。

摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又為什么會認他作為自

己的兒子？如果說公主這種行為只是想解救這個可憐的以色列人，那也未嘗不可。但是，在當時，血統是被極為重視的，人們不可能隨隨便便就認養一個孩子，更不用說是王室。但也不外乎存在另外一種可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按當時律法是死罪，公主為自救，便說摩西是其養子，并由以色列人約基別撫養，這么一來即保全了兒子的性命，又保全了自己的性命，是一舉兩得（注：此種可能性，只是陵南個人猜測，不具真實性）。

二、埃及的災難

這里暫且不談摩西到底是什么人。

《圣經》上說摩托西在岳父那里生活了四十多年，過了四十多年的牧羊生活。

后來摩西受到神的召喚，令其帶領他的族人離開埃及，逃離那種困苦的生

活。摩西照著神的話做了。他晉見了埃及王，并照神的話說，他要帶領神的子民

離開埃及。國王對摩西說“不”，這在《圣經》的理解上可以說是對神說：“不”。

國王對神說“不”，以為著什么？以為著他將不再受到的庇佑，相反，他還

要受到神的懲罰。其實國王說“不”只是埃及人將要受到神的懲罰的一個原因，還有另外一個原因，就是他們塑造了很多的神像，并崇拜他們，他們不再相信神，信奉神，這些在神看來是不允許。神說：我才是世上唯一的真神，你們要相信我，信奉我，并忠誠于我，我將賜福于你們，不論何時我都與你們同在。神令摩西前往埃及并帶領其族人離開埃及，其實就是神的一個證明，他就是要證明，他才是世上唯一的神。這在神召喚摩西時對其的談話中就可以看出。神對摩西如是說：“帶上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王證明，我是惟一的真神，比國五和他所膜拜的那些神祗更有能力?！盷

摩西在神的旨意下，舉起手杖，尼羅河的河水便變成了褐紅色，接著，青

蛙從水里跳出來，躥時房屋，躥上床和灶臺。神又使滋滋叫著叮人的蚋和發出嗡嗡叫的蒼蠅遍布埃及??

陵南個人認為，青蛙大量涌出，可能是地震的一個前兆，至于河水變為褐

紅色，可能是由于污染，尼羅河出現了赤潮的現象。叮人的蚋與嗡嗡叫的蒼蠅，也極有可能是由于尼羅河的赤潮才導致魚類的死亡，滋生出來的。

接下來神令埃及遭受了暴風雨，接著又鬧蝗災，破壞了埃及人的莊稼。而神最后的災難，則是極嚴厲的、極殘酷的，就是殺死了埃及每一戶的長子，令其家人悲痛欲絕。

陵南個人認為，與其說神是愛世人的，倒不如說神是愛愛他的人的，而對不信任他的人，將受到懲罰。這里，陵南看不到神胸懷的博大，因為他只看到了自身的權力是不容侵犯的，他是權威的，他也一直堅定著：他才是世上惟一的真神。這又是為什么呢？在先期基督教還沒誕生之前，神又在哪里呢？神的影子為何到了這會才得以顯現？這是一個值得思考的問題。

對于而后，摩西帶領神的子民離開埃及，路經紅海，而埃及王的軍隊也在這個時候追來，因為埃及王又后悔了，后悔讓以色列人他的奴隸離開了，因為他們離開了，埃及王在建的華麗宮殿便不能完成，所以說埃及王后悔了。

圣經上說，摩西舉起手杖，紅海便分開了，神又用云柱擋住埃及軍隊的視線，夜幕降臨，云柱耀眼的光亮，便給神的子民照亮指引。

等摩西帶領著大家都渡過了紅海，神對摩西說：再把你的手杖舉向海。摩西照做了，紅海便又合上了，埃及王的軍隊被全部埋葬。

說到這里，陵南個人認為，這應當是一種巧合。當追兵快要到的時候，恰巧某個地方發生了地震，引發紅海海底某些地方壟起，摩合及其族人為了逃命，便大膽的從這壟起的陸地上渡過紅海，當他們全部渡過之后，地震引發的紅海海嘯又恰巧在此時發生了。從理論上講這種恰巧的概率是小之又小，但仍舊存在著可能性。在陵南讀到此段時，陵南在網上查閱了一下這方面的資料，并找到了一些資料，這些資料和陵南以上的推斷不謀而合，資料上說，在這一時期，紅海確實發生過海嘯，故此，陵南也大斷推斷：這不過是一種本不可能的巧合。

三、《出埃及》感想

看過這篇圣經故事之后，第一感覺，神并不一定存在。從這則故事的后篇，我們可以看到，當摩西率領子民來到圣山（即西奈山）下拜見神并聽神宣布旨意的時候，忽然山頂出現了塊烏云，接著便電閃雷鳴，子民不敢上山，而后紛紛離去，上山的也就剩下摩西及亞倫，然后《圣經》上說，神只與摩西說了話。陵南奇怪的是，為什么神只與摩西說話？難道他還有什么告不得人的秘密么？既然亞倫敢登上西奈山，那也就表明，亞倫是深信神的，是愛神的，那神為何還要躲避亞倫？神想要世人愛他，信奉他，他完全可以顯圣給他們看，來證明他的實實在在的存在?！妒ソ洝分v耶穌復活時候，因為多馬對其的懷疑而顯圣，來證明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又為什么不可以顯圣，來證明他的這一存在？當然，我這話說的有點兒矛盾，因為在此間，耶穌也還沒有出世，即使這樣，我個人覺得，神沒有必要躲避亞倫而獨與摩西說話。

事實上，我們的神似乎總是隱藏在故事的背后，以一種神秘的身份出現。看到這里，陵南更以為，神，不過是某些有想法的人，用來維護其政權的一種手段，這里說到摩合，咱們就以摩合為例，當他從西奈山回來，便頒布了十誡。

所謂十誡，總篇分前、后五條，前五條是愛神，后五條則是愛人。

一、不可拜別的神祗。

二、不可造任何偶像并向敬拜。

三、不可濫用神的名。

四、要謹守安息日為圣日。

五、要孝敬父母。

六、不可殺人。

七、不可通奸。

八、不可偷竊。

九、不可捏造謊言陷害人。

十、不可貪婪。

而十條又是在怎樣的一種情況下出現的呢？

從埃及逃出來以后，以色列人漸漸的忘記在埃及城里的所有待遇，也漸漸的忘記了，他們是怎樣從埃及城里逃出來的，他們開始滋事，每天摩西都在忙著這些事情——斷案。

是啊，有了爭執，便要想法去解決，但斷案，也得有個依據，不然的話，對這個處罰的輕，對那個又處罰的重了，人們覺著不公平了，又滋起事了，這該怎么辦？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十誡，有了十誡，摩西便可以大膽的去制定律法，依著神的旨意。但陵南覺著，依著神的旨意，也不過是名義上的旨意。摩西，說要見神的是他，真正見到神的又是他，并且只有他，后來宣布十誡的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看來，真正說話算數的，依舊是摩西，也只有摩西，那是“神”賦予他的至高無上的權力，且不說明權力是否真的是神所賦。

第三篇：圣經故事讀后感

圣經故事讀后感

這些天一直在讀美國作家亨德里克.威廉.房龍的<圣經的故事>一書.本來我是無意去了解這些宗教方面的書籍.可一次偶然的機會有朋友談到了那部<耶穌受難記>的電影,說那電影觀后感觸非常深.我也想試著去體會一下電影帶來的沖擊力,而不巧電影在網絡上暫時找不到,我沒能看成.書店是時常會去逛的,前幾日去書店時看到這本<圣經的故事>,為了了未看成電影的遺憾,便買了回家.對于正統的宗教說教書籍,我是沒多大興趣的.盡管在自己思維混沌迷茫的時候,有個基-督教網友也曾經讓我去領悟神的指示,接受洗禮.可是自己終歸放不下約束自我的那份自以為是的自尊,剛愎自用的認為自己的靈魂,決不會受任何宗教的束縛而有所扭曲和壓抑.現在想想,這的確有近偏執.我們生活在這個世界上,大多數的人在精神世界是需要找個終極的依靠或者信仰,來緩解現實所給予的煩惱,來逃避人生帶來的各種各樣的厄運和痛苦.無論怎樣,我們追逐心靈的崇高是沒有錯的.而我的確是個固執的人,到目前為止,由于種種其他學科和性格的原因,對于宗教還都是一直抱著觀望的態度.言歸正傳,自打買了這本<圣經的故事>后,首先我讀了作者的自序.房龍在自序里有段話很讓我感動,由此更加深了對此書的好感,和迫切希望了解的愿望.房龍在他的自序里這樣說到:“我不是在向你們說教,我不是在攻擊某個觀點和行為,也不是在為誰辯護.我只是想告訴你們應該知道的(完全是我個人的觀點---而且上帝禁止我強求別人同意),你們的生活中應該有更多的理解,寬容和愛,因為那是善良的,美好的,神圣的.”說的真好.我想,也許這本書真的可以帶給我某些新的啟示.書的第一章與第十九章基本講述了猶太民族的形成和歷史變遷.而且作者摻入了自己獨到的見解,分析和評論了這曾經生存在地球上古老的民族的漫長歷程與錯綜復雜的先知,君主們的功過得失.圍繞著上帝耶和華的一系列指示與猶太民族在那些歲月的長河里命運多劫,民族的團結裂化,裂化團結....一次次的遷移,變遷.而最后猶太民族始終都沒有實現民族大團結和建立一個完整的猶太帝國這一猶太先祖們的偉大構想.由于這些篇幅涉及的人物,歷史,背景,紛爭極為繁雜.我只是粗略的瀏覽了一遍.而現在促使我急切的想要寫下這些文字的是因為最后的那十章內容.---那些記述耶穌生平和思想的故事.說句實話,耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在基-督徒的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個人性化的耶穌,一個充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.也許,在現實生活里是不可能找到具有如此多美德的人.的確,這幾乎就是一個完人,一個理想當中最完美的人.如果還可以算“人”的話.但是正因為這些的確是“人”身上所存在的高貴品德,只不過是同時在一個人身上具備了而已.因為這些品質,所以我仰望他,仰望這些人性中熠熠生輝,完美無缺的崇高.書中有這樣幾段記述耶穌的段落,我相信讀了以下這些文字的人也會和我有同感,感動于這份來自這位木匠身上人類最無私,最博大的愛:....“猶太學者都用希伯來語豐富的冗詞贅語把他們要表達的意思掩藏起來,以此顯示他們的博學多才.而這個拿撒勒人說的和做的永遠都是一個體面和自尊的學者從未說過和做過的事情.他又是那么和顏悅色,想找他岔的人即使派遣了警-察也沒有任何理由干預他的事.....到現在他們開始明白摧毀耶穌并不像他們所預期的那么容易.顯而易見,激怒他是不可能的,他從不對仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個陷阱,當他被-逼到一個角落時,他就講一個簡單的小故事,使所聽故事的人轉到他這邊來.....他希望人們愛自己的友鄰,他懇求人們停止戰爭.眼看著人們互相殘殺,冤怨相報,耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人,生活對于他來說是快樂的,而不是負擔.他愛母親,愛家庭,愛朋友.村子里的活動,他沒有不參加的.他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼,暴-力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥.他把這劑良藥稱作-愛.有這個字眼就是他所教導的核心內容.....做出最后決定的時刻到了.逃跑還來得及,但是逃跑意味著默許自己的罪,意味著自己的思想的失敗.耶穌獨自一個人呆在寂靜無聲的樹林中,進行他最后的戰斗.他風華正茂,生活充滿希望.一旦他的敵人抓住他,死亡將會以最可怕的方式降臨.他做出了選擇.他留了下來.....被釘在十字架上的耶穌輕聲嘟囔了幾句沒有什么人能聽懂的話.一個好心的羅馬士兵用一塊海綿蘸點醋,再用長矛尖挑到耶穌的面前,想麻醉一下他那被釘子撕裂的手和腳,減輕他的痛苦.但耶穌拒絕了.耶穌使出最后一點力氣,強打精神做了一段祈禱.他請求寬恕他的敵人 ,不要為他們加害于他而懲罰他們.然后他低聲說:”結束了.“耶穌就這么死了.如果讀了這些文字還不可以感受到”偉大"的真正定義,那你的心靈要么已經麻木了,要么根本就是鐵石心腸.宗教有它過于追求理想化而避世的一面和迷信盲從的一面.但是,我們暫且不去看它這些劣性,再撇開宗教的神化.讓我們去看看這個拿撒勒木匠身上偉大的人格魅力.想想,這樣的偉人難道不應該讓我們這些向往崇高的人在思想上神往與仰望嗎?根據無數耶穌存在論學說的學者證明,耶穌不是神,公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一個叫拿撒勒的小村莊里誕生了這位猶太民族最偉大的先知,也是人類社會最偉大之一的先知,而且還是一個具備完美人格的偉人.無論耶穌存在與否,我寧愿相信這個木匠的兒子是真實的.而且為了人民的幸福,為了人類能夠穿越戰爭與貪婪的桎梏,他甘愿背負起十字架的痛苦,而且在生命最后的時刻還不忘記為他的敵人祈禱,請求寬恕他的敵人,不要因為對他的加害而懲罰他的敵人.耶穌至始至終愛著他的人民,在臨死時心里都不曾有過一絲怨恨.他是帶著無限的寬容和憐憫離開了這個世界;他用他一生始終如一的言行請求用融合萬物的終極之愛去治愈這個世界的痼疾.這就是神愛,這就是人類內心深處渴望的理想之愛,這也是一個凡人可以稱為上帝的原因.歷史在不斷的變遷,人類在不停的向著更文明進步.在人類走向理想文明的過程中出現了一個又一個的學說,取得了一個又一個科學上的勝利.可是,無論精神上的文明進步到怎樣,無論人類對自然和科學認識到多少,耶穌宣揚的理解,寬容和愛,都將是人類進入文明世界里最寶貴和最值得永遠保留和延續的崇高美德.猶太民族是一個偉大的民族,這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛,所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主.<圣經>是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一.而我現在只是拾得房龍關于<圣經>而撰寫的<圣經的故事>這一以旁觀者的姿態理解<圣經>的一點微感.我急于寫下這匆忙感悟的讀后感,只是為了以后能夠更清楚的理解這方面的知識,為自己做一個第一認知后的佐證,便于續讀<圣經的故事>或者讀<圣經>的一個參考，圣經故事讀后感，讀后感《圣經故事讀后感》。

第四篇：圣經故事讀后感

《圣經故事》。這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。以下是小編整理的圣經故事讀后感范文，歡迎閱讀。圣經故事讀后感一

我拿到《圣經故事》這本書以后，以為這本書是講一些經文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發生的故事。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛。他很勇敢，他曾經把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛厲害，他便想把大衛殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護了大衛，大衛才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛同在。

我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應該遵守的規矩，否則將會受到應有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應該相信他的實力，贊美他。不能忘恩負義，應該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因為人人都是神，人人都有權力來主管自己。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。”

神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛，所以嫉妒心很可怕，我們應該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

我們也要做像神這樣的人。

一個偶然的機會，我接觸到了《圣經故事》這本書，立刻就被它迷住了，這本書通過一個一個小故事主要講述了上帝是如何創造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經故事》這本書，我學會了許多做人的道理。

《圣經故事》里講到了幾個小故事給我印象特別深。

故事一：亞當和夏娃因為受了魔鬼的騙，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個小故事告訴我：無論你做了多大的錯事，只要你懷著一顆真誠的心去悔改，一切都還來得及的。

故事二：以色列國王掃羅因為背叛了上帝，上帝決定立大衛做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對大衛很不友好，很想殺死大衛，而大衛卻對他卻象對待朋友一樣，結果大衛的坦誠和友好感動了掃羅，掃羅主動把王位讓給了大衛。這個故事教會了我無論別人怎么對我，我都要象朋友一樣對待他。

故事三：猶大國國王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國王時，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟（假神廟），上帝讓他的國家變得非常富有和強大。從這個故事我理解到：無論別人怎么做，你都要堅持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個人是你的父母。

小朋友們，你們如果讀了《圣經故事》也會和我一樣喜歡這本書的。

《圣經》通常被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經》已被譯成2018種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。

我讀完《圣經故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時間，地點，人物，事件紛繁復雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴厲的上帝耶和華；而《新約》則是幾個猶太人把“他們自己的”上帝變為全人類的上帝，把一個嚴厲的上帝變為一個博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經故事》我看到教師和同學都缺少的東西———愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F在的教育是缺少愛的教育，在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，有的同學更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。

第五篇：圣經故事讀后感

圣經故事讀后感

在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有的罪名，并最終把他處死；但是，由于耶穌相信真理使耶穌復活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復活這種事情不可能在我們中間發生，但邪不壓正倒是經常有的。比如說欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。

圣經讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿忌妒的小人。我從中體會到了忠誠，也感受到了邪惡。

作為一名大學生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態和世界觀。讀完《圣經故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？ 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現在的教育是缺少愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔.他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導的核心內容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

讀完《圣經故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰略的一枚棋子，美國單單是為了戰略利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ浌适隆防锝洺Ｌ岬?，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結合起來，導致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯。

讀完《圣經故事》才發現猶太人真聰明。他們不僅發明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦；又在經歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經濟的強族?！妒ソ洝肥鞘澜缥幕瘜殠熘幸徊孔铊驳慕茏髦弧?/p>

我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態和世界觀。各種宗教都是相信有神論，唯心主義是其共同的思想基礎。共產黨員是工人階級的先鋒戰士，是馬克思主義者，是無神論者，決不能信仰宗教和參加宗教活動，所以，從一名積極向黨組織靠攏同時又是教育工作者的角度來感悟這本《圣經的故事》主要有以下幾個方面：

讀完《圣經的故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，但是是神話了的。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？ 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

讀完《圣經的故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西---愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個人性化的耶穌,一個充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現在的教育是缺少愛的教育，我們被教學任務和各種格式化的檢查而限定和必須高效率甚至軍事化地完成“任務”而忽視了學生最缺少的關愛。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。我們作為當代教師就更有責任把這失去的愛的能力給他們補回來。《圣經的故事》說到統治者開始明白摧毀耶穌并不像他們所預期的那么容易.顯而易見,激怒他是不可能的,他從不對仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個陷阱,當他被逼到一個角落時,他就講一個簡單的小故事,使所聽故事的人轉到他這邊來，這也是一種很好的教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰,他懇求人們停止戰爭.眼看著人們互相殘殺,冤怨相報,耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風趣的人,生活對于他來說是快樂的,而不是負擔.他愛母親,愛家庭,愛朋友.村子里的活動,他沒有不參加的.他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼,暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫治這些創傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導的核心內容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

讀完《圣經的故事》才發現猶太人真聰明。他們不僅發明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族,這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛,所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學楷模與象征的愛因斯坦；又在經歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當今控制世界經濟的強族。

《圣經》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一?！妒ソ浀墓适隆烽_卷有益。