第一篇：1中學生如何鑒賞文學作品（最終版）

高中生如何鑒賞文學作品

湖北省羅田縣育英高級中學

漆喜元

新編語文教材更換了舊教材三分之二的內容，大部分課文是古今中外優秀的文學作品。培養學生的鑒賞能力將是語文教學的重頭戲，也是全面培養學生語文素養的最重要的一環。文學鑒賞，是一門廣闊而深奧的學問。怎樣上好文學鑒賞課，對高中語文教學來說，更是一個既老又新的課題，關于對個課題，前面有許多同仁都研究過，在這里我只是結合我十幾多年的高中語文教學經驗及近幾年的高考文學作品來談這個問題。

那么何謂鑒賞呢？鑒賞，包括對文學作品的鑒別和欣賞，是對作品進行感知、理解和評判。它是建立在心理快感基礎上的一項滿足審美要求的活動，如果把創作看作生產，那么鑒賞便是消費，便是閱讀者悅目愉耳，娛心怡神的一種精神消費。高中文學作品的鑒賞對老師和學生都提出了不同的要求。

首先，對于一個老師而言，它首先應該明白鑒賞是一種高層次的閱讀能力，它使讀者心靈上獲得取感受，激起感情的波瀾，最后精神上得到充實和滿足；其次，作為一個老師要弄清楚中學文學鑒賞課的任務是什么。任務明確了，讀起來心中有數，思考起來不會出亂。文學鑒賞，籠統地說，就是不但要說出“好”，而且還要具體地說清楚好在哪里。從微觀上來看，中學生的文學鑒賞任務主要是抓好品析語言，體味意境和鑒賞文學作品的表達技巧。

作為學生而言，要求學生他們在讀文學作品時，要融入自已的感情，“觀文者披文以入情”，要求讀者通過自己的感情去感受作品，從而得到美的享受。車爾尼雪夫斯基也曾說過：“凡是好書，必定會在讀者心中喚起對真、善、美的向往，這是一切好書具有的共性。”可見，通過多讀好的作品，培養自己的想象力，并在情感的介入中陶冶自己的情操，對于提高鑒賞能力是大有好處的。學生在讀文學作品進，只有投入自己的感情，進入角色，才會情不自禁地產生共鳴，才能領略到作品所創造的生動意境，得到美的享受；欣賞文學作品，挖掘文學作品中的美來，還必須要求我們閱讀者首先是一個道德高尚的人，有較強的美學修養。例如，我們在欣賞聞一多的《死水》時，首先要對作者寫作《死水》時的歷史背景進行了解，從而抓住死水的象征意義，即死水象征著舊中國一切反動腐朽的東西。可是聞一多筆下的死水多么美呀，象桃花，象翡翠，象羅綺，這就讓很多學生難以理解，這個時候，就要求我們的學生有較強的美學修養，不能去欣賞“美的死水”，而應該懂得去拋棄它，同時也要讓學生明白在這篇詩歌里，作者采用了“化腐朽為神奇”的表現手法。

除此之外，筆者還再向學生介紹幾種文學作品的鑒賞方法，讓同學們懂得怎樣去更好地理解文學作品。

一、多讀深思法

劉勰說得好：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲。”文學作品讀得很少的人，是很難提高自己的鑒賞能力的。鑒賞文學作品需要具備多方面的知識，諸如語言文字知識、文學技巧知識、作家作品知識以及必備的社會科學知識等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀和學習才能獲得。多讀還應當指對好的文章再三吟誦，名篇佳作不妨背下來。只有在反復閱讀中才能體會其絕妙之處。但是多讀還是不夠的，還應該勤思，以培養自己豐富的想象力。文學作品的一個主要特點是它的“空白”效應。所謂“空白”，是指作品給讀者所提供的想象力的空間。作品愈是成功，“空白”就愈“空”，給讀者留下的再創造的天地就愈廣闊。“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”就是這個道理。筆者在講授《孔雀東南飛》時，首先讓學生自已反復誦讀，然后簡單介紹了這篇文章的背景知識，并要求學生在全面理解文章主旨的情況下，提出如下幾個疑問：

一、劉蘭芝被遣之后，先有縣令的三公子來求親，后又有太守的

五公子來求婚，前者劉蘭芝沒有答應，后者答應了，這是否說明劉蘭芝愛攀附高枝，對愛情不忠貞；

二、古有三從四德，女子出嫁之后，如果丈夫死了，就應從子，那為什么焦仲卿的母親不從他呢，反而他卻對他母親的話惟命是從；

三、焦劉殉情之后，應該說兩家的矛盾已達到了白熱化，文中卻這樣寫道：“ 兩家求合葬，合葬華山傍。”現實當中是否有這種可能。

四、文章的結尾“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。”，這種可能存在嗎？提出這幾人問題之后，我再讓學生討論探究，然后讓學生發表自已的看法，最后筆者再進行點拔總結：對于第一個問題，在封建時代盡管存在這種思想，但各家的具體情況不同，要具體對待。盡管都是女人，但她們在家的地位是各不相同的，例如劉蘭芝的親生母親在家中的地位就比她婆婆在家的地位低，除此之外，母親的地位還與兒子有很大的關系，中國古代還提倡以孝來治國，如果兒子非常孝順，母親的話兒子都聽，那么母親在家的地位也就高，反之，她的地位就低；對于第二問題，我們應該向學生講明白，劉蘭芝回到娘家之后，并沒有找到一個幸福的港灣，她的兄長非常兇暴，而母親在家又作不了主，她的身心備受催殘，她知道她在家中的日子過不下去了，她也知道，她不答應太守的五公子，可能還有其它達官貴人的公子來求婚的，為了解脫，因此她答應了下來，但這并不說明她攀附高枝。我想這時候既使是一個窮人來求婚，她也很可能答應的。因為在她心目中，所有這些人都是一樣的，在她心中也沒有什么地位。她愛的是焦仲卿，便內懷死志，要早點解脫自己；對于第三、四兩個問題目，我們要訴學生，在當時那種情況下不可能發生，這是文學作品的虛構問題和表現手法問題。同時也反映了當時人們群眾的愿望。我們理解它，要從它的反面入手，既然這個結果不可能實現，那么它的反家長制反封建的主題便表現得更加淋漓盡致。在這一課教學中，筆者通過提出疑問，集中討論，老師點拔等方法使學生興趣盎然，既學到了知識，又懂得了道理，受到了很好的美的熏陶。

二、“咬文嚼字”法

文學是語言的藝術，語言在特定的語境中就被賦予一定的思想、感情和靈魂。因此，說到鑒賞，首先應鑒賞語言，推敲語言，是為“咬文嚼字”。針對有些學生在閱讀文學作品時，要么望文生義，不求甚解；要么偏愛堆砌華麗詞藻的“美文”的現狀，尤其要引導學生重視對語言的鑒賞。

“ 咬文嚼字”法應該包括以下幾點：第一點對一本書或一篇文章深入鉆下去，把它搞懂、搞透；第二點對作品所表達的思想感情以及它給予的社會、時代影響有較為深刻的理解；第三點對作品所用的藝術手法能夠欣賞并學習運用等。要做到這些，就能做到“熟能通其竅，精能盡其妙”。清代著名書法家、畫家鄭板橋說過：“讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運多，徒多徒爛耳。”這話的意思就是說閱讀不咬文嚼字，讀得再多，收效也不會大的。作家孫犁，一部《聊齋志異》讀了十五年，反復吟誦，精心閱讀，細心揣摩，無不得其要領，達到學以致用。比如我們在讀魯迅小說《藥》時，就應該對文章里面的字進行仔細揣摩。例

一、華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，．．．．又在外面按了兩下；例

二、華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來，加上一個橄欖。．．．．．．．．．．例

三、（夏四奶奶）忽然見華大媽坐下地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的．．．．．．顏色。這幾個句子在本文中是幾個很普通的句子，我們現在運用“咬文嚼字”這種閱讀方法，對這幾個句子認真鑒賞一下。例句一“掏了半天”說明這包錢藏得很緊，這也從側面反映了華老栓一家的貧困，盡管如此，他們為了兒子的病，即使傾家蕩產也在所不惜；“按了兩下”說明華老栓為人精細，他生怕這洋錢丟了，這也說明，這次行動對他家意義的重要。例句二“加上一個橄欖”是一處細節描寫，這個細節描寫活脫脫把人物的性格和地位表出來了，因為康大叔賣人血饅頭給華老栓，使他兒子的病有救，因此，康大叔是華家的恩人，華大媽這樣做，有感謝之意，同時也表明康大叔在這個茶館的地位，他的地位是其它茶客不可相比的。

例句三“躊躇”、“慘白”、“羞愧”這幾個詞對刻畫夏四奶奶的性格起至關重要的作用。清明節到了，兒子造反被殺，這在當時是一件很丟人的事，但此時畢竟母性畢竟大于一切，兒子畢竟是娘身上的肉，她在清明節這天還是去祭奠自己的兒子，為了不被別人笑話，她來得很早，哪知一到墳場卻發現那里已有了人。這幾個詞正是她當時心態正常的反應。反映了夏四奶奶尷尬，慚愧之情。結合當時的歷史背景，我們就可以從中看出辛亥革命的弱點，它沒有喚醒群眾，群眾也不理解革命。其它文學作品，如詩歌，散文，戲劇我們更需要運用這種方法進行，更需要仔細揣摩其語言，才能品味其中的韻味。

三、“知人論世”法

所謂“知人”，實際上是要研究作者與作品的關系，用現代的眼光來看，也就是研究創作主體與藝術作品的關系。因為從一定意義上說，創作主體是“母體”，其復合內涵在很大程度上制約著甚至規定著創作客體——作品，所以對其人其事的研究就是不可或缺的了。所謂“論世”，實際上是要研究作品與產生它的時代的關系。按照社會學的觀點，文學是社會生活的反映，那么詩歌也不例外，盡管它與特定時代的社會生活的聯系是或直接或間接，或明顯或隱約的。綜括以上兩個方面，我們或許可以這樣說，既然“人”與“世”都是形成作品極重要的因素，那么這二者與作品必然存在著某種對應關系，在作品蘊含的信息總量中勢必有與之相通以至于相契之處，因而對其研究結果可能成為理解作品的關鍵，或揭開奧秘的鑰匙，或通向幽微深隱處的向導。關于這種方法，魯迅有很好的闡述，他說“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才能較為確鑿。”例如：蘇軾的《念奴嬌．赤壁懷古》一詞，是蘇軾 “烏臺詩案”之后貶到黃州之作。了解詞人此詞寫作的背景及詞人的為人處世，對學習這首詞有很重要的作用。蘇軾是中國封建時代的一個全才，他的思想極其復雜，以儒道為主，兼有縱橫家、法家、游俠思想。他才華橫溢，一生卻卷入政治的漩渦中，在改革派和保守派之間游離，政治上很不得志。一生渴望建立不朽功勛，這是儒家積極入世的體現，在詞中他羨慕“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，渴望像周瑜一樣，建立不朽功業。可是命途多舛，仕途不順，被貶到黃州擔任一個無實權的“團練副使”。有經天緯地之才，卻得不到施展，有吞吐宇宙之志，卻無法實現，這豈不悲哉！因此在該詞中，詞人流露出了消極的感情，這又是道家思想在詞中的具體反映。如果不從“知人”、“論世”這種方法入手，我們就很難全面地了解這首詞。

四、比較鑒賞法

比較是文學鑒賞常用的一種方法。比較也是一種思維方法。這種方法是取兩種或兩種以上的文字材料或就內容，或就寫作意圖、背景、效果，進行不同層次、不同角度的比較。通過比較鑒別它們之間的聯系，找出作品好在哪里，提高分析、評價能力。比較鑒賞常見的內容有如下幾種：

第一、人物形象的比較。例如我們將《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘進行比較。這兩個女性都是中國古代文學作品中光輝燦爛的女性，兩人具有許多相同的地方。比如說聰明美麗、善良賢惠、忠于愛情，都受封建家長制的毒害，都為情而死。但兩人也有不同的地方，比如說兩人的身份不同，一個是普通的勞動婦女，一個是風塵女子；一個為婚姻而死，一個為純潔的愛情而亡；兩人的死的原因不盡相同，前者死的原因主要是封建家長制，后者死的原因主要是封建禮教和男子的負心；兩人反抗程度是不同的，前者的反抗較為消極，后者的反抗較為積極。通過這兩個人物的比較，我們就能很好的熟悉這兩個人物，從而挖掘出兩個人物的美學價值來。

第二、寫作特點的比較。對同體裁的作品，可以從這個方面進行比較。例如我們在講解第三冊第六單元文言文時，可以對這幾篇文章在寫作特點上進行比較。這幾篇文章都是明

清散文。《項脊軒志》主要是運用記敘、寫景和抒情相結合的方法，另外還有細節描寫；《五人墓碑記》主要運用記敘、議論和抒情相結合的手法；《登泰山記》主要采用了記敘、寫景相結合的手法；《病梅館記》主要采用記敘、議論和抒情相結合的方法，另外還有對比手法及象征手法的運用。通過比較，我們就從整體上對這單元的寫作特點有個比較全面的認識，從而對明清散文的技法也有一定的了解和掌握。

第三、風格的比較。風格包括作家的創作風格以及語言風格。這兩點是我們鑒賞中不可缺少的內容。作品讀多了，就會發現每個作家都有自已的風格，即使寫同一題材的作品，也會因作家的創作風格不同而給人不同的感受。例如，李白和杜甫是兩種不同風格的作家，李白在詩歌中表現出來的是浪漫主義，而杜甫則在詩歌中表現為現實主義。兩人在語言風格上也是不同的，李白的語言風格精新飄逸，而杜甫的語言風格是沉郁頓挫。例如同樣是寫景，李白筆下是“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，杜甫的筆下卻是“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”一個想象奇特，境界開闊，一個卻深沉感傷，主觀感情較濃。同樣是現實主義大師，白居易的語言風格和杜甫又有些不同。白居易的詩雅俗共賞，大膽而直露，而杜甫的詩則含蓄而委婉。例如同樣是描寫百姓不幸遭遇的詩，白居易是這樣寫道“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”（《新樂府．紅線毯》），將控拆的矛頭直指統治階級；杜甫的詩這樣寫道： “堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”（《又呈吳郎》）。在詩中杜甫更多的表現是對老百姓的一種同情，對統治階級沒有作大膽的揭露和批判。這種不同與詩人本身的創作風格、所處的地位和當時的社會現實密切相關。因此，我們只有通過比較，才能更能清楚地知道這些。

第四、中外文學作品的比較。中外文學作品既有很多共性，也有很多差異性，前人有很多研究，我在這里不想作較多的無用的說明。但對于我們高學生來講，適當了解一下中外文學作品的不同，對于提高我們的閱讀鑒賞能力還是很有幫助的。對于大多數高中生來說，對于外國文學作品“想說愛你不容易”。存在這種現象的原因是什么呢？我想大體上有這樣幾個原因：第一、外國文學作品（主要指小說）在創作上重心理描寫，重語言描寫；而中國小說主要重曲折的情節。第二、中國小說自古以來就重情節這一特點，導致了中國讀者的閱讀心理不同，他們大多喜歡閱讀有故事情節的作品，形成“先入為主”的閱讀心理，以這種閱讀心理去看外國作品，當然有不適的地方。第三、中外文化思想有很大的差異，這種思想滲透在文學作品中，也導致中國讀者在閱讀時，產生一些思想上的隔膜或理解上的偏差。第四、中國讀者（主要是中學生）對外國文學作品涉獵很少，這也導致他們對外國文學作品理解上有偏差。第五、有些外國文學作品翻譯成中文時，語言非常艱澀。學生閱讀時，感覺比閱讀文言文還難，因此大多數中學生不喜歡閱讀外國文學作品。了解了中外文學作品的這些差異之后，我們就可以在鑒賞外國文學作品時，以一個“外國人”的身份去閱讀，其效果肯定是比較理想的。

以上是鑒賞文學作品的幾種最常用的方法，這幾種方法，相互之間并非截然分開，而且，鑒賞某一作品時，也不一定僅僅用一種方法，有時可綜合起來用之。希望廣大學生能通過閱讀實踐，不斷總結和摸索，創造出屬于自己的有效的鑒賞方法，去發展、接受文學作品中所反映的自然美、生活美和藝術美，陶冶性情，增強文學修養。

第二篇：日本文學作品鑒賞有感

日本文學作品鑒賞課有感

多學習一種文化，多開拓一種思維。也許是因為日本動漫或是身邊朋友的潛移默化，我很早就知道自己喜歡日本的一些文化，即使知道日本和本民族有過血海深仇，也常見電視劇里抗日劇或是歷史書上的種種，但是還是無法阻擋我想了解日本文化的腳步，我自己常看日本動漫、日劇、鬼片，聽日語歌，選修過標準日本語，也選修過張老師的日本社會文化概要，唯一沒了解過日本的文學作品，然這次很榮幸又選到老師的日本文學作品鑒賞課，上過老師的課，已經了解不少日本文化，暑假時還專門借了《源氏物語》和《伊豆的舞女》回去看，因為特別深刻記得老師在課上提過的這兩本書，下面容我稍稍談談本學期我從日本文學作品鑒賞課的所思所得。

雖同屬于東方國家，但日本和中國的文化差異卻也非常大。老師開篇講的《古事記》和中國的盤古開天地、女媧造人等神話故事類似，不同于中國的創造神話是勞動創造、神的意志等多種形式的結合，日本的創生神話主要是兩性結合孕育的方式，如伊邪納岐和伊邪那美兩性的結合產生了日本列島。日本神話的這種有性創生形成了日本文化的性文化意識崇拜，而中國的創造神話則形成了中國文學中對英雄崇拜意識和犧牲自我，重視群體的精神。中國神話強調個人在世界上的使命，倡導天下為公、大公無私、德行至上的道德倫理觀，肯定人的社會性和社會責任。日本神話則充分肯定個人的權利、利益和個人的價值,充分理解人的自然性和自由性，甚至認同了滿足自己的欲望，為了個人尊嚴，可以不擇一切手段的做法。不能說誰的文化的優劣，至少了解了中國人保守思想與日本人開放思想的來源于文化的差異，我雖不贊同為個人而不擇手段，但是我更傾向于追求人的自然性、自由性，覺得一個真正美好的社會就是可以讓人人只要顧及自己，不必為其他所累，就像讓官員真正成為一種職業，而不是一種權力的象征地位，讓人們有權選擇參政或者不問政治。

世界第一部長篇小說《源氏物語》，我很早就看過電影了，但是當時對日本文化接觸不多，沒怎么看懂它要表達什么，以為是尋常男歡女愛的故事，現在想來我要是看《紅樓夢》電視劇也不會覺得是反映了什么社會現狀。而小說，我暑假也沒法堅持看下去，一是書實在太厚了，二是我慣于看中國文學作品，一下子接受不了日本文學作品的寫法，看久了覺得枯燥無味。但課上經過老師的講解，我對《源氏物語》有了更多更深入的了

也無法很準確的定位，對我自己要成為什么樣的人也感到困惑，總是順其自然、馬馬虎虎的過，一旦思考這類問題就頭痛。很多時候，我喜歡思考人性方面的問題，但又不敢深究，怕自己糾結。每天看新聞，社會上發生各種各樣的事情，各種人性道德的碰撞，我每每感嘆不已。《羅生門》的故事已經讓我很有感觸，當自身生存與人性道德發生碰撞時，到底該做出何種選擇！而《羅生門》的電影，更是提升了一個檔次，如今社會依然存在各種各樣的“羅生門事件”，都不過是人們為了維護自己的利益所編織的謊言。喜歡老師課上講的“所謂真相，不過是有話語權人的描述。每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，讓真相更加撲朔迷離。語言的世界里，真相其實并不存在，有的只是片面的印象。”讓我想到身邊很多事情，不論對錯，每個人確實所說的話都是為了維護自己，即使自己不肯承認，但是本能卻是會如此。我既覺得無奈又悲哀，個人尚且如此，更何況更大的集體組織，記得“藍可兒事件”、“馬航事件”等等，多少真相早已沉埋于土，永不見天日，人們追求的到底是真相還是為了維護自己或群體的利益而放棄尋求真相。我之前看過《人性的弱點》一書，無法否定人確實存在許許多多的“弱點”，老師的這堂課真的讓我又思考了很多，人，是不是該去克服所謂人性的弱點！然而無論如何我只能做主我自己一人的思想，而無法影響千千萬萬人們的思想。其他像《萬葉集》《平家物語》等的文學作品，我比較不感興趣，沒多加注意，且避不談。

這學期的日本文學作品鑒賞課，其實讓我收獲很多，要真正閱讀鑒賞一部文學作品，必然要先了解作品的時代背景，作者的生平等等很多相關的資料，才能真正深入感受作者創作的意圖、聆聽作者的心聲，挖掘出文學作品更深層的內涵。日本的文學作品讓我感受到了異域文化的色彩，以其特有角度的描寫表現出其獨特的思考，讓人耳目一新。我不敢說鑒賞了什么文學作品，只能在此談談自己從老師課上講的所得到的啟示和感悟。我總是很擅長從一件事、一個故事或是一句有深意的話中去思考，也許領悟到什么、也許只是空想，復雜的社會，可以簡單的生活，但有些東西始終是無法逃避的。以上所有言論，或是我一時之氣寫下，或是也思考了許多才下筆的，都不過說出自己想說的。最后，那句話，我也希望從是是非非的事件里剖析到實實在在的人性。

第三篇：文學作品類閱讀鑒賞

文學作品類閱讀鑒賞 ——養成規范閱讀的習慣

教學目標：

1、明確散文復習的目標、思路

2、學習散文規范閱讀的方法

3、通過練習，讓“規范”成“習慣” 教學重點：

規范閱讀方法的點播 教學難點：

引導學生做練習，熟練掌握方法，準確快速解讀文本 課時：兩課時 教法：點撥、練習教學過程：

一、明確近十年高考常考文學作品體裁：散文（寫景類、狀物類、寫人類、議論類）

二、平時做題普遍存在問題

1.對文本理解一知半解，靠直覺想象答題，答案脫離文本 2.審題不嚴密，答非所問 3.答題思路不明確，遺漏要點

4.語言組織不規范，表述不準確不通暢

三、明確復習思路——兩大步

●規范閱讀步驟：養成規范的閱讀習慣

●規范答題：包括答題思路、答題模式、表達術語三方面

四、明確復習目標：

1.平均分15分以上，爭取20分，消滅個位數分。2.讓“規范”成為“習慣”。

五、規范閱讀達成目標

1、明確結構思路

2、基本了解形象特點

3、基本把握感情主旨

六、導入新課

1、回顧第五次月考現代文閱讀

（1）閱讀思路：從標題入手，閱讀時注意哪幾段寫到了“請到閬中來過年”，為什么到閬中來過年。根據此思路理清文章的行文思路。（2）結構層次：

1-6段，寫在廈門過年不讓放鞭炮的寡淡無味。引出下文朋友相約到閬中去過年。7-11段，朋友介紹閬中過年與廈門過年的不同點（4個特點）。

12-16段，作者親赴閬中，品小吃，游古跡，更加堅定到閬中過年的決心，而且表明到閬中過年的急切心情。

2、第六次月考現代文閱讀

（1）閱讀思路：從標題入手，閱讀時注意哪幾段寫到了“漢家寨”，“漢家寨”有什么特點，表達了作者什么感情。根據此思路理清文章的行文思路。（2）結構層次：

1-4段，寫走近漢家寨的過程，描寫了鐵色戈壁的特點，烘托了漢家寨的環境，為下文寫漢家寨作鋪墊。

5-28段，寫在漢家寨所見所聞（漢家寨的地理位置、環境特點及漢家寨人頑強勇敢、堅守故土的精神品質）。

29-33段，寫作者離開漢家寨及其所感（作者精神境界的升華）。

3、小結

從標題入手分析文章結構思路是我們從高一以來一直沿用的方法。閱讀過程有以下要求：（1）標明段落序號

（2）閱讀時注意哪幾段集中寫了與標題相關的內容（景、物、人、事），其它段落寫了什么內容，與中心段什么關系。

（3）還要注意寫了形象什么特點，表達了作者什么感情（4）注意：必須養成用筆標注的習慣！

七、學習新課

（一）平時所選大部分文本結構特點：開篇先寫其它景物或人事，為正文內容作鋪墊，中間部分

是文章主體，最后往往升華主題。因為不直接寫主題內容，需要別的內容作鋪墊，所以稱這類結構為——鋪墊式

例：《彩色的荒漠》

1、共8個自然段

2、結構層次：

1-4段，寫去往油田路上的所見所感（茫茫的灰色的戈壁、頑強的胡楊林、流動的沙丘、炎熱的氣候）。

5-7段，寫石油工人的拼搏奉獻精神和克拉2號氣井的壯觀，體現石油工人為祖國人民所作的巨大貢獻。

8段，進一步點題，強調自己的感情——難忘 小結：第一部分的作用是為表現石油工人為祖國人民所作的巨大貢獻作鋪墊；與下文要描寫的彩色荒漠形成鮮明對比；先抑后揚，激發讀者閱讀興趣。最后一段篇末點題，點明文章中心。練習：《岳樺》《馬纓花》《綿綿土》《一日的春光》

（二）老師引導分析例文〈燈火〉

1、共19段

2、結構層次：

1-13段：寫燈火在我童年時代給我的溫暖，并寫了祖孫二人在燈下溫馨而富有詩意的生活 14-18段：寫長大成年后，在燈光下寫作的感受，通過對比襯托煤油燈的燈火對自己的影響及意義 19段：篇末點題，寫燈火在我心中的意義

小結：因這類文章標題在文中出現頻率不高，而且形象具有象征性，因此稱之為——含蓄式 練習：《陽光的香味》《春天的夢》

八、布置作業 閱讀《大河家》《陽關古道蒼涼美》《總想為你唱支歌》三篇文章，并試劃分結構

第四篇：如何指導學生閱讀鑒賞文學作品

如何指導學生閱讀鑒賞文學作品

指導學生閱讀與鑒賞文學作品，是我們語文教學中重要的內容。面對新的語文選修課程，這個教學任務再次凸顯出來，成為教師備課、教學過程中的重點、難點問題。本文擬就這個問題提出一些建議，以期與同仁們一起探討，如何更好地指導學生閱讀鑒賞文學作品。

一、腹有詩書氣自華——文本閱讀是根本

“文本閱讀”這個過程在高中語文課堂上是一件奢侈的事情。由于課時緊張，很多教師采取了“直奔主題”的方法，減少甚至完全取消閱讀課文的時間。

不能認真閱讀，不能享受閱讀的快樂，對于語文學習來說，是個致命的缺陷。當我們面對選修教材中眾多的文學作品時，淡化了閱讀這個過程，看似厚重的教學內容，了解作者生平、創作背景、把握藝術形象、體味文學形式等，這一切就都成了海市蜃樓，根基不實。很多學生根本沒有讀過作品，就直接進入到所謂的欣賞中。有些學生看似準備得很充分，從網上搜索了很多背景資料，但其實連原文都未細細讀過，資料也談不上真正“消化”，只是經一下手就論堆兒又轉給了老師。舍本逐末、囫圇吞棗，以此方法欲尋藝術美感，不過是緣木求魚，令學生厭煩之心漸生，對這些精美的作品敬而遠之。

如何在有限的課時中享受閱讀的快樂，有些老師動腦筋設計了一些好方法。有的老師指導學生在課上以批注法來讀一些篇幅較長的課文。要求學生閱讀時加以批注，在隨后的討論中，學生有文可依，發言也更言之有理、有序。批注閱讀使每個學生都有表達內心感受的機會，有成就感，這激勵了他們的學習興趣。

北京宣武區回民中學的一位學生，在課上批注閱讀《林黛玉進賈府》[1]時，注意到賈母對黛玉的影響力。其依據是兩段原文：

賈母因問黛玉念何書，黛玉道：“只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”

（寶玉）因問“妹妹可曾讀書？”，黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”

學生從黛玉對同一個問題的前后的不同回答，看出賈母對黛玉的影響，及黛玉的聰惠、敏感。因為給了學生閱讀的空間和時間，充分調動了學生的潛能，才會有這樣真切而獨特的體會。

香港某中學的老師指導學生閱讀時，要求學生讀完作品后提出問題，并將好的問題在全班內公布并征集答案，最后與提問題的學生自己準備的答案做比較。這也是引導學生深入閱讀的好方法。

二、曲徑通幽處，禪房花木深——鑒賞的一般環節

從調研情況看，由于小學、初中階段的表達交流能力訓練基本是圍繞單純的敘事、描寫、抒情和簡單的議論進行，大部分高中學生的鑒賞評論能力，還是比較薄弱的。教師可以循序漸進，以提問的形式由淺入深指導學生的閱讀和思考：

A讀了沒有？作品寫了什么？（引導學生把握作品概要）

B你對作品的哪些方面有感觸？（引導學生找到動情點）

C為什么有這樣的感觸？（引導學生沿動情點深入閱讀，找到合適的評價切入點）

第一個環節強調文本閱讀，并在閱讀之后提出概述的要求。對作品的概括敘述能力，是對學生閱讀理解、概括主旨、表達交流的綜合能力的培養。

第二個環節是引發學生思考，向心靈深處尋找與作品共鳴的點。很多學生的閱讀習慣是蜻蜓點水，不愛思考。我們則要以問題的形式促使學生去尋找動情點。

需要注意的是，我們用的是“感觸”這個詞，而不是“感動”這個詞，因為不能先入為主地就強迫學生必須被作品感動。由于年齡、閱歷、知識儲備、愛好興趣等各種原因，對于某些作品，有些學生不覺得有什么好，甚至從根本上就不贊同作者的觀點、不喜歡作品的風格。如果我們生硬地把“感動”塞給他，并要他在這個圈定的范圍內鑒賞、評論，教學效果是徒勞無益甚至有負面作用的。另外也提醒我們向學生推薦作品時，要注意作品的經典性和代表性。

第三個環節是要引導學生明確鑒賞評論的切入點，并能以文本內容作為有利的證據，展開鑒賞、評論，使文章血肉豐滿、令人信服。

如評論選修教材《外國小說欣賞》中的小說《沙之書》時，可以有“沙之書的虛構和現實”“沙之書的神秘和恐怖”“博爾赫斯[2]想帶給我們什么？”等很多切入點，圍繞其中一個點結合原文進行思考和評論，才能集中而有深度，也才有可能寫出好的評論。

三、心有靈犀一點通——教給學生一些常用的鑒賞評論方法

據參與高考閱卷和試卷分析的專家介紹，很多學生在做鑒賞評論方面的題目時，往往表現出共同的不足——找不到切入鑒賞、評論的點，漫天開說，拉拉雜雜，筆墨分散，難以成氣；有的學生找到了切入的點，可是又展不開評論，寥寥數語，便無話可說、草草收筆。要解決這些問題，我們要教給學生一些技巧和方法。

1.對比的方法

首先我們可以推薦對比的方法。對比可以有很多角度，如同一部作品中不同人物的對比，例如《紅樓夢》中的黛玉和寶釵；或不同作者的對比，如杜甫與李白；或不同詩歌中同一意象的對比，如“月”的意象，在不同詩歌、不同時代、不同詩人那里的反復、創新運用；其他還有中西對比，古今對比，傳統與現代的等不同角度的對比等。

用來對比的作品，應該是學生相對熟悉的，至少對其中一方比較熟悉。我們所能精讀的作品總是有限的，對比的方式給深入閱讀鑒賞提供了一個延展的空間，因為作品總是會有相似或差異，在對比中我們更容易找到合適的話題。

2.巧妙利用已有知識資源

我們還應指導學生巧妙利用已有的閱讀積累，善于整合。具體到教材方面，可以把必修與選修結合，把小學、初中讀過的和高中的結合。如《短歌行》[3]是曹操寫的詩，展現了曹操作為詩人的才華豪情，而《楊修之死》[4]、《曹操獻刀》[5]則展現了小說作者塑造的曹操形象，是奸雄形象。如果整合范圍再擴大些，還有初中的《隆中對》（陳壽）《出師表》（諸葛亮）、高中選修《影視名作欣賞》中《三國演義·隆中對》（王扶林總導演）等都涉及到“三國”時代的背景和人物，可以互為補充。教學中可以指導學生充分運用這些閱讀積累，找到新穎獨特的評論點。

3.充分利用教材，抓住鑒賞“要害”

人教版的十五種選修教材，其中大多數是以選文為“肉”，并以鑒賞的一些“要害”作為支撐“肉”的“骨架”。比如古代詩歌的鑒賞學習，我們的古詩及鑒賞有如汪洋大海，隨便從哪個角度切入，都能編出一本看似不錯的書。但人教版的《中國古代詩歌散文欣賞》，則主要抓住作者背景、意象、聲韻這三個詩歌鑒賞中重要的點來支起框架，對于處于詩歌鑒賞入門階段的學生來說，有很好的指導作用。而在《外國小說欣賞》中，“骨架”則變為以敘述、場景、主題、人物、情節、結構、情感、虛構幾個點，這是從小說的角度精心選擇的幾個點，涉及到鑒賞小說需要的一些理論，非常實用。

4.注意一般讀后感和鑒賞評論文章的區別

很多學生容易把讀后感和鑒賞評論文章混為一談。有些學生津津樂道于讀完作品后的興奮或悲傷、憤怒或憂愁的感受，一不留神就完全拋開了作品本身，扯起自己的話題，以評價作文的術語來說，這種情況就是“跑題了”。

鑒賞評論文章和寫讀后感不是截然對立的事情，在鑒賞文章里融入自己的讀后感受，更能使文章情真意切、委婉感人，更能表現自己獨特的風格。如何區分、把握好這其中的分寸和尺度，是教師指導的關鍵。下面兩個片段都是學生[6]寫的：

作者在詩歌的開頭，一下子就把讀者帶入了深秋時節：幾根枯藤纏繞著幾棵黃葉凋零的禿樹，在秋風蕭蕭中瑟瑟顫抖著，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴??寫出了一片孤獨悲壯的秋景。自古詩人多傷秋，此詩造出的凄清氛圍也是在烘托著作者內心的悲戚。昏鴉還有老樹可以歸，可獨自一人漂泊在外的游子，卻是有家歸不得。那是何等的痛苦無奈。（讀《天凈沙秋思》）

學生將自身的讀后感受與原文緊密結合，自然圓潤，不落痕跡。再來看另一個片段：

再一次讀朱淑真的《蝶戀花》，我不再為青春的流逝而撫膺長嘆。時間固是無情物，它帶走了太多，但我們可以用辛勤的雙手抓住時間，讓它為我所用，即使春天隨風飄往遠方，我們也不會嘆息的。記得艾青說過：“時間順流而下，生活逆水行舟”。春天消逝了，不是還有百花爭妍的暖夏，碩果累累的金秋，白雪皚皚的靜冬嗎？春天逝去，生活中積極的精神卻長存！（讀《蝶戀花惜春》）

這段文字情感真摯，優美流暢，作為讀后感是很不錯的。但如果要作為鑒賞評論，則會有脫離文本之嫌。在教學中，教師要注意提醒學生區分鑒賞評論和讀后感。

四、會當凌絕頂，一覽眾山小——教師要積極“充電”

有位老師在教《詩經?氓》這首詩歌時，用了30分鐘讓學生討論：《詩經?氓》中的婚姻悲劇是怎么造成的？有學生提出，悲劇是女主人公自己造成的，她整天忙于家務，疏于和丈夫溝通，所以會導致這樣的悲劇。討論在“現代觀念”中熱烈進行，學生們都像是婚姻指導專家。原因在于教師提出的這個討論問題不甚妥當。教材選用《詩經?氓》是為了引導學生欣賞詩歌的美，了解《詩經》的特點。而教師提出的問題很容易把學生的注意力引向社會學，而不是語言文學。

教師應多讀些有關文學評論的理論書籍，詩詞方面如《詩品》（司空圖）、《人間詞話》（王國維）、《詩詞例話》（周振甫）、《詩詞讀寫叢話》（張中行）《詩論》（朱光潛）、《唐詩綜論》（林庚）、《中國詩歌藝術研究》（袁行霈）等，而文藝理論方面則如《文心雕龍》（劉勰）、《談美》（朱光潛）、《美的歷程》（李澤厚）等，西方的像接受主義美學、原型說、解構說、黑格爾的《美學》等理論及書籍，都有利于提高自身的審美理論水平。站在理論的高度上，再去把握文學作品的欣賞指導，就會有水來土掩、兵來將擋的從容了。

如果能直接閱讀一些文藝理論方面的書籍，自然會提高文學鑒賞能力，但由于書籍資源及時間的限制，一線教師很難做到。所以利用一些優秀的語文期刊雜志，也是一個“充電”的好方法。例如像《語文建設》2008年第3、4兩期上連載的孫紹振先生的《文本分析的七個層次》這樣的文章，里面提到了在文本分析時可以運用藝術感覺的還原、多種形式的比較、情感邏輯的還原等方法，所舉例子多是中學教材里的課文，便于理解接受。其他像《中學語文教學》《語文學習》《中學語文教學參考》等都是中學語文教育方面的優秀期刊，對于充實教師的審美理論儲備，頗有裨益。

第五篇：美國中學生必讀的經典美國文學作品

The Adventures of Tom Sawyer湯姆?索亞歷險記

The Adventures of Huckleberry Finn 哈克?貝里芬歷險記 Uncle Tom’s Cabin(by H.Beecher Stowe)湯姆叔叔的小屋 The Scarlet Letter 紅字

The Grapes of Wrath 憤怒的葡萄

A Farewell to Arms永別了，武器

The Red Badge of Courage紅色英雄勛章

Fahrenheit 451華氏451度

The Call of the Wild野性的呼喚

The Great Gatsby了不起的蓋茨比

Invisible Man隱身人

The Catcher in the Rye麥田的守望者