第一篇：第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 導(dǎo)學(xué)案

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

第一 框 世界是永恒發(fā)展的

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解發(fā)展的普遍性。

2、把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：世界是永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

（二）課前自主學(xué)習(xí)：

1、發(fā)展的普遍性：

（1）.自然界是發(fā)展的

自然界總是處在由 到、由 到 的運(yùn)動(dòng)過程中，整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無機(jī) 物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的 和 過程。

（2）人類社會(huì)是發(fā)展的

縱觀歷的進(jìn)程，人類經(jīng)歷了、、、，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是 過程。（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

人類的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰, 都在不斷發(fā)展。每個(gè)人的知識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)、過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè) 的過程。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的 和，是 和。

（三）、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：2005年10月9日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并授權(quán)，國(guó)家測(cè)繪局局長(zhǎng)陳邦柱在國(guó)務(wù)院新聞辦公室新聞發(fā)布會(huì)上正式宣布，2005年測(cè)得的珠穆朗瑪峰頂巖石面海拔高程為8 844.43米，測(cè)量精度為±0.21米。峰頂冰雪深度為3.50米。我國(guó)1975年公布的珠穆朗瑪峰高度數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。這次公布的珠峰新高指的是珠峰最高巖石點(diǎn)的高度。與1975年我國(guó)公布的珠峰高度8848.13米相比，珠穆朗瑪峰降低了3.7米。

另外，國(guó)家測(cè)繪局于當(dāng)天還首次公布了峰頂冰雪深度為3.50米，這也是我國(guó)首次獲取到的精確的雪深高度。

珠穆朗瑪峰身高的變化說明了什么樣的哲學(xué)道理？

一、課堂探究：

情境1：有世界屋脊之稱的青藏高原，在距今2億年前～4000萬年前曾是一片汪洋大海，后來由于地殼運(yùn)動(dòng)使海水從北向南逐步退卻，同時(shí)又受到印度大陸板塊向北推移的巨大力量的擠壓而逐步升高，才逐漸演化為高原地帶。今天，青藏高原整體上仍然處在隆升過程中。長(zhǎng)江最初是由東向西，一瀉千里，流入古地中海。隨著西高東低走勢(shì)逐步形成、青藏高原的出現(xiàn)，才發(fā)展到今天我們所看到的滾滾東流的巨川——長(zhǎng)江。

探究：這則材料說明了什么樣哲學(xué)道理？

情境 2：多媒體圖片展示“八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)”和“中華人民共和國(guó)成立”來說明中國(guó)社會(huì)由半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡 探究：上述圖片及其文字說明了什么？

情境 3：2006年8月24日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票5號(hào)決議，部分通過新的行星定義，冥王星被排除在行星行列之外，而將其列入“矮行星”。1930年美國(guó)天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)冥王星，當(dāng)時(shí)錯(cuò)估了冥王星的質(zhì)量，以為冥王星比地球還大，所以命名為大行星。然而，經(jīng)過近30年的進(jìn)一步觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)它的直徑只有2300千米，比月球還要小，等到冥王星的大小被確認(rèn)，“冥王星是大行星”早已被寫入教科書，以后也就將錯(cuò)就錯(cuò)了。

冥王星是目前太陽系中最遠(yuǎn)的行星，其軌道最扁。冥王星的質(zhì)量遠(yuǎn)比其他行星小，甚至在衛(wèi)星世界中它也只能排在第七、第八位左右。冥王星的表面溫度很低，因而它上面絕大多數(shù)物質(zhì)只能是固態(tài)或液態(tài)。行星定義委員會(huì)最初提出的方案，在確定金星、土星、木星、水星、地球、火星、天王星、海王星為經(jīng)典行星之外，將冥王星降格為二級(jí)行星。探究：九大行星變?yōu)榘舜笮行?，說明了什么樣的哲學(xué)道理？

總結(jié)：自然界是變化發(fā)展的，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是變化發(fā)展的?？傊磺惺挛锒际沁\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

二、精當(dāng)點(diǎn)評(píng)

辨析：有人認(rèn)為：要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)有發(fā)展。變就是發(fā)展。

總結(jié)：變化側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)以至性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種變化，但不能說變化就是發(fā)展，只有上升的、向前的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。

（補(bǔ)充）發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系：既有聯(lián)系，又有區(qū)別：

(1)聯(lián)系：

①總體上指向性相同：三者都屬于唯物辯證法科學(xué)體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對(duì)靜止的。

②引起的原因相同：由于事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系相互作用的關(guān)系，構(gòu)成事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。

③表達(dá)的科學(xué)觀點(diǎn)相同：唯物辨證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，唯物辯證法把運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達(dá)自己的發(fā)展觀。(2)區(qū)別：

①定義不同：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運(yùn)動(dòng)過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

②側(cè)重點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它主要反映事物變動(dòng)不居的動(dòng)態(tài)過程，表示事物在活動(dòng)著，它同靜止的觀點(diǎn)相對(duì)立；變化主要反映事物運(yùn)動(dòng)的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點(diǎn)相對(duì)立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化，反映著事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過程。③范圍和深刻程度不同：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但不能說運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展則比運(yùn)動(dòng)、變化更深刻，它表明了事物運(yùn)動(dòng)變化的總方向和總趨勢(shì)。

三、課堂訓(xùn)練 基礎(chǔ)題：（1—12）

1．2009年是新中國(guó)成立60周年，60年來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。這表明 A．社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的 B．社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的 C．人類社會(huì)是變化發(fā)展的 D．變化就是發(fā)展

2．在第26屆國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)上，世界頂級(jí)天文學(xué)家通過投票決定，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列為“矮行星”。冥王星被降級(jí)后，大陽系最大的行星海王星也正面臨著被開除的危險(xiǎn)。這表明 ①人類社會(huì)是不斷發(fā)展的 ②舊的理論觀點(diǎn)是荒謬的 ③真理是不斷發(fā)展的 ④人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程

A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．④

3．“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是 A．自然界是客觀的 B．人類社會(huì)是客觀的 C．事物的聯(lián)系是普遍的 D．一切事物都是變化發(fā)展的 4．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 A．事物的運(yùn)動(dòng)變化過程 B．新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡 C．事物性質(zhì)的變化

D．同一事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和反復(fù)循環(huán) 5．事物變化與發(fā)展的區(qū)別在于 A．變化是看得見的，發(fā)展是看不見的 B．變化是發(fā)展，發(fā)展不一定是變化

C．變化是倒退向下的變化，發(fā)展則是前進(jìn)上升的變化 D．變化既有前進(jìn)的也有倒退的，而發(fā)展是前進(jìn)上升的變化

6．越來越多的中國(guó)人開上私家車的時(shí)候，自行車這種“落后”的交通工具卻重獲西方人的青睞。因?yàn)樽孕熊囌嫉厣佟⑼顿Y小、節(jié)能環(huán)保，還可以減少交通擁堵，所以在制定城市交通政策時(shí)，西方一些國(guó)家特別注重鼓勵(lì)自行車出行、以自行車優(yōu)先為原則的政策和規(guī)劃。這啟示我們

①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步發(fā)展的過程 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③ 7．以下各項(xiàng)能說明發(fā)展普遍性原理的是

①青藏高原海陸變遷 ②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ③世界就是一個(gè)輪回，始于何處，回到何處 ④自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

8．“城市越來越大，汽車越來越多，會(huì)講英語的人越來越多??”談起中國(guó)這些年的變化，加拿大DPA工業(yè)有限公司總裁韋恩?麥克金農(nóng)用了一連串的“越來越”。這一連串的“越來越”反映了

①認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ②實(shí)踐的發(fā)展 ③自然界的進(jìn)化 ④社會(huì)的進(jìn)步 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9．要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的跳躍式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，建設(shè)我國(guó)富有生機(jī)的各個(gè)方面的制度和體制，就必須努力創(chuàng)新。從哲學(xué)上看，之所以要進(jìn)行創(chuàng)新，是因?yàn)?A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B．事物是普遍聯(lián)系的 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D．整個(gè)世界是不斷發(fā)展的 10．某些人利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱其為“發(fā)展”。這種觀點(diǎn)是 A．正確的，因?yàn)樗\(yùn)用了先進(jìn)的信息技術(shù) B．正確的，因?yàn)樗且郧八鶝]有的 C．錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) D．錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有看到事物的運(yùn)動(dòng)和變化

11．“在靜止?fàn)顟B(tài)無論怎么解決公正的問題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展和進(jìn)步的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難?！币?yàn)?A．靜止?fàn)顟B(tài)不可能發(fā)生任何變化 B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 C．發(fā)展是一種前進(jìn)上升性的運(yùn)動(dòng) D．任何事物都處于變化之中

12．“仁者樂山，智者樂水。”下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是 ①無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來 ②春江潮水連海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 提高題： 13、2009年是中科院建院60周年。11月3日，溫家寶總理在中科院成立60周年慶祝大會(huì)上的講話中說：60年來，黨和政府始終把科技擺在重要戰(zhàn)略地位。從“向科學(xué)進(jìn)軍”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，從“科教興國(guó)”到“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”，我們獨(dú)立自主地建立起現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，走出了一條中國(guó)特色的科技發(fā)展道路。“兩彈一星”奠定了中國(guó)尖端科技基礎(chǔ)和大國(guó)地位；陸相成油理論甩掉了中國(guó)“貧油國(guó)”的帽子；雜交水稻成為滿足中國(guó)糧食需求和促進(jìn)世界谷物生產(chǎn)的“金鑰匙”；載人航天成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人的“飛天”夢(mèng)想。我們?cè)谠S多重要科研領(lǐng)域達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。今天的中國(guó)，已經(jīng)成為世界有影響的科技大國(guó)和經(jīng)濟(jì)大國(guó)。歷史告訴我們，科學(xué)技術(shù)決定民族興衰和國(guó)家命運(yùn)。

請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合上述材料分析說明我們?yōu)槭裁匆岢粩鄤?chuàng)新？

答案：

選擇題：1—5 CCDBD

6—10 CCBDC 11—12 CA

13、答案：(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有提倡創(chuàng)新精神，大力扶持新生事物，才能真正推動(dòng)事物的發(fā)展。

(2)當(dāng)今世界正逐漸步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新和產(chǎn)品更新加快，如果只靠引進(jìn)，將逐漸拉大和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。只有提倡創(chuàng)新精神，才能給我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)注入新的活力，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，屹立于先進(jìn)民族之林。

第二篇：第八課_唯物辯證法的發(fā)展觀教學(xué)案

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀、第一課時(shí)

世界是永恒發(fā)展的

【自主學(xué)習(xí)】

一、世界是永恒發(fā)展的 1．發(fā)展的普遍性

（1）發(fā)展的普遍性表現(xiàn)：

①自然界是發(fā)展的。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的 引起的，正是由于物質(zhì)世界的，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

②人類社會(huì)是發(fā)展的。表明人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。③人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè) 的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)的過程。（2）發(fā)展的普遍性原理和方法論

原理：自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是。這是唯物辯證法從事物的 和 出發(fā)來理解的。

【隨堂練習(xí)】 ◆課堂練習(xí)：

1．?人事有代謝，往來成古今。?唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是 A.自然界是客觀的 B.人類社會(huì)是客觀的 C.事物的聯(lián)系是普遍的 D.世界是永恒發(fā)展的

2、請(qǐng)同學(xué)判斷以下哪些諺語代表發(fā)展觀點(diǎn)？

A、小時(shí)偷針，大時(shí)偷金 B、青出于藍(lán)而勝于藍(lán) C、浪子回頭金不換 D、滄海桑田，海枯石爛 E、樹欲靜而風(fēng)不止

3．?舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?。這體現(xiàn)了

A.社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的 B.人類社會(huì)是變化發(fā)展的 C.社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的 D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 4．下列能說明發(fā)展普遍性原理的是

① 太陽每天都是新的 ②一著不慎，滿盤皆輸 ③人類生產(chǎn)工具的演進(jìn)過程 ④青藏高原的海陸變遷 A.①② B.①②③ C.①③④ D.①②③④

5.?產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義哲學(xué)，繼承了人類思想文化的優(yōu)秀成果，把哲學(xué)這門古老的學(xué)問變成了科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展中的偉大變革。?這句話表明 A.科學(xué)就是哲學(xué) B.人類社會(huì)是不斷發(fā)展的

C.舊哲學(xué)的觀點(diǎn)是荒謬的 D.人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程 6．?士別三日，即更刮目相待。?這句話告訴我們 A.事物是由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化著 B.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，一成不變的事物是不存在的 C.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變

D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

7．凡是企求永遠(yuǎn)不變的的理論，反而或遲或早會(huì)?壽終正寢?。這就告訴我們

①必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ②要積極創(chuàng)造客觀條件，使之和變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)相符合 ③只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)才能符合實(shí)際并推動(dòng)客觀事物的發(fā)展 ④只要敢干沖破現(xiàn)象條件的制約，人的認(rèn)識(shí)就會(huì)有生命力 A.①②③ B.②③④ C.①③ D.①②

【分析題】

古時(shí)，荊人欲夜襲宋國(guó)，先派人在白天測(cè)量了雍水的水位，而后在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計(jì)劃失敗。荊人夜襲，本是個(gè)好主意，為何失敗了呢？給我們什么啟示？

第二課時(shí)用發(fā)展的眼光看問題

【自主學(xué)習(xí)】

二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

1．前途是光明的，道路是曲折的（1）為什么前途是光明的？

①

②

③

（2）為什么道路是曲折的？

①

② ③

（3）原理和方法論

原理：。方法論：。2．做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變

（1）量變、質(zhì)變的含義

①

和 事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

②量變是指的變更，是一種、的變化。

③質(zhì)變是指的飛躍，是一種、的變化。

（2）量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理和方法論 A．辯證關(guān)系原理：

①事物的發(fā)展總是從

開始的，量變是質(zhì)變的，質(zhì)變是量變的。②。③。B．方法論：

①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件

②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

C．形而上學(xué)在這問題上的兩種表現(xiàn)：一是

。二是。

【隨堂練習(xí)】

1．?沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。?這句詩蘊(yùn)含的哲理是 A.事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C.事物之間都是相互聯(lián)系的 D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

2．1927年中國(guó)革命處于低潮時(shí)，有人提出?紅旗到底打多久?的疑問，毛澤東在回答這些悲觀論調(diào)時(shí)指出：?這里用得著中國(guó)的一句古話：‘星星之火，可以燎原’?。這些悲觀論者從哲學(xué)上看

A.忽視了前進(jìn)道路上的曲折

B.看到了新事物的發(fā)展趨勢(shì)

C.不懂得事物的發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D.沒有看到質(zhì)變是量變的積累

3．中日關(guān)系、中美關(guān)系的發(fā)展總是行一步，停一停，不會(huì)像高速公路上的汽車全速前進(jìn)。這說明

A.事物是普遍聯(lián)系的 B.事物是變化發(fā)展的

C.事物發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的 D.新事物戰(zhàn)勝舊事物有一個(gè)過程 4．下列符合量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的是

①千里之堤，潰于蟻穴 ②只要有量變，就會(huì)有質(zhì)變

③水滴石穿，繩鋸木斷 ④勿以善小而不為，勿以惡小而為之 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

5．老子說：?合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。?這句話說明

A.一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量的積累必然會(huì)引起質(zhì)的變化

D.事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

6.?泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。?其中包含哲理有 ①整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體子 ②任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的 ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ 7．?輕者重之端，小者大之源?體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.輕重、大小是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B.事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 C.輕重、大小是無條件地相互轉(zhuǎn)化的 D.量變和質(zhì)變存在著根本的區(qū)別 8．?從我做起，從現(xiàn)在做起?強(qiáng)調(diào)我們

A.要堅(jiān)持適度原則 B.要失時(shí)機(jī)地促成飛躍

C.要重視量的積累 D.要注意區(qū)分量變與質(zhì)變兩種狀態(tài) 9.(雙項(xiàng)選擇)下列說法正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

A.發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化 B.發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升

C.發(fā)展具有普遍性 D.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 10.(雙項(xiàng)選擇)下列關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，正確的是 A.二者互為前提和基礎(chǔ) B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D.質(zhì)變是指事物根本的、顯著的變化 11.(雙項(xiàng)選擇)唯物辯證法的總特征有

A.聯(lián)系的觀點(diǎn) B.發(fā)展的觀點(diǎn) C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) 【分析題】

馬克思在撰寫《資本論》時(shí)，每天上午九點(diǎn)就去倫敦大英博物館閱覽室查找資料，研究文件，一坐就是一整天。由于精力集中，常常情不自禁地在座位上用腳來回蹭地，日久天長(zhǎng)，競(jìng)把腳下的水泥地面磨去了一層，留下了很深的痕跡，人們稱之為?馬克思的足跡?。馬克思孜孜不倦40年才成就了這部鴻篇巨著。

試分析?馬克思的足跡?中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理及對(duì)青年人成才的啟示。答案：(1)?馬克思的足跡?表明了一切事物都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

(2)沒有一定程度的量的積累，就不會(huì)有事物性質(zhì)的變化，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍，所以，要重視量的積累。馬克思經(jīng)歷40年的潛心刻苦研究，搜集、分析大量材料，才寫出名著《資本論》，就說明了這一點(diǎn)。

(3)青少年一代是祖國(guó)未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人．要使自己的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志變成效國(guó)之行，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)，必須向馬克思學(xué)習(xí)，把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，在德、智、體各方面日積月累，持之以恒；同時(shí)要堅(jiān)持抵制對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己有害的壞思想、壞行為，做到防微杜漸，健康成長(zhǎng)。

18、(12分)2008年9月25日21時(shí)10分，我國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射了第三艘載人宇宙飛船——?神舟七號(hào)?飛船。閱讀材料，回答問題。

實(shí)施載人航天工程，是黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)世界科技發(fā)展形勢(shì)，著眼我國(guó)科技事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展大局作出的重大戰(zhàn)略決策。?神舟七號(hào)?載人航天飛行圓滿成功，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)空間技術(shù)發(fā)展具有里程碑意義的重大跨越，標(biāo)志著我國(guó)成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握空間出艙關(guān)鍵技術(shù)的國(guó)家。從?兩彈一星?到?神舟七號(hào)?，我國(guó)的航天工業(yè)從無到有，從弱到強(qiáng)，走過了不平坦的道路。當(dāng)代中國(guó)航天人勵(lì)精圖治，科學(xué)務(wù)實(shí)，克服了巨大的困難，解決了很多技術(shù)難題，以自己獨(dú)特的方式表達(dá)著人類對(duì)科學(xué)的熱愛和對(duì)太空的執(zhí)著。

結(jié)合材料，分析從?兩彈一星?到?神舟七號(hào)?的發(fā)展過程體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？(12分)

18、①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。我國(guó)的航天工業(yè)從?兩彈一星?到?神州七號(hào)?，從無到有，從弱到強(qiáng)是一個(gè)發(fā)展過程。（3分）②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，做到按規(guī)律辦事。當(dāng)代中國(guó)航天人勵(lì)精圖治，科學(xué)務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了飛天夢(mèng)想。（3分）③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。我國(guó)的航天工業(yè)走過的道路也是不平坦的，航天人克服了巨大的困難，解決了很多技術(shù)難題。（3分）④事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我國(guó)的航天工業(yè)經(jīng)歷了從?兩彈一星?到?神州七號(hào)?的跨越發(fā)展。（3分）（弱若有其它答案，只要言之有理，可酌情給分）

第三篇：唯物辯證法的發(fā)展觀導(dǎo)學(xué)案

高二政治《哲學(xué)與生活》 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀（導(dǎo)學(xué)案）

第一框 世界是永恒發(fā)展的

一、發(fā)展的普遍性 1．是發(fā)展的

(1)表現(xiàn)：自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。

(2)原因：自然界的發(fā)展是由的相互作用引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

2．是發(fā)展的：社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

3．是發(fā)展的：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。

4．原理：發(fā)展具有普遍性

方法論要求：用的觀點(diǎn)看問題

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是。當(dāng)堂檢測(cè) 1．判斷

(1)人類社會(huì)是發(fā)展的，自然界是永恒不變的。()(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。()2.選擇

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“兩個(gè)文明”“三位一體”“四位一體”到“五位一體”的變化。從哲學(xué)上看，這主要表明()①人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 ②事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的 ③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性和循環(huán)性 A．①②

B．①③C．①④

D．②③

（2）只有在發(fā)展和進(jìn)步的狀態(tài)，才能從根本上解決中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的困難。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．靜止?fàn)顟B(tài)不可能發(fā)生任何變化B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 C．發(fā)展是一種前進(jìn)上升性的運(yùn)動(dòng)D．任何事物都處于變化之中（3）小小鼠標(biāo)無極限，從發(fā)明鼠標(biāo)到現(xiàn)在的50年間，機(jī)械鼠標(biāo)、光電鼠標(biāo)、多功能鼠標(biāo)、3D鼠標(biāo)層出不窮，如今人們還在研制不用手操作只靠意念控制的智能鼠標(biāo)。這主要說明 A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 B．思維和存在是同一的 C．意識(shí)的力量是無窮的 D．事物都是變化發(fā)展的

第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

一、前途是光明的 道路是曲折的 1．事物發(fā)展的是光明的

(1)新事物：是符合客觀、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的事物。(2)舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終會(huì)走向滅亡。(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因

①新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中、的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。②在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。2．事物發(fā)展的是曲折的

(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由____到__、由到的過程。(2)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。3．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一

(1)原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

（2）方法論要求：①要對(duì)未來充滿，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)與。

二、做好量變的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變 1．量變

(1)含義：量變是事物增減和的變更，是一種的、的變化。2．質(zhì)變

(1)含義：質(zhì)變是事物的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種、變化。3．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

(1)原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。(2)方法論要求：

①重視，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地，促成，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。當(dāng)堂檢測(cè) 1．判斷

(1)新出現(xiàn)的事物就是新事物，后出現(xiàn)的事物就是舊事物。()(2)新事物總是比較強(qiáng)大，舊事物總是比較弱小。()(3)事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。()(4)量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。()(5)事物的質(zhì)變一定是發(fā)展。()2．選擇題

（1）新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物的原因有()①新事物符合客觀規(guī)律 ②社會(huì)領(lǐng)域中的新事物從根本上符合廣大人民群眾的利益 ③新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性 ④新事物發(fā)展的前途是光明的 A．②④ B．①③C．①②③ D．①②③④

（2）在改進(jìn)行業(yè)作風(fēng)過程中，要摒棄那種急于求成、欲走“捷徑”的不正確認(rèn)識(shí)，努力抓好學(xué)習(xí)教育，把學(xué)習(xí)教育融入具體活動(dòng)之中。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?)A．沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變B．質(zhì)變是事物量變的總和 C．有量變就一定會(huì)有質(zhì)變D．有質(zhì)變就一定會(huì)有發(fā)展

（3）每個(gè)人都有夢(mèng)想，都渴望成功。能否走好人生關(guān)鍵處的那幾步，對(duì)人生的成敗具有至關(guān)重要的作用。這告訴我們()A．質(zhì)變是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的前提和必要準(zhǔn)備B．人生必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程 C．要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變D．要腳踏實(shí)地，積極為質(zhì)變創(chuàng)造條件（4）中國(guó)航天事業(yè)也曾遭受挫折、遭受失敗的事實(shí)給我們的啟示有()①經(jīng)歷失敗必定走向成功 ②要認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ③要勇敢地接受挫折與考④要不斷促成事物的質(zhì)變 A．①③ B．①④C．②③

D．②④

（5）唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）

A.矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 B.新事物代替舊事物 C.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D.量變到質(zhì)變的過程

（6）2008年8月1日 實(shí)施的《反壟斷法》是一部具有中國(guó)特色的法律，自1994年草擬到出臺(tái)，歷經(jīng)13載沉浮，于 07年7月30日 正式通過，“千呼萬喚始出來”，這說明（）A．事物是普遍聯(lián)系的B．事物發(fā)展過程中，量變必然引起質(zhì)變

C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性

（7）網(wǎng)上有一句流行的治愈金句：人生就像心電圖，一帆風(fēng)順說明你掛了。生活中人們常把 “浮起來”稱為成功，把“沉下去”叫做失敗。其實(shí)在沉浮之間，有起有落才是真實(shí)人生。從中我們可以領(lǐng)悟到（）

A．事物發(fā)展的道路總是迂回的、曲折的 B．事物總處在量變與質(zhì)變的交替過程中 C．事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的 D．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)成功人生

（8）如果我們培養(yǎng)起讀書的興趣，天天讀書，持之以恒，讀書就能成為一種習(xí)慣，成為一種生活。這體現(xiàn)了（）A．主觀要符合客觀實(shí)際 B．兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn) C．新事物必將取代舊事物 D．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

第四篇：第八課唯物辯證法的發(fā)展觀

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

一、選擇題

1．古詩云：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”下列選項(xiàng)中與此詩句所包含的哲理相同的是（）。

A．塞翁失馬，焉知非福 B．同病異治，異病同治 C．牽牛要牽牛鼻子 D．士別三日，當(dāng)刮目相看 2．有人利用先進(jìn)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱之為“發(fā)展”。該觀點(diǎn)（）。

A．正確，因?yàn)樗隙讼冗M(jìn)信息技術(shù)在人們命運(yùn)中所起的積極作用

B．正確，因?yàn)樗_理解了發(fā)展的實(shí)質(zhì) C．正確，它肯定了運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系 D．錯(cuò)誤，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

3．北京大學(xué)研究成果顯示，PM2.5的增長(zhǎng)跟醫(yī)院急診相關(guān)疾病的病人的人數(shù)成正相關(guān)，循環(huán)系統(tǒng)疾病和呼吸系統(tǒng)疾病的病人，每增加10個(gè)微克立方米的PM2.5，急診量大概增長(zhǎng)0.5%到1%?！睹绹?guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》發(fā)表了一篇論文就曾提到，如果空氣中PM2.5的濃度長(zhǎng)期高于10微克/立方米，死亡風(fēng)險(xiǎn)就開始上升。PM2.5對(duì)人們身體健康的影響體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

①事物的聯(lián)系有其必然性和偶然性 ②一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的③量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ④發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程 A.①② B.②③ C.①④ D.②④

4．魯迅在《集外集·說鈤》說：“最人涅伏，吐故納新，敗果既落，新葩欲吐。”任何組織、任何事業(yè)，只有不斷地吐故納新，才能長(zhǎng)生不已，保持旺盛的活力。這表明（）。A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，沒有什么區(qū)別

C．吐故納新是事物發(fā)展的根本原因 D．任何事物的發(fā)展都是新事物與舊事物相統(tǒng)一的過程 5．爺爺趕集肩上挑，爸爸趕集輕松跑(拖拉機(jī))，兒子趕集點(diǎn)鼠標(biāo)。三代人趕集方式的變化表明（）。A．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定 B．新事物是舊事物演變的結(jié)果

C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過程

6．“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂，累也不說累?！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有（）。①事物發(fā)展的道路是曲折的 ②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量 ③在砥礪自我中走向成功

④量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展 A．①④

B．②③

C．①③

D．③④

7．看新聞、刷微博、收發(fā)郵件，甚至上網(wǎng)購物??智能手機(jī)的出現(xiàn)不僅突破了人們對(duì)手機(jī)的認(rèn)識(shí)，更在潛移默化中改變著公眾的生活方式。在帶來更多方便和驚喜的同時(shí)，隨著人們對(duì)其依賴程度加深，智能手機(jī)正在悄悄“接管”甚至“綁架”一些人的生活，讓這些人深陷其中不能自拔。此事提醒我們（）。

A．要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變 B．要做好量變的準(zhǔn)備，積極促成質(zhì)變 C．做任何事情都要從一點(diǎn)一滴開始 D．不可忽視事物的負(fù)面效應(yīng)

8．對(duì)中學(xué)生來講，培養(yǎng)完美的人格，升華高尚的人品，需要“生活從疊被抓起，品德從孝心抓起，文明從說話抓起，學(xué)習(xí)從習(xí)慣抓起”，這是因?yàn)椋ǎ．物質(zhì)決定意識(shí)，精神境界高低取決于物質(zhì)條件的好壞 B．聯(lián)系是普遍的，高尚品德的形成與生活環(huán)境密不可分 C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，日積月累方能養(yǎng)成高尚品格 D．事物發(fā)展的道路是曲折的，不經(jīng)歷艱難困苦難成大器

9．下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”蘊(yùn)含的哲理相同的是（）。A．登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫 B．從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜 C．山高自有客行路，水深自有渡船人 D．滴水能把石穿透，萬事功到自然成 10．?dāng)?shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將“1.01365＝37.8”和“1.02365＝1 377.4”這兩個(gè)等式解讀為：只比你努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你很遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A．質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展 B．在量變達(dá)到一定程度時(shí)，必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變 C．沒有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累 D．要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)

11．“一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。這句人生警句是從“腐敗”二字拆解為“廣(病)人、寸、肉(肌體、靈魂)、貝、文”六個(gè)偏旁部首后重新組合起來的。下列古語與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是（）。A．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身(《周易》)B．涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無石卻沉淪(《涇溪》)C．其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功(《史記》)D．從天而頌之，孰與制天命而用之(《荀子》)12．在北京市西城區(qū)天橋街道的居民中，注冊(cè)志愿者超過1萬人，平均每5位居民中就有1名志愿者。他們用日復(fù)一日的不懈堅(jiān)持，用每個(gè)人一點(diǎn)一滴的“小善”，積累起社會(huì)與時(shí)代的“厚德”。這蘊(yùn)涵的辯證法道理是（）。

A．積極做好量的積累促進(jìn)事物的質(zhì)變 B．促進(jìn)量變是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C．要熱情支持和悉心推動(dòng)新事物成長(zhǎng) D．在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造幸福社區(qū)

13．奧斯特里茨戰(zhàn)役(又稱“三皇之戰(zhàn)”)是世界戰(zhàn)爭(zhēng)中以少勝多的著名戰(zhàn)役之一。這次戰(zhàn)役中，拿破侖引誘敵人進(jìn)攻其堅(jiān)強(qiáng)的防御陣地而放棄中央高地，然后抓住這個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)，把敵人的兩翼隔開。事先，他曾詳細(xì)地偵察過地形，知道敵方的兵力部署，并精確地預(yù)測(cè)了他們的計(jì)劃。難能可貴的是，盡管他在數(shù)量上處于劣勢(shì)，但他仍能保持適當(dāng)?shù)念A(yù)備隊(duì)以左右戰(zhàn)局并實(shí)施追擊。從辯證法角度看，拿破侖之所以能取勝，是因?yàn)樗ǎ賵?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

②做到了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握了系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ③做到了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

④堅(jiān)持了辯證否定觀，既肯定又否定，既克服又保留 A．①②

B．②③

C．①④

D．②④

14．“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道。它完全是在田野中行進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林?！倍砹_斯文學(xué)大師車爾尼雪夫斯基這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）。

①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

15．清代詩人張維屏在《新雷》一詩中寫道：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。”其中，“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指（）。A．事物發(fā)展的道路是曲折的 B．事物發(fā)展的前途是光明的

C．果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D．量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變

16、有專家指出：人為空氣污染(工業(yè)排放和尾氣排放等)是霧霾天氣的重要成因，對(duì)此，需要抓住關(guān)鍵和薄弱環(huán)節(jié)，采取綜合治理手段，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)污染物協(xié)同減排；同時(shí)呼吁市民樹立環(huán)保觀念，減少私車出行，倡導(dǎo)每人少開一天車，大家共同努力，共建綠色家園。以上材料體現(xiàn)的唯物辯證法的道理有（）①運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法，各方協(xié)同減排

②樹立正確的價(jià)值觀，共創(chuàng)綠色家園

③重視量的積累，踐行環(huán)保要從點(diǎn)滴做起

④主要矛盾決定事物的性質(zhì)，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié) A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

17、美國(guó)著名推銷員喬·吉拉德在商戰(zhàn)中總結(jié)出了“250定律”。他認(rèn)為每一位顧客身后，大體有250名親朋好友。如果你贏得了一位顧客的好感，就意味著贏得了250個(gè)人的好感；反之，如果你得罪了一名顧客，也就意味著得罪了250名顧客。下列選項(xiàng)中與“250定律”所蘊(yùn)含哲理相一致的是（）①繩鋸木斷，水滴石穿

②水至清則無魚，人至察則無徒 ③一著不慎，滿盤皆輸

④勿以善小而不為，勿以惡小而為之 A．①②

B．②④

C．①④

D．③④

18、牛奶里面雖然含有鈣，但同時(shí)也含有蛋白，攝取過量后會(huì)使身體呈現(xiàn)酸性，人體會(huì)主動(dòng)分泌堿性物質(zhì)來中和酸。由于鈣是堿性物質(zhì)的主要來源，這樣反而會(huì)將骨頭本身的鈣抽走，導(dǎo)致骨質(zhì)疏松。因此大量飲用牛奶可能不僅不能增強(qiáng)骨質(zhì)，還可能適得其反。這就告訴我們，當(dāng)人們希望保持事物平衡和靜止的狀態(tài)時(shí)，就應(yīng)該（）A．更多地積累正能量

B．積極促成質(zhì)變

C．限制量的積累

D．限制消極因素的積累

19、“正能量”，指的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。社會(huì)猶如列車，需要正能量的驅(qū)動(dòng)才能安全前行。而正能量的創(chuàng)造與積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

B．事物發(fā)展的道路總是迂回的、曲折的 C．要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

D．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 20、以教授知識(shí)技巧、提供專業(yè)訓(xùn)練和模擬為主要內(nèi)容的嚴(yán)肅游戲產(chǎn)業(yè)有著廣闊的市場(chǎng)前景。嚴(yán)肅游戲借鑒了傳統(tǒng)游戲的部分娛樂元素，將枯燥耗時(shí)的學(xué)習(xí)過程融入娛樂之中，既能讓人全身心投入，又能引人反思、寓教于樂。但是，在開發(fā)的過程中，由于其不以娛樂為目的，因此很難準(zhǔn)確把握嚴(yán)肅實(shí)用性與娛樂休閑性的最佳結(jié)合點(diǎn)。嚴(yán)肅游戲被多數(shù)人認(rèn)同還需要一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過程。這給我們的啟示是（）①新事物符合客觀規(guī)律，符合人民群眾的根本利益，有遠(yuǎn)大的前途

②新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷由不完善到較完善的過程，人們對(duì)新事物的接受需要一個(gè)過程

③在嚴(yán)肅游戲的發(fā)展過程中，要做好量的積累，創(chuàng)造條件，把握機(jī)遇，促進(jìn)嚴(yán)肅游戲產(chǎn)業(yè)的飛躍 ④事物發(fā)展的道路是曲折，要做好應(yīng)對(duì)發(fā)展道路上的困難的心理準(zhǔn)確 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

二、非選擇題

21．一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從“起始期”、“成長(zhǎng)期”到“成熟期”、“衰敗期”的生命周期，其發(fā)展軌道被稱為“第一曲線”。為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免衰敗，企業(yè)需要在高峰到來之前，開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”。

從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開辟和發(fā)展給我們的啟示

22．面對(duì)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來越大，于是個(gè)人創(chuàng)業(yè)成為一些大學(xué)生的選擇。但“100人創(chuàng)業(yè)，90人死掉，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去?！边@是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議。其實(shí)，能選擇自主創(chuàng)業(yè)，其進(jìn)取精神就令人佩服，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生寶貴的財(cái)富。重要的是，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備。就業(yè)壓力越來越大，大學(xué)生更應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，提高自己，適應(yīng)環(huán)境。不要無所事事，不要抱怨，等待和迷茫是毫無意義的。閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答：

(1)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)假如你是一名大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，談?wù)勀銓⑷绾螌?duì)待創(chuàng)業(yè)中可能遭受的失敗和挫折。

23．實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，是一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女為之共同努力的偉大追求。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國(guó)成立之后，她帶領(lǐng)人民邁上了艱辛探索社會(huì)主義道路的新征程。改革開放以來，她又帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，最終找到了由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族解放、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的道路。進(jìn)入21世紀(jì)，中共中央提出了偉大中國(guó)“三部曲”：第一部曲，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)；第二部曲，到新中國(guó)成立100周年時(shí)全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化；第三部曲，在整個(gè)21世紀(jì)一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！爸袊?guó)夢(mèng)”屬于國(guó)家，也屬于每個(gè)中國(guó)人。我們追逐自己的夢(mèng)，本身構(gòu)成了“中國(guó)夢(mèng)”的一塊塊基石；“中國(guó)夢(mèng)”的建構(gòu)，又為我們放飛自己的夢(mèng)想提供了平臺(tái)和土壤。億萬個(gè)你我的小夢(mèng)想，匯聚成國(guó)家的大夢(mèng)想，民族的大夢(mèng)想?！爸袊?guó)夢(mèng)”，我們的夢(mèng)想，值得每個(gè)人為之追逐。閱讀上述材料，回答下列問題。

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？

(2)請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析，我們應(yīng)如何正確處理“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系。

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀參考答案

1—5 DDBAD 6—10 CDCDC 11—15 AABAC 16 ACCAD

21、解析 題的知識(shí)指向是“唯物辯證法”，考生首先要回顧唯物辯證法有哪些主要觀點(diǎn)，“第二曲線”的開辟與發(fā)展體現(xiàn)了哪些觀點(diǎn)，然后結(jié)合材料分析這些觀點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。在企業(yè)發(fā)展的高峰期，就預(yù)測(cè)到企業(yè)的危機(jī)，這體現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)；積極開辟“第二曲線”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，體現(xiàn)了促進(jìn)質(zhì)變；從圖中的“第二曲線”發(fā)展軌跡來看，“第二曲線”不是一帆風(fēng)順的，其中也經(jīng)歷了曲折，這體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。答案

①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，科學(xué)地預(yù)見企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，居安思危，認(rèn)識(shí)到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。②事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟“第二曲線”。③事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時(shí)機(jī)，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開辟和發(fā)展會(huì)受到習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的過程，應(yīng)正確對(duì)待遇到的困難，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

22、解析 本題考查學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力，實(shí)際考查唯物辯證法的發(fā)展觀。第(1)問要運(yùn)用“發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性”原理來分析，第(2)問具有開放性，允許學(xué)生更靈活地探究問題，言之成理即可。答案

(1)①新事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。②大學(xué)生雖然有較高的理論文化素養(yǎng)和積極進(jìn)取的精神，但也存在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少、對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)。③同時(shí)社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，這些都是導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的因素。

(2)①堅(jiān)信前途是光明的，樹立克服困難和挫折的信心，同時(shí)要對(duì)可能遭受的失敗和挫折有充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的發(fā)展道路上問鼎事業(yè)的輝煌。②要結(jié)合創(chuàng)業(yè)的需要，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的能力和水平。③堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，妥善處理各種復(fù)雜關(guān)系，積極爭(zhēng)取社會(huì)力量對(duì)自己創(chuàng)業(yè)的支持。

23、解析：本題考查發(fā)展的觀點(diǎn)、整體和部分的關(guān)系等知識(shí)。第(1)問，首先要明確唯物辯證法發(fā)展觀所包括的知識(shí)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上分析材料中黨推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗歷程，然后將二者結(jié)合起來即可概括出答案。第(2)問，如何正確處理“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系，在這里不能泛泛而談，要結(jié)合材料進(jìn)行分析。答案：

(1)①中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立新中國(guó)，走上社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，體現(xiàn)了世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。

②中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了令世人驚嘆的中國(guó)奇跡，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變的過程，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

③中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”在一代代中華兒女的艱辛探索中正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

(2)整體與部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，搞好局部，用“中國(guó)夢(mèng)”凝聚民族力量，放飛個(gè)人的小夢(mèng)想，匯聚成國(guó)家的大夢(mèng)想，使個(gè)人的夢(mèng)想在與國(guó)家、民族夢(mèng)想的統(tǒng)一中得以實(shí)現(xiàn)。

第五篇：第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 第二框題 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

【教育教學(xué)目標(biāo)】

◇知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記： 新事物和舊事物的基本含義；量變和質(zhì)變的基本含義。理解：量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系；事物發(fā)展的道路和方向。

運(yùn)用：運(yùn)用相關(guān)原理，理解事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，說明新事物必須戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律；分析量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一關(guān)系對(duì)我們生活和實(shí)踐的意義。

◇能力目標(biāo)

(1)運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、分析問題的能力。

(2)使學(xué)生初步具有運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀觀察、分析自然和社會(huì)現(xiàn)象的能力。

(3)使學(xué)生初步形成正確對(duì)待生活中的失敗和成功、困難挫折與理想目標(biāo)之間的關(guān)系的能力。

◇情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

(1)讓學(xué)生具備樂觀、積極、向上的人生態(tài)度，還要擁有一份平和的處事心態(tài)，有意識(shí)地提高自己的心理承受能力和抗挫折能力。

(2)讓學(xué)生明確做任何事情、學(xué)習(xí)任何知識(shí)時(shí)，既要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，又要不失時(shí)機(jī)地抓住機(jī)遇，促進(jìn)質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍與發(fā)展。

(3)深刻理解只有把遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地的精神結(jié)合起來，才有可能抵達(dá)成功的彼岸?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：事物發(fā)展的前途是光明的

難點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解量變和質(zhì)變的關(guān)系 【教學(xué)方法】

情景討論法、小組探究法、分析講授法。

【課堂設(shè)計(jì)】

情境導(dǎo)入：播放視頻短片《對(duì)話——大學(xué)生村官》，向?qū)W生簡(jiǎn)介大學(xué)生村官。

1995年，江蘇省率先實(shí)施大學(xué)生村官工程。2008年以來，福建省先后選聘了兩批1100多名優(yōu)秀大學(xué)生到村任職，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)輸入了新鮮的血液。大學(xué)生“村官”腳踏實(shí)地、干事創(chuàng)業(yè)，引導(dǎo)、組織和帶領(lǐng)群眾增收致富，宣傳黨和國(guó)家的政策，密切與群眾的聯(lián)系，在農(nóng)村這片希望的田野里展示自己的才干，彰顯青春的風(fēng)采，贏得了基層干部和群眾的信任和認(rèn)可。

第一目 前途是光明的 道路是曲折的

情境探究：聚焦大學(xué)生村官

探究主題一：大學(xué)生當(dāng)村官有哪些優(yōu)勢(shì)？對(duì)剛剛走上工作崗位的大學(xué)生來說，可能會(huì)遇到哪些困難？

探究要求：時(shí)間為3分鐘，四人小組合作探究，注意記錄，教師融入共同合作

小組展示：由學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際去為大學(xué)生村官設(shè)身處地的思考可能遇到的困難，比如村民的不信任、老村官的不配合、家長(zhǎng)的不支持、自身經(jīng)驗(yàn)不足等

教師提升:

1、實(shí)際工作能力不強(qiáng)。缺實(shí)用技術(shù)知識(shí)。很多大學(xué)生村官所學(xué)的專業(yè)和農(nóng)村工作并無關(guān)聯(lián)，面對(duì)村民的需求往往力不從心。

2、缺乏組織管理和綜合協(xié)調(diào)能力。剛畢業(yè)的大學(xué)生村官比較單純，社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)不足，面對(duì)紛繁復(fù)雜的農(nóng)村事務(wù)組織管理和綜合協(xié)調(diào)較缺乏。久而久之，村民對(duì)大學(xué)生村官會(huì)不信任。

3、自我激勵(lì)能力有待提高，農(nóng)村環(huán)境較為復(fù)雜，工作都難免遇到困難和挫折，再因聘用期間的中受挫時(shí)，就感覺懷才不遇，甚至消極對(duì)待，激情容易消磨。

4、家長(zhǎng)不支持。很多家長(zhǎng)都希望自己的孩子畢業(yè)后能留在城市里的好部門工作，不希望自己的孩子到農(nóng)村去。等等。

大學(xué)生村官作為一個(gè)新事物，是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途，具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的，我們要充滿信心，促其成長(zhǎng)。但是新事物要經(jīng)歷由小到大，由不完善到比較完善的過程，舊事物會(huì)頑強(qiáng)抵抗極力扼殺新事物，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)要一個(gè)過程，新事物戰(zhàn)勝舊事物并不是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的，我們要做好準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。

大學(xué)生村官的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。

第二目：做好量的積累 促成質(zhì)的飛躍

情境升華：聚焦大學(xué)生村官的發(fā)展 做一名合格的大學(xué)生村官

——連江縣安凱鄉(xiāng)鎮(zhèn)安村大學(xué)生村官林智遠(yuǎn)

探究主題：（林智遠(yuǎn)簡(jiǎn)介）結(jié)合材料說明林智遠(yuǎn)是如何完成從對(duì)村務(wù)一無所知的大學(xué)生到得到村民認(rèn)可的村官的轉(zhuǎn)變。

探究要求：時(shí)間為5分鐘，四人小組合作探究，注意記錄，教師融入共同合作 小組展示：抽取林智遠(yuǎn)的發(fā)展簡(jiǎn)歷，指出哪些材料體現(xiàn)量變？哪些材料體現(xiàn)質(zhì)變？ 教師提升: 先介紹量變與質(zhì)變的含義，林智遠(yuǎn)剛進(jìn)入農(nóng)村，做的都是小事情，但是卻必不可少，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要注重量的積累。林智遠(yuǎn)在得到村民認(rèn)可后，并沒有停下腳步，我們?cè)谏钪幸惨皇r(shí)機(jī)，促成飛躍，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

總結(jié)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

思考：是不是所有的量變都會(huì)引起質(zhì)變？是不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展？ 教師展示：本課的世界觀和方法論。

情境回歸：說說你身邊體現(xiàn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的事例

小組展示：結(jié)合學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)、家庭等舉例。

老師提升：我們要具備樂觀、積極向上的人生態(tài)度，做任何事情，學(xué)習(xí)任何知識(shí)，既要做好量的積累，又要抓住機(jī)遇，促進(jìn)質(zhì)變，不能空談理想，要腳踏實(shí)地，將二者結(jié)合起來。

【課堂總結(jié)】本節(jié)介紹了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一?！景鍟O(shè)計(jì)】

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

1、事物發(fā)展的趨勢(shì)：前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

2、事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 【課后作業(yè)】練習(xí)冊(cè)50-52頁

1-11題 【課后反思】在知識(shí)點(diǎn)的生成上要加強(qiáng)