第一篇：網絡最流行體試寫江蘇高考作文《拒絕平庸》[模版]

網絡最流行體試寫江蘇高考作文《拒絕平庸》

私奔體之《拒絕平庸》

各位親朋，各位好友，我放棄一切，包括與生俱來如影隨形的懶惰、閑散、碌碌還有無為，和不甘心私奔了。此生未必就能成就非凡卓越，但定當努力進取奮斗不止。感謝大家多年的關懷和幫助，祝大家幸福！沒法面對大家的期盼和信任，也沒法和大家解釋，也不好意思，故不告而別。叩請寬恕！平庸鞠躬。

關于私奔體：投行大佬王功權5月16日深夜微博宣布私奔，為愛放棄一切，在網絡上引起了極大的熱潮，網友紛紛效仿，創造出私奔體。王功權私奔微博：“各位親友，各位同事，我放棄一切，和王琴私奔了。感謝大家多年的關懷和幫助，祝大家幸福！沒法面對大家的期盼和信任，也沒法和大家解釋，也不好意思，故不告而別。叩請寬恕！功權鞠躬。” 本報時政部記者 劉 璞

咆哮體之《拒絕平庸》

自從選擇了拒絕平庸，哥就走上了一條不歸路了啊，有木有！哥要當打敗奧特曼的小怪獸啊有木有！哥要帥得讓萊昂納多去演史萊克啊有木有！哥要擁抱那大明湖畔的夏雨荷啊有木有！哥要撐大鼻孔喊紫薇美眉一起DOTA啊有木有！哥要在膀子上劃七道杠啊有木有！！哥要讓喬布斯給我削蘋果啊有木有！！哥要爬到珠穆朗瑪峰笑看2012啊有木有！！拒絕平庸的人你傷不起啊，拒絕平庸的人，上輩子都是折翼的天使啊，有木有，有木有！！

較早的“咆哮體”(法語版)：法國人數數真是極品啊！76不念七十六啊！念六十加十六啊！96不念九十六啊！念四個二十加十六啊！法國人數學好得不得了 有木有！一百以內加減法老子不用計算器直接念出來了啊 有木有！電話號碼兩個兩個念啊！176988472怎么念！不念腰七六九八八四七二啊！念一百加六十加十六 四個二十加十八 再四個二十加四 再六十加十二啊！電話報完一集葫蘆娃都看完了啊 有木有！(記者：羅雙江)

3Q體之《拒絕平庸》

當您看到這篇文章的時候，我們剛剛作出了一個非常艱難的決定。在教育部停止對體育、音樂進行輕視和不列入高考(微博)之前，我們決定將在所有高考試卷上停止平庸的作答。我們深知這樣會給閱卷組造成一定的不便，我們誠懇地向您致歉。十二年來，我們有幸能陪伴各種試卷一起成長；未來日子我們期待與各種試卷繼續同行。

3Q體：源自360和QQ之爭，QQ發出的一封信：當您看到這封信的時候，我們剛剛作出了一個非常艱難的決定。在360公司停止對QQ進行外掛侵犯和惡意詆毀之前，我們決定將在裝有360軟件的電腦上停止運行QQ軟件。我們深知這樣會給您造成一定的不便，我們誠懇地向您致歉??(記者：谷岳飛)

寶黛體之《拒絕平庸》

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可參加高考？”黛玉道：“不曾去，只上了一會微博，些須知道作文題目。”寶玉又道：“妹妹微博ID是什么？”黛玉便說了。又道：“可也寫過拒絕平庸沒？”黛玉便忖度著因他寫過，故問我有也無，因答道：“未曾寫。想來那平庸是一件罕物，豈能人人寫得。”寶玉登起癡狂，撕了準考證：“什么罕物，連人之高低不擇！連這么個天仙樣的妹妹都沒寫過，我也不要寫了！”賈母一把摟過寶玉：“孽障！何苦撕那命根子？你生而奇貴，如何能與平庸為伍！”

《紅樓夢》原文：寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”寶玉又道：“妹妹尊名是哪兩個字？”黛玉便說了名。又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語。黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”(記者：馬燕)

倉央嘉措體之《拒絕平庸》

你會，或不會做

卷子就在那里

不聲不響

你估，或不估分

分數就在那里

不高不低

你報，或不報考

名校就在那里

不理不睬

你讀，或不讀大學

命運之手就在你的手里

不卑不亢

哪都一樣

或者

做點什么不行呢

你的成功

可以復制

倉央嘉措《見與不見》

你見，或者不見我 我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我 情就在那里

不來不去

你愛或者不愛我 愛就在那里

不增不減

你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里

不舍不棄??

深度報道部記者 馮海青

梨花體之《拒絕平庸》

高考作文讓我寫

拒絕平庸

是拒絕呢

還是不拒絕

我也拿不定注意

我想

我還是不寫了

平庸

還是不平庸

我也管不了那么多了

梨花體：梨花體詩即口語詩歌，梨花體則是趙麗華名字的諧音。她的典型作品有《我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨》：

趙又霖和劉又源

一個是我侄子

七歲半

一個是我外甥

五歲

現在他們兩個出去玩了

區域新聞部編輯 時力強

凡客體之《拒絕平庸》

愛作文 愛高考

最好題目能猜到

愛當狀元

愛拿高分

愛被人夸獎 愛上最好的學堂

最愛拒絕平庸的成績

我不是一句口號

我也不是什么偉大理想

我只是那個

永遠引人爭議的高考作文題

凡客體原版本是廣告：

愛網絡 愛自由 愛晚起

愛夜間大排檔 愛賽車

也愛29塊的T-SHIRT

我不是什么旗手

也不是誰的代言

我是韓寒

我只代表我自己

我和你一樣

我是凡客

要聞編輯部編輯 李 軍

遇見體之《拒絕平庸》

如果遇見智商平庸的女子，那就娶了吧，太聰明的駕馭不了！如果遇見外形平庸的男子，那就嫁了吧，太帥氣的招惹小三！如果遇見處世平庸的老板，那就跟了吧，太精明的你會累死！如果遇見個性平庸的員工，那就聘了吧，太性格的你傷不起！

“遇見體”原作：如果在南京遇見你，一定帶你去夫子廟劃游船看夜市；如果在南京遇見你，一定帶你去中山陵坐臺階看日落；如果在南京遇見你，一定帶你去雞鳴寺上炷香求平安；如果在南京遇見你，一定帶你去湖南路開胃口吃小吃；如果在南京遇見你，一定帶你從德基到大洋逛到小腿直打顫。(記者：陳珊珊)

丹丹體之《拒絕平庸》

“背了這么多作文題一個沒考到，坑爹啊。出題目的老師真是太不平庸了，天天背熱點的各位童鞋，你們后悔了嗎今天？求你了，不帶這樣的！”“老師說高考作文要少寫廢話，可我真忍不住。閱卷老師，我就是個平庸的人，沒多少錢，我請你喝二鍋頭，別再‘拒絕’我了，真的，求你了！”

丹丹體：“××，我就是個××，沒多少錢，我請你××，別再××了，真的，求你了！”

源于宋丹丹在新浪微博上炮轟潘石屹的博文“長安街南邊那么好的位置，你蓋了那么一大片難看極了的廉價樓(建外soho)，把北京的景色毀得夠嗆，你后悔嗎今天？求你了，不帶這樣的！”“我老公不讓我說了，他說別太得罪人，可我真忍不住。潘總，我就是個演員沒多少錢，我請你喝拉菲，別再蓋樓了，真的，求你了！” 教衛部記者 于丹丹

古龍體之《拒絕平庸》

孤燈如豆。

一個絕世的劍客，白衣勝雪，劍如秋水。

一個身材高大，有些佝僂的身影，是這家小酒館站著喝酒而穿長衫的惟一的人。

“你等的是不是一個叫葉孤城的人，他不會來了。”

“你這么和我說話，信不信我殺了你！”

劍光閃爍后，一顆茴香豆成了9粒。

“好劍法。”長衫人贊道，“不過，你知道茴香豆的‘茴’有幾種寫法嗎？”

“??”

“我認識的字越多，越發現自己無知；你的劍法越高，越覺得離天下第一越遠。”

“你是誰？”

“很久以前，有位姓周的先生告訴我，劍客不在于殺人，而在于救人；讀書人不在于成為磚家教授，而在于能否為社會做貢獻。平庸一點何妨？”

從此，西門棄劍，不劍而劍，游俠江湖，十年后名動天下。

第二篇：【1】江蘇高考作文：拒絕平庸2011江蘇高考作文題為《拒絕平庸》

【1】江蘇高考作文：拒絕平庸2011江蘇高考作文題為《拒絕平庸》。以拒絕平庸為題，不避平凡，不可平庸，為人不可平庸，平庸便無創造，無發展，無上進。處世不可平庸，因此，要有原則，有鑒識，有堅守。不少于800字，除詩歌外文體不限。

【2】廣東高考作文：回到原點大千世界，“原點”無所不在。“原點”可以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐標的中心，可以是事物的根本。請以“回到原點”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇認識，自定文體，不少于800字（含標點符號）。【3】天津高考作文：鏡子2011年天津卷高考文的作文題目為《鏡子》。從望遠鏡、顯微鏡、放光鏡、哈哈鏡、三棱鏡中至少選兩種，談自己的感悟與觀點。

【4】江西高考作文：孟子曰：“君子有三樂，父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。以此為材料寫作文。

【5】安徽高考作文以“時間在流逝”為題，寫一篇作文。題材不限，不少于800字。注意：1立意自定，題目自擬，除詩歌外，問題不限;2不得套作，不得抄襲;3不得透露個人信息;4書寫規范，正確使用標點符號。

【6】浙江卷高考作文：我的時間命題作文。季羨林等文化名人的成功是不可復制的，他們以及他們的成就在消失不見，我們每個人都有自己的時間。請以“我的時間”為題，寫一篇作文，字數不少于800字，文體不限。

【7】湖南高考作文：《謝謝大家，你們來了》 某歌手第一句話由“大家好，我來了”變為“謝謝大家，你們來了”，以此為意自擬題目寫一篇作文！

【8】北京高考作文：世乒賽中國隊包攬全部金牌，學生們看法不一:靠實力說話;一個國家壟斷項目不利于項目的發展;中國應讓出幾塊金牌，但這不符合奧林匹克公平競賽精神??老師說都有道理，可延伸到社會其他領域，請選擇—個角度自擬題目寫篇作文。

【9】重慶高考作文：情有獨鐘以“情有獨鐘”為話題，自選體裁，詩歌除外，自擬標題，不少于800字。

【10】上海高考作文：

1、猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文：一切都會過去。

2、契柯夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會過去。這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：(1)不少于800字，(2)不要寫成詩歌，(3)不得透露相關個人信息

【11】四川高考作文：《總有一種期待》

【12】湖北高考作文：舊書

【13】遼寧高考作文：閱讀下面一段材料，根據要求寫不少于800字的文章：有位哲學家舉著一個蘋果對他的學生說：“這個蘋果是是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？”有一個學生看到蘋果紅紅的就搶著說：聞到了。哲學家又走到學生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就說聞到了，只有三個學生默不作聲。哲學家說：“你們怎么了？”其中一個學生又聞了聞，說：“什么味也沒聞到”還有一個學生上來摸了摸說，這是什么什么蘋果？還有一個學生訥訥地說：“老師，今天我感冒了”。哲學家把這個蘋果拿給學生們傳看，竟然是蠟做的假蘋果。要求選好角度，明確立意，確定文體，不要脫離所給材料的范圍，不要套作，不要抄襲。

【14】新課標高考作文：(河南、山西、吉林、黑龍江、寧夏、新疆、海南)據美國全球語言研究所公布全球二十一世紀十大新聞，其中有關中國作為經濟和政治大國崛起的新聞名列首位，成為全球最大的新聞。該所跟蹤了全球75萬家紙媒體、電子媒體及互聯網信息，發現其中報道中國崛起的信息有3億多條。那么，中國的崛起主要有什么值得稱道的和關注的特點呢？《中國青年報》和新浪網在中國網民中進行了調查，結果排在前六名的分別是：經濟發展、國際影響、民生改善、科技水平、城市新進程和開放程度。請根據以上材料，談自己的所思、所想。選擇一個恰當的角度，題目自擬，文體不限(除詩歌外)；不要脫離材料的含義，不要套作，不得抄襲。

【15】福建高考作文：根據以下文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文：袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個好身體??我夢見我種的水稻長得像高梁那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。

【16】全國卷高考作文：

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章：2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業主為某彩民墊資購買了一張1024元的復式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬元大獎，在第一時間給購買者打電話，并把中獎彩票交給買主。他成為又一位彩票銷售“最誠信的業主”。有人據此在互聯網上設計了一項調查：“假如你墊資代買的中了500萬元大獎的彩票在你手里，你怎么做？”調查引來16萬人次的點擊，結果顯示，有29.9%的人選擇“通過協商協議兩家對半分”；有28.1%“把500萬元留給自己”；有22.1%的人選擇“把500萬元給對方”；還有19.9%的人沒做選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【17】山東：這世界需要你

“壓二代”成長軌跡，鴨梨大活不起啊！

分享導語：你不是富二代、官二代？你爸不是李剛？恭喜你，你和我一樣，我們都是“壓二代！”壓力大，下面這組圖片生動形象的展示了在現代社會各個年齡段所面臨的壓力，網友直呼“活不起啊……”

自三鹿毒奶粉曝光以來，奶粉安全已經成為社會關注的熱點話題。從“三鹿奶粉”到當下的“皮革奶”，讓國人在為嬰兒安全問題擔憂。國產奶粉安全讓人憂，進口奶粉價格又居高不下，無數網友們不禁感嘆：中國毒奶粉何時休?

七成受訪者不選國產奶粉 專家稱不能迷信洋奶粉

前段時間，內地民眾在香港、澳門大量購買進口嬰幼兒奶粉，造成香港、澳門一度出現奶粉供應緊張的狀況。此后，又有媒體報道有不法企業將皮革下腳料溶解后制成蛋白粉混到牛奶里。雖然經過排查，2年并沒有發現所謂的“皮革奶”，但是央視記者經過調查發現，目前消費者對國產奶粉的信心依舊不足。

你寫，或者不寫，作業就在那里，不增不減。你上，或者不上，輔導班就在那里，不更不變。你聽，或者不聽，老師就在那里，不離不棄。你躲，或者不躲，考試就在那里，不悲不喜。……這是一位小學生模仿詩歌《見與不見》編的詞。有點幽默，有點沉重，卻是小學生的心里話。

在唯分數論的促動下，學校、家長、孩子，都在不斷的擴大著補習班、培訓機構的存活空間。很多學生被迫報的班越來越多，書包越來越重，現實情況表明，喊了多少年的“學生減負”成了一個名副其實的空口號。

今年的高考、中考即將來臨，奮戰在一線的學子們已經展開了最后的沖刺。同時，不少學生倍感“鴨梨山大”。其實，壓力何止大考之前這段時間呢?對大部分莘莘學子來說，初中三年為中考，高中三年的唯一目標是高考，尤其在現在面臨很大的就業壓力的情況下，在面臨家長們望子成龍望女成鳳的期盼下，學生們怎能不 “鴨梨山大”?

“就業壓力大”成為困擾越來越多大學生的難題。由于大學畢業生多，市場需求少，非富二代的大學畢業生要完全依靠自己的能力謀得一個很理想的職位變得越來越難，競爭越來越激烈。

西安高校大四“空巢”現象調查： 一切都為了就業

大學四年級，即將畢業的學生們忙于實習與求職，很多大學生宿舍基本沒有人。對于大學校園里的這種“空巢”現象，有人感慨大學四年級已經“名存實亡”。

面臨激烈的社會競爭，誰的工作壓力不大?一項針對5000名職場人士展開的健康特別調查結果顯示：目前，近七成職場人認為自己存在“過勞”跡象，渾身酸痛、煩躁、抑郁是“過勞”三大殺手。工作壓力大怎么辦?只能自己調節。激勵自己吧，化壓力為動力吧……

你是房奴嗎?你是孩奴嗎?你是上有老下有小的青壯年嗎？......西安“房奴”生存狀態調查：30歲人成為還貸主體

“當初買房子時，想著一步到位，按兒子將來結婚，三代同堂的構想計劃的，沒想到買房后生活質量直線下降。”42歲的劉德生是西安一家事業單位的副總經理，他說，看大家都買了房，自己不買面子上說不過去，再就是怕房價上漲，于是“咬咬牙狠狠心”將工作這些年積攢的家底全交了首付，所剩無幾……

50~70歲，被啃老，壓力大，有木有

70歲~……掛了，沒錢入不了土，壓力大，有木有 生活：有車也加不起油，壓力大，有木有

汽油價格上漲,私家車主每年需多花4500塊錢養車：自4月7日零點開始，汽、柴價格每噸分別提高500元和400元。這也是一年內油價的第六次調整，面對不斷上漲的油價大家是否已經有了心理準備呢？ 無奈：核輻射，誰也逃不了，壓力大，有木有

編后語：不知道大家看完后有什么感受，不過在當今隨著物價的不停上漲，社會的強烈競爭，壓二代占了大多數，鴨梨也是可想而知的，而上組圖活生生的反應出社會的現象，壓二代的娃，都是傷不起的哇！！邱永旭（紀實小說）1 西華師大是所尷尬的高校。它老拿歷史說事，自己欣賞自己的意義，卻尷尬地偏安四川一隅，讓學生在歸家的火車上，做“西華師大”的名詞解釋。師大有時尷尬到，連冬天來了，也一聲招呼不打，稀稀落兩天雨，人們就穿起絨衣了。

西華師大就愛培養聽話的學生，大多成功了。聽完學校的話，再去聽社會的話，這是本事。學生大都一個樣，畢業過幾年，同學間也互相忘卻了，別說學校。突然蹦出幾個就不愿聽話的[1]，反到名聲大震，又被學校寫進校史天天講了。讓聽話的學生聽不聽話的校史，真尷尬。

在學生們的逐年忘卻中，仍能記住的，有邱永旭。邱永旭是教外國文學的副教授，但同學們在校大多當他是正的。一是因為正教授太少，遇上一次太難，就把副教授的“副”字去掉，叫起來心里舒服。二是因為，邱永旭一點兒也不尷尬。

人們愿意選邱永旭的課，因為既能暫時不聽話，又能聽些不聽話的教導。后來，邱永旭的課就成了選課學生生活的一部分，越屆溝通，融進風俗，甚至引起小小微瀾。2 第一輛五路車開到華鳳鎮時，師大宿舍的燈已經大亮。冬晨的校園只有暗天里的燈光，卻沒動靜。倒是東門斜對正的“天津第一包”第一個開張，白氣騰騰的像放狼煙，蜷縮在屋腳草叢里的流浪狗們就尋味而來。大約都是師大學生們戀愛未果的結晶，受過教育，流浪狗們從不為棄在包子鋪旁的雜食打架，而只搖著尾巴，輪流蹭到店老板的腳邊，各自拾起一口吃食，還不忘滿懷謝意地把店家望上一望。然后仍搖著尾巴走掉。如此往來，很有狗教。而吃個半飽，大家一起叫上幾聲，算是替滿街的店鋪打個早鈴。天微微一亮，自然之光壓伏人工之光，粥鋪把種種粥食溫上微火，各樣煮、炸、燉、炒的味道一起涌入街心。肉夾饃的老板把第一個饃拍到案頭，校園里晨操的號子就響了。學生們的稀嚷聲漸濃起來，晨陽只稍稍一露臉，路青起來，樹綠起來，樓紅起來，早晨就這樣降臨蜇伏在冬寒里的西華師大了。阿門。

選《西方文學研究》的人們要去上邱永旭的課了。人們不稱去上“西方文學研究”，也不稱“現代主義與后現代主義”，只是說去上“邱永旭”。

人們把《現代主義與后現代主義》卷成筒握在手里，就優哉游哉踱到東門外去買粥，聽見賣冰糖葫蘆的喊：“又來，又來！”[2]仿佛下課了，其實還沒上。

載實習生的大巴在寒氣中停下了。門一開，戴帽子的女學生拖個箱子下來，立在東門口顧盼左右，等男朋友接回宿舍去。有握《現代主義與后現代主義》的大三女學生，吸著粥折回校門來： “呀，師姐，實習回來了！” “呀，你！什么課？” “邱永旭。”

于是，師姐迎上去了，和師妹就“邱永旭”這課笑作一團，箱子一個人等男朋友去了。

捧粥，卷本《現代主義與后現代主義》的“鳥巢頭”男學生，迷迷糊糊一腳踏在箱子上，晨覺醒了一半。他摸摸箱子柄，也顧盼左右，立了一分鐘，就拖起箱子走了。路上，熟人問他： “嘿，哪兒去？” “上課。”

“什么課，還拖個箱子！” “邱永旭。”

師姐把男朋友大罵了一頓，怨他遲到把箱子丟了。下午，東門掛出一塊兒小黑板來：“哪位早上在東門丟了只箱子，請認領。” 3 這樣，“邱永旭”就在202教室，每周二、四的冬晨中，準時上演。從艾略特到貝克特，從卡夫卡到昆德拉，再添上馬爾克斯的《百年孤獨》……，你像跟著講臺上傳來的“波若波羅蜜”[3]作白日夢，在荒園留下腳印，等一個叫戈多的熟悉陌生人，抱著甲蟲睡覺[4]，承受不能承受的生命之輕……，男學生們不大喜歡《百年孤獨》，這名字就不喜歡。來上“邱永旭”的大都精神生活豐富，現實中卻只能孤芳自賞，再孤獨個一百年？天吶，不可想象！

上“邱永旭”可以不帶筆記本，但不可以不帶笑。那些想記下點兒重點換獎學金的女學生，剛寫兩行就要笑“此處有鬼”，再寫兩行又要笑“我還沒結婚呢就破相了”[5]，——這些關于師大的種種野史，在邱永旭課上與現代主義文學具有同等的“文學史地位”。你笑一笑，發現制造學校“尷尬”的人們，愿來自己就是尷尬者，只是非要裝得高人一等。邱永旭爆他們的料，是實實在在的后現代主義。沒了崇高，少了距離，所以沒人覺得他“尷尬”。能在尷尬的學校當不尷尬的老師，就算不錯。4 B哥是屬于那種快要被開除了的學生。

在上了兩年網、看了八十二本閑書、掛了七科后，B哥以抓紙團兒的方式選上了“西方文學研究”。

某星期二早晨，B哥通宵回來，沒帶寢室鑰匙，就跑到教室去睡覺，迷迷糊糊的，B哥聽見講臺上傳來什么“這段文字有點兒顏色”、“我坐飛機，發現機翼掉了個螺絲”、“莫莉覺得，丈夫太無能”[6]……B哥振作精神，拍了拍旁邊的兄弟： “這老師，講什么？” “講課啊，怎么了？” “超屌！”

窗外，冬雀銜一粒碎米，“啾”一聲竄到云里去了。

B哥開始上“邱永旭”了。B哥后來星期一、三不通宵了。B哥通天，在圖書館看《百年孤獨》。B哥對他上鋪的兄弟說： “知道什么是《四個四重奏》嗎？” “嗯——什么？” “是詩。白癡。” 5 邱永旭認識教堂的神父，他讓女兒去教堂唱詩、彈琴，讓學生去教堂參加平安夜慶祝活動，把神父請來學校講《圣經》。放心，他是共產黨員。-

邱永旭的“西方文學研究”課在文學院每屆都開。不管是主席、部長、書記、理事長，還是黨員、三好、優干、模范生，都同其他睡蟲、網蟲、書蟲、游蕩蟲一樣的，不用擔心點名，不用非寫論文不可，不用為90分戴面具說倒味口的話。大家的笑聲都一樣蕩在一間教室，不用笑里藏刀，不用顯擺，不用當面一套背后一套。邱永旭教給這些每天總想裝成大人的孩子們，學會笑。文學里說，當孩子也挺好的，真實。聽吳曉川每年講“中文系”是傳統，聽邱永旭每年講“現代主義與后現代主義”是風俗。傳統是學校的，風俗是學生自己的。6 學期末了，“邱永旭”還剩一周。

B哥花了四分之一的月生活費，買來一堆資料。室友問他：“咦，這是——” “考研。西方文學。” “B哥，你瘋了吧！” “我早該瘋了。”

注釋：

[1] 莽漢們。

[2] 邱老師下課時的口頭禪。

[3] 因為邱老師講課聲音抑揚頓挫，很有節奏，像講經，故如此形容。[4] 大約談卡夫卡時人們睡著了。[5] 王川平雨夜撞玻璃門事件。

[6] 邱老師講《追憶似水年華》時的內容。我們有單純的權利嗎？

有時會被學生問及，老師，你告訴我們這么多有關社會的黑暗現實，讓我們的心都變得沉重了，不再像以前那么單純快樂了。或是你把我對這個世界所有的希望都打碎了，讓我對這個社會感到絕望。每次聽到這些話，心里都很難過，也會反反復復地想是不是自己錯了，是不是真的不該告訴還是孩子的他們那么多的陰暗，即使這些陰暗都是事實。我也還記得自己初中時第一次看了那本來自臺灣的雜志后，用十幾年的謊言建立起來的信仰大廈轟然崩塌時的心里空洞的疼痛。我也還記得大學時最好的朋友也曾對我說過“即使你說的這些都是真相，即使我遲早會面對這些，但我的單純快樂能多保持一天就多保持一天，哪怕多一天我也會多快樂一天。”現在的我的做法是否是在讓這些孩子們經歷我所經歷的痛苦，是否是在提前終結他們的單純快樂？我常常想這個問題。

我也曾經試著只談文學，不談現實，我也曾經只管成績，不管思想。但我卻看到那些曾經那么單純快樂的孩子們在日本地震時表現出的卻是幸災樂禍，信奉的卻是“勞心者治人，勞力者治于人”，得意的卻是自己運用非正當手段得來的名譽與利益。如果單純快樂就是是非不分黑白不明，就是將瘋狂當做理智，將謊言當做真理的話，這樣的單純快樂要來何用？

而今天我對這個困擾我多年的問題又有了新的思考——作為一個正常人，生活在當下的中國，究竟有沒有單純的權利？

面對教科書中無數的謊言，作為學生，如何能單純？面對倒在地上有人圍觀卻無人救助的老人，作為子女，如何能單純？面對喊了無數年減負，卻越改越難，越減越重，目的即在培養良民的教育，作為教師，如何能單純？面對吃回扣成慣例，不吃回扣反而會被排擠的醫療界，作為醫生，如何能單純？面對用背景與金錢作為考評標準的官場，作為公務員如何能單純？面對想做生意就要給城管交保護費，就得打通各級關卡的商場，作為商人，如何能單純？面對瘦肉精、染色饅頭、亞硝酸鹽、三聚氰胺奶粉、地溝油、黃曲霉素大米、漂白劑面粉、化肥月餅、蘇丹紅雞蛋、、、、、、，作為一個人，如何能單純？

前不久更是從同事那聽聞一件真實的事，同事的親戚的一個朋友抱著自己三歲大的寶寶乘坐公交車，車上一個小偷正將手伸進一個乘客的皮包里，很多人看見了，卻都裝作沒看見，但三歲小寶寶也看見了，單純的孩子還不懂得偽裝自己，于是問媽媽那個叔叔為什么把手伸進別人的口袋，童音很清脆，車里的人都聽見了，小偷沒有得逞。下車的時候媽媽習慣性的將孩子臉朝后抱在懷里，只聽后面一個聲音說道“小朋友好可愛呀，叔叔摸一下小臉。”媽媽還沒來得及回頭，就聽見孩子哇的一聲大哭起來，一看，孩子的臉頰上已經留下一條又深又長的血口，那是被小偷用來劃皮包的鋒利的刀子劃的，而小偷早已跑得不見了人影、、、、、、面對這樣的社會，作為母親，如何能單純？

是的，身處當世之中國，作為一個無權無勢、無錢無名，卻有臉皮有靈魂，有良心有人性的普通中國人，我們真的沒有單純的權利。而且我們失去的又何嘗只有單純的權利呢？

只是，只是啊，我能否懷有一個小小的心愿，那就是，當我的汀汀長大懂事的時候，希望那時的中國能夠讓她擁有單純的權利！為此，我愿在無數的長夜中泣涕祈求！

前段時間寫了《我們有單純的權利嗎》一文，是在幾段小聽聞的基礎上有感而發的，一件自然是文章中提到的同事講的公交車上的事情（想起來還是讓人不寒而栗）。另外還有幾件，在這里談一談吧！

其一：留學生機場刺母案：2011年4月12日，留學日本的汪某因屢次向母親要錢未果，在浦東機場和前來接他的母親發生爭執后向其母連刺9刀，包括機場工作人員在內有多人圍觀，但只有老外上前救助。（網上有視頻為證）

其二：在美國，人們買菜都是長期到自己相熟的一個農人處購買，農人的菜都是在自己的農場用天然的肥料種植出來的綠色蔬菜，買菜人從來不用擔心那個農人的菜出問題（如使用化肥，出售轉基因食品等），一買可能就是十幾年，從來不會懷疑。一個中國的人覺得很不可思議，問買菜人“難道你都不擔心他中途換成化肥來騙你們嗎？”買菜人也不可思議地看著中國人說：“怎么可能？”

其三：雀巢嬰兒米糊又出問題了，我一面慶幸汀汀吃的是亨氏，一面又很擔心會不會亨氏只是沒被你檢查出來問題？那汀汀還可以吃什么呢？自己打豆漿米糊？大豆是不是轉基因的呢？大米有沒有受到污染呢？這樣想下去真不得了。

總結：最后還是怪自己吧，為什么要那么復雜想那么多呢？心里單純一點，陽光一點，少想一點不好嗎？這不是自尋煩惱嗎？

南方周末新年獻詞 十年精華

【1998新年獻辭】 讓無力者有力 讓悲觀者前行

記者所履行的職責，何嘗不是對公眾的一種“還債”—— 他要告訴人們世界上發生的新聞，他還要告訴人們新聞背后的真相。

對于這樣一項職責，我們當然時時力有不逮，但我們愿意為此而竭盡全力。

植物的生命要靠它的綠葉顯示，新聞的生命要用它的真實擔保。

面對世俗的力量，盡管生命有時也會顯得脆弱，盡管我們也不都總是那么堅強，但是，我們決不茍且于虛偽和庸俗，決不。因為我們深深懂得，尊嚴是人類靈魂中不可糟踏的東西。

【1999年新年致辭】 總有一種力量讓我們淚流滿面

陽光打在你的臉上，溫暖留在我們心里。為什么我們總是眼含著淚水，因為我們愛得深沉；為什么我們總是精神抖擻，因為我們愛得深沉；為什么我們總在不斷尋求，因為我們愛得深沉；為什么我們從來沒有放棄，因為我們愛得深沉。愛這個國家，還有她的人民，他們善良，他們正直，他們懂得互相關懷。

【2000年新年致辭】 新世紀

這是千載一遇的時刻，百年的更迭，千年的交替，都將匯于同一個瞬間。為了歡呼新世紀的太陽照臨地球，全世界的人們都在翹首以待......我們必須表達的，是我們對這片土地的敬意，對這片土地上每一個普通生命的敬意。

我們要向鄉間的母親致敬。她用一雙小腳走過春夏秋冬，走到了人生的盡頭，才算丈量完所有的苦難。母親，我們祝福你，因為你知道怎樣把你的兒子培養成一個真正的人。他將在人生的戰斗中獲得勝利。

我們要向天國的父親致敬，他的在天之靈，冥冥之中依然向兒子散發出最質樸的光輝。

我們要向一位新婚的妻子致敬??

【2002新年獻詞】 走在中國的大地上

我們走在中國的大地上，我們走過鄉土，走過城鎮，走過大都會。我們喝過你的家釀酒，我們吃過你的糌粑，我們坐過你的三輪（在被迫離開艾滋病村時，你甚至不收車錢），我們經過金茂大廈前修剪陳枝的你的身旁??我們與你在一起，我們的愛一如既往。

我們走在中國的大地上，這片土地曾經悲傷，這片土地曾經輝煌；我們走在中國的大地上，這片土地沐浴陽光，這片土地充滿希望。

【2003年新年致辭】 “全面小康”與“公正社會”——在劇變的時代追尋最大的正義

毫無疑問，我們身處一個空前繁榮的時代。物質的極大豐富、國力的極大增強，都表明這個國家正呈現出一種蓬勃向上的發展態勢。

但是，仍然有一些信息不能被我們忽視，那是上千萬剛剛進入都市的民工惘然的臉龐，是都市里失業人員的艱難謀生，是都市邊緣的不能稱為學校的“民工子弟學校”；是上海、北京和廣州等特大城市之外的更為廣袤的土地，是那些土地上祖祖輩輩頑強生存著的人們??

歷史又不只是幾頁冰冷的紙張。只有把變化同時放在現實中、放在每個社會個體的日常悲歡中來考察，我們才能在認清方向的同時更加清醒，而不至于走向虛妄。

【2004年新年致辭】 這夢想，不休不止

所有這些或悲或喜的開始，在不同的層面指向同一個終點：人之尊嚴與福祉的增進。2003年的奮力與求索，在這路途中為中國大寫了兩個關鍵的名詞：“公民”與“權利”——它們，原本就相輔相成。

這，也正是我們不休不止關注與祝福的夢想。

今天的中國，“政治文明”與“全球規則”成為新時代的關鍵詞，那我們也毫不諱言對“政治”的興趣，因為這關乎眾人之事的政治，關乎國家之進步，關乎民生之改善，關乎民族之復興；我們關注政治的方式，一如媒體的天職，忠實地記錄，公開地陳述，理性地評說。

【2005新年獻詞】 站在民意的泥土上

紀念每一個援助了貧苦階層的富人，也紀念每一個敢于維護法律尊嚴的平民，紀念那些在價值觀多元的年代里保持了學術品格的知識分子，紀念那些為公共利益而奔忙的組織和個人，每人在夜色中默默奔走，他們的光榮之路就是中國的大街小巷。

我們的國家與世界的其他地方沒有什么不同，它也在走向文明；這里人們的生命與全世界人的生命也沒有什么不同，它們同樣珍貴。凡在陽光照耀下的，都是蒙恩的國度，都是蒙恩的生命。我們紀念這一年的災難，只是為了人們不再承受本可避免的戕害。

【2006年新年致辭】 一句真話能比整個世界的分量還重

我們愿中國更有力，再前行。我們夢想著這樣一個國民集體的出現：他們既擁抱物質生活，又體認精神世界；他們現實，但有夢想；他們精明，但有堅持；他們富有激情，又尊重規則和秩序；他們以幸福為生活的首要目標，又不摒棄遠見；他們仁愛，但不軟弱；他們勇敢，但深知尊重法治、和諧寬容、和平和解的可貴。他們是盡責的公民，共同構造一個日漸和諧的社會。這是因為，我們沒有其它家園，這個國家就是我們的家園；我們沒有其它夢想，這個民族的夢想就是我們每一個人的夢想。

一句真話能比整個世界的分量還重，每一個人的幸福比整個世界的分量還重。

【2007年新年致辭】 從今天起，我們更要彼此珍惜

這是2006年的渡船，一條闊達九百六十萬平方公里的渡船，因此，我們不得不彼此珍惜，因為我們彼此相連。

我們不得不問自己，是否忘記對那些無助者表示善意與憐憫。

我們不得不問自己，是否因為恐懼和冷漠，而不敢對不平事發出一聲吶喊。

我們不得不問自己，是否忘記怎樣去對朋友表達愛，甚至也不習慣對我們的妻子、兒女、父母去表達??

【2008年新年致辭】愿自由開放的旗幟高高飄揚

三十年間，我們逐漸學會了正眼看世界，發現天下之大，無奇不有；更發現千奇百怪，不離其宗，那就是和平與發展，民主與自由，還有人的權利。

人類共有的精神遺產，不該由他國獨享。成長的方向是獨立人格，進步的標志是自由寬容。整齊劃一的運動越來越少了，參差百態成為幸福的本源。

【2009年新年獻詞】 沒有一個冬天不可逾越

中國是一個整體，我們休戚與共，須臾不曾分離。當我們捫心自問之時，我們發現自己對人民的愛無可置疑，對國家的愛無可置疑。這就是為什么我們不只贊美國家的進步，也批評它的不盡完美；為什么像捧著燭火一樣捧著“真相”，在群論洶洶之際也堅持獨立的立場；為什么若我們只能發出熒熒之光，也有崇高之意。

歷史的接力棒已經在我們手中。我們會知道，沒有任何東西比一個信念更為珍貴，也從沒有任何一個時代有如此之多的困難，有如此之多的希望。

【2010新年獻詞】 這是你所擁有的時間 這是你能決定的生活

新世紀已經過去十年，十年來建了那么多房子，也拆了那么多房子。當然，有人提醒說要看到建設是社會主流，那是千真萬確的事實。但是每一條支流都不能拋棄，每一個個體更值得關注。每一個人的快樂都不可替代，每一個人的痛苦都渴望理解。

下一個十年又要開始了。沒錯，這個說法沒有意義。我們只是想要告訴你，這是你所擁有的時間，是你生命中無可逃避的又一段歷程，假如你愿意的話，你可以用它來做很多事情，你可以找到你想要的生活。

【2011 南方周末沒有了新年獻詞】

但一個星期后出了一篇《一個下崗女工的新年獻詞》，正如曾經出現在這份報紙上的一句話說的那樣：從這里，你可以讀懂中國。一個下崗女工的新年獻詞

作為一個年齡已經不小、記性不算太壞的中國人，我曾經理所當然地以為我是幸福的。

中國變了很多，不變的是我們依然很幸福——至少有人是這樣告訴我們的。所以，不管世事如何滄桑，有一種聲音卻始終熟悉，能毫無例外地喚起“這里依然是故土”的親切。

“中國最具幸福感的城市”榜單就這樣熟悉而親切地出爐了，像一個新鮮的國貨蛋糕，帶著我們熟悉無比的植物奶油的氣息。榜單是“本”的，也就是說，不管你是否知道此事，每個“”都有一些中國城市是“最幸福”的；所以，我突然就成了“最幸福”的一員，而且還不知道已經是第幾次最幸福了，這一點都不奇怪，只是一種慣例而已。根據慣例我還知道，作為公民，我現在的義務是“保持一致”，當前壓倒一切的核心和重中之重，是盡快把自己的認識統一到“我是最幸福的”這一共識上來。我為此付出了艱巨的努力，有關部門抑制房價的決心有多強大，我的努力就有多猛烈，但這種努力和那種決心一樣，堅定卻“尚未收到明顯成效”。

例如，我的認識已經達到這樣的高度：要成為一個最幸福的公民，先要造就一個最幸福的有關部門。因此，當我每天在上班路上開著在車價之外還付了高額稅費的汽車，燒著可能是全世界最昂貴的汽油，在無疑是全世界最昂貴的公路上以10公里的時速挪動的時候，我只是恨自己因為要為生活奔波而給有關部門添了麻煩，而并沒有想到幸福的生活中應該不太堵車。但是我仍然無法控制自己產生這樣的想法：如果在堵車時那些由我們交稅供養的交通警察沒有積極地用禁左、單行等各種手段來“致堵”，那該是一件多么幸福的事情。

我總也免不了有這樣淺薄的認識：幸福就是，當我汽車油箱的容量只有50公升的時候，加油計價器不會顯示我已經加了55公升。

有時候我會很不負責任地想，如果那些人用更直接的方式搜刮我們，而不必為了制造搜刮的理由把所有道路都挖得幾乎無法行走，那我們才是幸福的。與此矛盾的是，我有時候也會盼望他們給出的收錢的理由比“因為我借錢修路，所以你必須替我還錢”要更說得過去一點，因為邏輯會讓我不自覺地擔憂，如果他是搶錢修路的話，我會不會替他坐牢？

我不認為，在幸福的生活中我們應該擁有湛藍的天空和潔凈的空氣，街邊的樹葉應該是綠色而不是市政工程們賜予我們的灰色；不，沒有這些我照樣覺得很幸福，即使砸到擋風玻璃上的雨點不是水滴而是泥漿，也不會影響我的幸福感，我甚至很享受看到孩子們可以隨時用手指在車窗上作畫的樂趣。但我還是會遺憾地想，如果每年這個時候沒人用動聽的音調告訴我“本我市空氣質量達標天數為364天”，那我的幸福感就不會受到影響了。

我認為在最幸福的生活中我們的孩子不一定要享受真正的素質教育，也不一定享受真正的義務制教育，也不一定要享受真正公平的教育，沒有，我認為這些都不是幸福的條件。但我還是很卑劣地想請求，請不要告訴我“有關部門已經取消借讀費”這樣振奮人心的消息，因為如果不是聽到這樣的消息的話，我本來已經把我交的那筆百倍于借讀費的“自愿捐資助學費”忘記了。

在最幸福的生活中，我并不希望生病時能享受公立醫院的服務，不，雖然我是為建立這些醫院而埋單的納稅人中的一員，但當我得知一個不小心透露了其實他們有足夠的錢搞公費醫療這一信息的官員，被效率很高地“調整了工作崗位”之后，我就打消了享受公費醫療才是幸福這一境界不高的念頭。我對最幸福的生活還設定了這樣的條件：如果你是男人，在醫院賬單上不會出現婦科檢查費；如果你是女人，不會在不知情的情況下被做了陰道縫合術。甚至我還保留著這樣低境界的幸福觀：幸福就是，如果你的孩子打疫苗被打成了殘廢，那么你不會在去討說法的時候被保安打成殘廢。

最幸福的生活不應該要求能輕松地躺在火車臥鋪上回家過年，也不應該要求買火車票時不被有關部門和票販子聯手敲詐。就讓我們被塞在垃圾遍地的硬座車廂里吧，就讓票販子敲詐我們的血汗錢吧，票販子至少還不會在我們給錢不夠快的時候收我們的滯納金。我們仍然是幸福的，只要我們還有這樣的機會一年一次地去和親人團聚。但是，當我發現人家這次只為我們準備了10倍價格的高鐵票時，我承認，我的幸福感很不爭氣地隕落了，供養票販和供養公仆之間的差價使我望而卻步，我很不爭氣地對幸福有了這樣的認識：幸福就是，當面臨公仆的高額敲詐時，還可以選擇票販的低額敲詐。我認為最幸福的生活不必“居者有其屋”，也不必有“私有財產神圣不可侵犯”這樣的教條。對我來說，房子是用來住的；對他們來說，房子是用來拆的。如果一只狗沒有窩，那就叫流浪狗；如果一個人沒有房，那就叫“剛需人群”；消滅流浪狗和制造剛需人群，這是他們“神圣不可侵犯”的樂趣。很沒有覺悟地，我夢想著這樣的幸福：某一天，當我送孩子上學或者買菜歸來，幾個公仆在一片廢墟前攔住我：“主人翁，我們不小心把你們家房子碰塌了，你在拆遷合同上補簽個字吧！”這時我可以謙卑地告訴他們：“對不起，公仆老爺，你們搞錯了，你們不小心碰塌的是我們家隔壁的公共廁所。”

最幸福的生活當然要繳稅，也不需要少繳稅，也不需要確定我繳的稅不會被有關部門用去買豪車、吃盛宴、在桑拿浴室里辦公、考察澳門賭場、采購幾萬元的電腦和幾千元的優盤。不，如果我真有這么幼稚的幸福觀，那就真應該補補“國學”課了。但我還是幼稚地認為，幸福應該和一樣東西有關，那就是邏輯。例如，既然我在月入多于2000元的時候要繳納所得稅，那么在我月收入低于2000元的時候是不是應該退我一點“所不得稅”？再例如，既然在計算我的房產的時候他們很聰明地知道按戶而不是按人來計算，那么在收所得稅的時候這些聰明人為什么就只認準我一個而不考慮我家的人均收入其實沒有達到起征點呢？

我又一次提到了邏輯。檢討和反思果然是有用的。我發現正是這揮之不去的邏輯二字，妨礙了幸福的降臨。原來史上最反動的人是寫出了《邏輯學》的亞里士多德。是他的毒害使我不識時務地認為，人要講道理，事要合邏輯，這樣才稱得上幸福。

為了獲得幸福，我決定和邏輯進行堅決的斗爭。誰說仆人們的事一定要由主人來管呢？誰說仆人就不能管主人呢？一旦突破邏輯與公理的局限，一切都豁然開朗，幸福會輕易降臨！在最幸福的生活中，人們可以躲貓貓躲死，可以喝水喝死，可以被70碼撞死，可以在得罪權貴之后被來歷不明的彈藥打爆頭，也可以在抗拒拆遷的上訪過程中碰巧在一個監控錄像“無法儲存”的路段被一輛大貨車恰到好處地壓斷脖子。這一切都不影響我的最幸福，但無可救藥的我，卻還有最后一點邏輯的余毒：幸福，就是在發生了上述一切“偶然事件”之后，不再聽到“生存權是最大的人權”這樣鏗鏘有力的見解。我，一個卑微的中國人，一個決心不憤怒但“尚未收到明顯成效”的中國人；我愛我的國家，四萬個生活在海外的有顏色的公子們的愛加起來，也抵不過我對她的愛。我，一個有聽話權而渴望話語權的中國人，一個有投票權而渴望選舉權的中國人，一個有發問權而渴望問責權的中國人，一個有聽證權而渴望否決權的中國人，一個有發笑權而渴望發表權的中國人，一個有出事權而渴望出版權的中國人，一個有生命權而渴望生病權的中國人，一個有房產權而渴望地產權的中國人，在今天，終于獲得了“最幸福”的權力。那就讓我們幸福吧！只是，在幸福之余，我隱約想起了有人教過我的“尊嚴”二字，于是鼓起這點隱約的尊嚴，檢討我對幸福的這點理解。我不代表“亞洲人民”，也不代表“全國人民”，我只代表那些愿意被我代表的、和我一樣的中國人，問一句：既然幸福是必須的，那么對不起，我可不可以想要，這樣的幸福？

歡迎大家光臨今天的新浪嘉賓聊天室，我是婁雷。2011年全國高考拉開帷幕，全國有933萬考生今天上午步入考場參與這次對于自己人生來說很重要的一次考試。今天上午的語文科的考試已經結束了，大家正在積極準備下午的考試。我們今天將會在第一時間為大家公布我們的高考作文題，同時我們也將會邀請專家學者們做客演播室，和大家聊一聊今年的作文題。為大家請到的嘉賓是我們的老朋友王大績老師，王大績是北京新干線學校專家組的專家顧問，同時也是北京市中學語文的特級教師，長期從事高三的教學教研工作。王老師首先先跟網友打聲招呼。王大績:謝謝大家，你們來了。主持人婁雷:這是一道作文題。王大績:是。主持人婁雷: 每次在談作文的時候，這個社會都會很關注，一來有很多種說法，是說今年作文考試意味著社會缺乏什么？比如今年大家在考誠信，意味著這個社會誠信有所缺失，希望通過高考這樣一種作文題的形式能夠闡述一下年輕人對這方面的一些看法。您對于社會上的這種說法怎么看的？ 王大績: 這個說法也不只是高考作文題，人們也經常說設置什么節日，這個節日的對象就是社會比較弱的人。或者說某種口號、某種標語，正是社會需求和缺少的東西。作文的命題人本身并沒有這么想，題目出現甚至是很隨機，甚至是偶然中才得到一個題目。比如去年高考結束之后，網上就有一種調侃的說法，說今年所有作文題，一個詞概括，就是“低碳”。其實不只去年，任何一年的作文題，咱們都可以和低碳建立聯系。因為任何題目，萬變不離其宗，它都要反映生活。所以，有人也問我，王老師，你能不能猜一下今年的題，我不用想，這個題目就是“生活”。如果說得具體點就是生活的運動，運動是有恒的，歷史形成傳統，在現實中萌生時尚，走向未來。“長江后浪推前浪”，社會永遠都在發展。任何作文題目，低碳也好，包括今年的所有題目也好，都是生活浪潮中的一朵浪花，必然反映出生活中的傳承、更迭，發展和變化。這個題目才有它的意義，它的意義就是反映了生活的一種運動。如果是這樣的話，肯定任何一個題目都是現實最關注、最需要的。所以，這種說法從某種意義上來說不能說沒有道理，但是從某種意義上來說，它又是非常表面的一種看法。好比你剛才說的誠信，現在全國卷的題?? 主持人婁雷:就關乎誠信。王大績: 全國卷的題，為彩民墊資購買足球彩票這件事，就涉及到誠信這個事，只是前面給的提示性的材料，和2001年不太一樣，當年是一個年輕人過河的寓言故事。但是實際上反映以誠信為話題，只是說這個題目，同學可以涉及的范圍比2001年十年前的作文更開闊，這是因為落實新課標的精神，新課標是明確，這里是要求，全國大多數省市都是新課標的高考題。由這個題目和2001年誠信的題目相比較，看出這么一個發展方向。主持人婁雷: 這個作文題在公布的時候很多網友都會問一個問題，因為看完這份材料之后，其實選每一個都是正確的，比如墊資為別人買了彩票之后，如果一分錢都不得，確實心里有一個坎兒是過不去的。但是如果說一半一半對半分，又會覺得自己多拿了一點。如果完全扣下了，又覺得對不起自己的良心。您覺得大家寫這類作文的時候，有三種說法，其實可能各有各的道理，選擇哪個方向都是正確的，是不是哪個方向都能拿高分呢？ 王大績: 我覺得實際上寫文章最根本的一個道理就是寫真情實感，你是怎么想的就怎么說。我不特別同意一種說法，說同學的高考作文必須要健康、積極、陽光，這個說法不太恰當。我們是通過教育的努力讓我們的學生、青年人變得積極、健康、陽光，他表達真情實感自然就是積極、健康、陽光。并不是說非常陰暗、非常偏狹，一定要做出這種假象來陽光。這和教育的初衷是違背的。實際上這個題目也是一樣，同學完全可以表達他的真情實感。但是你必須要對你的真情實感負責任，要能夠把道理想清楚，實際上就是建立你對生活的一種認識。比如有19.9%的人沒有選擇，沒有選擇可能有各種想法。為別人墊資購買彩票，最后的收益沒有相關的法律規定，按理說這應該有相關的規定，咱們按規則、規定辦，社會上大家共同遵守，就沒有任何其它的糾紛，但是這個人表現出個人品德的高尚，對誠信的認識。但是個人品德的高尚，對社會有一個榜樣的作用，但是榜樣并不能社會上大家都成為榜樣，還需要某種規則，甚至你違背這種規則，把它留給自己，要受到什么懲罰。現在實際上有相應其它規則，比如撿到的東西必須歸還原主，如果不歸還是違法的。實際上彩票既然成為全民關注的這么一件事情，也需要有相關的規定，這就體現了過去我們對這件事怎么看，可能過去據為己有，現在出現了他很誠信，那么我們在未來怎么把這件事情做得更好，就需要大家考慮的一件事，也反映對生活的一種看法。在某一點上都可以講通道理，并不是說哪個絕對是對的，哪個絕對是錯的。主持人婁雷: 有人說今年的作文題有一個很明顯的特點，與社會上的事情緊密貼合起來。比如像今年北京的作文題，好像也是與最近發生的事情相關。作文是世乒賽，學生們看法不一，有的靠實力說法，有的是說一個國家壟斷一個體育項目不利于發展。還有說法中國應該讓出幾塊金牌，但是不符合奧林匹克競賽的精神。大家可以選擇不同的角度寫一件作文。北京的作文題每年其實都很有話說，包括“北京的符號”，都成為作文當中的經典，您是如何評價今年北京的作文？ 王大績: 披露社會中的一些社會問題，并不是今年說，甚至09年甚至再早的時候都說，2009年“獸首回歸”、“明星代言”、“我說90后”，都是很時尚。像明星代言這種事情，獸首回歸，也是一個誠信的問題。“我說90后”，并不是說一定要牽扯到現實問題來談。如果題目考的是“明星代言”我們只能談明星代言，這是作文中不特別正確的一種觀念，我現在把它叫做“作文常識觀”，把它作為一種常識答題，其實作文不是作文答題，是展開對生活認識的一個窗口，是展示思維的一個舞臺，我們要樹立一個作文的思維觀。我們經常打一個比方，這是什么？這是一盆花，這是常識。你說它是一份美麗、一份溫馨、一份生機、一份和諧，都可以，就是我們通過對它的認識。像明星代言也是，明星代言這個題和很早很早考的作文題，“我最熱愛的一個人”，有什么本質區別呢？我特別相信一個明星，我喜歡一個明星，我是他的超級粉絲，他所有代言的產品我都買，都推薦給別人。為什么？因為他是我最熱愛的一個人，我不相信你的代言，他們說的全是鬼話，可是我不怕鬼。好多作文題目都是相通。北京這個題目就比“北京的符號”更成熟，不但前面有三個同學對他的看法，另外后邊還說“老師說都有道理，可聯系到社會其它領域”，不只乒乓球，只是以現實中的一件事情為一個窗口，認識廣闊的生活。同學完全可以從三個同學中選出最符合他的看法，他可以贊同，他對反對的可以批駁的也可以，他要表達真情實感。另外，延伸到某個方面去談，并不是只去談乒乓球，當然乒乓球是咱們關注的國球的一個熱點，必然引起同學的關注。所以，這個話就很親切，能夠把同學帶到他熟悉的領域中去，這才是作文的一個方向。主持人婁雷: 我們再看看今年江蘇的高考作文題，作文題目是“拒絕平庸”。以“拒絕平庸”為題，也給你解釋了怎樣拒絕平庸，平庸便無創造，不少于800字，除詩歌外文體不限，這道作文題出得怎么樣？ 王大績: 實際上也是對生活的一種反映。可能在我們生活中，在某些時候，他平庸就要占上風，人們就認為做一個很平的人心安理得。在現實中思考問題，我們拒絕平庸，但是又談出了平衡和平庸之間的差異，又談出了如果平庸的危害，所以才談出“拒絕平庸”的價值。實際上也就是說站在現實的位置上，我們今天或者是在今天的考場上，審視我們過去生活中有哪些平庸它阻礙了我們的創造發展，在未來的過程中我們如何拒絕它，使生活更好的得到發展，仍然是審視生活的發展變化。在生活里邊可以想到自己的很多地方，自己身邊的很多人和事，只有在他最熟悉的人和事中才能發現他們平庸的地方，甚至是自己的父母。我有時想起來，當然說得有點不敬。我想起我的母親，她有的時候是那么高尚，可是有的時候是那么的平庸，也是這樣，我們也會審視身邊的每一個人。包括我們的學校，咱們一說應該推進素質教育，但是很多學校是很平庸的，把學生當做分數，把學生當做砝碼，當做學校資本的一種投資，不考慮學生真正的前途、國家民族的前途，這也是一種平庸。學生看他對身邊的事情有沒有認識。這個題目“拒絕平庸”，實際上我們老說題目無變無創造，但是實際中我們說創造是讓讀者覺得很新，給他一種啟發，同學只有寫最熟悉的，在他最熟悉的東西中讓別人覺得新。他主觀上想新，主觀上想拒絕平庸，老想出新鮮的作文，可能最后老出錯。題目也很好，平庸不是平凡，我們熟悉的生活可能很平凡，但是不平庸。拒絕平庸是一個題目，但是會給同學很多啟發，這個啟發就是課標所必需要求的，課程標準里說表達和交流中要鼓勵學生，這里頭措詞不是一句不允許。我們老說一個題目能不能寫出允許、不允許，課標不是，是鼓勵，自由的表達，有個性的表達，有創意的表達，要盡可能減少，別的都不在話下，都不是借口，對學生的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間。課程標準是我們談作文命題、作文閱卷，也包括我們每一個老師指導學生寫作文的底線，是語文教學的“憲法”，必須遵循。其實這道高考題目很好體現了“鼓勵”。主持人婁雷: 其實每個人都不愿意讓自己平庸，你有的時候如果想不平庸，其實要更看清自己就會好一點。像今年天津的高考作文是“鏡子”，給你一個能夠看清自己的機會。他說從望遠鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡當中至少要選擇兩種來談一談自己的感悟和觀點。王大績: 這個鏡子和湖北有一年的題目鏡子有一點類似，但是它比那個更開放。望遠鏡可以使你看得遠，顯微鏡可以看到細微，反光鏡是什么鏡？反光鏡可以看到背后的東西。哈哈鏡可以看到變相的你。主持人婁雷: 想大就大，想小就小。王大績: 幽默調侃的你，可以在嚴肅的生活中給你一點輕松和愉快。三棱鏡可以折射多方面的光線，把光分解。哪個方面并不是讓同學真寫望遠鏡、顯微鏡，但是需要以望遠鏡和顯微鏡，和他熟悉的生活結合起來。特別是談感悟和觀點。其實同學對生活的感悟是最重要的，天津的作文題體現了這個。如果光談鏡子可能思路很狹窄，給你很多鏡子，現在給你5種，至少選2種，談你對生活的認識。主持人婁雷: 不管鏡子能夠折射出什么，其實物體的本質是最關鍵，你可能通過鏡子能夠放大，你可以說折射等等。王大績: 你的思維就特別開闊。讓你寫鏡子，但是鏡子所有照出來的，這個鏡子并沒有真正一般意義上的梳妝鏡，沒有那種鏡子。但實際上鏡子其實是一個影像，本質是沒有變的，這是一個觀點，甭管你看多遠或者看小，本身本質并沒有變。主持人婁雷: 這一點很像廣東高考題“回到原點”，廣東今年的高考題說原點可以是道路的起點也可以是長河的源頭。聯系生活與認識寫一篇自己的認識，不少于800字。這兩篇很有意思。王大績: 琢磨很有意思，能夠透過生活都是饒有性質，如果就把它當成一個常識答題，就寫望遠鏡，就寫不出什么。當然也行，孩子如果真的對望遠鏡特別熟，寫一個光學儀器，當說明文寫也寫得很棒，但是多數同學沒有這個本事，作文題常識只是一個側面，一個角度，并不是全面，你剛才一下子想到它另外的一個方面。主持人婁雷: 再跟大家談一談江西的作文題，有點文言色才，他是君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉，以此為材料寫一篇作文，這個是不是有點難？ 王大績: 這個題是不全的，絕不能說以此為材料寫作文，我估計這是咱們這是電話得來的一個題，可是電話題怎么注釋還都有。一定還有某種特殊要求。主持人婁雷: 以此為材料之前應該有一個要求。王大績: 我估計等于起碼有三個題，一個是你談家庭，談親情，父母兄弟。再一個談人生大的責任，對于民族、對于國家、對于社會，對于宇宙，第三個就是傳承，三個方面。這是孟子的角度說，孟子可能是從他的角度來說。咱們學生也可以說，如果得到這么一個老師，對我們也是很幸運的，馬上轉回來寫我們自己。也可以。主持人婁雷: 大家在寫作文的時候都是用白話文寫，我不知道有多少年是文言文寫？ 王大績: 但是文言文并不難懂，有注釋，雖然是文言文，但是反映文化傳統，在孟子的時候對人生的追求有三個方面的認識，等于不是一個題，是三個題，談一個方面行，談兩個方面行，談三個方面的交叉關系，互相不能兼顧的時候等等，取舍等等。現在新課標的作文題明確了不是一道題，是一捆題，是多彈頭導彈，選擇其中一個打中目標就可以。主持人婁雷: 王老師，有一年作文題我記得考的是城市里邊的小孩寫起來比較容易，農村同學寫起來比較困難。這道題會不會也是一樣？ 王大績: 那是一種誤解，這個題在考試的時候就有遠郊區的老師把電話打到北京市考試院對考試題目提出抗議。這個題目說得非常明白，創造保留以往的符號，北京城里的故宮、四合院、老舍的作品，其實老舍不是北京城里，是順義的。后面還有一句話，創造新的符號是北京的心愿。如果你熟悉故宮，熟悉老舍，當然就寫故宮、老舍，不寫才怪。如果你不熟悉怎么辦？并不是考北京的民俗知識，不是一個常識答題，你可以創造新的符號，把你熟悉的生活中喜愛的東西創造出來北京的符號。我也曾經調侃過一個，我說我喜歡足球，中國足球這么一個現狀，我能寫北京的符號嗎？現在不行，以后行不行？十年行不行？一百年行不行？一萬年行不行？十萬年行不行？我寫一篇作文，十萬年以后在北京舉辦世界杯，中國隊終于奪冠。我們用99990年我們鏟除足壇的丑惡現象，用9年擺正了足協的體制，一年我們克服困難終于奪冠，我覺得黑色幽默也挺深刻，你可以創造新的符號。而且這個題目中，當年我記得只有13個字是加重音，保留以往的符號，創造新的符號是北京的心愿。非常明白，但是有的同學或者有的老師就是這樣，就把它的當做一個常識答題。那一年在閱卷的時候，我就問過有的老師，你這么理解，這個是，這個不是，有的作文是沒法寫。我說好比今年遼寧作文題“肩膀”，什么是“肩膀”，查查現代漢語詞典，肩膀是頭和軀干連接的部分，這個題是出給外科醫生的。今年的題目比當年更明確或者更豁然，北京的符號那個題目加重音，但還看不清，就以他的觀念去想，好像考北京的民俗知識一樣。今年北京的題更明確了提示，“老師說都有道理，延伸到社會其它領域”，不會看不見吧。如果真看不見，只寫乒乓球?? 主持人婁雷: 像江西題你不擔心用文言文出題萬一沒有人讀懂，比如我文言文真的很差？ 王大績: 一個高三的學生，這幾句話并不難。“父母俱存”不會不懂，兄弟無故“故”還注釋，得天下英才而教育之。咱們現在經常這么說。主持人婁雷: 所以這樣是沒有問題的。王大績: 對，不是用文言文難為同學，也不會引導同學都寫半文半白的作文。主持人婁雷: 我們再說說今年的安徽高考作文，剛才王老師講到99999年，安徽高考作文“時間在流逝”寫一篇作文，題目不限，寫800字，后面的要求跟我們平時練習的要求差不多。時間在流逝，能不能流逝得那么遠。王大績: 和浙江作文“我的時間”，都反映生活的流動、變化和發展。主持人婁雷: 這種流動會不會比較難以拿捏？ 王大績: 并不是讓你寫整個流動，寫流動的一點就行了，“我的時間”就是寫我自己，哪一段都可以是你的時間。當然這個題目可能還有某些要求、提示，我們這里沒有。實際上流逝也是一樣。主持人婁雷: 在我們的網絡調查當中有一篇作文很受大家歡迎，就是湖南的作文。王大績: 時間在流逝就是生活在發展。主持人婁雷: 今年湖南的高考作文是“謝謝大家，你們來了”，大概是說某歌手的第一句話由“大家好，我來了”，變為“謝謝大家，你們來了”，以此為意，自擬題目，寫一篇作文。王大績: 是寫一種變化，過去是說“大家好，我來了”，以我為主體，我來向聽眾們做奉獻，做貢獻。這次變為“謝謝大家，你們來了”，把聽眾當做主體，你們賞光，聽我演唱。變化的一個角度，反映生活中人和人的關系，或者是一個歌手對他的“上帝”，對聽眾的尊重程度的一種變化。咱們從正面看可以這樣看，但是凡事都可以從反面看。一個同學也可以說這反映了歌手尊重聽眾。我們還得看到后面幾句話，“他唱歌怎么樣”，這句話他可以是真誠的表露，也可以就是一個標簽而已。如果他的歌聲確實表現出完全從聽眾著想，還是站在自己的角度上來那個什么。我們也會有不同的看法。凡事都是要學生要表達他的真情實感。像你說的誠信，北京當年有一篇作文寫得特別棒，題目叫“不誠不信不為過”。閱卷老師都說我們沒有權利給70分，有權利恨不得給70分。遼寧那年考的“今年花盛去年紅”，有人批評歌功頌德，歌頌社會進步。但是凡事都有反面，還有一句成語叫華而不實，光開花不結果，花倒是比去年紅了，那些形象工程、政績工程，都是看著紅紅火火，但是對社會持續發展毫無價值，是華而不實的現象。你可以批評，但是立意上要積極、健康，希望我們的國家社會民族更好，都可以。這個題目表面上看反映生活的變化，但是這個變化我們可以認為是表層的，也可以是深層的。同樣的題包括在別的方面，全國課標卷也是，說到新浪網，專門談新浪網。網民進行調查，排在前6位的，中國崛起什么值得稱道和關注？實際上就是談中國的崛起，我們都在中國生活，天天都感覺到中國的進步和崛起，但是大家最關注的是6個方面，變成6個題，如果再交叉，就不只6個題。經濟發展、國際影響、民生改善、科技水平、城市新進程、開放程度。但是你還可以談到網民們沒有稱道的是什么。主持人婁雷: 這是可以寫的？ 王大績: 可以寫，但是需要立意積極、健康，同學們不能只做不負責任的憤青，憤青不是真坦率，是躲在人群的后面匿名的憤青罵，你能不能真正從建設性的角度說，負責任的角度說。比如咱們說的房子，或者說得再大一點，體制、新聞等等，你可以談。主持人婁雷: 這個也能寫？ 王大績: 怎么不能寫？只要你積極健康。因為關注這些，沒關注稱道這些，如果是一個政府官員，絕對不看表面，背后沒有稱道的，是我們要提高的，怎么改進？現在咱們要考慮怎么改進，而不是不改進的問題。如果咱們沒有站在原點上看這個問題，咱們可能諸多不滿。但是如果站在原點上想，我們真的是在提建設性的建議。如果這么談也是很有價值的。主持人婁雷: 就是說很多學生在進入高三老師每天灌輸的理念是你所有的答題都要來自給出的材料，做題的第一步就是要找到原題的那句話劃出來，以此做分析，然后組織答案，豈不是就扼殺了寫作文的很多靈感。王大績: 寫作文我一直就認為，老師們最怕同學的就是作文跑題，我覺得作文跑題不是審題的問題。什么叫作文跑題？好比這是作文題，這是作文用的材料，我的材料不能支撐這個題目，中間斷了，這叫跑題。問題沒有出現在審題上，出現在選材上，選擇的不是他熟悉的題材，不是真情實感。就像交朋友，老審人家，把人家審個底兒掉，不能審審你自己？我能不能交朋友。就像一個孩子離家出走跑了，不能指責這個孩子，要看這個家庭。這是根本的，教學在他熟悉的生活中，增加對生活的認識水平，提高他，這是教育的一個目的。主持人婁雷: 同學們和家長有這種心態也是可以理解，因為作文題是整個高考當中附分最高的題目，萬一跑題得不了高分？ 王大績: 是要審題，但是我們注重看題的啟發因素，它給我們很多啟發，但是往往同學不看啟發，就像你說的“北京的符號”，明確有啟發因素，創造新的符號。要強化審題，才能看到題目中的啟發，不能片面看待題目。往往我們把題目看得很潦草，就去往上套，肯定寫不出好作文。主持人婁雷: 我們再給大家看看重慶高考的作文題“情有獨鐘”，情有獨鐘也是大家經常用的一個詞。王大績: 如果說文言文，這也是文言文。實際上就是我的真情實感，我最喜歡的一件事，我最喜歡的一個人，都是一樣，情有獨鐘。但是你要把分量寫重，“獨鐘”是怎么回事，要把分量寫重。主持人婁雷: 凡是對某事情有獨鐘都是有需求。王大績: 可以對人，可以對事，可以不寫你自己情有獨鐘，情有獨鐘是一個題，沒說我要求你中學生自己真實的你的情有獨鐘，沒這個要求。你非常熟悉李白和杜甫。主持人婁雷: 那就有寫頭。王大績: 你就寫杜甫就完了，杜甫夢見李白了，也是情有獨鐘。像湖北的“舊書”，非常開闊，在我們現在的現實的點上看，大概100年前，1000年前是舊書，但是如果作文不以現在為原點寫，以公元3011年為原點寫，那現在的語文書都是舊書。這里面我估計有要求。主持人婁雷: 肯定會有要求。王大績: 如果沒有要求，這個書也不只是說紙印的書，生活也是一本書，“聽君一席話，勝讀十年書”，一個朋友也是一本書，只要你能夠把舊書寫上，在舊書的題目下寫就可以。我估計會有要求的，會有提示的。沒有提示也可以，但是一個是考生心懷畏懼，再就是閱卷可能有爭議。主持人婁雷: 山東的一道題，叫《這世界需要你》。有點蹩嘴，你拿到這個題目怎么看？ 王大績: 寫你最熟悉的人就完了。任何一個人，哪怕是咱們說學校里邊最不起眼的一個同學，他在世上生存也有他的地位和價值，你跟他說就得了，把他的價值闡述出來就得了。即便他是一個撿廢品的老人，超市里邊的一個員工，都可以，你甚至可以以別人的口吻對你自己說，你寫封信也好，把你自己當第二人稱來寫也可以。這個“你”也可以不是人，因為它沒有提示，咱們不知道。但是你寫一個事物也行，這個事物你把它擬人話就行了。所有的題沒有一個不是非常明確的指向，就是寫你最熟悉的生活，表達真情實感。這是作文最根本的一個要求。兩點來說，一個是反映生活的運動、生活的發展變化。一個是要求學生寫你最熟悉的生活，表達真情實感。作文只有很簡單化的看待這件事情，我們才能有更多的精力放到學生作文的根本上，那就是他對生活的認識水平，提高他對生活的感悟。主持人婁雷: 世界需要你，說明你對世界有幫助。這道作文題會不會歡迎大家寫一定要認可自己，一定要想清楚自己的價值？是不是可以這樣寫？ 王大績: 是。你要正視你自己的價值，也可能包括一種勸勉，或者是這個人本身對自己沒有認識，或者是有點內心喪氣，有點自暴自棄，有點想不開，在特定的情況下，像你剛才說的，看出了題目中的啟發因素，一般人看不出來這個世界需要你，你自己也沒有看出來，尤其是你自己沒有看出來。但是我要向你闡明你的價值。主持人婁雷: 您多年參與閱卷。對于學生寫一些具有啟發性的文章，老師會喜歡嗎？ 王大績: 老師沒有哪種作文喜歡、不喜歡的權利，當然他內心是有偏愛的，有的人喜歡寫大題材的，有的人喜歡寫小題材的，本質上會有偏愛，但是他沒有偏愛的權利。寫好了就行，這是惟一的。有些學生老問我，我這樣寫行不行，我寫這個行不行？我對他們的回答很簡單，寫好了就行，寫不好就不行。寫大題材可能也寫得很庸俗、很俗套；寫小題材，也可能寫得很深刻，給人很多啟迪。《這世界需要你》既需要大題材，也需要小題材。咱們也可以把這個當成一個作文內容來寫，《這世界需要你》，這個世界需要朱自清的背影，需要這種東西，它的這種啟發不見得比大題材小。

主持人婁雷: 存在即為合理。上海的作文題也很有意思，給了兩個富有深意的銘文，一個是“一切都會過去”，還有一個是“一切都不會過去”，兩個看起來是自相矛盾的銘文，大家可以認真去思考，自尋角度，自擬題目，全部自己左右，但是不能寫詩歌。王大績: 這個有點類似于遼寧題，它這個顯然是從不同的角度來看，“一切都會過去”大概是站在現實的角度看，或者是對某些人的寬慰。但是“一切都不會過去”，可能是站在歷史的高度上，給人一種警戒，做人要負責任。那個是要更加豁達，能夠從長遠來看待生活。兩個結合起來就更有意思，是不是要從不同的角度看。主持人婁雷: 這個題目是要讓學生辨析哪個更正確呢？ 王大績: 我覺得這個題自選角度，他可以就寫一個，一切都會過去。也可以寫第二個，也可以兩個結合起來。主持人婁雷: 這道作文題容易寫跑題嗎？ 王大績: 剛才我為什么說作文跑題的根本原因是選材問題？這些沒有一個是同學不懂的。“一切都會過去”他不懂嗎？現實中的一切事情喜怒哀樂都會過去。普希金說的一切多會過去，過去就是回憶。一切都不會過去，他也懂。兩個方面都寫，都會過去，正面看。都不會過去，這是反面來看，辯證的來看也可以。給人非常開闊的空間，就像遼寧卷差不多，辣蘋果聞到香味，這是一種想象。主持人婁雷: 遼寧的作文題是比較長的，先把故事完全看完。王大績: 一個蘋果有時聞到香味，我們可以說聞到香味的孩子有想象力，現在看來還不是這個意思。主持人婁雷: 有的時候我看到一個視頻給我留下很深刻的印象，就是關于安慰劑的介紹。為什么說我給你一個大的白色的藥品和一個小的藍色藥品吃完之后會覺得藍色藥品效果更好，這是其中有一個心理安慰的作用。王大績: 從這個角度看也行，從另外一個角度看它不是蘋果，像一個小毛絨狗，很像，但它實際上不是。我經常用狗和毛絨狗的例子，說這些不好的模擬題。怎么看都像，你可以聞到其中的香味，好象有啟發，但實際上不是。主持人婁雷: 有時你對某件事情覺得很期待的時候，你會覺得它更符合自己的要求。王大績: 也是外在和本質的表象的關系。主持人婁雷: 四川的高考題總有一種期待，您是怎么評價這個作文題的？ 王大績: 期待是人類永恒的主題，人類都有期待的情懷。所以，總有一種期待，從個人角度也行，從國家、民族，大題材、小題材都可以。期待必然能帶來一種好的結果，也就是說期待會帶來一場空，總有期待，但是未必會成為現實。都是非常廣闊，題目基本上是兩大類，一類就是把題目出的非常簡單，一個話題、一個標題幾個字。話題、標題本身就給同學非常廣闊的空間，可以正面、反面的認識，可以直接的認識，也可以間接的認識。另外一種就是材料，材料也是非常多的角度，其實都體現一點，新課標的精神。主持人婁雷: 福建的高考作文是袁隆平先生的一段話，大家結合這段話之后寫一件不少于800字的記敘文或者議論文。很有意思，把文體給你限制住了，必須寫議論文或者記敘文。王大績: 實際上同學能寫的文章也就是這兩種，說明文同學們很難寫好。記敘文、議論文和文學體裁并不矛盾，小說也可以是記敘文，記敘文的一種。議論文，你說寫一封書信，里邊有議論因素，也是議論文。寫一篇日記，也可以是記敘文，也可以是議論文，并不矛盾，它是從不同的角度來分辨、區分它的。我剛才看到題的時候馬上想到北京去年的作文題，“袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個好身體??我夢見我種的水稻長得像高梁那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。”這是他的一個夢想，他的一個仰望，但是他又要做好他的工作，做好工作中還要獲得好的身體，呼吸新鮮空氣，多方面的收益。主持人婁雷: 聽到您點評的時候總會聯想到去年或者若干年前某一道作文題，有一點萬變不離其宗的感覺。我有一個問題要問您，很多學生特別是對于明年要高考的同學很有啟發性。現在做英語作文方面有一個很有效的行為叫做背模板，什么話放到什么位置，到考場套進去就可以了。學生在平時準備作文的過程中究竟該不該準備這種作文模塊？ 王大績: 英語作文和語文作文還是不一樣的，因為英語的作文主要還是英語語言使用，說得不太準，是屬于技術層面的問題，或者語法層面的問題。而語文是人類文化重要的載體，負載著非常多的學生對生活的認識，他的思想感情。所以，實際上語文有三個主題詞，生活、語言和思維。學生需要感悟生活、錘煉思維、關注語言，是能寫好一篇作文的。你說作文題和過去老勾連起來，真沒什么新鮮的。2006年我當時寫了一本書，人民文學出版社出的，書的題目叫《歷年作文同一題》，是生活的發展變化，生活中的傳統和時尚的更迭、交匯、碰撞。所有的文學作品也好，文章也好，都是反映生活的，都是生活長河中的浪花，都必然帶有生活的基因。實際上這個道理，我在全國各地講課都說得很明白，問題是學生不去做準備。甚至我有時這么說，咱們今天打開試題一看，試題上寫了一句話，今天不出題大家隨便寫，你能寫好嗎？該寫不好還是寫不好。你的準備沒有做好。我覺得作文的準備就是兩點確實要做好，就是在熟悉的生活中，一有細節，越豐富越好；二有感悟，越深刻越好，而且后者是最重要的。不是死背素材，經常作文老師讓學生背素材，很多出版社出素材大全，一樣一樣背，實際上學生根本不缺素材，一天生活24小時，他有生活，但是缺少對生活的認識，把生活中的珍寶當沙礫一樣揮霍掉了。所以，應該用感悟生活來寫。主持人婁雷: 我們經常說高考作文題與現實生活越來越緊密結合，只有學生感悟生活、品位生活，寫文章才游刃有余。王大績: 但是和現實生活緊密相關，現實生活不是孤立的。咱們現在仍然在讀安徒生童話，依然在讀史記、離騷，讀它的意義是什么？對現實、未來有幫助。讀一篇蘇軾的詞，受到感召，使他的胸懷變得寬大，這才有意義。是在這么一個過程中，我們今天給你出的題目，從現實的角度出，但是你需要認識它的歷史淵源，需要知道它未來的價值。我覺得熟悉一個人物、事物也好，這樣才叫真正懂得它。好比說愛因斯坦，它的歷史淵源，它的傳統地位，它的現實價值，它對未來還有什么影響，我們這叫懂愛因斯坦了？ 主持人婁雷: 我們這個問題是為了給未來一些考試的同學留一點啟發，但作文是伴隨我們大家一生的，不管這次高考是怎樣的，在未來的日子當中你還是要寫作文。我們會在第一時間為大家公布全國所有的高考真題，大家可以關注新浪的高考頻道，同時我們今天下午將會進行第二門考試，我們在明天晚上也將會為大家現場直播，為大家點評各科的高考真題，希望大家到時能夠關注。再次感謝王老師來到演播室跟大家交流，同時感謝大家的在線關注，本期節目到這里就結束了，謝謝大家！

第三篇：2011江蘇高考作文《拒絕平庸》作文寫作指導及例文

2011江蘇高考作文《拒絕平庸》作文寫作指導及例文

編制人：田陽敏

審定人：張熠

2011-9-23 寫作導引

寫《拒絕平庸》，首先要弄清楚什么是“平庸”。

平庸與平凡有許多“重疊”的地方：普通，尋常，有“俗”性。

平庸與平凡又有不同的地方：平凡的人實實在在地做好本職工作，并有某種心靈追求，主客觀條件成熟了可以升華為優秀和卓越;平庸的人，有兩種毛病，一是“混”，不求上進，二是“笨”，有瑣事卻總是干不好，它向上可融入平凡，向下可淪為庸俗、惡俗。

以下推薦的幾篇優秀高考作文，均在審題、立意上處理得比較好，值得高中學生品鑒。高考作文是“戴著鐐銬跳舞”的，這“鐐銬”，便是命題的指向，誰都不能違背，否則就難以比較鑒別了，這是人材選拔的必然，誰也無法改變。所以，今后的考生一定要在審題、立意上慎之又慎，確保“切題”，拒絕“跑題”

例文參考：

議論文

拒絕平庸

如果可以，我們要做一只會唱歌的麻雀。

總有人有著美麗的夢想，“飛上枝頭做鳳凰”，可那終究只是個夢想。平凡如我們，與浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀嗎? 我們接受平凡，但我們拒絕平庸。

拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡，這并不是一個悖論。飛上高枝的麻雀又有幾只呢?剩下的我們，還是不要做這種不切實際的夢了吧。詩人阿多尼斯有一句話，“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老。”我覺得這句話改一改放在這里也是合適的，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸”。我說這話，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂呢?心中充滿利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個心無雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰會說錦衣玉食能比這來得暢快而有深意呢? 我猜你要質疑，難道甘于平凡就不會平庸嗎?我當然不會同意這樣的觀點。所以我說，我們要做會唱歌的麻雀。你問我什么叫做會唱歌?就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話作家安徒生，生長在鞋匠的家庭。他很可能也過完鞋匠平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。

也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說到底，“平庸”便是碌碌無為無所事事，而我們的“歌聲”，給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛心和善舉。即便是現在，他依舊只是一個平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎?我們甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡上，留下不平凡的印跡。

如果可以，我們要做一只平凡的快樂的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。

簡評：在“拒絕平庸”的呼聲中，我們聽到了一只平凡“麻雀”唱響的精彩之歌。文章開宗明義，“我們要做一只會唱歌的麻雀”。“麻雀”者，蕓蕓眾生也。作者先化用詩人的名言，勸誡大家坦然地接受平凡，爭取做一只只“心無雜念的純凈的”“麻雀”。但僅此遠遠不夠，還要“會唱歌”。文章取譬恰當，意蘊雋永，縝密的層進文思中顯現著作者獨到的解讀，其中也不乏深刻、精當的點題之句。(薛明德)

拒絕平庸

哲學家薩特的一位朋友出車禍之后卻高興異常：“我終于出事了!”一句話弄得哲學家愕然。日子平淡無奇是“讓人難以忍受”的，連車禍都當成了拒絕平庸的一種文化。當然，這種想法太過極端，在日常生活中，“拒絕平庸”最常體現在穿著中。

紅衣服，綠褲子，黃頭發??每當在街上看到“奇裝異服”以標榜自己不平庸時，我總會不禁想到霍爾頓。

當塞林格《麥田里的守望者》風靡美國之后，街上總能看見模仿主人公霍爾頓紅色鴨舌帽裝扮的男孩子。他們想用這種方式來表達個性，彰顯與眾不同之處。可轉念一想，這種“拒絕平庸”的方式到底還是塞林格預設好的，扎堆的紅色鴨舌帽不也是新的平庸了嗎? 拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止“雷人”，行為出位。后一點我們從諸位網絡紅人的身上已經領教得夠多了。

你敢說博爾赫斯平庸嗎?你敢說熊十力平庸嗎? 不敢!他們精神的獨特性和獨創性是其能夠拒絕平庸的根源所在。我們徘徊在博爾赫斯的“迷宮”之外，我們默念“十力要語”??

拒絕平庸還在于在獨立精神的指引下，勇于追求新的道路。哈佛大學教授喬治·桑塔亞在講授最后一課時，窗邊突然飛來一只知更鳥。喬治凝視著美麗的鳥，過了好一會兒，面向聽眾說：“對不起!我與春天有個約定。”說罷，疾步而去。這是真性情的流露!當我們的眼力能夠窺見大美之所在時，我們當勇于突破陳規陳說，迎著我們內心某個遙遠的呼喚，走向獨一無二的道路。

拒絕平庸，實質還是建立自己獨特的精神內核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去。盧梭在《愛彌兒》中寫道：上帝創造了我，然后將模子打破。我們切不可辜負造物主的一番美意啊!簡評：文章以“車禍”故事開頭，便不同凡響，奪人眼球。作者的觀點也新穎獨到、與眾不同：“拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止‘雷人’，行為出位”;“拒絕平庸，實質還是建立自己獨特的精神內核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去”。文章先破后立，不落俗套。文章語言也清新活潑，頗具特色。(張雨仁)

拒絕平庸

要讓我們的人生閃光亮麗，要使自己成為卓越人才，要為祖國作出我們應有的貢獻，我們就應該確立人生目標，拒絕平庸。

要實現自己的理想，并讓它閃爍奪目的光彩，我們必須拒絕平庸。曾幾何時，幾乎每個人都有自己遠大的理想，可是長大了，真正實現理想的人卻不多。這是因為在人生的道路上，每個人都會遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅定的信念，畏懼不前，就可能陷于平庸。事實證明，只有堅定信念，堅持不懈的人，才能實現自己的理想，拒絕平庸。達爾文屢受斥責，備受嘲諷，但他毫不退縮，終成科學巨匠；華羅庚身患殘疾，屈居小店，但他奮斗不已，終成數學名家；沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫作，終成文學大師。這許許多多的典型事例為我們抒寫了拒絕平庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經典故事。

要使自己成為卓越人才，我們也必須拒絕平庸。社會上的誘惑太多，游戲機、肯德基、漫畫、街舞、瓊瑤小說都會使人入迷。如果我們不確立遠大的理想，就會被它們吸引，以致沉溺其中，就會玩物喪志，不求上進；再看看自己身邊確實有很多甘于平庸的人，活得也比較瀟灑，他們就會喪失上進的動力，最終忘了自己當年的遠大理想，以致成為平庸的人。因此，我們要成為卓越的人才，就應該像魯迅一樣把別人喝咖啡的時間都用在寫作上，以工作為樂；像陳景潤一樣癡迷于自己的學問，無暇他顧；像袁隆平一樣不屈不撓、寵辱不驚地去做自己的工作，不受誘惑……唯有這樣，我們就能成功，才能鑄造自己人生的輝煌。

要為祖國作出應有的貢獻，我們也應該拒絕平庸。社會在進步，時代在前進，我們的民 2 族要屹立在世界民族之林，每一個中國人都應該做出努力。現在世界上國與國之間的競爭，其實就是科技和綜合實力的競爭。你如果不學無術，甘于平庸，那么又怎么去振興中華？怎么去趕超世界先進水平？怎么去洗雪我們國家曾經遭受的恥辱？現在的游戲規則是:國家的實力決定一切。如果我們所有的中國人都甘于平庸，那么，我們又怎么能讓中華崛起？怎樣去揚中華之風采，鑄千秋之偉業?每一個生活在新世紀的中國人啊，我們任重道遠，怎么能不拒絕平庸呢？

拒絕平庸，才能成為大寫的人；拒絕平庸，才能更好地造福人類。年輕的朋友們，讓我們確立自己的人生目標，持之以恒，更好地去努力, 去奮斗吧,以便讓我們的人生和我們偉大的祖國的事業閃光！……

拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調，深邃的意境，以及腦中吃過一聲槍響——那是梵·高最后留給世界的警世格言，他說：“拒絕平庸!”

這個譽為“補向太陽的畫家”離世前世界的就是這樣一個暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識完整的成功捍衛：舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定;舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對這個世界的積極反抗!這個生命在阿里小鎮的紅頭發荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創作貴族、富人需要的表現奢侈生活的平庸畫作。

他拒絕平庸!也許梵·高不是最優秀的，但他是最獨特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨一無二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風。他創作出屬于自己的印象畫風。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩、梵?高更以最不循規蹈矩的精靈，在藝術的殿堂自由舒展，發揮自己無與倫比的創作激情。

他彷徨過。畫作因為格格不入時代的洪流而一幅也賣不出去。沒有 其它技能的梵?高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻與支持始終支撐著梵?高努力與這個平庸的畫界做斗爭。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內心不夠強大而屈服于平庸。這時候，堅守住內心高地而帶來的強大魅力熠熠閃光。梵?高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。他拒絕成為郭靖那樣“為國為民”的“俠之大者”寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內心中也是有強大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個人都可以輕易地說出“拒絕平庸”，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。梵?高做到了，他揮動畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領略過《紫鳶尾》的風采，這種形態奇特的花是法國國花，原本是優雅高貴的，而梵?高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當梵?高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。真正好的作品不會因為一時的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰士卻已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩人北島喝出：“告訴你吧，我不相信!”拒絕成見，拒絕既定規則，拒絕那最默默無聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。簡評：作者以梵·高的三幅畫作為行文線索展開，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，3 這樣層層推進，構思嚴謹。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運用的不但有繪畫方面的素材，還有北鳥的詩歌《回答》，金庸的武俠小說等，腹有詩書氣自華。

拒絕平庸

我也用微博。但我有一個癖好，只看，不點“分享”;只寫，不愿“引用”。有微博好友問為何? 答：拒絕平庸。

誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。詩歌才如灑，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，惟有發于心、懾而慷的個人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負了微表本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。

拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：?不若且放，教退之獨步。?”不禁撫掌而嘆：唯大英雄能本色，是真名士自風流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達留名千古，有力地評擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及!拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統而坦蕩獨行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨饒山水味，何須苦攻學名家!”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲!“世之奇偉瑰怪非常之觀，多在險遠，而人跡之所罕到焉。”我深以為然。太多的前人，太多的遠方，連風景也如嚼過千遍的雞肋，愈發促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。

拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。

簡評：文章起筆不凡，切入巧妙，兩用蘇東坡不落俗套著美文，名士風流傳千古的典型事件來闡明，要拒絕平庸，就要甘于平庸，不淪于庸常，以發自內心的真情和思考來踏出自己的路。雜文筆法運用嫻熟，縱橫捭闔之間頗現大氣和靈氣，為我們提供了一個議論類文章如何說好真道理來認證命題的優秀樣本。

拒絕平庸

福樓拜曾寫過《庸見詞典》一書，他在書中以戲謔的筆法列舉了19世紀法國社會上盛行的“大多數”人的平庸的看法。這無疑是對平庸者的當頭棒喝，同時也讓我們看到他那拒絕平庸的決絕態度。

其中的諸多詞條對當今社會仍有啟發意義，如“咖啡--使人聰慧。要喝不加糖的”，“詞典--那是無知都使用的。”許多人秉承著這樣的平庸的社會性的見解，像“大多數”人那樣庸庸碌碌地活著。

我們身邊定然有這樣的人在。他們即使變為“卡奴”，也要用奢侈品，即使變成“房奴”，也要擁有一個固定地址。他們或許活得像一句廣告，或許活得像一部成功學，但無可否認，他們活得平庸。

拒絕平庸并非是一味地盲從時代潮流的腳步，也不是故意地與大眾的認識相忤逆，而是清醒地活著，認識到自己的內心，保持獨立的人格，保持自由的精神。正如《月亮與六便士》中的主人公，順從內心的指引，追尋自身的夢想，而舍棄了人們所認為的“好工作”，孤身來到巴黎，克服病痛折磨，最終自我流放到一座小島，創作了足以震驚世界的名畫。他沒有滿足于地上六便士的眼光，而是追逐著心底那輪明月的清輝，拒絕了平庸，實現了自己的追求。

當然，拒絕平庸而順應內心，是有難度的。縱使是特立獨行的韓寒也不能輕易地拒絕平4 庸。他曾立下不簽售、不代言、不商業等等“12不”的規定，我們卻仍看到了“我不是什么旗手，我就是我，我是韓寒”這樣標榜自我的廣告。在他對讀者的連聲道歉中，我們看到了他的無奈。

作家們對此總是最敏銳的，魯迅作品中的“幫閑”形象證夏瑜這樣的革命者流血犧牲。納博科夫的《云影·古堡·湖光》中一個不愿卷入集體活動而想獨享美景的旅客被其他旅客干擾同化，最終被毆打致死。這些作家都敏銳地發現，要想讓更多的人成功地拒絕平庸，還需要社會能夠包容更多的異見。

我想，社會環境固然重要，但要想在時代合唱的邊緣有自己獨吟的空地，仍需個人拒絕平庸的選擇。不一味追隨大流，也不刻意觸碰逆鱗，這或許是拒絕平庸的最好態度。

簡評：文章由福樓拜《庸見詞典》引入，概述了當今社會生活平庸者的表現，進而提出“拒絕平庸”要“清醒地活著，認識到自己的內心，保持獨立的人格，保持自由的精神”，并從主、客觀兩個方面剖析了“拒絕平庸”的不易。行文思路清晰，分析辯證，體現了作者較強的思辨能力。

拒絕平庸

眾多的大智慧者，在這一個物欲橫流的年代里正走向平庸。拒絕平庸，對他們而言，是如此必要，卻又相當艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。可結果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而，在會場中，充斥著惡俗的商業味道。

沒有人否認周國平先生是一位不平庸的哲學家，善從哲學的高度辨析人生和世態。我也不能說他已變得平庸，只是，無可置疑，在那個無法用哲學氣息掩蓋商業味道的上午，他在某種程度上正在走向平庸。他自己很清楚，他說：“成為一個職業作家本身就是一種墮落，一種平庸。”他無力拒絕。

而對于有“舞神”之稱的楊麗萍而言，現實同樣如此。

當她在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時，一位著名的舞評家說，這是中國舞蹈界一根脊梁的坍塌!但楊麗萍又能如何?當《云南印象》這樣的精品都帶動不了所謂的票房，“拒絕平庸”四個大字顯得多么蒼白無力。變得平庸，乃是無奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難? 答案很簡單，是當下文化環境與文化品位的日漸“平庸化”。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間少之又少。而就在這樣的空間中，還擠占著商業利益等許多相斥之物!越來越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅守。因為拒絕平庸，可能意味著放棄生存的機會。

但一個時代不能沒有不平庸的大智慧者。他們的精神與思考，引領大眾思考的航線。帕斯卡爾說過：“人是能思考的葦草”、“人全部的價值在于思考”。如果缺少了不平庸人們的思想航標，那將會有一大批人找不到生存的意義與價值。只是太多的人并沒有意識到這樣的問題。他們覺得大智慧者的拒絕平庸與自己無關，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個時代的任務、一個民族的任務。拒絕平庸，更是每個人的任務。

簡評：“拒絕平庸，可能就意味著放棄生存的機會。”多沉重!多深刻!聚焦國平、麗萍難免平庸，直指文化缺位、集體冷漠之弊，呼吁時代、民族堅拒平庸。議論緊湊，水到渠成!通篇沉著大氣!記敘文 拒絕平庸

沖鋒的號角劃破長空，9×10的小小戰場剎那間狼煙四起，硝煙彌漫。疾馳的戰車沖鋒 5 陷陣，摧城拔寨，驍勇善戰;威猛的火炮殺機暗藏，“隔山打牛”，威風八面;奔馳的駿馬跨日追月，臥槽掛角，縱橫馳騁。而我，一個平庸的小兵孤零零地蜷縮在戰場一隅。從開場到現在，我就沒有被挪動過一步，仿佛一開局就注定了我是一枚棄子，仿佛那些孤傲的英雄們連動手殺我都不屑一顧，仿佛眼前的血流成河、積骨如山、殺聲震天與我無關，仿佛我的生命注定了平庸。

不，我不甘心，我不甘心庸庸碌碌地度過平淡的一生，我不甘心生命之花還未綻放就已經凋謝，千年之前“王侯將相寧有種乎”的號角早已響徹云霄。今天，我要拒絕平庸，我要用實際行動告訴你，認準目標，一步一個腳印向前走，小兵也能變英雄!隨著時間的推移，戰爭漸趨熱化，曾經縱橫沙場的英雄或者含笑沙場，或者含恨而終。終于，當敵方陣線被撕開的那一瞬間，我的機會來了，渴望血染戰袍透甲紅的暢快淋漓，渴望不破樓蘭終不還的壯志豪情，渴望拒絕平庸證明自己，我義無返顧地跨過楚河漢界，而后便左沖右突，一個勁地向前。拉車、牽馬、拱炮是我的拿手好戲，破象、吃士、逼帥是我的精妙絕活。曾經不堪一擊的小兵拒絕平庸，曾經微不足道的小兵不再平庸。當孤傲的戰車面對我與我的弟兄只能無奈地自嘲“自古雙拳難敵四手”，當威風的火炮失去了炮架的支撐在我面前不堪一擊，當“春風得意馬蹄疾”的戰馬不經意間被我鎖住了去路、縛住了馬腳，當我撕開士象的堅固防線，當我揮舞著長矛刺穿敵方將帥的胸膛，我在他的眼里讀出了失落，讀出了恐懼，而更多的卻是不解與震驚。他不知道為何一個默默無聞的小兵卻有拒絕平庸的力量，他不敢相信一個毫不起眼的角色竟能力挽狂瀾，扭轉了戰局。

“或許你死不瞑目，但這就是一個小兵的力量，一個拒絕平庸的小兵的力量!”我緩緩地抽出長矛，默默地轉身，眼中寫滿了堅毅與頑強。

這個世上本沒有高低貴賤，只要有夢想，只要堅守自己的夢想，終有一天你會感受到笑傲風云的激昂，終有一天你能夠擁有拒絕平庸的力量。

簡評：中國象棋里有將士相、車馬炮，還有小卒小兵。本文是一個小“兵”的自敘。“兵”只能永遠前進，不能后退，而且往往是決戰沙場，贏得勝局的最后的英雄。“兵”是平凡的，但絕不平庸。多么精彩的構思和立意啊，請再看看文章的描寫，該考生的想象力和語言功底令人贊賞。(張中原)

課外閱讀： 錢穆與陳寅恪的好運、霉運演義

苗振亞

讀名人傳記，常感到造化弄人。有的人，命運真是出奇的好，一輩子就像一件件好事都在前面等著他；有的人，命運好像專門跟他過不去，意想不到的倒霉事都讓他碰上。每想到陳寅恪與錢穆兩位先生，這種感覺就特別強烈。

作為同是大師級歷史學家，年齡僅相差五歲，且社會提供的歷史機遇也大致相同，其命運的好壞卻判若云泥，真是不能不叫人感慨唏噓。

在中國，就家學淵源、學問淵博與通曉語言文字種類之多，綜合而論，能趕上陳寅恪的怕是還沒有，誰會懷疑他在未來的學術研究上，不會有驚人的大成就呢？事實卻不然，他的學術之路真是坎坷晦暗。似乎命運女神總是躲在一個看不見的地方，不斷給他挖坑設絆子，令他跋前躓后，學途蹭蹬。

陳寅恪做學問的方法有些與眾不同，怕也是圖省事，那就是在博覽群籍的時候，順手把有關資料，以及自己的考證、注釋、心得，寫在主要書籍的書眉上。久而久之，這些書籍就成了他和筆記與資料庫，待時機成熟，稍加整理一本本學術專著就面世了。陳寅恪從1927年到清華任教，到“七七事變”的十年間，除發表了五十多篇學術論文與序跋外，其未來的 6 學術著作，基本上都在這些寫滿眉批的書籍上了。因而，書籍就是他的學問所在，丟失了書籍也等于丟失了自己的學術專著。然而，丟失書籍的意外卻一次接一次地發生了。

1937年7月，日本進占北平，清華南遷與北大、南開合辦長沙臨時大學，陳寅恪因料理父親喪事，到11月初才舉家倉皇離京。離京前，他將一批重要書籍裝進書箱，托友人寄往長沙。待他半個月后到了長沙，書籍尚未郵到，可戰火已經逼近，臨時大學再遷云南，他只好攜一家大小再次登程南下。待他離開后，書籍郵到，卻在長沙大火中一本無存。1940年暑假，陳寅恪去香港探親，并等船赴英以應牛津大學之聘，終因二戰爆發未能成行，困居香港。后在全家返回內地途中，兩木箱隨身攜帶的書籍又遭盜竊。據說這是兩箱更加珍貴的書籍，所以這一次的打擊更大，等于多年心血徹底付諸東流，令陳先生精神幾近崩潰。這里還有一個小插曲，很是叫人哭笑不得。1955年，越南華僑彭禹銘寫信告訴他，說在海防舊肆買到他當年被盜的兩冊《新五代史》批注本，準備寄還給他。陳寅恪自然十分興奮，盼望著書籍寄到就可據此著作。接著來的消息讓他有些失望，當時的越南政府不準書籍出口，郵寄暫時已不可能了。接著又有消息傳來，彭家遭遇兵火，此書同遭劫灰，這就令他徹底絕望了。唯一失而復得的書箱原物，只有一部《論衡》。但陳先生說，此書只是為把書箱填滿，隨手放置其中，“實非欲帶之書也”。看一看陳先生是不是倒霉透了？也就因為這兩次書籍丟失，資料散佚，學術研究也只得舍難就易，退而求其次，素懷抱負的“塞外殊族之史事”是不能再論述了，也只能“姑就一時理解記憶之所及”，草率成“稿”不敢曰“書”。

再說陳先生的身體。對于一個做學問的人，失去了眼睛，也就等于失去了讀寫能力，要想做什么縝密艱深的大學問是不可能了。可正值人生壯年，陳先生就有一只眼睛出了問題。到了1944年暮，另一只眼睛也不行了，雖及時做了手術卻絲毫沒有效果。幾個月后抗戰勝利，英國皇家學會約請他，英治療眼疾，牛津大學議續前聘，他強扶衰病前往倫敦，以希重見光明。可惜，眼睛已為庸醫手術所誤，視網膜已皺在一起，復明全無希望。既為瞽者，也就無法再應牛津教席，只好回國再入清華。

陳先生的最后二十年，寄命嶺南不甘自廢，憑著原先的飽學博聞，在助手的幫助下。繼續讀書著述，其艱難可想而知。但唯一的一部最能展示其考證長才的《論再生緣》，只能自己掏錢印刷幾個油印本在朋友間流通；于1956年就編好的《史學論文集》，本擬由中華書局出版，竟因個別提法不合口徑而被擱置；花十幾年苦功完成的近百萬字巨著《柳如是別傳》，也照樣是“蓋棺有日，出版無期”。難怪他晚年深自感喟：“嗚呼！此豈寅恪少時所自待及異日他人所望于寅恪者哉！”陳先生去逝后，倒霉的事依然沒有完結。別人在“文革”中抄沒的書稿，大多在“文革”后得以歸還。可他的口述自傳未定稿《寒柳堂記夢》與三冊詩稿，至今也沒有下落，而這對研究陳寅恪其人其文，都是十分寶貴的資料。

說起錢穆的命運，那就完全是另外一副面貌了，猶如上帝時時都在眷顧他，成全他。錢先生從1923年任教無錫三師開始，幾乎是講一門課就有一部著述出版。與陳寅恪相同，他也隨清華南遷，顛簸輾轉，經香港等地到昆明，到成都，但所攜書稿資料絲毫未損。在西南聯大，唯有他與眾不同，特立獨行，除每星期去昆明授課兩天以外，其余時間則卜居宜良山中，潛心撰寫他的傳世之作《國史大綱》，所據稿本，即南下所帶出的五六本資料。書稿完成，雖是國難當頭，卻得以順利出版。一年之內既在上海出了商務版，又在重慶出了國難版。然后，他以探母之由回蘇州故鄉，化名梁隱，藏身廢園，于動蕩離亂之中繼續讀書著述，并 7 補習英文，先后完成了《史記地名考》、《先秦諸子系年》等重要著作。及抗戰勝利，大學回遷，他不返平津，亦不滯京滬，擇太湖之濱僻靜之地，一面任教于新創的南開大學，一面仍潛心讀書著述，以觀國事之變。

1949年后，他離開大陸去香港，開辦新亞書院，又是一路順風。在為香港留下一所名校的同時，他個人的學術著作之多也令人驚羨。與陳寅恪一樣，他也遭遇雙目失明之厄，但那已是他84歲以后，生平幾十部重要著作多已完成，并在港臺兩地一版再版；而世界該去的地方也已去過，每到一地，都是隆重接待，風光無限。當生平該做也想做的事情大體做完，氣定神閑，在妻子的幫助下，他開始撰寫自傳《八十憶雙親師友雜憶》，到88歲時全書圓滿完成。與陳屬恪僅完成七章，最終下落不明的口述自傳《寒柳堂記夢》比起來，我們又要說，錢穆的命運真是好的不能再好了。

與陳寅恪一樣，錢穆的身體也不算強健，從中年到老年都被胃病纏繞，但也僅僅是纏繞而已，終究也沒影響他教書、著述與做其他事，高壽九五方歸道山。而陳寅恪卻是在精神極度痛苦與多種疾病的雙重夾攻下，死于“文革”時期，其生命結局的凄慘不忍說了。

現在，我們可以就人的命運發一點議論了。

對于人的命運，我們習慣說造化弄人。可是，要說有人一生行運與有一世背運，那就一定會有命運之外的東西在發生影響。對于錢穆、陳寅恪這樣的大學者，人們容易看到的是他們的才華，而不容易看到的是性格，比如說，行事謹慎在太平盛世也許不算什么，但在戰亂當中，謹慎就成了大智慧。就說南下所攜書籍資料，錢比陳就多了個心眼，他一點也不怕麻煩地用木板給藏衣箱做了個夾層，竊賊即使偷起了衣物，也偷不起他做學問的寶貝資料。再說《國史大綱》在商務出版，那是他親自帶著書稿到香港，找到商務老板王云五，答允由上海付印；然后他又帶書稿到上海，交付出版的同時，并延請呂思勉先生為書稿作最后一校，其謀慮真可謂巨細無遺。而幾乎就在同是教職陳先生寄往上海商務的《隋唐制度淵源略論稿》，就遭到稿件遺失的結果。兩個人的行為方式不同所導致的不同結果，透射出的應該是性格的不同吧？

錢著《師友雜憶》中有個細節，也許最能說明兩個人的性格特點。錢穆在宜良山中寫《國史大綱》期間，寒假里湯錫予偕陳寅恪來訪，并住了一宿。次日，陳在園中石橋上臨池而坐時，說了一句很有感慨的話：如此寂寞之境，誠屬難遇，兄在此寫作真大佳事。然使我一個在此，非得精神病不可。“這就是說，陳先生心懷離亂，憂慮不能自遣。而錢先生卻能置身學人的熱鬧之外，除學術之外好像啥事也沒有。這種性格的差異，不能不對個人的學術成就與身心健康產生影響。

再從兩個人的后半生的不同去向看，也與性格大有關系。錢穆當機立斷，只身獨行，說走就走了，去香港重新開始自己的事業。陳寅恪總是舉家來去，牽掛也多。他在解放軍即將入城時，乘國民黨政府“搶運學人”的專機離開北京，去了南京。在南京住了一晚，又去了上海。在上海盤桓月余，又乘船去了廣州。在廣州，他想走，也能走，時任臺灣大學校長的傅斯年邀請他，夫人也勸他，但他最終想走卻沒走。

如今，說起性格即命運，很有些稀松平常了。可是，看看兩位史學大家的命運，我們就不能不重新掂量一下性格的重要。

讀后感：

第四篇：〖高考必看〗高考作文引網友創作熱情 模仿多種“網絡流行體

長春工業大學高新校區

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3Q體：源自360和QQ之爭，360發出的一封信：當您看到這封信的時候，我們剛剛作出了一個非常艱難的決定。在360公司停止對QQ進行外掛侵犯和惡意詆毀之前，我們決定將在裝有360軟件的電腦上停止運行QQ軟件。我們深知這樣會給您造成一定的不便，我們誠懇地向您致歉??

深度報道部記者谷岳飛

寶黛體之《拒絕平庸》

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可參加高考？”黛玉道：“不曾去，只上了一會微博，些須知道作文題目。”寶玉又道：“妹妹微博ID是什么？”黛玉便說了。又道：“可也寫過拒絕平庸沒？”黛玉便忖度著因他寫過，故問我有也無，因答道：“未曾寫。想來那平庸是一件罕物，豈能人人寫得。”寶玉登起癡狂，撕了準考證：“什么罕物，連人之高低不擇！連這么個天仙樣的妹妹都沒寫過，我也不要寫了！”賈母一把摟過寶玉：“孽障！何苦撕那命根子？你生而奇貴，如何能與平庸為伍！”

《紅樓夢》原文：寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”寶玉又道：“妹妹尊名是哪兩個字？”黛玉便說了名。又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語。黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”

財經部記者 馬燕

倉央嘉措體之《拒絕平庸》

你會，或不會做

卷子就在那里

不聲不響

你估，或不估分

分數就在那里

不高不低

你報，或不報考

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不舍不棄??

深度報道部記者馮海青

梨花體之《拒絕平庸》

高考作文讓我寫

拒絕平庸

是拒絕呢

還是不拒絕

我也拿不定注意

我想

我還是不寫了

平庸

還是不平庸

我也管不了那么多了

梨花體：梨花體詩即口語詩歌，梨花體則是趙麗華名字的諧音。她的典型作品有《我愛你的寂寞如同你愛我的孤獨》：

趙又霖和劉又源

一個是我侄子

七歲半

一個是我外甥

五歲

現在他們兩個出去玩了

區域新聞部編輯時力強

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遇見體之《拒絕平庸》

如果遇見智商平庸的女子，那就娶了吧，太聰明的駕馭不了！如果遇見外形平庸的男子，那就嫁了吧，太帥氣的招惹小三！如果遇見處世平庸的老板，那就跟了吧，太精明的你會累死！如果遇見個性平庸的員工，那就聘了吧，太性格的你傷不起！

“遇見體”原作：如果在南京遇見你，一定帶你去夫子廟劃游船看夜市；如果在南京遇見你，一定帶你去中山陵坐臺階看日落；如果在南京遇見你，一定帶你去雞鳴寺上炷香求平安；如果在南京遇見你，一定帶你去湖南路開胃口吃小吃；如果在南京遇見你，一定帶你從德基到大洋逛到小腿直打顫。

熱線新聞部記者陳珊珊

丹丹體之《拒絕平庸》

“背了這么多作文題一個沒考到，坑爹啊。出題目的老師真是太不平庸了，天天背熱點的各位童鞋，你們后悔了嗎今天？求你了，不帶這樣的！”“老師說高考作文要少寫廢話，可我真忍不住。閱卷老師，我就是個平庸的人，沒多少錢，我請你喝二鍋頭，別再‘拒絕’我了，真的，求你了！”

丹丹體：“××，我就是個××，沒多少錢，我請你××，別再××了，真的，求你了！”

源于宋丹丹在新浪微博上炮轟潘石屹的博文“長安街南邊那么好的位置，你蓋了那么一大片難看極了的廉價樓(建外soho)，把北京的景色毀得夠嗆，你后悔嗎今天？求你了，不帶這樣的！”“我老公不讓我說了，他說別太得罪人，可我真忍不住。潘總，我就是個演員沒多少錢，我請你喝拉菲，別再蓋樓了，真的，求你了！”教衛部記者于丹丹

古龍體之《拒絕平庸》

孤燈如豆。

一個絕世的劍客，白衣勝雪，劍如秋水。

一個身材高大，有些佝僂的身影，是這家小酒館站著喝酒而穿長衫的惟一的人。

“你等的是不是一個叫葉孤城的人，他不會來了。”

“你這么和我說話，信不信我殺了你！”

劍光閃爍后，一顆茴香豆成了9粒。

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“好劍法。”長衫人贊道，“不過，你知道茴香豆的‘茴’有幾種寫法嗎？”

“??”

“我認識的字越多，越發現自己無知；你的劍法越高，越覺得離天下第一越遠。”

“你是誰？”

“很久以前，有位姓周的先生告訴我，劍客不在于殺人，而在于救人；讀書人不在于成為磚家教授，而在于能否為社會做貢獻。平庸一點何妨？”

從此，西門棄劍，不劍而劍，游俠江湖，十年后名動天下。