第一篇：列寧關于社會主義文化建設的重要思想

列寧關于社會主義文化建設的重要思想

許蓉（南京師范大學公共管理學院 博士生）

列寧作為無產階級的偉大革命導師，領導俄國十月革命取得了勝利，第一次把馬克思、恩格斯設想的社會主義由理論變成了現實，開創了國際共產主義運動史上的一個新篇章，同時也使如何保衛社會主義政權、鞏固社會主義制度成為列寧終身探索與實踐的理論課題。他對落后國家社會主義建設的探索，不僅包括經濟建設和政治建設，而且還包括文化建設，特別是在他逝世前夕論述了許多不同于資本主義文化的嶄新的社會主義先進文化建設思想。學習和掌握這些重要思想，對我國在新時期建設有中國特色的社會主義先進文化有重大的現實指導意義。

一、關于蘇維埃俄國文化建設的重大意義

十月革命勝利后，經濟文化落后的俄國首先建立了社會主義制度。在實現了國家的政治變革后，如何加強社會主義經濟建設與文化建設，徹底改變蘇維埃俄國的落后面貌成為列寧最關心的問題。為此，他提出：“在解決了世界上最偉大的政治變革的任務以后，擺在我們面前的已是另一類任務，即可稱為‘小事情’的文化任務。必須消化這個政治變革，使它為人民群眾所理解，使它不致僅僅是一紙宣言。”①顯然，列寧把奪取政權后如何搞好文化建設視為鞏固政權之關鍵，并且提上了重要議事日程。這主要是由當時俄國文化建設的重要性與緊迫性所決定的。

第一，加強文化建設可以促進社會主義經濟建設的快速發展。蘇維埃俄國建立后，在開展社會主義經濟建設的同時，首先面臨的巨大障礙就是俄國文化的異常落后。這不僅嚴重制約著社會生產率的快速提高，而且也影響先進技術的廣泛應用。列寧針對此指出：“要使整個蘇維埃建設獲得成功，就必須使文化和技術教育進一步上升到更高階段”②。意思是說，只有加強文化建設，不斷提高工人群眾的文化水平，才能提高整個社會的勞動生產率，才能為新生政權奠定堅實可靠的經濟基礎。特別值得注意的是，列寧在１９２３年《論合作社》一文中，還特別強調加強文化建設對農村經濟發展的促進作用。他認為，只有當農民具有高度的文化教育水平，學會文明經商時，農村經濟才能飛速發展。所以，列寧晚年一再號召人們要刻苦學習科學文化知識，努力建設高度發達的文化與科學。只有做好了這一點，社會主義經濟建設才能取得更快發展與更大成就，才能實現完全的真正的社會主義。

第二，加強文化建設可以促進社會主義民主政治的進程。俄國無產階級在其先鋒隊的領導下，能夠奪取政權，建立比資本主義制度先進得多的社會主義制度，成為全體人民根本利益的代表者和實現者，但是，俄國自身的文化落后性卻嚴重制約著蘇維埃政權作用的發揮，影響了社會主義優越性的充分體現。對此，列寧深有感觸地指出：“我們深深知道，俄國文化不發達是什么意思，它對蘇維埃政權有什么影響；蘇維埃政權在原則上實行了高得無比的無產階級民主，對全世界作出實行這種民主的榜樣，可是這種文化上的落后性卻限制了蘇維埃政權的作用并使官僚制度復活。”③ 因為文化的落后使廣大工農群眾無法直接參與管理國家，而執政黨自身又缺乏管理國家政治和社會生活的知識與經驗。這樣，蘇維埃機關必須改造利用舊有公職人員參與國家管理，結果導致沙皇時代的官僚主義作風在國家機關內部蔓延。列寧認為，要根治這種弊病，“僅靠軍事勝利和政治改革是無法治好的，只有用提高文化的辦法才能治好”④。因此，要建立真正人民民主的國家，只有大力開展文化建設，提高廣大人民參政、議政的能力，才能促進社會主義民主政治的偉大進程。

第三，加強文化建設可以促進整個社會的文明與進步。到１９２２年蘇維埃建設已經過了五年的風雨歷程，在保衛政權、恢復經濟等方面取得了一定的成績，但是國民文化水平低下的狀況并未得到根本好轉。列寧在《日記摘要》一文中曾憂慮地指出：“我們距離普遍識字還遠得很，甚至和沙皇時代（１８９７）比，我們的進步也太慢。”⑤“這說明我們還要做多少非做不可的粗活，才能達到西歐一個普通文明國家的水平。”⑥與當時西歐許多文明國家相比，俄國好像還是“一個半野蠻人的國家”⑦。為改變這種狀況，列寧特別強調：“對我們大家來說，無論是俄國同志還是外國同志，最重要的一點是，在俄國革命五年之后，我們應當學習。??我們應當利用不打仗、沒有戰爭的每個時機來學習，而且要從頭學起。”⑧意思是說，蘇維埃俄國只有重視學習、普及知識，提高全民族的科學文化水平，才能使其擺脫“半亞洲式的不文明狀態”，才能同舊社會遺留下來的“愚昧、不文明、粗野等遺產作斗爭”，促進整個社會的文明與進步。

二、關于蘇維埃俄國面臨的文化困擾的認識

雖然列寧高度重視社會主義文化建設，想借此達到以先進文化促進經濟發展、以先進文化保持政治穩定的目的，但是，俄國由于歷史等多種原因，導致它本身是一個文化落后的國家，雖建立了社會主義的先進制度，但不可避免地要面臨許多文化困擾。這些文化困擾主要表現在：

第一，文盲問題的嚴重存在。在社會主義建設過程中，列寧越來越發覺阻礙俄國進步的因素，不僅僅在于經濟上的落后性，而且更在于文化上的落后性。因為當時國內存在大量文盲，列寧感嘆說：“在一個文盲國家里是不能建成共產主義社會的。”⑨馬恩設想的共產主義社會是在無產階級與廣大工農群眾掌握最豐富的知識、文化、技術的基礎上才能建成的。在一個文盲充斥的國家，是很難進行社會主義建設的，更談不上向共產主義社會的過渡。列寧認為，文盲太多給社會發展帶來的消極影響主要有：（１）缺乏理解和接受新事物的能力。１９２２年，在戰時共產主義政策失敗后，列寧根據當時實際經濟狀況提出新經濟政策，而由于廣大人民群眾文化水平較低、接受新事物能力較差，產生了對新經濟政策的懷疑和否定。為解決這一問題，推廣新政策時，列寧告誡人民群眾，只有人人識字才能提高接受新事物的能力。（２）缺乏參與政治的能力與熱情。列寧指出：“只要在我國還存在文盲現象，那就很難談得上政治教育。這并不是政治任務，這是先決條件，沒有這個條件就談不上政治。文盲是外在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不可能有政治，不識字，只能有流言蜚語、謊話偏見，而沒有政治。”⑩（３）缺乏振興經濟的科技知識和經驗。蘇維埃國家建立后，首要任務是振興經濟。在當時歷史條件下，列寧把實現全國電氣化看作是經濟發展的重要標志，而文盲的大量存在成為阻礙電氣化實現的最大障礙。他說：“不識字的人實現不了電氣化，而且僅僅識字還不夠。只懂得什么是電還不夠，還應該懂得怎樣在技術上把電應用到工農業上去，應用到工農業的各個部門中去。”

第二，舊文化的消極影響。舊文化是指沙皇農奴制時代遺留的封建傳統文化與革命初期的俄國資本主義文化。其中包括宗教偏見、大俄羅斯沙文主義、資產階級自私自利的觀念等等一系列文化現象。每當一個新的政權、新的階級作為社會的領袖和指導者登上歷史舞臺時，必然要經歷一個極大的顛簸、震撼、斗爭和風暴時期。在這期間新舊文化之間也會發生激烈的碰撞、抵觸，最終以新政權倡導、維護的新文化，即無產階級文化的勝利而告終。但達到這一目的必須經過一個長期艱苦的斗爭過程。因為舊文化對新生蘇維埃政權產生的消極影響是巨大的、長期的。列寧認為，這種消極影響主要表現在：（１）大俄羅斯沙文主義傳統的存在造成民族偏見。大俄羅斯沙文主義作為一種歷史文化傳統，一直在俄共（布）黨內及廣大人民群眾中有所反映。它使俄國廣大人民“在很大程度上是由于舊的偏見，即認為除了大俄羅斯民族以外俄國的其他民族都是大俄羅斯人的私有財產或世襲領地。沙皇制度卑鄙地腐蝕大俄羅斯民族，使大俄羅斯人習慣于把其他民族都看成一種下等人，‘理應’受大俄羅斯支配，這種腐蝕作用是不能一下子就消除的。”（２）擁有資產階級世界觀的舊知識分子制造、散布謠言，攻擊新政權。蘇維埃俄國建立后，徹底改變了資產階級利用國家機器殘酷剝削勞動人民的歷史，真正實現了廣大人民的民主、自由。而資產階級政權的擁護者即資產階級知識分子不甘心失敗，責罵新生政權是“崩潰和無政府狀態的”，制造謠言來影響文化水平低的勞動群眾的價值取向，企圖恢復舊政權。列寧也清楚地覺察到這一點：“就是在他們非常真誠和忠于自己工作的情況下，他們也是滿腦袋資產階級偏見，同垂死的、腐朽的、因而進行瘋狂反抗的資產階級社會有著他們覺察不到的千絲萬縷的聯系。”（３）資產階級自私自利的觀念在工農群眾中滋生蔓延。在資本主義時代資產階級通過舊學校培養出具有資產階級道德觀的知識分子。列寧認為，這些人都是“只關心自己而不顧別人的人”，他們自私自利的觀念、習慣很容易在文化落后的蘇維埃俄國滋生蔓延，尤其被文化素質較低的農民所接受，這樣將不利于社會主義思想的廣泛傳播。

第三，俄共（布）自身的文化缺陷。十月革命勝利后，布爾什維克黨成為世界上第一個無產階級執政黨，在勝利面前，它一方面可以通過掌握的政治權力、經濟力量開展社會主義建設，但另一方面又為自身缺乏管理經濟、政治、社會生活的經驗知識所制約。正如列寧所指出的：“我們的力量是什么，我們缺少的是什么？政治權力是完全夠了，??俄國無產階級掌握的經濟力量完全足以保證向共產主義過渡。究竟缺少什么呢？缺什么是很清楚的：做管理工作的那些共產黨員缺少文化。”正是基于這個原因，俄共（布）在建立蘇維埃黨的機關和國家機關時，不得不大量任用沙皇時代的舊官吏、舊職員，利用他們的管理知識與才能為社會主義服務。但與此同時，列寧清楚地看到：“沙皇時代的官僚主義作風漸漸轉入蘇維埃機關，實行官僚主義，裝成共產主義者，并且為了更便于往上爬而設法取得俄國共產黨的黨證。結果，把他們趕出門外，他們又從窗口飛進來。”“官僚主義者不僅在我們蘇維埃機關里有，而且在我們黨的機關里也有。”這種官僚主義的復活，對黨和國家危害極大，對此列寧憂慮地指出：“共產黨員成了官僚主義者，如果說有什么東西會把我們毀掉的話，那就是這個。”

三、關于加強社會主義文化建設的重要思想

鑒于蘇維埃俄國面臨的種種文化困擾，列寧提出了在各個階層中加強社會主義文化建設的重要思想。

第一，注重對全體青年宣傳馬克思主義，培養其共產主義道德觀念。列寧認為，青年一代是建設社會主義的未來希望和重要力量，他們文化素質的高低、掌握科技知識的多少直接關系到建設未來共產主義社會的進程。為使青年一代學好建設未來社會的本領，列寧對其提出以下基本要求。首先，要把書本知識與實際工作緊密結合。青年擔負建設新社會的重任，在學習的同時必須把書本知識運用于工作，運用于生活。否則，“離開工作，離開斗爭，那么從共產主義小冊子和著作中得來的關于共產主義的書本知識，可以說是一文不值。”其次，要學習與掌握人類創造的一切知識財富。以往青年在舊學校中學到的只是無用的、累贅的、死板的知識。而在新的歷史條件下，必須吸取舊學校中有益于實現共產主義的東西，學習了解人類創造的一切知識財富。在這里列寧特別強調，蘇維埃國家要利用學校這個場所，在青年學生中大力宣傳馬克思主義，使他們樹立共產主義信念。因為，“馬克思主義學說依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識的堅固基礎，研究了人類社會發展的規律。”這是成為真正合格的“共產主義青年”所必須掌握的知識。最后，要培養共產主義道德觀念。青年在社會主義建設中應堅決拋棄資產階級自私自利的思想，以及“我賺我的錢，其他一切都與我無關”的心理和習慣。列寧提出，青年一代“只有把自己的訓練，培養和教育中的每一步驟同無產者和勞動者不斷進行的反對剝削者的舊社會的斗爭聯系起來，才能學習共產主義”。

第二，注重對農民開展文化教育工作。俄國是個農村人口占大多數的落后國家，革命勝利后，如何促進農村經濟發展、提高農民生活水平是俄共（布）面臨的重大難題，而要完成這項工作關鍵在于提高農民的文化水平，使其積極參加合作社。因為在列寧看來，合作社的發展就等于社會主義的發展。為促進合作社的建設和發展，列寧提出，必須在農民中開展文化工作。他說：“我們要做的事情‘僅有’一件，就是要使我國居民‘文明’到能夠懂得人人參加合作社的一切好處，并參加進去。”紓紛矠“可是為要完成這一‘僅有’的事情，就需要一場變革，需要有全體人民群眾在文化上提高的一整個階段”。并且，列寧還具體提出了促進農村文化建設的舉措：首先，教會農民識字，使他們學會讀書看報。只有這樣，農民才能擺脫文盲的困擾，提高文化水平，改進自己的經營和改善國家的狀況。其次，城市工人組成文化團體經常下農村滿足農民的各種文化需求。蘇維埃制度建立后，城市的先進文化團體下農村，可以建立新型的城鄉文化聯系，徹底消除舊制度下城市帶給農村的消極文化影響。最后，農民要學會文明經商。列寧提出，農民要把革命熱情與能寫會算的商人本領結合起來，按歐洲方式經商，這樣才能成為文明商人。

第三，注重發揮教師的作用。列寧認為，要建設社會主義文化，單靠共產黨員是絕對做不到的，必須把舊制度下的教師改造成為擁護社會主義的工作者，發揮他們教書育人的重要作用。列寧強調指出：“應當不斷加強組織國民教師的工作，以便使他們從資產階級制度的支柱變成蘇維埃制度的支柱，以便通過他們去爭取農民，使農民脫離同資產階級的聯盟而同無產階級結成聯盟。”要完成這一工作，必須提高教師的地位，提高他們的覺悟和業務能力。列寧還把這一點看作是俄共（布）和蘇維埃政權“主要的事情”，指出“應當把我國國民教師的地位提到在資產階級社會里從來沒有、也不可能有的高度”。而不做到這一點，我們建設社會主義和共產主義的一切理想就要落空。并且，在列寧看來，做好這一點的關鍵是提高教師的物質生活水平和改善他們的工作條件。即使在糧食最困難的時期，列寧也要求增加教師的糧食供應與生活用品的發放。

第四，注重對機關工作者的文化素質與能力的培養。蘇維埃國家機關建立后，因為缺乏有知識、有文化修養的人才，導致機關工作效率低下，不能文明地處理業務，并且官僚主義嚴重等弊病。針對這些情況，列寧要求機關工作者要努力學習業務知識。他在《寧肯少些，但要好些》一文中提出：“為了革新我們的國家機關，我們一定要給自己提出這樣的任務：第一是學習，第二是學習，第三還是學習，然后是檢查，使我們學到的東西真正深入血肉，真正地完全地成為生活的組成部分，而不是學而不用，或只會講些時髦的詞句”。在這里列寧三次提到“學習”二字，可見對機關工作者加強學習的強烈呼喚。只有這樣，才能克服官僚主義與拖拉作風，提高機關的管理水平，真正使機關成為數量少、質量高的為人民服務的部門。為此，列寧提出以下具體要求：首先，嚴格選拔進入國家機關的公職人員。選拔人才時必須符合三個標準：必須經幾名共產黨員推薦；通過關于國家機關知識的考試；通過關于國家機關問題的基本理論、管理科學、辦文制度等等基礎知識的考試。其次，機關要注重吸引不同能力、不同素質的人才。這樣機關可以成為多種優秀人才的綜合體，更好地發揮管理國家、社會生活的職能。

第五，注重對資產階級舊知識分子的教育改造工作。無產階級奪取政權后，必須把資本主義積累的對社會主義建設有用的經驗、知識、技術由資本主義的工具很快變為社會主義的工具。在這一過程中就包含一個能否正確對待資產階級舊知識分子的問題。蘇俄的社會主義建設需要大量的知識分子與技術專家，但是當時具有各類知識和技術的專家大多是舊社會培養的，“與資產階級有著千絲萬縷的聯系”。列寧提出，必須充分利用舊專家掌握的一切知識、經驗、技術為社會主義建設服務，絕不能因為他們不同程度地“浸透了資產階級世界觀”而全盤否定甚至排斥他們。列寧強調指出：“沒有各種學術、技術和實際工作領域的專家的指導，向社會主義過渡是不可能的。”為了充分發揮舊專家的作用，列寧還要求：“應該珍視每一個專家，把他們看作技術和文化的唯一財富，沒有這份財富，什么共產主義也不可能實現。”并且在此基礎上給予資產階級專家以高額工資來吸引他們為社會主義事業而工作。總之，列寧主張，不僅要在物質上給予舊專家特殊照顧，而且要從精神上教育感化他們，逐步把其變成具有社會主義意識與覺悟的新社會的建設者，更好地為社會主義建設增磚添瓦。

注釋：

①④⑤⑥⑧⑨⑩《列寧選集》第 ４卷，人民出版社１９９５年版，第５８５、５８８、７６２、７６２、７２８、２９４、５９０、２８７、６８０、７９２、２８３、２８４、２９２、７６４頁。②③ 《列寧全集》第３８卷，人民出版社１９８６年版，第１７６、１６９、２４２頁。

第二篇：用“三個代表”重要思想統領社會主義文化建設

36、為什么必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識形態領域的指導地位，用“三個代表”重要思想統領社會主義文化建設？

江澤民同志在黨的十六大報告中指出，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識形態領域的指導地位，用“三個代表”重要思想統領社會主義文化建設。這一論述，深刻地揭示了社會主義文化建設所必須遵循的指導思想。

先進文化乃是一個社會、一個時代的具有導向價值的文化，它具有精神支柱、精神動力和精神向導的作用。在當今世界文化形態、價值取向日益多樣化的趨勢下，我們要特別強調堅守文化陣地的歷史使命，強調弘揚先進文化，不能用文化形態的多元化代替指導思想一元化。當代中國的先進文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導的文化，必須堅持和鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識形態領域的指導地位。

首先，這是由我們黨和國家的性質決定的。我們黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝起來的中國工人階級的先鋒隊，我們國家是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導思想的社會主義國家。這就決定了我國的文化必然是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導的文化。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是嚴密而完整的科學體系，是科學的世界觀和方法論，堅持以這一理論為指導，才能保證我國社會主義文化的先進性。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導的中國先進文化，能夠成為凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，在全社會形成共同的理想信念，在全體人民中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

其次，闡明了我們黨在文化建設上的基本立場，也為全黨在國內外復雜的形勢下建設中國特色社會主義文化指明了方向。在21世紀，隨著經濟全球化和高科技革命的進一步發展，社會主義文化面臨諸多的挑戰。其中最主要的有三個方面：一是我國的經濟轉型；二是經濟 全球化進程的加快；三是高科技革命的影響。盡管這三個方面所產生的問題在20世紀后期都已經存在，但在新世紀將達到前所未有的深度和廣度，從而要求人們對先進文化的功能和標準作出準確的判斷。經過二十多年的改革開放，出現了經濟成分、利益主體、社會組織、社會生活方式的多樣化，人們的文化需求也呈現出多樣化的趨勢。在這種情況下，如何對它們作出科學的判斷，是不可回避的問題。近年來，隨著經濟全球化的加快，我們與國外的文化交流日益密切，如何認識和判斷西方文化對我們的影響，也成為非常突出的問題。網絡文化改變了社會信息發布的傳統方式，如何處理自發的網絡文化與社會控制文化之間的關系，也顯得日益迫切起來。“三個代表”重要思想，依據時代的發展，闡明了要堅持和鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識形態領域的指導地位，要用“三個代表”重要思想統領社會主義文化建設。

再次，體現了堅持文化的價值標準。西方發達國家的現代化歷史表明，只強調社會精神生產對物質生產的適應性，就會出現一個社會問題，即經濟、科技壓抑人文精神。當代西方的社會病主要就是這個問題。相當一些西方思想家已經看出，只是經濟發達，缺乏理性精神和人類情感的社會是不能長久的。鄧小平同志在20世紀80年代中期曾經深刻指出：

“經濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”如果一種文化是以享樂主義、物欲主義為基調的，是以弱肉強食、損人利己為價值準則的，即使它是依托于發達的經濟水平的，也不能成為人類效法和追求的目標。因為，它對人們的心靈是起破壞作用的，對人的文明發展是開倒車的，是違背人民大眾的根本利益的。因此，用符合廣大人民群眾的最根本利益來衡量文化的先進性，可以克服唯經濟發展的片面性，使文化的功能不發生扭曲。應該說，無論是黨的十五大所概括的中國特色社會主義文化，還是“三個代表”中的“中國先進文化的前進方向”之內涵，都體現了這樣的文化價值標準。先進文化的價值標準，最主要的就是在推進中國特色社會主義文化建設過程中，以培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為根本任務。因此，要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”重要思想武裝人，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，增強對改革開放和現代化建設的信心，增強對黨和政府的信任，增強自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神；要努力提高全體社會成員的科學文化素質，大力發展科學文化事業，加強科學知識、科學方法、科學思想、科學精神的宣傳教育，培養科學文明的生活方式；要唱響社會主義文化的主旋律，堅持為人民服務、為社會主義服務，實行百花齊放、百家爭鳴，為人民群眾提供更多更好的精神食糧。先進文化的生命力從根本上說取決于它能夠適應和促進培養一代又一代社會主義新人和建設者，促進社會生產力的發展。

先進的文化和意識形態是先進的社會生產力的反映和體現，是人類文明積累和發展的結晶，同時又為社會生產力的發展和人類社會的前進提供思想指導、精神動力和智力支持。無產階級政黨之所以成為無產階級先鋒隊，不僅因為它代表先進社會生產力的發展要求，而且

在于它代表先進文化的前進方向。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想決定了我國文化建設的社會主義性質和發展方向，是建設中國特色社會主義的靈魂。堅持這一指導思想，對于在世界各種思想文化相互激蕩的形勢下，在錯綜復雜的意識形 態領域的斗爭中，始終保持清醒的頭腦，有效抵制形形色色的非馬克思主義、反馬克思主義思想文化的侵蝕，堅守社會主義的思想文化陣地，具有重要意義。

第三篇：馬克思列寧思想 社會主義 三個代表簡介

原理簡介

馬克思列寧主義的理論特色精華，與馬克思主義、列寧主義的理論特色精華是一樣的，如：

通過共產主義革命，采取暴力形式推翻資本主義的必要性的指南。社會主義是走向共產主義的第一階段。

領導無產階級的先鋒隊政黨的存在必要性，即包含了馬克思、恩格斯、列寧的教導，同時又由斯大林提供其前進方向。然而，不同的自視為馬列主義者的人，對他們選擇來用以支撐自己的體系的人（馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東及其它）的尊敬程度是不一樣的。例如，毛澤東主義者試圖降低其它共產主義學派人物的重要性，以示對毛澤東的尊敬；與之相反，霍查主義者則對毛持否定態度。

理論發展 西方理論發展

馬克思主義作為一個完整的理論體系是在同各國工人運動和革命斗爭實踐的結合中發展的；是在同各種錯誤思潮的斗爭中發展的；是在對時代發展提出的新問題和出現的新情況進行創造性研究過程中不斷發展的。馬克思和恩格斯逝世后，他們的繼承者繼續把馬克思主義推向前進。列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來，創造性地發展了馬克思主義。創立了馬克思主義的帝國主義理論。發展了馬克思、恩格斯關于無產階級革命和無產階級專政的理論，制定了關于建立新型無產階級政黨的學說。他總結了蘇維埃俄國的實踐經驗，提出了社會主義建設的基本原則和指導思想。列寧對馬克思主義的發展使馬克思主義進到一個新階段——列寧主義階段。在中國，以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義的基本理論與中國歷史、社會實踐相結合，創立了毛澤東思想。對立發展

現代西方國家中一種反對列寧主義但又自稱是馬克思主義的思潮。出現于20世紀20年代，最初是共產國際內部一種“左”傾思潮，在受到共產國際的批判后，在黨外發展起來。這股思潮在開始時沒有自稱或被稱為西方馬克思主義。1955年，M.梅洛-龐蒂在《辯證法的歷險》一書中，強調西方馬克思主義同列寧主義的對立，并把前者的傳統追溯到G.盧卡奇在1923年發表的《歷史和階級意識》。在這以后，人們就廣泛地用這個概念稱呼這一思潮。在60年代末期西方的新左派運動中，特別在1968年的法國“五月風暴”中，這一思潮曾被激進的青年學生和工人奉為反對發達資本主義社會等級制異化制度的思想武器。西方馬克思主義企圖把馬克思主義同現代西方哲學的一些流派結合起來，在對現代資本主義社會的分析和對社會主義的展望上，在革命的戰略和策略上，提出了同列寧主義相對立的見解。中國特色理論形成

以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

歷史沿革

列寧從未用過列寧主義這個詞，也從未把他的觀點歸入“馬克思列寧主義”這個詞中。不過，他的思想觀點是從古典馬克思主義的思想發展出來的，這種發展被布爾什維克視為是列寧對馬克思主義的進步，而被另一些人視為是相反的結果。列寧去世后，他的思想體系以及對馬克思主義的貢獻被迅速地定名為“馬克思列寧主義”（有時是“列寧主義”），“馬克思列寧主義”一詞旋即成為共產主義及世界各地共產黨對這種思想體系的稱呼。斯大林在列寧去世后的五年內完成了其蘇聯權力的晉升之路。與許多當代的革命者不同，斯大林并不為其思想成果注入一個特別的實體。斯大林主義一詞嚴格上說是指一種類型的政府和政黨，而不是指主義（思想體系）本身。斯大林統治蘇聯時期，馬克思列寧主義被作為蘇聯的官方思想體系。

歷史學界及政治科學界對斯大林的行為是否符合馬克思列寧主義的原則這一問題上仍有爭論。特別是托洛斯基主義者認為斯大林扭曲了真正的馬克思主義和列寧主義，并用“布爾什維克列寧主義”來形容他們的反斯大林主義、反毛澤東主義的共產主義學派。在中蘇聯盟破裂之后，蘇聯與中華人民共和國均表示只有自己才繼承了馬克思列寧主義。在中華人民共和國，官方宣稱毛澤東將“馬列主義和中國具體實踐相結合”，并進而宣稱毛在基礎上將馬列主義作為一個整體予以更新，以便運用于全世界。“馬列主義、毛澤東思想（近似于毛澤東主義）”這一術語，也逐漸地被用于描述中華人民共和國官方及同情中共的各國政黨的意識形態基礎。毛去世后，美國的毛主義者聯合美國的革命共產黨，創造了“馬列主義、毛澤東主義”這一術語，并認為毛澤東主義是馬克思主義的一個更先進的階段。朝鮮官方于1977年起用主體思想取代了馬克思列寧主義這個詞匯，后者不再扮演重要角色。不過，朝鮮政府仍時而因為其政治、經濟結構，而被描述為“馬列主義者”（更常見的說法是“斯大林主義者”）。

使用現狀

絕大多數共產黨仍將“馬克思列寧主義”尊為基本的意識形態，盡管其中有許多政黨根據政治環境的新需要而對此主義進行了修改。有些共產黨，特別是與歐洲共產主義聯合的政黨，有意地與“馬克思列寧主義”保持距離，在許多情況下都不讓此詞出現在官方文件中。他們中的一部分開始自認定為“馬克思主義者、列寧主義者”或“馬克思主義者和列寧主義者”，而不是“馬克思列寧主義者”，以避免后者帶來的歷史蘊涵。不少政黨在黨名上冠以“馬克思列寧主義”，以示與本國的其它共產黨（往往可能被前者視為是修正主義者）相區別。冠以“馬克思列寧主義”的政黨里，最常見的是那些基于反修正主義傳統而產生的政黨，例如毛主義政黨和霍查主義政黨。關于描述源于馬克思主義的諸多思想，有許多復雜的術語，這些術語在非學界的使用非常混亂。不熟悉對共產主義理念的細節的人（例如許多報社或其它媒體），常把“馬克思列寧主義”作為一個萬能同義詞，在指代任何一種馬克思主義學派時，都可以用上它。

應用實例

嬴嘉利在解讀劉周“國際共運史贊并序”一文的思想內涵中指出：“國際共運史贊并序”提出了如下幾個新的理論命題，1.市場與產品的背反律 作者寫道：“彼背反律者，乃謂生產愈發展產品愈增多，產品市場之負載能力相對產品之增多而愈縮減也。”這是資本主義社會最基本的經濟現實。其結果就是導致———資本主義周期性產品相對過剩的經濟危機———而資本主義經濟危機的存在也正好反證了“背反律”的成立。

2.市場在空間（地域）形式上的擴張。作者寫道：“夫對抗此一背反律者，市場在空間（地域）形式上之擴張也。此亦為資本各國消除經濟危機之根本途徑也。”因有市場與產品的背反律的存在，便有資本主義經濟危機的產生，而要抵制由產品增多帶來的本國（本地區）市場的相對縮小，就必須去開拓更廣闊的國外市場。而從這一點上來說，市場在空間（地域）形式上的擴張，就很自然的成了資本主義國家消除經濟危機的一種根本途徑。當經濟危機來臨時，資本主義國家往往把搶奪占領更多的國外市場，作為其經濟政策的支柱；歷次經濟危機都曾引發資本國家的大規模的市場爭奪———這些歷史事實都是有力的證明。3.資本主義本身即意味著戰爭。作者寫道：“故謂市場擴張者，乃資本主義之天性也，以戰爭而服務于市場擴張者，亦為資本主義之天性也。”追求盡可能大的市場是資本主義經濟運行的基本內容，而在擴張市場過程中產生的爭奪，則是現代戰爭產生的主要根源。兩次世界大戰都由全球性的經濟危機所引發，已經證明了這一點。所以作者說“以戰爭服務于市場擴張是資本主義的天性。”這是對列寧所講“帝國主義就是戰爭”這一命題的引伸與發展。4.資本主義滅亡的度 作者寫道：“故謂此種（市場）擴張達于某一極限，即資本主義市場達于真正之世界市場，而無可供擴張之空間（地域）之時，世界性不可消除之經濟危機，必致彼資本制度之最后滅亡也。是則為資本主義滅亡之度也。”市場成為真正的世界市場，而再無可供擴張的空間（地域）之時，就是資本主義無法運用“市場在空間（地域）形式上的擴張”這一武器，來抵制和消除其周期性經濟危機之時。而在這時，伴隨經濟危機而來的戰爭和各種社會危機亦將空前爆發，現在意義上的資本主義經濟和社會體制將很難避免崩潰和消亡的命運。這就是現代資本主義滅亡的“度”。

詳細內容 馬克思主義

馬克思和恩格斯創立的學說。包括科學世界觀、社會歷史發展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創立的學說的總稱在馬克思在世時已經出現，在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。馬克思主義是完整的科學體系，它包含三個主要組成部分：馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義。這三個組成部分不是彼此割裂的，它們構成一個相互聯系的有機整體。馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科學性和革命性的結合，理論和實踐的統一。列寧主義 “列寧主義”一詞始見于1903年俄國社會民主工黨第二次代表大會后。1924年斯大林在《論列寧主義基礎》一書中系統地論述了列寧主義，并把它定義為：“列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。”列寧在新的歷史條件下對馬克思主義發展所作的貢獻是多方面的，他提出的新思想、新觀點是很豐富的。構成列寧主義的核心內容主要有以下6個方面：帝國主義理論、無產階級革命理論、民族殖民地問題理論、無產階級專政理論、建設社會主義的理論、新型無產階級政黨的理論。

社會主義（socialism）一詞源于拉丁文。是一種經濟社會學思想，主張或提倡整個社會作為整體，由社會擁有和控制產品、資本、土地、資產等，其管理和分配基于公眾利益。19世紀30至40年代，“社會主義”一詞在西歐廣為流傳。馬克思、恩格斯使用了“社會主義”一詞，并作了科學解釋，社會主義是資本主義和共產主義之間的過渡，而且社會主義需要有發達的資本主義作基礎才能實現。

三個代表

三、“三個代表”思想的科學內涵是什么？

1、我們黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。

2、我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我曙經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。

3、我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持挹人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發揮人民群眾的積極性主動性創造性，在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。

理論意義：“三個代表”重要思想，是對馬克思主義唯物論的新貢獻。“三個代表”重要思想，是對科學社會主義的新概括，標志著關于社會主義本質和社會主義發展道路理論的統一與創新。“三個代表”重要思想，是對馬克思主義建黨學說的新發展。

現實意義。江澤民同志“三個代表”的重要思想，集中概括了我們黨和國家全部理論活動、實踐活動，包括一切工作的根本方向、根本準則、根本依據，是指引我們黨和國家新世紀偉大進軍的行動指南。

怎樣按照“三個代表”的要求加強和改進黨的建設？

1、貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發揚求真務實，勇于創新的精神，創造性地推進黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。

2、貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊性質，始終保持黨的先進性，同時要根據經濟發展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的社會影響力。

3、貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領導體制和工作機制，充分發揚黨內民主，堅決維護黨的集中統一，保持并不斷增強黨的活力。

4、貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業化的方針和德才兼備的原則，深化干部人事制度改革，努力建設一支高素質的、能夠擔當重任，經得起風浪考驗的干部隊伍。

5、貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴格要求、嚴格教育、嚴格管理、嚴格監督，堅決克服黨內存在的消極腐敗現象。“三個代表”重要思想進行了比較全面的闡述。提出：“總結我們黨七十多：年的歷史，可以得出一個重要的結論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護，是因為我們黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，井通過制定正確的路線方針政策，為實現國家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類又來到一個新的世紀之交和新的千年之交。在新的歷史條件下，我們黨如何更好地做到這“三個代表”，是一個需要全黨同志特別是黨的高級干部深刻思考的重大課題。

第四篇：列寧法制反腐敗思想初探

列寧法制反腐敗思想初探

【原文出處】學術論壇

【原刊地名】南寧

【原刊期號】20067

【原刊頁號】6～9

【分 類 號】A1

【分 類 名】馬克思主義、列寧主義研究

【復印期號】200611

【作 者】張國安

【作者簡介】張國安，華僑大學法學院副教授，碩士研究生導師，中南財經政法大學法學院博士研究生。泉州 362021

【內容提要】依靠法制反腐敗思想是列寧反腐倡廉思想的核心內容。它包括懲治腐敗要依靠法制，要有法可依，要從嚴執法，要建設司法機關和司法隊伍，要加強法制教育，要完善法律監督等。研究列寧法制反腐敗的理論和實踐，對于推動我國當前反腐敗斗爭、加強黨風廉政建設具有重要的現實意義。

【關 鍵 詞】列寧/法制/懲治腐敗/黨的建設

【參考文獻】

[1]列寧全集：第52卷[M].北京：人民出版社，1988.[2]列寧全集：第41卷[M].北京：人民出版社，1986.[3]列寧全集：第48卷[M].北京：人民出版社，1987.[4]列寧全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1987.[5]列寧全集：第43卷[M].北京：人民出版社，1987.[6]列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1985.[7]列寧全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1986.[8]列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985.[9]列寧全集：第60卷[M].北京：人民出版社，1990.[10]列寧全集：第35卷[M].北京：人民出版社，1985.[11]列寧全集：第33卷[M].北京：人民出版社，1985.[12]列寧全集：第37卷[M].北京：人民出版社，1986.[13]列寧全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1985.[14]列寧全集：第29卷[M].北京：人民出版社，1985.[15]列寧全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1984.列寧法制反腐敗思想是一個內容豐富、系統完整的理論體系。歸納起來，主要有以下幾個方面的內容。

一、懲治腐敗要依靠法制

列寧認為，在俄共(布)黨內和蘇維埃國家機關中出現的諸如鋪張浪費、貪污受賄、追求特權、官僚主義等腐敗現象，是蘇維埃國家機關身上的一種“膿瘡”，是無產階級政黨面臨的最危險的敵人之一，它嚴重地侵蝕著黨的肌體，危害著國家政權的性質，妨礙蘇維埃國家經濟建設。他說：“如果說有什么東西會把我們毀掉的話，那就是這個。”[1](P300)“如果不進行有步驟的和頑強的斗爭來改善機構，那我們一定會在社會主義的基礎還沒有建成以前滅亡。”[2](P376)在這里，列寧從保持黨的政治地位、鞏固蘇維埃政權和建設社會主義宏偉事業的戰略高度，把腐敗問題看成是關系到蘇維埃政權會不會改變顏色的重大問題。正是從這個戰略和全局的高度，列寧闡述了依靠法制反腐敗的重要思想。

在蘇維埃政權建立不久，針對俄共(布)黨內和蘇維埃政府內出現的某些腐敗現象，列寧指出：“必須雷厲風行地立即提出一項法令草案，規定對行賄受賄者(受賄、行賄、為行賄受賄拉線搭橋或有諸如此類行為者)應判處不少于10年的徒

刑，外加強迫勞動10年。”[3](P138)在新經濟政策實施后，有些黨員干部經不起考驗，腐化墮落甚至走上了犯罪的道路。對此，蘇維埃第九次代表大會通過的《關于經濟工作問題的指令》，指示司法人民委員部要“狠抓兩件事”：一是要讓人民法院“嚴格監督私營工商業者的活動，既不允許對他們的活動做任何限制，又要讓他們始終不渝地遵守共和國的法律，有半點偏離都要嚴加懲處”；二是“要讓人民法院加倍注意對官僚主義的拖拉作風和經濟工作上的指揮失當進行司法追究”[4](P361-362)。由此可見，列寧是主張依靠法律的執行來懲治政府部門的官僚主義等腐敗現象的。

列寧依靠法制反腐敗的思想，首先，是在總結歷史經驗教訓的基礎上得出的科學論斷。十月革命勝利后，為了確保蘇維埃政權的人民性，防止國家公職人員由社會公仆變成社會主人，列寧和俄共(布)非常注重加強黨員的馬克思主義思想理論教育，加強清正廉潔教育，消除升官發財思想。俄共(布)“八大”還專門制定了對黨員進行教育的提綱，“十大”、“十一大”都把對黨員進行共產主義教育作為主要議程，并制定了相關決議。然而效果并不理想，各種腐敗現象反而愈演愈烈，“不僅在我們蘇維埃機關里有，而且在我們黨的機關里也有”[5](P386)。對此，列寧并沒有消極悲觀、張皇失措，而是在冷靜地分析了腐敗現象賴以產生的根源的基礎上，提出了依靠法制反腐敗的思想，并在很大程度上付諸了實踐。其次，他對法制在反腐敗斗爭中的作用作充分肯定。列寧指出：“法令，這是號召群眾實際行動的指令……法令的作用在于使傾聽蘇維埃政權意見的那成百、成千、成百萬的人學會采取步驟。”“假使我們拒絕用法令指明道路，那我們就會是社會主義的叛徒。”[6](P188)列寧把法律、法令看作是治理國家的一種方式，是實現人民當家作主的保證，當然也是嚴懲各種腐敗現象的法律武器。依靠法制預防和懲治腐敗是列寧晚年反復強調的一貫主張。

二、懲治腐敗要有法可依

十月革命勝利后，列寧及時提出了黨和國家機關要向依法治國的方向轉變，他指出：“工人階級奪取政權之后，象任何階級一樣，要通過改變同所有制的關系和實行新憲法來掌握和保持政權，鞏固政權。”[7](P299-300)他要求黨和國家機關都要“加強法制……為法制而斗爭”[4](P498)。由此可見，依法治國是列寧法治思想的關鍵內容。

依法反腐敗的根本前提在于制訂反腐敗法律，做到有法可依。因此，列寧高度重視反腐敗的立法工作，認為要防止和消除各種腐敗現象，就必須加快立法進程，把各種防范和治理腐敗現象的措施“詳細地記載下來，加以研究，使之系統化，……并且定為法規”[8](P184)。根據列寧的建議，人民委員會通過了《關于懲辦受賄的法令》，其中規定：“在俄羅斯社會主義聯邦蘇維埃共和國擔任國家職務或社會職務的人員……利用進行其職權范圍內的活動或協助進行其它部門公職人員職權內的活動而犯有受賄罪者，應判處不少于5年的徒刑，服刑期間強迫勞動(并沒收其全部財產)。”[9](P227)1918年，全俄蘇維埃第六次非常代表大會通過了《關于革命法制的決定》，其中第1條就規定：“法制應當加強(或得到最嚴格的遵守)，因為俄羅斯聯邦法律的基本原則已經確定。”[10](P130)此后，在列寧的領導下，相繼通過了一系列反對腐敗現象的法律和法令，如《關于賄賂行為》《關于消滅拖拉現象》的法令等。僅在1919年至1923年出版的《俄羅斯聯邦法令匯編》中，就收入了相關法令16個。1922年《蘇俄刑法典》有關“職務上的犯罪”一章中，也明文規定：凡公職人員濫用職權、逾越職權、玩忽職守、貽誤工作、損害政權機關的威信、侵犯公民權益、貪污受賄、偽造文件、泄露機密等，視其情節輕重，給予免職處分或判處一定的徒刑。上述法律法規為嚴厲打擊各種腐敗行為，加強廉政建設提供了有力的法律保障。

三、懲治腐敗要從嚴執法

在領導蘇維埃政權建設的7年中，列寧十分重視同各種腐敗行為和犯罪行為作斗爭，號召人民群眾同這些腐敗分子和違法犯罪分子“開戰”。“對這些人民的敵人，社會主義的敵人，勞動者的敵人，要毫不寬容”；“只要他們稍一違背社會主義社會的規章和法律，就無情地予以懲治。在這方面任何軟弱、任何動搖、任何憐憫，都是對社會主義的極大犯罪”[11](P207)。1918年，當列寧得知莫斯科革命法庭輕判了莫斯科偵察委員會4名犯有貪污和受賄罪的工作人員后，不禁拍案而起，立即致函俄共(布)中央：“我請求把審判貪污案件(1918年5月2日)的黨員開除出黨的問題列入議程，因為他們對案情屬實，本人供認不諱的受賄者只判了半年監禁。不槍斃這樣的受賄者，而判以輕得令人發笑的刑罰，這對共產黨員和革命者來說是可恥的行為。”[8](P263)在列寧的堅持和催促下，全俄中央執行委員會重審了這個案子，結果有3名被告各被判處了10年徒刑。

不僅如此，列寧還主張，在腐敗行為相同的情況下，對共產黨員的懲治應加倍嚴厲，堅決禁止對黨員干部重罪輕罰、袒護包庇的現象發生。列寧強調指出：“對共產黨員的懲處應比對非黨人員加倍嚴厲，這同樣是起碼常識。”[4](P426)1922年春，針對莫斯科蘇維埃中央房產局營私舞弊案，列寧憤然寫道：“莫斯科委員會(包括捷連斯基同志)事實上包庇應該絞死的犯罪的共產黨員，已經不是頭一回了。這樣做說起來是由于犯了?錯誤?，但是這個?錯誤?的危險性極大。”他建議，馬上“宣布給包庇共產黨員(包庇的方式是成立特別委員會)的莫斯科委員會以嚴重警告處分；向各省委重申，凡試圖對法庭?施加影響?以?減輕?共產黨員罪責的人，中央都將把他們開除出黨；通告司法人民委員部(抄送各省黨委)，法庭對共產黨員的懲處必須嚴于非黨員。凡不執行此項規定的人民審判員和司法人民委員部部務委員應予撤銷職務”。他還特別強調：“執政黨竟包庇?自己的?壞蛋！真是可恥和荒唐到了極點。”[5](P53-54)

從嚴懲治腐敗，既是貫徹執行社會主義法制的要求，也充分體現了列寧和俄共(布)執政初期堅決懲治腐敗現象的決心和力量。然而，列寧之后的蘇聯領導人破壞了社會主義的民主和法制，使得政治權力凌駕于憲法和法律之上，導致了“以言代法”、“以權代法”和“以權壓法”等腐敗現象的蔓延，最終導致了亡黨亡國的悲劇。

四、懲治腐敗要建設司法機關和司法隊伍

列寧深知，要同占據黨政機關要職的腐敗分子作斗爭，是一項非常復雜、非常困難和非常艱巨的任務，如果沒有一個獨立行使司法權的司法機關，沒有一支政治素質好、業務水平高的司法隊伍，就不足以肩負起運用法律武器懲治腐敗的重任。因此，列寧非常重視蘇維埃司法機關的改進和司法隊伍的建設工作。

列寧認為，反腐敗的法律能否得到貫徹執行，在很大程度上取決于司法機關和執法人員能否獨立行使司法權和依法辦事。為此，列寧提出了司法獨立的思想。他主張法院應該依法獨立地對腐敗分子進行審判，黨組織不應干預。對腐敗分子只能“提交法庭審理”，對禍國殃民的嚴重的腐敗分子要“就地審判，立即槍決”[2](P222)，堅決反對黨組織庇護黨內的腐敗分子。1921年6月16日，俄共(布)中央未經列寧同意公布了一個《關于黨的機關與司法偵查機關相互關系》的通告信，其中第4條和第5條的內容分別是：司法機關必須將待審的共產黨員交由黨委委托的人員保釋；黨委必須在向它介紹案情后三天內就案件的實質作出結論。這實際上就是使黨委的決定成為黨對法庭的指示并預先決定法庭的審判結果，從而否定了司法機關的獨立審判權。列寧得知此事后十分不安，指出第4條和第5條“依我看是有害的”，“對共產黨員更要追究法律責任”[4](P267-268)。接著列寧和中央政治局責成司法人民委員部按照黨員因一般刑事案件交法庭審判時應加重判刑和“消除任何利用執政黨地位得以從輕處理的可能性”的精神，對通告信進行全面修改。列寧還多次強調要正確處理黨和司法機關的關系，主張黨的機關和共產黨員要帶頭支持司法機關獨立審判，保證司法機關獨立地行使其職權而不受任何機關和個人的干涉。黨對司法工作的領導主要是“通過黨對人民審判員和革命法庭成員施加影響，以改進審判工作和加緊懲治”[4](P425)；而司法機關則“不僅要認真對待我們共產主義法律的條文，而且要認真對待它的精神，不得有一絲一毫違背我們的法律，——這些就應當是司法人民委員部在新經濟政策方面的基本準則”[4](P428)。顯而易見，在列寧看來，黨組織干預司法機關的工作，必將嚴重影響對腐敗分子的審判。

為了提高懲治腐敗的執法水準，列寧還十分重視建設一支高素質的司法隊伍。他主張：首先必須純潔司法隊伍，將那些混進司法隊伍的人清除出去。他說：“我很希望我們能從黨內趕走10萬到20萬混進來的人，他們不僅不會同拖拉作風和貪污受賄行為作斗爭，而且妨礙同這些現象作斗爭。”[4](P197)同時，列寧認為應該“從共產黨員中間物色一些處理拖拉問題有經驗的精明的?專家?，兩三個也行，但必須是比較嚴厲、辦事比較果斷的人”[1](P1-2)，把他們充實到司法隊伍中去。此外，司法隊伍還應該吸收一批受過“充分的法學教育，能夠抵制一切純地方影響的可靠的共產黨員”[5](P196)，切實加強依法審判腐敗分子的力量。列寧認為，只有集中到最優秀的司法人才，即“具有真正現代素質的人才”，“同西歐優秀人才相比并不遜色的人才”[5](P378)，才能形成一支懂法、守法和忠于人民利益的優質的司法隊伍，才能保證反腐敗法律的全面準確的實施，從而更有效地治理國家。

五、懲治腐敗要加強法制教育

反腐敗立法為防范和打擊各種腐敗行為提供了充分的法律根據。然而，這些法律和法令的執行和遵守卻很糟糕，“不僅農民不會利用，就連相當多的共產黨員也不會利用蘇維埃的法律去同拖拉作風和官僚主義作斗爭，或者去同貪污受賄這種道地的俄國現象作斗爭”[4](P197)。個中原因在于廣大工農群眾的法制觀念十分薄弱，一些黨員干部的特權意識嚴重，工作上主觀隨意性很大，而這正是腐敗現象賴以滋長和蔓延的主觀原因。有鑒于此，列寧認為，必須加強法制教育，把法律武器交給廣大干部群眾，使他們善于利用法律武器同各種腐敗行為進行斗爭。對此，列寧提出了以下主張：

1.大力宣傳新法制，增強全民的法律意識和法制觀念。針對俄國經濟文化落后、民主和法制傳統缺乏的狀況，列寧強調不能只是創立新法制，還要大力宣傳新法制，在全民中開展法制教育，從而使人人都養成遵法、守法和護法的良好習慣和自覺性，并善于利用法律武器同各種腐敗行為作斗爭。1918年，全俄蘇維埃第六次非常代表大會通過了《關于確切遵守法律》的決議，要求共和國的全體公民，都要嚴格遵守俄羅斯社會主義聯邦蘇維埃共和國的法律和中央政權機關過去和現在所頒布的決議、條例和命令，明確指出了所有的人包括國家機關及其工作人員都要嚴格遵守法律。1918年蘇維埃憲法頒布后，列寧十分重視憲法的宣傳工作，他說：“我們盡力幫助每個民族得到獨立自由的發展，幫助它們多出版、多發行本民族語言的書報，我們還翻譯和宣傳我們的蘇維埃憲法。”[12](P108)

2.消除特權思想，真正做到法律面前人人平等。俄共(布)執政后不久，列寧就指出：“讓黨員享有優先權是一種弊端，因為這樣做，騙子就會混進黨內來。同志們，我們無論現在和將來都要同這種現象作斗爭。”[6](P15)為了嚴禁黨員以權謀私、以權壓法，列寧特別強調，共產黨員特別是黨員干部更應當模范遵守法律，依法辦事，把自己的一切活動置于國家憲法和法律的范圍內，共產黨員沒有超越國家法律之上的任何特權。對黨員特別是黨的領導干部以權謀私、違法犯罪，必須追究查辦，依法予以嚴懲，真正做到在法律面前人人平等。列寧說，法律“如果不認真地執行，很可能完全變成兒戲而得到完全相反的結果”[12](P365)。

3.依法公開審判腐敗分子，通過法制實踐對廣大干部群眾進行法制教育。列寧認為，司法機關對腐敗分子的審判應該公開，尤其是要選擇那些“比較引人注目”的案件進行公開審判。之所以如此，就在于要“使每次審判都成為有政治影響的事件”[1](P1)，從而對廣大干部群眾產生巨大的教育作用。列寧認為，對腐敗分子進行公開審判“具有特殊意義”，“它的社會影響，與不公之于眾而由黨中央少數人私下了結可惡的拖拉作風的可惡案件的愚蠢做法相比，不是要大一千倍嗎”[1](P149)？

六、懲治腐敗要完善法律監督

列寧深刻地認識到，要防止腐敗現象的滋生和蔓延，僅僅依靠對黨和國家機關工作人員的違法犯罪行為進行事后的制裁是不夠的，還必須建立一系列法律監督制度，使之成為“全民的、包羅萬象的、到處通行的”活動，以便從制度上堵塞腐敗現象賴以滋生和蔓延的漏洞。因此，列寧十分重視法律監督的作用，并從全局的高度對如何完善法律監督，防止腐敗，作了多方面的論述。

1.建立和強化專門的法律監督機關，使它成為一道任何腐敗分子無法逾越的防線。列寧認為，國家“如果沒有一個能夠強制人們遵守權利準則的機構，權利也就等于零”[13](P95)。因此，列寧在《怎樣改組工農檢查院》《寧肯少些，但要好些》等文章中，把法律監督機關的建設擺在非常突出的位置上。在談及工農檢查院的建設時，列寧指出：“我們應當把作為改善我們機關的工具的工農檢查院改造成真正的模范機關”[5](P380)；并就如何改組工農檢查院，使之更好地發揮法律監督作用，提出了如下有益的建議：一是把工農檢查院和黨的中央監察委員會結合起來，以提高它的威信和增強它的權力；二是精簡機構，提高工作質量；三是建立嚴格的選拔制度，提高監督檢查人員的基本素質。“我們必須用完全特殊的辦法，經過極嚴格的考核來挑選工農檢查院的職員。”[5](P381)

2.實行廣泛的群眾監督，充分發揮人民群眾法律監督主體的作用。為了建立以人民群眾為主體的自下而上的法律監督機制，“以便消除蘇維埃政權的一切可能發生的弊病，反復地不倦地鏟除官僚主義的莠草”[8](P186)，列寧提出了以下主張：一是大力發展蘇維埃的罷免制。“法官以及民政方面和軍隊方面的公職人員都由人民選舉產生；所有這些人都可以按照大多數選民的決定隨時撤換。”[14](P487)二是要讓人民群眾選派代表，參加專門設立的監督機構，實行間接監督。列寧說：“工人自己的監督要比任何工廠警官的監督更加有效。沒有這種監督，法律就不會實行。”[15](P360)列寧還特別強調要“逐步地請各地農民(必須是非黨農民)參加中央的國家監察人民委員部的工作”[7](P73)，以此培養工農群眾參與管理國家事務的能力，從而提高整個社會主義國家的民主程度。三是要建立群眾信訪制度，保障人民群眾有效地行使檢舉、揭發和控告國家機關及其工作人員違法亂紀的權利。對那些拖延審查揭發、控告案件的失職人員，列寧提出要堅決“追究責任，不管他是什么?級別?”[1](P170)。如果對進行揭發、控告的群眾打擊報復，列寧指出，這是嚴重的犯罪行為，必須給當事人以嚴厲的制裁，并把他們送交法庭審判。

總之，列寧依靠法制懲治腐敗的思想，遠遠不是上述幾個方面可以概括的，其內容是相當豐富的。列寧的法制反腐敗思想，既深刻前瞻，又全面系統。它對于我們黨和國家從制度上預防和懲治腐敗，從嚴治黨，提高黨的執政能力，無疑具有直接的啟示作用。

第五篇：馬克思、恩格斯、列寧重要論述

馬克思、恩格斯、列寧重要論述

歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。

馬克思、恩格斯：《神圣家族(節選)》(1844年9—11月)，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁

思想本身根本不能實現什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人。

馬克思、恩格斯：《神圣家族(節選)》(1844年9—11月)，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第320頁

過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。

馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁

共產黨人同全體無產者的關系是怎樣的呢?

共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。

他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。

馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413頁

共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。

馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第434頁

沒有千百萬覺悟群眾的革命行動，沒有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒有馬克思在談到巴黎工人在公社時期的表現時所說的那種“沖天”的決心和本領，是不可能消滅專制制度的。

列寧：《社會民主黨在俄國革命中的土地綱領》(1908年7月18日)，《列寧全集》第17卷，人民出版社1988年版，第151頁

一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量。

列寧：《全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會文獻》(1917年11月上旬)，《列寧選集》第3卷，人民出版社2012年版，第347頁

社會主義不是按上面的命令創立的。它和官場中的官僚機械主義根本不能相容；生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的。

列寧：《全俄中央執行委員會會議文獻》(1917年11月17日)，《列寧全集》第33卷，人民出版社1985年版，第53頁

只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權。

列寧：《全俄中央執行委員會會議文獻》(1917年11月17日)，《列寧全集》第33卷，人民出版社1985年版，第57頁

在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達人民的想法，我們才能管理。否則共產黨就不能率領無產階級，而無產階級就不能率領群眾，整個機器就要散架。

列寧：《俄共(布)第十一次代表大會文獻》(1922年3—4月)，《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第695頁

毛澤東重要論述

依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強敵能夠戰勝，離開民眾則將一事無成。

毛澤東：《抗戰十五個月的總結》（1938年10月12日），《毛澤東軍事文集》第2卷，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年版，第381頁

共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應該受人民的監督，而決不應該違背人民的意旨。它的黨員應該站在民眾之中，而決不應該站在民眾之上。

毛澤東：《在陜甘寧邊區參議會的演說》(1941年11月6日)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第809頁

只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學。黨外有這種不良風氣的人，只要他們是善良的，就會跟我們學，改正他們的錯誤，這樣就會影響全民族。

毛澤東：《整頓黨的作風》(1942年2月1日)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第812頁

人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。

毛澤東：《論聯合政府》（1945年4月24日），《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁

我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。我們的同志不論到什么地方，都要把和群眾的關系搞好，要關心群眾，幫助他們解決困難。

毛澤東：《關于重慶談判》（1945年10月17日），《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1162頁 鄧小平重要論述

黨的工作中的群眾路線，本身就要求黨的領導保持謙虛和謹慎的態度。驕傲，專橫，魯莽，自作聰明，不同群眾商量，把自己的意見強加于人，為了自己的威信而堅持錯誤，是同黨的群眾路線根本不相容的。

鄧小平：《關于修改黨的章程的報告》（1956年9月16日），《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第219頁

我們脫離群眾，干部特殊化是一個重要的原因。干部搞特殊化必然脫離群眾。我們的同志如果對個人的、家庭的利益關心得太多了，就沒有多大心思和精力去關心群眾了。

鄧小平：《高級干部要帶頭發揚黨的優良傳統》（1979年11月2日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第218頁

要大力加強黨的組織、黨員同群眾的聯系，要把國家的形勢和困難、黨的工作和政策經常真實地告訴群眾。要堅決批評和糾正各種脫離群眾、對群眾疾苦不聞不問的錯誤。

鄧小平：《貫徹調整方針，保證安定團結》（1980年12月25日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第368頁

要全心全意為人民服務，深入群眾傾聽他們的呼聲；要敢說真話，反對說假話，不務虛名，多做實事；要公私分明，不拿原則換人情；要任人唯賢，反對任人唯親。

鄧小平：《在中國共產黨全國代表會議上的講話》（1985年9月23日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第146頁

只要我們密切聯系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的。

鄧小平：《高級干部要帶頭發揚黨的優良傳統》（1979年11月2日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第229頁 江澤民重要論述

各級干部一定要牢記，聯系群眾，宣傳群眾，組織群眾，團結群眾為實現自己的利益而奮斗，這是我們黨的根本力量和優勢所在，也是我們各項工作的取勝之道。

江澤民：《以人民群眾為本》(1994年1月1日)，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第364頁

我們想事情，做工作，想得對不對，做得好不好，要有一個根本的衡量尺度，這就是人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應。

江澤民：《深入進行群眾觀點和群眾路線的教育》（1995年12月5日），《論黨的建設》，中央文獻出版社2001年版，第193—194頁

我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發揮人民群眾的積極性、主動性、創造性，在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。

江澤民：《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》（2001年7月1日），《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第279頁

我們黨的最大政治優勢是密切聯系群眾，黨執政后的最大危險是脫離群眾。在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務的宗旨，把實現人民群眾的利益作為一切工作的出發點和歸宿。

江澤民：《全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面》（2002年11月8日），《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第572頁 胡錦濤重要論述

相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》(2003年7月1日)，《十六大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2005年版，第369頁

我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。保持黨同人民群眾的血肉聯系，是我們黨無往而不勝的法寶，也是我們黨始終保持先進性的法寶。

胡錦濤：《在慶祝中國共產黨成立八十五周年暨總結保持共產黨員先進性教育活動大會上的講話》（2006年6月30日），《十六大以來重要文獻選編》（下），中央文獻出版社2008年版，第535頁

要牢固樹立群眾觀點和公仆意識，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標準。

胡錦濤：《加強領導干部黨性修養，大力樹立和弘揚良好作風》（2009年1月13日），《十七大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2009年版，第851頁

群眾工作是貫穿黨和國家工作各領域各方面的經常性工作，采取臨時抱佛腳、三天打魚兩天曬網的態度是做不好的，必須建立健全制度、認真執行制度，提高規范化、制度化水平。

胡錦濤：《繼續抓好和用好重要戰略機遇期，確保實現“十二五”時期發展的目標任務》(2010年10月18日)，《十七大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社2011年版，第1014—1015頁

習近平重要論述

我們要堅持黨的群眾路線，堅持人民主體地位，時刻把群眾安危冷暖放在心上，及時準確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實、做深、做細、做透。

習近平：《全面貫徹落實黨的十八大精神要突出抓好六個方面工作》(2012年11月15日)，《求是》雜志2013年第1期，第6頁

從嚴治黨，懲治這一手決不能放松。要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅決查處領導干部違紀違法案件，又切實解決發生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題。

習近平：《在第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話》(2013年1月22日)

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。

習近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》(2013年3月17日)，《人民日報》2013年3月18日

要把立黨為公、執政為民落實到全部工作中，認真貫徹黨的群眾路線，堅持人民主體地位，發揮人民首創精神，著力解決好人民群眾最關心最直接最現實的利益問題，不斷讓人民群眾得到實實在在的利益，充分調動人民群眾的積極性、主動性、創造性。