第一篇：我心中的中國園林

我心中的中國園林

一、文化園林——夢中山水

園林，咫尺山水間蘊(yùn)含千里江山之氣，幾乎是每個文人雅士時時刻刻魂牽夢繞的地方，夢寐以求的心靈與靈魂的棲息地。在這里，隨處可以棲息自己的志趣與理想，假山背后、竹林深處、繁花叢中，詩酒生活與山水情懷彼此交融，動靜皆宜，在塵世中安享超凡脫俗的寧靜。手執(zhí)書卷，漫步靈魂的“桃花源”。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

那究竟何為園林，為什么千百年來一直深植在文人的夢中？

園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，在中國建筑中獨(dú)樹一幟，最為有名的是古典園林建筑。陳從周在《中國詩文與中國園林藝術(shù)》中講到：“造園之高明者，運(yùn)用文學(xué)繪畫音樂之境，以山水花木、池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙”。

中國園林大致可分為——皇家園林、私家園林、宗廟園林和自然園林。雖由人作，宛如天成。以追求“道法自然”為根本指導(dǎo)理念，主張樹無行次、石無定位的自然布局，這一點(diǎn)尤其在私家園林上體現(xiàn)的淋漓盡致。中國園林用疊山理水的造園手法將山水、植物、建筑等巧妙夠配，組合成源于自然又高于自然的有機(jī)整體，從而達(dá)到“道法自然”“天人合一”的圓融美妙狀態(tài)。

中國園林藝術(shù)之所以有著豐富的主題思想和含蓄的意境，原因在于中國園林美學(xué)思想的豐富和中國傳統(tǒng)文化的博大精深，中國傳統(tǒng)文化各教派的思想——儒家思想、道家思想和禪宗思想都對中國園林產(chǎn)生了極其重大的影響，追求象外之象，言外之意，即所謂“意境”。園林之景妙處何在？曰：妙在知與不知之間。知者，知其妙，悉其好惡；不知者，不知其所以然也。這句話一語道破了中國園林藝術(shù)的精髓所在。中國園林區(qū)別于世界-上其他園林體系的最大特點(diǎn)，在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。意境，正如嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中所說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮。“因此，園林景物，取自然之山、水、石組織成景，寥寥幾物便使游人大有“所至得其妙，心知口難言“之感。中國園林藝術(shù)創(chuàng)作中“意境“的產(chǎn)生與中國哲學(xué)思想是密不分的。

它對中國園林的影響主要是通過對中國文人性格和審美情趣的滲透，折射早園林風(fēng)恪和景觀意境的審美觀念中。因此，無淪從園林內(nèi)的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，從園林的立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配，從景物本身的表義內(nèi)涵到景物之間的符號關(guān)系都孕育著豐富的中國園林美學(xué)思想和博大精深的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在中國文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化；同時，三者又相互溶合，共同作用于中國文化的發(fā)展，并充分體現(xiàn)了中國文化多元互補(bǔ)的特色。中國傳統(tǒng)文化三大教派的思想對中國園林的影響處處可見，文化是園林的風(fēng)骨。

二、園林尋夢——我心中的園林 拋開這些復(fù)雜的理論，我們可以把園林的要素歸為以下幾點(diǎn)——在一定范圍內(nèi)，筑山理水，并運(yùn)用花草植物、亭臺建筑加以書畫墨寶，有張有弛，合理布局，在入世的繁復(fù)與出世的灑脫中尋得一份心靈的契合點(diǎn)。因地制宜，不矯揉造作，不刻意遵循章法而破壞園林的天然之美——這，就是我心目中的中國園林。

游過蘇州園林之后的感覺是：一種美好的質(zhì)樸，舒適中盡享安逸，此時心情可以有，也可以沒有，在這里，重新把感覺又交給了自己。難怪古代會有那么多的文人雅士，詩人詞人，看看他們生活生長的環(huán)境：或美麗優(yōu)雅，或清新俊秀，或大氣磅礴。生于斯長于斯，碧山秀水，人杰地靈！

山沉穩(wěn)，水靈動。堆山疊石顯示園林的性格，理水生靈流動園林的靈魂。李漁在《閑情偶記》中講到：“壘石成山，另是一種學(xué)問，別是一番智巧。”

因此，我理想的中國園林更要看重意境，在有限的空間內(nèi)表現(xiàn)無限的風(fēng)景與情趣，所謂“移步換景”正是如此。進(jìn)園時可采用《紅樓夢》中大觀園的構(gòu)建手法，選一壁石立之，對園中之景產(chǎn)生無限遐想。同時根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蚺c地形條件，載育不同植物，使園中四季景致各不同。至于林間小道，可采用鵝軟石鋪就，或直接采用水泥路面，清新中不失別致，真正的回歸自然。海拔較高處可根據(jù)地勢建山，或巍峨，或秀麗，若無法建山，可堆疊假山，正如承德避暑山莊的“金山島”，不失為園中一景。

理水生靈，泉眼、小溪、湖泊是園林中活躍的精靈。善用園中之水，水大處，可建小型瀑布或噴泉，水小處，三兩泉眼，幾處溪流，加以青松翠竹，亭臺樓閣，名人詩畫，樂亦無窮。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

三、天然去雕飾——獨(dú)愛園林本真 中國園林與中國古典詩詞、書畫有著諸多相通之處，所謂“文章本天成，妙手偶得之。”園林也是如此。我心目中的園林不是可以的造作搬弄，處處留有人工處理的痕跡，園林里山石、泉水、花木、建筑只是為達(dá)到造園者傳遞意境的工具，而園林中所流露出的“天人合一”、人與自然相生相融的意境才是整個園林的靈魂！因此，我始終獨(dú)愛著園林，更加鐘愛我們民族的瑰寶——中國園林！

第二篇：我心中的中國

我心中的中國

我心中的中國是一個美麗的國家，不像美國那樣多管閑事，不像越南那樣吸毒品，不像威尼斯那樣浸在水中，不像德國、日本那樣殘忍。

我心中的中國不光有史上萬古不朽的孔夫子、司馬遷、李自成、孫中山……還有那文學(xué)史上，萬古不朽的花木蘭、魯智深、林黛玉、孫悟空。

我心中的中國是有稀有的天然氣、煤、鐵、礦，還有地面上存量很少的金屬及珍貴的水晶、化石。還有美麗的南沙群島、海南、東沙群島、西沙群島、中沙群島、北沙群島及亞龍灣熱帶雨林。

我心中的中國是一條飛騰的巨龍，時時刻刻的飛騰在東方時空。貴州貴陽南明區(qū)南明小學(xué)三年級:李惇豪

第三篇：中國園林

時光如水，歲月如歌，歲月留痕，且聽風(fēng)吟。觀眾朋友們大家好，我是主持人XXX。歡迎收看本期《歲月留痕》。今天，我們?yōu)槟共サ氖窍盗须娨晫ｎ}片《中國園林之嶺南園林》。廣東是中國南方經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。盡管現(xiàn)代化的高樓大廈仿佛早已使人們遠(yuǎn)離了田園生活。但是在嘈雜喧鬧的都市盡頭、在車水馬龍的立交橋邊，至今還保留著作為歷史上精致生活象征的嶺南園林。中國古人追求的那種清雅幽靜的庭院生活氛圍。那種天人合一的理想境界，仍然透過這些雕梁畫棟、樓臺花窗映射出來。那么，嶺南園林究竟又有著怎樣的獨(dú)特魅力呢？

由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林，也不同北方園林的壯麗，江南園林的纖秀，而具有輕盈，自在與敞開的嶺南特色。嶺南建筑及其裝飾是我國建筑之林中一枝奇葩，千百年來，經(jīng)過歷代建筑匠師的辛勤勞動，充分利用了南國的自然資源，結(jié)合南國人民的生活特點(diǎn)，形成了風(fēng)格獨(dú)特的建筑藝術(shù)，

第四篇：我心中的中國近代史

我心中的近代史

生物10-2

王立鋼

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在我看來首先這個題目就不怎么標(biāo)準(zhǔn)，中國近代史不能簡簡單單看成中國的近代史，它更是世界近代史的一個模板。歷史是一天一天發(fā)生過來的，所以單從某個時間點(diǎn)來劃分歷史的階段，我是不怎么認(rèn)同的。如果真的要找一個時間節(jié)點(diǎn)的話，十八世紀(jì)六十年代第一次工業(yè)革命的興起就不錯，這場前無古人的革命，使得西方開始追上并開始拉開了與東方的距離，為鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生提供了必然性。這篇文章我主要想從鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生和各個階級在尋求救國圖存中所做出的做個簡單的介紹，加上本人一些不成熟的觀點(diǎn)。

對于中英間的第一次鴉片戰(zhàn)爭，從1839年9月4日英國侵略者挑起九龍之戰(zhàn)始至1842年8月29日中英《南京條約》簽訂，歷時三年之久，對于這場清政府為了報復(fù)自身的統(tǒng)治利益，保衛(wèi)國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，組織的武裝抗擊，成為了中國近代史的開端。鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生有其必然性，當(dāng)時清政府的腐敗不堪，而西方資本主義的發(fā)展十分迅速，對于資本家來說，他們追求的是利潤的最大化，掠奪一切的資源，從十七世紀(jì)初東印度公司的成立開始，為鴉片戰(zhàn)爭埋下了伏筆，對于鴉片的危害其實清政府早就意識到了，嘉慶帝于1796年即位之初發(fā)布詔令，停征鴉片稅，禁止鴉片進(jìn)口。當(dāng)時看起來不甚起眼的禁令，卻為日后的禁煙運(yùn)動和隨后而來的鴉片戰(zhàn)爭又添了一筆。歷史迷人的地方就在于這看似不經(jīng)意的連續(xù)性，和那每個歷史階段發(fā)展的必然性。雖然第一次鴉片戰(zhàn)爭以清政府的失敗而告終，但中國人們所作出的努力與抗?fàn)帲侵档煤笕朔Q頌的，特別是三元里的人們抗擊英國侵略者，轟轟烈烈，農(nóng)民階級所作出的表現(xiàn)與腐敗的清軍所作的，更顯英勇，這有從另一方面反應(yīng)清政府的盛世已經(jīng)結(jié)束，衰落之象盡顯，清朝的覆滅趨向必然。

和三元里的農(nóng)民一樣，1850年11月太平天國起義在廣西桂平縣金田村爆發(fā)，洪秀全、馮云山創(chuàng)建的拜上帝教，農(nóng)民階級為著自己的使命，做著自己的努力，其實說到拜上帝教的建立，不能不談到乾隆、道光年間的白蓮教；乾隆時南方的天地會，都是社會底端的農(nóng)民階級為反抗腐敗的清政府所成立的組織。當(dāng)洪秀全發(fā)動起義后，南方地區(qū)在很短的時間內(nèi)就有十幾處地方遙相呼應(yīng)。一場暴風(fēng)雨，將本已衰弱的清政府刮的搖搖欲墜。雖然在當(dāng)時太平天國代表的農(nóng)民階級失敗有它的必然性，由于農(nóng)民階級有它自身的缺陷，易于滿足，不敢冒險，但當(dāng)時在已經(jīng)被打開國門的時候，反帝反封建的重任，由他們是完成不了的，可他們也做出了自己所應(yīng)該盡的責(zé)任，也值得我們銘記于心。

然后說說官僚地主為維護(hù)他們自己的利益所做的努力，當(dāng)時雖然官僚腐敗不堪，可瘦死的駱駝應(yīng)該比馬大啊。他不可能無動于衷，任人踐踏。在曾國藩、李鴻章平定了太平天國運(yùn)動中，第二次鴉片戰(zhàn)爭后，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，部分官員主張引進(jìn)西方的武器和先進(jìn)技術(shù)，興辦洋務(wù)，洋務(wù)運(yùn)動就這樣轟轟烈烈的開始了，如果說從他們的口號“自強(qiáng)”、“求富”來說，他們可能是失敗的。可他們的所取得的成就，不能被忽視，中國的軍用企業(yè)、民用企業(yè)，都得到了發(fā)展。

早產(chǎn)的資本階級，由于甲午戰(zhàn)爭慘敗，開始擔(dān)負(fù)了救國救民的重任，新興的民族資本主義知識分子，他們把向?qū)W習(xí)西方推到新的高潮，不僅學(xué)習(xí)他們的技術(shù)，而且要求學(xué)習(xí)他們的政治制度和思想文化，以康有為、梁啟超等為代表的資產(chǎn)維新派，發(fā)動了戊戌變法，“百日維新”這個名字就揭示了他的悲劇，在沒有民眾參與的革命中，他沒有自己的依靠力量，單單靠個沒有實權(quán)的皇帝，失敗的原因一目了然，也說明了改良這條路線在當(dāng)時的中國根本行不通。1911年辛亥革命的爆發(fā)，清政府幾乎一夜之間被推翻。封建帝制的覆滅和明國的建立，資產(chǎn)階級革命派取得了令人無法忘記的成就，雖然革命的果實被人竊取，可他卻把民主共和的思想傳進(jìn)了人們的心中，所以對于袁世凱復(fù)辟、張勛復(fù)辟，這種逆歷史而作的行為是錯誤的、行不通的。對于孫中山、黃興等先驅(qū)所作的革命事業(yè)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)銘記。

當(dāng)十月革命的炮聲向我們送來了馬克思思想，中國的革命之路從此走向了一條嶄新的道路，陳獨(dú)秀、李大釗等人在十月革命后，將救國圖存的目光轉(zhuǎn)向了俄國，一篇《庶民的勝利》將馬列主義傳到了中國。工人階級聯(lián)合廣大群眾，開始了嶄新的革命路線。中國的歷史開始有了新的血液，新的希望。

言不盡興，我只有淡淡的談一談心中的近代史，希望下次還有機(jī)會可以和老師一起了解尋求當(dāng)中的不解之處，謝謝老師對我們這一學(xué)期的教導(dǎo)。

第五篇：我心中的中國近代史

我眼中的中國近代史

來到大學(xué)，我們通過《中國近現(xiàn)代史》這門必修課再一次接觸到中國的近現(xiàn)代史，并有了更深的認(rèn)識。課堂是學(xué)習(xí)知識的好地方，但作為當(dāng)代大學(xué)生，我們通過更多的渠道從生活、學(xué)習(xí)的各個區(qū)域體會到中國近現(xiàn)代史的魅力。

一．從我們的歷史課本可以得知：

首先，中國近代史是一段被侵略歷史。

中英鴉片戰(zhàn)爭（1840~1842），中國開始從封建社會逐步淪為半殖民地半封建社會，鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的開端。

第二次鴉片戰(zhàn)爭（1856~1860），進(jìn)一步加深了中國半殖民地半封建社會的程度。

中日甲午戰(zhàn)爭（1894~1895），大大加深了中國半殖民地化程度。

八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(1900~1091)，清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具；中國完全淪為半殖民地半封建社會。

其次，中國近代史是一段悲壯的抗?fàn)幨贰?/p>

“太平天國”運(yùn)動（1851~1864），加速了清政府的衰落與崩潰，即反封建，亦反侵略，使幾千年來農(nóng)民運(yùn)動的高峰。

收復(fù)新疆（1876~1878），維護(hù)了中國的領(lǐng)土主權(quán)，鞏固了邊疆，而且加強(qiáng)了新疆同內(nèi)地的聯(lián)系。

抗日戰(zhàn)爭（1931~1945），抗日戰(zhàn)爭是我國第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，洗雪了百年恥辱，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中華民族付出了巨大的民族犧牲，做出了重要的貢獻(xiàn)。

解放戰(zhàn)爭（1946~1949），標(biāo)志統(tǒng)治中國22年的國民黨政權(quán)垮臺，中國建立起了由人民當(dāng)家作主的社會，推動了我國的現(xiàn)代化進(jìn)程。

然后，中國近代史也是一段探索史

洋務(wù)運(yùn)動（19世紀(jì)60年代~19世紀(jì)90年代），主觀目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，沒有使中國富強(qiáng)起來，但是通過引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代工業(yè)，客觀上為中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進(jìn)作用，對各國列強(qiáng)的侵略也起了一定的抵制作用。洋務(wù)運(yùn)動是中國近代化的開端。

戊戌變法（1895~1898），這次變法廣泛傳播了資產(chǎn)階級政治學(xué)說和自然科學(xué)知識，在社會上起了思想啟蒙作用，促使資產(chǎn)階級的斗爭由改良轉(zhuǎn)向了革命。辛亥革命（1894~1912），推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心。但是革命果實被袁世凱竊取，沒有改變中國半殖民半封建社會的性質(zhì)，反帝反封建的任務(wù)沒有完成。

新文化運(yùn)動（1915~1923），啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理；為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。

二．我的認(rèn)識：

中國近代史是從1830年第一次鴉片戰(zhàn)爭到1940年新中國成立前。期間歷經(jīng)了清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史過程。

中國近代史是屈辱與圖強(qiáng)并存的歷史。鴉片戰(zhàn)爭前期，中國的社會是獨(dú)立的封建社會，但是，社會腐敗，政府閉關(guān)鎖國導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展萎靡不振，人民生活水平日況愈下，而此時的歐洲列強(qiáng)在先后經(jīng)歷了工業(yè)革命后，發(fā)展迅速，輕而易舉的就打開了中國的大門。列強(qiáng)通過一系列的軍事入侵、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透等方式對中國進(jìn)行侵略，并通過一系列不平等的條約，使得獨(dú)立自主、封建古老的中國逐步淪為半封建半殖民地社會，到徹底淪為！中國的主權(quán)、尊嚴(yán)都受到了前所未有的侵犯。但是，客觀的說，帝國主義的入侵，在一定的程度上加速了封建社會自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在中國的瓦解，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但并沒有使中國發(fā)展成為資本主義國家。

中國近代史分為兩個階段，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動前夕為舊民主主義革命時期，從1919年的五四運(yùn)動到1949年南京國民政府瓦解，新中國成立為新民主主義革命時期。期間，中華民族各個階層的人民為了國強(qiáng)民富進(jìn)行了探索和嘗試，洋務(wù)運(yùn)動、太平天國運(yùn)動、維新變法、辛亥革命等都是各個階層的勇敢分子探索富強(qiáng)的偉大嘗試，期間涌現(xiàn)了許多歷史名人，林則徐、李鴻章、張之洞、鄧世昌、康有為、梁啟超、孫中山等推動歷史進(jìn)步的偉大人物。雖然都是以失敗而告終，但是卻在一次次的失敗中找著了適合中國國情的馬克思主義思想，于是，共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生！

五四運(yùn)動后，中國社會進(jìn)入新民主主義革命時期，俄國“十月革命”的一聲炮響送來了馬克思主義，李大釗、胡適、董必武等老一輩的無產(chǎn)階級工作者在傳播馬克思主義的同時，也摸索出了富強(qiáng)中國的道路，即用馬克思主義思想建立由無產(chǎn)階級領(lǐng)到的新中國。在經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊一步步成長起來，并逐步壯大，1945年，世界反法西斯勝利，中國抗日戰(zhàn)爭勝利，是中國近代史上唯一的一次真正意義上抗擊帝國主義侵略的勝利，但是，國民政府違背人民意愿，悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊忘我奉獻(xiàn)的戰(zhàn)斗中，四年后，即1949年10月1日中華人民共和國成立，中國社會開始進(jìn)入現(xiàn)代！

中國近代史是一個屈辱與圖強(qiáng)，流血與新生，斗爭與挨打，迷茫與希望共存的社會歷史時期，構(gòu)成了中國近代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動魄的歷史畫卷。我們作為新世紀(jì)的接班人,必須從現(xiàn)在起,以未來接班人的身份,嚴(yán)格要求自己，鍛煉超常的毅力,去發(fā)奮汲取文化知識;以求實的態(tài)度,務(wù)實的作風(fēng),去勇于參與社會實踐;以開拓的思路,創(chuàng)新的理念,去探求人生的新境界,為人民的富足，祖國的富強(qiáng)，社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量！

今天，科技作為第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。“中國制造”也向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的號召下，中國發(fā)展勢頭強(qiáng)盛。我相信，中國不會讓華夏兒女失望，也不會讓世界失望。中國必將實現(xiàn)中華民族的偉大歷史復(fù)興！中國，加油！