第一篇：學校德育

1.談談現代學校德育如何創新？

答：1）樹立多維“道德”觀；2）構建以”生命，實踐”為基礎的學校德育體系；3）創建開放式、層次式、一體化的道德教育課程體系；4）建立內涵豐富、多層次的道德內容體系；5）強調道德教育過程中個體的動態參與。

2.近現代中國學校德育發展的特點有哪些？

答：1）復雜性和斗爭性；2）德育內容上具有強烈的憂國憂民的愛國主義感情；3）提高政治覺悟是學校德育的首要任務。3.結合實際論述社會變遷對社會道德的影響。答：

1、社會變遷對社會道德環境的影響

（1）社會結構的變化促成了社會的開放與多元

（2）社會道德從以血緣家族為中心走向以血緣為中心（3）社會道德的監督作用與約束作用逐漸減弱（4）專業道德要求的日益豐富與發展（5）局部區域的道德問題全社會化

2、社會變遷在改變整個社會道德大環境的同時也改變了與兒童成長密切相關的家庭環境

（1）小型家庭需求的變化（2）兒童成長環境變化（3）家庭能力變化

4.結合實際談談如何理解學校德育評價的失調。答：1)德育評價標準多元或雙重 2)德育評價主體的分裂 3)德育評價體系的不完善

5.結合實際分析與論述當前德育理想的失落狀況。答：

一、價值關懷的缺失

（一）學校知性論德育范式對人生價值的忽視

（二）社會焦躁與功利思想對人生價值的忽視

（三）矛盾的價值觀念對明確的人生價值觀的損害

二、德育層次性的模糊 首先，道德教育是道德理想和道德規范的結合，而學校德育只找到了道德規范的教育途徑，對于道德理想的引導常常處于道德缺失的狀態。其次,忽視學生道德水平發展的層次性

最后,學校德育本應該是道德理論層面和道德實踐層面相結合的活動，但是學校德育更多的停留在了知識理論層面，而在實踐層面上，學校可以采用將現實生活引入課堂，而讓學生共同投入現實生活中進行實踐體驗的機會卻大大減少了，其中不乏學校的對集體實踐的范圍與時間的人為收縮。

三、教師的“去圣化”

（一）教師稱呼的泛化暗示教師”去圣化”

（二）教師的工具化與技術化的負面影響

1、教師“去圣化”與”去權威化”的混淆

2、教育的工具化技術化取向致使教師片面發展

3、專業片面發展的教師缺乏立志崇高的愿望

4、教師缺乏承擔起崇高職責的自信

6.結合實際，談談當前大學生網絡道德缺失的表現、成因以及對策。答：

常見的網絡道德缺失表現有：傳播網絡病毒、騷擾破壞程序、侵犯他人隱私、追逐網上情色、惡意攻擊他人、利用網絡弄虛作假、網絡成癮。

網絡道德缺失成因：第一、網絡的虛擬性和隱蔽性。虛擬性容易造成人的非理性化傾向，有些人在網絡中隱藏真實身份，做出有違道德標準的行為。

第二、多元化和異質性的信息影響。大學生思想尚不成熟，所以當他們面對異質的文化和價值觀時，總是不知如何選擇，以致產生了不正確的認識，最終實施了不當的網絡行為。

第三、網絡道德教育的缺失。一些高校在向大學生進行知識、技能教育的過程中，忽視了網絡道德教育的重要性，出現了網絡道德教育與網絡技術教育脫節，缺乏對學生進行必要的網絡法律法規教育和道德方面的理性疏導。

第四、社會環境的復雜也是引發網絡道德問題的原因。社會上的道德原則、行為方式以及價值觀念有著更加廣泛、更為直接的影響。

對策：

1、增強教育者的信息素質；

2、健全學校德育信息網，建立網上德育新陣地；

3、制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在網上開展競爭；

4、以互聯網為工具，改革學校德育試。

7.結合實際分析與論述現代社會中個體道德發展的困惑與矛盾。答：

一、不確定的道德觀念

二、確保共性與崇尚個性的融合

三、平等的權利與責任的日益重視

四、社會與個人選擇的艱難

（一）現代社會寬廣的選擇范圍帶來了選擇困境

1、選擇的責任與必然承擔責任的要求

2、更多選擇帶來的選擇困境

（二）如何確立正確的選擇態度：“用進廢退”的原則

8.簡述道德行為的社會學習理論，并結合實際闡述如何在學校德育中運用好該理論。

答：班杜拉是社會學習理論的創立者，他對品德問題的基本觀點是：道德行為的決定因素是環境、社會文化關系以及各種客觀條件、榜樣和強化等。他認為只要利用一定的條件與方法，獎勵學生的適當行為，就有助于學生良好行為的形成與發展。班杜拉等人在實驗研究的基礎上，提出了三個有關道德行為獲得的基本概念：

1、抗拒誘惑，2、賞罰控制，3、模仿學習。在德育工作中老師可以進行生活情景模擬訓練，幫助學生明確是非觀，養成良好習慣，要突出榜樣的作用，賞罰要分明。第三次作業答案

1、簡答

制定德育任務的依據。

答：制定德育任務的依據是：

(１）是根據國家**經濟形勢發展變化的需要提出的。

（２）是根據黨和國家的教育目的和方針提出的。

（３）德育的任務反映了年輕一代年齡特征的需要。

2、簡述當今世界中小學德育改革的趨勢。

答：面對全球生態化，網絡化以及多元文化碰撞與交流的大趨勢，世界中小學德育表現出以下幾大改革趨勢：

（１）各國都更加重視品格教育和美德教育。重新強調學校德育要注重對學生美德、基礎性道德的養成，強調情感、個性和人格的培養。（２）強調道德主體性的培養。面對網絡時代價值多元的沖擊，各國都強調學校德育要教育學生學會判斷，選擇，強調教師要有信息識別判斷能力，善于引導學生選擇，使學生在德性成長中逐漸成為道德的主體。

（３）強調情感和認知的協調。學校德育不僅是傳遞關于道德的知識，也不僅僅是培養發展道德認知能力，還需要培養與發展道德情感，更要有行動，使學生學會踐履道德，學會承擔責任，在做中體驗，在體驗中融合，達到知情意的統一，學做合一。

（４）強調德育的生活指導功能。各國學校德育都強調對生活基礎的關心，引導學生學會處理日常生活中的道德關系，逐步體驗更高的道德境界。

3、簡述德育的主要特點。

答：德育的主要特點：（１）鮮明的社會性和階級性（２）年齡階段性

4、簡答學校德育工作評定的具體指標。

答：德育工作是學校教育教學的靈魂，德育滲透在學校工作的所有方面。學校德育工作評定包含豐富的內容，請如領導機構、隊伍建設、校風校紀、制度建設、德育管理、德育學科、學科滲透、德育活動、經費投入、基地建設以及家庭杜區協調等等。但最主要的測評內容包括四個方面：學校德育課程質量評定、德育活動質量評定，德育工作管理的評定、德育工作者隊伍素質評定。對這些內容的測評，應采用定性與定量相結合的方式。首先，以多種方式盡可能多地收集信息、聽取匯報、現場考察，觀摩活動、查看會議實錄、個別訪談、聽課評課、問卷調查、召開座淡會等，其次，在全面占有資料的基礎上進行匯總整理、綜合分析，以求較客觀準確地把握全貌。

5、簡述高速發達的物質社會對于社會道德的影響。

答：高速社會發展帶來了巨大的物質財富，擴展與改變了人類的生存空間與生活方式，同時也給社會的發展帶來一些意想不到的問題和影響。如：

1、高速發達的物質社會豐富了社會道德的需要，隨著社會物質產品的增長，人類物質社會不斷向世界各個角落和各個生活層面延展，涉及的范圍越來越廣闊，由物質關系衍生出的道德關系變得日益細化而豐富。

2、高速運轉的社會形成了對道德與教育的迫切需要。

3、以物質增長為中心的發展理念對道德的擠壓。然而，現實表明，日益增長的社會物質財富并不能保證提供給每個人公正公平的發展機會，社會問題也因此不能隨著物質產品的豐富而消融，在學校教育中也發生大樓林立卻不見大師等類似的問題。

6、簡述教師自身道德修養的意義。

答：教師自身道德修養的意義有：

1、教師道德修養的特殊性，道德作為把握世界的一種特殊形式，是以實踐和精神的雙重方式發揮作用的。教師道德鮮明地表達了教師的義務、責任以及教師行為方面的準則，教師加強自身的道德修養，能夠更好地理解教師的職業，加深對教師職業的認識，使教師更好地從事教師工作，獲得職業人生的意義和幸福感。

2、教師道德對教育事業具有促進作用。教育事業的發展離不開每個教師的辛勤工作和為教育事業的發展所付出的努力，教師能否正確認識自己在教育事業中的作用，認識自己在教育活動中應盡的社會義務和責任，是和教師的思想境界和道德水平分不開的。

3、教師道德對未成年人學生具有示范作用。教師是培養未成年人的特殊性職業，教師道德中的職業道德部分主要對教師群體發生作用，既可以更好地調節教師隊伍的關系，加強教師隊伍的凝聚力，又可以調節教師和學生之間的關系，塑造教師良好的形象。

4、教師道德對社會生活具有導向作用。在社會生活中，教師是良好社會風氣的倡議者和代表者，教師道德是維護職業信念和職業尊嚴的基礎，教師道德一旦形成就會表現出相對穩定的職業心理和職業習慣，在社會上表現出良好的職業風范。

不知做的有沒有錯，請你們參考參考，并提出修改的意見，謝謝 7 簡述教師自身道德修養的內涵

答：是指教師在從事教育教學工作所須遵守的道德規范，它是調節教師活動及教師與學生之間、教師與教師之間、教師與家長之間等各方面關系的行為準則。在平時工作中教師要尊重學生、關愛學生、服務學生、發現和培養學生的興趣和特長，塑造學生大愛、和諧的心靈。同時教師還要做到以下三點：

1、充滿愛心，忠誠事業。

2、努力鉆研、學為人師。

3、以身作則、行為示范。8 簡述教師的德育能力。

答：教師的德育能力是指在德育過程中對學生的道德問題進行感知、監控、處理和反思的能力。教師德育能力的內涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監控能力、協調能力、語言表達能力、心理診斷與輔導能力、教育機智等。教師的德育能力對學生的道德品質發展起著非常重要的作用。

教師應從學生的實際出發，將學生引入道德世界，實現與學生共同的道德成長，在德育活動中逐步培養起教師道德的智慧。

9、簡述皮亞杰的道德發展階段論及對你的啟示？

答：皮亞杰的道德發展階段論采用的主要方法是對偶故事法，即根據所要研究的道德現象，設計編制一些包含道德價值內容的對偶故事，要求兒童對故事中的主人公的行為是非對錯的評價，從中揭示兒童的道德發展水平。皮亞杰把兒童的品德發展劃分為四個階段：

1、自我中心階段（2-5歲）。

2、權威階段（6-8歲），3、可逆性階段（8-10）。

4、公正階段（11-12歲）。總之，皮亞杰認為，兒童的道德發展是從他律向自律轉化的過程。皮亞杰關于道德觀念掌握與發展的研究，除了為學校道德教育提供了具體目標之外，還有—個重要的啟示，即要使學生有效地理解和掌握某種道德觀念．必須遵循學生道德認知發展的自然規律，必須聯系學生已有的道德經驗基礎；只有通過學生喜聞樂見的形式，引導學生在已有的知識經驗基礎上進行辨析和反省，才能收到較好的效果。如果學校道德教育內容超越了學生道德認知發展規律的內在制約，超越了學生的日常道德經驗水平的認知基礎，就會變成無效的空洞說教。

分析題： 1.一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的缺乏。

請分析你如何理解此段話。

答：教師對學生的影響力是巨大的，是終生的，我們老師不能忽視自己對學生的影響力。教師必須規范自己的言行舉止，必須不斷提升自己的師德修養，不斷提高自己的教育教學能力，為人師表是我們教師必須時刻要做到的。每一個成人都應該記住，只有當他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去做好事。蘇霍姆林斯基關于教師的人格是進行教育的基石。一個好教師首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。

2.一位老師在班里搞了一個特殊的班團活動――通過虛擬情景進行德育體驗(老師事先從網上下載了一個名為《洗衣機里的貓》的游戲和電影《洗澡》中的一些片斷，以此為基礎，在計算機老師的幫助下，設計了一個動畫故事《先救誰》和一組連環漫畫，在活動中播放并分別要求學生談感想、作評論、進行選擇、開展聯想。以連環漫畫的使用為例：老師給學生提供了四幅漫畫，第一幅是在一間房子里，一張桌子上擺著一個黑包，兩個人正在握手；第二幅是一個人拿著黑包在前面跑，另一個人在后面追；第三幅是兩個人相對而立，其中一個人正在開包；第四幅是一個人拿著黑包在跑。再讓學生對這四幅漫畫進行重新排序，并配上說明詞。有的學生以4-2-3-1排序，分別配以”有小偷”“追”、”終于捉住了”、“多謝你挽回了我的損失”，最后總結為見義勇為――社會良好的道德風尚。有的學生以1-4-2-3排序，分別配以”朋友見面分外親熱””、“有人偷包”、”死死盯住”、“看你往哪兒跑”，最后總結為：天網恢恢，疏而不漏。還有學生以2-3-4-1排序，分別配以”抓小偷”、“讓我瞧瞧都有些什么”、”這個包歸我了”、“見者有份”，最后總結為：坐地分贓，可恥。這次班團活動搞得特別成功，學生們過后的評價是直觀形象、生動有趣、感想豐富、記憶深刻。問題：結合該案例，說明運用活動法開展德育活動應該遵循哪些程序？該活動存在哪些不足？ 答：做過班主任的老師都知道，在中學里，最難搞的便是班團活動。每次搞活動，都有學生昏昏欲睡，或者一副事不關己、高高掛起的神態；假如班主任不在場，有的學生甚至會開溜。但運用多媒體技術就能使班團活動變得煥然一新。上面的案例實際上屬于一種德育游戲。游戲是人的天性，人類實際上正是通過游戲走向成熟，而游戲又是電腦特別是網絡所長，充分利用好電腦與網絡的這一長處，不僅使德育活動變得更加生動活潑，也為學生的道德實踐提供了方便，改變了傳統的以知識教學為主，輔以少量實踐的德育方式，發揮了德育應有的魅力。

3.春秋時代，魯國法律規定：如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報銷。子貢是孔門高徒，經商有方。一次，他贖了一個同胞歸國，事后卻拒絕了國家支付的贖金。孔子聽說后對子貢說：”你這是不對的，因為，你開了一個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。” 請結合此段材料分析子貢和孔子的道德理念。答：魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機會，就可以惠而不費地做一件大好事，哪怕你暫時沒有預付償金的能力，也應該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子貢的錯誤在于把原本人人都能達到的道德標準超拔到了大多數人難以企及的高度。從而可能造成社會道德水準的滑坡，因為頭頂已經高懸了子貢這樣的道德高標，誰若贖回同胞后再去領國家支付的贖金就會被認為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？

子貢也許料不到導師對自己的行為會如此痛心疾首。其實讓孔子操心的不單單是“那條好法律”，更令他感到揪心的是道德本身的安危。子貢把原本人人都能達到的道德標準，超拔到了大多數人難以企及的高度。

最后，道德的根本目的，不是束縛精神，而是解放精神。

4.“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數場合都在于教師忘卻――上課，這是教師和兒童的共同勞動，這種勞動的成功，首先是由師生關系來確定的。”――[蘇聯]蘇霍姆林斯基

請分析你如何理解此段話。

答：沒有交往就沒有教學，把教學本質定位于交往是對教學過程的正本清源。在知識激增，信息爆炸的時代，儲存了多少知識并不是最重要的，重要的是學生要學會如何尋求和獲得知識，這就要求教師在走進新課程中，必須重組師生關系。新型教育中的師生關系將不再是單向傳遞的關系，而是雙向交流的關系，教師不但要有能力回答學生提出的各種各樣的問題，而且要同學生進行各式各樣的認識交往，只有通過心靈對接、意見的交換、思想的碰撞、合作的探討，才能實現知識的共同擁有與個性的全面發展。它要求教師在和學生進行靈活的課堂交往過程中要不斷地反思自我、超越自我，把學生的學習情緒和生活經驗納入課堂，創生知識，教學才會富有吸引力，才能實現“教與學相長”。

5.某中學男生向該班某女生寫了一份情書，以表白愛意。女生收到后，憤然將情書交給班主任。班主任認為為了”殺一儆百”，遂在班會上將“情書”公之于眾，結果導致了該男生的休學。請結合所學的德育規律、德育方法等有關知識分析該案例。

答：(1)這一案例中的班主任違背了學生思想內部矛盾轉化規律，違背了尊重學生與嚴格要求學生相結合的原則。

(2)學生思想內部矛盾轉化規律。①德育過程既是社會道德內化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程；②要實現矛盾向教育者期望的方向轉化，教育者既要給受教育者創造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質；③德育過程也是教育和自我教育的統一過程，教育者要注重提高受教育者自我教育的能力。

(3)德育過程要堅持尊重學生與嚴格要求學生相結合的原則。①尊重學生與嚴格要求學生相結合原則的含義，是指進行德育要把對學生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴格要求結合起來，使教育者對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護、尊重和信賴學生；教育者對學生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴寬適度；教育者對學生提出的要求，要認真執行、及時檢查、堅持不懈，督促學生切實做到。

6.某教師曾經教過一個學生小H，父母離異，她跟隨著父親和后媽生活。后媽帶來一個自己的孩子，在生活中處處偏向自己的孩子。小H父親很忙，經常在外，沒有經歷關心她。偏偏小H個性剛強，為此不聽后媽任何教育，關系非常緊張。后媽就把小H的情況告訴老師。小H一直認為自己在老師眼里是一個一無是處的學生，對于老師的教育也同樣愛理不理，尤其對于個人衛生更是臟得無法形容。同學要求她整理好自己的書包和課桌，相反，她卻將座位搞得更亂更臟。經過觀察，老師挑選了一個機會。

一天放學時，老師讓小H在教室留下，告訴她想請她帶一封信給她后媽。當著她的面老師強調了好幾遍，信是寫給她媽媽的，不允許她擅自拆看。隨后老師將信留在教室，稱自己去取信封讓她稍等。學生點頭答應，但一臉的不情愿。老師便走出了教室，在外暗暗地觀察，沒一會，發現小H謹慎地打開信讀了起來，漸漸的臉上露出了微笑。稍后，老師走進教室將信封好交給了她。其實，孩子原本認為老師帶信是為了告狀，卻沒想到老師在信中寫了她的很多閃光點，并表揚了她，讓她認識到了自己的優點。之后的日子里，小H各方面都有了明顯的好轉。通過多次這樣的教育，慢慢地小H 的各方面有有了很大的變化，上課聽講認真了，下課能與同學一起做游戲了，也能經常看見她的笑容了。有時小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來小H的后媽打電話來說小H與她關系變好了，得感謝老師的辛勤教育。問題：請結合德育實施原則和實施方法的有關知識，分析該案例。

答：教師運用了疏導性原則。所謂疏導性原則就是德育應該像大禹治水一樣，重在于疏導，使學生明白道理。

7.當今社會是一個開放、民主、獨立、多元、信息化和崇尚自由與個性的市場經濟時代。中學生張三說：我不想做一個有道德的人，更不想做一個道德高尚的人，我長大了不想成為社會主義事業的建設者和接班人，但我保證遵守法律，不做違法犯罪的事，也不做不道德的事，我通過誠實勞動而生活。你如何對待張三的觀點？

答：張三過分注意個人主義，過分強調個性化生活，也不利于個人的生活成長，社會就人與人之間的交流和交往，沒有基本的道德準則，就不能開心的生活。

8.甲同學與乙同學是從小學到初中的親密摯友，有一天他們班一個同學的手表丟了，非常著急，四處尋找，甲同學也幫助到處尋找，但沒找到。他晚上到乙同學家玩時，意外地發現了那塊手表，同學追問，乙同學承認是私心太重拿了手表，并要求甲同學為他保密，但又不肯按照甲同學的要求把手表還給那位同學。甲同學出于友情，決定只拿回手表，不對外說此事。

問題：請根據所學德育有關知識，甲乙同學的行為進行評判。

答：道德兩難問題，首先乙同學犯了2個錯誤，一是最基本的道德錯誤，偷東西本身就是錯誤的，二是不敢承認錯誤。對于甲同學處在是友誼和道德兩方面的困惑中，甲同學處理還是可以的，在不傷害乙同學的自尊心，又能把手表歸還，就是有一個點，這種做法可能會助長乙同學這種不良的習慣。

第二次作業

1.層次德育論。

答：這類主張是一種把德育分成廣義和狹義兩個層面的綜合認識觀。狹義的德育即道德教育，廣義的德育有四部份組成，即思想教育、**教育、法紀教育。

2.個體道德發展的矛盾。

答：1）不確定的道德觀念；2）確保共性與崇尚個性的融合；3）平等的權利與責任的日益重視；4)社會與個人選擇的艱難 3.簡述現代德育過程的特點。

答：1）科學性；2）整體性；3）雙向性；4）實踐性；5）**性； 4.教師德育行為的要求是什么？

答：首先，教師德育行為應符合道德的要求；其次，教師德育行為應避免負面的作用；最后，教師德育行為應選擇適當的手段。5.簡述教師自身道德修養的意義。

答：1）教師道德修養的特殊性；2）教師道德對教育事業具有促進作用；3）教師道德對未成年學生具有示范作用；4）教師道德對社會生活具有導向作用。

6.我國古代的”三綱五常”是指什么？

答：三綱即“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”，五常指“仁、義、禮、智、信”。7.構建和諧師生關系的策略有哪些？

答：1）教師要向學生表達老師之愛；2）教師要和學生進行對話溝通；3）教師要向學生展現**作風；4）教師要與學生進行道德合作

8.簡述師生關系中的尊重信任原則。

答：教師在德育過程中，要從尊重學生、熱愛學生、理解學生和信任學生出發，向學生提出道德要求，使道德要求容易為學生所理解和接受，變在他們的自覺行動。教師只有尊重學生、熱愛學生、理解學生、信任學生，學生才會尊重教師、親近教師、愿意接受教師的幫助和指導，從而形成融洽的師生關系

9.學校德育評價的主要原則有哪些？

答：1）綜合性原則；2）終身化原則；3）多元化原則；4）動態化原則 10.德育管理目標確立的原則有哪些？

答：1）全面考慮與突出重點原則；2）目標的整合一致原則；3）先進性和可行

11.簡述學校網絡德育管理的基本策略。

答：1）增強教育者的信息素質；2）健全學校德育信息網，建立網上德育新陣地；3）制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在互聯網上展開競爭；4）以互聯網為工具，改革學校德育方式。

12.簡述學校德育目標管理實施的基本步驟。答：1）計劃階段；2）執行階段；3）總結階段 13.兒童的道德發展受到哪些因素的影響？

答：智力、性別、親子關系、友伴關系、社會文化背景 14.新型德育中教師的角色定位是什么？

答：1）教師既是道德教育者又是道德學習者；2）教師既是道德示范者又是道德實踐者；3）教師既是道德知識的傳遞者又是學生學習的合作者 15.關于德育的本質，有哪些不同的觀點？

答：1）宏觀德育論；2）中觀德育論；3）微觀德育論；4）層次德育論

16.宏觀德育論的基本觀點或含義是什么？

答：這種德育觀包含的德育內容最廣泛，涉及思想教育、禮儀教育、法制教育、道德教育和心理健康教育。這類主張主要出于教育行政部門，如教育部發布的《中小學德育工作規程》指出“德育即對學生進行禮儀、思想、道德和心理品質教育，是中小素質教育的重要組成部分。”這類概念是教育行政部門從德育工作的角度對德育進行的界定，屬于德育工作概念，而不是德育學科學術性概念。

17.中、西方傳統學校德育的共性是什么？

答：1）都重視道德和道德教育的傳統；2）強調教師的以身作則；3）知行結合，躬行實踐；

18.西方近現代學校德育發展的特點是什么？

答：1）學校德育從宗教化走向世俗化；2）學校德育從神華走向人性化；3）學校德育的組織化和科學化；4）學校德育理論和方法種類繁多。

19.孫中山提出的”三 主義”和“八德”分別是什么？

答：三 主義：民族主義、民權主義、民生主義。八德：忠孝、仁愛、信義、和平。

20.請簡要回答傳統文化與現代文化的沖突與交織。

答：1）傳統文化與現代文化的沖突不可避免；2）在傳統與現代的沖突碰撞中尋找生機與活力的中國文化。21.為什么教師既是道德教育者又是道德學習者？

答：教師的職業要求教師做一個合格的道德教育者，但是人的本質的不確定性和發展的潛能，決定了任何人都不可能是即定的道德完人，教師也是一樣，同樣需要不斷學習、進步和成長，教師不是已成的人而是成長中的人.22.簡述教師自編測驗德育評價要注意的問題。

答：1）測驗應與教學目標密切相關；2）注意測驗的信度和效度，在解釋結果時應慎重；3）測驗應該能促進學生的思想道德素質的升華和發展。23.簡述柯爾伯格提出的道德發展理論的基本觀點。

答：柯爾伯格通過對兒童兩難問題回答的分析，探討了兒童道德判斷能力發展的一般狀況，并根據其特點將兒童品德發展分為三種水平六個階段：

1、前習俗水平：1）服從與懲罰的道德定向階段；2）相對功利主義的道德定向階段；

2、習俗水平：3）人際和諧的道德定向階段；4）維護權威或秩序的道德定向階段；

3、后習俗水平：5）社會契約的道德定向階段；6）普遍原則的道德定向階段（這是進行道德判斷的最高階段）。

24.簡述改革**以來我國中小學德育目標演進的主要特點。

答：1）內容逐漸拓展；2）取向逐步”融合”；3）要求逐漸層次化、序列化。25.《禮記?大學》中提出的大學“三綱領”和”八條目”分別是什么？

答：三綱領：“明明德”、”親民”、“止于至善”，八條目：”格物”、“致知”、”誠意”、“正心”、”修身”、“齊家”、”治國”、“平天下”。

1、德育過程的本質就是造就道德主體或再生產道德主體的過程。正確

2、柯爾伯格認為，道德思維發展階段不能超越道德推理發展階段

錯誤

3、教師的身份認同就是教師道德發展共生共長，教師身份認同是教師道德發展的內源性基礎。正確 4、19世紀末20世紀初，西方在德育方法上越來越體現人化的特點，把學生看作具有**人格的人，是完整的人，具有能動性、創造性，尊重學生，關心學生。正確

5、古希臘時期，雅典道德教育的基本特征是以軍事訓練為主，通過嚴酷的軍事體育操練把氏族貴族子弟培養成體格強壯的武士。錯誤

6、班杜拉的社會學習理論認為只要利用一定的條件與方法，**勵學生的適當行為，就有助于學生良好行為的形成于發展

正確

7、面對社會發展的全球化、信息化、網絡化、數字化、市場化、多元化等特征，我國學校德育應”以不變應萬變”。錯誤

8、中國傳統學校德育把知識與智慧看得比道德更重要，強調智德統一。而西方傳統德育強調“德教至上”。

錯誤

9、蔡元培擔任**南京臨時政府教育部總長期間，主持制訂了”忠君、尊孔、讀經”的教育方針。錯誤

10、教師在德育活動中應該幫助學生認清自己秉持的價值觀，絕對不能把自己的價值觀強加與學生

錯誤

11、學校德育促進兒童道德的成長是由專門的德育教師通過專門的德育課程和德育活動來實現的錯誤

12、在道德教育方法上，中國古代重視外部行為訓練和習慣的養成，而西方古代重視“自我內省”。錯誤

13、西方一些學者曾呼吁”光明自東方來”。表明：中國傳統德育思想代表著世界德育的未來。錯誤

14、學校教育是一個全方位的立體工程，每位教師都負有促進兒童道德成長的責任

正確

第二篇：學校德育材料

啟智塑魂 以德育人

——記阿木爾林業局第二小學 阿木爾林業局第二小學是一所省級示范校、興安名校，多年來，他們始終遵循“健康第一，發展為本，快樂生活，為山鷹插上堅實的翅膀”的辦學理念，以全面推進素質教育為綱，努力營造“尊師愛生，勤學守紀，團結求實，文明向上”的校風，啟智塑魂，以德育人，以優美的育人環境，優良的師資隊伍，科學的教育管理，顯著的教學成果，創建人民滿意學校。

一、更新觀念：啟智塑魂，以德育人

二十一世紀的中國教育改革已經進入了以加強德育為核心，以培養學生的創新精神為重點，全面推進素質教育的新階段。做為新時期的學校教育，需要全新的德育觀念，每位教育工作者都應具有全新的德育觀、正確的學生觀。只有理念正確才能引領我們采取正確的德育行動。

為此，我校在更新觀念上下工夫，通過社會走訪、問卷調查等社會實踐活動以及學生現狀分析、應試教育模式下學生成長歷程的研究等，使教師認識到德育工作的重要性，確立了：啟智塑魂，以德育人“的教育理念。使每位教師明確了自己肩負的職責不只是傳授科學文化知識，還擔負著“育人”這一德育使命，要讓每一名學生在獲得科學文化知識的同時，能力得以培養，情操得以陶冶，思想道德素質得以提升，從小樹立正確的人生觀和世界觀，為學生未來的健康發展奠定堅實的基礎。“讓學生成才”這是眾多學生家長賦予學校的神圣使命，而讓學生獲得科學知識，也自然而然地成為“成才”的重心，這其中，對“成才與成人”的關系卻很少有人問津，從而導致“重智輕德”現象的出現。究其根源，是理念上的偏差。所以，做為學校，做為教育工作者，不但要更新自身的教育理念，還要幫助學生家長樹立正確的育人觀，讓家長和我們一同擔負起育人的使命。為此，我們開辦了“家長學校”，定期與不定期相結合，組織家長觀看德育教育片，為家長舉辦主題講座，幫助家長樹立符合時代要求的、有利于青少年全面發展的教育理念，和家長共同探討教育孩子的方法，確立正確的培養目標，使我校德育工作真正落到了實處。

二、創新德育方法，豐富教育活動載體

1、活動體驗，感悟真情

思想道德教育最忌諱的就是空洞的說教，特別對于未成年人，他們的年齡特點決定了我們的教育方式，即“寓理于情、寓情于境、寓教于樂”。為此，我們開展了各種內容豐富的教育活動，讓學生在活動中體驗，在體驗中感悟真情。

（1）、“感恩教育”

我校采取不同視角，不同內容，對學生進行“感恩”教育。教育學生“感謝父母，感謝老師，感謝同學，感謝身邊的勞動者，感謝所有幫助過自己的人。”如“教師節”、“三八婦女節”為老師、為媽媽送上一份自己制作的“感恩”卡，即表達了心意又溝通了感情；為媽媽做一件力所能及的事、為班級或同學做一件好事，體驗父母及老 師為自己的健康成長所付出的艱辛。

通過“關愛行動”，讓學生在相互關愛中感受人間真情，感悟“感恩”是一種品格、是一種責任，使學生從小懂得感恩。如假期我校各中隊組成“愛綠、護綠”小分隊，每班學生分片，定點定時打著“從我做起，愛護綠地”、“身在林區，惜木如金”標語牌子，每天輪流站崗、值日，用這種方法向提供給我們優美環境的林業局和職工送去一份愛心和溫馨，表達了一份感激之情。

經過調查，我們發現在受到社會、學校、個人捐助上學的貧困的學生中，幾乎沒有給捐助者寫過感謝信。在這種情況下，我們組織貧困生召開了“心存感激，勤奮學習”座談會，引導他們要感激為他們捐助學費的個人和社會團體。并且要努力學習，來報答他們。會上同學們紛紛發言談了自己的想法。四年三班的劉洋同學說：“每年我都會為交不上學費而面臨失學，心里特別著急，是二小的全體師生伸出援助之手幫助我，我知道老師的家里也不富有，但他們能緊衣縮食省下零用錢來資助我上學，我感謝老師、感謝同學們，我要努力學習，用優異的成績回報他們。”五年二班的董昕宇同學說：“我想感謝工商局的叔叔阿姨們，長期資助我上學，去年我的腳壞了，他們又為我捐款，買水果，心里特別感謝他們，我一定要好好學習，將來回報家鄉的父老鄉親，為建設自己的家園貢獻一份力量。”六年級付佳平同學說：“現在我還小，做不了什么驚天動地的大事，但我會勤奮學習，讓那些幫助過我的好心人放心，在校我要做個好學生，在家做個好孩子，在社會做個遵紀守法的合格小公民。”其他同學也勇躍發言，表 達了自己的決心，會后又讓他們為資助過自己上學的人寫封感謝信，向他們匯報一下自己的學習成績，要珍惜這來之不易的學習機會，勤奮學習，將來做個對社會有用的人，去幫助有困難的人，讓愛心火炬代代傳承。

（2）、“經典詩文誦讀”活動

學校組織專人為學生導讀，組織學生閱讀“新三字經”、“弟子規”、“千字文”、“論語”等，每天圖書室定時開放，要求學生讀后寫出讀后感，大隊部進行定期檢查。利用間操時間舉行“美文大家誦”活動，全校師生共同朗誦一首美文。利用班隊會舉行“傳講美德故事”活動，每班挑選出兩名優秀選手參加學校組織的“傳講美德故事會”。

我校還通過各種宣傳陣地，進行宣傳，營造濃厚的活動氛圍，廣泛開展讀史、講史、評史活動，向學生宣講，在學生中弘揚愛國主義精神、民族精神、時代精神。

（3）、充分利用各種傳統節日、紀念日，開展教育活動 我校以多種形式，多渠道開展愛國主義、中華民族傳統美德教育。采取回顧歷史、演講比賽、故事會、班隊會、學科滲透等形式進行歷史體驗。學生在體驗中明辨是非，在活動中體會真情，明確了責任，學會了感激，懂得了回報。

在抗日戰爭勝利紀念日來臨之時，我校開展紀念抗戰勝利系列活動。有圖片展、抗日故事會，抗戰歌曲演唱會，抗日電影回顧等活動，形式多樣，內容豐富。“牢記歷史，不忘國恥”圖片展，是學生們自己搜集資料，自己編排，自己解說。既是組織者，又是參與者，還是 編排者，此次展出圖片382幅，共分東北淪陷、南京大屠殺、抗日救亡、抗日勝利四部分。在組織搜集材料的過程中五年二班同學說，以前聽到抗日的事感覺那是以前的事與自己無關，看了展覽之后知道了我們國家以前的屈辱歷史。是成千上萬中華兒女，不愿做亡國奴，奮起抗戰，才有了今天的幸福生活，我們一定要牢記歷史，不忘國恥，要好好學習，將來為國爭光。

在六一國際兒童節來臨之際，我們開展了“體驗生活，學會生存——撿磚頭”實踐活動。活動的前一天以致家長一封信形式，通知家長“六一”這一天不要給孩子零花錢，學校要開展撿磚頭活動，目的是通過活動讓學生體驗通過撿磚頭來換取自己的學習用品和生活用品。讓學生從體驗中明白自己花的每一分錢的背后都滲透著父母艱辛的勞動和辛苦的汗水，達到養成勤儉節約好習慣的目的。撿磚頭活動這一天，孩子們干得熱火朝天，汗流浹背。有背的，有抬的，還有用車推的，收獲最多的同學掙到十八九元錢，也有的同學只掙到幾角錢。但是從同學們的臉上，我們看到了收獲勞動成果的喜悅，從同學們的言談中我們聽到了：“勞動真辛苦”，“掙錢不容易”，“咱們今后可得少花錢，多體貼父母”等發自內心的肺腑之言。

春天萬物復蘇是植樹造林，綠化校園的好時機。每年春天，我們都充分利用“植樹節”這一教育契機，開展教育活動。我們開展了“小手牽大手”綠化美化校園活動，此項活動由家長與學生、老師與學生共同進行，目的是培養愛校護校的思想意識。同學與家長共同栽下希望之樹，同時也孕育著希望之花，祈盼著希望之果。同學與老師 共同栽下一排排小榆樹，這里蘊含著師生之情，蘊含著對老師，對學校的感激之情。

“學雷鋒、獻愛心” 活動。我們利用3月5日學雷鋒活動日，積極開展學雷鋒活動，并將此項活動做為學校德育的一項傳統工程。學校團、隊組織帶領廣大少先隊員積極投身到“學雷鋒、數新風”的活動中，“立足崗位，服務育人”的同時“走出校園，服務社會”，每學期開展為貧困生捐款、捐物活動，同時我們認真組織“小手拉大手”活動，倡議家長共同參與到“建文明校園，創文明社區”活動中，做文明公民。體現了廣大師生特別的關心、特別的愛。

積極參加社會調查活動。假期同學們通過社會實踐活動，了解到我局人民采集山貨也會給家里帶來一筆不小的財富，看到了大山不僅可以為人民提供賴以生存的環境，還可以為人民解決經濟上困難，因此向全局人民倡議要愛護家園，保護環境。

利用傳統節日和紀念日開展活動，已成為我校的傳統，學生良好的思想品格已在各種活動中逐漸形成。

2、自我體驗，學會做人

給學生一個角色，一個崗位，讓他們去體驗，去感悟。學校堅持每周一舉行升旗儀式，實行嚴格而規范的升旗國旗制度，通過“今天我是升旗手”活動，讓學生自我體驗，同時結合近代史教育、形式教育、國旗教育進行國旗下講話，增強學生的愛國情感與責任感。我們還利用班隊會、晨會、常規勞動等學生親力親為的活動，讓學生感悟做人的道理，學會做人。我們還把學生良好的行為習慣與日常學習、生活、與良好的校風、校紀結合起來，使德育工作溶入學校生活的分分秒秒，伸展到每一個角落，春風化雨，潤物無聲受到良好的效果。

我們還開展了“我與父母換角色，今天我當小主人”自我體驗活動，要求高年級的同學“實際做”，低年級的同學指揮父母做。這次活動放在雙休日進行，讓家長放假一天，家里一天的生活由孩子安排，由孩子做家務，買菜，做飯，體驗父母每天操持家務的辛苦與勞累，學會安排時間，懂得要好好學習回報父母。這次活動后很多學生在日記中寫出了自己的感受。六年一班谷鑫同學說：“通過我與家長換角色這次活動，使我懂得了我也是家庭中的一員，要處處為家庭著想，為父母多承擔些家務，請父母放心，我要做個品學兼優的好孩子來報答你們付出對我的愛。”

五年三班劉一凡同學寫到：“通過這次“換角色，當小主人”活動，我感到了快樂、幸福。可是也感到不安，感到愧疚，我只是當了一天的小主人，就感到這么累，父母一年又一年，總是這么默默無聞地干活，可有時我還向他們發脾氣，真是不應該。媽媽我想對你說：“好媽媽，我一定改掉這個毛病，你的兒子長大了。”在這次活動中，我們看到了理解、責任、愛心、感激和希望。通過自我體驗，讓學生懂得了應怎樣做一個有責任感、有擔當的人。

今年3月10日，我們為學生留了一份特殊的作業，“回家給父母長輩洗腳洗祙子”，邊洗邊體會感受，然后寫一篇日記。范圍要求是為“父母及長輩”洗腳，這樣就把中華民族尊老愛幼，孝敬父母的 傳統美德體現得更充分。活動后，我們收到家長反饋回來的信件503封，學生每人一篇日記。三年一班的劉書君同學在日記中這樣寫到：“2005年3月10日，天氣晴，今天，我給媽媽洗腳了，媽媽每天都很累，每天教師學用這雙腳踏踏實實地走過來的。當我給媽媽洗腳的時候，一股暖流頓時涌遍我的全身，我感覺媽媽這雙腳是那樣的重，那樣的沉甸甸。這哪里是在給媽媽洗腳啊，這分明是傳遞一份價值連城的骨肉親情。這份情，將我和媽媽的心一生一世的連到一起。這情，將激我奮發向上；這情將催促我努力向前。我相信我自己是最好的。我愛媽媽那雙紛至踏來的腳，可我最愛的是我媽媽，因為我媽媽是全世界最偉大的媽媽”。

在家長反饋的信件中，五三班的耿巖家長這樣寫到：“感悟人生，兒子給我洗腳。結婚十三年了，兒子已經12歲了，晚上要給我洗腳，我們夫妻都很吃驚。原來是學校給孩子們布置的作業，以給父母洗腳為題材寫一篇日記，學校做的好，真正體現出“中華民族的優秀傳統”，尊老愛幼孝敬父母是中華民族世代相傳的美德。看著兒子的認真勁，心里別提多高興了。當時我就想，我上學時為什么老師沒給我留這篇作文呢？我也想給我的爸媽洗洗腳，我的爸媽也會高興的。以前總覺得兒子小，當看到兒子今天孝順的樣子，我深深的感悟到人生的快樂，是在于親情之間的交流，兒子在老師的教育下，每有一個進步，做父母的都會記在心里，喜在眉梢，我終于感受到了：“不養兒不知父母恩”的說法，我一定要給我的父母洗一次腳，一定讓他（她）們感受到兒子對父母的愛。有感于2010年3月10日”。至此我們看到了親情在水盆中蕩漾，傳統美德在代代相傳。這次作業不僅給孩子一個體驗親情的機會，也觸發了家長的孝敬父母之心，他們紛紛表示也要為自己的父母洗腳。我們將把這次活動中，優秀日記和信件匯編成書，做為學校校本課程資源開發利用。正如詩中云“誰言寸草心，報得三春暉。”

3、珍愛生命，快樂生活

在網絡游戲中，人即使被打成爛泥后中，仍然可以復活。迷戀網絡的學生對生命感到無所謂。死后意味著什么？會嚴重到什么程度他們都一無所知。在現實生活中，有些孩子與父母爭執幾句就離家出走，更有甚的跳樓自殺。這些做法都是學生心理出了毛病。他們對人世的淡漠，對親情的冷酷，是人生的支點失去了平衡，認為別人對他的付出是應該應份的，絲毫沒有感激之心。我們利用心理健康課，對學生進行“珍愛生命、嘗試感恩”的教育。通過講授扒飛機少年梁攀龍的故事，讓學生從中感悟生命對于我們每一個人只有一次。教育學生珍愛生命，只有心存感激才會珍惜生命，才能體會到這個世界是許多人經過許多年的努力，才有今天的繁榮，我們活在世上，每一個生命都有其特定的意義，每一個生命都值得謳歌；熱愛生活，因為它不但屬于你，還屬于關心愛護你的人。

心理健康課中，學生認識到只有誠心感激，在人生的道路上才能找到人生的平衡點，有了平衡點，人既不自卑又不自負。人生就會輕松快樂。因為感激而快樂，因為快樂而感激，這種感激是真誠的，是從內心深處自然流淌出來的。

三、為雛鷹插上堅實的翅膀

“啟智塑魂，以德育人“是我們不變的教育理念，我校德育工作充分發揮主課堂、主渠道、主陣地作用，以“為雛鷹插上堅實的翅膀”為目標，在體現時代性，把握規律性，賦予創造性，增強實效性思想的指導下，不斷創新德育工作內容和方法，取得了較好的教育效果。

幾年來，學校先后被評為首屆全國中小學師生“榮辱觀”個性作文，作品征文最佳組織獎、省“百萬青少年上冰雪活動”先進單位、“省級衛生單位”、“興安名校”、滑冰滑雪活動及管樂教育先進學校榮譽稱號、連續八年獲地級文明校，我校開展“體驗生活，學會做人”感恩活動獲全區青少年工作創新榮譽稱號，連續多年被林業局評為“先進單位”。

阿木爾第二小學2010、10 10

第三篇：學校德育

《實用校本德育指南》學校篇

前言

校本德育是德育的生根點和落腳點，它是立足于本校，把德育的目標、內容、途徑、方法、管理、評價等要素細化和優化，在凸顯學校地域特色、層次特色和辦學特色的基礎上，由本校教師集體研究而構建的具體化、特色化、可操作化的學校德育實施系統。學校德育的實踐表明，一所學校，沒有自己的校本德育品牌，那該校的德育是低級層次的；一所學校沒有自己的校本德育體系，那該校的德育是零散化和無序化的，當然，科學性和實效性也就很難保證。

因此，構建校本德育體系，是當代學校教育的需要，是貫徹《國家中長期教育改革發展規劃綱要（2010—2020）》指出的：“各級各類學校要構建大中小學有效銜接的德育體系，創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”精神的具體體現。

我從事教育工作整整二十一年，專門做學校德育也有十五個年頭。在工作中我發現，目前中國教育不缺乏科學的理論，而是缺少持之以恒像袁隆平研究水稻一樣扎根一線的專家，缺乏把科研成果轉化為教育生產力的人，學校德育更是這樣。

2005年，我到中央教育科學研究所做訪問學者，師從于德育專家詹萬生教授，并加入和諧德育研究團隊。“咬定青山不放松”是詹教授的德育科研之路，正如中共中央宣傳部原常務副部長徐惟誠評價：“一輩子能夠排除各種干擾誘惑，鍥而不舍，專心致志，咬住一件事情堅持下去，不斷探索，不斷前進，是很不簡單的。更何況詹萬生同志做的又是一件極其重要的事，一件關系到民族命運的大事”，我很贊同，同時這種精神也一直激勵著我，排除干擾，用一顆求善的心，站在學校德育的一線陣地搞德育研究。

校本德育的研究，是我的研究方向之一。當初選擇這一領域，充分考慮了我是一名中學德育校長，整天與師生面對面，能夠獲得直接經驗。同時也考慮到研究成果的有用性：一是給目前在學界有影響的一些德育理論找到生根點，讓它們開花結果；二是讓一線德育工作者知道學校德育到底該先做什么，再做什么，后做什么，提高工作效率。

沒有情感的德育是無效的德育，沒有體驗的德育是空洞的德育，沒有整體構建的德育是無序化的德育，這是我的德育觀，也是編寫這本《實用校本德育指南》的理論支撐。這本書

沒有嚴格按照傳統德育論著的編寫體例來寫，而是從目前學校德育的需要入手，從一線“德育新兵”認識德育的路徑出發，以通俗易懂的范式呈現出來，讓他們拿起來就能用，在用中不斷提升自己的德育理念。

在本書編寫的過程中，汲取了全國教育科學 “十一五” 規劃教育部重點課題“北京奧運會對提升民族精神教育的研究”系列成果，特別是主題班會、主題活動、學生篇部分。同時，還吸收了原中央教育科學研究所德育研究中心、中國倫理學會德育專業委員會研究團隊出版的系列成果，在此表示感謝！

限于時間和自己的水平，還有很多不滿意的地方，愿本書與讀者見面后，能收到反饋信息，以便進一步修改、刪節和補充。

作者

2012年11月于古城保定

第四篇：學校德育工作計劃-學校德育工作計劃

學校德育工作計劃-學校德育工作計

劃

一、指導思想

以學校工作計劃為指導，認真貫徹落實精神，針對我校實際情況，創新性地開展德育工作，使學校德育工作與學生實際情況相結合，探索更適合學生年齡與身心特點、更適合社會發展規律的新舉措，使德育工作真正落實到學生的學習生活中。堅持以愛國主義教育為主線，以強化行為規范養成教育為重點，不斷增強德育工作的主動性、實效性，形成全員、全方位、全過程參與的德育模式，力爭使德育工作形成我校特色。

二、工作目標

1、強化學生行為習慣養成教育，提高學生自我管理能力。

2、通過各種教育活動，使學生學做真人。學校德育工作計劃。

三、工作重點:

1、加強德育隊伍建設，對班主任隊伍，尤其是年輕班主任進行有針對性的培訓，提高班主任老師的理論水平和管理水平。教會班主任科學、合法、合情、合理、有效的進行班級管理。

2、常規管理工作常抓不懈。

通過對學生日常行為規范的檢查評比，促進班級建設。充分發揮全員育人的作用。利用班校會時間上好形式新穎、主題鮮明的班會課，教導處將采取“推門聽課”的形式抽查各班班會情況。

3、繼續開展“文明禮儀”教育活動，寓教育于各項活動中。學校德育工作計劃。通過主題班會、演講、板報宣傳及各種小型文體活動，培養學生的集體榮譽感和團結、進取的精神及審美意識。

四、具體工作

(一)加強德育隊伍的建設，營造全員育人氛圍。

1、加強校園德育環境建設。要花大力氣建設好一支堅強有力的班主任隊伍和全員抓德育的工作隊伍，要求人人都是德育工作者。

2、加強班主任隊伍建設。

樹立責任意識。班主任是班級工作的第一責任人，要加強班主任之間的聯系。本學期實行班主任培訓制，健全和完善班主任崗位職責、工作條例、班主任工作考核評估激勵機制，堅持從形式和內容兩方面公正、客觀地衡量班主任工作，鼓勵班主任主動認真地開展工作。開好每月兩次的班主任例會，針對存在的問題和取得的成績及時提出批評或表揚。本學期將開展班級管理經驗交流會，達到相互學習、相互促進的目的。

3．充分發少先隊工作的作用，擴大班干部的影響。班干部在學生中的影響是不可低估的，他們應該是同學的榜

樣。要定期對隊員、班干部進行培訓，充分發揮他們的積極性，使他們帶動更多的同學一起進步。

(二)常規教育常抓不懈

1、抓好行為規范教育。開學第一個月，各班要利用班會組織學生認真學習貫徹、，教導處和團隊組織將利用不同形式進行檢查。通過對學生集中進行行為規范系列教育，強化訓練，培養學生自我約束、自我管理的能力。通過具體的強化訓練，充分發揮學生的主體作用，讓學生自主組織活動、管理評價，逐步使學生從“要我這樣做”轉變為“我應該這樣做”，使良好的行為習慣內化為自覺的行動，重視良好學習習慣的養成教育，讓學生終身受益。以德育處、年級、班級管理為一體，形成一個良好的校風。加強值周領導、值周教師和值周學生常規檢查反饋、督促作用，使常規管理達到精細化。

(三)抓好文明禮儀教育、愛國主義教育、感恩教育。

1、以校園禮儀為重點，上好“文明禮儀第一課”。通過舉行校園禮儀風采展示、”手拉手、一幫一”等一系列的主題教育，加強學生文明禮儀規范教育。從平時的一點一滴做起，培養學生文明禮貌的習慣，傳承中華民族的美德。

2、進一步規范學校升降旗制度，建立新學年開學典禮上好“愛國主義教育第一課”制度，并結合國慶節等重大節日對學生進行愛國主義、革命傳統教育、中華傳統美德教育。

3、感恩教育。本學期繼續開展感恩教育活動，感恩就是要從愛父母，愛老師、愛同學、愛身邊的人開始，對給予自己關懷和幫助過的人應抱有感激之心。通過主題班會等形式對學生進行教育，使學生學會關心、學會做人。

(四)根據學生年齡特點，抓好各年級學生管理。

學生在不同的年齡階段，有不同的心理和生理的特點，根據學生的特點，抓好學生不同階段的管理和教育，有利

于學生的健康發展。因此，本學期要求各年級要根據學生的特點，合理安排活動，制定循序漸進的德育養成程序，以培養學生的競爭及誠信自立的意識。

第五篇：學校德育工作計劃

柞水縣下梁中學德育工作計劃

一、指導思想：

以人為本，以《未成年人思想道德建設若干意見》《中小學德育規程》為指標，以德育創新為主題，以日常行為規范的養成教育、理想前途教育為重點，認真落實《公民道德實施綱要》，用科學發展觀指導德育工作，提高德育工作的針對性、實效性、主動性。在德育教育的活動中，開展主題化的實踐活動，利用現代化的技術手段，拓寬德育工作的空間，使德育工作更加科學化、系統化、規范化。利用三結合的教育形式，體現德育工作的實效性。

二、總體思路：

以培養做人為基點，以愛國主義教育為基礎，以學習為主線，以各項活動為載體，以心理教育為保障，以道德教育為導向，全面構建教育平臺。

三、整體目標：

以學生發展為中心，以提高教育教學質量為核心，加強養成教育，培養學生良好的道德質量和遵紀守法的自覺性、刻苦學習的積極性，確保穩定的教育教學秩序。開展豐富多彩的活動，培養出高素質的人才。

四、具體工作：

（一）、弘揚民族精神，加強文明禮貌的教育。

1、政教處在開學初借升旗儀式時機向全校同學發出倡議，讓全校同學都感到文明禮貌光榮，不文明、不禮貌羞恥，號召大家摒棄“臟話”“陋習”，發揚我們中華民族的優良傳統和美德，在家孝順父母，在校尊敬老師，在社會做好公民。腳踏實地的把我校行為規范教育落在實處。

2、重視學生儀表形象。要求學生牢記《下梁中學學生文明禮儀》的具體要求，將要求落實于行動，使學生的精神面貌得到進一步的改變。

3、開展文明教育活動，提高文明素養。主要通過主題班隊會、每周廣播等形式反復教育，反復強化，營造一個尊師長、懂禮貌的空間，同學之間、師生之間減少爭執，互相幫助，互相尊重的一個良好氛圍，讓歪風邪氣沒有立足之地。

4、開展以培育和傳承民族文化為主題的教育活動，結合清明、五

四、端午等重大節日對學生進行民族傳統文化的熏陶與教育。開展感恩教育活

好巡邏隊、值周領導的工作，強化校園安全。

3、心理健康教育：

（1）、推進心理健康教育工作，引導班主任重視并開展學生心理輔導工作，關心學生的身心健康。根據結合班級實際，在班主任中提倡“把脈下藥”活動，使教育“有的放矢”，不激化矛盾。注意“問題心情”，讓學生快樂起來。同時評選優秀“個案”，表彰推廣。

同時，重視班主任和德育管理人員的心理健康，通過談話、交流會等形式，緩解其心理壓力，輕裝工作。

（2）、各班設立“心理通信員”，及時反映班級出現的心理問題。組織心理教師對學生進行心理咨詢、講座等活動，解決學生的實際問題。逐步建立學生心理教育檔案，做好預防、矯正的工作。（3）、心理室要發揮心理咨詢主陣地的作用。

4、法制教育：

有計劃聘請法制副校長、優秀教師，結合當前青少年法律意識淡化、青少年違法違紀低齡化的趨勢，召開法制教育報告會，進行教育。開展依法治校、依法施教的班主任教育工作。

5、家長學校工作：

辦好“家長學校”，有計劃、分年級上課。同時提醒家長加強安全措施，保護學生的身心安全。要求家長既重視智育，更應重視德育和心育；既注意管教，又注意方法。

6、問題學生的教育管理工作：

加大問題學生的教育和轉化工作力度，啟用“三級教育和管理”的形式，使班主任、年級組、政教處充分掌握問題學生情況，做到幫教有對象，談話有記錄，轉化有信心，反復有耐心，力使問題學生一不曠課，二有進步，三見實效。繼續加強“一幫一”工作，要周周有談話、有談話記錄，對改正錯誤的學生及時解除處分。另外，繼續通過勞動、體育鍛煉等方式來轉化他們。開辦補短班，開展問題學生補短工作，幫助他們提高學習興趣和基礎。

7、加強衛生工作：

為保證學生的身體健康，本將強化衛生的監督工作。總務處把