第一篇：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)答題：

1、馬克思主義理論體系的組成部分是什么？（P3）

答：馬克思主義哲學(xué) 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 科學(xué)社會(huì)主義。

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？（P28）

答：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩方面的內(nèi)容:其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

3、馬克思主義的物質(zhì)觀提出的理論意義是什么？（P31）

答：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

4、簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。（P32）

答：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不存在的物質(zhì)，導(dǎo)致形而上學(xué)；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。

5、簡(jiǎn)述社會(huì)生活的實(shí)踐性的主要體現(xiàn)。（P38）

答：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，時(shí)間形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，時(shí)間構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。總之，全部社會(huì)生活的本質(zhì)上是實(shí)踐的。

6、新事物為什么一定戰(zhàn)勝舊事物？（P41）

答：第一，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

7、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？(P43)答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

8、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及意義。(P45)答：原理：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

1、矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。

2、任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理，同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

9、簡(jiǎn)述量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。(P46)答：第一，量變是質(zhì)變的必要條件。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交換循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

10、馬克思主義辯證的否定觀的基本內(nèi)容是什么？(P47)答：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第三，否定是新事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

11、簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)作用的具體體現(xiàn)。（P56）

答：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

12、怎樣正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？（P58）

答：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

13、簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（P64）

答：第一，時(shí)間產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。

14、簡(jiǎn)述主體和客體的辯證關(guān)系。（P63）

答：主體和客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主義和客體不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過(guò)程，也是主體改造客體的過(guò)程。所謂認(rèn)識(shí)過(guò)程，就是人們?cè)诟脑鞂?duì)象的實(shí)踐中辯證地反映對(duì)象的過(guò)程。主體的這種認(rèn)識(shí)、改造客體的過(guò)程，從根本上說(shuō)，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價(jià)值。主體在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時(shí)也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。

15、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的不可分割的辯證關(guān)系。（69）

答：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

16、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。（P70）

答：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。

17、簡(jiǎn)述真理的含義及其客觀性。（P71-72）

答：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

18、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P77）

答：實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特定決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

19、簡(jiǎn)述價(jià)值的特性。（P79-80）

答：第一，價(jià)值具有客觀性。第二，價(jià)值具有主體性。第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第四，價(jià)值具有多維性。

20、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。(P95)答：首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和經(jīng)濟(jì)生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

21、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。（P97）

答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反應(yīng)，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。

22、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及意義。(P102)答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。意義：首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作為批判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。馬克思主義政黨必須自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。？

23、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理及意義。(P107)答：辯證統(tǒng)一的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。意義：第一。這一規(guī)律是人類的普遍規(guī)律。第二，這一矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定、路線、方針政策的重要依據(jù)。

24、社會(huì)的基本矛盾是什么？(P112)答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

25、為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？(P113-115)答：首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本得動(dòng)力因素，是人類社會(huì)和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

26、人類社會(huì)發(fā)展的兩大規(guī)律是什么？(P99-104)答：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

27、簡(jiǎn)述科技革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。(P123-124)答：首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。第三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

28、簡(jiǎn)述人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中所起的作用。(P130-131)答：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

29、黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是什么？(P132)答：群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)持人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。30、黨的群眾路線的內(nèi)容是什么？(P132)答：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的路線。

二、簡(jiǎn)答題

1、資本原始積累的途徑P141 答：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件P143 答：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的勞動(dòng)者。

3、商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性P144 145 答：二因素：具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。正是因?yàn)閯趧?dòng)的二重性，決定了商品的二要素。

4、勞動(dòng)力成為商品應(yīng)該具備的兩個(gè)條件P153 答：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，自由的義務(wù)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。

5、資本主義勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)P157 答：其一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家；其二，勞動(dòng)的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有。

6、在價(jià)值增殖過(guò)程中雇傭工人的勞動(dòng)可分為哪兩部分P157 答：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于生產(chǎn)再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。

7、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法P159 答：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

8、把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義P159 答：剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

9、產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)必須具備的兩個(gè)基本前提條件P165 答：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定的比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。

10、影響資本周轉(zhuǎn)快慢的兩個(gè)關(guān)鍵因素P165 答：一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，二是生產(chǎn)資本的固定資本和流通資本的構(gòu)成。

11、資本主義工資的形式主要有哪兩種P167 答：計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。

12、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面：P170 答：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。

13、資本主義國(guó)家的職能有哪兩個(gè)方面P171 答：對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)基本方面。

14、資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)可以概括為哪兩個(gè)方面P177 答：第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

15、資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段P182 答：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。

16、商品的價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。P144-145 答：其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。

17、什么是價(jià)值規(guī)律，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式及作用。P147-148 答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。還有一些消極作用：其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。其三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的情況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

18、價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷的四種形式P146。

答：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式。

19、貨幣的含義及五種基本的職能。P147

答：貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。20、資本主義的基本矛盾。P169 答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

21、資本積累的本質(zhì)和源泉。P162 答：資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。源泉：剩余價(jià)值。

22、產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷哪三個(gè)不同的階段、執(zhí)行哪三種不同的職能。P165 答：第一個(gè)階段是購(gòu)買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買階段。它屬于商品的流通過(guò)程。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本職能。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。在這個(gè)階段上，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)換階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過(guò)商品買賣實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要。

23、馬克思剩余價(jià)值理論的意義。P169 答：剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

24、資本主義國(guó)家憲法遵循的幾個(gè)基本原則。P173 答：1 私有制原則。2 “主權(quán)在民”原則。3 分權(quán)與制衡原則。4 人權(quán)原則。

25、什么是壟斷？壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？P183 答：壟斷：是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。產(chǎn)生原因：第一，生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。競(jìng)爭(zhēng)：第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

26、簡(jiǎn)述金融寡頭的含義及其實(shí)現(xiàn)手段。P185 答：金融寡頭是指操縱國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制，主要是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合“來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

28、經(jīng)濟(jì)區(qū)全球化的主要表現(xiàn)P194-195 答：一是生產(chǎn)全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化，29、當(dāng)代資本主義新變化的原因及實(shí)質(zhì)。P202-204 答：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。變化的實(shí)質(zhì)： 首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

30、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。P207-209 答：首先資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽“。其次，資本主義積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本主義社會(huì)化的最高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)由生產(chǎn)力的解放者將變成阻礙者，資本主義在造就了社會(huì)大生產(chǎn)的同時(shí)，也產(chǎn)生了推動(dòng)和運(yùn)用這一先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

31、社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和基本特征

答：本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。基本特征：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。第三，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能，按勞分配”制度。第四，在馬克思主義政治領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)或人民民主專政，反戰(zhàn)社會(huì)主義民主政治，建立社會(huì)主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

32、社會(huì)主義給我們的啟示

第一，要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)。第二，要堅(jiān)持改革的正確方向。第三，要選擇正確的改革方式和步驟。第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。33共產(chǎn)主義基本特征

1、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。

2、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

3、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

34、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系 “兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。

35簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。我們的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想的指引，就不會(huì)有共同理想的確立和堅(jiān)持。沒(méi)有共同理想的實(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)大理想就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。任何時(shí)候都不能把最高理想割裂開來(lái)，對(duì)立起來(lái)。

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》簡(jiǎn)答題復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題及主要內(nèi)容是什么？ 恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”。思維和存在的關(guān)系是從多方面展開的，其中最重要的有兩個(gè)方面：一是思維與存在誰(shuí)是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維；二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。根據(jù)對(duì)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。根據(jù)對(duì)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。2.量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？

量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍的變化。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。第一，量變和質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，量變和質(zhì)變相互滲透。量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。第三，量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變不斷轉(zhuǎn)化、循環(huán)往復(fù)、從低級(jí)到高級(jí)的演化過(guò)程。3.意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？

意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

4.試論述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其對(duì)正確認(rèn)識(shí)和處理穩(wěn)定、改革和發(fā)展的關(guān)系的指導(dǎo)意義。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。它們的對(duì)立表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方互相依賴、互為存在前提、互相滲透，存在著由此及彼的橋梁。這種關(guān)系的建立使事物保持著穩(wěn)定、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的狀態(tài)，它是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方相互排斥、相互否定、相互對(duì)立的性質(zhì)。這種性質(zhì)的存在使得事物呈現(xiàn)出動(dòng)蕩、不穩(wěn)定、變革的狀態(tài)。矛盾的斗爭(zhēng)性貫穿于過(guò)程的始終，是無(wú)條件的，絕對(duì)的。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性包含斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性制約斗爭(zhēng)性。但同一性并非是無(wú)差別的等同，而是包含差異和對(duì)立的同一，這種同一的許多條件要通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)建立，所以沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。

這一原理對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)的穩(wěn)定在哲學(xué)上就是堅(jiān)持矛盾的同一性；改革發(fā)展類似于矛盾的斗爭(zhēng)性。根據(jù)斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性中包含斗爭(zhēng)性的原理，要保持社會(huì)的穩(wěn)定不能光是消極地去維護(hù)，而是要深化改革，適度發(fā)展，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，為社會(huì)穩(wěn)定創(chuàng)造條件。根據(jù)同一性對(duì)斗爭(zhēng)性的制約，同一性為斗爭(zhēng)性提供場(chǎng)所的原理，我們?cè)诟母锖桶l(fā)展的同時(shí)，必須十分注意保持社會(huì)的穩(wěn)定。沒(méi)有改革，我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)就沒(méi)有動(dòng)力；沒(méi)有發(fā)展就不能前進(jìn)。但所有這一切，如果沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，就什么也談不上。因此，我們一定要辯證地處理好穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系，用深化改革、適度發(fā)展去維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定；用社會(huì)的穩(wěn)定為保證改革和發(fā)展提供必要的社會(huì)環(huán)境。

5.堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)依據(jù)是辯證唯物主義關(guān)于絕對(duì)真理和相對(duì)真理辨證關(guān)系的原理。

（1）絕對(duì)真理是指人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)完全、無(wú)條件的正確認(rèn)識(shí)。它包含兩層意思：其一是真理的內(nèi)容客觀的；其二是人類認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)只是相對(duì)、有限的正確認(rèn)識(shí)。它也包含兩層意思：其一認(rèn)識(shí)廣度的相對(duì)性；其二是認(rèn)識(shí)深度的相對(duì)性。

（2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系是：絕對(duì)真理和相對(duì)真理不是兩種不同的真理，而是同一感客觀真理的兩個(gè)不同方面、兩種不同屬性；絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含、相互滲透；相對(duì)真理向絕對(duì)真理辨證轉(zhuǎn)化。

（3）馬克思主義是客觀真理，既是絕對(duì)真理，又是相對(duì)真理。馬克思主義來(lái)源于實(shí)踐并且接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是被社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明了的顛撲不破的真理，從這個(gè)意義上講，馬克思主義是絕對(duì)真理，因此，對(duì)于馬克思主義的基本原理，我們必須堅(jiān)持。我們必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化。同時(shí)，馬克思主義并沒(méi)有窮盡真理，必須始終社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)文化的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從這個(gè)意義上講，馬克思主義是相對(duì)真理。我們必須緊密結(jié)合形勢(shì)的變化和實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。既要把反對(duì)把馬克思主義教條化的教條主義，又要反對(duì)否認(rèn)馬克思主義的資產(chǎn)階級(jí)自由化。

6.為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 答：（1）所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。（2）從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。（3）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。7.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用？ 答：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

8.運(yùn)用感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理分析經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤。

(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立的，表現(xiàn)在：①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。②感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性材料的抽象和概括。③感性認(rèn)識(shí)所反映的是事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)所反映的是事物的本質(zhì)。④感性認(rèn)識(shí)的形式是感覺(jué)、知覺(jué)、表象，理性認(rèn)識(shí)的形式是概念、判斷和推理。⑤感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是形象性、直接性，理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是抽象性、間接性。

(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透，二者在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。

(3)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，犯了主觀主義和片面性的錯(cuò)誤。教條主義者片面夸大書本知識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)可以不依賴于感性認(rèn)識(shí)，他們把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條生搬硬套，犯了類似唯理論的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)主義者片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，處理問(wèn)題不超出自己狹隘經(jīng)驗(yàn)的眼界，犯了類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

9.運(yùn)用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。

(1)絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立表現(xiàn)在：二者雖然是同一真理的兩重屬性，但從真理是一個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，卻是人們獲得真理的兩個(gè)不同方面，因而是相互對(duì)立的。統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透，相對(duì)中有絕對(duì)，絕對(duì)中也有相對(duì)；其二，相對(duì)真理是向絕對(duì)真理辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)休止的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

(2)這一原理指導(dǎo)我們樹立對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確態(tài)度。即一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。馬克思列寧主義、毛澤東思想作為真理也是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，一方面，馬克思列寧主義、毛澤東思想是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生，并經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的普遍真理，這種對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是客觀真理，包含著絕對(duì)真理的因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思列寧主義、毛澤東思想是絕對(duì)真理，因此，必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背，否定馬克思列寧主義、毛澤東思想的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的；另一方面，馬克思列寧主義、毛澤東思想又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒(méi)有也不可能窮盡人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思列寧主義、毛澤東思想也需要不斷發(fā)展、不斷完善，它的某些個(gè)別觀點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變。這表明，馬克思列寧主義、毛澤東思想同時(shí)也是相對(duì)真理，不能以僵死的觀點(diǎn)看待它。否認(rèn)馬克思列寧主義、毛澤東思想必須繼續(xù)發(fā)展，這是教條主義的錯(cuò)誤。

因此，在對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想的問(wèn)題上，必須把堅(jiān)持和發(fā)展有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)。

10、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配（2）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（3）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

11、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。答:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系表現(xiàn)在: 首先,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑:(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源,上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就會(huì)有什么樣的上層建筑。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,決定上層建筑的變化。其次,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用,集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展,從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候,這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),妄圖使其免于滅亡,這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展、阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

12、為什么說(shuō)人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中起著決定作用？ 答：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

13、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面？ 答：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。14.商品的二因素和勞動(dòng)的二重性及其關(guān)系 二因素：（1）使用價(jià)值（2）價(jià)值 二重性：（1）具體勞動(dòng)（2）抽象勞動(dòng) 勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。15.試述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及其作用，并闡明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何尊重和利用價(jià)

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的內(nèi)容是商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用是：自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門之間的分配，調(diào)節(jié)商品的生產(chǎn)和流通；促進(jìn)商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)商品生產(chǎn)者展開激烈競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，要尊重和利用價(jià)值規(guī)律。從宏觀上說(shuō)，要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，為此要給企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，由市場(chǎng)調(diào)節(jié)價(jià)格，健全市場(chǎng)體系，建立公正平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。從微觀上說(shuō)，企業(yè)要注重產(chǎn)品質(zhì)量，注重科技進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。16.生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法及含義？ 答案：（1）絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（2）相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

17．為什么說(shuō)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？

（1)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)是建立在私有制和社會(huì)分工基礎(chǔ)上的。由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品也歸私人所有，這就決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。由于社會(huì)分工、各商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又是相互聯(lián)系、相互依賴的，因此，每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又具有社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。

（2)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)既有統(tǒng)一性，又有矛盾性。矛盾性在于：商品生產(chǎn)者把產(chǎn)品當(dāng)作商品來(lái)生產(chǎn)，因此他的私人勞動(dòng)必須表現(xiàn)出它的社會(huì)性質(zhì)，私人勞動(dòng)必須轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)；但在生產(chǎn)過(guò)程中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)直接表現(xiàn)出來(lái)的是私人勞動(dòng)即勞動(dòng)的私人性質(zhì)，而不是勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，這就產(chǎn)生了矛盾。

（3)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這是因?yàn)椋孩偕唐方?jīng)濟(jì)的其他矛盾，都是在私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且都是由它決定的；②私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；③私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程。隨著簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為資本主義商品經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾即私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，就進(jìn)一步發(fā)展為資本主義的基本矛盾。18．國(guó)家壟斷資本主義的含義、成因、主要形式。

國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的形成的原因：

（1）社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（2）經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（3）緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

第一種，國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，如：國(guó)有企業(yè)。第二種，國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。第三種，國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人資本的再生產(chǎn)過(guò)程。第四種，宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。19．經(jīng)濟(jì)全球化的含義、表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化指生產(chǎn)，貿(mào)易，金融等經(jīng)濟(jì)行為在全球范圍內(nèi)的大規(guī)模活動(dòng)；是生產(chǎn)要素的全球配置與重組；是世界經(jīng)濟(jì)高度依賴與融合的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的主要?jiǎng)右颍?）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國(guó)公司的發(fā)展。（3）各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。

20．當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治有哪些新變化？

（1）生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了變化。國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。

（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。開始采用一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，其一，職工參與制；其二，終身雇傭；其三，職工持股。

（3）社會(huì)階層、階級(jí)機(jī)構(gòu)發(fā)生變化。一是資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化，成為以剪票息為生的食利者。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生來(lái)新變化。

（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)發(fā)生了變化。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)也發(fā)生了變化。

（5）政治制度的變化。其一，國(guó)際行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；其二，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；其三，重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。其四，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中十分引人注目的現(xiàn)象。

第三篇：馬克思主義基本原理概論簡(jiǎn)答題重點(diǎn)

1.馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，他不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。” 理論意義：第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2.矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系，意義？

普遍性：無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。特殊性：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)。關(guān)系：矛盾的普遍性（共性）與矛盾的特殊性（個(gè)性）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。意義1矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。2掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

3.事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變的基本原理及其辯證關(guān)系？

量變：是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變：質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。關(guān)系：1，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3，量變和質(zhì)變是相互滲透的，一方面總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。4.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？

1，感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，有感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)，知覺(jué)，表象三種形式。2，理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物

自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。3，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系1)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。2)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。3)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。4，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)踐工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。5.真理和價(jià)值中的辯證關(guān)系的表現(xiàn)？科學(xué)精神和人文精神

1，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。2，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。3，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約的、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。科學(xué)精神和人文精神：堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。6.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用？

1）積極作用：科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿 1，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。2，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。3，促進(jìn)了思維方式的變革。總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?）局限性：科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性.一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。還有一種情形是與社會(huì)制度有關(guān)。3）意義：1要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為。2,要正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源。3，要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。7.人民群眾在創(chuàng)造歷史中的作用

1.在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)：1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3）人民群眾是社會(huì)變革的絕對(duì)力量。2.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史的制約。1）經(jīng)濟(jì)條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要、決定性的影響。2）政治條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)也具有直接的影響。3）精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素。3.唯物史觀關(guān)于人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。1）群眾觀點(diǎn)，就是堅(jiān)信人民自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。2）群眾路線在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。3）在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，始終堅(jiān)持全心

全意為人民服務(wù)的宗旨。

8，價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，作用表現(xiàn)，消極后果

內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，有支配商品流通。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。表現(xiàn)：1，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。2，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。3，自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。后果：1，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。2，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn).3，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。9.深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)？

1，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定。2，深化對(duì)科技人員、經(jīng)濟(jì)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。3，深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)。4，深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。10商品二因素和生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性及之間關(guān)系問(wèn)題（次重點(diǎn))商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，（馬克思也稱之為有用勞動(dòng)）抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的，無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即體力勞動(dòng)和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是統(tǒng)一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系。

一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，它們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過(guò)程的不可分割的兩個(gè)方面

另一方面，具體勞動(dòng)所反映的是人和自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。11.國(guó)家壟斷資本主義的主要四種形式？

第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)：包括：滿足國(guó)家機(jī)構(gòu)自身需要的國(guó)有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國(guó)有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)。第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。包括：國(guó)有企業(yè)將一部分股份出售給私人，國(guó)家和私人共同投資

開辦合營(yíng)企業(yè)，國(guó)有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國(guó)有企業(yè)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行參股和國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人租賃或承包經(jīng)營(yíng)。第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程。包括：國(guó)家作為商品和勞務(wù)的采購(gòu)者，向私人壟斷企業(yè)大量訂貨，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國(guó)家市場(chǎng)；國(guó)家通過(guò)各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國(guó)家通過(guò)社會(huì)福利開支，提高社會(huì)購(gòu)買力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷企業(yè)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是國(guó)家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益。

微觀規(guī)制主要有三種類型：其一，反托拉斯法。其二，公共事業(yè)規(guī)制。其三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制。12.當(dāng)代資本主義的新變化及其原因？

(一）變化 1)生產(chǎn)資料所有制的變化。2)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。3)社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。4經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。5)政治制度的變化

（二）原因1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。2）工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。3），社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。4）主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革也對(duì)資本主義的變化發(fā)生了重要作用。13如何理解資本主義的歷史地位？

進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。

其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在勞動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

局限性然而資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。

同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料私人占有對(duì)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)渡性。

14.社會(huì)主義的基本特征？

1，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。2，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。3，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行

“各盡其能，按勞分配”制度。4，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。5，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。6，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

15必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性。

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。

增補(bǔ)內(nèi)容(單選，多選)：1恩格斯總結(jié)和概括了哲學(xué)發(fā)展特別是近代哲學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)，并吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的有關(guān)思想，第一次明確指出：哲學(xué)基本內(nèi)容包括兩個(gè)方面，其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；

其二“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？“即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

2社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。3私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

4壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：借貸資本輸出，生產(chǎn)資本輸出，商品資本輸出。

5經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)，貿(mào)易，金融，企業(yè)經(jīng)營(yíng)。

6經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國(guó)公司的發(fā)展；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。

7共產(chǎn)主義的基本特征：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。8社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因：各國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段；歷史文化傳統(tǒng)差異性；時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展。

試卷結(jié)構(gòu)：?jiǎn)芜x24×1’ 多選10×2’ 簡(jiǎn)答 4×7’ 論述 2×14’

第四篇：馬克思主義基本原理概論簡(jiǎn)答題總結(jié)

1.馬克思主義？？？馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代 各個(gè)民族的馬克思主義者

不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然 社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變位社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論 基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。

2.馬克思主義的理論 品質(zhì)？？？堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和

發(fā)展真理。（1），這是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。（2），這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。

（3），這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。

3.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立的關(guān)鍵在于？？？它以科學(xué)的實(shí)踐關(guān)為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然 人與社會(huì)

即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法 唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

4.馬克思主義的物質(zhì)觀具有的豐富而深刻的理論意義？？？（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了

唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。（3）體現(xiàn)了唯物論和辨證論的統(tǒng)一。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。

5.1）人類社會(huì)依賴與自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。（2）人們

謀求物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。

6.（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基

本領(lǐng)域（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

7.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心？？？（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

8.1）意識(shí)的能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（3）意識(shí)

具有指導(dǎo)實(shí)踐和改造客觀世界的作用（4）意識(shí)還具有指導(dǎo) 控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

9.1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑（3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

10.1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）

實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

11.價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)？？？（1）評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的（2）一般來(lái)說(shuō),評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)

主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的（3）評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴與相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。

12.1）成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的（2）價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的（3）真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約 相互引導(dǎo) 相互促進(jìn)的。

13.價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在？？？（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門的分配比例（2）

自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配

14.1）決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程（2）是商品經(jīng)濟(jì)的其他

一切矛盾的基礎(chǔ)（3）決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

15.1）揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)（2）揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)

16.1）深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定

（2）深化對(duì)科技人員 經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)（3）深化對(duì)科技 知識(shí) 信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)（4）深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)

第五篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)文檔

馬原復(fù)習(xí)文檔

一、緒論

1、馬克思主義的內(nèi)涵

從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

2、馬克思主義的產(chǎn)生條件

馬克思主義產(chǎn)生的主要有四個(gè)方面的條件，一是時(shí)代條件，二時(shí)實(shí)踐條件，三是理論條件，四是個(gè)人條件。首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。馬克思在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展中形成的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)理論。

3、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一體現(xiàn)在哪些方面

主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、辨證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。4、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界的極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

二、第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1、哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容

其一：物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性問(wèn)題；其二：思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

2、什么是物質(zhì)

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映，屬于哲學(xué)范疇。

3、馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義

第一、堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則。第二、堅(jiān)持了能動(dòng)反映論和可知論。第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

4、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的存在方式和根本屬性。靜止時(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。實(shí)踐和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

5、為什么說(shuō)人類社會(huì)是物質(zhì)的社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：1、人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。2、人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但任然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，任然是物質(zhì)性的活動(dòng)。3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。

6、什么是事物的普遍聯(lián)系以及所具有的特點(diǎn)

作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。具有以下特點(diǎn)：客觀性，普遍性和多樣性。

7、為什么說(shuō)新生事物是不可戰(zhàn)勝的主要原因有兩點(diǎn)，第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、任然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。

8、矛盾的含義

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

9、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

10、辨證否定觀的基本內(nèi)容

第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辨證否定的實(shí)質(zhì)是“楊棄”，既新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

11、規(guī)律的含義

在事物的發(fā)展過(guò)程中，既有偶然的轉(zhuǎn)瞬即逝的方面，也有其必然的穩(wěn)定的方面。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

12、規(guī)律的特點(diǎn)

客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識(shí)。相反，人的意識(shí)活動(dòng)要受規(guī)律的支配。

13、意識(shí)的能動(dòng)作用

第一，意識(shí)是能動(dòng)，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有知道、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

14、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辨證統(tǒng)一關(guān)系

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

三、第二章

認(rèn)識(shí)世界和改造世界

1、什么是實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。

2、實(shí)踐活動(dòng)中主體和客體的關(guān)系

從根本上說(shuō)是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主題和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過(guò)程，也是主題改造客體的過(guò)程。

3、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用有哪些

第一、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么

認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。

5、認(rèn)識(shí)的規(guī)律

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辨證過(guò)程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。

6、感性認(rèn)識(shí)的含義和形式

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)與事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。

7、理性認(rèn)識(shí)的含義和形式

理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。

8、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辨證聯(lián)系。

9、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)度，必須具備兩個(gè)基本條件是什么

第一、勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗去精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

10、認(rèn)識(shí)為什么要回到實(shí)踐

從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，一是理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，顯示出理論的作用。二是理論只有回到時(shí)間中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

11、實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，需要哪些條件。

第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。

12、真理的客觀性的表現(xiàn)

主要體現(xiàn)在內(nèi)容以及在檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)上。

13、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件、無(wú)限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

14、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的個(gè)關(guān)系

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的。第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

15、真理與謬論的辨證關(guān)系

真理與謬論既對(duì)立又統(tǒng)一。

16、為什么時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

17、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，而獲得的認(rèn)識(shí)又需要回到實(shí)踐中去。

四、第三章

人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辨證關(guān)系

社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

2、社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。但社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即他在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義以及之間的關(guān)系

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以及適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾與規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

理論意義：第一次科學(xué)的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。現(xiàn)實(shí)意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

5、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義以及相互關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

6、社會(huì)形態(tài)的含義

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

7、社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力——社會(huì)矛盾，直接動(dòng)力——階級(jí)斗爭(zhēng)，重要?jiǎng)恿Α母铮萍嫉取?/p>

8、為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

9、為什么說(shuō)人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中有決定性作用。

1：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。2：人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

五、第四章

資本主義的形成及其本質(zhì)

1、資本主義萌芽出現(xiàn)的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸轉(zhuǎn)化而成。

2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。

3、商品的含義：商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是是用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

4、價(jià)值和使用價(jià)值辨證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。

5、勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

6、馬克思從簡(jiǎn)單價(jià)值形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)擴(kuò)大價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式，最后到達(dá)貨幣形式。

7、貨幣具有五種基本的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

8、價(jià)值規(guī)律的含義：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

9、價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門的分配比例。第二，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

9、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

10、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義：理論意義：為剩于價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。實(shí)踐意義：為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

11、勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人。第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，自由得一無(wú)所有。

12、勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上的特殊性：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。

13、資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。

14、資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。

15、不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。

16、絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間段生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

17、在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。

18、生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

六、第五章

資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1、什么事壟斷資本主義

壟斷資本主義主要以私人壟斷資本為基礎(chǔ)，所以又叫私人壟斷資本主義。私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的。

2、國(guó)家壟斷資本主義的含義

國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。

3、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果

所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣的，一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

后果：

積極后果：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是主要受益者。發(fā)展中國(guó)家可以從中引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。

消極后果：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴越來(lái)越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒(méi)有建立起來(lái)，使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。

4、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治有哪些新變化。

主要有以下幾個(gè)方面：1生產(chǎn)資料所有制的變化。2勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。3社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。4經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。5政治制度的變化。