第一篇：品悟“武圣”文化――走進關林廟活動

開心師竹居第32期活動總結：品悟“武圣”文化――走進關林廟

活動

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅......”。聽著這首大氣磅礴、蕩氣回腸的歌曲，帶著對“武圣”關羽的無限仰慕之情，8月27日，我們開心師竹居群搶在學校開學前組織了這次“品悟武圣文化――走進關林廟”活動，讓孩子們去感受關羽“仁勇忠義”的優秀品質和凡人封神的人格魅力。共有8個家庭有幸參加了本次活動，分別是胡洋、胡海、梁心怡、李雨宸、趙晨然、孫睿涵、趙晨雨、賈東陽、倪航達9位小朋友和他們的媽媽，奇怪的是，這次活動孩子的爸爸都沒有參加，看來是提前約好的啊。

開心師竹居群舉辦活動的宗旨是密切親子關系，鍛煉孩子身心素質，增強語言表達能力和人際交往能力。長期以來，我們按照邊舉辦邊探索邊提高的思路，根據孩子成長階段的不同，循序漸進地設置活動目標，明確相關要求。從第30期活動開始，我們對孩子的要求開始升級，活動重心從以家長為主導向以孩子為主導轉變，從前期的“吃、玩、看、聽”逐步向“思、說、做、寫”拓展，在潛移默化中培養孩子獨立思考能力、組織語言文字的能力、動手制作課件的能力。

為了確保活動取得預期效果，我們提前在群里進行了先期預告，要求報名參加活動的同學必須觀看1994年版《三國演義》中

涉及關羽部分的內容，參觀關林廟前每人要進行3分鐘解讀關羽其人其事的發言，進廟后要尋找“關林三絕”，觀后要動手用美篇軟件制作一篇圖文并茂的游記。

早上8點30分，人員到齊后，在關林廟廣場的千秋殿戲臺旁，我們效仿三國演義中“青梅煮酒論英雄”的典故，開始了活動第一個環節：解讀關羽其人，暢談他的忠貞神勇和成敗得失。梁心怡、趙晨然、賈東陽、倪航達、胡洋、李雨宸、孫睿涵、趙晨雨、胡海等同學依次上臺發言。孩子講述過程中，翟老師不時進行提問，如：為什么說“老不看三國，少不看西游”？為什么華容道關羽要放走曹操，有沒有政治因素的考慮？荊州這個地方為什么蜀國守不住？如此等等，引導孩子站在三國鼎立的大背景下，學會從多維度進行深度思考。綜觀孩子們當天的表現，縱向對比都有所進步。橫向對比，趙晨然、胡洋兩位同學的現場表現可圈可點，趙晨然做到了全場脫稿、表達流暢、聲音宏亮、詼諧幽默。胡洋的介紹思路清晰、詳略得當、重點突出、總結有深度。其他同學還不同程度存在故事情節不熟悉、照本宣科、條理不清、沒有個人想法等問題。一言以蔽之，要繼續加油！

聽了孩子解讀后，我們不妨對關羽“忠、勇、仁、義”的品質作以簡單梳理。他的“忠”主要體現在：桃園三結義”后一直追隨劉備左右，無論劉備勢力強弱，從未有有過背離之心；為保護劉備家人，被迫降曹期間，與曹約有三約：一約，今生只降漢不降曹；二約，以皇叔俸祿善待二夫人；三約，旦知劉皇叔去向，定辭行而去。盡管曹操待關羽以厚禮，拜偏將軍，賞金銀，三天一小宴，五天一大夜，送赤兔馬，封“漢壽亭候”，然關羽皆不為所動。當得知劉備在袁紹處，立即“掛金封印、留書信”，絕塵而去；大意荊州、敗走麥城后，他寧死不降，最終大義歸天。他的“勇”主要體現在：十八路諸候討伐董卓時，溫酒斬華雄，小試牛刀，初露鋒芒；“白馬之圍”時，斬顏良誅文丑，勇冠三軍；千里走單騎，過“五關斬六將”（東嶺關殺孔秀，洛陽城殺韓福、孟坦，汜水關殺卞喜，滎陽關殺王植，黃河渡口殺秦琪。），天下聞名；攻打樊城時，水淹七軍，擒于禁斬龐德，威震華夏。此外，除武有“萬人敵”勇之外，關羽的勇還體現在超強的精神意志上。據說樊城之戰時，他的左臂中流矢，箭毒入骨，刮骨療毒時，談笑風生，左右無不為之震驚。他的仁義主要體現在知恩圖報。身在曹營時，得知劉備消息后，千里尋兄前，為曹策馬沖鋒，斬顏良、誅文丑，助其解 “白馬之圍”。赤壁之戰后，為報曹操當年收留和禮遇之恩，違反軍令，在華容道私自放走曹操，真乃義薄云天、有情有義之典范。盡管這些故事，有些純屬小說演繹，不可當真，但這恰恰說明了關羽在人們心目中的完美形象。

也許每位曠世奇才的英雄，都有其自傲自負的一面，關羽也未能例外。有兩個故事很能說明問題，一是關羽意欲馬超一較高下。當他聽說“英雄傳說”馬超歸降劉備后，立即寫信給諸葛亮，詢問馬超武藝才干與誰人可以相比。諸葛亮深知關羽心高氣傲，回信道：“馬超文武兼備，勇猛超群，不愧一代人杰，是英布、彭

越一類的人物，可與張飛并駕齊驅，但不及美髯公超凡出眾、卓而不群。”聽說，關羽看了諸葛亮回信后十分高興，把它交給賓客幕僚們傳閱。關羽的傲慢躍然紙上。另外一個“虎女焉能嫁犬子”故事，在民間更是耳熟能詳。在電視劇《三國演義》中有這樣一段情節，孫權曾派特使諸葛瑾為兒子向關羽女兒求婚，誰知關羽竟當著眾幕僚面羞辱罵道：“吾虎女安肯嫁汝犬子乎！”。關羽的自傲狂妄和不可一世可見一斑。做人，我們無疑應該學習關羽光輝充滿正能量的一面，自傲和剛愎自用的一面，當引為鏡鑒。

雖然關羽的傲慢自負一直為眾多歷史學者所詬病，也為他最終敗走麥城埋下了伏筆，但瑕不掩玉，缺點不足遮擋不住“武圣”的萬丈光芒。歷史的畫卷是粗線條和冰冷的，它所濃抹重彩的是黃河長江、崇山峻嶺，國家統一、經濟發展、民族融和，以及為建立這些功勛的君王們，個人英雄在他們那兒往往是寥寥幾筆或不見蹤影。與之相對的是，人民群眾則是感性和溫情的。君不見，《斬熊虎》、《桃園三結義》、《溫酒斬華雄》、《三英戰呂布》、《單刀赴會》、《千里走單騎》等戲劇故事傳唱千年，至今依然是熱度不減，這是人民群眾對關羽人品的推崇和最高褒獎。

品讀武圣其人其事結束后，活動進入第二環節，孩子們帶著尋找“關林三絕”的興奮與沖動，跑進了關林廟。迎面矗立的是一扇朱漆大門，上鑲有九九八十一顆金色乳釘，讓我們感受到了關林廟的帝王品級。進入大門，映入眼簾的是巍峨豪放的北方建筑群。來到儀門前，門額上的“威揚六合”匾在太陽下熠熠生輝，原來是慈禧太后御筆，真沒想到她也能寫一手好字。在儀門東側五花隔墻上鑲嵌刻石畫像一幅，是南宋抗金名將岳飛緬懷關羽英勇忠義而作的“關圣帝君像”，通過這幅作品，兩位不同時代的英雄進行了一次穿越時空的對話，真是英雄敬英雄，英雄惜英雄。西側墻上鑲有“關帝竹詩”石碑一塊，乍看上去是一幅竹畫，仔細察看又是一首明志詩。這幅“字畫合一”的藝術珍品，被稱為“關林三絕”之一。孩子們紛紛拿起手機拍照，仔細辨認著，并小心誦讀著：“不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。看來，關羽不僅是一位武將，也頗有儒將風范，作詩以明志，忠義之情融入片片竹葉之中。

經過威嚴的儀門，我們來到石獅御道前。石獅御道是古代皇帝或朝廷官員祭祀時的專用步道，兩邊古樸的42根甬柱頂雕刻大小石獅104尊，百獅百態，被譽為“洛陽小盧溝”。大獅正襟而踞，狀態安祥，給人以親切感。小獅神態各異，有的緣背戲嬉，有的爭球斗彩，有的腹下搔癢，其樂融融。獅上系滿了人們祈福的紅絲帶，孩子們邊走邊玩，有的數有多少只獅子，有的撫摸靈動可愛小獅子，有的閱讀紅絲帶上祈福語。神圣威嚴的御道，因為他們的到來變得格外熱鬧。御道盡頭處，我們看到了兩棵奇柏，一棵為龍首柏，另一棵為鳳尾柏。左為龍首柏，因柏樹一枯枝向下勾曲，酷似龍首而得名。站在樹上往上看，恰似一條巨龍盤旋于翠柏上俯視人間。右為鳳尾柏，因根部裸露生長，成扇形面，形似鳳尾得名。千百年來，人們多于樹下表達望子成龍、盼女成鳳 的祝愿。孩子們忙于尋找龍鳳藏身何處，四處張望著，指點著，贊嘆大自然無奇不有、妙趣橫生。

第一個大殿為平安殿，又稱啟圣殿，是春秋大祭時謁拜之所。正殿前有一拜殿，殿中懸掛有乾隆御書的“聲靈于鑠”匾和“翌漢表神功龍門并峻，扶綱伸浩氣伊水同流”對聯，表明關羽對蜀漢的功勞與龍門山同高，他的浩然正氣猶如伊河水一樣長流不息。平安殿是關林的主體建筑，位于整個廟院的中心，雕梁畫棟、氣勢恢宏。殿門之上“氣壯嵩高”匾，大氣浩然，為慈禧太后親題。殿內供奉有貼金關圣帝君像，關平、周倉、王甫、廖化侍立兩側。這里是人們祈求平安的地方。據說，當年八國聯軍侵華時，慈禧太后西逃，曾繞道關林，祭祀關羽，出資重修關林。聽到這兒，我對慈禧的厭惡之情頓時削減了不少，看來她也有值得肯定的一面。

追隨著孩子們流動的身影，我們很快就來到了第二道大殿－－財神殿。這里是人們祈求生意興隆，財運亨通，事業發達的地方。殿門懸掛光緒皇帝手書的“光昭日月”匾，內塑關公武財神像，關平、周倉捧印持刀分立身后，兩邊各立有持算盤的招財童子和持秤的利市童子。令人奇怪的是，關公本是武神，在歷朝歷代狂熱的追捧下，他的法力無限擴大，最后竟演變成為武財神。原來，在古代，商人地位低下，經商環境惡劣，他們在祈求平安的同時也渴望財運亨通，正所謂一事不忙二主。所以，忠義無二的關公就成了商人們最好的祈福對象。另外，關公信仰中的信和

義，正是商業活動中不可缺少的。今天，在許多酒店和商鋪里，我們都能看到關羽的武財神塑像。

在二殿的西側，有一座“五虎殿”，里面供奉著關羽、張飛、馬超、趙云、黃忠五位當世英雄的塑像，孩子們在互相討論著、辨認著，將名字與人像對號入座，無意間也對塑像進行著品頭評足，“關羽威武、趙云帥氣、馬超萌達達、張飛丑陋”，全然不顧及張飛內心的憤怒，真是童言無忌！看著幾位的颯爽英姿，我的思緒被拉回到三國鼎立的紛爭歲月，這是一個英雄輩出、傳奇遍地的時代，曹操、孫權、劉備等一個個英主選賢任能、審時度勢、逐鹿中原，諸葛亮、龐統、周瑜、郭嘉、徐庶等謀士運籌帷幄、縱橫捭闔，呂布、關羽、張飛、馬超、趙云、黃忠、許褚、張遼等猛將馳騁天下，笑傲群雄。令人惋惜的是，蜀國雖文有安邦定國的“臥龍鳳雛”，武有令敵聞風喪膽的“五虎上將”，但依然改變不了國運日衰、最終被曹魏吞并的宿命，讓人不得不感嘆歷史大勢無法阻擋，眼淚和同情只是安慰人心的精神鴉片。

第三座殿宇為春秋殿，殿前有旋生和結義兩株奇柏。殿內供有關公夜讀《春秋》像和關公睡像，故也稱寢殿，百姓在這里祈求闔家平安。“結義柏”，傳說此樹是感受劉關張三兄弟的精神所生。站在樹前，翟老師告訴孩子這就是“結義柏”，象征著劉關張三人的深厚情誼――不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。孩子們感到很困惑：一棵三叉柏，這樣的樹在其它地方也不少，為什么被稱為“結義柏”？翟老師微笑著解釋說：同樣的樹長在

不同的地方，受到的禮遇就會不一樣，出身和門第對一人一物的影響很大。如果這棵樹長在其他地方，也就是一棵普通的樹而已，沒有人會注意到它，但長在這兒，與“桃園三結義”扯上了關系，它的身份就變得非同一般了。同樣的道理，一塊普通的石頭，如果鋪在路上就非常卑微，要忍受萬人的踩踏。如果經過工匠的千錘萬鑿后化做一尊佛像，就會接受世人的頂禮膜拜。這樣的講解、這樣的回答，唯獨對生活有仔細觀察、對人生有睿智思考的人才能做到。

春秋殿里的關公夜觀春秋像，襯托出關公一派儒將的風范，他身著戰袍，神情專注。之所以供奉夜讀春秋塑像，一是為了凸顯出關公武圣人的地位。因為《春秋》是文圣人孔子所著，一部春秋將文武二圣有機聯系起來。民間常有“山東一人作春秋，山西一人讀春秋”的佳話。二是彰顯關公道德典范的作用。當年關公身陷曹營時，貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫，這符合儒家忠君、義友、守禮、勇武的思想，于是關公“夜讀春秋”和后來“封金掛印”、“千里走單騎”等故事就被千古傳誦，關公形象逐步深入人心，成為全社會公認的信仰。

在春秋殿的正后面，有一座敕封碑亭，為康熙五年加封洛陽關帝冢“忠義神武關圣大帝林”時所立，碑亭呈八角外形，結構十分復雜，整個碑亭無一顆鐵釘，盡顯民間藝術家的超凡創造力，此為關林第二絕。亭內立有“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝林”碑，這15個字充分體現了人們對關羽推崇肯定、極盡贊美之能事。

在這里，關羽從最初的漢壽亭候一直被追封至大帝，反映了歷代帝王對關羽至高無上的尊奉。碑亭后有一座氣勢恢弘的墓冢，是關羽靈首埋葬之處，冢正面南墻有康熙五十六年所建石墓門，額題“鐘靈處”，門側行書對聯一副“神游上苑乘仙鶴，骨在天中隱睡龍”，深切地表達了對關羽的懷念之情。相傳孫權斬殺關羽后害怕劉備報仇，故意使嫁禍之計，將關羽首級獻于曹操，曹操感念關羽忠義，刻沉香木為軀，以王侯之禮將其葬于洛陽，即今關林。目前，全國三大關公廟分別是洛陽關林、當陽關陵、解州關帝廟。所以，民間俗有“關公頭枕洛陽、身臥當陽、魂歸故里”的說法。關林是供奉關羽首級的圣地，也是我國唯一的“冢、廟、林”三祀合一的古代經典建筑群，亦是封建品級最高、地位獨尊的“武圣陵寢”，位居全國三大關帝廟之首。據說關羽兵敗被殺后，蜀魏吳三國曾先后為其舉行盛大的葬禮。也許關羽并不需要后人對他的吹捧，也不需要后世傳說的神化，在史籍有跡可循的故事，他一人一馬，以自己的修為和作為，就贏得了最大對手最高規格的肯定。

參觀活動結束后，走出關林廟，回往八字墻上“忠義”、“仁勇”四個大字，我依然沉浸在關羽忠君、義友、仁愛、勇武的傳奇故事之中。作為一個生活在洛陽的人，我驕傲我自豪。因為在這片熱土上埋葬著無數令人敬仰的傳奇英雄。時時刻刻，我能感受到他們跳動的脈搏、賁張沸騰的血液和無處不在的道德精神。