第一篇：陽光充足,勝過一切過去的詩---來自哲思

第一次去看海，是一個人。坐長途大巴，跟團。車廂里是嘈雜的，我卻是疏離的，坐在后排，靠窗位置。目光始終游移在窗外，不是風景有多美，而是那種熱鬧，不屬于自己。十幾個小時的路途，不曾說一句話。直至下車，看到凌晨三點的海，再回孩子模樣，叫囂地如同看到了失散許久的親人直奔而去。

想去看海，想了很多很多年。很容易實現(xiàn)，不是嗎？一張票根握在手，一段并不算十分遠的路途，海就守候在那里。但像珍藏一個隆重的愿望那樣，就是希望這么重要的時刻，身邊陪伴著的人，定是生命里重要的那一個。很多時候就是這樣，我們身邊有著很多人，卻不是我們要的那一個。就如同站在凌晨的海邊，拿起手機翻遍電話簿，不知道要打給誰。其實，只是想讓對方聽一聽海的聲音。很簡單，也很隆重。

之后看了多次的海，卻一直記得那年一個人的海。那是最初的相見，也是等待的悵惘。一個人做過的有意義的事情不多，年輕喜歡的是群居，完全不懂陪伴其實有著別樣的意義。那一次看演唱會，是一個人。坐在靠前的位置。四萬多人，人人恰如手里的熒光棒，微小而散發(fā)著光。

我這束光，安靜，淡然，像趕路的旅人恰好路過，只為歇一歇腳，順便聽幾首入心的歌。喧囂是別人的，我住在我自己的世界里面。

散場時，一個人回家，很遠很遠的夜路，沒有害怕，卻是那么那么希望，寂廖的路途中，有一個重要的人，陪伴著我走完它。

很小的事，因為內(nèi)心賦予了特殊的意義，它哪怕是風的一聲嘆息，便也很重，很重。

如同第一次坐火車。讀書的學校緊鄰火車站，每天聽著火車進站的鳴笛聲入眠，夢中都會出現(xiàn)汽笛拉響、淚灑衣襟的送別場面。

是的，想了很多次，如果坐火車，一定是要重要的人來送，火車駛出站臺已遠，那人還與火車同行，奔跑著追趕不放。

事實上，火車站熙熙攘攘，卻沒有人與我相送。一個人提著行李，在寒冷的冬天，穿薄的紅裙子，以為即使沒有送別，火車里也會有偶遇。

呵，那時候真的覺得，凡自己出現(xiàn)的地方，有很多重要的事等他一起來完成的那個人，皆會適時出現(xiàn)。

火車疾馳而去，在那個獨自前行的冬天，載了少女夢一樣的毫無重量。少女時，一個人做過的事，還有去看午夜場。

那是送給自己的畢業(yè)禮物。一個晚上，五六個電影，漆黑的影院，把自己貓咪一樣窩在角落的椅子里，沉默到天亮。在此之前，即使是看一場普通的電影，也是在冥冥之中等待一個重要的人……

這個人，面目是模糊的，身材高大或矮小，有一天，這個人終將出現(xiàn)在我們的生命里，到那時一定要告訴他：我準備了很多的孤單與堅強，就是為了等待你，和你一起詮釋“陪伴”的意義。請相信，當你說這些給他聽的時候，你的眼睛一定很亮，很亮，勝過一切的充足陽光。

第二篇：良好的師生關(guān)系勝過一切教學方法

良好的師生關(guān)系勝過一切教學方法

上午第三節(jié)課英語老師要用我們班的學生講公開課，有10多個孩子去不了，我便留在教室里陪著這幾個孩子。

開始的時候，他們幾個做數(shù)學題，我整理以前的試卷。不一會兒幾個孩子做完了，他們便開始幫我發(fā)這學期做的試卷和練習。平時的練習都改錯后裝訂了起來，怕有些孩子丟了，便都留在我這里。現(xiàn)在課程都學完了，要進行復習了，便拿出來發(fā)下去，以便復習時孩子們整理做過的練習上的一些題型。試卷很多，幾個孩子幫我發(fā)，發(fā)了好大一會兒才發(fā)完。再看教室，每個同學的桌上橫七豎八的放著試卷，凌亂的很。就讓幾個孩子分開整理。

張昊宇整理的是中間的兩排，他把試卷放在最上面，報紙放在試卷下面，按順序放整齊后對折放在桌子的右上角，然后把整本的報紙放在正中間。淺藍色鋪在中間的報紙，右上角是淺色的報紙，被他整理過的課桌格外的整齊美觀。我不禁表揚他說：“看張昊宇整理的兩排，看著就讓人舒服！”

這是一個平時不經(jīng)常得到我表揚的孩子，他平時上課喜歡呆呆的自己走神，做事情的時候也總是慢吞吞的，現(xiàn)在聽到我的表揚，沒有喜形于色的笑容，卻低了頭一張桌子一張桌子整理的更認真了。等他整理完了自己負責的兩排，他主動來問我還需要他做些什么，我看到他快樂的表情，感覺我們心和心近了許多。我請他幫助另一個同學整理其他兩排的桌子，他也欣然接受了。

良好的師生關(guān)系勝過一切教學方法！

第三篇：六年級一切都會過去作文

人生在世幾十年，很多時候我們不得不做出令我們痛苦的抉擇，也會遭受命運不公的對待。對待這些不公與痛苦的時候，或許我們應該先告訴自己：“這一切都會過去的。”

臺灣有一位用嘴畫畫的畫家，他的名字叫謝坤山。十六歲那年，他因遭受高壓電擊而失去雙臂，一腳，一眼。最初他的確似乎掉進無底深淵，可是最終他依然站起來了，面帶微笑，用嘴描繪屬于謝坤山自己的世界。雖然，謝坤山在人生之路上重重的摔了一跤，可是他站起身來，拍拍灰塵，便又能繼續(xù)前行。他相信一切都會過去的，沒有什么可以阻止他向前進的心。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”于雨中輕松漫步，毫不懼怕風雨。此等豪邁，又有幾人?蘇軾在被貶官以前確實榮華富貴，仕途一片大好。假如他隨波逐流，放下身段便可以衣食無憂，富足一生。可是蘇軾并沒有這樣做，他堅持自己的信念并做出了抉擇，最終被貶。可是這又算什么?即使官途失意，蘇軾也仍然是蘇軾。他堅信一切都會過去，所以他保持樂觀豪邁地在雨中漫步，而不是在家中借酒消愁。

是的，一切都會過去的，一切都終將成風中塵土。無論痛苦、哀傷、快樂、又或是你目之所及，耳之所聞，心之所想，這一切的一切都終會成為過去。即使是那強壯的肉體，最后也只會化成我們腳下一丁點的有機化合物，即使是再輝煌的一生，最后也剩下葬禮上牧師的幾句，墓碑上短短的一段話。

一切都會過去的。當我們能這樣思考的時候，我們便能在成功之時保持謙虛，失敗之時坦然面對，跨過一道道的坎，堅強地活著!

第四篇：《一切都會過去》優(yōu)秀作文

一切都會過去，我堅信

K三14蘇鴻玲

馬克·吐溫與朋友出游，恰逢大雨。朋友問：“這雨究竟要下到什么時候？”馬克·吐溫淡然地說：“雨總是會停的。”多平凡的一句話，卻讓我感慨萬千。

面對凡塵俗世，有人說“一切都不會過去”。失意時的痛苦難以承受而刻骨銘心，成功的輝煌會造就自信，亦能受益終生。不免有其道理。可是，當你回望歷史長河時你會發(fā)現(xiàn)，有多少歷經(jīng)世事蹉跎的先輩們用他們受盡苦難而又芳名永傳的經(jīng)歷啟示著我們：痛苦悲傷只是一時的，它們會過去；踏過磨難成就的輝煌也是一時的，它們也會過去。因為，歷史的車輪滾滾向前，不會停歇，不讓一切過去，我們又如何創(chuàng)造屬于我們的更加美好的明天？

在我眼里，真正成功的人生是要學會讓一切都過去。我們不能因人生一時的慘淡就屈身不起，當然也更不能因為一時的成就沾沾自喜，甚至拋棄對更高境界的追尋。

她就是這樣來成就她的人生的。奧黛麗·赫本，擁有天使般微笑的她，經(jīng)過刻苦地訓練成為了一名舞藝精湛的芭蕾舞者，每次演出時都得到了熱情的掌聲回應。但當她發(fā)現(xiàn)自己無望當上首席舞者時她傷心極了，甚至幾度想要放棄。可她最終沒有因此而停滯，她明白了，真正的舞者并不僅僅只有首席舞者才能體現(xiàn)自身的價值，其他的舞臺也可以。她讓陰霾成為了過去，憑借著扎實的舞蹈功底，走進了演員的世界。芭蕾的美麗被她帶進了銀幕，芭蕾的高貴被她演繹的淋漓盡致。就是這樣，曾經(jīng)在芭蕾舞臺上亦擁有過觀眾認可的掌聲的她讓一時的輝煌成為了過去，轉(zhuǎn)身在銀幕上開辟了另一番屬于她的精彩天地，讓高貴典雅成為了她的代名詞。

試問，如果赫本因一時的失意而沉湎不前，沒有勇敢地跨出離開芭蕾舞臺的第一步，讓曾經(jīng)的失意和輝煌成為過去，成為自己背后的動力，她又如何去演繹另一種奪目與亮麗？或許我無法像她一樣高貴典雅、光鮮靚麗，可我會向她學習，讓生活中的失意和輝煌都成為過去，在屬于我自己的人生舞臺上也活出自己的精彩和自信。

看看已然成為過去的先輩們，他們都有共同的閃光點，就是堅信一切都會過去。當面臨困境時繼續(xù)勇敢地前行，有所成就時又不沾沾自喜、停滯不前，不一樣的經(jīng)歷卻各自譜寫了一曲曲動人的旋律：有乞丐當上了皇帝的朱元璋、進牢房受宮刑卻忍辱成就千代名史的司馬遷，更有出仕不意轉(zhuǎn)而入世成就文學美名的李白、杜甫、蘇東坡，更毋論棄醫(yī)從文的魯迅先生??試問，他們遭到的失意還少嗎？他們?nèi)〉玫某删瓦€不夠輝煌嗎？盡管如此，屬于他們的時代已然成為了過去。在漫漫的歷史長河中，他們一起構(gòu)成了天空中那片耀眼的繁星。

是的，不管結(jié)果是失意還是輝煌，一切的一切，終將成為過去！可我的腳步不會遲疑，我會帶著先人們寶貴的精神遺產(chǎn)，自信勇敢地面對人生旅途中可能會碰到的風風雨雨，從容淡定地對待每個站點即將收獲的成功和贊譽。會讓一切都成為過去，堅定地向前行。就讓它們在我的身后，成為我前行的支撐和動力。盡己所能，點滴累積，不驕不饜，永不言棄！人生最重要的轉(zhuǎn)折點之一——高考——即將面臨，我也無所畏懼，因為我相信我可以！

第五篇：101中學“一切都會過去”“一切都不會過去”作文講評

“一切都會過去”“一切都不會過去”作文講評

【作文題目】

閱讀下列材料，按要求作文。（50分）

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。”

契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去。”

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一 篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。【作文例文】【請對比董夢圓和薛韜的文章，你能否感受到作者的不同追求？】

抗辯時間

高三(10)班

董夢圓 于這浩渺的四方天地中，微笑而平凡的人類總對時間的虛無和磅礴有著骨子里的某種敬畏。我亦常卑微在時間面前的無力回天，恨韶光易逝，怨時間匆匆。縱然我們能以心縱浪古今往來，時間總會或激烈或無聲的方式將一切定格在歷史的某一段，使其淪為“過去：二字。“一切都會過去”，這興許是在困窘中的寬解，卻更昭示著時間不可撼動的偉力。然我 看向周遭，周身的衣著，筆下的文字，都無一不伴著歷史的遺存。，二過老”已經(jīng)過去夏，卻叉以何種方式將其留下？

有人說是神握著時間，．而史鐵生卻說運動的初衷便是向諸神宣告人類的不屈。一代代 的人類由遠古奔跑至現(xiàn)代，跑出綿延不絕一條長路。將眼光放窄于賽場，是跑道上一次次記 錄的創(chuàng)造與被突破使人的極限一回回被顛覆被刷新；而若看得宏大，則是人類由古到今的遠 征途上一個個生命的流血與枯萎將險道生生跑成花徑。我們因而看到，是一次次的速朽縮聚又綿延了不朽，而這其中是人類在敬畏之余與時間抗辯，對時間質(zhì)疑。【請關(guān)注史鐵生、劉墉筆下的劉易斯。】

這種抗辯與質(zhì)疑在人生命臨近終結(jié)處顯得尤為熱烈。【特殊群體的典型性】杜甫在晚 景酸澀中的詩文卻氣象大開，執(zhí)意唱一首生命的晚歌；而巴金也在病床上說白己心中仍燃著 一團火，仍渴盼著生命的開花。終于，他們的軀體敵不過時間的消解而留駐在歲月的某一隅，但精神與靈魂卻也以另一種具象化的形式長存于世，隨光陰而繼續(xù)流轉(zhuǎn)。他們力透紙背的字 句讓今天的我們讀來仍心潮澎湃，由衷感懷；而這給予后世的偉大意義亦使過去的他們成為 永不過去的傳奇。

這是人與時間的斗爭。時間以輕描淡寫的方式將一切拋諸腦后，輕盈而去；人便偏要以自己的微薄之力使它的離去負重，帶著人的印記走向永恒。但人類往往意識不到的卻是，偏也正是時間，以蒼涼的筆法在人類歷史的墓志銘上刻下永不褪色的碑文。無論是個人的抗爭，抑或是全人類的不屈，都要借一份時間的力。

生命的晚歌在歷經(jīng)歲月后才唱得坦蕩與遼闊，人類的路途亦因時間的無盡才得以延伸到 無邊的永恒。時間給了每個人命定的局限。文人說：“命定的局限或是永存，但不屈的挑戰(zhàn) 不可須臾或缺。”我卻想說，人類應感謝時間給了我們抗辯后得以永存的恩賜，使過去的一 切永不喪失。

枯山水

高三(10)班

薛韜

在日本京都府龍安寺方丈楠庭，巍巍山石矗立在素白“碧波“中，庭院中“水波”汪洋，令觀者宛如置身山水之間。然而水中波紋卻絲毫不呈蕩漾之態(tài)，仿佛凝固了一般。

這便是枯山水，用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，．只點綴少量的灌木或者苔蘚、薇蕨，卻在方寸之間幻化出千巖萬壑，對人的心境產(chǎn)生奇絕的影響，實在與佛門清凈地再協(xié) 調(diào)不過了。

或許是嫌潺潺水聲太喧囂了些，或許是為了剔除靈動流水中的幾絲輕浮，枯山水雖名為 “山水”，卻不飾以哪怕一汪水、一朵花。

“枯山水”脫不開一個“枯”字。枯即失水，有衰朽凋零之意。水流停滯，水波不興，是水的干涸，水的消逝。園內(nèi)亦不點綴任何開花的植物，沒有花香鳥語，沒有盎然生氣，是生命的凋零，生命的消逝。無論是無生命特征的水，還是生命體，在枯山水的意境中，都以“不存在”來呈現(xiàn)，喻示“一切都會過去”。

然而比起任何一條水聲叮咚的溪流和任何一處繁花似錦的庭院，枯山水的存在都更長久。從幾百年前到現(xiàn)在，或許還有更長久的將來，枯山水一直都在，具有貫穿庭院生命始終的能力。試想若是以溪流和鮮花來布置庭院，豈不早已干涸和枯萎？枯山水的“枯”之另一層喻意即是“一切都會過去”，既然無法讓時間停滯，那就讓時間中停止流轉(zhuǎn)的事物綿延成永恒。

枯山水多位于閑庭小院，貌不驚人，聲名不廣，其中以禪宗寺院為主。對于院中僧人而言，枯山水是另一種修行方式，是為了參悟大覺解、大智慧所必須的自律精神。與中國道教中強調(diào)的羽化登仙不同，佛教孜孜以求的是精神的偉力而非肉體生命的長久。而枯山水白沙石組的山水之景道出的“一切都會過去”與得道高僧們只視肉身為“臭皮囊”有相通的妙處。清脆悅耳的流水、鮮艷芬芳的花朵，連同享美景聽佳樂啖美食的肉身，無一長久。而只有讓亂人耳目的、惑人心神的東西都消逝，讓這須臾的一切都過去，方能更接近佛家追求的徹悟。而象征了這兩層喻意的枯山水，與永恒的精神一起度過漫長的足以讓一切都過去的時間，講出禪與世俗的關(guān)系，講出清規(guī)戒律存在的道理。

【“記錄——紀念—銘記——人是講求來路與根源的——長存乎？長存矣”。清晰的論證思路：層層推進，闡述“一切不會過去”的三種方法；再上層樓分析原因，聯(lián)系現(xiàn)實。看出來了嗎，“是什么——為什么——怎么辦”的有效詮釋，一個基本思路的的形象呈現(xiàn)。】

刻進石頭里

高三10)班

吳雨帆

小說《三體》處，有一位歷盡滄桑的老者在冥王星上建了一所紀念館，其中擺放著巨石，刻有人類所有的歷史與輝煌。所有的先進科技都不及它留存長久，它仿佛無聲訴說著：

一切都不會過去。

人一向有記錄的習慣。史前洞壁畫便已初現(xiàn)端倪。古有史官不畏死而書寫事實，今人雖不及其慘烈，也記事詳盡屢出巨著。即使是常人，也多保持著日記或記賬的習慣。此為人之執(zhí)著，主動將．已過去之事記載使其留存。往事或美好，或難堪，都終化作一個無言記錄源子人對記憶的珍重，或僅僅是為不可測的后世留下一個真實存在的證明。

人對記錄的執(zhí)著若深一分，便成了紀念。耶路撒冷保留下哭墻，粗礪磚石之間依稀可 見圣城千年間見證的民族恩怨；柏林城中亦有一堵已為殘垣陳跡的墻，卻仍有人為之駐足，拾一片碎塊，為著紀念一段完整的悲慘歷史，兩種難言正誤的意識形態(tài)，以及逝去之人。冰 冷磚石上鐫刻著已逝之事，幾年是為了銘記，為了讓過去之事不僅僅隨風而逝，化為歷史的碎片；而是完整保留下來，以事實證明往日存在之事實，選擇之正誤。人是講求來路與根源的，否則便不會有俄羅斯人在靜立的普希金像前讀詩，不會有維爾紐斯默然長存的鐵狼雕像，不會有中國人對于孔子的祭拜與紀念。人們從有意為之“不過去”中尋求一種歸屬感。一手觸到根源，汲取著歸屬感之時，另一手須得往身前長道而起，指去另一個去向，這去向的終點或許是幽微難明的，但人在事件的巨輪的慢行追逐下，總要背向歷史踏上前程，不論是否情愿，若是固守著過去，則它在個人的小世界中的確不會過去，卻也壓成人，心上一尊沉沉銅鼎。人為其所絆，終將一同在大世界中成為遙遠模糊的記憶，為時間淘洗殆盡。在此人更應去淘洗時間，篩出歷史的精魂，輕裝上陣，步履卻是沉穩(wěn)。如波蘭不死鳥般的三番浴火重生，如 中華滄桑龍軀的蓄勢待發(fā)。為了未來，一切都不會過去，其精華反而歷久彌新。人們把精魂刻在心上，如同刻進石頭里一般，與民族，與人類之路一同長存。

長存乎？長存矣。冥王星上的巨石存在直至人類滅亡，或許它能得見當年女媧補天余下的那塊同類，共話地球往事。此亦長存也。

放它過去，讓它愈合 高三(10)班王麒淇

悲歡離合，是一個完整人生所必經(jīng)的一切。在這一切中，欣然享樂的時光，我們往往感嘆過去得太過匆忙一一這一切，過得太快了，這么快就過去了！而對于悲情與苦難，卻又覺得痛苦之感如影隨形難以忘懷一一這一切，過得太慢了，這次真的就過不去了！實際上，面對這兩種浩嘆，隨時間的推移，再浩大的歷史經(jīng)過時間的淘洗也將朽化為煙塵滾滾，而又何況個體的苦難？

這就像，猶太王指環(huán)上的“一切都會過去”與契訶夫筆下人物戒指上的“一切都不會過去”又不盡然受自然規(guī)律的驅(qū)使，因為，這實際是個體人類對待眼前之事的兩種態(tài)度---雖然苦難本身隨時間流逝，但面對苦難的不同態(tài)度，會使附著于苦難的陰郁黑暗之氣有不同程度的沉淀。

猶記陳丹青描述文革后第一次文代會上丁玲、肖軍等等劫后余生的面孑L時，寫到“他們的模樣無一例外的坍塌廠，被扭曲了。”“長期的侮辱已經(jīng)和他們的模樣長在一起了”。作為著名文藝家的他們，在十年文革之后，重新以文學代表的身份回到眾人視線，但是他們的面容代表的卻不是大難后的重生，而是沉溺于苦難無法自拔的疲累，是尊嚴和精神幾近永久性的摧毀。苦難，不僅和他們的面相長在一起，也和他們的生命長在一起了。在他們的生命里，我們也的確看到，苦難的影子最終沒有離去。

而相較這些坍塌的面孔，我們于顧準身上看到的，卻是苦難在同一時期文藝者身上留下 的不同痕跡。當年，紅衛(wèi)兵貼}B大字報，要顧準交代他在文革十年做了什么，他神色淡然' 給自己重新貼上一張大字報，上面赫然寫著：讀史。自然，這史可以是他真切閱讀過的中外 之史書，但又何嘗不是他審視自己這十年光陰冷靜和清醒的眼神。可是這十年，又真的只是 一部客觀陳史的書籍嗎？他血肉模糊的雙膝曾跪在地里完成勞作；他的妻子汪壁被迫與他分 離，含恨自殺??這樣的災難，是任何一個人都不會忘卻的。然而，卻正是在這樣的遭遇后，他仍能把自己的經(jīng)歷以閱讀歷史的態(tài)度來看待，因為他心里告訴自己，這苦難不得不過去，要放它過去，因為還要投身予現(xiàn)實生活。

當一個人能放過苦難，把一切遭遇看作歷史時，他便更能使自己免于過去的痛苦對現(xiàn)在 和未來的糾纏。一切都會過去，不同于歷史必然，而是一種心態(tài)，放苦難過去，給予它愈合 的機會，然后解放。也只有讓過去過去，我們才能讓一個新生的未來在時間洪流中顯露。

顧準說；“我心中有憤怒嗎？有的。但是我從憤怒出發(fā)，向遠處走去了。”

這一切，過得太慢了，但也一定能夠讓它過去！