第一篇：奧運(yùn)如何培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)

奧林匹克精神是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富和無形文化遺產(chǎn)。以進(jìn)取、超越、公平、團(tuán)結(jié)為核心的奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人格塑造有重要的作用。高校體育教育工作者要通過各種途徑弘揚(yáng)奧林匹克精神,培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神、進(jìn)取精神、法制觀念。

1.奧林匹克精神內(nèi)涵

1.1頑強(qiáng)拼搏、永不言敗,在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我超越。

1.2互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)。

1.3奧 2.當(dāng)代大學(xué)生的人格特征

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)盧梭曾講:“青年是一個(gè)狂風(fēng)暴雨的時(shí)期。”當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜和各種新舊觀念相互沖擊的環(huán)境下。他們有鮮明的時(shí)代特征,但又很難把握時(shí)代的特征。他們不善于廣泛社交,樂于選擇熟悉、安全和保障的生活方式。他們果斷自信,具有較強(qiáng)的個(gè)性,主張獨(dú)立自由,他們通常雄心勃勃、銳意競(jìng)爭(zhēng),渴望新奇體驗(yàn),但固執(zhí)、堅(jiān)持己見。同時(shí),他們?nèi)菀资芨鞣N思潮影響,容易迷失自我。他們的人格特征主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著很強(qiáng)烈的要求,表現(xiàn)出偏高的自尊,對(duì)自己的能力比較自信,視自己為有價(jià)值的人。自我期望值很高,特別重視個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。但是缺乏足夠的閱歷,實(shí)踐機(jī)會(huì)少,抗挫能力弱。他們能看見頭上的天空,有時(shí)卻不清楚自己站在哪里。他們認(rèn)為自己能成就大事業(yè)但在行為上有明顯的盲目性,思想上有明顯的脆弱性。

當(dāng)今的社會(huì)是信息開放的信息社會(huì)。科學(xué)技術(shù)日新月異帶來新的知識(shí),各種新舊觀念融合在一起。當(dāng)代大學(xué)生反應(yīng)敏捷、思維活躍,通過各種現(xiàn)代化傳媒來接觸世界。但是他們對(duì)新信息的接受缺乏思辨,容易對(duì)事情有片面的理解。這都是思想不夠成熟,內(nèi)心世界稚嫩的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生把自己融入社會(huì)中,但在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)和國(guó)際背景下,他們很難把握多元文化,看不到國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性和西方思潮帶來的消極因素,在政治上表現(xiàn)不夠堅(jiān)定。

我國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)上相當(dāng)一部分人唯利是圖思想作祟,缺乏誠(chéng)信友愛,公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡化,甚至喪失民主與法制觀念,導(dǎo)致各種不公正、不公平的社會(huì)現(xiàn)象。大學(xué)生對(duì)這些現(xiàn)象特別敏感,一些學(xué)生因而產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈的不滿情緒。有的學(xué)生認(rèn)為自己的努力將得不到應(yīng)有的回報(bào),放棄了自己的理想,把自己置身于社會(huì)之外,沒有看到自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。而且他們對(duì)抽象理論缺乏耐心,責(zé)任感淡漠。

3.奧林匹克精神對(duì)大學(xué)的人格塑造作用

3.1培養(yǎng)大學(xué)生拼搏進(jìn)取的精神。

現(xiàn)代的大學(xué)生將面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和巨大的壓力,如何正確面對(duì)這些競(jìng)爭(zhēng)和壓力是擺在他們面前的一個(gè)無法回避的問題。奧林匹克精神作為一種人生哲學(xué),通過體育競(jìng)賽的形式向人們提供了答案,那就是要勇敢地面對(duì)人生中的挫折和不幸,不怕競(jìng)爭(zhēng),不怕挑戰(zhàn),不向命運(yùn)低頭,敢于超越自我,以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo),教育他們?yōu)榭朔щy去斗爭(zhēng),而不是遇到挫折、困難或者不稱心就畏縮。

3.2提高大學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)精神。

公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的理想準(zhǔn)則。在奧運(yùn)會(huì)上,運(yùn)動(dòng)員是在一套被國(guó)際社會(huì)共同承認(rèn)的“規(guī)則”下進(jìn)行實(shí)力對(duì)抗,不論種族、國(guó)籍和宗教信仰,參賽者在比賽場(chǎng)上都是公平的,誰也無法享受特權(quán),任何人都不能逾越和凌駕在規(guī)則之上。奧運(yùn)會(huì)的這種精神在向社會(huì)傳達(dá)公平競(jìng)爭(zhēng)方面起到了很好的示范作用,為人類社會(huì)樹立一套公平競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)的模式,對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生提高公平競(jìng)爭(zhēng)的法制觀念具有重要意義。

3.3培養(yǎng)大學(xué)生樹立愛國(guó)奉獻(xiàn)精神和集體主義觀念。

在當(dāng)代中國(guó),愛國(guó)主義的主題就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,奉公守法,兢兢業(yè)業(yè),恪盡職守,多作貢獻(xiàn)。作為社會(huì)棟梁的當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)該通過對(duì)奧林匹克精神的了解和學(xué)習(xí),更加熱愛祖國(guó),增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力,克服和抑制與社會(huì)倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益,把個(gè)人理想追求與祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起,在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中挖掘自己的最大潛力,創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。

第二篇：奧林匹克運(yùn)動(dòng)如何培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代意識(shí)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)如何培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”精神，以競(jìng)賽形式促進(jìn)了人的全面發(fā)展與社會(huì)的和諧進(jìn)步，能夠鞏固和促進(jìn)大學(xué)生正確價(jià)值觀念的樹立。

1、奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和法制、道德意識(shí)。

奧林匹克精神蘊(yùn)含了公正、平等、正義的精神內(nèi)涵，承認(rèn)一切符合遵紀(jì)守法、公平原則下競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，唾棄和否定不符合道德規(guī)范的行為。是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的素質(zhì)，是需遵守的重要行為規(guī)范和價(jià)值觀念。向大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育，對(duì)于提高在未來社會(huì)的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更好地適應(yīng)社會(huì)有著重要意義。

2、奧林匹克運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的拼搏進(jìn)取意識(shí)

奧林匹克的格言“更快、更高、更強(qiáng)”向世人展示著一種拼搏進(jìn)取、永不滿足、超越自我、堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服困難的英雄氣概，為大學(xué)生樹立了典范，懂得金牌背后凝聚著無數(shù)的汗水與艱辛，煥發(fā)出永不服輸?shù)钠床瘢刮覀冊(cè)趧谄浣罟堑哪捴校陬B強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在對(duì)更快、更高、更強(qiáng)目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)積極進(jìn)取、奮力拼搏的精神品質(zhì)。

3、奧林匹克運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的合作與尊重意識(shí)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)涵的“了解、友誼、團(tuán)結(jié)”精神，可以用來化解“自我中心”，消減個(gè)人主義，培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)既需要競(jìng)爭(zhēng)精神，也需要合作精神，這樣才能讓個(gè)人的力量的到最大限度的發(fā)揮，為共同理想目標(biāo)不懈努力。奧運(yùn)賽場(chǎng)取得的優(yōu)異成績(jī)都需要很多人的艱辛努力，比賽中的集體項(xiàng)目需要教練員、運(yùn)動(dòng)員之間的相互配合，更須尊重裁判、尊重對(duì)手、尊重同伴、尊重自己。因此，向大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育，特別有利于培養(yǎng)其尊重與合作意識(shí)。

4、奧林匹克運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是源于體育又高于體育的一項(xiàng)社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。其本身蘊(yùn)含的價(jià)值已經(jīng)超過了體育運(yùn)動(dòng)本身。奧運(yùn)賽場(chǎng)不僅是技術(shù)的較量，也是心理、智慧的較量。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)水平的提高眼球人們不斷創(chuàng)新，現(xiàn)代技術(shù)對(duì)奧林匹克會(huì)滲透日益廣泛，成為推動(dòng)奧林匹克的一股強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)踐證明，依靠先進(jìn)技術(shù)來提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的“只是體育時(shí)代”已經(jīng)來臨，只有開放創(chuàng)新，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)的奧林匹克精神可提高大學(xué)生的合作意識(shí)、尊重意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等現(xiàn)代意識(shí)，為迎接未來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。

腳背內(nèi)側(cè)踢定位球的動(dòng)作要領(lǐng)：

斜線助跑，助跑方向與出球方向成45°角。支撐腳以腳掌外沿積極著地，踏在球的側(cè)后方20～25厘米處，屈膝，支撐腳腳尖指向出球方向，身體稍向支撐腳一側(cè)傾斜。在支撐腳著地同時(shí)踢球腿以髖關(guān)節(jié)為軸，大腿帶動(dòng)小腿由后向前擺，當(dāng)身體轉(zhuǎn)向出球方向，膝蓋擺到接近球的內(nèi)側(cè)正上方的剎那，小腿做爆發(fā)式前擺，腳尖稍向外轉(zhuǎn)，腳面繃直，腳趾扣緊，腳尖指向斜下方，以腳背內(nèi)側(cè)踢球的后中部（踢高球時(shí)，擊球的中下部），踢球腿隨球繼續(xù)前擺。

它經(jīng)常用于踢哪幾種球：

由于腳背內(nèi)側(cè)踢定位球的擺幅大，擺速快，踢球的力量大，助跑方向、支撐腳選位靈活性較大，出球的方向變化幅度較大。因此，可踢出平直球、遠(yuǎn)距離弧線球等，也便于轉(zhuǎn)身踢球。

第三篇：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和意識(shí)培養(yǎng)

創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)

創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵：創(chuàng)業(yè)精神是某個(gè)人或某個(gè)群體通過有組織的努力，以創(chuàng)新和獨(dú)特的方式

追求機(jī)會(huì)、創(chuàng)造價(jià)值和謀求增長(zhǎng)，是著重于一種創(chuàng)新活動(dòng)的行為過程，主

要含義是創(chuàng)新，也就是創(chuàng)業(yè)者通過創(chuàng)新的手段，將資源更有效地利用，為市場(chǎng)創(chuàng)造出新的價(jià)值

創(chuàng)業(yè)精神的特征：1）高度的綜合性 2）三維整體性 3）超越歷史的先進(jìn)性 4）鮮明的時(shí)

代性 創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)容及培養(yǎng)：

1）創(chuàng)新精神：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵、大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)（1 夯實(shí)基礎(chǔ)、學(xué)好

理論知識(shí)

2注重實(shí)踐，提高綜合能力 3拓寬視野，關(guān)注前沿信息獨(dú)立思考，強(qiáng)化辨識(shí)能力

2）科學(xué)精神：

a科學(xué)精神的內(nèi)涵：科學(xué)精神作為人類文明的崇高精神，它表達(dá)的是

種敢于堅(jiān)持科學(xué)思想的勇氣和不斷探求真理的意識(shí)，它

具有豐富的內(nèi)涵和多方面的特征，表現(xiàn)為求實(shí)精神、實(shí)

證精神、探索精神、理性精神、懷疑精神等

B大學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)：1 要努力提高大學(xué)生的政治水平2 要不斷

豐富科學(xué)理論知識(shí) 3 要積極參加社會(huì)實(shí)踐

3）冒險(xiǎn)精神：

A 冒險(xiǎn)精神的內(nèi)涵：冒險(xiǎn)精神是大學(xué)生創(chuàng)新精神的必然要求，是否敢

冒風(fēng)險(xiǎn)，是創(chuàng)業(yè)能否實(shí)施創(chuàng)新的重要前提。風(fēng)險(xiǎn)的核心基本

含義是“未來結(jié)果的不確定性或損失”，從認(rèn)識(shí)論的角度講，冒險(xiǎn)就是勇于探索，勇于實(shí)踐。

B 大學(xué)生冒險(xiǎn)精神的培養(yǎng)：大學(xué)生要敢于冒險(xiǎn)、大學(xué)生要善于冒險(xiǎn)

4）開拓精神：

a開拓精神的內(nèi)涵：開拓是打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新和探索的意思。不斷追

求 產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新等無不是開拓精神的體

現(xiàn)。開拓精神強(qiáng)調(diào)的是一種不滿足現(xiàn)狀、頑強(qiáng)奮斗、不屈不撓的進(jìn)取精

神。

B 大學(xué)生開拓精神的培養(yǎng)：1淬煉品格 2壯大膽魂 3增長(zhǎng)才識(shí)

5）拼搏精神：

A拼搏精神內(nèi)涵：拼搏精神是一種自強(qiáng)不息、不怕困難、勇往直前、披荊斬棘高峰的意志品質(zhì)。

B 大學(xué)生拼搏精神的培養(yǎng)：1 敢于拼搏牢固樹立不斷進(jìn)取的理念

善于拼搏，抓住機(jī)遇求發(fā)展

6）合作精神：

A 合作精神的內(nèi)涵：合作精神簡(jiǎn)言之，就是善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、發(fā)揮

他人作用的精神。合作精神是人的社會(huì)屬性，在當(dāng)今的企業(yè)和

其它社會(huì)團(tuán)體內(nèi)的重要體現(xiàn)，它反映的是一個(gè)人與別人協(xié)作的精神和

能力。

B 大學(xué)生合作精神的培養(yǎng)：1 大學(xué)生應(yīng)積極參加各種團(tuán)體活動(dòng)，培養(yǎng)合作精神大學(xué)生應(yīng)協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人的關(guān)系，建立和諧的人際關(guān)

系

大學(xué)生應(yīng)理性認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，樹立更高層次的“競(jìng)合“理念。大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)民主法治和誠(chéng)實(shí)守信觀念，為合作提供必要

保證。創(chuàng)業(yè)意識(shí)

創(chuàng)業(yè)意識(shí)的內(nèi)涵：創(chuàng)業(yè)意識(shí)是指人們從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，是創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中起動(dòng)力作

用的個(gè)性因素，是創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)系統(tǒng)中的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)。創(chuàng)業(yè)意識(shí)的要素：1）創(chuàng)業(yè)需要 2）創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī) 3）創(chuàng)業(yè)興趣 4）創(chuàng)業(yè)理想

創(chuàng)業(yè)意識(shí)內(nèi)容：1）商機(jī)意識(shí) 2）轉(zhuǎn)化意識(shí) 3）戰(zhàn)略意識(shí) 4）風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)

5）勤奮意識(shí) 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)：

敢于追求理想，專注熱愛，發(fā)現(xiàn)并把握機(jī)遇善于學(xué)習(xí)新知識(shí)，不畏艱難，積極進(jìn)取提高學(xué)識(shí)依據(jù)社會(huì)公理，腳踏實(shí)地，科學(xué)確立創(chuàng)業(yè)理念

4勇于突破常規(guī)，關(guān)注細(xì)節(jié)，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造出成果摒棄安逸思想，調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)去拼搏居安思危，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展健康興趣與愛好

7積極投身社會(huì)實(shí)踐，善于觀察，勤于思考 科學(xué)的創(chuàng)業(yè)觀：

1）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)富觀念：a 財(cái)富的內(nèi)涵

b 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必須具備的的兩個(gè)基本財(cái)富

觀念（1 財(cái)富可以體現(xiàn)一個(gè)人的能力，是人格尊嚴(yán)的基本保證。

以金錢為第一要義的追求，是錯(cuò)誤的價(jià)值取向。）

C 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必備三種創(chuàng)富意識(shí)（1 獲取財(cái)富的意識(shí) 2支配財(cái)富的意識(shí) 3尊重他人的財(cái)富和保護(hù)自身財(cái)富不受侵犯的意識(shí)）

D 大學(xué)生創(chuàng)富觀念的培養(yǎng)：1 學(xué)習(xí)理財(cái)知識(shí)

2模擬操作

3親身實(shí)

踐

2）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的事業(yè)觀念：

a事業(yè)觀的內(nèi)涵

b事業(yè)與創(chuàng)業(yè)

c追求與事業(yè) d事業(yè)觀念的培養(yǎng)

3）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的使命觀念：a 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一種歷史使命

b大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一

種社會(huì)使命

c大學(xué)生創(chuàng)業(yè)突出了人生使命觀

4)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的貢獻(xiàn)觀念：a 創(chuàng)造財(cái)富不是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的唯一目標(biāo)

b大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的終極目標(biāo)是回報(bào)社會(huì)

c大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能為社會(huì)培養(yǎng)一大批中堅(jiān)力量

d大學(xué)生創(chuàng)業(yè)促進(jìn)教育改革，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式

第四篇：大學(xué)生如何培養(yǎng)廉潔意識(shí)

大學(xué)生如何培養(yǎng)廉潔意識(shí)

廉潔，是一種積極的生活態(tài)度，于“欲海無邊，欲壑難填”的繁華，自律，適度。

廉潔，是一種感恩的生活態(tài)度，于“人生苦短，生命寶貴”的當(dāng)下，自珍，負(fù)責(zé)。

廉潔，是一種謙虛的生活態(tài)度，于“金無足赤，人無完人”的自我，自省，修身。

廉潔，是一種中庸的生活態(tài)度，于“物由心轉(zhuǎn)，境由心生”的和諧，自修，堅(jiān)持。

但如何才能有這樣一種積極、感恩、謙虛、中庸的生活態(tài)度呢？換句話說，作為一名大學(xué)生，如何培養(yǎng)我們的廉潔意識(shí)？

我認(rèn)為，無論何時(shí)何地，面對(duì)何人何事，正確的信仰，學(xué)徒的姿態(tài)，永遠(yuǎn)是一個(gè)人在塑造自我、提升自我、實(shí)現(xiàn)自我中必須具備的素養(yǎng)，也是一個(gè)人以廉潔的生活方式為追求所應(yīng)有的能力，更是我們努力奮斗，實(shí)現(xiàn)幸福生活、和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

正確的信仰，作為一種理想信念，是世界觀和政治信仰在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，任何時(shí)候任何情況下都必須樹立和堅(jiān)持明確的理想信念。如果沒有或喪失理想信念，就會(huì)迷失奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，就會(huì)像一盤散沙而形不成凝聚力，就會(huì)失去精神支柱而自我瓦解。

一個(gè)人，沒有堅(jiān)定的信仰，自然難有分明的立場(chǎng)，也就無法嚴(yán)格要 求自己，從而隨大流，不思進(jìn)取，更有甚者腐敗無為，成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)，更別談為人民服務(wù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在當(dāng)前體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多元、利益多樣的環(huán)境下，我們大學(xué)生應(yīng)該緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，時(shí)刻用黨員純潔性要求來對(duì)照自己、檢點(diǎn)自己、修正自己，保持健康的求學(xué)心態(tài)，自覺“修剪”欲望，茁壯心靈，提升定力，抵制誘惑。

首先，作為一名大學(xué)生，我們要保持堅(jiān)定不移的理想信念，積極向黨組織靠攏，帶頭遵紀(jì)守法。

只有樹立了遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，才能有崇高的思想境界和道德情操，才能有遠(yuǎn)大的志向和明確的奮斗目標(biāo)，才能保持旺盛的革命意志和獻(xiàn)身精神。雷鋒、焦裕祿、陳超英、翟樹全，不同時(shí)代不同領(lǐng)域的先進(jìn)代表人物，都是因?yàn)槔硐胄拍顖?jiān)定，因此激發(fā)出為人民群眾服務(wù)終身的奉獻(xiàn)精神。可是，近些年來，也有一些黨員在困難面前畏縮不前，忘記了自己的黨員身份，忘記了先進(jìn)性的要求；有的在一時(shí)的挫折面前悲觀失望，意志消沉，信念動(dòng)搖；有的在誘惑面前不能潔身自好，放棄共產(chǎn)主義道德情操，違背黨的紀(jì)律，滑進(jìn)了腐化隨落、違法犯罪的深淵。我們需以之為鑒，面對(duì)權(quán)力，要心有所畏，行有所止；面對(duì)誘惑，要頭腦清醒，清心自守。

其次，我們應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到，在新的歷史條件下，堅(jiān)定理想信念對(duì)保持和發(fā)展先進(jìn)性的重要性。

作為一名大學(xué)生，精力充沛，敢想敢干，有時(shí)會(huì)被急功近利的意識(shí)所驅(qū)使，干的事不踏實(shí)，搞形式主義，這是可以理解的，而正因?yàn)榭梢?理解我們更應(yīng)該在更方面嚴(yán)格要求自己，完善自我。大學(xué)生必須養(yǎng)成腳踏實(shí)地、埋頭苦干的作風(fēng)，在學(xué)習(xí)、工作、生活上時(shí)刻保持清醒的頭腦，辯證看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)中形形色色的誘惑，團(tuán)結(jié)同學(xué)，密切聯(lián)系同學(xué)、老師，了解群眾的所思所難所急所盼，多干讓群眾受益的事。大學(xué)生必須始終堅(jiān)持黨的思想路線，積極向黨組織靠攏，堅(jiān)定馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)同黨中央在思想上政治上保持高度一致的自覺性，通過帶頭作遵紀(jì)守法的表率，不斷推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。

但是，堅(jiān)定的理想信念不是自生的，只有通過學(xué)習(xí)，不斷升華思想境界，才能不斷開闊眼界、思路、胸襟，才能不斷筑牢拒腐防變的堤防，才能堅(jiān)定鮮明的政治立場(chǎng)、掌握科學(xué)的思維方法、培育高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，塑造閃光的人格魅力。

作為一名大學(xué)生，應(yīng)時(shí)刻以學(xué)徒的姿態(tài)，謙遜求學(xué)、低調(diào)處事、高調(diào)做人，自珍、自律、自省、自修。

首先，要茁壯心靈。而培養(yǎng)健康情趣，培育茁壯心靈，最有效的方法是好讀書、讀好書、善讀書，以讀書明理，以讀書益智，以讀書修德；最有效的途徑是愛好高雅，積極參加健康文體活動(dòng)，鍛煉身心，陶冶情操；最關(guān)鍵的問題是擇善交友，培育健康和諧的人際關(guān)系和生活氣場(chǎng)。所以大學(xué)期間，在學(xué)好專業(yè)知識(shí)之余要懂得利用各種資源要拓寬自己的知識(shí)面，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)；要積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高實(shí)踐技能，團(tuán)結(jié)同學(xué)，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；更要懂得感恩，珍惜時(shí)間、珍惜機(jī)遇、珍惜幸福。其次，要慎獨(dú)慎微。人的欲望是與生俱來的，每個(gè)人都有七情六欲，正當(dāng)合理的欲望是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人的欲望又是無止境的，如果不加強(qiáng)自身修養(yǎng)，欲望就會(huì)無限膨脹，得寸進(jìn)尺，得隴望蜀。所以一個(gè)人首先要修德，要崇尚社會(huì)公德、講究職業(yè)道德、遵循家庭美德、錘煉個(gè)人品德。二要常思貪欲之害。三要常懷律己之心。律己需慎獨(dú)慎微。慎獨(dú)就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能做到謹(jǐn)慎不茍。慎微則要求我們防微杜漸，注意工作和生活中小節(jié)，從小事抓起，從一點(diǎn)一滴做起，謹(jǐn)防積小惡成大惡，謹(jǐn)防因小失大。

再者，要三省吾身。古人提倡“一日三省吾身”，大學(xué)生更要經(jīng)常反省，保持清醒的頭腦。一省對(duì)學(xué)習(xí)是否有熱情。學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的第一手段。古詩云：“腹有詩書氣自華”，就是這個(gè)道理。具備了豐富的知識(shí)，講話就有底氣，思想就有靈氣、行動(dòng)就有朝氣、工作就有銳氣。也只有通過不斷努力學(xué)習(xí)，才能及時(shí)適應(yīng)新時(shí)期、新形勢(shì)，不被時(shí)代淘汰。二省對(duì)生活是否有激情。激情是干好事業(yè)的基礎(chǔ)。缺乏激情的人，正如“和尚敲鐘，得過且過”，工作沒有創(chuàng)新，事業(yè)必定無成。三省對(duì)他人是否有真情。“與人相交，貴在真心。”只有真誠(chéng)帶人，才能與他人感通，思他人所思，急他人所急，才會(huì)關(guān)愛互助，和諧相處。

對(duì)于一名大學(xué)生而言，最基本也是最重要的“一省”，便是學(xué)習(xí)熱情。學(xué)習(xí)不僅與個(gè)人身心發(fā)展，事業(yè)前途息息相關(guān)，也與一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的未來密切相連。

習(xí)近平同志曾經(jīng)說過，學(xué)習(xí)是一個(gè)人、一個(gè)政黨達(dá)到所希望的境界的第一步和堅(jiān)固基礎(chǔ)。清代學(xué)者黃宗羲把學(xué)習(xí)與治國(guó)聯(lián)系起來，精辟地 揭明了其關(guān)系：“學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，圣德大業(yè)，未有不由學(xué)而成者也。”因此我們必須高度重視學(xué)習(xí)問題。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，新的形勢(shì)和任務(wù)對(duì)大學(xué)生不斷提出新的要求，人民群眾對(duì)我們有著更多更高的期待。

要走好“中國(guó)道路”，我們必須牢記黨的輝煌歷史，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中與時(shí)俱進(jìn)。一是要扎實(shí)學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，將加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和接受教育結(jié)合起來，講黨性、重品行、作表率，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，老老實(shí)實(shí)做人，干干凈凈做事。二是要充分運(yùn)用黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)總結(jié)黨的建設(shè)新鮮經(jīng)驗(yàn)，深化、加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下對(duì)黨的建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，深入學(xué)習(xí)黨的指導(dǎo)思想體系。三是要與時(shí)俱進(jìn)地提高業(yè)務(wù)工作能力。面對(duì)改革開放帶來的種種變化，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的種種沖擊，對(duì)即將踏入社會(huì)的大學(xué)生而言，只有不斷用新的理論、新的業(yè)務(wù)知識(shí)武裝自己的頭腦，不斷提升自身的工作能力，才能適應(yīng)形勢(shì)和時(shí)代的需要，才能為群眾和百姓所需要，才能在業(yè)務(wù)上開創(chuàng)業(yè)績(jī)，才能經(jīng)受改革開放考驗(yàn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)，成功應(yīng)對(duì)能力不足的危險(xiǎn)。最后，要始終保有危機(jī)意識(shí)。建黨90周年慶祝大會(huì)上，胡錦濤總書記說：“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在于黨”。如果在今天，在中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵的發(fā)展轉(zhuǎn)型階段，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，如果黨員干部精神懈怠，能力不足，脫離群眾，還存在消極腐敗，那么就會(huì)在發(fā)展的洪流中敗下陣來。所以，作為黨員后備軍的大學(xué)生必須保有危機(jī)意識(shí)，有了這個(gè)意識(shí)，才能在發(fā)展過程中保持清醒的頭腦，才能不僵化、不糊涂，才能意志堅(jiān)定，方向明 確。

最后，要淡定豁達(dá)。我們講修身養(yǎng)性，要修身，先修心。良好的心態(tài)是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，生活幸福的源泉，身體健康的保障。一要有平常的心態(tài)。平常心是種很坦然、很優(yōu)雅、很樸實(shí)的心態(tài)。有平常心，就能創(chuàng)佳績(jī)而不炫耀，有本事而不張揚(yáng)；有平常心，就能凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然；有平常心，就能與人平等、看人平視、待人平和。二要有快樂的心態(tài)。快樂是人的一種精神上的愉悅、心靈上的滿足。一個(gè)人有了快樂的心態(tài)，便能夠做到知足常樂、助人為樂、自得其樂、苦中求樂。同時(shí)快樂是可以傳遞的，可以感染的。我們要去努力營(yíng)造一種快樂，樂觀的學(xué)習(xí)、工作、生活氛圍，從而推動(dòng)學(xué)業(yè)、事業(yè)，生活和諧進(jìn)展。三要有豁達(dá)的心態(tài)。豁達(dá)，就是想得通、看得透、拿得起、放得下。想得通、看得透，這是覺悟。拿得起、放得下，這是境界。毛主席說過：“放下包袱，才能開動(dòng)機(jī)器。”這就是一種豁達(dá)。豁達(dá)的男人、女人走到一起，組建家庭，這個(gè)家庭就和美；豁達(dá)的一群人走到一起組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)就和睦；豁達(dá)的領(lǐng)導(dǎo)干部組成一個(gè)班子，班子就和諧。因此，我們一定要有豁達(dá)的心態(tài)，這樣才活得輕松，活得愉快、活得大度，活得幸福。

有一句話說得好，“不是我們的能力決定了我們是誰，而是我們的選擇決定了我們”。大學(xué)生，應(yīng)是一支利箭，一旦畢業(yè)，便能快準(zhǔn)狠的投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，這是一種朝氣、一種激情、也是一種態(tài)度。

我們希望每天都能生活得踏踏實(shí)實(shí)、坦坦蕩蕩、健健康康。而真正 想要擁有這種踏踏實(shí)實(shí)、坦坦蕩蕩、健健康康的幸福指數(shù)，最根本的是“廉潔”二字。所以，我們應(yīng)該從現(xiàn)在起有意識(shí)培養(yǎng)廉潔的生活態(tài)度，讓廉潔成為一種生活方式，從個(gè)人修養(yǎng)做起，從小事開始、從小節(jié)著眼防微杜漸，看好自己的手、管好自己的口，真正筑起防腐拒變的思想防線，做到“心不動(dòng)于微利所誘、目不眩于五色之惑”。

第五篇：當(dāng)代女大學(xué)生現(xiàn)代女性意識(shí)的缺失及其培養(yǎng)

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當(dāng)代女大學(xué)生現(xiàn)代女性意識(shí)的缺失及其培養(yǎng)

余 卉

（湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

摘要：當(dāng)代女大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶下，現(xiàn)代女性意識(shí)有所缺失，因此對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行女性意識(shí)的培養(yǎng)是很有必要的，主要可以從三方面進(jìn)行培養(yǎng)：從心理上克服女性的依賴性和盲從性，用自己的智慧和能力主宰自己的命運(yùn)，做好女性自身的定位。關(guān)鍵詞：女大學(xué)生女性意識(shí)缺失培養(yǎng)

當(dāng)代女大學(xué)生是集現(xiàn)代人、女性、知識(shí)分子于一體的特殊群體，一方面，她們受現(xiàn)代文化的影響，追求進(jìn)步，努力進(jìn)取，渴望在學(xué)業(yè)、事業(yè)上取得較大的成績(jī)，另一方面，受傳統(tǒng)文化的影響，在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)自己沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，有的僅將自己人生的目標(biāo)定位于一心一意做一名賢妻良母式的家庭婦女，有的羨慕男性在一定程度上比女性自由，恨不得將自己變成一名男兒身，這些都說明當(dāng)代女大學(xué)生女性的自主意識(shí)沒有真正生長(zhǎng)出來，存在女性意識(shí)的缺失，還需要對(duì)其進(jìn)行女性意識(shí)的培養(yǎng)。

一、女大學(xué)生女性意識(shí)的缺失

什么是女性意識(shí)？南開大學(xué)教授喬以剛認(rèn)為，女性意識(shí)可以從兩個(gè)層面上理解，一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)，生命意義及其在社會(huì)中的地位；二是從女性立場(chǎng)出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其加以富于女性生命特色的理解和把握，而學(xué)者羅婷這樣說：“女性意識(shí)也就是性別意識(shí)，是對(duì)女性的角色、地位等問題的認(rèn)識(shí)，是女性作為人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。”（劉素玲：《談當(dāng)代女大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)》，北華航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，08）。對(duì)于“女性意識(shí)”的概念縱有不同的表述，但其核心觀念是相同的，那就是充分肯定女性自身的價(jià)值，維護(hù)自身的利益。

在中國(guó)，婦女解放運(yùn)動(dòng)也轟轟烈烈地進(jìn)行了近百年，表面上女性是解放了，從家庭走出，走入了社會(huì)，但在思想上，多數(shù)女性包括知識(shí)女性，女性的自主意識(shí)沒有真正形成，在現(xiàn)代教育中表現(xiàn)為女大學(xué)生女性意識(shí)的缺失。

1、向傳統(tǒng)觀念復(fù)歸，成才意識(shí)淡薄

在傳統(tǒng)文化環(huán)境中，男性始終處于主導(dǎo)地位，而女性卻處于依附地位，女性的命運(yùn)被牢牢地掌握在男性手中，成為男人的附屬品。“男強(qiáng)女弱”、“男尊女卑”、“夫貴妻榮”、“女子無才便是德”、“男主外女主內(nèi)”、“三從四德”、“夫唱婦隨”、“女為悅己者容”等思想一代一代地禁錮在中國(guó)女性身上，像一把沉重的枷鎖鉗制著女性自身的發(fā)展，即使是在現(xiàn)代社會(huì)，雖然女性受教育的程度越來越高，地位也不斷提升，但幾千年來的文化心理已經(jīng)成為了一種集體無意識(shí)根深蒂固地植根于人們的頭腦之中，這種思想直接危害著當(dāng)代女大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和工作，她們?cè)诂F(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)意識(shí)之間徘徊，不知如何定位自己、塑造自己。

一些女大學(xué)生在陳舊思想的影響下，存在較強(qiáng)的依賴心理，自身的成才意識(shí)淡薄。認(rèn)為女性“干得好不如嫁得好”，把選擇好丈夫、建立家庭、生育孩子作為女性人生追求的目標(biāo)。即使是讀大學(xué)也僅僅是為了將來能多一些機(jī)會(huì)接觸處于社會(huì)高層的男性，從而找到各方面條件不錯(cuò)的男性作為自己的伴侶，使自己生活更安穩(wěn)而舒適。每到大學(xué)生畢業(yè)離校找工作的時(shí)期刊文獻(xiàn)

期，在大學(xué)校園里可以經(jīng)常看到社會(huì)上的成功男士張貼于校園里的專門針對(duì)于女大學(xué)生的征婚啟事，這些征婚啟事很有市場(chǎng)，吸引了大量年輕貌美的女大學(xué)生，有的由于容貌不夠漂亮，花錢去整容，為的就是能順利找到一位已經(jīng)成功的男士作為自己將來的靠山，認(rèn)為靠自己的奮斗打拼不可預(yù)知的未來還不如嫁個(gè)好老公成就終生的“安逸”，為了所謂的安逸，有的傍大款，即使這位大款比自己年長(zhǎng)幾十歲，即使自己不愛其本人也再所不惜，只要有她所愛的金錢就行，有的甚至甘于做 “二奶”。總之，“找個(gè)成功男士”、“嫁個(gè)有錢人”等已成為一部分女大學(xué)生的共識(shí)。

有的女大學(xué)生還總是按照傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)將自己努力塑造成一位溫柔賢惠的女性，認(rèn)為只有這樣的女性男人才喜歡、認(rèn)可。特別是她們看到某些個(gè)別的事業(yè)有成的女性在情感、婚姻上的不如意后更是堅(jiān)定地認(rèn)為女性寧可柔弱、小鳥依人，也不能變成女強(qiáng)人。她們害怕特別成功，認(rèn)為事業(yè)心強(qiáng)、能力強(qiáng)、成就高的女性，常會(huì)具有較多的男性氣質(zhì)，因而失去女性特有的溫柔，使得男性不愿意接近，于是有的女大學(xué)生寧可裝作不懂，也不愿表現(xiàn)得處處很優(yōu)秀。

2、對(duì)自身女性角色的盲目抗拒

女性的柔弱、怯弱、自卑、依附、平庸等弱點(diǎn)，加之在就業(yè)時(shí)一些用人單位對(duì)女性的苛刻要求甚至僅僅因?yàn)槭桥跃途苤T外的現(xiàn)實(shí)，使得一些女大學(xué)生對(duì)自身的女性的性別角色產(chǎn)生抗拒、排斥反應(yīng)，她們十分痛恨傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的角色定位以及對(duì)女性的壓迫、約束，希望自己能夠擺脫超越這些束縛。為了表現(xiàn)自己的反抗，為了實(shí)現(xiàn)自己心目中認(rèn)為的“男女平等”，同時(shí)由于受一些媒體宣傳(如快樂女生)的影響，一些女生努力使自己在外在裝扮、性格上與男性接近甚至一致，她們常常以一種孤芳自賞的姿態(tài)對(duì)待周圍的人，在使自己變得獨(dú)樹一幟的同時(shí)，卻很難與周圍環(huán)境融合，她們常以一種蔑視的眼光俯瞰著人們，然而她們?cè)谶h(yuǎn)離了別人的同時(shí)也孤立了自己，使自己的人生顯得孤獨(dú)寂寞。

二、女大學(xué)生女性意識(shí)的培養(yǎng)

法國(guó)女性主義的先驅(qū)西蒙﹒波伏娃在《第二性》中從生理、心理、社會(huì)、政治、歷史的角度重新對(duì)女性進(jìn)行了剖析，她宣稱“一個(gè)女人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的”(朱艷美，趙媛媛：《女性主義與當(dāng)代女大學(xué)生的現(xiàn)代女性意識(shí)》，鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，6)。這個(gè)“女人形成”論對(duì)后來全世界的婦女解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)也充分說明對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代女性意識(shí)培養(yǎng)的重要性。

1、從心理上克服女性的依賴性和盲從性

作為新時(shí)代的知識(shí)女性，作為一個(gè)社會(huì)人，女大學(xué)生已經(jīng)不再是男性的附屬品，要學(xué)會(huì)用自己的智慧、能力和行動(dòng)主宰自己的命運(yùn)。19世紀(jì)英國(guó)女作家勃朗特的《簡(jiǎn)愛》塑造了一位有著強(qiáng)烈獨(dú)立意識(shí)和女性意識(shí)的女性人物，女主人公簡(jiǎn)愛沒有美麗的容顏也無豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是她憑著自己的聰明才智、高尚的道德品質(zhì)和獨(dú)立的人格贏得了自己的愛情。女性的獨(dú)立意識(shí)既是女性自我覺醒的體現(xiàn)，也是女性對(duì)“父權(quán)制”、“男權(quán)主義”的一種積極有效的否定和反抗。作為一個(gè)現(xiàn)代女大學(xué)生，應(yīng)該從心理上相信自己完全有能力去尋找一種區(qū)別于男性的獨(dú)立性的存在，從而找到自身存在的價(jià)值，女性應(yīng)憑借著自己的能力獨(dú)立于男性面前，徹底改變整個(gè)社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)看法，從而提高女性的社會(huì)地位。

2、用自己的智慧和能力主宰自己的命運(yùn)

（1）正確認(rèn)識(shí)自己的能力

長(zhǎng)期以來，人們都普遍認(rèn)為女性的先天條件決定了不能在事業(yè)上有所成就，甚至女性自

己都認(rèn)為在事業(yè)上無法和男性相比，懷有這種思想的女性索性放棄了對(duì)學(xué)業(yè)、事業(yè)的追求，一心追求著心目中認(rèn)同的完美的家庭生活，而實(shí)際上男性與女性在智商、能力上只存在發(fā)展上的差異，沒有高低之分。經(jīng)有關(guān)專家研究表明，在認(rèn)知方式上，女性的閱讀能力比男性強(qiáng)，注意力較男性要集中，靠書本和課堂獲取知識(shí)的能力也強(qiáng)于男性；在思維方式上，女性形象

思維能力較強(qiáng)，且具有較強(qiáng)的語言天賦。比如在學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金的獲得者中，女生人數(shù)多于男生人數(shù)，此外，在學(xué)校舉行的演講比賽、辯論賽、主持人大賽、歌舞晚會(huì)上，參與者較多的是女生，表現(xiàn)出眾的往往也是女生。因此女生應(yīng)充分利用好自己自身的天然優(yōu)勢(shì)，利用學(xué)校提供的多元化的舞臺(tái)，充分展示自己作為女性的自信和獨(dú)特的魅力。

（2）努力提高自己的能力

娜拉是易卜生《玩偶之家》作品中的女主人公，她當(dāng)初成天滿足于自己所謂的幸福家庭

中，但是她后來覺悟了：自己原來僅是丈夫的傀儡，于是她走了，然而她能走多遠(yuǎn)呢？魯迅在《娜拉走后怎樣》中說，娜拉走后只有兩條路：不是墮落，就是回來，因?yàn)樗诖餂]錢。獨(dú)立的前提是要有經(jīng)濟(jì)能力，沒有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立就沒有人格的獨(dú)立，而經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是需要提高自身能力才能獲得的。在大學(xué)期間，女大學(xué)生除學(xué)好書本上的知識(shí)外，還應(yīng)和男生一樣努力提高自己的綜合能力，大學(xué)內(nèi)的團(tuán)學(xué)會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、協(xié)會(huì)等都是學(xué)校提供給學(xué)生很好的鍛煉平臺(tái)，學(xué)生在這樣的團(tuán)隊(duì)中能鍛煉和提高自己的管理能力與社交能力，豐富和發(fā)展自己的業(yè)余愛好與個(gè)人特長(zhǎng)。很多成功女士在自己的大學(xué)時(shí)代都曾是校園里的積極分子，活躍于校園里的各種大小活動(dòng)中，有的甚至還是學(xué)生會(huì)主席，而這一段寶貴的大學(xué)生活經(jīng)歷對(duì)于自身未來的發(fā)展是一筆巨大的財(cái)富，能夠足以使自己獨(dú)立于社會(huì)之中。

3、做好女性自身的定位

（1）對(duì)女性角色要有明確定位

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的是女性的家庭角色：相夫教子，而隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的開展，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，女性開始進(jìn)入社會(huì)，接受教育，參加工作，承擔(dān)起了社會(huì)角色。因此現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)女性承擔(dān)著雙重角色：社會(huì)角色與家庭角色，兩者缺一不可。女性切忌為了家庭角色而放棄社會(huì)角色。因?yàn)椴还苁悄行赃€是女性，首先是作為一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)的人而存在，要努力實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，積極參與社會(huì)的創(chuàng)造。對(duì)于家庭勞動(dòng)，社會(huì)是不肯定其價(jià)值的，不給家務(wù)勞動(dòng)以一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，如果為了家庭而放棄事業(yè)，女性就失去了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，成為了男性的附庸，在社會(huì)上屬于從屬地位。所以傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的家庭模式對(duì)女性實(shí)際上是不利的。西蒙·波伏娃曾說：“許多年輕夫婦的家庭，給人的印象是夫妻完全平等。但若丈夫是一家經(jīng)濟(jì)的唯一負(fù)擔(dān)者，這種平等便只是一個(gè)錯(cuò)覺，他們依照他的工作地點(diǎn)決定他們的居處；她跟著他從城里搬到鄉(xiāng)下或從鄉(xiāng)下搬到城里，甚或搬到遠(yuǎn)方或外國(guó)去；他們的生活水準(zhǔn)依他的收入而上下；他們的生活節(jié)奏隨著他的職業(yè)上的要求而緩急；朋友和郊游也往往在他的行業(yè)范圍之內(nèi)。他比妻子更積極于參加社會(huì)活動(dòng)，所以在知識(shí)、政治和道德上，他仍是指揮者。而且，對(duì)于不能自立的婦女，離婚只不過是一個(gè)空的理論”(西蒙·波伏娃:《第二性—女人》，第258頁，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986年)。現(xiàn)代女生接受專科、本科教育的越來越多，有的甚至在自己的專業(yè)領(lǐng)域還要不斷地深造，這樣能夠不斷的鞏固自己的社會(huì)角色，使自己在社會(huì)上能占有屬于自己的一席之地，發(fā)揮自己作為社會(huì)人的作用。因此女性無論什么時(shí)候都應(yīng)該首先把自己定位在社會(huì)角色這一層面上，不能放棄自己學(xué)習(xí)、深造的機(jī)會(huì)，只有將自己打造好了才能贏得自己的地位和他人的尊重，女性應(yīng)該在自己的社會(huì)角色確定后再談家庭角色。

（2）對(duì)女性的品格特征、性格氣質(zhì)要有明確定位

在性格上女性天生具有自己不同于男性的品格特征、性格氣質(zhì)，如細(xì)致、隨和、體貼、忍耐、善良、溫柔、無私。這是女性與生俱來的，不要因?yàn)閶D女解放、實(shí)現(xiàn)男女平等而放棄作為女性特有的美好品質(zhì)。在很多大學(xué)，除開設(shè)專業(yè)課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程外，還開設(shè)了一些豐富學(xué)生業(yè)余生活、提升個(gè)人氣質(zhì)與涵養(yǎng)的課程，如形體訓(xùn)練、健美操、服飾搭配與美容、中國(guó)傳統(tǒng)文化等，這些課程特別適合女生發(fā)展的需求，學(xué)后能在外在和內(nèi)在上提高女生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而提高女生作為女性的個(gè)人魅力。總之，男女平等是男女地位的平等，而不是男女性格、品質(zhì)、氣質(zhì)的同一，女性意識(shí)的覺醒不是將女人變成男人，而是在保持女性獨(dú)有的美好特質(zhì)下的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。

總之，當(dāng)代女大學(xué)生應(yīng)努力提高自己的女性意識(shí)，一方面在生理、心理上保持女性的特點(diǎn)，另一方面積極地參與社會(huì)，平衡好女性的社會(huì)角色與家庭角色，最大程度地體現(xiàn)包含性別又超越性別的價(jià)值追求。

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作者簡(jiǎn)介：余卉（1981-），女，湖南益陽人，湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，文藝學(xué)碩士。通訊地址：湖南長(zhǎng)沙岳麓區(qū)雷鋒大道335號(hào)湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文與旅游系