第一篇：基于《共產(chǎn)黨宣言》的黨性分析

基于《共產(chǎn)黨宣言》的黨性分析

摘要：自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，在世界各地廣泛傳播，指引、鼓舞和推動著勞動階級解放世界的運(yùn)動，改變著世界，解放人類。但在發(fā)展中存在黨員黨性的問題，為此本文提出基于《共產(chǎn)黨宣言》的黨性分析方式，讓我黨人員認(rèn)清社會主義事業(yè)，豐富知識理論，提高黨性，有效保障我國社會主義建設(shè)事業(yè)持續(xù)有效進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；黨性分析

1引言

1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思恩格斯“科學(xué)社會主義”的形成。《共產(chǎn)黨宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會公正的道路。l60年來，《宣言》在世界各地廣泛傳播，指引、鼓舞和推動著勞動階級解放世界的運(yùn)動，改變著世界，解放人類。雖然在世界的解放運(yùn)動中，有成功，又失敗，有反復(fù)，但《宣言》終究會引領(lǐng)人類走出發(fā)展的困境。在此，我國共產(chǎn)黨人把《宣言》的偉大精神和科學(xué)理論運(yùn)用于現(xiàn)代中國人民解放實(shí)踐，開拓了具有中國特色的革命、建設(shè)和改革開放的嶄新道路，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及可續(xù)發(fā)展觀這樣具有中國特色社會主義理論體系，開辟了中國人民解放事業(yè)的光輝前景，使《宣言》的學(xué)說在東方的中國得到豐富和發(fā)展。但是我們要看到的是雖然我國的社會主義事業(yè)取得了一定成績，但是在發(fā)展中存在著與歷史規(guī)律不符，與宣言相悖，盲目西化等這樣的做法，這些都是黨性不強(qiáng)的表現(xiàn)，雖然短時(shí)間內(nèi)不會影響我國的發(fā)展事業(yè)，但長此以往，必將影響我們的黨員隊(duì)伍，影響我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。正如劉少奇同志所說：一個(gè)共產(chǎn)黨員“由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠運(yùn)用自如地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過一個(gè)很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)過程，一個(gè)長期改造的過程。”這就是指黨性修養(yǎng)、鍛煉的過程。黨性修養(yǎng)對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不僅是衡量其是否合格的首要標(biāo)志，而且對我們黨和國家的事業(yè)成敗關(guān)系極大，我們黨歷來對此十分重視。為此本文提出基于《共產(chǎn)黨宣言》的黨性分析方式，讓我黨人員認(rèn)清社會主義事業(yè)，豐富知識理論，提高黨性，有效保障我國社會主義建設(shè)事業(yè)持續(xù)有效進(jìn)行。2宣言的當(dāng)代解讀

2.1宣言在當(dāng)代世界發(fā)展的結(jié)果

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，在過去的一百多年里，在世界的各個(gè)地方都產(chǎn)生著積極的影響，她給予革命者前行的目標(biāo)，揭露深刻的社會問題，將當(dāng)前的矛盾無情地披露。雖然宣言有其實(shí)質(zhì)的積極內(nèi)在本質(zhì)，但我們還應(yīng)該回顧這一百多年來世界共產(chǎn)主義運(yùn)動所走過的道路、所積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一百多年來，世界范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊、跌宕起伏，逐步取得巨大成就，同時(shí)也出現(xiàn)了重大挫折，在西方勢力的熏熏誘導(dǎo)下，在各國共產(chǎn)黨沒有狠抓黨性修養(yǎng)的情況下，特別是20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐各國以及東亞的蒙古、柬埔寨，共有11個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家都發(fā)生了劇變，在這些國家，國家分裂，共產(chǎn)黨下臺，社會制度倒退。對于這一世界性的情況，我們應(yīng)該認(rèn)真反思，重新認(rèn)識當(dāng)今形勢，認(rèn)真解讀《宣言》，讓各國共產(chǎn)黨員提升自身黨性，在風(fēng)雨來臨時(shí)，能認(rèn)清形勢，站穩(wěn)腳跟，從《宣言》中獲取堅(jiān)定的前進(jìn)信念，讓黨能有時(shí)間做以應(yīng)變，保護(hù)勝利的果實(shí)和開辟康健的發(fā)展道路。2.2 與中國實(shí)際結(jié)合的宣言

雖然《共產(chǎn)黨宣言》在我國真正指引革命比其他國家或許晚了幾十年，但是真理一旦融入了正確的實(shí)踐，就必然迸發(fā)出激烈的火光，從此真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).并在實(shí)踐中和中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)再發(fā)展。回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，偉大的思想燈塔——馬克思主義指引我們深刻揭露社會的本質(zhì)。歷史唯物主義揭示，每一歷史的關(guān)系是整個(gè)社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。江澤民主席提出的三個(gè)代表強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員必須代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力，我黨在新形勢下，又強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新型社會；于是在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。一百多年風(fēng)風(fēng)雨雨，《宣言》的基本原理、基本精神也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。面對變化了的現(xiàn)實(shí)，我們要結(jié)合《宣言》內(nèi)容，并以此為基本，在發(fā)展中運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，這才是馬克思主義的真諦。2.3 宣言起到積極作用的前提

在世界性的革命中，無產(chǎn)階級戰(zhàn)士們?yōu)閷?shí)現(xiàn)全人類的理想而奮斗，他們之所以有這樣的堅(jiān)定信念并趨勢出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，和自身對黨的忠誠和對黨的事業(yè)的無限信心。這就要求我們的戰(zhàn)士要有較高的政治覺悟，能接受歷史發(fā)展的規(guī)律，能有高尚的信仰，在無產(chǎn)階級的奮斗中，說白了就是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的共產(chǎn)黨員們必須要有黨性認(rèn)識。而《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；并且《宣言》中直接闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。因此《宣言》從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級提升黨性，加強(qiáng)信念的最銳利的戰(zhàn)斗武器。3與宣言緊密結(jié)合的黨性 3.1 黨性的重要性 江主席提出的三個(gè)代表重要思想強(qiáng)調(diào)了作為我國社會主義建設(shè)的主力軍，我們的黨員素質(zhì)的重要性，而如果我們的廣大黨員黨性修養(yǎng)的高低，直接關(guān)系到黨在群眾心目中的形象，關(guān)系到整個(gè)社會主義事業(yè)的興衰成敗。為此我們在改造客觀世界的同時(shí)要積極改造主觀世界，不斷強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，提高思想境界。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出主觀主義的方法是黨性不純的一種表現(xiàn)。隨后又指出：“沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐 統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”所以沒有和科學(xué)社會主義結(jié)合的黨性，沒有將其融入到中國的實(shí)踐中去的黨性是不實(shí)的黨性。最后，毛澤東鄭重指出實(shí)事求是“這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬 克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。”另外，黨性修養(yǎng)是一個(gè)共產(chǎn)黨人在社會實(shí)踐中，立身行事、待人處世以及對待事業(yè)、工作、組織，對待人民群眾的根本態(tài)度和觀點(diǎn)，歸根到底就是黨員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀問題，也是領(lǐng)導(dǎo)方式與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的問題。在一段時(shí)期內(nèi)，曾經(jīng)有人否認(rèn)黨性的消極思想，提出所謂“黨性無用論”“黨性過時(shí)論”甚囂塵上，江澤民同志予以反駁并精辟指出：“黨對黨員的黨性要求，從來是和黨在各個(gè)不同歷史時(shí)期所肩負(fù)的任務(wù)緊密相連的。”這些都是背離了《宣言》而搞社會主義事業(yè)的行為，其提法是盲目的，其行為也將受其影戲，長久了，必然會找不到前行的目標(biāo)，必然會被西方腐朽思想所腐蝕，從而前功盡棄。3.2 用宣言去塑造黨性

《宣言》在引文中便說明了無產(chǎn)階級為其奮斗的目的和任務(wù)。我們廣大黨員在進(jìn)行自我黨性分析時(shí)，首先就要了解我們的事業(yè)的價(jià)值性，確認(rèn)自己是否能為黨的事業(yè)去奮斗。另外在《宣言》第二章中，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)。有些黨員雖然組織上入了黨，但其黨性中充滿了對社會主義喪失信心，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)越來越淡化的思想，在思想上離黨越來越遠(yuǎn)，甚至忘卻了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)。同時(shí)受到當(dāng)前西方西化思想的腐蝕，另外還受到現(xiàn)行流行的各種假社會主義的影響，然而這些都在《宣言》得以批判，《宣言》分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。往往他們做事會急功近利，浮于表面，為此在進(jìn)行黨性分析時(shí)，這部分同志最應(yīng)該去《宣言》中找回自己。自從《宣言》發(fā)表以來，在世界范圍內(nèi)的影響來看，凡是能將《宣言》的實(shí)際內(nèi)容和精神灌輸?shù)轿覀儚V大的無產(chǎn)階級黨員中去，無論是在戰(zhàn)場上，還是在建設(shè)場上，都發(fā)揮能動的作用，能使他們以此來正身，以此為目標(biāo)，從而，有信念，有追求，有覺悟。

另外黨性和《宣言》存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系體：《宣言》作為共產(chǎn)主義事業(yè)的綱領(lǐng)性文件，它決定了具體內(nèi)涵的發(fā)展性，而具體內(nèi)涵的發(fā)展則進(jìn)一步鞏固了基本原則的穩(wěn)定。黨的基本原則是不能動搖的，這是無產(chǎn)階級政黨的立身之本。其二，《宣言》確定了黨的歷史使命。結(jié)合我國實(shí)際，在新的歷史階段，我黨的最低綱領(lǐng)是全面實(shí)現(xiàn)小康社會，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一使命是中國共產(chǎn)黨為之奮斗的根本方向，我們要堅(jiān)持走社會主義道路絕不動搖。其三，結(jié)合我國實(shí)際，在《宣言》基礎(chǔ)上提出我黨的指導(dǎo)思想。改革開放30年來，我黨在馬克思主義中國化方面取得了重大的理論建樹，那就是形成了中國特色社會主義理論體系。這是我黨今后長期不變的指導(dǎo)思想。隨著黨的歷史方位的變化和世情國情黨情的新變化，要堅(jiān)持黨性基本原則的穩(wěn)定，就要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展黨性的具體內(nèi)涵來鞏固和加強(qiáng)黨性的基本原則。4 結(jié)束語

黨性不是與生俱來的，黨員要在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐中提升黨性，這需要在理論綱領(lǐng)和黨的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下進(jìn)行。而這一進(jìn)程又涉及到黨是否能正確領(lǐng)導(dǎo)，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，我們從它在世界各國的影響發(fā)展以及我國在建設(shè)社會主義事業(yè)中出現(xiàn)的問題來看，凡是能將《宣言》的實(shí)際內(nèi)容和精神灌輸?shù)轿覀儚V大的無產(chǎn)階級黨員中去，讓黨員同志熟知無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)，特點(diǎn)，目的和任務(wù)，從而，有信念，有追求，有覺悟。再經(jīng)過一個(gè)自覺的、長期的、艱苦的用《宣言》去塑造黨性，使黨性得以鍛煉和升華。使得我們黨員在進(jìn)行社會主義建設(shè)的偉大征程中，能以更純的黨性去為之奮斗。參考文獻(xiàn)：

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第二篇：共產(chǎn)黨宣言分析

“《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)代中國和世界”理論研討會綜述http://web5.pku.edu.cn/dxp/cg68.htm

3月1日上午，北京大學(xué)鄧小平理論研究中心舉行了“《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)代中國和世界”理論研討會。著名哲學(xué)家黃楠森、中心主任趙存生和中心研究員楊河、李士坤、鐘哲明、曹長盛、閻志民、王東、豐子義、孫代堯、聶錦芳、白雪秋、魏波、宇文利、劉軍等作了發(fā)言，并就以下問題形成了比較一致的看法。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對發(fā)展中國特色社會主義仍然具有重要指導(dǎo)意義

從與會專家一致認(rèn)為，《宣言》談?wù)摰膶ο蠛蛦栴}沒有過時(shí)，時(shí)代的性質(zhì)沒有改變，其基本思想仍富有當(dāng)代價(jià)值，特別是對于發(fā)展中國特色社會主義仍具有重要的指導(dǎo)意義。

1、《共產(chǎn)黨宣言》在整個(gè)社會主義發(fā)展史上都具有重要意義

《宣言》是科學(xué)社會主義的奠基之作，是科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志，是共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，是第一次完整系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、目的和意圖等基本綱領(lǐng)；《宣言》是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻資產(chǎn)階級、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的強(qiáng)大理論武器，具有實(shí)踐指導(dǎo)意義；《宣言》劃清了共產(chǎn)黨和其他工人政黨、科學(xué)社會主義和其它社會主義流派、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動和其它的民主進(jìn)步運(yùn)動的界限和關(guān)系，科學(xué)社會主義不同于其它的一般的社會主義流派。針對共產(chǎn)黨和社會民主黨是“同根同祖”，科學(xué)社會主義與民主社會主義是“同祖同宗”的觀點(diǎn)，與會專家指出，這與《宣言》是完全相悖的。《宣言》的序言對社會民主黨的由來講得很清楚。他們主要由兩部分人組成，一部分是資產(chǎn)階級民主主義者，另一部分是空想社會主義者。社會民主黨是小資產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨，其思想來源是資產(chǎn)階級民主和空想社會主義，合流成為社會民主主義、民主社會主義。社會民主黨同工人運(yùn)動與馬克思主義相結(jié)合而產(chǎn)生的共產(chǎn)黨是不同階級、不同性質(zhì)的政黨。二者的思想根源、社會根源、階級根源都是不同的。認(rèn)清這一點(diǎn)，對于當(dāng)前我們認(rèn)清并堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則和中國特色社會主義道路，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這也正是《宣言》當(dāng)代價(jià)值的重要體現(xiàn)之一。

2、《宣言》基本思想是新唯物主義的世界觀、實(shí)踐觀和歷史觀，其精髓就是實(shí)事求是

與會專家指出，今天我們學(xué)習(xí)《宣言》，不是學(xué)習(xí)它的某一句話或某一個(gè)結(jié)論，而是學(xué)習(xí)其中體現(xiàn)的新唯物主義的世界觀、實(shí)踐觀和歷史觀的基本原理，學(xué)習(xí)以交往觀為起點(diǎn)的世界史觀和以每個(gè)人自由全面發(fā)展為本質(zhì)特征的的共產(chǎn)主義觀，學(xué)習(xí)其中所體現(xiàn)的實(shí)事求是的品格，并用以指導(dǎo)今天中國特色社會主義理論研究和實(shí)踐。這才是《宣言》中活生生的東西，永遠(yuǎn)不會過時(shí)的東西。

3、馬克思主義科學(xué)真理的科學(xué)本性和理論品格使《共產(chǎn)黨宣言》威力常在，青春永駐

以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志的馬克思主義揭示的是科學(xué)真理，在這種科學(xué)真理賴以產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件沒有根本改變以前，它的科學(xué)力量和真理光輝是不會磨滅和消逝的。馬克思主義所具有的發(fā)展的、開放的、自恰的科學(xué)本性和理論品格是馬克思主義永葆威力和青春的根本原因；而160年來，世界上真正掌握了馬克思主義科學(xué)真理的人們自覺按照科學(xué)精神實(shí)踐真理、發(fā)展真理的不懈奮斗，亦即在對待科學(xué)真理態(tài)度問題上的能動性和創(chuàng)造性，則是馬克思主義永葆威力和青春的關(guān)鍵原因。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐馬克思主義真理并對其進(jìn)行豐富和發(fā)展過程中作出了歷史性的和獨(dú)特性的貢獻(xiàn)——堅(jiān)持把馬克思主義中國化，使馬克思主義在與本國國情相結(jié)合的過程中體現(xiàn)和保持其針對性和實(shí)踐性，在與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步的過程中體現(xiàn)和保持其時(shí)代性和發(fā)展性，在與人民群眾共命運(yùn)的過程中體現(xiàn)和保持其階級性和人民性，這是使馬克思主義永葆威力和青春的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

二、“消滅私有制”和“兩個(gè)不可避免”等重大理論問題的新認(rèn)識

1、“消滅私有制”與“重建個(gè)人所有制”的關(guān)系問題

針對當(dāng)前對《宣言》提出的“消滅私有制”與中國特色社會主義“重建個(gè)人所有制”的爭議，有學(xué)者認(rèn)為問題的關(guān)鍵是要搞清楚《宣言》要消滅的私有制是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的私有制，即要徹底鏟除剝削產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對于重建個(gè)人所有制問題，馬克思在《資本論》中明確指出，“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個(gè)人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”（《資本論》第一卷第831-832頁）而我們的中國特色社會主義所要建立的就是這種建立在聯(lián)合勞動基礎(chǔ)上的個(gè)人所有制。因此，消滅私有制與重新建立個(gè)人所有制是一致的，個(gè)人所有制并不等同于私有制，消滅私有制是目的也是手段，當(dāng)前毫不動搖地發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)與最終消滅私有制不矛盾，社會主義的本質(zhì)與消滅私有制是一致的。

2、從時(shí)代本質(zhì)與時(shí)代主題的角度理解 “兩個(gè)不可避免”

在理解“兩個(gè)不可避免”的科學(xué)內(nèi)涵時(shí)，要深刻認(rèn)識時(shí)代本質(zhì)，把握時(shí)代發(fā)展規(guī)律，認(rèn)清全球化的發(fā)展趨勢。在時(shí)代本質(zhì)沒有變化的條件下時(shí)代主題是可以變化的，在時(shí)代規(guī)律沒有變化的情況下時(shí)代規(guī)律的表現(xiàn)形式是完全可能變化的。但我們不能因?yàn)闀r(shí)代主題的變化和時(shí)代規(guī)律表現(xiàn)形式的變化就否認(rèn)我們今天時(shí)代的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的規(guī)律。一定要把“兩個(gè)不可避免”和“兩個(gè)決不會”統(tǒng)一起來，要?dú)v史地客觀地看待當(dāng)代資本主義仍然具有活力這個(gè)問題，社會主義代替資本主義是歷史的必然，但此前，資本主義和社會主義將在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期共同發(fā)展，相伴而行。要認(rèn)識到?jīng)]有資本主義就沒有社會主義，沒有資本主義的滅亡也沒有社會主義的誕生，沒有對資本主義文明的批判繼承也沒有社會主義。

3、每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件

馬克思所指的人的“自由發(fā)展”，是相對于來自自然界和人類社會這兩個(gè)方面的“不自由”而言，決不是可以脫離當(dāng)時(shí)社會條件、不受任何約束的自由發(fā)展。因此，人的發(fā)展和社會發(fā)展這兩個(gè)過程是辯證統(tǒng)一的，一方面隨著科技的進(jìn)步，人逐漸認(rèn)識自然現(xiàn)象、掌握自然規(guī)律從而擺脫自然界的支配而獲得自由發(fā)展；另一方面是隨著社會的進(jìn)步，人逐漸擺脫了人對人的壓迫，如資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削壓迫。與此同時(shí)，還要認(rèn)識到“這樣一個(gè)聯(lián)合體”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程，我們現(xiàn)在還沒有達(dá)到實(shí)現(xiàn)“這樣一個(gè)聯(lián)合體”的社會發(fā)展階段，只有到了共產(chǎn)主義社會，才能夠?qū)崿F(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”。但是，歷史每前進(jìn)一步，也同時(shí)是人的自由發(fā)展的進(jìn)步。今天我們正是在朝著這一最高理想前進(jìn)的過程中，是在不斷創(chuàng)造條件包括物質(zhì)上的條件和精神上的條件來推進(jìn)自由人聯(lián)合體的實(shí)現(xiàn)。

三、進(jìn)一步解放思想，促進(jìn)中國特色社會主義新發(fā)展的新體會

與會專家認(rèn)為在中國改革開放30周年之際，重溫《宣言》，應(yīng)充分認(rèn)識《宣言》對進(jìn)一步解放思想、促進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的作用和價(jià)值。

1、完整、準(zhǔn)確、全面地理解《宣言》

與會專家反對孤立地抽出一句話、兩句話來演繹或者爭議，認(rèn)為不能從一本著作中拿出某一二句話就下結(jié)論。對某個(gè)概念的爭議解決不了問題，要看到經(jīng)典作家的表述也是有變化的，對其基本思想應(yīng)當(dāng)歷史地、全面地研究，從其整個(gè)的基本思想理論發(fā)展來看問題。我們今天還處在過渡時(shí)期，從這個(gè)角度而言，階級、商品等問題都不難解釋。

2、要深刻理解《宣言》所體現(xiàn)的三個(gè)層次的解放思想：階級的解放、民族的解放和人的解放

馬克思是要從制度和文化對人的壓迫中把人解放出來，但是共產(chǎn)主義運(yùn)動中的教條主義歪曲了馬克思的解放理論，使之失去了思想的解放性。今天，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用《宣言》體現(xiàn)出來的思想的解放性對待實(shí)踐，避免理性的盲目自負(fù)，克服傳統(tǒng)文化的專制主義，正視前進(jìn)中的問題，使解決問題成為前進(jìn)的臺階和路徑。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的同時(shí)，要注意超越物質(zhì)層面，關(guān)注人的自由和尊嚴(yán)，努力解決思想和精神的問題。

3、“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”問題的提出，就是當(dāng)代中國、當(dāng)代世界最大的思想解放

重溫《宣言》，正確理解“兩個(gè)不可避免”的科學(xué)內(nèi)涵，要深刻認(rèn)識高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會主義道路的重要性和必要性。要著眼于中國自己的發(fā)展，解決我們自己的問題。

“文化大革命”以后，鄧小平關(guān)于“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)問題的提出，就是當(dāng)代中國、當(dāng)代世界最大的思想解放。《宣言》誕生了160年，我們還可以問什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，這個(gè)問題都可以問，什么問題不可以問？什么問題不可以探討？正是在思想解放的基礎(chǔ)上，我們探索出一條中國特色社會主義道路，既沒有違背科學(xué)社會主義基本原則，又結(jié)合了我們自己的國情，當(dāng)然這個(gè)過程也是有曲折的。因此，我們還要深刻把握中國特色社會主義發(fā)展的歷史階段性，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加快全面建設(shè)小康社會的步伐。社會主義是一個(gè)理論體系，一種社會制度，也是一個(gè)實(shí)踐過程，而且是一個(gè)相當(dāng)長的實(shí)踐過程。我們需要幾代人、十幾代人乃至幾十代人的努力才能把社會主義推進(jìn)到一個(gè)比較發(fā)達(dá)的、明顯優(yōu)于資本主義的新階段。

2008年，適值中國共產(chǎn)黨提出解放思想和中國開啟改革開放之路30周年。在這樣一個(gè)具有重大歷史意義的時(shí)刻，立足中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，重溫《共產(chǎn)黨宣言》這一標(biāo)志著馬克思主義問世的不朽經(jīng)典著作，對于我們在新的歷史條件下發(fā)展中國特色社會主義，不僅具有重要的理論價(jià)值，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（執(zhí)筆：宋修見）

莊福齡：從《共產(chǎn)黨宣言》看馬克思主義中國化

2012年11月29日16:42 來源：中國社會科學(xué)報(bào)http:// 孫代堯

2008年08月04日13:14

來源：《理論前沿》

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[摘要]馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對早期資本主義的現(xiàn)代性及其后果進(jìn)行了分析。其現(xiàn)代性維度對于我們審視當(dāng)代世界包括資本主義社會和當(dāng)代中國的發(fā)展都有很大啟示和價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；

資本主義；

現(xiàn)代性；

當(dāng)代價(jià)值

160年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)深刻地影響了近現(xiàn)代世界和中國的歷史進(jìn)程。在馬克思和恩格斯留下的數(shù)量龐大的作品中，對中國持續(xù)產(chǎn)生最大影響力的，就是這部篇幅短小的巨著。在馬克思主義的理論庫存中，至今仍在給我們提供智慧的，也首推《宣言》。在中國共產(chǎn)黨的理論論述中，《宣言》已經(jīng)成為一種馬克思主義或科學(xué)社會主義的話語表達(dá)形式，正如江澤民所說，科學(xué)對待馬克思主義，就一定要看到《宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)生的重大變化??。（《江澤民文選》第3卷，第339頁）胡錦濤在十七大報(bào)告中說：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”對于《宣言》的基本思想及其對中國革命和建設(shè)所提供的啟示，我們黨在不同的歷史時(shí)期有著不同的解讀，例如毛澤東從《宣言》中讀出了階級斗爭的精神；中共一大通過的中國共產(chǎn)黨宣言也突出強(qiáng)調(diào)了《宣言》中關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的思想；鄧小平則從《宣言》中看出了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，并且從資產(chǎn)階級在歷史上的革命作用中看到向資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)發(fā)展生產(chǎn)力的手段的必要性。

《宣言》的當(dāng)代價(jià)值仍然有待于進(jìn)一步的發(fā)掘。探討《宣言》的當(dāng)代價(jià)值，當(dāng)然不能離開馬克思恩格斯寫作《宣言》時(shí)的具體歷史情境，岡內(nèi)爾認(rèn)為原著闡釋者的任務(wù)首先是要確定“它的作者在他的時(shí)代為他的讀者寫作的時(shí)候?qū)嶋H上想表達(dá)些什么”，“搞清楚作者本人復(fù)雜的意愿。”（岡內(nèi)爾：《政治理論：傳統(tǒng)與闡釋》，王小山譯，浙江人民出版社1988年版，第101頁）同時(shí)，正如俄國作家赫爾岑說過的那句名言：我們每次都把新走過的道路的全部經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充到對過去歷史的理解之中。把《宣言》發(fā)表160年來人類社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充到對這部歷史經(jīng)典的理解之中，我們總會不斷獲得新的啟示。

《宣言》以尚處于資本主義工業(yè)化早期階段的歐洲為寫作的社會舞臺。早期的資本主義既展現(xiàn)了令人驚嘆的創(chuàng)造力，又已經(jīng)相當(dāng)程度地暴露了它令人恐懼的破壞力。《宣言》正是表達(dá)了馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代性的這種獨(dú)特體驗(yàn)，《宣言》凸顯了資本主義現(xiàn)代性的矛盾本性。

《宣言》以一種甚至連資產(chǎn)階級自己都沒有的熱情，不吝篇幅贊揚(yáng)了資產(chǎn)階級取得的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技成就：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，資產(chǎn)階級“第一個(gè)證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就”，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”（《馬克思恩格斯選集》第2版，第1卷，第274，275，277頁）資產(chǎn)階級推動了科學(xué)技術(shù)的巨大革命和世界市場的形成，創(chuàng)立了現(xiàn)代的工業(yè)和交通體系，推進(jìn)了城市化和先進(jìn)文明的傳播，打破了延緩或妨礙發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和政治障礙，形成了與市場經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的新的發(fā)展機(jī)制，等等。這些贊譽(yù)之詞，使得資產(chǎn)階級自己對自身的辯護(hù)都顯得蒼白無力。

但馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代性的體驗(yàn)是一種資產(chǎn)階級及其辯護(hù)士所不愿清醒面對的“辯證”體驗(yàn)：資本主義創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，卻使得人除了“冷酷無情”、“赤裸裸”和“利己主義打算”之外一無所有；資本主義席卷了全球，建構(gòu)了世界市場，卻將“沒有良心”的貿(mào)易競爭帶到了各個(gè)角落；資本主義給予每個(gè)人以最大的能動性，可也把他們變成受抑于市場和資本沖動的畸形主體；一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。1856年馬克思在倫敦舉行的《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演講中，再次表達(dá)了他對充滿了矛盾的現(xiàn)代生活的基本體驗(yàn)：“這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí)，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量。而另一方面卻顯露出衰退的征兆，這種衰退遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景。在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。”機(jī)器創(chuàng)造了神奇卻引起了饑餓和過度疲勞，不斷涌現(xiàn)的財(cái)富源泉卻不可思議地變成貧困的根源，技術(shù)不斷進(jìn)步卻以道德的敗壞為代價(jià)，人類愈益控制自然反而使個(gè)人愈益成為別人的奴隸。“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”（《馬克思恩格斯選集》第2版，第1卷，第774—775頁）總之，資本主義現(xiàn)代性顯示的是現(xiàn)代社會的物化或異化對前現(xiàn)代的毀滅，也必將導(dǎo)致資本主義自身的毀滅，而被一種新的社會制度所代替。

每一文本都有其特殊的現(xiàn)實(shí)針對性，馬克思恩格斯在《宣言》中分析的是早期資本主義的現(xiàn)代性及其后果，但《宣言》的現(xiàn)代性維度對于我們審視當(dāng)代世界包括資本主義社會和當(dāng)代中國的發(fā)展都有很大的啟示和價(jià)值。美國學(xué)者馬泰·卡林內(nèi)斯庫把現(xiàn)代性（他稱之為“資產(chǎn)階級文明的現(xiàn)代性”）定義為一種對歷史發(fā)展進(jìn)步的信仰，其理想包括了理性、實(shí)用、科學(xué)、進(jìn)步等觀念；同時(shí)，他認(rèn)為還有一種現(xiàn)代性，是對上一種現(xiàn)代性的反動，表現(xiàn)為工業(yè)文明的危機(jī)和人類對它的反抗。（參見馬泰·卡林內(nèi)斯庫：《現(xiàn)代性的五副面孔》，顧愛彬、李瑞華譯，商務(wù)印書館2002年版）馬歇爾·伯曼以《宣言》中的一句話“一切等級的和固定的東西都煙消云散了”為題的著作，則把現(xiàn)代性的核心思想表述為“以浮士德精神為象征的發(fā)展的觀念”。（參見馬歇爾·伯曼：《一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了——現(xiàn)代性體驗(yàn)》，徐大建、張輯譯，商務(wù)印書館2003年版）馬克思在160年前體驗(yàn)的現(xiàn)代性及其后果，在當(dāng)今世界不僅沒有被消解，而且暴露得更加充分。現(xiàn)代性既帶來了人類生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，又帶來了嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難；既帶來了理性秩序?qū)ι鐣Y源的優(yōu)化配置，也帶來了功利主義的膨脹和唯GDP的發(fā)展觀；既帶來了貨幣與法律程序上的人人平等，又帶來了兩極分化；既帶來了人類主義的覺醒，又帶來了民族矛盾與沖突，等等。由此而引發(fā)的環(huán)境危機(jī)、資源危機(jī)、人口危機(jī)、貧富鴻溝、大規(guī)模殺傷性武器的使用等，對人類的生存與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

馬克思和恩格斯在《宣言》等著作中所憧憬的共產(chǎn)主義愿景就是要克服資本主義現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾和沖突，在解放和全面發(fā)展人自身的同時(shí)又能充分釋放現(xiàn)代生產(chǎn)力。對于處于現(xiàn)代化（同時(shí)也是建構(gòu)現(xiàn)代性）階段的中國來說，工業(yè)文明的隱患、技術(shù)理性的統(tǒng)治以及功利主義的膨脹已隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步而日益凸現(xiàn)。要協(xié)調(diào)現(xiàn)代性生成過程中的內(nèi)在矛盾，避免“現(xiàn)代性悖論”在中國演繹，就必須堅(jiān)持走中國特色社會主義發(fā)展道路，切實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)人和經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，以創(chuàng)造出有別于西方現(xiàn)代性的、更加合理的新型的“中國現(xiàn)代性”。這是把我們今天實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的新經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充到對《共產(chǎn)黨宣言》的理解之中，可以得出的一個(gè)重要啟示。

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《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)代中國共產(chǎn)黨發(fā)展的啟示

本文摘自中國論文網(wǎng)，原文地址：http:// http:// 馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志性著作《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會主義理論。《共產(chǎn)黨宣言》是與時(shí)俱進(jìn)的理論，對我們今天理解經(jīng)濟(jì)全球化、把握黨的歷史方位、加強(qiáng)和改進(jìn)社會管理、正確認(rèn)識所有制等問題，仍然具有著重要的指導(dǎo)意義。

中國論文網(wǎng) http://

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）對中國革命的發(fā)生發(fā)展具有決定性的意義，他不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且還影響了中華民族的社會進(jìn)程和走向。今天雖然時(shí)代變了，但《宣言》的基本原則沒有變。我們反對把馬克思主義教條化、公式化和凝固化。特別不能要求生活在十九世紀(jì)的馬克思為我們提供解決二十一世紀(jì)各類問題的現(xiàn)成答案，更不能用馬克思過去的某一個(gè)歷史時(shí)代的某一論述，來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的各種問題。《宣言》是時(shí)代的經(jīng)典文獻(xiàn)，是歷史的文獻(xiàn)，它沒有過時(shí)，它的精神永存，特別是現(xiàn)在讀來，仍然有著巨大的指導(dǎo)意義：

一、《宣言》為我們黨透視經(jīng)濟(jì)全球化指明了方向

經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，也是世界各國經(jīng)濟(jì)逐步走向聯(lián)合的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動過程。盡管馬克思和恩格斯在《宣言》中并沒有提出“經(jīng)濟(jì)全球化”這一概念，但他們所使用的“世界市場”和“世界歷史”等概念卻與現(xiàn)在人們所說的“經(jīng)濟(jì)全球化”具有同質(zhì)的內(nèi)涵。而且，馬克思分析世界歷史進(jìn)程的方法對于我們今天認(rèn)識全球化問題具有特別重要的啟迪意義。

首先，經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)是社會生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然。經(jīng)濟(jì)全球化的特征雖然在今天表現(xiàn)得更加充分和明顯，但早在160多年前就已經(jīng)初露端倪，并被馬克思和恩格斯及時(shí)洞察。世界市場的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)全球化浮出水面的主要標(biāo)志，世界市場的出現(xiàn)不是偶然的，馬克思和恩格斯深刻分析了市場形成和發(fā)展的必然性，指出正是“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。”二十世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中所占比重越來越大，知識、技術(shù)、信息、資本等生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定作用也日益凸顯。這些既活躍又輕便的要素都是天生的“國際派”，地域、國界等自然和人為的限制再也無法束縛他們的手腳。認(rèn)清這一趨勢及其內(nèi)在必然性,有利于我們更加堅(jiān)定改革開放的大政方針，積極參與國際競爭，在加強(qiáng)與各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的過程中，尋找機(jī)遇，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己。我國成為世界貿(mào)易組織的正式成員，為我們以更加積極的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程創(chuàng)造了有利條件。

其次，由資產(chǎn)階級啟動并由資產(chǎn)階級主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化具有快速發(fā)展和不停變革的特征，為此我們必須對我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行適時(shí)的調(diào)整，以適應(yīng)我國社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展和國際經(jīng)濟(jì)形勢不斷變化的需要。在《宣言》中，馬克思、恩格斯對資本主義自由競爭隊(duì)伍變動不安的時(shí)代特征及其背后動因進(jìn)行了深入剖析，指出:“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會產(chǎn)關(guān)系不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。”《宣言》對資產(chǎn)階級時(shí)代特征的分析，對我們今天理解全球化的特點(diǎn)，把握全球化的脈搏，具有十分重要的指導(dǎo)意義

馬克思主義認(rèn)為，事物都是一分為二的，經(jīng)濟(jì)全球化也有它的兩重性：一方面可以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)科技進(jìn)步；另一方面可以帶來巨大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。一方面經(jīng)濟(jì)全球化可以促進(jìn)全球整體利益齊頭并進(jìn)；另一方面又會造成世界新的不平衡，貧富差距拉大，破壞世界經(jīng)濟(jì)秩序，引起新的對抗。正如專家們所指出的“面對當(dāng)代全球化的新形勢和問題，應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，不承認(rèn)或不理解全球化，將自身置于全球化之外，都不是應(yīng)取的態(tài)度。”在這種情況下，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，準(zhǔn)確把握世界形勢，充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，化消極因素為積極因素，充分發(fā)揮社會主義在世界歷史舞臺的作用，加速我國的現(xiàn)代化進(jìn)程，爭取為人類進(jìn)步事業(yè)做出較大貢獻(xiàn)。

二、《宣言》為我們黨正確把握歷史方位奠定了理論基礎(chǔ)

對于一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨來說，正確把握自己所處的歷史方位至關(guān)重要，這是保證黨的理論、路線、方針、政策既不割斷歷史，又不迷失方向，既不落后于時(shí)代、又不超越階段，從而使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利的關(guān)鍵。這里所說的歷史方位，就是黨的歷史定位、現(xiàn)實(shí)定位和未來發(fā)展定位的總和。

《宣言》指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終推動運(yùn)動前進(jìn)的部分；在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。” 這段話的意思是說，執(zhí)政黨要始終走在時(shí)代的前列，對世情、國情、黨情，要有正確的把握，懂得如何確定自己所處的歷史方位，按照歷史方位提出現(xiàn)階段的治國方略，以帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)，這是一個(gè)執(zhí)政黨立于不敗之地的關(guān)鍵所在。如果執(zhí)政黨對歷史方位認(rèn)識有偏差，那么在治黨治國進(jìn)程中就會出現(xiàn)路線、政策等方面的失誤。在現(xiàn)階段我們黨提出了大力發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，加快推進(jìn)小康社會步伐，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的宏偉任務(wù)，這就是在我們黨在正確把握歷史方位后提出來的正確選擇。

《宣言》指出：無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)后的首要任務(wù)是要“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”可見重視和強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的問題，雖然馬克思恩格斯早在160多年前就已經(jīng)指出了，但我們在建國后的一段時(shí)期對于這個(gè)問題并沒有能夠給予始終一貫的重視，致使我們和西方發(fā)達(dá)的資本主義國家的距離進(jìn)一步拉大。進(jìn)入改革開放新時(shí)期后，我們黨在正確判斷把握歷史方位的前提下，果斷地決定把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，還生產(chǎn)力以應(yīng)有的位置。鄧小平同志在南方談話中把“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會主義本質(zhì)的主要內(nèi)容，從而特別強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力的首要地位。江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，明確指出中國共產(chǎn)黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從社會發(fā)展的最終決定力量的高度對新時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)提出了根本要求。

以上可以看出，鄧小平、將澤民同志之所以強(qiáng)調(diào)我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，必須把發(fā)展生產(chǎn)力放在第一要務(wù)來抓，就是從世界的歷史、現(xiàn)狀和未來著眼，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)，選準(zhǔn)歷史方位，為我們指明了前進(jìn)的方向。可見我們黨關(guān)于大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的理論的提出，不是共產(chǎn)黨憑空捏造出來的，是正確把握黨的歷史方位的結(jié)果，也是對以《宣言》思想為代表的馬克思基本原理的運(yùn)用和發(fā)展。

三、《宣言》為我們黨加強(qiáng)和改進(jìn)社會管理指明了方向

《宣言》發(fā)表在160多年前，在當(dāng)時(shí)并沒有直接說明什么是加強(qiáng)社會管理，但我們現(xiàn)在實(shí)行的八小時(shí)工作制，義務(wù)教育，人民代表大會制度、累進(jìn)稅制度、各種新型的福利制度、強(qiáng)調(diào)的“以人為本”構(gòu)建和諧社會等，都是涉及社會管理的問題，這些也就是《宣言》中關(guān)于社會管理思想的體現(xiàn)。共產(chǎn)主義、社會主義美好制度的建立，目的就是為了建立一個(gè)公平、合理、穩(wěn)定的社會管理秩序，使人民安居樂業(yè)，是人民當(dāng)家作主，真正體現(xiàn)出社會主義和共產(chǎn)主義制度比資本主義制度的優(yōu)越性。因此，社會主義的社會管理，應(yīng)該比資本主義更科學(xué)、更民主、更公平。

從古到今，世界上產(chǎn)生了不少思想家、哲學(xué)家、政治家，科學(xué)家，但沒有一個(gè)是能系統(tǒng)的提出解決人類和人類社會自身這個(gè)從哪里來、又到哪里去的重大攸關(guān)問題。只有馬克思和恩格斯一起，創(chuàng)建了共產(chǎn)主義的理論，為我們?nèi)祟愖陨淼慕夥藕蜕鐣陌l(fā)展指明了前進(jìn)的方向。他們的“三大發(fā)現(xiàn)”、“三大創(chuàng)造” 解決了人類最終歸宿的重大課題。馬克思主義的科學(xué)理論，對于我們今天搞好復(fù)雜的社會管理工作，具有劃時(shí)代的指導(dǎo)意義。2011年2月19日胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)社會管理及創(chuàng)新專題研討班上指出：社會管理是人類社會必不可少的一項(xiàng)管理活動。在我們這樣一個(gè)有13億人口，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的國家，社會管理任務(wù)更加繁重。我們加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，根本目的是維護(hù)社會秩序，促進(jìn)社會和諧，保障人民安居樂業(yè)，為黨和國家的事業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的社會環(huán)境。可見，社會管理是黨和國家的重要工作，只能加強(qiáng)，不能削弱。倡導(dǎo)和諧的人際關(guān)系是搞好社會管理的任務(wù)之一。

在論述和諧的人際關(guān)系方面，《宣言》在批判分析資本主義的人際關(guān)系中，從反面告訴我們：資本主義的人與人之間的關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了，把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值；把家庭關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系；資本主義的教育把人訓(xùn)練成了機(jī)器;“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治”。“在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動著得個(gè)人都沒有獨(dú)立性和個(gè)性。”可以想象，在這樣的人際關(guān)系中，這樣的社會能和諧嗎？所以，《宣言》 提倡尊重人的價(jià)值，主張社會和諧，把工業(yè)和農(nóng)業(yè)結(jié)合起來，消除城鄉(xiāng)對立，特別強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”等許多思想，體現(xiàn)了以人為本的社會管理理念。

當(dāng)然，《宣言》博大精深，給予我們社會管理方面的啟示是多方面的，我們要認(rèn)真反復(fù)學(xué)習(xí)《宣言》的博大思想，以在叢中汲取智慧的營養(yǎng)，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)做好社會管理工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京:人民出版社,1995.[2]馬克思恩格斯選集（第20卷）[M].北京:人民出版社,1971.[3]中共中央宣傳部理論局編:劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社,2010.[4] 林婭主編：全球化與社會發(fā)展研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.（作者簡介：魏 榛（1985-），女，河北保定人，重慶師范大學(xué)政治與社會學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。）

本文摘自中國論文網(wǎng)，原文地址：http://

第三篇：黨性分析材料

認(rèn)清自我，改進(jìn)不足

個(gè)人黨性分析——王殿芝

2012年3月30日我聯(lián)社召開“黨員大會”轉(zhuǎn)入黨性分析后，我個(gè)人進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)，特別是對自己思想和工作中存在的問題和不足，進(jìn)行了仔細(xì)查找，結(jié)合思想工作實(shí)際，與身邊的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員相對照，從思想上深刻剖析根源。總結(jié)這些年來的表現(xiàn)，我對自己的評價(jià)是：優(yōu)點(diǎn)明顯，缺點(diǎn)突出;成績存在，問題不少;經(jīng)驗(yàn)寥寥，教訓(xùn)很多。

一、存在問題的具體表現(xiàn)和產(chǎn)生問題的原因分析

1、政治理論學(xué)習(xí)的自覺性不強(qiáng)，運(yùn)用理論去指導(dǎo)實(shí)際工作不夠。

具體表現(xiàn)為：一是自覺主動抽時(shí)間學(xué)習(xí)不夠。除參加機(jī)關(guān)黨委和黨支部組織學(xué)習(xí)外，平時(shí)自己很少能自覺主動地抽出時(shí)間學(xué)習(xí)政治理論方面的書籍。二是學(xué)習(xí)的深度不足。沒有在理論研究上下功夫，學(xué)習(xí)中集中通讀文章、聽輔導(dǎo)報(bào)告，看報(bào)紙和電視新聞較多，認(rèn)真坐下來研究較少，雖然在學(xué)習(xí)中有時(shí)也寫一些心得筆記，但是真正聯(lián)系自己的思想和工作實(shí)際寫體會心得筆記不多。三是理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論去指導(dǎo)工作上有差距，缺乏運(yùn)用馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的立場、觀點(diǎn)、方法去指導(dǎo)、分析、解決面臨的實(shí)際工作問題的具體能力。對理論知識的 理解與實(shí)際應(yīng)用脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化。所以缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不善于從政治的角度來觀察、分析問題，缺少一種時(shí)不我待的使命感和危機(jī)感。認(rèn)識事物只停留在表面，未看本質(zhì)，對事物的理解不深刻、不全面。有時(shí)候認(rèn)識事物帶有盲目性。如在看待社會上一些現(xiàn)象時(shí)，每當(dāng)看到報(bào)刊、電視等新聞媒體在做報(bào)道一些掌握實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)貪污，只是在看的時(shí)候憤怒，看完后，所有的憤怒也就灰飛煙滅了，沒有一種切膚之痛的感覺。四是由于政治理論學(xué)習(xí)不夠，表現(xiàn)在理想信念上，雖然也有堅(jiān)定的信念和信心，但是只限于口頭上，缺乏一種為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗從現(xiàn)在做起，從自身做起的具體行動意識。

分析原因：平時(shí)雖然也學(xué)習(xí)一些馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解毛澤東思想，沒有深刻認(rèn)識其思想的精髓，對鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)和“三個(gè)代表”重要思想理解的不深，不透。自覺學(xué)習(xí)的主動性不夠，認(rèn)為政治理論學(xué)習(xí)是虛的東西，沒有真正認(rèn)識到政治理論學(xué)習(xí)是武裝頭腦，堅(jiān)定信念，凈化心靈，指揮行動的重要法寶。

2、專業(yè)業(yè)務(wù)知識掌握得不深不全，工作業(yè)務(wù)能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

具體表現(xiàn)為：一是在專業(yè)業(yè)務(wù)知識方面、法律知識和各項(xiàng)條規(guī)知之甚少。二是在工作中缺乏新思維，對發(fā)展中存在的問題認(rèn)識不夠準(zhǔn)確，把握不住發(fā)展的必然規(guī)律。對工作中遇到的困難和矛盾，有時(shí)把握不住主要矛盾和矛盾的主要方面，抓不住問題的實(shí)質(zhì)和根本。

分析原因：說明自己在鉆研業(yè)務(wù)上有惰性，還缺乏“擠”和“鉆”的刻苦精神，缺乏深學(xué)苦讀的恒心忍勁，缺乏市場意識，開放意識，創(chuàng)新意識，缺乏把鉆研業(yè)務(wù)當(dāng)作一種責(zé)任、一種境界的自覺行動。缺乏掌握先進(jìn)的知識也是發(fā)揮先進(jìn)性具體表現(xiàn)的思想認(rèn)識。有一種滿足于現(xiàn)有水平的思想。

3、敬業(yè)精神尚可，但工作主動性不足。

具體表現(xiàn)為：一是過去我在工作中的開拓創(chuàng)新意識和專研好勝的精神，在現(xiàn)在的工作中少了一些，多了些因循守舊，按部就班，墨守成規(guī)的習(xí)性。二是在具體工作中如何結(jié)合本單位實(shí)際進(jìn)行開拓創(chuàng)新，搞出特色上，沒有自己的工作創(chuàng)新思路。

分析原因：就是責(zé)任心，責(zé)任意識不夠強(qiáng)。認(rèn)為自己工作25年了，有時(shí)產(chǎn)生松口氣、想歇歇的念頭，致使工作有時(shí)不夠深入，滿足于完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，滿足于面上不出問題，創(chuàng)新意識淡化，忽視了工作的積極性、主動性、創(chuàng)造性。應(yīng)該說，我也是一個(gè)有抱負(fù)的人。這種抱負(fù)不是追求政治仕途，而是對所忠愛事業(yè)的追求和奉獻(xiàn)。盡管自己年齡不 算很大，在接觸了單位和身邊的一些人和事，我為之也激動和興奮過，看到國家大的改革發(fā)展趨勢時(shí)和單位直面走向企業(yè)的未來，也想象做出一番業(yè)績。但是隨著年齡的增長和自己對一些事物降低了新鮮感，因而，對工作的鉆研精神和在新的工作崗位爭強(qiáng)好勝的激情少了幾分拚搏，多了幾分安逸。

4、與同志之間的相互交流、溝通不夠。

具體表現(xiàn)為：一是在工作上有時(shí)候和各科室的同志之間相互通氣不夠，相互不了解各自所做工作的具體情況，或者是了解不多。這樣一來，就使得同志之間產(chǎn)生了誤解。二是在生活小事上，好認(rèn)死理，愛鉆牛角尖，使個(gè)別同志認(rèn)為自己不好接觸。三是對自己有過誤解的同志，自己也沒有主動的去解釋，去溝通。有時(shí)候還因一些瑣碎小事和個(gè)別同志過發(fā)生爭執(zhí)，使自己在機(jī)關(guān)職工中間的威信受到影響。

分析原因：就是自己思想不夠成熟，遇事欠考慮，為人做事不講究方式方法。平時(shí)了解關(guān)心同志做的不夠，存在自以為是的思想認(rèn)識，而忽視了與同志之間的感情交流和思想溝通，沒有意識到自己是一名共產(chǎn)黨員。

二、整改措施和今后努力的方向

通過“黨員大會”學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育，要在今后的工作、生活中努力克服自己存在的不足，要按照黨章具體要求來審視自己，規(guī)范自己，嚴(yán)格要求自己。

1、要樹立刻苦學(xué)習(xí)的精神，努力改造主觀和客觀世界。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判斷是非的具體標(biāo)準(zhǔn)。就能在政治上、行動上同黨中央保持高度一致。對于一個(gè)普通黨員來說，就是要堅(jiān)定正確的理想和信念，堅(jiān)持樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，任何時(shí)候都不動搖，并在日常的工作和生活中努力實(shí)踐。具體到實(shí)際工作上，就要把自己的思想和行動統(tǒng)一到機(jī)關(guān)黨委的總體安排部署上。同時(shí)嚴(yán)格遵守黨的各項(xiàng)紀(jì)律和國家的法律法規(guī)。要切實(shí)地把理論學(xué)習(xí)作為自己的第一需要。

2、要不斷掌握社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識，特別是要掌握從事金融工作需要的業(yè)務(wù)知識和業(yè)務(wù)技能，不斷改進(jìn)工作手段和工作方式，提高工作質(zhì)量。

3、要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的政治本色與革命氣節(jié)。堅(jiān)持真理，反對封建迷信和反動謬論，堅(jiān)持原則，勇于批評和自我批評，敢于同不良現(xiàn)象和行為作斗爭，發(fā)揚(yáng)一個(gè)優(yōu)秀黨員的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、廉潔奉公、助人為樂的精神。同時(shí)要在日常的工作和生活中多與同事多溝通、交流；多關(guān)心同志，要善于和自己有不同意見，或者說是有誤解的同事多談心，多了解，多體諒。要嚴(yán)于律已、寬以待人，把一切能促進(jìn)團(tuán)結(jié)、爭取進(jìn)步的力量都凝聚起來，達(dá)到增進(jìn)友誼，促進(jìn)工作的目的。在今后的工作中我要集思廣益，不僅要善于采納廣大同事對我日常工作的意見和建議，而且還要了解廣大同事對單位發(fā)展的好意見和合理建議。要善于發(fā)現(xiàn)新問題，積極探索新情況，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決在工作上存在的一些問題，做一個(gè)新時(shí)期先進(jìn)的共產(chǎn)黨員。

第四篇：黨性分析

黨性剖析材料

能夠有機(jī)會參加市委黨校青干班培訓(xùn)，對于我個(gè)人來講，是一次提高黨的理論水平、增強(qiáng)黨性觀念、加強(qiáng)黨性素養(yǎng)、提升工作水平的一次難得的機(jī)遇。兩個(gè)月來，沉浸在市委黨校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)氛圍中，通過各位老師的答疑解惑和實(shí)踐教學(xué)的啟迪啟發(fā)，通過各位同學(xué)的熱心幫助和積極影響，使我受益匪淺。結(jié)合黨校學(xué)習(xí)，針對個(gè)人存在的問題及原因進(jìn)行了深入剖析。

一、存在的不足和差距

1.理想信念不夠堅(jiān)定。與牢固樹立“四個(gè)意識”的要求差距較大，缺少對中國特色社會主義的高度自信，缺乏不斷改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀的自覺性。政治敏銳性還不高，對社會上流傳的一些詆毀黨的不當(dāng)言論立場不堅(jiān)定、態(tài)度不鮮明，主動批駁和抵制不夠。

2.學(xué)風(fēng)不夠扎實(shí)。把學(xué)習(xí)當(dāng)作軟任務(wù)，學(xué)習(xí)淺嘗輒止，不求甚解，學(xué)用脫節(jié)。在學(xué)習(xí)研究業(yè)務(wù)知識上投入時(shí)間較少，對工作政策研究不透，不深入實(shí)際和基層進(jìn)行調(diào)查研究，對新情況、新問題反應(yīng)不敏銳、應(yīng)對不得力；下基層蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花，看不到問題，提不出對策。

3.守紀(jì)律、講規(guī)矩的自覺性不高。實(shí)際工作中自我約束不嚴(yán)，有時(shí)不能嚴(yán)格遵守作息時(shí)間，在執(zhí)行紀(jì)律規(guī)定上沒有作出表率。1 作為支部書記，執(zhí)行“三會一課”制度不嚴(yán)格。存在組織生活不規(guī)范的問題，有時(shí)工作忙起來，組織生活的時(shí)間無法保證。

4、落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)“一崗雙責(zé)”不到位。履行部門領(lǐng)導(dǎo)和支部書記的責(zé)任不到位，經(jīng)常認(rèn)為自己能夠帶領(lǐng)部門同志把工作順利開展好就可以了，對黨風(fēng)廉政建設(shè)特別強(qiáng)調(diào)少、要求少、過問少，與黨員同志談心談話不夠，監(jiān)督提醒不到位，對個(gè)別黨員的苗頭性、傾向性問題批評指正不到位。

5.作風(fēng)漂浮，落實(shí)不力。在具體工作中，存在重部署、輕效果，思路不清、措施陳舊，不愿創(chuàng)新、不會創(chuàng)新的問題。有時(shí)對上級部署的任務(wù)研究不到位，抓得不緊，推進(jìn)不力，對存在的問題解決不到位，很多工作沒有達(dá)到預(yù)期效果。有時(shí)比較注重考慮本部門的利益，沒有從全區(qū)大局出發(fā)考慮問題，有執(zhí)行不力、措施不當(dāng)、打折扣的問題。

6.脫離基層，工作不接地氣。經(jīng)常忙于案頭工作，到街道、村、社區(qū)、非公企業(yè)調(diào)研較少，對基層黨組織建設(shè)上的問題研究解決不到位，采取措施不到位，工作有時(shí)不接地氣。比如對各村黨支部委員沒有工資、非公企業(yè)黨組織活力不足等問題，一直沒有拿出有效的解決辦法，總是期望由上級組織部門幫助解決。

7、群眾觀念不強(qiáng)，對同志關(guān)心不到位。宗旨意識淡化，存在脫離群眾，服務(wù)群眾不積極、不主動、不自覺、不到位的問題，2 對基層單位和個(gè)別同志反應(yīng)的問題，好解決的過問過問，不好解決的直接上交或推給其他部門解決。

二、存在問題的主要原因

一是理想信念不堅(jiān)定。對黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)把握不到位，宗旨意識淡化，人生價(jià)值理念定位不準(zhǔn)。在加強(qiáng)理論武裝、加強(qiáng)理想信念學(xué)習(xí)方面，主動性較差，精力投入不夠。

二是執(zhí)行紀(jì)律規(guī)矩不堅(jiān)決。對落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨方針的認(rèn)識還不夠深刻，對紀(jì)律規(guī)矩缺少足夠的敬畏之心，在工作生活中執(zhí)行的不嚴(yán)格、不到位。

三是黨性修養(yǎng)欠缺。沒有時(shí)刻把“講奉獻(xiàn)、做表率”看作自己的應(yīng)盡之責(zé)，缺乏創(chuàng)新的勇氣和苦干實(shí)干的精神。同時(shí)，自己在個(gè)人修養(yǎng)上投入精力較少，工作中自查、自醒、反思不夠。

三、努力方向和改進(jìn)措施

一是加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)。要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，特別是總書記系列重要講話武裝頭腦，注重理論學(xué)習(xí)的政治性、思想性、全面性和系統(tǒng)性，深入研究組織建設(shè)、干部管理、人才管理等各方面業(yè)務(wù)知識，快速提升自己的業(yè)務(wù)水平和綜合素質(zhì)，增強(qiáng)理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力，推動部門工作不斷開拓創(chuàng)新。

二是嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩。認(rèn)真學(xué)習(xí)和嚴(yán)格執(zhí)行《黨章》《準(zhǔn)則》《條例》等黨紀(jì)黨規(guī)，嚴(yán)格遵守黨的“六大紀(jì)律”，始終把規(guī)矩 3 和紀(jì)律放在首位，始終做到不踏紅線、不觸底線。要嚴(yán)格落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)“一崗雙責(zé)”，加強(qiáng)部門同志的日常教育管理，做到嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督。要帶頭遵守各項(xiàng)紀(jì)律規(guī)定，時(shí)刻樹立黨員干部的良好形象，堅(jiān)決執(zhí)行黨工委、管委會做出的各項(xiàng)決策部署。

三是深入基層、關(guān)心同志。改進(jìn)工作作風(fēng)，加大到村、社區(qū)、非公企業(yè)的調(diào)研力度，多從解決基層實(shí)際困難的角度開展工作，讓自己的工作更務(wù)實(shí)、更接地氣。工作中，要多關(guān)心支部黨員的生活，多聽取大家的合理性建議，經(jīng)常開展談心談話，凝聚全體黨員同志的力量，推動部門工作有序開展。

四是勇于創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難。努力做到無私無畏、敢于擔(dān)當(dāng)，在矛盾問題面前迎難而上，在責(zé)任失誤面前勇于承擔(dān)，在危機(jī)困難關(guān)頭挺身而出，努力克服和解決前進(jìn)中的一切困難。要堅(jiān)持以身作則、親力親為，不斷提升抓工作落實(shí)的能力，推動部門工作的整體效能持續(xù)提升。

第五篇：黨性分析材料

黨性分析材料

一、自己存在的一些問題：

1、學(xué)習(xí)上還不夠，特別是系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)還不夠注重。學(xué)習(xí)還浮在表面，還沒有達(dá)到應(yīng)有的深度。有時(shí)只顧忙于一些具體的工作，自覺主動在擠時(shí)間學(xué)習(xí)不夠，閑時(shí)學(xué)一陣子，忙時(shí)學(xué)的少，結(jié)果對理論上的一些問題，尤其是一些新問題理解還不深，使理論水平不能盡快得到提高。

2、工作方法有時(shí)不夠恰當(dāng)，不夠策略，有時(shí)不夠講究方法，結(jié)果使學(xué)生有時(shí)候出現(xiàn)比較勉強(qiáng)的現(xiàn)象。對工作方法，處事藝術(shù)的重要性認(rèn)識不夠，總認(rèn)為自己的指導(dǎo)思想是好的，方法問題欠缺一些。

3、在工作要求上。工作的標(biāo)準(zhǔn)要求不夠高。滿足于干完干成，求數(shù)量與求質(zhì)量沒能有機(jī)地結(jié)合起來，沒有把自己的工作與統(tǒng)計(jì)改革緊密聯(lián)系起來。雖然能按照完成工作任務(wù)，有只求一般標(biāo)準(zhǔn)，把標(biāo)尺定的不夠高，干些工作就有滿足感的傾向。

4、在工作創(chuàng)新上。對待困難有畏難情緒，滿足于領(lǐng)導(dǎo)叫干啥就干啥，積極主動性不夠強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新意識，創(chuàng)造性的開展工作，缺乏靈活機(jī)動，過于死板，解放思想、創(chuàng)新觀念的理念沒有貫徹始終。

5、協(xié)調(diào)能力不強(qiáng)，這一點(diǎn)與我的性格有很大關(guān)系，我是一個(gè)不善交際的人，同時(shí)也很嚴(yán)肅，也沒有往這方面做過努力。而現(xiàn)代的社會，除了需要真才實(shí)學(xué)外，還需要學(xué)會與人溝通，努力推銷自我。在平時(shí)工作中，我只顧學(xué)生管理工作，缺少與學(xué)生的感情交流，顯得太死板，認(rèn)為只要工作做好，就萬事大吉了，這樣造成有時(shí)工作不細(xì)致。

6、理論學(xué)習(xí)不夠深入。理論學(xué)習(xí)不主動，自覺性不高。學(xué)習(xí)的自覺性、積極性和主動性不強(qiáng)，往往是要求學(xué)什么就學(xué)什么，有交差、應(yīng)付思想。自覺主動抽時(shí)間靜下心來學(xué)習(xí)比較少，利用工作空閑和業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)也比較少。學(xué)習(xí)停留一般化，一般通讀多，重點(diǎn)精讀少，專題不突出，學(xué)習(xí)不注重全面系統(tǒng)、淺嘗輒止。

二、存在上述問題的根源：

經(jīng)過分析以上缺點(diǎn)，在深入解剖自我之后，我認(rèn)識到了問題的嚴(yán)重性。按照具體情況具體分析的方法進(jìn)行剖析，這其實(shí)是對自己要求不嚴(yán)格的結(jié)果。歸到根本，這其實(shí)是人生觀、世界觀模糊的問題，對許多事物存在模糊認(rèn)識，對社會的發(fā)展沒有十分準(zhǔn)確的認(rèn)識，對客觀存在沒有正確的分析的結(jié)果，這也是放松自己的學(xué)習(xí)的后果。由于對自己壓力不夠，從而產(chǎn)生動力不足，進(jìn)取心不夠強(qiáng)，改造自己的力度不夠。同時(shí)，我也還存在一種浮躁心理、急躁心態(tài)、急于求成的思想，毅力不夠，具體行動不足。

三、整改措施和今后努力方向：

通過對以上問題存在的原因進(jìn)行分析，對照創(chuàng)先爭優(yōu)活動的基本要求，聯(lián)系自身思想和工作實(shí)際，得出了一下整改措施：

（一）勤奮學(xué)習(xí)，更新知識

堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)理論的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)，進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動系列篇目。向書本學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，向同志學(xué)，并努力做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步確立理想信念，鞏固宗旨信仰，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)識別能力，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）加強(qiáng)黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念

在工作和生活中牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)不動搖，積極投身保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，堅(jiān)持以共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻保持和黨中央在思想、行動上高度一致，滿腔熱情地為黨的事業(yè)而奮斗。

（三）進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)，以更加飽滿的熱情投入工作

對自己在工作中存在種種問題，我將在充分聽取領(lǐng)導(dǎo)和同志們意見建議基礎(chǔ)上，認(rèn)真反思，逐條改進(jìn)，時(shí)時(shí)開展自我批評，以共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，做到思想上先進(jìn)，正確對待自己，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動；行動上要增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識，不計(jì)得失，盡力盡心干好每一項(xiàng)工作。

總之，在今后工作中，我愿和大家一起在開拓中前進(jìn)，在前進(jìn)中開拓，保持積極進(jìn)取的良好精神狀態(tài)，恪盡職守，奮發(fā)有為，以前所未有的工作熱情投入到各項(xiàng)工作中。