第一篇：語文教師要用自己的課來證明有趣是存在的

語文教師要用自己的課來證明有趣是存在的

——我對課改的一些合時宜或不合時宜的思想

深圳教研室 程少堂

1．語文教學既要高品位，又要多品味。

2．語文教學要大氣，不要小氣。寧要大氣下的不完美，不要小氣下的精雕細刻。

3．語文教學風格要百花齊放，既要有人修建蘇州園林，更要原始森林。語文教學領域有一些“草”讓它野長著為好，否則我們的教學空間不夠大。

4．有的名師的公開課是讓人“仿”的，有的名師的公開課是讓人“想”的。

5．書法形式中，楷、行、草、隸、篆等，草書是最簡潔洗練的。簡潔不是簡單。一個用楷書寫來十分復雜的漢字，在草書家手中，只簡單到寥寥幾筆幾根線條。草書非潦草、草率、草野之草。大道至簡，草書即是。語文教學風格也有楷書型，有行書型，有隸篆（美術）型，亦有草書型。草書型的課是大寫意的課，這種課往往語文味濃，沖擊力大，難以模仿。6．林斤瀾說汪曾祺：“他一個人就是一片森林。”京劇界論周信芳：“他一個人就是一個流派”。一個好的語文教師也可以是一個流派。

7．一個教研員講課的能力有大小，但是只要有年年講公開課的這點精神，就是一個高尚的教研員，一個純粹的教研員，一個有職業道德的教研員，一個脫離了低級趣味的教研員，一個有益于一線教師的教研員。

8．一個語文教師把充滿趣味兒的語文課上得讓人喜歡那是不容易，但是一個語文教師把本來充滿趣味兒的語文課上得讓人討厭，那容易嗎？

9．作家王小波說：“小說家最該做的事情是用作品來證明有趣是存在的。”我說：語文教師最該做的事情也應該是用自己的課來證明有趣是存在的。

10．差不多20年前，根據孫子兵法思想，我提出教師備課不僅要備教材、備學生、備教法，還要備自己。我還把“研究自己”提升到新的教學原則的高度。最近幾年，我提出，備課還要備幽默。我的課和報告，比較惹人愛聽，其中的幽默有即興的成分，但是有相當一部分是我備課時準備好的。

11．我追求這樣的課堂氛圍：先讓人發笑，后讓人思考。語文教師上課要會“逗”。12．不喜歡讀詩的語文教師，不喜歡買書的語文教師，坐不住的語文教師，不會是一流的語文教師。

13．講課就是努力不講課。

14．從某種意義上講，語文教師就是語文。通過語文教師的形象，我們可以目睹語文的風采，它的生動構成。

15．青年教師對于教學藝術，要用中醫方法打基礎，用西醫方法去突破。

16．教學的藝術可以歸納為12個字：教之有物，教之有序，教之有趣。

17．要研究提語文問題的方法，也要研究提問題的語文方法。18．語文教學就是刪繁就簡的藝術，也是化簡為繁的藝術。從某種意義上說，教學的藝術，就是知道什么不教的藝術。知道什么可以不教，往往比知道什么可以教來得更重要。

19．在教學過程中教師既要會走“正步”，又要會“亂跑”。20．語文教師既要會講 “很像語文課的語文課”，也要敢講會講 “不像語文課的語文課”。

21．語文教師要變著花樣講課，就像我們天天要變著花樣吃菜一樣。22．語文教學要有精、氣、神。23．一節好的語文課，要讓該明白的更明白，讓該糊涂的更糊涂。24．從事實判斷講，語文課文當然有好壞之分，有好講與不好講之分。但是從審美判斷看，在好的語文教師眼里，是沒有好課文與壞課文之分的，只有好課與壞課之分。

25．極少數語文教師在敗壞語文教學，敗壞經典作家作品的聲譽。比如，沒有學莎士比亞之前，學生多少已經知道莎士比亞的偉大，但是有的語文老師一講莎士比亞，學生就看不起莎士比亞了，覺得莎士比亞不過如此。

26．語文教師要成為名師，就要會“玩教材”。沒有枯燥的課文，只要枯燥的教師。語文教師要努力把語文課上得好玩些。

27．在藝術和技術領域，“玩”是一種高層次高品位的審美境界。庖丁解牛就是 “玩”。處于“玩”的境界才能出藝術精品，才能在出藝術精品之時享受到“提刀卻立，四顧躊躇” 的高峰體驗。語文教師要成為名師，也要會“玩教材”。“玩教材”是優秀語文教師必備的素質。把“玩教材”看成是不嚴肅，是庸人的陳腐之見。

28．語文教師要會玩文字游戲。語文教學就是要教學生學會玩文字游戲。文字游戲不是庸俗而是高品位的享受。

29．邏輯性強的文本要注意其中的形象性，形象性的文本要注意其中的邏輯性。30．語文課上，教師講得太多有時是極不負責任的表現。31．語文課上，學生有不懂的問題，有時不要講，也不必講。32．語文教學既要用好歸納法，也要用好演繹法。

33．語文教學既要注意學生的外在活動，更要注意學生的內在活動。34．教學過程中，只有和學生說話才是 “對話”嗎？那為什么我們在生活當中發現，有時我們和一個人講了許多話，但就是覺得沒有和他“對話”，而有時我們和一個人沒有任何交談，卻覺得已經和他交流過千言萬語了呢？

35．語文教學既要強調大道無形，又要強調大道有形。強調大道無形就是強調語文教學的藝術性，強調大道有形就是強調語文教學的規律性。語文教學的大道，是有形和無形的結合。

36．語文教師在課堂上不敢品味語言，本質上是他不知道哪是好的語言，哪是不好的語言，一句話，是功底不夠的表現。

37．學生提問能力的發展過程大致可以分為四個階段：提不出問題——亂提問題——提有價值的問題——不僅提有價值的問題，而且還能自己回答。要引導學生逐步發展到第四階段。

38．有人說，如以“利人”“利己”為標準人，可分為四種：毫不利己，專門利人——最好的人；既利人也利己——好人；既不利人也不利己——蠢人；毫不利人，專門利己——壞人。我說，教育教學中，以師生是否共同發展為標準，教師也可分為四類：既發展學生也發展自己——最好的老師；毫不發展自己只是發展學生——好老師；既不發展學生也不發展自己——庸師；毫不發展學生只是發展自己——壞老師。

39．語文課上，學生的感覺往往比理解更深刻。理解是“我”與事物對立，從“我”知彼；感覺是“我”與事物融合，彼“我”同樂。

40．語文教學要陶冶學生的浪漫情懷，語文教學要培養學生的感傷情緒。語文教學要讓學生該哭時哭，該笑時笑。語文教學要讓學生學會有魅力地流淚。但現在我們許多老師的語文課常常讓學生“哭笑不得”。

41．做人要“公”，作文要“私”，即要發私情，寫私見，用私語。42．什么樣的課是好的語文課？學生聽了你的課產生了學習語文的興趣，甚至產生了研讀原著的沖動，那就是好課；反之，學生聽了你的課后逐漸喪失學習語文的愿望，你就是一個失敗的語文老師。

43．語文課上學生的感悟和收獲往往是不能立即遷移的，或者說，語文教學常常需要的是“軟遷移”而非“硬遷移”（這是我創造的一對概念），這種遷移運用常常需要幾個月甚至幾年才能自覺不自覺地產生。而我們許多語文老師往往當堂傳授知識，當堂讓學生硬性遷移——這種做法是違背科學的。44．什么是語文教師的人文精神？把語文課上好，上得讓學生入迷，就是最大的人文精神。一個語文老師上不好語文課，這是最大的不人道，因為學生上他的課就像坐牢一樣難受。

45．語文教師要有激情。課堂可以成為天堂，也可能成為地獄，有激情的課堂就是天堂，沒激情的課堂就是地獄。

46．有一種教師，不是促進學生全面發展，而是讓學生全面不發展，甚至讓學生一方面差變成多方面差。

47．會教書的教師把教學過程變成師生互相享受的過程，不會教書的教師把教學過程變成互相難受的過程。有的教師的教學不是激起學生對語文學科的興趣，而是年復一年月復一月日復一日地可持續發展的扼殺學生學語文的興趣，讓學生從討厭語文發展到憎恨語文。

48．以前我們總是聽理論家說：興趣是能力的基礎。我總覺得這話不到位，照我看來，興趣就是能力本身——在語文教學中更是如此。

49．我講課“廢話”較多。盡管有一些“廢話”是教學過程中即興“發揮”的，但也有許多“廢話”是我備課時精心準備好的。我歷來對所謂“沒有一句廢話的課”不以為然。我以為，不會講“廢話”或者說不會科學地藝術地橫生枝蔓的語文課，不是我心目中上好的語文課。

50．教師在戰略上要藐視理論，在戰術上要重視理論。藐視，就不會以理論為障礙；重視，就不會盲目行動。51．在教育教學的戰略上要舉重若輕，而在教育教學的戰術上要舉輕若重。考慮教學過程中的大問題宜從細微處著手，反之，處理小問題宜從大處著手。換言之，考慮微觀問題時要善于宏觀，考慮宏觀問題時要善于微觀。

52．所謂教學藝術，就是用著心思教書。

53．我堅信：一切給自己的職業帶來聲譽的人，都是藝術家。54．語文教師既要忠于學生，忠于教材，也要忠于教師自己——忠于自己的感覺，忠于自己的理解，忠于自己想要表達的東西。

55．美學中常講“美是真與善的統一。”就語文教學的內容而言，既有真的問題，也有善的問題，更有美的問題。但語文課要教成語文課，就既要把真教成真，又要把善教成善，更要把真（知識或所謂哲學）和善（倫理或所謂宗教）教出美來。把教學過程中的真、善統一于美，是語文教學的最高目標。否則就不是好的語文課。這個統一過程是一個很復雜的個性化的過程。搞不好統一，就會出現一節課既有工具性又有人文性，但就是沒有語文味的現象。

56．我以為，語文教學要教學出語文味，就要善于“忘”和“記”，辯證的處理“忘”和“記”。換言之，在語文教學中，從總體上或宏觀上講，有些東西是絕對不能“忘” 而要“記” 住的。但具體或微觀到一節課而言，就要敢“忘”善 “忘”。干脆說，最好的語文課不是只“記”不“忘”的課，也不是只“忘” 不“記”的課，而是若“記”若“忘”，不“記” 不“忘”，似“記”似“忘”。如果硬要說我的《荷花淀》課“忘”了什么語言訓練或什么真正重要的東西，合理的解釋只能是：我是有意識有目的地“忘”，藝術化地“忘”，因而是更高層次的“記”！

57．評課要反對“性”騷擾——即這“性”那“性”滿天飛。58．每一篇課文都有1000種教法，沒有1000種也有100種吧？我給老師們出個招：假如有人評你的課，蠻橫的說不能這樣講而只能那樣講，你可以毫不客氣地回答他：我就要這樣教，你能把我怎么著？我這樣教犯法了嗎？要不然你教一節給我們看看！

59．講課人最聰明，評課人最愚蠢。不是從實際出發而是從理念出發，不是從效果出發而是從原則出發，這樣的評課就是最愚蠢的評課。

60．評課者最好不要用或少用上帝式的語言。所謂上帝的語言，就是“不能”、“不要”、“不許”等等。語文教學沒有上帝。

61．評課宜記住：在一個絕對正確的理念之上，還有一個絕對正確的教學過程實際。

62．教學既要反對經驗主義，也要反對理念主義。評課要重視理念，但不能理念主義或理念化。課改的本質是解放思想，實事求是。一切從課改的理念出發，并不是思想解放的表現，而是思想僵化的表現，是教條主義的表現，是與新課程的本質背道而馳的。63．凡“新”理念就是正確的科學的，“舊”理念則是不正確不科學的嗎？

64．語文教學有三層境界：一是無我之境，就是客觀地講課；二是有我之境，就是把自己的情感注入文本；第三是文中有我，我中有文。第三種境界就是借文本酒杯，澆自己塊壘，進而和文本合二為一。以這種境界看來，教師在內心深處不變成莊子屈原，就講不好《莊子》《離騷》。

65．中國藝術家很重視閑筆。一個語文教師是否善于處理文本中的閑筆，是教學基本功扎實與否的重要表現。

66．一堂課講完后有四種結局：一是大家都說好，這樣的課不多；二是大家都說不好，這樣的課不少；三是無聲無息，這最可悲；四是引起爭論，這種局面最好，因為激活了大家的思維。我的公開課常常追求第四種境界。

67．語文課與語文教材的關系，最好是若即若離。當然，小學階段最好少離多即；中學階段最好若即若離。小學要離少，初中也不能離多，高中則要適當多離。

68．我決定我做深圳市教研員后只講12堂全市性大型公開課，平均一年多一堂。根據中國傳統文化，“12”意味著一輪，無論是理論還是實踐探索，足矣。12堂課從絕對數來說不多，但是我希望這12堂課每一堂都是一塊“石頭”。69．在追求我所理解的語文味或文化語文教學風格的時候，我把徐悲鴻先生的座右銘當作自己的座右銘： “獨持偏見，一意孤行”。

70．講課時我是“老子天下第一”，講完課我是“小子罪該萬死”。71．“我講語文”是低境界，“語文講我”是高境界。

72．我不是對講公開課感興趣，而是對通過講公開課“講自己”表達自己感興趣。我講公開課的深層原因是要表達自己。換言之，講課，是我與現實的一種溝通方式。

73．講公開課或舉行講座是我尋找自由的一種方式。在現實生活中，我時感壓抑，在講課時我充分釋放了這種壓抑，常常達到一種高峰體驗和自由狀態。講課，如果說不是我唯一也是我主要的可以宣泄我的情緒的方式。

74．做人要老實，教書要狡猾。

75．目前，相當多的語文教師在教學中缺少 “亂”的勇氣和辦法——不敢亂，不會亂。

76．語文教師就是要有“亂”的精神。要撥“亂”反正，要“亂”中取勝，要趁“亂”出擊，敢于“亂”是優秀語文教師創造性地處理教材、把握課堂、突破自我的原動力。77．語文教師要有敢于走“野路子”膽量。敢走“野路子”的教師，往往是有活力、有激情、有創造性，敢胡思亂想，有時還會出奇制勝。

78．孔子、魯迅、毛澤東，都是有爭議的，但是無損于他們的偉大。課和人一樣，有爭議不是一件壞事。一堂引起爭議的課，其潛在價值絕對勝過一堂沒有爭議的“好課”。

79．語文教學的傳統，我的兄弟姐妹，請你離我再近些！語文教學的傳統，我的墓地，請你離我再遠些！

80．作為語文味理念的倡導者，在把語文味作為一個學術概念提出7年之后的今天，我有責任有義務也有信心提出一個關于語文味的比較成熟的定義（本書中已多次這樣做了）。在本書即將收尾的時候，請讀者允許我再重復一遍，以“語文味”的基本成熟的定義作為我這本書的“壓軸”文字——

所謂語文味，是指在語文教學過程中，在主張語文教學要返璞歸真以臻美境的思想指導下，以共生互學（互享）的師生關系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學生的語文素養、豐富學生的生存智慧、提升學生的人生境界和激發學生學習語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發、語言品味、意理闡發和幽默點染等手段，讓人體驗到的一種富有教學個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。

第二篇：你總要有點什么來證明自己的存在

你總要有點什么來證明自己的存在“上帝創造了我，然后將模子打破。我們切不可辜負造物主的一番美意啊！”世界上找不出兩篇完全相同的樹葉，同樣的，我們每個人都是獨立存在的個體。超然世外，桀驁不群，都是我們表達個性的一種方式，為了證明自己的一點點不同，證明自己是最真實的存在。

時光將我們那些曾經有棱有角的個性啊，逐漸打磨的圓滑起來，成了同一個模樣。我們想將它捧于掌心細細地端詳，一不小心卻掉進了時間的長河里被腐蝕殆盡。生活在這個大千世界里，我們總需要有點什么來證明自己的存在，才能拒絕平庸，拒絕被埋沒，從而挺立著傲視生活。

如果你只是躲在角落里孤芳自賞，陽光又如何知道你的存在，如何來播撒給

你更多的光熱。你必須認清最為優秀的企業同樣也是最為殘酷的。在優勝劣汰，物競天擇的時代，企業需要的是有作為的精英員工，讓他們來確保自己在十里洋場中分得一杯羹。沒有貢獻的職員，則會如同一枚廢棋被毫不猶豫地舍棄，因為他毫無利用的價值。在這種環境下，我們就需要去證明自己的存在，讓同事和上司看到自己具備的能力和所作的貢獻，例如豐厚的業績。這樣你才能讓自己在競爭中處變不驚并且獲得更多發展的機會，擁有更為廣闊的平臺。而一個庸庸碌碌，毫無存在感的職員，必定會在殘酷的選擇后遭遇淘汰。

暗潮涌動的官場中，陶淵明用毅然歸隱證明自己淡泊名利的存在；動蕩不安的社會里，嵇康用放蕩不羈證明自己超然世外的存在。他們不愿同世俗共流，不愿被黑暗淹沒找不到自己的本心。因此他們努力的證明自己的存在，讓世人可以看到。證明自己的存在，是倚仗著理想倚仗著奮斗的。人是會思想的蘆葦，而不應該只是盲目的模仿者。《麥田里的守望者》影響了美國后，街上到處是紅色鴨

舌帽的“霍爾頓”，他們覺得自己標新立異，其實在那么多的“霍爾頓”涌現之后，哪里還會有你的存在。你只是個沒有思想的跟從者。

用我們的儒雅與睿智，獨特和獨創去證明自己真實的存在，同時也是唯一的存在，因為你總需要這些存在，讓自己昂首挺立，讓世界不敢再小覷！

第三篇：五年級語文《自己花是給別人看》評課稿

五年級語文《自己花是給別人看》評課稿

聽了郎xx老師的公開課《自己的花讓別人看的》，反思如下：

一、分析教材要全面。

考慮本文在本單元中的地位，本文是五年級下冊第八單元的第一篇文章。本單元的學習目標為了解異國風情，積累語言，體會文章思想感情。本文又是一篇講讀課文，也就是說這是一個例子，是本單元的一個范例，我們在教授時必須考慮學習方法的傳授。文體的詩情畫意、作者的真情感受、編者的意圖、老師的預設與學生的需求要產生共鳴。

二、導入簡潔。

同學們喜歡旅游嗎？你們旅游都干什么？看風景、了解風土人情，今天我們就跟隨季羨林老先生的文章一起走進德國的德廷根，感受這里的風土人情。

三、抓住中心問題。

1、季羨林先生是如何評價哥廷根的？

明確：多么奇麗的景色！多么獨特的民族。

2、奇麗的景色具體是如何描述的？這個民族又獨特的什么地方？

四、教授語文學習的方法。

（一）朗讀技巧的指導：

1、要投入自己的感情；

2、要注意輕重緩急；

3、要邊讀邊想象，入情入境；

4、抓住關鍵詞。

（二）利用關鍵詞來把握文章主要內容，體會作者思想感情。

五、由扶到放，培養能力。

講是為了不講。本文把重點放在了品讀奇麗的`景色，而鍛煉孩子的能力則放在了第二個問題，解讀“人人為我我為人人”的境界。

《自己的花是讓別人看的》就是季先生寫的一篇雋永的短文，作者用優美生動的語言，表達了故地重游的真切感受，展現了德國家家戶戶窗口都開滿鮮花的情景，在奇特的風景里，抒發了自己內心的真實感受。

今天這節課邱老師帶著學生去感受、了解德國風情、人文精神，我也仿佛置身于其中，被深深感染，回顧一下這節課教學，也帶給我很多啟示：

一、巧妙、高效的教學設計

邱老師在課堂設計上打破常規，以朋友的問、季先生的回答引領全文教學，進而引出寫花美的句子、寫人美的句子，“我為人人，人人為我”的思想自然而然悟出，情感得以升華。語言學科人文性得以體現，層次清晰，這樣有層次地一次次提升，喚起學生情感共鳴，全面提高了學生語言素養。

二、樸實、扎實的詞句教學

語言教學首先應該關注的是語言文字。《課標》中指出“理解詞語在語言環境中的恰當意義”。字詞句段篇是一個體系，只有將詞語理解透徹了，才能了解文本的內涵，落實語文學習的任務。本單元的教學重點是“理解詞句”，教學中，老師努力體現將理解詞語與閱讀緊密聯系起來。“花團錦簇”、“姹紫嫣紅”教學時把重點放在字義理解上，先是讓學生去發現這組詞的特點，理解詞語，再通過舉例，加深理解，為下文教學作鋪墊，然后再把它們送進句子當中。用層層遞進的方式教學詞語，由表及里、由詞到文，使詞語教學與課文閱讀緊密聯系在一起。

小建議：如果能給學生更多時間、空間去朗讀就更好。

縱觀一節課，學生朗讀機會較少，大部分時間都是在感悟，如能在“讀中悟”，可能會讓學生自悟自得。比如在感受“花美”的部分，可以在學生充分讀的基礎上再展開想象，在想象基礎上再讀，這樣讀的層次出來，學生感悟應會更具體、更深刻。

其實不僅“讀”是這樣，其他語言素養的培養也應著眼于學生長遠發展，讓學生主動學習，真正實現《課標》倡導的“自主、合作、探究”的學習方式。

同時，也想說說今天聽課后的一點感性認識：這是一節有著濃厚語文學習氛圍的課堂，我感動于孩子們參與學習的熱情，感動于他們讀書時的那份投入；我感動于邱老師扎實深厚的教學功底，感動于她能在開學以來這么短的時間里能把學生訓練得這么有素，使我似乎來到了二小的語文課堂。這不是一日之功，這是長期的積累和努力進取使然。

還有，這是一節體現電子白板在教學中的使用而準備的一節課。課其實已經很好了，但是為了體現白板的功能，還得作大量的改動。為了用白板而設計課程，作為一名語文老師，并不十分認同。我喜歡樸實的教學，我不贊成用大量的聲光電等多媒體，因為這些會分散孩子們對語文學科本身的注意力和興趣，電子科技的運用，其本質還是為教學服務，只能錦上添花，不能舍本逐末。

第四篇：結合“閱讀是學生的個性化行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀”的要求反思一下自己的閱讀教學。

多少次，我總是不禁再問自己，為什么自己的課堂總是只有完成教學目標的踏實，而少了很多思維碰撞、如獲至寶的驚喜和快感。為了完成教學任務，我一次次心安理得的侵占了學生與文本對話的時間，學生在蜻蜓點水，我卻在越俎代庖一次次的用好心做著傻事。在面對閱讀教學和作文教學時，我們一次次感嘆學生缺少“感受、理解、欣賞、評價的能力”，但又從未換位思考過學生的狀況：其實他們的感受無人理解，他們的理解無人欣賞，他們的欣賞也無人評價，他們的能力最后當然也無法提高。

為了做到這一點，在教學朱自清的《春》一課的設計中，我沒有過多的講解，而是作為學生學習的組織者、學生意見的欣賞者、小組學習的幫助者和課堂討論的參與者，致力于放手讓學生大膽地質疑、充分地閱讀，從閱讀中去理解課文本身傳達的感情和思想，去和春天共鳴。

《春》一文中春花、春草、春風、春雨圖細膩的描繪了春來了的生機勃勃的喜人畫面。因此，我在教學中什么都沒有講，就是讓學生在凜冽的冬日寒風中欣賞著幻燈片中那一抹喜人的綠色、那百花齊放的山野、那吹面不寒的東風、那潤物無聲的春雨、那春日盛裝春游、游人如織的美景……就只讓學生美讀美背。朗朗的讀書聲如天籟之音，學生閉目誦讀神情投入的樣子讓我陶醉了。試問，這樣心神俱醉的課堂，孩子們會沒有收獲嗎？之后開展的結構教學、語言賞析、主題思想等那還不是暢所欲言嗎？還不是事半功倍嗎？

在教學中，關注學生個性，鼓勵他們想自己所想，問自己想問，說自己想說，還引導他們會想，會問，會說。讓學生真正地進入文本，感受春、欣賞春、贊美春。讓學生在一個自由、寬松的課堂氛圍中學習，使學生真正在語文學習中成為主人。

第五篇：認真回顧《小學語文學習習慣與學習方法指導的五個問題》這門課,“習作是一種天性”,請簡述教師應該如何保

認真回顧《小學語文學習習慣與學習方法指導的五個問題》這門課，“習作是一種天性”，請簡述教師應該如何保護孩子的這種天性。

1.要求：自己組織語言作答，至少答出三點。

2.提示：課后作業提交后輔導教師批閱優秀得5分，良好4分，合格3分，不合格得0分。您至少完成6個課后作業，考核以6個最高成績作業計分，本項考核滿分為30分。

要保護孩子的這種天性，老師在指導的時候，就要盡量在基于孩子的基礎上做些必要的指導，這樣才會對學生的寫作有幫助。保護孩子們的天性，要寫出真情實感，不需要什么華麗的詞語來修飾點綴。保護孩子的想象空間，鼓勵孩子寫出屬于自己的情感的文章。

一、天性是學生重要的引導和方向。

如今的教育使得學生循規蹈矩。在這樣的教育方式下，學校的教育整齊劃一，學生對老師的話是言聽計從，但是這樣卻束縛了孩子的天性，剝奪的孩子的天性的開發。

二、尊重天性，是要尊重兒童心理的發展規律。

老師要釋放孩子的自主性能量，增強學生的生存性力量和創造性力量。讓孩子能夠追尋自身的多樣化的發展。老師對孩子的鼓勵，不僅是最孩子的尊重，也能促進兒童智力的發展。

三、天性是需要老師的鼓勵的。

老師不斷的鼓勵，讓他們找到自己的寫作經驗，最后形成自己的方法。獲得自己的寫作能力。只有這樣他們的天性才能更好的釋放，更好的展現出來。才能寫出自己的創造的精彩文章。