第一篇：十大書法家全集

《十大書法家全集》 簡介：

第一卷 《董其昌書法集》 董其昌（1555—1636）是明代著名書畫家。字玄宰，號思白、思翁，別號香光。松江華亭（今上海松江）人。自幼就受到書法藝術的熏陶。官至禮部侍郎、禮部尚書等職。他提倡用摹古代替創作，又以禪宗的南北派比附繪畫，稱“南北宗”。他的書法廣泛臨學古人，融會變化，綜合了晉、唐、宋、元各家的書風，自成一體。康熙、乾隆都以董書為宗法。書法至董其昌，可以說是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無所不精，同時他又善于鑒賞，在明末和清代名聲極大。其傳世作品有：《宋詞卷》、《書杜律》、《大唐中興頌》等。著書有《畫禪室隨筆》、《容臺集》等。

第二卷 《何紹基書法集》 何紹基（1799—1873）是清代書法家、詩人。字子貞，號東洲居士。道州(今湖南省道縣)人。官編修、四川學政。通經史、小學、金石。書法擅真、草、隸、篆，由顏真卿入手，后轉師秦漢、魏晉、南北朝，其書注重碑學，筆意縱逸超邁，融厚有味。繼鄧石如后，極力推崇碑學，主張“書家須自立門戶”。何紹基書法，早年秀潤暢達；中年筆意縱逸超邁，時有顫筆，融厚有味；晚年人書俱老，已臻爐火純青階段，是清末碑學大家。其傳世墨跡甚多。著《東洲草堂詩鈔?文鈔》、《說文段注駁正》等。

第三卷 《柳公權書法集》 柳公權(778—865)是唐代最后一位大書法家。字誠懸，生于京兆華原(今陜西耀縣)一個官宦之家。官至太子少師，故世稱“柳少師”。其書法初學王羲之，后學顏真卿書，溶匯自己新意，然后自成一家，自創獨樹一幟的“柳體”，成為歷代書藝的楷模。他的字取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊，故有“顏筋柳骨”之稱。柳公權的傳世作品很多。傳世碑刻有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《馮宿碑》等。其中《玄秘塔碑》、《神策軍碑》最能代表其楷書風格。另有墨跡《蒙詔帖》、《送梨帖跋》。

第四卷 《米芾書法集》 米芾（1051—1108）是北宋著名大書畫家、鑒藏家。字元章，號鹿門居士、襄陽漫士、海岳外史。祖籍太原，后遷居襄陽，人稱“米襄陽”。宣和年間為徽宗趙佶召為書畫學博士。米芾能詩善文，書畫尤具功力。篆、隸、行、草、楷各體皆能，行草造詣尤高。他自稱“刷字”，是指他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢盡力，追求“刷”的韻味、氣魄、力量，追求自然。他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點，快刀利劍的氣勢。蘇軾稱米芾書法“風檣陣馬，沉著痛快，當與鐘王并行，非但不愧而已?！逼鋫魇滥E主要有《苕溪詩卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《珊瑚帖》等。

第五卷 《歐陽詢書法集》 歐陽詢(557—641)是唐代初最具代表的著名書法家。字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。官至太子率更令、弘文館學士，封渤?？h男。其書初學二王，吸收漢魏晉以來隸法，別創新意，筆力險勁瘦硬，意態精密俊逸，自成“歐體”，對后世影響深遠。張懷《書斷》稱其書：“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人?！睔W陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四家”。存世書跡尚多，墨跡有《夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《化度寺碑》、《九成宮碑》、《皇甫誕碑》等。

第六卷 《王鐸書法集》 王鐸（1592—1652）是清代杰出的書法家。字覺斯，號嵩樵，又號癡庵，別署煙譚漁叟。孟津（今河南孟津）人。官至禮部尚書。王鐸好古博學，詩文書畫皆有成就，尤其書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱。王鐸行、草書成就最高，用筆沉著富有變化，粗獷豪放，不失法度，既發揚了明代草書氣勢奔放、直抒性靈的特點，又矯正了線條粗率的弊病。在結構方面，以奇險取勝，節奏對比強烈，創造出不少新的構成方式。其墨跡傳世較多，其中最有名的是《擬山園帖》和《瑯華館帖》。

第七卷 《王羲之書法集》 王羲之(303—361)是東晉著名書法家、文學家。字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內史，故世稱“王右軍”。早期師從衛夫人，后博覽名家法書，博采眾長，精研體勢。草書多取法張芝，楷書師法鐘繇，一變漢魏樸質書風，創立了妍美流便的王體書風，被后代尊為“書圣”。王羲之楷、行、草無所不能，所書《蘭亭序》尤為膾灸人口，被稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》等書法十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。傳世唐代摹本有各家所臨的《蘭亭序》、《十七帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《初月帖》等。

第八卷 《文徵明書法集》 文徵明（1470—1559）是明代中期最著名的畫家、書法家。初名壁，以字行，更字仲徵，號衡山江蘇蘇州人。詩文書畫俱佳?！皡情T畫派”創始人之一。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。曾任永嘉（今浙江溫州）、博平（今山東茌平）知縣、南京太仆寺丞。文徵明書法初師李應禎，后廣泛學習前代名跡，篆、隸、楷、行、草各有造詣。尤擅長行書和小楷，小楷筆劃婉轉，節奏緩和，有“明朝第一”之稱。晚年聲望極高，在當世號稱“文筆遍天下”。文徵明傳世墨跡很多，小楷有《前后赤壁賦》、《醉翁亭記》；行書有《游虎丘詩卷》、《西苑詩》等。

第九卷 《顏真卿書法集》 顏真卿（709—785）是唐代中期杰出的著名書法家。字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。官至吏部尚書、太子太師、封魯郡開國公，世稱“顏太師”、“顏魯公”。顏真卿是繼“二王”之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學褚遂良、張旭、初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”，對后世影響巨大。與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。傳世墨跡有楷書《自書告身》。碑刻有《多寶塔碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《裴將軍帖》等極具個性的書體。行草書有《祭侄文稿》、《爭座位帖》等，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進入的最高藝術境界，被稱為“天下第二行書”。

第十卷 《趙孟頫書法集》 趙孟頫（1254—1322）是元代最顯赫、最卓著的書法家、畫家之一，在中國書畫史上具有廣泛影響。字子昂，號松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。官至榮祿大夫、知制誥兼修國史之職。其博學多才，能詩善文，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世。其書風遒媚秀逸，結體嚴整，筆法圓熟，世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權、歐陽詢并稱為楷書“四大家”?！对贰繁緜髦v，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《歸去來辭卷等》

第二篇：十大書法家簡介

鐘繇

王羲之

王獻之

歐陽詢

褚遂良

柳公權

顏真卿

蘇軾

黃庭堅

米芾

400—500

書法家朝代、字號、擅長字體、書法特點、書法作品、書法影響

鐘繇（151－230），字元常，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。在書法方面頗有造詣，據傳是楷書（小楷）的創始人，與晉代書法家王羲之并稱為“鐘王”。鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人。鐘繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，并不限于一家之學，是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。

鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書，鐘繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要么為臨摹本，要么系偽書。一般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》（又叫《戎路表》）、《調元表》、《力命表》?！傲敝浮赌固锉_》（簡稱《丙舍帖》）、《昨疏還示帖》（簡稱《還示帖》）、《白騎帖》、《?；继贰ⅰ堆┖贰ⅰ堕L風帖》（其后半部分又名《安厝帖》）?！叭笔恰稘h乙瑛置百石率史碑》（簡稱《乙瑛碑》）、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鐘繇所作已無從考證。

鐘繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高。鐘繇對書法的看法也對后世產生了重大影響，其看法主要指書體的自然流麗，平淡真淳，多天工而少人為。以自然狀書勢

鐘繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。鐘繇在中國書法史上占有相當重要的地位，對于漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。

王羲之

東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之擅長書法，少從衛夫人（鑠）學書法，后草書學張芝，正書學鐘繇，博采眾長，精研體勢，一變漢魏以來波挑用筆，獨創圓轉流利之風格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書圣”。其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書《蘭亭集序》、草書《初目貼》、正書《黃庭經》、《樂毅論》最著名。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經》、《樂毅論》、王羲之書法作品(11張)草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》王羲之的蘭亭序(20張)為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美

健秀。王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，推崇備至，因而他有“書圣”美譽。

王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實際上這是書法藝術的覺醒，標志著書法家不僅發現書法美，而且能表現書法美。

王獻之，字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生于會稽（今浙江紹興），以行書和草書聞名后世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小圣”，與其父并稱為“二王”。

他一生的藝術不守舊，而是與父不同，且字身喜帶長形，這就是他的成就、也是有別于他的父親。他的發展有他的輝煌！他寫的草下筆熟練、潤秀、飛舞風流、不亞于他的父親父子稱二王。王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。

傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。王獻之的書法藝術，主要是繼承家法，但又不墨守成規，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對家學的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內拓”轉為“外拓”。他的草書，更是為人稱道。他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。他還創造了“一筆書”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數王獻之《中秋帖》(米芾臨摹本)字，由于其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。

王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。后人學行草鞋楷無不以二王為榜樣

歐陽詢

歐陽詢（557一641年），漢族，潭州臨湘（今長沙）人，字信本，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”

代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書《蘭亭記》行書有《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法“八訣”。

歐陽詢練習書法最初仿效王羲之，后獨辟蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴整，被后代書家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。

宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。據史書記載，歐陽詢的形貌很丑陋，但他的書法卻譽滿天下，身后傳世的墨跡有《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術的瑰寶。歐陽詢不僅是一代書法大家，而且是一位書法理論家，他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法，即：“如高峰之墜石，如長空之新月，如千里之陣云，如萬歲之枯藤，如勁松倒折、如落掛之石崖，如萬鈞之弩發，如利劍斷犀角，如

一波之過筆”。歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結，比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求，是我國書法理論的珍貴遺產。

他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結構獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。他的楷書無論用筆，結體都有十分嚴肅的程式，最便于初學。后人所傳“歐陽結體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來的結字規律。他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢縱長，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽詢的書法早在隋朝就已聲名鵲起，遠揚海外。進入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。但歐陽詢自己卻并不滿足于已經取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。褚遂良，褚遂良（596—659），字登善，漢族，浙江錢塘（今杭州市）人。祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）。

唐朝著名書法家。他的書法，初學虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。他的傳世書跡有楷書《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。

褚遂良在唐初書家四巨頭中，褚遂良算是晚輩了，其書體學的是王羲之、虞世南、歐陽詢諸家，且能登堂入室，自成體系。其特色是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼備，波勢自如，比前輩更顯舒展

由于繼傳統而能創格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，褚的字體結構有著強烈的個性魅力。

晚年的褚遂良，在書法上達到了一個至為高超的美的境界，做出了巨大的貢獻。禇遂良是表現了一種來自于筆意的華美。在歐陽詢或虞世南那里，線條與筆法是為塑造字型而服務的。而褚遂良則不然，他是一位具有唯美氣息的大師，他刻意地處理每一筆畫，每一根線條，每一個點與每一個轉折??，而結果則是，這種刻意卻超出了字形以外，而看來好像具有一種脫離了形體的獨立意義，使點線變為一種抽象的美?？梢娪蓺W陽詢等人建立起來的嚴謹的楷書結構，在禇遂良的筆下，已經開始松動。這種松動并不是由于他功力不夠，或者別的什么，而是他知道如何運用結構的疏密、用筆的疾緩來表現流動不居的情感。倘若我們將歐陽詢推舉為“結構大師”的話，褚遂良則是“線條大師”。

柳公權（778－865），字誠懸，唐代著名書法家，漢族，京兆華原（今陜西銅川市耀州區）人。柳公權書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱顏柳。他的書法初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿，歐陽詢的字最好，便吸取了顏，歐之長，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見長，后世有 “顏筋柳骨”的美譽。他一生作品很多，主要有《大唐回元觀鐘樓銘》、《金剛經刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》。另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻之送梨帖跋》。

擅楷書，廣泛師法魏晉及初唐諸家，受顏真卿影響較大。其書結構嚴謹，筆畫鋒棱明顯，如斬釘截鐵，偏重骨力，書風遒媚勁健，可與顏真卿的雄渾雍容書風相媲美，被后人譽為顏筋柳骨。在書法史上具有很大影響。柳公權傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍紀圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲陽郡王苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《高元裕碑》、《馮宿碑》、《蘇夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》等。柳公權成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荊棘編成，又是站在巨人的肩頭上去摘取的。他善于吸取書藝大家的智慧與成果，變化成自己一家書藝。

柳公權能夠化身為巨人，既需一顆慧心，取質、取量、取度，煉形、煉神、煉韻，加以冶鑄，又需要不凡的身手，刻苦的磨煉，尤要以自己的性靈和人格去化入。柳公權之所以成為柳公權，也正在于此。

柳公權的書法在唐朝當時即負盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說法。他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不茍。在字的特色上，初學王羲之，后師顏真卿，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。也由于他作品獨到的特色，因此，柳公權的書法有“柳體”之稱

顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，漢族，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂），中國唐代書法家。唐代中期杰出書法家。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。和柳公權并稱：“顏筋柳骨”。

初學褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。

著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結構端莊整密，秀媚多姿；《東方朔畫贊碑》，風格清遠雄渾；《謁金天王神祠題記》，端莊遒勁；《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴，結構精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關齋報德記》，氣象森嚴；《元結碑》，雄健深厚；《干祿字書》，持重舒和；《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人、詩人。

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。

黃庭堅將蘇軾書法分為早、中、晚三個時期：早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著。早期代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》。此詩帖系元豐五年（1082）蘇軾因為烏臺詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。詩句沉郁蒼涼又不失曠達，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，達到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態百出而結構緊密，集中反映了蘇軾書法“結體短肥”的特點。其最晚的墨跡當是《與謝民師論文帖》（1100年）。

其代表作有《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、《蜀中詩

》、《醉翁亭記》等。蘇軾的書法，后人贊譽頗高。最有發言權的莫過于

黃庭堅，他在《山谷集》里說，“本朝善書者，自當推（蘇）為第一”。

此時，蘇軾筆墨更為老健，結字極緊，意態閑雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。集中反映了蘇軾書法“結體短肥”的特點。

黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家。

擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。

黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發，行草書形成自己的風格。黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對后世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。流傳黃庭堅的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓志稿》、《瀘南詩老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉流暢，沉靜典雅。大字行書有《蘇軾黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔，而神閑意秾，表現出黃書的特色。草書有《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現出黃書的獨特面貌。此外黃庭堅的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。

黃庭堅的書法成就主要表現于其行書和草書中。我們分別就其行書和草書來探討其藝術風格形成之淵源。

黃庭堅在繼承傳統、學習前輩書法的基礎上，大膽創新，從而獨樹一幟，形成了自己的風格。但他的書法也存在某些缺點，如有些筆畫過瘦過長，然而，瑕不掩瑜，從總體上來說，黃書有他的獨特風格。

米芾，字元章，號襄陽居士、海岳山人等，回族，祖籍太原，后遷居湖北襄陽，長期居潤州（今江蘇鎮江）。

米芾傳世的書法墨跡有《向太后挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中岳命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》等，無繪畫作品傳世。

米芾平生于書法用功最深，成就以行書為最大。米芾有很多特殊的筆法，如“門”字右角的圓轉、豎鉤的陡起以及蟹爪鉤等，都集自顏之行書；外形竦削的體勢，當來自歐字的模仿，并保持了相當長的一段時間；沈傳師的行書面目或與褚遂良相似；米芾大字學段季展，“獨有四面”、“刷字”也許來源于此；褚遂良的用筆最富變化，結體也最為生動，合米芾的脾胃，曾贊其字，“如熟馭陣馬，舉動隨人，而別有一種驕色”。

米芾以書法名世，為北宋四家之一，若論體勢駿邁，則當屬第一。

米芾對書法的分布、結構、用筆，有著他獨到的體會。要求“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”章法上，重視整體氣韻，兼顧細節的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。米芾的用筆特點，主要是善于在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉折時提筆側鋒直轉而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對于較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。

第三篇：中國十大硬筆書法家

中國十大硬筆書法家

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第四篇：北京書法家

北京書法家協會組織機構名單

名譽主席：宣祥鎏

藝術顧問：（以姓氏筆畫為序）

呂浩才 張書范 張世俊 郁志桐

主 席：林 岫

駐會副主席兼秘書長：田伯平

副 主 席：丁嘉耕 王家新 龍開勝 葉培貴 劉守安 劉俊京 李有來汪 良 楊廣馨 孟繁禧 胡 濱 彭利銘 黎 晶

理 事：（79名，以姓氏筆畫為序）

丁嘉耕 弓 超 馬俊明 王立志 王家新

王獻坤 龍開勝 葉培貴 田伯平白 銳

劉 昱 劉守安 劉俊京 劉楣洪 莊培森

呂 品 李有來 李自星 李貴山 李福祥

楊廣馨 楊文華 楊春燕 張 利 張志國

杜德久 沈 莉 嚴曉明 冷萬里 蘇澤立

岳 峰 鄭曉華 孟光明 孟繁禧 周 持

周振華 胡 濱 駱建宏 趙德祥 侯振海

徐 偉 賈 偉 賈文龍 高衛東 高希祥

高信峰 唐 龍 袁永齊 袁鶴松 郭 強

郭晉麗 郭建勛 陶亞平耿 軍 崔君樂

曹佳林 游子毅 程茂全 舒乃仁 彭利銘

解 煜 解小青 竇志強 廖廷建 譚軍立

顏振卿

王振林任懷殊孫廣民汪 良張維忠林 岫周圣尊柳鐵良高寶玉郭立永崔勇波虞曉勇黎 晶

第五篇：著名書法家

丁疆亥步——歐陽中石

[丁疆]

1、健壯。，同“強”。漢·王充《論衡·無形》：“白發復黑，齒落復生，身氣丁，超乘不衰，乃可貴也。”

2、指健壯的人。漢·王符《潛夫論·實邊》：“譬猶家人遇寇賊者，必使老小羸軟居其中央，丁武猛衛其外?！薄度龂尽の褐尽ち毫晜鳌罚骸昂烙乙驯M，乃次發諸丁以為義從?！?/p>

［亥步］相傳禹臣豎亥善走，后因稱健行為“亥步”?！渡胶＝洝ずＭ鈻|經》：“帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選（萬）九千八百步?！?/p>

隋·江總《辭行李賦》：軒巡覆，”聲芳亥步?！鼻濉ぜ{蘭性德《古》詩之三十：“閉關謝西域，漢文何優柔。圣澤余亥步，遐荒如甸侯。”

秦永龍書法作品選

秦永龍，1943年6月生于廣西荔浦。北京師范大學漢語文字學（含書法）教授，博士生導師，藝術與傳媒學院書法系主任，書法專業學術帶頭人。

1964年至1969年就讀于北京師范大學中文系。1970年至1999年在北京師范大學中文系任教，擔任《大學語文》、《古代文學》、《古代漢語》、《文字學》、《書法》等課程的授課工作。其中，1982年9月至1983年7月在中山大學學習古文字學。2000年至今，在北京師范大學藝術與傳媒學院任教，并擔任美術與書法系主任。

劉汝亮作品選

劉汝亮,號岸涯，又號積微主。1936年生于廣東陸豐。現為廣東省作家協會會員,廣東省書法家協會會員,汕尾書畫院書畫家,陸豐市書法家協會、美術家協會副主席。

狂 涂 癡 醉 亦 神 怡

潮汕一地，書畫成風，人才之盛，代不乏人。昔聞汕尾甲子劉氏汝亮先生，性情豁達，癖好書畫，奈塵事紛紜，緣慳一面，然心儀其人。友人轉告，汝亮年屆六八，少則失學，歷盡崎嶇而窮居海隅，至今仍筆耕不輟。偶有雅興，潑墨揮毫，放浪形骸，曾不知老之將至。竊思人至困境，大多意氣消沉，無所適從，而汝亮專心藝事，自娛自勉，可謂難能可貴。

曾觀汝亮楷書數屏，用筆勁取側鋒，險勁含辣。體勢方樸，大有北魏規模。其用墨枯渴含潤，驟看粗頭亂服，不事雕飾，而率真之態，斑斕可愛。凡書不斤斤于形狀，無意工拙，氣韻生動，方入妙境，汝亮于冥冥中深悟其理矣。

汝亮行草，根植二王，筆勢縱橫飛蕩，如老枯林，萬枝爭發。書法中以行草最具性情，其形意變幻莫測，更須書者平日仔細磨研，倘字字定型，千篇一律，則味同嚼蠟。汝亮敢于大膽欹側，力求跌宕有致，可謂得通變之道。余學涂鴉多年，僅知皮毛，每每媸妍難辨，愚意以為形間中著意于字字奇態，或將更進化境。

汝亮又兼擅花鳥畫，所作小雞破甕，布局奇詭，筆墨淋漓，題以長識云：“小雞藏甕隙，老伴數常差，因有饞貓在，時時意自加。”頗有生活氣息。所作枇杷八哥，對影沉思，饒有天趣。花鳥畫至清八大，以擬人之法入畫，喜怒哀樂，興感而發，盡抒胸臆，堪為典范。汝亮述懷詩云：“自強不負少年時，石硯磨穿翰墨池。又借丹青染白發，狂涂癡醉亦神怡?！焙脗€“狂涂癡醉”，襟懷意度，逸情云端。徐渭云：“真情坦以直，故語無悔，其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣??”汝亮于逆境之中，竟一心一意涉獵詩文書畫，老而彌篤之精神，實令人欽佩。

今春汝亮之摯友許裕長兄攜其即將結集之稿委為作序，余也謬列書壇，自慚谫陋，固辭不獲，爰抒拙見如此，或言之虛妄，乞海內方家一笑并正。王楚材

(作者系中國書協理事、評委，廣東省文史館館員)

高慶榮書法作品

高慶榮，字之顯，1934年出生，山東臨沂市人?，F為中國書法家協會會員，臨沂市書法家協會顧問，臨沂老年書畫藝術研究會副會長。原政協臨沂市常委，政協沂蒙書畫社副社長，并兼職多家院校社會團體的書法教學工作。

著名書法家溫彥國作品欣賞

溫彥國，字勱，號晉文齋主。1956年出生，山西晉中人。1974年入伍(北京)海軍司令部，1990年到1999年畢業于首都師范大學書法文化專業大專、本科、碩士研究生班，師從歐陽中石先生?，F為海軍后勤部司令部助理員、中國書法家協會會員、中國書法家協會書法培訓中心教授、中國環境文化促進會美術、書法委員會委員、中國國際書畫研究會會員、中日韓書畫聯誼會會員、泰國淡浮院名譽顧問、日本書道研究會顧問、中央電視臺推薦書畫家。曾應邀為北京中南海、人民大會堂、全國政協、釣魚臺、中央電視臺和克林頓、施羅德、英國女王、薩馬蘭奇等重要場合、國際政要書寫作品。經常參加國內外專業書畫展覽與國家大型宣傳活動，并多次獲獎和被媒體選用。已出版有《書法教材》、《楷書楹聯60副》、《溫彥國臨九成宮醴泉銘》、《書法大世界·怎樣寫印刷體字》等書籍。

要追求美好的--訪全國政協委員歐陽中石

內容提要：

書法愛好者多了思路就廣闊 到底如何得走著看 書法都是從傳統中來 藝術面貌卻不一樣 我不同意“老年社會”的提法

老年人是一筆很了不起的財富。這些老年人絕對不能以55歲、60歲作為一個界限，應該說，這些人從55歲、60歲開始，再經過十幾年的時間，到達了最成熟的年齡段。他們所能貢獻的力量，等于一個國家的力量變成了兩個國家的力量，加大了一倍。

說老年人“退休”不妥。什么叫退？不工作了；什么叫休？完了，或者是休息了。把“退休”換成“轉臺”應該貼切一些，轉換到另外一個平臺上，繼續地工作，發揮著自己的力量。

“貢獻余熱”的提法也不準確，老年人爐火正旺，為什么叫余熱呢。無論是從人的年齡上講，還是從人所蘊含的能量來講，都是最好的時候、最成熟的時候。所以對于現在流行的“老年社會”的說法，我們應當深刻認識。有老人在，是我們的幸福，是我們的財富，是我們國家不能忘記的力量，這部分力量有時還是不能替代的力量。

“兩會”期間，一些代表委員就弘揚中華傳統文化提出了許多建議。書法是中華傳統文化的重要組成部分，繼承并弘揚書法藝術，對于更好地發揮中華傳統文化在建設和諧文化中的作用具有重要的意義。就此，本刊記者專訪了全國政協委員、首都師范大學中國書法文化研究院名譽院長歐陽中石。

（一）愛好者多了思路就廣闊 到底如何得走著看

記者：在去年舉行的一次全國性書法展覽中，有參賽者事先從字庫里選字，然后再經過電腦軟件進行處理，設計成一幅布局謀篇非常不錯的書法作品，然后照此不斷臨摹，選取一張作品參賽，還獲得了獎項。我們應該如何來看這件事情？

歐陽中石：如果經過這樣的制作，效果是好的，我覺得也還是可以的。只要制作得好，表達出一種美就好，至于經過什么樣的過程，可以暫時不計較。如果今天是制作出來的，那么明天就有可能是創作者通過自己努力達到的。藝術作品表達一種美好，這是我們的追求。在藝術的發展過程中，愛好者多了，思路就會廣闊，什么樣的想法都會出現。對于每一個人應給予足夠的尊重，相信他們不是拿自己的藝術生命開玩笑，都是在追求最美好的境界。至于到底怎么樣，歷史會有公平的評價。一時是不算數的，一個情況不能作為標準。歷史很無情，也很公平，它會表態。我們要相信每個人的思維，讓它去飛翔。但是我們希望他們在傳統的基礎上，一直向前走，要走到時代和歷史的新的高度。

記者：隨著科學技術的日新月異，新技術和藝術創作的關系越來越密切。有了前面提到的事情，相信會有不少的人去運用新技術。這可能會形成這樣一種狀況，大家都去制作，而忽視了在大量臨摹、研究基礎上的布局謀篇。歐陽中石：我不會這樣做。但是，我不限制別人這樣做，人家有人家的思路，人家有人家的聰明，也許正是因為這樣，才表示人家的先進性。至于能不能持久，能不能更多次地產生這樣的效果，那就很難講了。也許會取得很好的效果，也許會使自己的能力和訓練方面受到影響，到底如何，得走著看。但是我們相信一點，那就是藝術道路需要有新的東西。歷史的高度要繼承，時代的創新要充分利用。具體怎么做，需要靠我們進行探索。

記者：在將來的書法賽事活動中，我們如何來處理這類書法作品的評選？

歐陽中石：對于這種狀況，可以這樣設想：如果用技術事先布局謀篇很普遍的話，可以單獨設一個新的評獎類別。因為就算同樣采用技術事先制作，那也有優劣之分，也可以評選。我們不是欣賞制作的過程而是欣賞制作的結果。如果制作出來的書法作品能被人們接受，那這樣制作未嘗不可。最早我們在蠶繭紙上寫，后來我們在宣紙上寫，最后未必不是進步。應當讓每一個人的聰明才智得到充分發揮，只要追求的是美好的就可以了。

（二）都是從傳統中來 藝術面貌卻不一樣

記者：有代表委員提出，書法教育應該從娃娃抓起。您作為一個從事書法教育的藝術家，怎么看這個問題？ 歐陽中石：書法教育從孩子抓起，更重要的是一個素質教育。我們學幾何學、物理學、化學，都是在使孩子的素質提高，寫字也同樣是一種素質的提高。從孩子抓起，好好地寫一寫漢字，漢字是我們中華兒女智慧的結晶。不單是漢字，還有漢文學等都要好好繼承，他們所蘊含的社會價值和藝術價值還不是我們所能完全認識清楚的。因此，書法不能簡單地看作一門藝術，應該把漢字、漢文學、漢文化等看成是一個整體。從書法入手，可以伸向許多學科，也有可能是一個新學科的建立，我這些年所作的工作就在這里。我很希望書法這門學科，能成為讓中國人很快地、很方便地進入到各門類文化領域中去的一個渠道，通過對書法進一步的認識，能更好地掌握其他的文化知識。

記者：我們經常提繼承傳統，那么究竟怎么理解傳統呢？

歐陽中石：一說傳統，我們就認為是古代的。實際上，傳統是從古代就有一直到現在還存在、到明天還要得到發揚的文化或精神。當然，傳統是會不斷改變的，但是總是在向前走，總是堅持美好。藝術只是說把這種美好形象地表現了出來，讓人可以看到、可以感觸，這對于我們的思維的訓練有不可估計的力量。記者：現在很多學校設立了書法教育專業，記者在一些學生參加的展覽中，會發現他們的作品很像其老師的風格。我們怎么看待一個人作品風格的形成？

歐陽中石：你說的情況我沒有看到，也沒有這樣覺得。就算是這樣，也是允許的。大家都是從傳統而來，起初有些相似很正常，是無可厚非的事情。從歷史上來講，學的路程和最后的結果不會是一樣。歷史上，還沒有兩個人的藝術面貌顯得完全一樣，王羲之和王獻之，歐陽詢和歐陽通，都是子承父學，但是最終父子之間的風貌也不一樣。

（三）不同意“老年社會”的提法 工作才是更大的幸福 記者：在今年的“兩會”上，您關注一些什么樣的話題？

歐陽中石：我不同意說我們的國家已經進入老年社會。社會只能按制度分，不能按年齡分。實際上，我們也有青年、中年，為什么非要說老年社會呢？有一種說法，說按一個國家的人口算，如果老年人超過多少人、占百分之多少的話，就叫老年社會，我認為這個說法不妥。我們國家的老年人多，應該這么看待，這表明我們這個國家的制度好，生活好，國力強盛，衛生條件也好，使得我們國家的許多老人壽命也增長了，得以繼續過著幸福的生活，生活也充實。老年人是一筆很了不起的財富。這些老年人絕對不能以55歲、60歲作為一個界限，應該說，這些人從55歲、60歲開始，再經過十幾年的時間，到達了最成熟的年齡段。他們所能貢獻的力量，等于一個國家的力量變成了兩個國家的力量，加大了一倍。因此，不能說我們國家已進入老年社會。此外，說老年人“退休”不妥。什么叫退？不工作了；什么叫休？完了，或者是休息了。但休息不是幸福，工作才是更大的幸福。把“退休”換成“轉臺”應該貼切一些，轉換到另外一個平臺上，繼續地工作，發揮著自己的力量。“貢獻余熱”提法也不準確，老年人爐火正旺，為什么叫余熱呢。無論是從人的年齡上講，還是從人所蘊含的能量來講，都是最好的時候、最成熟的時候。所以對于現在流行的“老年社會”的說法，我們應當深刻認識。有老人在，是我們的幸福，是我們的財富，是我們國家不能忘記的力量，這部分力量有時還是不能替代的力量。

(轉載《中國藝術報》 文中題目是本報所加)

著名書法家李偉作品欣賞

著名書法家李偉，現為中國書法家協會會員、廣東省書法家協會藝術委員、廣州文史研究館館員。早年從師于嶺南一代宗師吳子復，為其入室弟子?，F為廣東書壇隸書代表人物之一。作品先后選送內地及港、澳、臺地區和美、日、法、韓、澳洲、東南亞等國展出。有作品刻立于“黃河碑林”、“廣州碑林”、“蓮花山摩崖石刻”等處。其代表作有廣州市郊大型立碑《龍洞水庫建設碑記》、番禺寶墨園大型壁畫“清明上河圖”跋等。先后多次在廣州、香港舉辦個人書法作品展。李偉書法專著計有：《李偉隸書集》、《李偉書法作品選》、《李偉書法選》、《李偉師生書法作品選》、《李偉臨漢隸六種》，以及即將出版的大型精裝八開本《李偉書法集》等。