第一篇：美國科學家驚人發現：人其實不會真正死去!(轉載)

美國科學家驚人發現：人其實不會真正死去！(轉載)

idiak79 樓主 2014-07-01 14:23

美國科學家驚人發現：人其實不會真正死去！量子力學是20世紀初由德國學者普朗克（Max Planck）等物理學家所創立，用以觀察微觀物質世界，并透過計算解釋無法直接看見的現象。每一個宇宙擁有獨立的時空（timespace），量子力學幫助我們觀察多重宇宙的存在。人類至今無法真的“看見”多重宇宙的原因，就是我們無法從這個時空跨越到另一個時空，也就是另一個地球。超弦理論更進一步的提出物理世界的一種超時空架構，就是多維時空為了將玻色子和費米子統一，科學家預言了這種粒子，由于實驗條件的限制，人們很難找到這種能夠證明弦理論的粒子。超弦理論作為最為艱深的理論之一，吸引著很多理論研究者對它進行研究，是萬有理論的候選者之一，可來解釋我們所知的一切作用力、乃至于解釋宇宙。美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩（RobertLanza）聲稱，從量子物理學（Quantumphysics）角度出發，有足夠證據證明人死后并未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。蘭薩聲稱他在量子力學中找到證實“人死但未消失”的證據。他提出生物中心論（biocentrism）支持自己的論點，指稱是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會創造生命；意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處于停頓狀態時，人意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說俗稱的“靈魂”。他說，生物中心論類似“平行宇宙（Parallel Universes）”：當下所發生的每件事情，在對等的多重宇宙（MutipleUniverses）中也同時進行，當我們開始質疑、重新思考關于時間與意識的問題時，也同時影響另外一邊對等的我們的意識。當生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認為，還會在另一個世界重新開始。巴克斯特是美國中央情報局的測謊儀專家。1966年他意外地通過測謊儀記錄到了植物的類似人類的高級情感活動，并隨之開展了一系列研究，他的研究轟動了全世界。1966年2月的一天，巴克斯特在給庭院的花草澆水，他一時心血來潮，把測謊儀的電極連到了一株天南星科植物牛舌蘭的葉片上，并向它根部澆水。他驚奇的發現：在電流計圖紙上，自動記錄筆記下一大堆鋸齒形的圖形，這種曲線圖形與人在高興時感情激動的曲線圖形很相似。極度震驚的巴克斯特隨后改裝了一臺記錄測量儀，并把它與植物相互連接起來做了各種實驗。有一次，巴克斯特構想了對植物采取一次威脅行動用火燒植物的葉子，一瞬間在心中想象了這一燃燒的情景，圖紙上的示蹤圖瞬間就發生了變化，在表格上不停地向上掃描。而巴克斯特此時根本沒有任何動作。隨后他取來了火柴，剛剛劃著的一瞬間，記錄儀上再次出現了極強烈的恐懼表現。后來他又重復多次類似的實驗。比如，當他假裝著要燒植物的葉子時，圖紙上卻沒有這種反應。巴克斯特各種實驗表明：植物還具有辨別人真假意圖的能力和具有感知人心理活動的能力。1973年，彼得-托姆金斯和克里斯朵夫-伯得著的《植物生命奧秘》一書出版。書中不僅重復了巴克斯特的實驗，并且進一步顯示植物還對語言、思維、祈禱有反應。這項研究已成為一門新興的學科-植物心理學。近代，許多的生物學家對這項研究產生濃厚的興趣，紛紛加入這一研究行列，揭示了植物生命的諸多奧秘，證實了植物具有意識、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感，還具備著人所不及的超感官功能。網絡收索《有感知的水》可以看到一些關于水有感知的資料。比較著名的是日本國際波動之友會會長、日本IHM綜合研究所所長、量子力學專家江本勝先生和他的IHM綜合研究所提供的試驗報告。報告顯示，水會因為得到人們不同的善惡對待和環境的變化會象人一樣的產生情緒的變化。江本先生在實驗中讓水看了智慧、宇宙、愛、感謝的日語、英語、德語等文字。其結果得到的水結晶，盡管文字不同，同樣意思的話顯示出相同的形狀。江本先生在實驗報告中說：1995年1月17日，坂神淡路地方在遭受大地震之后的第三天，用采來的神戶自來水偶然拍出的結晶照片。水好像攝取到了地震剛剛發生后人們的“恐怖、慌亂、悲痛欲絕”的樣子，水的結晶完全被破壞而不成模樣……現代科學的發現都證明了：萬物皆有靈的古老的學說，物質和精神是一體的，只要物質成立就有其精神和思想的表現。我們眼見的人體是人的身體、植物是植物的身體、石頭是石頭的身體等等。中國古代的修煉故事中，修煉人可以與萬物交流，中國古典名著《紅樓夢》就是兩個道人記載的仙界的一塊石頭論述的故事，可見古人對萬物皆有靈的認識遠遠的超過了現代人的學說。既然萬物皆有靈，那么，宇宙及更大的天體和蒼穹是不是靈體呢？其實都是一樣的，都有其造物的主，只是人們看到的宇宙及更大的天體和蒼穹，是不同神靈的圣體而已。宗教認為，人都是來自天外的各個天國世界，各色人種等都有其造物主都有其各自的生命的來源之處，因此，道家才有“返本歸真”、佛家才有“返回本來面目”、基督教才有“迷途的羔羊”一說。文化背景不同，表達不一，本意相同，都指出了人生的真正前途：回到自己來源之處去才是正途。而道法與佛法及耶穌的傳道都是給人一個回到各自天國彼岸的方法。植物都有生命的本能（現代人認為的特異功能），何況人呢？古代記載的遠古時期有一段是人神同在的時期，那個時期的人天真純樸、本性同道，這個狀態中的人身上的本能是完全開放的，當人的本性與天真逐步被物欲污染本能就開始喪失，人神才分離的！現代人的本能完全消失，論智慧實際上不如植物！人的道德境界與本能及見識是相輔相成的，當人不知天高地厚的認為自己課本上的東西都是真理，認為自己無所不知的時候，這個階段的人才是被后天觀念封閉的最厲害和最為愚昧無知的時候，這個時期就是“陰陽反被，陰盛陽衰”，唯物哲學一統天下的人畜不分、人鬼同道的特殊時期，宇宙成住壞沒空運動規律之最后的毀滅階段，就是指我們這個時代。

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:23 1樓

人的一生是短暫的，自古以來，無論是帝王將相，還是圣賢豪杰，都難免一死。很多人以為，人死就如同燈滅，一了百了，生前的一切都成為云煙。可是，人生的存在，難道真的就只是須臾的剎那；肉體的幻滅，難道真的就意味著生命永恒的消失？其實在我們生活的這個世界里，有太多太多的現象和事例告訴我們，人其實是有靈魂的，而人的靈魂在人死后是不會消亡的，從而人生前所作的一切，大事小事，好事壞事，也都會隨著靈魂帶進他的生生世世。靈魂存在的證據不勝枚舉，在本文中，我們準備和大家一起，共同探索那無數現象與事例中的一種：瀕死體驗（NDE：Near Death Experience）。有很多人，在一生中，經歷過一次甚至多次神秘的體驗：見到奇異景象，遇見已故親人，甚至死而復生，等等。當人們對此現象諱莫如深的時候，一些嚴肅而有創新意識的科學家，悄然開始了人類科學史上最為艱難卻又最有意義的研究，那就是瀕死體驗的研究。瀕死體驗是一個相當普遍的現象。早在兩千多年前，柏拉圖在他的著作《理想國》(The Republic)中就記載了瀕死體驗現象。研究表明，經歷過瀕死體驗的人遍布世界不同地域、種族、宗教、信仰和文化背景。據美國著名的統計公司蓋洛普公司調察估計，僅在美國就至少有1300萬至今健在的成年人有過瀕死體驗，如果算上兒童，這數字將更加可觀。肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士等人的研究更表明有大約35%接近死亡時有瀕死體驗。目前, 瀕死體驗現象正在吸引越來越多來自不同領域的研究者。其中很多是自己原來研究領域中的皎皎者。除了上面提到的康涅狄克大學肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士外，還有華盛頓大學兒科教授麥爾文·莫爾斯(Melvin Morse)博士，內華達大學教授雷蒙·穆迪(Raymond A.Moody)博士，弗吉尼亞大學教授埃因·斯蒂文森(Ian Stevenson)博士，喬治·華盛頓大學內科醫生和Mandate公司的執行總裁林茲·奧戴因(LinzAudain)博士，加州大學教授查爾斯·塔特(Charles Tart)博士等。有關瀕死研究的論文不斷發表在國際權威醫學雜志《柳葉刀》(The Lancet)和《瀕死體驗研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些學者的倡議下，國際瀕死體驗研究協會正式成立。可以說, 科學界對這一神秘領域的研究方興未艾。近代瀕死體驗的研究始于瑞士地質學家阿爾伯特·海蒙（Albert Heim）。十九世紀末二十世紀初，他從自己的一次親身經歷開始了NDE研究。海蒙愛好登山，一次，他在攀登阿爾卑斯山時，被一陣大風吹落懸崖。在那一瞬間，奇跡發生了──“仿佛在一個離我有些距離的舞臺上，我見到了各種形象出現的我及我的整個過去。我看到自己是這曲戲的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，沒有悲傷和焦急，一切都那樣絢麗。我曾遭受的悲慘經歷的回憶十分清晰，但并不令人悲哀。沒有沖突和矛盾，沖突已轉化為愛意。高尚與和諧的思想主宰并統一著單獨的印象。一種神圣的寧靜感如同奇妙的音樂一般滌蕩著我的靈魂。”這次經歷促使海蒙對眾多有過類似經歷的人進行廣泛的研究，包括戰爭中受傷的戰士、從建筑物上掉下來的建筑工人、差點被淹死的漁夫等等。1892年，他在研究論文中提到：在他所調查的30名墜落幸存者中，95%的人說在瀕死過程中感受到平靜和快樂。他還發現他們的體驗過程極為相似：眾多飛快的意識活動，預知結果的超凡能力，時間的彌散意識，飛速地回顧一生，目睹超自然的美麗景象，耳聆天上仙樂繚繞──“沒有一絲悲哀，也沒有在輕微危險中可能出現的大恐懼……沒有緊張絕望和痛苦，只有嚴肅、深深的接受；精神的明晰和高速活動。”海蒙的研究仿佛強大的催化劑，使眾多研究者循著他的腳步前行。1903年，英國作家F.W.H.麥爾斯完成兩卷本的《人性及其在肉體死亡時的存留》；1907年，詹姆斯.H.海斯洛波在美國發表論文《垂死者的幻覺》，影響很大。1926年，英國著名物理學家威廉·巴雷特出版了《臨終幻覺》。這個時期，瀕死研究得到了廣泛支持。1959年，美國精神研究會的卡里斯·奧西斯(Karlis Osis)通過分析詳細記錄病人死亡過程體驗的幾百份調查表，開始繼續海蒙的研究。1972年，他還在冰島心理學家厄蘭德·哈拉德桑（E.Haraldsson）的幫助下，跨越種族和文化界限，把研究擴展到印度。他們合作出版了一本書《死亡時刻》（At the Hour of Death, 1972）。奧西斯總結道：“盡管很多病人進入一種健忘、無意識的狀態，但仍然存在著堅持到最后的意識清醒者。他們說“見到了”來世并能在臨終前報告他們的經歷。比如：他們見到了已故的親屬和朋友的幽靈，見到了宗教和神話中的人物，見到了靈光、美麗的強烈色彩等非塵世環境。這些體驗很有影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感。病人奇特地經歷了‘美好的死亡’，這與臨終前通常想到的黑暗和悲慘正好相反。”

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:24 2樓

20世紀70年代，依阿華大學精神病學教授拉賽爾·諾依斯·Jr和同事羅伊·克萊蒂一起，研究了大量瀕死者的描述，對個別人的自傳性陳述也進行了研究，其中包括著名瑞士心理學家、精神分析學泰斗卡爾·古斯塔夫·榮格（Karl G.Jung）。1944年，由于心臟病，榮格產生了瀕死感覺，從而改變了他對人類意識的理解，他寫道：“死后發生的事情極其輝煌燦爛，難以形容，我們的情感和想象力無力描述其大概。”1972-1974年間，雷蒙·穆迪博士收集了150例瀕死體驗的實例，從中歸納出NDE最一般的要素：飄離身體；通過黑暗隧道；朝一束光升去；與朋友親戚相會；一生的全景回顧；不情愿返回身體；對時空的非凡洞察力；被救治后的失望感。1975年，他的《生命之后的生命》(Life After Life）出版，瀕死體驗研究進入新階段。穆迪列出的這些要素在后來的瀕死體驗報告中都有類似描述，從而證實了海蒙、奧西斯、諾伊斯和克萊蒂的研究。綜合各種瀕死體驗，穆迪提出了“理論上的理想體驗或完整體驗”，他是這樣描述的──“一個正在死去的人，當達到肉體痛苦的極點時，他聽到醫生宣告自己死亡。他開始聽見噪音，響鈴聲或嗡嗡聲，同時感到自己很快通過了一條黑暗的隧道。然后，他忽然發現自己離開了肉體，不過仍在直接的物質環境中。他在遠處看自己的身體，如同一個旁觀者。他居高臨下地觀看著復活，情緒動蕩。過了一會，他鎮定下來，漸漸習慣這種奇怪的狀況。他注意到自己仍有一個“身體”，但是性質迥然不同。很快又發生了一些別的事情。他見到了已故親友的幽靈，他從未見到的親切熱情的神靈──一種閃光的生命──在他面前出現。這個生命用非言語的方式問了他一個問題，讓他評價自己的一生，瞬息為他展示一生的主要事件。一時間，他發現自己正在靠近某種障礙或邊界，這顯然代表著今生和來世的界限。然而他發覺自己必須回到人間，因為死亡的時刻尚未到來。由于迄今為止他已對死后的經歷發生了興趣，他不想返回塵世。但不管他本身態度如何，最終與肉體重新結合而復活了。”穆迪謹慎地強調：每例瀕死體驗的過程都不是完完全全按上述方式發展的，但是，他被那些經歷的“驚人相似”所深深吸引。穆迪的研究啟發了新一代瀕死體驗研究者，其中最杰出的有：肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士，麥克爾·B·薩鮑（Michael Sabom）博士，麥爾文·莫爾斯（Melvin Morse）博士等。他們的研究主要得出以下結果：瀕死體驗在世界范圍內頻繁發生這一事實不容置疑。瀕死體驗不僅限于成年人，也發生在孩子們身上。大約35%接近死亡的人都會有瀕死體驗。絕大多數瀕死體驗者都說他們感受到和平與快樂，而非痛苦與折磨。瀕死體驗者看到的一些景象與他本人的知識并不一定吻合。例如物理學家威廉·巴雷特記錄一些孩子在瀕死體驗中對自己所看到的天使沒有翅膀深感失望。瀕死體驗對當事人影響很大，多數人發生了巨大的、積極的轉變，心靈更加豐富了。一些無神論者經過瀕死體驗后徹底改變了自己的人生觀，此后成為虔誠的有神論信仰者。

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:24 3樓

令人深思的是，并不是所有瀕死體驗者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在瀕死體驗中在也看到了一些可怕的景象。例如，《天堂印象──100個死后生還者的口述故事》中就記載了一個叫斯塔因.海德勒的德國警察局長可怕的瀕死體驗。海德勒局長以前對人冷漠粗暴。在一次瀕死體驗中他看到自己被許多貪婪丑陋的靈魂包圍著，其中一個靈魂張著血盆大口撲上來要咬他。還有些人在瀕死體驗中看到靈魂依生前的所為得到了不同的歸宿。這些瀕死體驗案例使人不由自主地想起了中國“善惡有報”的古訓。瀕死體驗中的“靈魂離體”現象不僅僅限于接近死亡的人中，有少數人在健康狀態下也有相似的經歷。這些人的“靈魂離體”現象更使得對這一現象的研究進入實驗驗證成為可能。如加州大學的查爾斯·塔特(Charles Tart)博士曾經在實驗 室對一位自稱經常有“靈魂離體”經歷的婦女進行了嚴格的實驗測試。他把一張寫有五位隨機數的紙條放在一個離地面約6.5英尺高的架子上，使躺在實驗室床上的這位婦女無法看到。然后要求這名實驗者設法在“靈魂離體”時漂浮到高處看這紙條上的內容。實驗證實她在第四個晚上稱聲“靈魂離體”后準確地說出了紙條上的五位數。而猜中一個五位數的概率是十萬分之一，從實驗上有力地證實了瀕死體驗的客觀存在性。歷史上最著名的具有“靈魂離體經歷”的人恐怕要數生活在十八世紀瑞典著名的科學家、哲學家和神學家Emanuel Swedenborg。他根據自己靈魂離體遨游靈界所看到的景象，留下了宏篇巨著《天啟揭示》，詳細描述了他在靈界看到的景象和其他生命溝通所得到的關于靈界的知識。他的著作對后世產生著重要的影響，即使在今天仍然影響著眾多的人。許多著名學者對他推崇備至，包括精神分析學泰斗榮格，美國著名作家海侖·凱勒,美國著名詩人愛默生,美國政治家和科學家本杰明·富蘭克林，英國詩人布朗寧夫婦，德國著名詩人和劇作家歌德，日本哲學家和禪宗學者鈴木大拙等，美國總統喬治·華盛頓和富蘭克林·羅斯福也深受其影響。越來越多的瀕死體驗實例，越來越深入的研究成果，使那些樂于懷疑的人，更難把瀕死體驗的事實一筆抹煞了。瀕死體驗研究為我們揭示的不應只是現象，更重要的是現象所昭示的思維方法和研究路徑；它為我們打開的不僅是死后世界之門，更是意識、生活、生命之門。科學在探索外部世界取得了很大的進展，但在探索人類自身這一領域，正如大物理學家愛因斯坦所說的：“還處在嬰兒階段”，探索人類本身的奧秘應該也必將成為未來科學的目標。對追求真理的人來說，在這科學尚未涉足的地方，信仰和勇氣顯得尤為重要。縱觀瀕死體驗現像及瀕死體驗者從中獲得的對人生的感悟，瀕死體驗現像也許在暗示我們的靈魂并不隨著我們的肉體死亡而消失，我們應該善待自己和他人，為自己生命的永遠負責。正如皮埃爾泰哈德·查汀所說的：也許在宇宙中存在著某種事物，諸如目的、希望和仁慈一類的東西，瀕死體驗也許是神給予人類探索自身奧秘的禮物或線索。

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idiak79 樓主 2014-07-01 14:25 4樓

越來越多的瀕死體驗實例，越來越深入的研究成果，使那些樂于懷疑的人，更難把瀕死體驗的事實一筆抹煞了。瀕死體驗研究為我們揭示的不應只是現象，更重要的是現象所昭示的思維方法和研究路徑；它為我們打開的不僅是死后世界之門，更是意識、生活、生命之門。科學在探索外部世界取得了很大的進展，但在探索人類自身這一領域，正如大物理學家愛因斯坦所說的：“還處在嬰兒階段”，探索人類本身的奧秘應該也必將成為未來科學的目標。對追求真理的人來說，在這科學尚未涉足的地方，信仰和勇氣顯得尤為重要。縱觀瀕死體驗現像及瀕死體驗者從中獲得的對人生的感悟，瀕死體驗現像也許在暗示我們的靈魂并不隨著我們的肉體死亡而消失，我們應該善待自己和他人，為自己生命的永遠負責。正如皮埃爾泰哈德·查汀所說的：也許在宇宙中存在著某種事物，諸如目的、希望和仁慈一類的東西，瀕死體驗也許是神給予人類探索自身奧秘的禮物或線索。參考資料 :1.《天堂印象──100個死后還生者的口述故事》，逢塵主編，外文出版社，1999年1月2.《打開生死之門》Jean Rithie,徐和平譯，陜西旅游出版社，1998年10月3.國際瀕死研究學會網站, http://www.tmdps.cn4.Charles T.Tart,Journal of Near Death Studies, 17(2)Winter 19985.Melvin Morse, Paul Perry, Villard Books, New York,1994, Parting Visions: Uses and Meanings of Pre-Death, Psychic, and Spiritual Experiences

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:27 5樓

以前似乎聽說過瀕死體驗，靈魂出竅，國外醫生證明有靈魂、轉世啥的，還有比如靈魂還能在空中看到下面的人的情景，一直表示匪夷所思……今年年初，因為意外事故導致嚴重貧血，在家休養一個月。大夫囑咐讓慢慢活動，因為俺是個閑不住滴人，總在房間里跑來跑去，有一天終于出事了，俺跑的太快，暈過去咧~~~關鍵來了~~在俺暈過去前俺覺得腦袋發硬，但神智還清楚，于是想起大夫說要注意暈倒時可能會摔斷骨頭~所以俺奮力撲向了沙發~~在坐上沙發的瞬間，俺眼前黑咧~~ 一下子就過去了一樣……貌似經過一個黑洞，無法形容的光芒照射……

俺來到一個大花園滴外面，俺確定是大花園，因為里面有花，好象是玫瑰~~有好多人在里面，穿長袍，好象是白色（不要問我是什么款式的長袍，分不清，反正是長袍）~~花園和所有人（包括俺）都被金色的光籠罩（不要問我哪來的光，不知道，反正是金色的光）~~俺面帶微笑，感到前所未有的愉快，無法言說那種（不要問我為什么愉快，反正就是相當愉快，一輩子也忘不了的那種愉快）~~然后俺來到花園滴門口，潛意識里覺得花園里的人是相當友善滴，他們是很歡迎俺滴~~~花園里滴人都看著門口的俺，然后一個領頭的和俺說話（不要問俺他說了什么，可能意思是，我還不該來這里啥的，俺沒聽清，要不就是不記得了）~~~因為家人是醫生，看見俺倒了就跑來搶救，他們是用土方法，掐人中~~俺就醒過來了~~最詭異的是俺醒來時很開心，面帶笑容~~可家人被嚇個半死~~~后來他們說俺倒下滴時候面帶喜色，未見痛苦狀~~~俺一直覺得俺到了天堂門口，只是沒進去就回來了~~~可是俺想不通的是俺是個虔誠的佛教徒啊~~為毛花園里不是蓮花捏？？為毛是去花園而不是見著真佛啥的呢~~~哎，糾結~~還有啊，經過這個事件以后，俺覺得死一點都不可怕，反倒是活在這個世上可怕的事比較多哦~~吼吼~~但為了愛我和我愛的人俺還是會好好的活下去~~~不知道有沒有有相似經歷的筒子啊~~大家來說說啊~~~是不是見到的情景都一樣啊~~~不過，經過這樣的事，好像對死，沒那么害怕了，其實很平靜，那種安詳清凈的感覺，還挺不想回來……

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yangshr1 2014-07-01 14:27 6樓

神棍你就使勁吹吧

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:28 7樓

近日，美國哈佛大學博士、知名神經外科醫生埃本·亞歷山大發表了文章《天堂的證據》，被用作封面文章刊登在最新一期美國《新聞周刊》雜志中。亞歷山大醫生在文中詳細精確地描述了自己的瀕死體驗，并表示天堂真的存在。□現代快報記者 李欣 編譯相關資料什么是瀕死體驗？瀕死體驗(NDE)就是瀕臨死亡的體驗，指由某些遭受嚴重創傷或疾病但意外地恢復的人，以及處于潛在毀滅性境遇中預感即將死亡而又僥幸脫險的人所敘述的死亡威脅時刻的主觀體驗。它和人們的臨終心理一樣，是人類走向死亡時的精神活動。同時，瀕死體驗也是人們遇到危險時的一種反應。有科學家指出，人在死亡降臨的一瞬間，短時間內的主觀體驗一般來說是類似的，尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是，所以更容易產生瀕死體驗，這是目前較令人信服的解釋瀕死體驗產生原因的觀點。生物學家羅蘭·西格則從生物化學角度來解釋。他認為，每個人在死亡過程中，大腦都會分泌出過量的化學物質，這些化學物質有些能引起奇特的幻覺。7日昏迷細菌感染令大腦“癱瘓”埃本·亞歷山大以前并不相信瀕死體驗，他接受過科學教育，追隨父親的道路成了一名神經外科醫生，還在哈佛醫學院等高校授課。過去亞歷山大認為，一些人描述的瀕死體驗是可以用科學來解釋的，但后來的一次親身經歷徹底改變了他的想法。2008年秋天，亞歷山大博士患了一種罕見的細菌性腦膜炎，細菌侵蝕了他的腦脊髓液，他的大腦皮質神經元完全陷入“癱瘓”狀態，令他昏迷了7天。在這7天中，亞歷山大的身體毫無知覺，大腦的高級功能完全停止了運作。然而令他驚詫的是，這7天里雖然他的身體處于昏迷中，但他的思維和自我意識仍是活躍的。據亞歷山大描述，他的自我意識前往了另一個世界，在這個全新的世界中，人脫離了大腦和身體的限制，死亡并非終點，而是一次長期、積極的旅行中的一個篇章。亞歷山大并非第一個經歷過瀕死體驗的人，但據他所知，他是第一個在大腦皮質完全“癱瘓”、身體時刻處于醫學觀察的情況下游歷“天堂”的人。現有的醫學知識還無法解釋這一現象。醒來之后，亞歷山大將自己的經歷寫成了一本書——《天堂的證據》，該書將于今年10月23日出版。據亞歷山大描述，他的“天堂之旅”從一個充滿了云朵的地方開始，他看到深藍色的天空上漂浮著大朵蓬松的白色和粉色云彩。在云朵之上，透明、發光生物成群結隊地飛過天空，像飛機一樣留下長長的飄帶一般的痕跡。亞歷山大說不清這些生物到底是鳥兒還是天使，但他認為用語言完全無法描述，它們不同于地球上的任何生物，它們是更高級的生命形式。后來，亞歷山大聽到了從天上傳來的巨大聲響，好似一曲圣歌，他懷疑這聲音來自天上飛行的神秘生物，他從中體會到了一種歡樂的情緒。亞歷山大看到了天空中的神秘生物，聽到了它們的歌聲，但他感覺如果你不成為這個世界的一部分的話，就不會感受到這些。瀕死體驗 游歷“天堂”和上帝居所在大部分旅行中，亞歷山大并非獨自一人，有一名女子陪伴著他。這位女子非常年輕，亞歷山大還能清楚地記得她的樣子。她有著高顴骨和深藍色眼睛，一頭金棕色的頭發襯托著她美麗的臉蛋。第一次看到她的時候，亞歷山大和她正處于一個有著復雜圖案的平面之上，后來亞歷山大認出這是蝴蝶的翅膀。事實上，他們當時被無數翩翩飛舞的蝴蝶包圍，這些蝴蝶組成了一條色彩繽紛、充滿生命的河流，流淌在空氣之中。女子的著裝就好像農民一般簡單，但服裝的顏色——粉藍、靛青和橙粉——跟這個世界里的其他事物一樣，都具有令人折服的鮮活感。女子注視著亞歷山大，她的表情讓人感覺能夠點亮人生，不管此前你覺得遇到了多少艱難險阻。這表情里沒有愛慕，也不是友誼，這是超越地球上所有情感的一種表情，讓人感覺其中承載著所有類型的愛，卻又超越所有類型的愛。沒有使用任何語言，女子就能像亞歷山大傳遞訊息，這些訊息就像風一樣穿透亞歷山大的身體，他立刻就能知道她想表達什么。用人們所知道的語言來表達的話，女子向亞歷山大說了3句話：“親愛的，你將永遠被珍愛。”“你不必有任何恐懼。”“你不會做錯任何事。”這些訊息令亞歷山大體會到了極大的釋放感。“我們將向你展示這里的很多東西，”女子繼續告訴亞歷山大，“但最終你還是要回去的。”對此亞歷山大感覺迷惑，他不知道自己要“回去”的地方是哪兒。然后，一陣溫暖的風吹過，改變了亞歷山大周圍的一切，他所處的世界開始劇烈地顫動。亞歷山大開始在心中對風提出疑問，或者說，他在向控制風的神奇生物提問：這是什么地方？我是誰？為什么我在這兒？每次亞歷山大在心中提出這些問題，就能立即得到答案。答案就像一個由光線、色彩、愛和美組成的沖擊波，貫穿了亞歷山大的身體。更重要的是，這種沖擊波并不是在簡單地淹沒亞歷山大的提問，而是通過一種超越語言的方式回答了疑問。思維直接進入了亞歷山大的大腦，但這些思維跟地球上的不一樣，它們是具體而非抽象的，而且在它們進入大腦之時，亞歷山大就如醍醐灌頂般理解了這個全新世界中的一些概念。亞歷山大繼續前行，進入了一片巨大的虛空，那里完全處于黑暗之中，面積無限廣闊，令人感到極度舒適。雖然一片漆黑，但亞歷山大感覺到了光的存在，光線似乎源于一個明亮的球體，他感覺到球體就在他附近。這個球體擔任著“翻譯”的角色，令亞歷山大得以跟自己周圍這個巨大的世界交流。亞歷山大感覺自己就好像新生兒一般，“出生”到了一個更廣闊的新世界里，宇宙就像是一個巨大的子宮，而這個跟他存在聯系的球體正引導著他。17世紀詩人亨利·沃恩曾寫道：“有人說，上帝居住的地方是深沉卻耀眼的黑暗。”亞歷山大后來發覺，這個神奇的地方就好像沃恩的詩句中描寫的一樣，正是上帝居住的地方。

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:29 8樓

引發爭議天堂真的存在嗎？亞歷山大表示，他知道自己的經歷聽起來令人難以置信，如果以前有人告訴他這些，他肯定覺得是異想天開。但這一切發生在了他的身上，他感覺這種經歷比他的真實生活還要真實。不過，他也很想對自己的這一經歷作出解釋。亞歷山大是一名經驗豐富的知名神經外科醫生，曾在美國最著名的高校授課多年，他知道很多同行就像他過去一樣，都認為大腦產生意識，宇宙是沒有任何情感的。但經歷過瀕死體驗之后，亞歷山大對這些理論產生了懷疑。他計劃用自己的余生來研究意識的本質，他希望讓更多的人知道人類的自我不僅僅是人腦就能涵蓋的。像亞歷山大這樣令人震驚的瀕死體驗是否真的會顛覆現有的理論，而科學又是否能夠解釋這些不可思議的現象呢？英國倫敦大學國王學院高級講師、精神病學研究所顧問、國際瀕死研究協會英國分會主席彼得·芬威克承認，解釋在大腦活動停止后發生的第一人稱回憶的經驗存在很復雜的問題，那些擁有瀕死體驗的幸存者只能在事后描述當時的經歷，人們無法確定這些經歷是否是在大腦停止活動后感知的，還是隨后編造的。對于夢境，甚至任何記憶，同樣的問題都存在。認知心理學家伊麗莎白·洛夫特斯曾進行過一項出色的實驗，實驗結果表明，人們對真實體驗的回憶可以輕松被扭曲或改變，變成人們認為應該發生的事，或者人們被告知的可能發生的事。長達150年的感知科學的研究表明，人們對世界的看法很大程度上依賴于人的期望、經歷和個人推理，而這些影響因素的分量不低于人們通過自己眼睛看到的圖像和聽到的聲音等硬性的確鑿證據。比如，你可能在閃爍的火焰中看到一張人臉，或夜晚獨自行走時發現遠處有一個人——結果卻發現在下一秒火焰中的人臉消失了，而那暗處的“人”只是個郵政信箱。因此，那些瀕死體驗可能就像正常的感知或記憶一樣，受到文化、個人的偏見和以往經驗的影響。如果亞歷山大是佛教徒，他的瀕死體驗可能是被一名菩薩引導進入極樂世界。亞歷山大是一名神經外科醫生，這令他對來生的描述看起來似乎更可信，也更為引人注意，但并沒有證據證明專家的描述就一定比其他人更可靠。如果要證明天堂真的存在，需要的不僅僅是亞歷山大繪聲繪色的描述，還要有確鑿的證據

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yangshr1 2014-07-01 14:29 9樓

打倒神棍

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:33 10樓

南懷瑾講生死：……佛講六道輪回。人死的時候，假使這個人這一輩子的這個善惡行為使其來生還能夠變人——人中再來的話，他死的時候，最后一口氣一斷，你把他全身一模，這是個科學，什么地方都冷了，最后這里（心窩）還暖和的，來生一定變人，人道中再來，善惡兼半。有些人更高級，更清爽，家里的邊事情都吩咐好了，然后眼淚掉掉，沒有無可奈何，就走了，胸口最后還溫的，那個人是人道中再來。如果有些高血壓的心臟病的，全身都冷完了，摸這里（額）還熱的——天道。不過天道里頭或者去阿修羅道，他脾氣大，死了以后也是天人，變阿修羅這一種的。有些呢，慈眉善目的，“窩囊兮兮”的，那個算是好天人。所以，“好人”和“壞人”是分不清的，阿修羅、天人是同等的，都是上面。如果頭頂最后還是暖的——往生西方的。不過有時候有走到半路又走到東方來了。這是真的，不是跟你說笑話的，這個是科學，我現在大致給你介紹。如果是死了以后，這個人這一輩子惡事、壞事做多了變畜生的呢，全身冷了，肚臍下邊還是暖的——畜生道中。但是這個你摸不出來的。這種人死相都是凍得很可憐。最后全身冷完，膝蓋頭最后還暖的——餓鬼道中。地獄道是向下走的。這些釋迦牟尼佛，我們這個老師、本師啊，他是怎么知道的？那個時候拿什么科學實驗？他怎么知道？可是是真實的哦。這個是人正常的怎么死的，沒有講狗怎么死的，螞蟻怎么死的，蝦子怎么死的，那都有，佛學里面都有講哦。所以人家講：佛學是浩若煙海啊。太淵博了，浩如煙海，那么淵博，那么高深。（死后）中陰身一醒轉來，那一剎那之間有強烈的光明，這是一個科學的道理，生命的那個光明不是太陽光，不是月亮光，也不是電發的光。強烈的光明。除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那個時候，一定在這個光當中，不再來這個世間生死。所以，你平常對自己這個性光都認不得，你到那個時候，中陰身靈魂境界，那個光一來，有時候把你自己靈魂也嚇散開了，一散開了，又亂七八糟來了。這是個科學哦，那是真的哦。所以你真的得定，四禪八定達到某一個境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也不是無相的光。這個光一過來以后一閃就沒有了，前面出現的是什么？您這一輩子所做的任何一點的事，大事、小事，一幕一幕像電影一樣很快很快都出來，不止你這一輩子，前輩子、大前輩子，前前輩子，多少輩子所有的好壞事情，影子一樣都跑出來了。所以釋迦牟尼佛告訴你四句話：縱使經百劫，所做業不亡。因緣會遇時，果報還自受。

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:34 11樓

點擊圖片查看幻燈模式死亡并不可怕，可怕的是毫無準備地去面對死亡。其實一物消失就有一物產生，死亡不是完全的終結，而是另一期生命的開始。人雖然會死但人一生所有行為的影響力會繼續按照能量守衡不斷地持續下去，比如一個人向水里扔了一塊石頭，即使人和石頭馬上消失了，波浪也還在繼續，這種影響力就像一顆種子會在某種條件下萌發出你的下一世。下一世的好壞完全決定于你這一世行為的影響力，其實你現在的狀態就是你上一世行為的影響力和你這一世做過的行為的影響力共同作用的結果。所以人活著的時候一定要把握好自己的所做所為，一個行為會很快成為過去，但他的影響力卻持續得極為深遠。它是推動你以后的命運如何運轉的動力。總之看輕迎合死亡和恐懼回避死亡都是不明智的，得趁還活著的時候認清死亡的真像，學會如何正確地面對死亡。關于如何認識和面對死亡，可以去網上搜索“西藏生死之書”來看，書中哲理深刻，言語優美風趣，能夠使人的心靈獲得深度的寧靜。真心分享，做廣告賣書，遭雷劈。再就是現在科學也承認了這個世界大約98%都是暗物質，組成一個人的不一定就只有看得見感受得到的肉體部分，可能還包含有暗物質部分，人的肉體死了，暗物質體部分不一定就死了。它們可能還會以另一種方式繼續存在 評論 只看樓主

idiak79 樓主

2014-07-01 14:34 12樓

臨終助念團的報告 2：……助念團很敬業，每次伺候臨終者到往生，念誦阿彌陀佛，甚至長達36-48小時…… 他們還拍了一些視頻，會后放了兩部，印象深刻！視頻放的人，都不是老人，一個是14歲得了惡疾，無法救治的一個孩子，死前和死后的情景，還有一個，是年僅8歲的孩子，臨終前的真實記錄，過程我就不詳述了……經過助念團的臨終開示，心理安慰，然后是不間斷的念誦“阿彌陀佛”四字名號，他們很虔誠，也很敬業，因為有經驗，能夠分辨死亡征兆，在死者瀕死和死后的24-48小時內，都在一起念誦佛號。從死前的痛苦、抽搐……到死后的平靜安詳，最后火花成一堆骨灰，都如實的記錄了下來，令人震撼，我原本不是很真誠的信這些，但是，看了之后，又聽他們講了很多案例，感覺自己仿佛受到洗禮一般……對于臨終助念的事，我當時倒不是當做感受重點，我感受的是，死亡是這樣的真實，人人不能逃避，生命何其短暫？我們有幾人能得善終？死后，又能否逃避的了自己的所作所為？一輩子的善惡因果呢？我對死亡的直面，對生命的敬畏之心，從未這樣濃烈，對于我這輩子得了人身，又是如此的感恩戴德，對父母的恩德，也理解的更深了……是啊，《黃帝內經》講：人身難得，真法難聞，中國難生！我們是否認真想過，我們的靈魂，這輩子得了人的身體，又學習到了圣賢經典，而且還投生在神圣而幸運的中國，這是多大的福報啊？我們焉能不珍惜，不感恩啊！當然，還有一個收獲是很大的，那就是，我覺得我沒那么害怕死亡了，身體如同衣服或房子，有生就有死，有成、住，就有壞、空，萬物皆然！我真的是體會到了，如果我們的心念善良、光明，一定是感召到善良和光明的處境，反之，心念充滿憎恨、貪婪、煩惱…一定也是感召相應的境界的，一切唯心造，怎么不是真實存在的呢？人的福報大不大，其實不在生前，人生幾十年，白駒過隙，對比生命的無數次輪回，漫長浩瀚的歷史，短的可憐！福報大，在死后，決定你去哪里！有些人，走的安詳；有些人，走的痛苦；都是自己感召來的，唯獨死亡，做不得假！善惡到頭終有報！工作人員還介紹說，如果你們身邊有人去世，要切記，臨終之人將去，家屬親朋，切莫驚慌哭泣，甚至呼天搶地，搖晃折騰死者，因為人死后，有痛苦的四大分離，佛法講，人體是地水火風四大元素和合而成，地（土）即骨、肉、內臟等，水是血液、汗液、津液體液等，火是溫度，風是呼吸。人死之時，四大分離，先是地：身體沉重不受使喚；然后是水，大小便不能控制，失水；然后是火，體溫漸漸失去；最后是風，呼吸停止…… 這是最簡單的說法，記得南懷瑾曾經講過人死時的情景，較為詳細，還有《西藏度亡經》，都是真實不虛的…… 所以人死的時候，我們不要以世俗的情形去折騰他，因為極為痛苦，我們應該給以平靜安詳，一般8小時之后，才能移動死者的身體，且不要以熾烈情感影響死者的神識。為什么呢，人死后，幾小時甚至幾十個小時內，人的神識，并沒有完全離開軀體，他還有知覺，你要是呼天搶地，痛苦折騰，或者搬動挪動死者，會給他帶來極大的痛苦，人死如烏龜脫殼，生者最好給予平靜，還可以“開示”，講些安慰的話，勸死者不要留戀人世，要往生極樂世界，《西藏度亡經》甚至還講了人死后七七日內，會見到哪些神鬼，要如何面對，即使在世有不善業，也能挽救幫助去投生善道……確認呼吸停止了，還不要搬動死者身體，因為神識還在，你講的話，他也能聽到，不要讓他起煩惱或憎恨、留戀之心，要多念經，念阿彌陀佛，給他安詳與寧靜，勸他去光明安樂的西方極樂世界，死者能記住“阿彌陀佛”的名號，神識不忘，能感召佛陀接引，即便是造業去了地獄，也能重罪輕報，能往高層次的道上走……助念團的人，還講了些反面例子，比如我國的陳毅元帥、陳賡大將，還有國家名人，他們很多人臨死時，國家極力搶救，連家屬都看不下去了，求能否安樂死？但是國家不許，一定要“搶救”，打針、割喉、插氣管，甚至電擊，心肺穿刺等…… 其痛苦，我們旁人怎能得知呢？這些元帥大將，主持人講，生前是“一將功成萬骨枯”，死時怎能無一點受報呢？……為此，我們是否還要那么貪求人世的所謂功名富貴？助念團也有在醫院做臨終助念的，說現代人，所謂現代醫療的“福報”究竟有多大呢？很多死者臨終時，無法自主，無知的親屬，花巨資請醫生做各種搶救，藥物、器械一起上，令死者痛不欲生，等錢財耗盡，生命也耗盡，不到8小時，馬上拖到醫院地下太平間，受“寒BING地獄”，再沒過多久，馬上拉去殯儀館，接受“火海地獄”，有殯儀館工作人員親口說，他們時常能聽見焚尸爐里的慘叫聲……這又有幾人會信？古人的傳統，為什么要停尸三日，等靈魂平安過渡，還要念經度亡，你以為真是毫無道理的“封建迷信”嗎？錯矣！真正要利益死者，就不要折騰死者，既不要哭泣折騰，也要根據情況，不做無謂的醫療搶救，給死者以安樂，不要讓死者的“神識”再貪戀人世的兒女、財物和情感，安詳的往生，這是最大的福報，故從某種立場來看，那些死在醫院搶救間的人，還不如民間無疾而終，安詳去世的老頭老太啊！經典《尚書》，我們很多人都讀過，知道古人講過有所謂的“五福”，哪五福？一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。除去富貴長壽，最后一福，就是壽終正寢，無疾而終！這是大福氣啊，只有善終，才能來世投生善道！善始善終，何其之難，人類能夠得善終的，究竟占多少比例呢？不可不慎

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:35 13樓

（紐約電）美國女子靈魂出竅？

一名美國女性，在開車時突然身體不適昏迷，沒有血壓、沒有脈博，最后在醫生十幾次電擊后，奇跡似地活回來，她跟記者講述自己的瀕死經驗，表示像是靈魂出竅，看到母親和前夫，而她眼前還有一道白光隧道，醫學界認為這是一種“清醒的夢”。聲稱有瀕臨死亡經驗的校車司機羅拉，半年前在開車途中，發現自己身體不適、不能呼吸，學校醫護人員幫她進行CPR，并緊急送醫，當時沒有血壓、沒有脈搏的羅拉，確定已經失去意識，她表示當時她似乎靈魂出竅，看到一些不可思議的現象。患者羅拉聲稱：“我從我的身體飄出來，我的身體就在那兒，但是我飄走了。”羅拉說看到了光，接著又看到她過世的母親和前夫，感覺平靜而美妙。羅拉說：“他們都飄走了，然后我在那里，有很巨大的能量，非常非常大的能量。”接著她又看到現實中，最親近的女兒和外孫女。羅拉：“他們就像照片在我腦海中閃一下，我就回來了。”當時醫生幫昏迷的羅拉電擊了十多次，57分鐘后，她清醒了，奇跡般的腦部沒有受損，神經科醫生解釋人在睡夢中，視覺神經系統功能會繼續，看到光很平常，至于看到像圈狀如隧道的東西，醫生這么說：“當你的視網膜，沒有得到充足的血液，你的視覺從邊緣到中心，會感覺是黑的，看來就會像隧道。”醫學解釋似乎無法說服羅拉，她聲稱感覺太過真實，瀕臨死亡的案例，全球不只她一個，有關“瀕死體驗”的神奇體驗，到現在仍是人類生命的一個謎……

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求人罵我 Lv8 2014-07-01 14:41 14樓

這才是真正的科學啊--宇宙里所有的錯誤都是因為我的原因造成的，我錯了，我真的錯了

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:59 15樓

什么都沒有無緣無故的。很多人為什么不深信因果呢？“說是善有善報，惡有惡報，但是有的人特別壞，只做惡事，也沒有得到相應的果報，反而過得很好，很富裕，顯得很快樂。有些人一生行善，基本上不做惡事，只做好事，一生當中卻遭受很多磨難和坎坷。”都沒有真正明白因果。這是什么原因呢？就是因為我們沒有相信有過去世和未來世，沒有明白六道輪回，也沒有深信六道輪回。人有很多過去世，也有很多未來世，今生只是很短很短的一個片段。今生遭受這些磨難和坎坷，肯定是過去世中種下惡因。你既然做善事，種善根了，這個不會浪費。你在今生沒有得到回報，但是來世一定能得到。因果現世現報的很少，都是來世報，或者很多生生世世以后再報。因果細微的地方，我們是無法能夠掌握的。佛也講過，要想仔細明白、了解因果，還是要靠佛的圓滿智慧，一般人無法能夠了解，但是現在我們可以深信佛說的話。佛講人有很多過去世、未來世；佛講因果，善有善報，惡有惡報。你做善事了，一定會得到善報；你造惡業了，一定會得到惡報。我們在沒有弄明白這些的時候，就相信佛說的話，就靠這樣堅定的信念也可以成就。我們深信佛講的這些道理就行了，就沒有那么多事了；但我們總是懷疑。疑惑是成就最大的障礙。蓮花生大士曾經講過，“遠離疑念所愿成”。遠離了疑惑，所有的愿望都能迅速成就。六道輪回、三世因果這些道理，說復雜也復雜，說簡單也簡單，每個人的根基不一樣，對有些人來說，也許很復雜。但佛是不會欺騙眾生的，佛說的每一句話都是真理，我們可以深信佛說的話。這都是我們過去世當中種下的惡因，所以我們今生遭受這樣的惡果。我們可以解決這些問題，佛把解決問題的方法都教給我們了。但是現在一些學佛人，卻到處去算命。我以前給大家講過，沒有必要這樣做。你懂得了因果以后，還有什么可算的？佛講得都非常清楚了。你今生為什么總是發不了財？為什么總是賠錢？為什么這么窮？就是前世偷盜的果報。如果想改變命運，就按照佛說的做，多做上供下施，這樣就可以改變命運。但凡夫是顛倒的，不去做也不相信。

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idiak79 樓主

2014-07-01 15:01 17樓

問：六月二十三號“世界周報”談到因果報應，說它是一切事實現象，不相信的人是沒有善根，佛菩薩也無法度他。對此有疑問。凈空法師答：因果報應是一切事實現象的總結，世間法不離因果報應，出世間法也不離因果報應，因果報應就是因緣生法。所以，佛在《金剛經》上才說：“法尚應舍，何況非法”，那個法是佛法，就是說佛法我們可以學習，決不能執著，決不能貪愛。換句話說，佛講經說法也是世間事；如果有貪愛、有執著，就有世間意，那就錯了。這樣學佛得不到結果，只是世間的善法，果報在三善道，出不了三界。不相信的人確實沒有善根，佛菩薩也度不了他，這是實話。然后我們才能體會到，印光大師是大勢至菩薩化身再來的，他一生講的就是因果報應。印光大師的“弘化社”出版的一些書籍，《了凡四訓》、《感應篇》及《安士全書》，印刷流通的數量，在三百萬冊以上，比流通佛書的數量還大。他何以要大量的印這些書？這些書都是講因緣果報。所以，我們要曉得，佛法的基礎就是因果，不相信因果，怎么能學佛！諸佛菩薩給你講經說法，也是枉然。所以因果是自然定律。今天講科學也不例外，種種科學技術的發明是因，果報是我們得到一點小便利，可是后果不堪設想。現在人眼光實在太短淺，只看到眼前，不知道過去，也不關心未來，這在佛法叫愚癡無知。如果你讀歷史，就曉得我們這一代的人，生活環境受用遠遠不如過去。過去的人比我們活得幸福，他們過的是人的生活，物質生活雖然缺乏一點，心安理得，過得快樂！現在這種享受沒有了，現在人過的是機械式的生活，人都變成機器，感情、道義都沒有了，人與人之間只有利害。有利，彼此互相利用；沒有利，彼此互相殘害。古代人生的價值、意義，跟現在人的觀點完全不相同。我們輕易批判古人，實在講是對古人完全不了解，憑我們自己想象去批判，都說錯了。你要是仔細看未來，前途一片黑暗。佛給我們說十法界因緣很復雜，但是復雜的因緣里，總有一個最重要的。佛說你要想作佛，佛的心是什么？平等心。我們今天提倡和平，和睦相處，平等對待，這是佛法界，這是佛心、佛的思想、佛的行為，我們走的是佛的道路。現代西方人提倡貪婪，提倡貪瞋癡，說貪婪是社會進步的動力，人要是沒有貪心，社會就沒有進步。佛說貪婪是餓鬼法界，瞋恨是地獄法界，愚癡是畜生法界。今天世間人提倡的是貪瞋癡，他走的是三惡道。這就關系到善根，我們相信佛的話是有善根，我們決不走三惡道，我們走佛道。佛道就要修真誠心、清凈心、平等心，處事待人接物，決不離這個原則，這是光明大道。最近美國科學家公布，已經發現了人類的基因，輿論上說“是福是禍，還不敢斷定”。這個發現，對于倫理道德、因果報應，是很大的沖擊，大家對這個更不相信了。科技發展到最后，還是離不了因果的原則。你能夠發現基因，重新排列組織基因，是不是能把每個人都變成圣賢人？做不到。什么原因？這是一個物理現象，真正主宰宇宙的，主宰我們生生世世的，是心理不是物理。物理這個基因的排列是念頭排的，佛說：“一切法從心想生”。一個純善之人，他的基因自然排列得很正常，正常就是健康的。為什么會生病？為什么排列不正常？妄想、惡念把正常的基因排列破壞了。不必用科學儀器去排列，佛講用我們的念頭來排列，這是正確的。他雖然能造人，但不能造出一個純善之人，不能造一個沒有自私自利、貪瞋癡慢、是非人我的人。他造出來的是機械人，是受他控制的人，充其量不過如此，對于整個社會的安全造成威脅。最重要的還是在教育，人文的教育，倫理道德的教育，才能消除世間的天災人禍。這個事情，科技不能解決，經濟不能解決，政治、武力都不能解決，所以諸佛菩薩從事于多元文化的社會教學，只有這個才真正能夠解決問題，產生效果。而在多元文化教學里，佛經是最好的教材，對于這些事理講得最透徹、最清楚。我們今天希求世界和平安定，人民幸福，推動宗教的團結，種族的和睦，這是佛道，這是菩薩道。

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idiak79 樓主

2014-07-01 15:04 18樓

“此身非我”的覺悟這里講一個故事來啟發大家的覺悟。有一個人出門遠行，獨自住在一間空房子里。晚上來了一個鬼扛著一具死尸放在他面前。又有一個鬼跟上來大罵前面這個鬼，說：“這具死尸是我的。”先來的鬼說：“是我自己扛來的。”后來的鬼說：“是我扛來的。”兩個鬼各自抓住死尸的一只手在爭搶。前面的鬼說：“這里有個人可以問他。”后來的鬼就問：“這死尸是誰扛來的？”這個人暗自想：這兩個鬼力氣很大，如果我說妄語也是死，不如說實話。就說：“是前面的鬼扛來的。”后面的鬼特別氣憤，抓住這個人的手把它拔斷扔在地上。前一個鬼拔下死人的一條手臂附在這個人身上。后面的鬼又拔下另一條手臂，前面的鬼再拔下死人的一條手臂安在他身上。像這樣兩手、兩腳、頭部、兩脅乃至全身都換了一遍。換完之后，兩個鬼就坐在一起吃換下來的身體，把手、腳、頭、內臟等一樣一樣吃光，然后擦擦嘴就離開了。這個人就思維：我眼見到自己的身體每個部分都被鬼吃光了，現在我的這個身體全部是別人的肉(看看這頭、這眼睛、耳朵、嘴巴、兩只手、兩只腳，乃至皮、肉、骨骼、內臟等，沒有一樣是自己的)。從此他一切時都想這是別人的身體。遇到有五欲也不貪著，因為這是別人的身體，不是我自己，不應該供養他；乃至妻子也不生貪染，因為這是別人的身體，不是我自己，不應有貪染；乃至被人呵斥、侮辱，也都能安安心心地順受，因為這是別人的身體，不是我自己，無論說什么呵斥、做怎樣的侮辱，都是對別人做的，和我沒任何關系。而且也沒有了驕慢之心，因為這是別人的身體，不是我自己，它如何瀟灑、如何有能力，都是別人的事，我生什么驕傲、滿足呢？或者這身體穿什么名牌、開什么奔馳寶馬、出席哪種上流社會，都是別人的身體在做，我有什么可驕慢呢？他就這樣止息了一切煩惱，停止了一切造業，而得到了解脫。下面再對照我們自己談一談“自作多情、枉自勞累”的鬧劇。自作多情、枉自勞累當初我們沒看清自己這個身體只是不清凈的、苦的、剎那滅的、無我的幻影，這一下看錯了，認為這就是自己、是最重要的、是潔凈的、高貴的、尊嚴的。從此以后我們就迷亂了，為它做種種的事，這是從起點上就搞錯了，導致錯過了這一生，錯過了以往的無量生。這就像有一個古玩是贗品，收藏者不知道它完全是假的，從擁有它的那天開始，天天保養它、擦拭它、保護它、展示它，甚至為保護它而跟別人搏斗，差點丟掉性命。后來別人告訴他這是一文不值的贗品時，他才覺悟到這一切都是自作多情，枉自勞累。我們凡夫一生所做的事就像這樣，完全是枉作的、顛倒的。比如一個女人從小開始就不知道自己這個身體不是真正的自己，只不過是一個業報身，是一個苦的、不凈的、剎那無常的、像泡沫一樣的東西，是一個百病的巢穴、行動廁所。由于她根本不了解這一點，反而把這身體認作是真正的自己，從此就開始費盡心思，用各種各樣的衣服給它罩上，讓它顯得美麗。然后在這骷髏上去描眉、去涂口紅，用香水蓋住身體的臭味，把這個骷髏裝扮得盡可能美麗。因為她認為這就是“我”，她最希望的就是要讓“我”好看，所以想方設法要美容，用漂亮的衣服裝飾它，用種種化妝品美化它，用香水去涂它。又想要讓身體常常展現很新的形象，要讓身體不落后，不被人看輕，所以每次都要趕在潮流的前面。然后要讓這個身體舉止優雅，就去學習健美。讓自己的身體苗條，就特別注意飲食，凡是會讓身體發胖的因素都一點不做。看到電視上的明星或別人是哪種形象、姿態、語言，也有意模仿，把自己做成那樣。還應該讓這個我舒服，就要寬敞明亮的房子，舒適的臥具、電器、小車，有伺候它的空調、熱水，供養它的美食、糕點，裝飾它的各種首飾。還要讓“它”享受聲色娛樂。還需要名聲，所以要取得社會上的地位，要有屬于它的事業、成就，得到別人的尊重、愛戴。如果是做商人，就要想辦法把這個身變成億萬富翁的身，像比爾·蓋茨那樣的身最好。如果在政界，就想辦法變成國會議員的身、總統的身。為什么說這是自尋煩惱呢？因為這一切都搞錯了，完全是笑話。你為的不是自己，為的是一個本是臭的、臟的、苦的，像泡沫一樣剎那滅的，這樣一個不值一文的東西。當初一念看錯了，誤認為這是自己，結果一輩子在這上面空費心思，起種種煩惱，發起無量的行動來經營它。說到底，一輩子就是在為了“它”而經營，這是最根源的問題。大家想想看：這一輩子到底為了誰忙、為了誰累？穿好衣服是為了“它”，當總統是為了“它”，連吃一個好蘋果也是為了讓“它”享受而吃的。所以我們都搞錯了，都是認賊作子，把一個臭皮囊認成自己，你說有多冤枉，所以這叫“自作多情、枉自勞苦”。假如你不把它當成自己，這些情和累就都沒有了。因為你看清臭皮囊的面目了，看清五蘊的面目了，你就開始不為它求，不為它執著，你就放開了，這個煩惱就沒有了。所以所謂的五濁惡世就是由這個根本的錯亂變出來的，這一點參透了，就會哈哈一笑，世界上的事就是這么荒唐。原來蕓蕓眾生每天忙忙碌碌地奔波、競爭、每天費盡心思地慘淡經營，就是為這個虛假的“我”在做，為了虛假的“身體”在做。這世間出現的一切苦是怎么來的？說到底，就是從這樣一種虛妄的我執來的。由這常樂我凈的顛倒見就搞出無窮無盡的輪回來了。這世間一切妄想、一切行動、一切悲歡苦樂，原來是從完全虛假的基礎上變出來的。像這樣全體錯亂、虛妄的世間法，有什么必要貪戀執著呢？大家一定要覺悟！接下來，因為有了我，認定這個我，然后才說這是“我的”。這是我的房子、我的衣服、我的尊嚴、我的名譽、我的地位、我的家人等等，這一整套東西就是圍繞這個“我”的中心，而全部成了“我的”。然后這一世就是以心里的我執和我所執，動不動就起煩惱，好的你就生貪；不好的你就生嗔；別人超過你，你就嫉妒；你想得到，就跟別人競爭。你這一切的心，一切的煩惱，都是從這里面出來的，所以這都是自尋煩惱。要知道，你的目標、方向一旦建立錯誤之后，那確實是枉費了一世心力。人就是因為不認識，才顛倒地在衣食、名利這兩條路上奔波一世。一直剎不住車，錯亂地往那個方向上走，就是因為在根源上沒看清世間法的真相，所以行為一直落在錯亂的逐取中，就這樣在人生之路上一次次地隨錯亂的慣性運轉，無意義地度過了這一生。想想看，自從懂事之后，自己是不是一直都這樣錯亂的？是不是一直都搞錯了？比如自己讀書是為了什么？就是為了能讓“自己”出人頭地。辛苦地工作又是為了什么？就是為了賺錢，讓“自己”過得舒服，有好房、好車、好這、好那。為什么一年365天這樣歇不下來？這么多的時間和精力都花到哪里去了？就是為了“我”和“我的”才不斷地行動。如果不為“我”和“我的”，今天就可以停止很多活動，就會輕松很多。不為“我”化妝，不為“我”講究衣食，不為“我”看電影、電視，不為“我的”去費心思，不就開始歇下來了嗎？像這樣反省就知道過去的生活確實是迷亂，所做的種種都是狂人所為。再看周遭的人，大家都暈了，整個世界都暈了，這是群體的錯亂。大家都在拼命地造生死業，都狂得剎不住車。錯亂的慣性促使人一輩子都在這條軌道上一奔到底，難得有回頭的機會。這就像認錯了兒子，幾十年如一日，不惜勞苦，精心地愛護他、撫育他、培養他。后來發現這是不共戴天仇敵的兒子，當初在產房里抱錯了。這幾十年養他，給他吃、給他穿、送他上學，為他受那么多的辛苦勞累，卻是在養仇敵的兒子。這時就傻了。一輩子全白做了，都是糊涂的行為，這之前還把他當作心肝寶貝一樣。

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idiak79 樓主

2014-07-01 15:05 19樓

妄想中的喜樂比如一個人買了一輛奧迪車，他認為很高級很豪華，心里非常高興。但如果我們以中觀的正理做觀察，這輛車分解到后面，只是一堆微塵在空間排布，粗大的奧迪車根本就不存在。進一步，這一堆微塵也分析為空，外境上一粒微塵也不存在。這時才知道，所謂的奧迪車只是一種迷亂的現象，一種來自妄想分別的現象。人是在一無所有之上，心里打著美麗的妄想，認為自己從此擁有了一輛真實的高級轎車，心里就高興不已。其實，這樣的高興是建立在妄想上的喜樂。沒有妄想的話，也生不起什么喜樂。這樣的喜樂既然是虛假的，既然是自己妄想的一種感覺，就應當舍棄，不應當是我們追求的。而且，正是這種妄想執著以及對五欲假相的貪求，讓我們不知自返，看不見什么是內心真實的安樂，使真正的喜樂不得現前。又比如，一個人開著奧迪車穿過城市的好幾條街道，見到街上都是像奧托那樣的低檔車，他會有高高在上的優越感，洋洋自得。但如果這時迎面開過一輛寶馬，他又會感到自慚形穢，甚至生起嫉妒、失落的心理，剛才洋洋得意滿足的快樂一瞬間就被擊得粉碎。在低檔車前，奧迪是高檔車，坐在上面讓人自豪快樂；在高檔車前，它又成了低檔車，再也引不起快樂。樂的一生一滅，源自把車認作是高檔還是低檔這樣的妄想上。妄想讓他產生樂，也讓他產生苦。沒有妄想，就形成不了相對的苦樂。等到一切緣于假相認定而生起的苦樂喜憂都遠離了，一切現相在心中都平平等等了，內心最清凈的樂就在那里。一輛車是如此，一棟別墅也是如此……一切我們所追求的外境都是如此，所謂擁有外境五欲的喜樂，都只是源于妄想而來的喜樂。真實之中，奧迪本不存在，更沒有高檔、低檔之分，全都是虛假的妄想。一棟別墅也是如此，一件衣服也是如此，一頓美餐也是如此……一輛轎車新得到的時候，開起來很興奮、很快樂。但從樂的體性上觀察，這不是真正有這樂的實體存在。這只是人覺得這是新事物，會妄求得到從沒嘗試過的東西，總有躍躍欲試的心理，第一回總是最好的。等到用多了，就再生不起從前的快樂感受。所謂的開車，無非就是手握方向盤，腳踩油門，屁股坐在真皮座椅上，身體在空間中快速地移動。在這些動作、觸覺、位移等上本來沒有安樂的真實體性，絲毫安立不了自性的安樂。如果是自性的安樂，那無論何時何地一坐上這輛車、把油門一打開，快樂就同時來到自己身上，就像鹽的自性是咸的，舌頭一接觸它就感受到咸味那樣。實際上，開上一段時間之后，原先的好感覺再也沒有了，只感到身心的疲勞緊張，這時再看看自己這種被裝在鐵箱子里發生空間中的移動，有什么可喜可樂呢？只剩下全身肌肉、骨骼、內臟受拘束的苦。有人問：當初開車真的很快樂呀！不然沒快樂，誰會去買車呢？不就是為了得到快樂的好感覺才買車的嗎？最初當然是有快樂，但這只是由許多的妄想因緣形成的快樂。比如大家都說這是好高級的一輛車，是有身份有地位的象征，而且廣告宣傳這種車開起來多么舒適、瀟灑，再加上自己對沒嘗試過的事情充滿了幻想、好奇，在這些因緣聚合下，當最初擁有了自己的車時，這種妄想中的喜樂一下子就很強地生起來了，心里的那份滿足、自豪充滿了內心，洋溢在臉上，看起來、摸起來、用起來，眼前的新車似乎樣樣都那么好。一輛車是如此，一臺筆記本電腦是如此，一個茶杯是如此，五欲的物質都是如此。廣告商了解人的心理，總是在外表上包裝得新穎精美，吸引人的購買欲，無非是引起人不切實際的遐想，讓人認定它是好，也就對它產生貪心，驅使自己必須要得到它。前前后后觀察，除了妄想還是妄想。不過，這妄想并不是不起作用，在妄想實現時當然會生起歡喜；但妄想不切合實際，也注定會破滅而讓心失落痛苦。

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idiak79 樓主

2014-07-01 15:05 20樓

不斷繁殖的妄想喜樂我們是怎樣在追求安樂的路上一路狂奔的呢？我們始終生活在一種由色聲香味觸五種幻影組成的世界里。在我們心前，浮現出一幕又一幕的五欲美景，然后我們就采取行動，想方設法要讓這樣的美景現前。等把這些五欲拿到手里時，我們會一陣歡喜。當舊的妄想已經不再生起快樂時，我們就會再次異想天開，朝著似乎更新、更好的方面求取，由此才覺得生活有新的奔頭。我們只有設立一個又一個新目標，才能讓自己的心再起一點興奮，維持生命幻想的持續，也才能繼續活下去。但我們這種安樂觀和求安樂的方法，在行為的源頭上就錯了，這導致我們一錯再錯。所以我們的人生是生活在妄想堆里。這樣觀察就明白：一個欲界眾生想一生擁有的種種快樂，其實就是妄想的喜樂，一個接一個地首先幻想，然后求取，然后得到或者失敗，如此就走過了人的一生。這種妄想的慣性，讓人歇不下來。一旦歇下來不求，反而會認為是苦。其實，恰恰相反，歇下來才得到真正的安樂。

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idiak79 樓主 2014-07-01 15:07 21樓

● 世間的事情就像水中的波紋一樣，一波未平，一波又起，怎么忙也忙不完。在不知道所以然的忙碌中，青春的容顏很快布滿了皺紋，挺拔的身軀轉眼成為佝僂，在蒼老和死亡來臨的時候去追憶昔日的時光，懊悔一生的虛度，已經太晚了！● 人的一生很短暫，猶如空中的閃電一樣瞬時而過，又如曇花一現而落，每個人都有自己的追求和選擇，任何事情都離不開因果的規律，所以我們的選擇要對得起自己，為自己負責。● 如果真正信佛，就要堅信佛法中因果不虛的道理，努力的修善去惡，嚴守自己身、口、意三業。● 六道輪回中是沒有真正快樂的，我們所體驗的快樂如同手術時打了一針麻醉劑，是暫時麻痹了一下自己的感覺。只有當貪心真正減少一點時，才會相對快樂一點。● 看破才能放下，看破什么？看破事物的真相。這個真相是什么？就是六道輪回中的一切都是苦，所有存在的都是苦諦，如果真正能夠認識、心里恒常生起對這個真相的感受，不會有一點兒貪心，就沒有什么放不下的。● 通常一個人起床后都認為今天不會死，會貪戀現世，把每分每秒浪費在追逐名利上。試想，一個人一生中傾注大量的精力用在所追求的名聲、地位、豪宅、美妻和兒女上，在死亡時哪一樣能帶走呢？● 我們現在的一切生活，都是自己業力的牽引，不論苦與樂、好與壞，遇到什么樣的人或什么事都不要埋怨，現在要做的就是種善因。

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第二篇：美國科學家發現,人其實不會真正死去!

量子力學是20世紀初由德國學者普朗克（Max Planck）等物理學家所創立，用以觀察微觀物質世界，并透過計算解釋無法直接看見的現象。每一個宇宙擁有獨立的時空（time space），量子力學幫助我們觀察多重宇宙的存在。人類至今無法真的“看見”多重宇宙的原因，就是我們無法從這個時空跨越到另一個時空，也就是另一個地球。

超弦理論更進一步的提出物理世界的一種超時空架構，就是多維時空為了將玻色子和費米子統一，科學家預言了這種粒子，由于實驗條件的限制，人們很難找到這種能夠證明弦理論的粒子。超弦理論作為最為艱深的理論之一，吸引著很多理論研究者對它進行研究，是萬有理論的候選者之一，可來解釋我們所知的一切作用力、乃至于解釋宇宙。

美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩（Robert Lanza）聲稱，從量子物理學（Quantum physics）角度出發，有足夠證據證明人死后并未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。

蘭薩聲稱他在量子力學中找到證實“人死但未消失”的證據。他提出生物中心論（biocentrism）支持自己的論點，指稱是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會創造生命；意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。

蘭薩的研究發現，人在心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處于停頓狀態時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說俗稱的“靈魂”。

他說，生物中心論類似“平行宇宙（Parallel Universes）”：當下所發生的每件事情，在對等的多重宇宙（Mutiple Universes）中也同時進行，當我們開始質疑、重新思考關于時間與意識的問題時，也同時影響另外一邊對等的我們的意識。當生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認為，還會在另一個世界重新開始。

巴克斯特是美國中央情報局的測謊儀專家。1966年他意外地通過測謊儀記錄到了植物的類似人類的高級情感活動，并隨之開展了一系列研究，他的研究轟動了全世界。

1966年2月的一天，巴克斯特在給庭院的花草澆水，他一時心血來潮，把測謊儀的電極連到了一株天南星科植物牛舌蘭的葉片上，并向它根部澆水。他驚奇的發現：在電流計圖紙上，自動記錄筆記下一大堆鋸齒形的圖形，這種曲線圖形與人在高興時感情激動的曲線圖形很相似。

極度震驚的巴克斯特隨后改裝了一臺記錄測量儀，并把它與植物相互連接起來做了各種實驗。有一次，巴克斯特構想了對植物采取一次威脅行動用火燒植物的葉子，一瞬間在心中想象了這一燃燒的情景，圖紙上的示蹤圖瞬間就發生了變化，在表格上不停地向上掃描。而巴克斯特此時根本沒有任何動作。隨后他取來了火柴，剛剛劃著的一瞬間，記錄儀上再次出現了極強烈的恐懼表現。后來他又重復多次類似的實驗。比如，當他假裝著要燒植物的葉子時，圖紙上卻沒有這種反應。巴克斯特各種實驗表明：植物還具有辨別人真假意圖的能力和具有感知人心理活動的能力。

1973年，彼得-托姆金斯和克里斯朵夫-伯得著的《植物生命奧秘》一書出版。書中不僅重復了巴克斯特的實驗，并且進一步顯示植物還對語言、思維、祈禱有反應。這項研究已成為一門新興的學科-植物心理學。近代，許多的生物學家對這項研究產生濃厚的興趣，紛紛加入這一研究行列，揭示了植物生命的諸多奧秘，證實了植物具有意識、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感，還具備著人所不及的超感官功能。

網絡收索《有感知的水》可以看到一些關于水有感知的資料。比較著名的是日本國際波動之友會會長、日本IHM綜合研究所所長、量子力學專家江本勝先生和他的IHM綜合研究所提供的試驗報告。報告顯示，水會因為得到人們不同的善惡對待和環境的變化會象人一樣的產生情緒的變化。江本先生在實驗中讓水看了智慧、宇宙、愛、感謝的日語、英語、德語等文字。其結果得到的水結晶，盡管文字不同，同樣意思的話顯示出相同的形狀。江本先生在實驗報告中說：1995年1月17日，坂神淡路地方在遭受大地震之后的第三天，用采來的神戶自來水偶然拍出的結晶照片。水好像攝取到了地震剛剛發生后人們的“恐怖、慌亂、悲痛欲絕”的樣子，水的結晶完全被破壞而不成模樣........。

現代科學的發現都證明了：萬物皆有靈的古老的學說，物質和精神是一體的，只要物質成立就有其精神和思想的表現。我們眼見的人體是人的身體、植物是植物的身體、石頭是石頭的身體等等。中國古代的修煉故事中，修煉人可以與萬物交流，中國古典名著《紅樓夢》就是兩個道人記載的仙界的一塊石頭論述的故事，可見古人對萬物皆有靈的認識遠遠的超過了現代人的學說。既然萬物皆有靈，那么，宇宙及更大的天體和蒼穹是不是靈體呢？其實都是一樣的，都有其造物的主，只是人們看到的宇宙及更大的天體和蒼穹，是不同神靈的圣體而已。宗教認為，人都是來自天外的各個天國世界，各色人種等都有其造物主都有其各自的生命的來源之處，因此，道家才有“返本歸真”、佛家才有“返回本來面目”、基督教才有“迷途的羔羊”一說。文化背景不同，表達不一，本意相同，都指出了人生的真正前途：回到自己來源之處去才是正途。而道法與佛法及耶穌的傳道都是給人一個回到各自天國彼岸的方法。

植物都有生命的本能（現代人認為的特異功能），何況人呢？古代記載的遠古時期有一段是人神同在的時期，那個時期的人天真純樸、本性同道，這個狀態中的人身上的本能是完全開放的，當人的本性與天真逐步被物欲污染本能就開始喪失，人神才分離的！

現代人的本能完全消失，論智慧實際上不如植物！人的道德境界與本能及見識是相輔相成的，當人不知天高地厚的認為自己課本上的東西都是真理，認為自己無所不知的時候，這個階段的人才是被后天觀念封閉的最厲害和最為愚昧無知的時候，這個時期就是“陰陽反被陰盛陽衰”唯物哲學一統天下的人畜不分、人鬼同道的特殊時期，宇宙成住壞沒空運動規律之最后的毀滅階段，就是指我們這個時代。

第三篇：在南極發現的火星隕石ALH84001美國科學家1996年報道在這塊

在南極發現的火星隕石（ALH84001）美國科學家1996年報道在這塊火星隕石中發現了火星生命的跡象。中國南極考察隊先后3次在南極的格羅夫山地區發現并回收了4480塊隕石，其中有兩塊是來自火星的隕石，“GRV99027”和“GRV020090”。“GRV99027”號火星隕石重9.97克，表面覆蓋著很薄的黑色熔殼。“GRV020090”號火星隕石重7.54克。這兩塊火星隕石屬于較稀有的二輝橄欖巖，全世界僅有6塊這樣的隕石。我國收集到的首塊火星隕石 GRV99027。