第一篇：愛的辯論

愛的辯論.txt兩個人吵架，先說對不起的人，并不是認輸了，并不是原諒了。他只是比對方更珍惜這份感情。我方的觀點是被愛比愛更幸福。急需三辯陳詞。提問者： 付家老婆團の薇-三級 最佳答案 您好

愛和被愛哪個更幸福

正方：愛比被愛更幸福（中山大學）

反方：被愛比愛更幸福（新加坡國立大學）

★立論陳詞★

正方進行立論陳詞

張君：愛是人類最基本的情感，它包括纏綿悱惻的愛情，血濃于水的親情，相知相喜的友愛，樸實集中的不愛，幸福是什么？幸福可以是生活環(huán)境改善后帶來的愉悅，也可以是人的價值實現(xiàn)過程中帶來的滿足，但是比較而言，后者是更為本質(zhì)，更為深層的幸福，我們說愛比被愛更幸福，是因為愛比被愛，更能產(chǎn)生也更能維系幸福。

首先從愛與被愛產(chǎn)生幸福來看，一方面愛與幸福的聯(lián)系，更為緊密，愛的幸福是主體主動付出愛之后帶來的滿足，這種幸福是主動形成的。而被愛的幸福是主體受到他人或社會關(guān)愛帶來的愉悅，它因愛而起，是被動激發(fā)的，如果刻意追求被愛還容易導致虛榮和失落，與幸福南轅北轍。另一方面愛的幸福感受，更為豐富，被愛得到的幸福，被愛者自身是無法決定也無法把握的，而在愛中，我們可以自主地選擇愛的對象和愛的方式。我們鐘愛生活伴侶，疼愛親人朋友，關(guān)愛鰥寡孤獨，熱愛國家民族，全方位的愛，讓我們感受到了更廣泛、更豐富的幸福。恰如弗羅姆所說，付出比獲得帶來更多幸福，不是因為付出是一種犧牲，而是因為付出表現(xiàn)了向善的人性。其次從愛與被愛維系幸福來看，一方面持久的幸福，只有在人際關(guān)愛中才有可能實現(xiàn)，如果一個社會強調(diào)被愛更幸福，人人都追求被愛，人人都想著自己的幸福，就容易引發(fā)社會的沖突和矛盾。但如果我們倡導愛更幸福，每個人都懂得去關(guān)愛他人，關(guān)愛社會，那么更有利于和諧的社會秩序建立，從而得到更為長久的幸福。古人云：仁者愛人。今人也說：助人為快樂之本，表達的就是這個意思。另一方面愛能讓我們感受到更深層更本質(zhì)的幸福，因為幸福的真諦就是人的價值實現(xiàn)帶來的滿足，而真正的愛是付出和奉獻不以獲得和索取作為前提，而恰恰是這種無所求的價值趨向，讓幸福在奉獻中升華，從而得到更高的幸福境界。

崇高的母愛，相聚的情愛，相知的友愛，構(gòu)成了幸福的源頭活水。像曼德拉、南丁戈爾、德來修女，這樣無私的愛的奉獻，讓幸福永遠不衰竭。所以朋友當你生命中第一次通過被愛而感到快樂時，你嘗到了幸福；但當你生命中第一次因為愛而感到滿足時，你讀懂了幸福。

反方進行立論陳詞

吳天：謝謝主席，大家好！當我第一次聽到愛與被愛這個題目的時候，縈繞在我腦海里的一直是我的父親。小時候冬天很冷，父親總是幫我捂熱被窩，自己卻凍得直哆嗦。我睡著了，還愛蹬被子，父親就夜里爬起來好多遍幫我蓋被，這個習慣甚至一直持續(xù)到我長大，一直到我出國念書，他還時常會從夢里驚醒，然后站在我那空空的床前發(fā)呆。其實我的父親很普通，可是他那深沉的父愛，真的讓我覺得自己就是這個世界上最幸福的人。其實我們每個人都被不同的愛包圍著，那么為什么被愛的時候，就更幸福呢？首先作為我們普通人來說，愛是期待回報的，當我愛上一個男孩子的時候，我會期待他有朝一日也能愛上我，好好呵護我，關(guān)心我。這樣有期待的愛，如果美夢成真，那自然是最好不過了，但是如果很不幸，這份期待沒有得到回報，那么對于被愛的人來說，還是會因為被人欣賞關(guān)心和支持，而感到很幸福，而付出這份愛的人卻是希望破滅，又如何從一份破滅的希望中，尋求到更多的幸福呢？

其次，除了期待回報的愛以外，我們當然還有很偉大不求回報的愛，但是這些人付出他們偉大的愛的時候，是寧愿用自己的幸福去換取別人的幸福，比如說，德來修女、當她無私的照顧那些孤兒和流浪者的時候，是放棄了自己原先平靜安寧的生活，來到貧窮動蕩的加爾各答，以至于自己長期積勞成疾，腳都變形了。又比如說在新加坡還有批陪讀媽媽，她們?yōu)榱苏疹欁约旱暮⒆樱瑢幵阜艞壴仍诩亦l(xiāng)優(yōu)越的工作環(huán)境，來到異鄉(xiāng)打工，端盤子。這些犧牲了自己幸福的人，與那些得到幸福被愛的人相比較誰更幸福呢？最后我們今天的討論，還要比較兩種特殊情況，一種就是被愛的破例，也就是被你不愛的人愛，這時候也許我們不會接受這份愛，但同樣會因為被人欣賞、關(guān)心而感到深深的滿足。而另一種呢，則是付出愛的時候，愛上一個不愛你的人，這時候的失落悵惘，又怎會很幸福，一個人墜入情網(wǎng)了，還很難自拔，即使被對方拋棄了，還要無可救藥的繼續(xù)愛下去，這時候您還能說愛比被愛更幸福嗎？

綜上所述，無論是期待回報的愛，還是不求回報的愛，無論是一廂情愿的愛，還是兩情相悅的愛，都是被愛更幸福。我真誠希望有一天這個世界能充滿愛，讓我們每個人都能體會到被愛的幸福。

盤問

反方盤問正方

陳國坤（正方）：請問對方辯友一個問題，當你真心真意愛上一個人的時候，你會不會希望他過得比你好呢？

馬薇薇：我當然希望了，但是如果他像對方三辯所說的那樣，他并不愛我，那么我就不會把他囚禁在我愛的囚籠之中，讓他勇敢地去愛他所愛的人，因為被愛沒有愛幸福，所以因為很愛很愛你，才舍得讓你往更多幸福的地方飛去。

陳國坤：所以按照對方辯友的觀點，愛比被愛更幸福，可是他又希望對方過得比你好。是不是說你永遠會比對方過得好，因為愛比被愛幸福，那你愿望永遠不能成功，你還感到幸福嗎？

馬薇薇：這就是由被愛的局限性導致的，所以這就是為什么歌里唱：“只要你過得比我好”。你要過得比我好，所以我就不能僅僅把你囚禁在我的身邊，如果你被我愛僅僅是感到滿足的話，那么有一天你找到真正你愛的人的話，你會更滿足，更幸福，所以我才舍得讓你走。這就是愛的偉大之處，這也就是為什么愛比被愛更幸福。

陳國坤：所以對方辯友答到“只要你過得比我好”，是不是跟他說你愛我吧，你愛我吧，你只要愛，愛比被愛更幸福，你就會更幸福了呢？

馬薇薇：愛不是這樣自私的，我希望你去愛一個人，但這個人未必是我。

陳國坤：好的，我再問你另外一個問題。今天父母都會很疼愛孩子，他會愛孩子，可能很多孩子卻在很悠閑地看電視，請問那個比較幸福呢？

馬薇薇：我認為在這個時候，父母是更幸福的，而孩子如果也想像父母那樣幸福的話，就真的應該幫我們的爸爸媽媽捶捶肩、洗洗碗。

陳國坤：好，對方辯友告訴我們洗碗是更幸福的，那你是不是跟你媽媽說，媽你洗碗真幸福，你怎么痛苦地讓我一個人悠閑地在這兒看電視呢？是不是這樣子呢？

馬薇薇：問題是我們的媽媽洗碗的幸福是源自他們對我們的愛，如果我們真的愛我們的他*的話，我們也應該去洗碗，難道對方辯友您不是這樣想的嗎？

陳國坤：那按照對方辯友的觀點，愛比被愛幸福，你要給你父母幸福，是不是跟你父母說，媽，愛我多一點吧，你越愛我越幸福。

作者：距離__美 2007-1-8 18:37 回復此發(fā)言

------------------回復：◤辯詞41◥→→【愛和被愛哪個更幸福】

正方盤問反方

黃磊：一個比較的命題，總得有比較的標準，請問對方，更幸福的標準是什么？

吳天：這個更幸福，我想今天我們找不到一個特別公證客觀的標準，因為幸福畢竟是人的主觀感受，但是我們可以通過自己的經(jīng)驗，通過大家感同身受的感覺，去體味到底哪一個更幸福，而且我們既要看一個人在愛和被愛的時候，誰更幸福，更要看面對同一份愛，是付出愛的人幸福還是被愛的人幸福。

黃磊：很遺憾，這個問題呢被無情地回避了。其實按您舉的那兩個例子，一個是父親蓋被子，一個是讓孩子去洗碗，是不是更好地得到滿足和更好的外在享受，就是更幸福的？

吳天：我想這確實是更幸福，因為父親為我蓋被子的時候，我是很好地享受了這種父愛的溫暖，為什么我不是比我的父親更幸福呢？

黃磊：難道外部條件優(yōu)越，人就更幸福嗎？按理說來公寓就應該比一個平草屋更幸福吧！山珍海味就應該比粗茶淡飯更幸福吧！一碗炸醬面是不是比半碗炸醬面更幸福呢？

吳天：對方辯友一共問了很多問題，但是我想關(guān)鍵是在于，那個蓋被子的人是我的父親，他不僅僅是為我蓋被子，他蓋被子的時候，包含了所有父愛的深情，我被他蓋被子的時候，我感到的是那種父愛的溫暖，那何止是一種鴨絨被的溫暖呢？

黃磊：其實按照這個邏輯推演來看，一個女子最幸福的就是應該嫁給一個百萬富翁，可能會被他包養(yǎng)，但是有吃不盡，喝不完的東西，這就是更幸福的，這符合我們的常識嗎？

吳天：我可沒有說更幸福的時候，就是錢拿得最多的時候？我覺得更幸福的時候，是有一個人真心真意地愛我，他無私地愛我，完全希望我過得比他好的時候，我那時候真的會最幸福。

黃磊：希望過得比他好，就能論證被愛更幸福嗎？我被母親愛，我還希望愛我的母親更幸福，是不是也自然論證了母親愛我更幸福。

吳天：所以愛加上被愛最幸福呀，所以用希望這種論點，是不能論證對方辯友的論題的。

駁論

反方反駁正方

趙惠（反方）：今天對方辯友在愛的名義下，給我們拋出了幾個特別可愛的論點，可惜真理多走了一步，就變成了謬誤。讓我們先來看看對方同學多走的這一步，在哪里？對方同學今天通過得到幸福的途徑，來告訴我們怎樣更幸福，他們說什么呢，他們說愛的幸福，是我自己主動追求的幸福，而被愛的幸福呢，是我被關(guān)愛后得到的，是我被動得到的幸福，所以愛就比被愛更幸福了。可是問題就在于為什么我主動追求到的幸福，就一定比被動得到的更幸福了呢？今天我可以主動地去賺錢，我也可以被動地突然接受了一大筆遺產(chǎn)，您能說我主動賺到就比我被動得到的更多嗎？今天我也可以主動的去烘塊餡餅，但是也不排除有一種可能性，天上突然有一個餡餅掉在我面前吧，那么為什么我主動烘出來的餡餅，就比我被動得到的更大，更好吃呢，這是第一。

第二，對方同學又告訴我們，助人為快樂之本，所以當我愛上一個人的時候，我就會無條件的幸福，就好像南丁格爾，又比如說德來修女，且不說事實是否真的如此，假使說今天有人愛上我了，他給倒了一杯水，他心中就覺得的十分幸福，那么我什么都沒做，就有人來倒一杯水給我喝，我是不是更幸福了呢？接著對方同學又講到了社會的價值倡導，說如果我們倡導被愛比愛更幸福，就會沒有人去愛別人了，大家都等著人家來愛了，可是我們想一想，當我們愛上一個人的時候，我們想的是什么？我們是在想我們通過自己的愛，讓這個人更幸福吧，我們想的是只要你過得比我好，我自己怎么樣都可以吧。

正方反駁反方

黃磊（正方）：謝謝主席，對方告訴我們在真理之外，你要再走一步就是謬誤，但我們知道幸福是需要追求的過程，如果對方只是原地踏步，可能幸福永遠不會來到您的身邊。

對方立論告訴我們四點，讓我們逐一想來，第一他舉了一個例子，說父親呢給孩子蓋被子，其實我也被父親蓋過被子，我感到很幸福，但這里比較的是什么，是被愛與否的幸福比較，我為什么會感到更幸福，是因為如果父親不給我蓋被子，這個時候我沒有人給我蓋被子，我感到痛苦，這個時候有人蓋被子，這是被愛比不被愛幸福，不能說明問題為什么？讓我們想想，按照今天比較愛和被愛這樣一條邏輯來說，這個例子應該怎么舉？是這樣來舉，今天我父親給我蓋被子，將來有朝一日，我也會成為父親，我也要給我的孩子去蓋被子，這個時候我是否更為幸福？這是今天這個例子的正確比較方法。第二點對方辯友告訴我們，因為愛總是要期待回報的，回報的時候，要希望您愛的那個人再反過來愛你，我覺得愛不是這樣的，愛的確需要回報，但不是對方所講的回報，怎么講，舉個例子就好理解了。我們今天的老師，含辛茹苦地付出，他希不希望回報，他希望，但是這個回報不是學生提著大包小包來看他，而是希望看到自己的學生桃李滿天下。一個母親的愛需不需要回報？需要，不是說孩子要來回饋自己，而是說母親看到孩子能像對方辯友一樣，在自己的領(lǐng)域中展翅欲飛，這是愛所需要的回報。第三點，對方辯友告訴偉大的人物是犧牲的，他們可以去高尚，他們可以不幸福，舉個簡單的例子，就好理解了，孔融讓梨，給梨總是不快樂的事情吧，但是幸福是這樣梨的比較嗎？付出的過程是真正幸福的體驗，對方辯友無疑論證的是，不勞而獲之后那種滿足感才是最幸福的，這合理嗎啊？

對辯一

薛樂（正方）：對方說母親希望孩子更幸福，所以孩子被愛更幸福，想請教您，孩子被母親愛的時候，是不是也希望愛自己的母親更幸福呢？

陳曉歡（反方）：可能吧。可是我想說的是，剛才對方辯友講父親和兒子那個例子的時候，是比較錯誤了，他說我們比較的是，我兒子被愛和不被愛的時候的幸福，而我們比較的是父親愛和孩子被愛時候的幸福，請對方辯友解釋一下，父親愛兒子，兒子被愛哪個更幸福？

薛樂：我來告訴您吧，一個孩子被父親蓋一張被子誠然是幸福的，如果有一天我們長大了，能夠為年邁的父親，蓋上一張被子，難道我們不會覺得更幸福嗎？

陳曉歡：我會覺得更幸福，可是當父親看到自己一手撫養(yǎng)起來的兒子為自己蓋被子的話，這個父親是不是會覺得更更幸福呢？

薛樂：謝謝對方辯友，已經(jīng)告訴大家當我們被父親愛的時候，我們是幸福的，但我們愛父親為他蓋一張被子，我們更幸福。想請你繼續(xù)回答我的問題吧，如果母親希望孩子更幸福，就能論證更幸福，是不是今天孩子希望母親比自己更幸福，就能論證我方立場呢？

陳曉歡：對不起！“希望”是對方辯友歸謬的，可是我想今天如果我沒有歸謬的話，我應該聽到對方辯友陳詞的時候，講愛是主動的，被愛是被動的，我想剛才我方駁論的時候，已經(jīng)提出了主動的就一定比被動的愛更多呢？

薛樂：對方辯友，阿Q愛吳媽的時候，吳媽是被愛吧？請您告訴我，吳媽被愛的時候如何能像您說那種感到滿足和愉悅，如果她如此滿足和愉悅，為什么要打阿Q一下呢？

陳曉歡：阿Q愛吳媽，吳媽都打他一下，你覺得阿Q比吳媽更幸福嗎？

薛樂：對方辯友因而您就可以告訴我們說，原來吳媽打阿Q一下，吳媽就比阿Q更幸福了？

（正方時間到）

陳曉歡：我并沒有說吳媽更幸福，可是大家想一下，當你愛一個人的時候，對方辯友論點是說你的幸福能把握，可是當你被拒絕的時候，你那個幸福能把握嗎？不能，當你被接受的時候，那個幸福也不是你把握，是對方把握的。所以說對方的論點也不能成立。

對辯二

陳曉歡（反方）：請問今天如果我身邊有個女子叫阿花，我折了千紙鶴，給她折了七天七夜，可是她卻隨手拿去廢紙回收，請問我內(nèi)心還幸福嗎？

馬薇薇（正方）：你當然痛苦了，因為您期待被愛，這是期待被愛帶來的痛苦，也就是強調(diào)被愛更幸福帶來的痛苦，所以對方辯友別做等愛的男人呢！

陳曉歡：可是如果我不愛那個女生的話，為什么我要期待被愛呢？如果不愛那個女生的話，我干嗎花七天七夜去折那個千紙鶴，最后變成廢紙回收呢？

馬薇薇：如果害怕愛帶來痛苦，我們就不去愛的話，那您就只能一直等待。請問對方辯友，你們告訴我們說，愛都是期待回報的，如果真的是這樣，在泰坦尼克沉沒的時候，杰克就應該對羅絲說，你愛不愛我，不愛的話，我立馬爬上舢板把你擠下去，而不會對她說：你要好好地活下去。

陳曉歡：可是在座各位女士想一想，如果一個男士愿意為你這么犧牲性命的話，你們心里是不是感到最幸福呢？再問對方辯友一個問題了，今天如果還是很堅持不懈，我去拿著鮮花跟她示愛。可是她打了我一巴掌說，我不愛你，請問我心里幸福嗎？

馬薇薇：當然會痛苦了，我們從來都沒說過愛不會帶來痛苦，正如被愛也一樣，會帶來痛苦，就像阿Q和吳媽的那個例子。但是您因為害怕痛苦，就不去愛，或者不去被愛了嗎？

陳曉歡：不管是吳媽的例子，還是我的例子，對方辯友是想告訴我們，被打一巴掌是幸福的嗎？

馬薇薇：對方辯友我們有說過這樣的話嗎？你們告訴我們說，高尚的愛是不幸福的，幸福的愛是不高尚的，那我想請問一下，世界上哪一部分人應該負責高尚不幸福，哪一部分人應該負責幸福不高尚呢？

陳曉歡：每一個人都應該去給與別人幸福，對方辯友一直告訴我們說，今天我們要追求幸福，所以愛比被愛幸福，可是我們就不能換一個角度來想嗎，我們給與我們愛的人更大的幸福，被愛比愛幸福，所以我們?nèi)郏筒荒苓@樣偉大地去想嗎？

馬薇薇：對方辯友您換多少個角度來想，都無法幫世界上分為兩類，剝奪他們高尚和幸福的權(quán)力。

（正方時間到）

陳曉歡：今天對方的理論點，就是一直告訴我們，因為你要追求幸福，因為愛比被愛幸福，可以給你帶來多大的好處，有很多得好處，所以你去愛吧，可是我們的愛是這樣子的嗎？

提問嘉賓提問

提問嘉賓王慰卿：我請問正方的二辯同學。

黃磊（正方）：好，謝謝。

王慰卿：你們剛才在立論的時候，把幸福定義為一種價值的實現(xiàn)，得到社會的認可，假如你愛的出發(fā)點就錯了，沒有得到社會的認可，沒有對社會造成正面的效應，那么你還會感到更幸福嗎？

黃磊：謝謝嘉賓的提問，其實我方說，人的幸福來自那里，來自欲求的滿足，人有兩種類型的欲求，一方面是像對方所說的，對外在環(huán)境，外在物質(zhì)條件所帶來的滿足；一方面呢，是自己有一個實現(xiàn)人生價值的需求，所以我們認為后者比前者呢是更為深層的。也許你個人價值的實現(xiàn)，不被帶來社會的認可，這點呢，我方坦然承認，確實有的個人價值實現(xiàn)了，比說有的吸毒者，走私者，他的價值不會得到承認。誠如我方說的，愛會帶來痛苦，也可能不認可，其實同例，反方被愛呢，也會帶來不認可，也會帶來痛苦，所以雙方在比較更幸福的時候呢，是帶來幸福與帶來幸福的更為豐富的比較，而不是誰更痛苦的比較，否則對方就只能比較，愛帶來的痛苦和被愛帶來幸福，一個痛苦跟幸福比較。用同樣的邏輯，我方也可以比較，愛帶來的幸福和被愛帶來的痛苦。這樣這個辯題呢，也就失去意義了。

提問嘉賓余磊：從公平的角度出發(fā)，我也請教反方的第二位辯手，陳曉歡同學。

陳曉歡（反方）：謝謝。

余磊：在你立論當中談到，有不求回報的愛，而這種不求回報的愛，也是被愛比愛更幸福。比如說南丁格爾，她犧牲了自己的幸福，換來了更多人的幸福，但是我們仔細分析的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，在南丁格爾付出他愛的同時，她實現(xiàn)了自我的價值，成為了白衣天使的象征，這是人自我價值的實現(xiàn)。而在馬斯洛的需求層次里面，這是最高層次，我想請教您的問題就是，這種最高層次，自我價值實現(xiàn)的滿足，比低層次的，生理欲求實現(xiàn)的滿足，有沒有區(qū)別？如果有區(qū)別的話，哪個更幸福？

陳曉歡：謝謝余磊的問題。我想這種高層次的愛，跟低層次的愛是有區(qū)別的，就像我們在立論的時候講的，一個是期待回報的，一個是不期待回報的。那我想剛才嘉賓提問的問題，是那些高層次的，不期待回報的那些人，他們在犧牲自己幸福的時候，同時也實現(xiàn)了自己的個人價值，還有社會價值。我想我的答案他們也是幸福的。為什么呢？因為今天我們從來就沒有否認，愛是幸福的，在這點上我們沒有分歧，我們是說被愛比愛更幸福，所以當那個很偉大的人，他犧牲了自己的幸福之后，他自己個人價值得到了實現(xiàn)，可是那些被他這么偉大的愛愛的那些人，我覺得他們的幸福感應該是更大的。這是我們的觀點，希望能令您滿意。

提問嘉賓蔣昌健：我請教正方第三位辯手，在拿到這個辯題的時候，我一個朋友告訴我，他說這個問題在我們家里呢，是相當?shù)暮唵危f他對他的妻子有愛，他說他這個愛的動機，很大一部分是來自于他覺得被愛比愛更幸福的這樣一個理解上，所以他支付了他的愛。我想請問，他這一個理解，是不是顛覆了你們的立場。

馬薇薇（正方）：其實我們每一個無私付出愛的人都絲毫沒有顛覆任何的立場，因為我們?nèi)垡粋€人的時候，當然像對方辯友所說的那樣，希望他比自己更幸福，但是這僅僅是希望，為什么不能成為事實呢，這可能是存于大家心頭的一個疑問。其實這是由于被愛的局限性導致的，因為人的幸福需求，其實有兩個層次，第一個呢，是較低的層次，也就是生活環(huán)境的改善帶來的滿足感；第二個層次，也就是人自我價值實現(xiàn)帶來的滿足感。可是人被愛的時候，無論愛你的那個人，為你做出再多的東西，都只能使你身邊的環(huán)境改善，卻無法讓你實現(xiàn)你自己的價值，所以說無法完成更深、更層次的滿足，所以就永遠無法比愛的那個人更幸福。所以我們?nèi)勖恳粋€人的時候，無論是母親愛孩子，還是我們愛自己的戀人，都會希望他能夠愛己所愛，這就是為什么每一個母親去教孩子的時候都說，你要學會去愛。

提問嘉賓路一鳴：作為對應，我也提問反方的第三位辯手。

吳天（反方）：謝謝。

路一鳴：我們知道愛或被愛可能是一段時間的持續(xù)的過程，我們把愛放大來看，當我們對那些需要幫助的人施與愛的時候，這些得到幫助的人，他們接受了愛，他們被愛了。那么從南丁格爾的角度出發(fā)，他的生存狀態(tài)和那些被他幫助的那些非洲饑民，他們誰的生存狀態(tài)更幸福？！

吳天：這個生存狀態(tài)誰更幸福，如果單從生存狀態(tài)來說，可能還是那些饑民不大幸福，而南丁格爾畢竟她還是護士，他可以住在比較優(yōu)雅的房間里，或者說他至少可以吃飽穿暖。但是我想說的是，幸福不僅僅是生存狀態(tài)這個層面上，它也包含了對方辯友剛才提到價值實現(xiàn)上，或者說一種情感的慰藉上，因為我們說對于那些非洲饑民來說，從來沒有人這樣愛過他們，從來沒有人真正關(guān)心過他們，欣賞過他們，給他們真正人的尊嚴。那么當南丁格兒這樣一位天使，給了他們這樣的愛的時候，我想那些饑民會比南丁格兒更幸福。自由辯論

張君：請問對方辯友，不期待回報的愛是不是更幸福呢？

吳天：不期待回報的愛比期待回報的愛幸福，可這只是愛與愛的比較，期待回報的愛，那些被他愛的人，會更幸福呀。

薛樂：對方告訴我們說南丁格爾是通過犧牲自己的幸福，去成就了別人的幸福，對方又告訴我們南丁格爾是幸福的，請您論證一個人怎么通過犧牲自己的幸福，去成就自己的幸福？

陳國坤：因為愛本身就是幸福，這點是大家共同承認的。今天對方告訴我們，主動就是幸福的，我真希望對方辯友按照這種觀點給我點錢吧。

馬薇薇：如果說付出的人反而沒有得到的人那么幸福的話，那么諾貝爾和平獎應該改名叫諾貝爾慈善基金會。

吳天：可是我想得諾貝爾獎的那些人，他們得獎的時候是幸福的，但是他們?yōu)槭裁凑f自己幸福呢，因為除了他自己得獎以外，還有他的家人深深地關(guān)愛他，他也享受到被愛的幸福。倒請問對方辯友了，如果您主動得到的就是更幸福的話，為什么那些被他們愛的人會更幸福呢?

黃磊：對方告訴我們當您施與的時候，您就是在犧牲幸福，在座的各位剛才給了很多掌聲，我感到我被您所愛，您有犧牲幸福嗎？

陳曉歡：我們是說有部分情況，犧牲自己的幸福，給予別人幸福。我們想一想如果你犧牲自己幸福，反而會得到更大幸福，這叫犧牲，還是叫投資呢？

薛樂：對方辯友，幸福不是孔融的那個梨，你讓給了別人，自己就沒有了。請教對方辯友如果幸福是可以犧牲的話，為什么那些抗擊SARS的醫(yī)護人員，要遠離家人的關(guān)愛，去無私付出呢？

希望能幫到您

第二篇：《愛一行干一行》辯論稿

《愛一行干一行》辯論稿

主席好，對方辯手好。

首先在這里，我想重新分析一下我們的辯題，“干一行，愛一行”與“愛一行，干一行”。前面雙方在提問時都會提到，如果在某某情況下，繼續(xù)堅持“干一行，愛一行”與“愛一行，干一行”是不是合適，我想說的是，我們今天這個辯題應該更貼近現(xiàn)在，貼近我們在場的諸位。我們在從校園走向社會、走向職場的時候應該怎么選擇。應該本著夢想和熱愛選擇一行，還是本著務實選擇一行。我方觀點是，應該愛一行，干一行，本著夢想和熱愛可以最大化發(fā)揮個人潛力，提升個人價值和社會貢獻。

關(guān)于對方的觀點，我想提兩點問題：

1、對方提到“干一行愛一行的擇業(yè)態(tài)度更加務實”并提及“內(nèi)卷現(xiàn)象”，我方認為這個內(nèi)卷現(xiàn)象就是本著務實態(tài)度的“干一行愛一行”引起的。大家都本著務實的態(tài)度，不考慮自身性格特點和愛好特長是否與職位匹配，只考慮職業(yè)發(fā)展和崗位待遇的優(yōu)劣（lie），都認為船到橋頭自然直，先進入行業(yè)，再去想辦法適應，結(jié)果導致某個行業(yè)的門檻越來越高，例如【西藏阿里，5000人搶一個編制崗位】，其中大多數(shù)人應該并不是愛這個行業(yè)，并不是全心全意為人民服務。

2、干一行愛一行是擇業(yè)以后責任心的體現(xiàn)，敬業(yè)是我們社會主義核心價值觀之一。因此，我很認同責任心的重要性。但是，我想問，我們干一行的目的是為了什么，應該是為了成一行，如果本著責任心去干一行愛一行，你可能會成為一個“匠”，工匠精神的匠，你會在本職崗位上發(fā)光發(fā)熱。但是如果本著發(fā)自內(nèi)心的熱愛去愛一行，干一行，你可能會成為一個 “家”，一個領(lǐng)域的專家，大家。所以“愛一行，干一行”的這份熱忱也許創(chuàng)造更大的社會價值和自我實現(xiàn)。

綜上所述，我們應該愛一行干一行，結(jié)合自己的興趣愛好和專業(yè)特長設計自己的職業(yè)生涯。可以實現(xiàn)個人價值和社會價值最大化。

第三篇：干一行愛一行 辯論稿

謝謝主席，大家早上/下午/晚上好！（禮節(jié)性套話）

時光荏苒，轉(zhuǎn)眼我們已經(jīng)步入大學，可以說是一只腳已經(jīng)邁入了社會，那么現(xiàn)在有一個問題我們是無法逃避了，那就是就業(yè)。那么，關(guān)于就業(yè)，我們到底應該“愛一行，干一行”呢，還是應該“愛一行，干一行”？就此，我方認為，應該是“干一行，愛一行”。在此，我將從以下三個方面陳述我方論點。

第一，我們都聽過一句話，叫做實踐出真知。只有真正從事過，才能了解一個行業(yè)的現(xiàn)狀和本質(zhì)，才會知道這個行業(yè)的有趣和有益，才會發(fā)自內(nèi)心的認可和喜愛這個行業(yè)，進而好好工作，愛崗敬業(yè)。否則，你不了解這個行業(yè)，那你到底在愛些什么呢？我們有句古語叫做“覺知此事要躬行”，只有親身去體驗了，才能真正了解。同時，“干一行，愛一行”并不是隨意扼殺個人的興趣愛好，讓人變成工作的奴隸。恰恰相反，它是一種積極的工作觀念，充分發(fā)揮人的主觀能動性，達到改造客觀世界和實現(xiàn)自由王國的和諧統(tǒng)一。

第二，理想是美好的，而現(xiàn)實是殘酷的，打個比方，你愛一行干一行，現(xiàn)在很多人都認為金融行業(yè)好，都喜歡這個行業(yè)，他們成功進入這個行業(yè)了嗎？你可以說他們沒有堅持進入這個行業(yè)的原因是不夠愛，如果他們執(zhí)著的堅持金融業(yè)，他們要面臨的是待業(yè)在家，這很大程度上就解釋了啃老一族的出現(xiàn)，我要堅持我想要的，別的工作我不愿意，我寧愿在家里吃白飯也不愿進入我不喜歡的行業(yè)，那你以什么為經(jīng)濟來源生活呢，古語有言，安身立命，首先，你要安身，你要有基本的生活保障，然后，你才能在精神上有所追求，否則一切都是空談。

此外，作為一個社會人，我們應該考慮到社會需求，在自己從事的崗位上，秉著愛崗敬業(yè)的精神，持著認真仔細的工作態(tài)度，做到自己的工作，投入自己最大的熱情，才是我們應該做的。詳細來說，在真實世界里，我們往往因為種種現(xiàn)實原因，而無法追求心目中理想的工作。許多人被生活重擔牢牢限制住，根本沒時間或精力奢望能找一份喜愛的工作。在這樣的情況下現(xiàn)實教給了我們應該學會熱愛所做的工作，即使做的是一份不太喜歡的工作，也能心甘情愿地去做，憑借對工作的熱愛去發(fā)掘每個人內(nèi)心蘊藏著的活力、熱情和巨大的創(chuàng)造力。現(xiàn)實高于理想，生存重于興趣。愛一行干一行對普通勞動者來說只是沙漠中的海市蜃樓，而干一行愛一行則能令你在每個崗位上都能將自身價值發(fā)揮到極至，難道對方辯友依然執(zhí)迷不悔嗎？

第三，無可否認，從事自己喜愛的工作是一種幸運，但是“愛一行，干一行”的觀點卻過分夸大了興趣對成功的決定作用，有“好高騖遠”、“以自我為中心”之嫌疑。僅僅強調(diào)個人的興趣對工作選擇的重要性實質(zhì)就是以自我為中心、宣傳個人主義。個人僅僅是社會這片汪洋中的一滴水，如果這滴水離開這片汪洋去談興趣無疑是只能將僅有的能力和才干消失在陽光下了，何其不幸！但如果它能在汪洋中找到自己的位置并從中努力得到樂趣的話，在陽光下閃耀著美麗光彩的就會使它，其中的道理，不辯自明。強調(diào)個人的興趣同時也是一種理想主義，試想每個人都去做自己想做的工作，誰去做大家都不想做的事情呢，“己所不欲，勿施于人”啊！而我方觀點“干一行，愛一行”也并不是說絕對終身從事一個職業(yè)，而是說一旦選擇就只顧風雨兼程！

今天很流行一種講法，除非我們做自己喜愛的工作，否則就不該死守著一份工作不換。寫詩、作畫、揚帆出海、遨游世界——反正做自己喜歡的事情，然后錢財自然就會跟著來。我們對自己說：生命太短暫，不能把大好時光浪費在做不喜歡的事情上面，因此我們老是在尋找最理想的工作。然而在現(xiàn)實世界里，并非每個人都能在自己喜愛的領(lǐng)域取得成功。比如有很多小孩子都夢想自己能成為宇航員，但是到目前為止，也只有三名中國人能遨游太空。金庸從小的志愿就是成為一名外交家。如果他因為一直追求自己的夢想而對寫作得過且過的話，那我們還能為郭靖黃蓉的俠骨柔情唏噓感慨么

因此，我們應該立足現(xiàn)實，以開放的態(tài)度去面對工作，熱愛工作，堅決提倡干一行愛一行。

第四篇：辯論稿愛是自私的

感謝主席，評委，對方辯友朋友們大家好：

愛一直以來都是一個經(jīng)久不衰，一個永恒的話題，今天有幸與大家一起探討愛是自私的還是無私的。愛是復雜的是廣義的，是讓人產(chǎn)生溫暖的，是人們所渴望的。而自私，在很多時候或許不是一種好品質(zhì)，但是，當自私有了愛這個至美的內(nèi)核，自私也就不再那么討厭，有時反倒會散發(fā)出別致的情凋。今天我方認為愛是自私的。有以下3個理由： 1.愛的出發(fā)點是自私的。以愛情為例。從愛情的開始來說對愛情的向往本來就是個人的主觀意愿，為了滿足個人私欲，而這種追求也只是因為我們戀愛的出發(fā)點是為了我們自己的，而不是說為了其他人而愛對方。所以說愛情是自私的，男女雙方都是在按照自己的標準來挑選和相處戀愛的對象。父母的愛是偉大的，愿意為我們做許多事，經(jīng)常會說，我是為了你，而這個思想并不是無私的而是自私的，因為這句話里面含有要讓自己滿意的愿望，為你做了事，你很高興，而因為你高興，所以我有滿足感我也高興，這樣表面上是貢獻，事實上包含的是我的意愿，愿望。這樣抱有愿望的感情不是自私的嗎？ 2.愛的過程中也是自私的。愛情是純真專一的，那么便只能容下男女雙方，如果愛都無私了跟他人分享了，那還是專一的愛情嗎？正如蕭伯納所說，愛情不是慈善事業(yè)，不能慷慨施舍。我們對對方好，無非就是想和對方在一起，和對方在一起就是占有，占有就是為自己，為自己就是自私。而為了達成這個在一起的目的，我們就會將全心全意為她做任何事，甚至不管她是否能理解我們的行為，為了心上人。任何事都打著愛情的旗號。這難道不是自私的表現(xiàn)么？我們愛對方，希望我們跟對方有一個美好的將來，在這個過程當中我們不愿意也不能接受和別人一起分享他所給的愛，這仍然是自私的表現(xiàn)，所以我們在愛情的過程中是自私的。

3.愛的結(jié)果是自私的。從人的本性來說，自私就是人的本性。我們拋棄別人是一種自私，因為我們沒有考慮曾經(jīng)愛人的感受。當戀人提出分手，因為愛上其他人，我或許會說，好我希望你能幸福，我放手。其實這也是一種自私因為我以知道他愛上了別人已經(jīng)無法再給我幸福，我為了去尋求自己幸福也會放手。因為人希望愛一個人能得到相應的回應。愛是需要回報的。即使是你的父母生你養(yǎng)你，也是需要你們長大后能對他們好，為他們養(yǎng)老，現(xiàn)如今多少老人年老后得不到贍養(yǎng)，孤苦伶仃，然后將自己的兒女告上了法庭，最后家庭破滅。難道這就是所謂無私的愛嗎？朋友之間的愛，這種友誼是存在于雙方互相幫助的情況下。每當他們有困難需要幫助的時候，你總是竭盡全力，最快的幫助他們。但如果當你遇到困難，卻發(fā)現(xiàn)他們都沒有伸出援手。時間一長這段友情還能夠長久嗎？

友愛是相互的，它就像一面鏡子，你對它微笑，它必然對你還以微笑！”當你沒有真心對別人是時，相應的，別人也可能不會接納你。

所以我方堅定認為愛是自私，自私，讓對方體會到擁有與被擁有的無比幸福感；自私，讓戀人間心靈相觸，情與意的相通；自私，使得你心中有我、我心中有你，你離不開我、我更離不開你。我愛的人，在愛的世界里，你就是我的惟一

第五篇：辯論,愛我的人,我愛的人,結(jié)婚

謝謝主席

問候在場的各位。

若婚姻悄然而至時，我們更多的是選愛我的人還是我愛的人結(jié)婚呢？今晚且讓我們?nèi)诵」泶蟮模懻撘换亍Ｔ谖曳娇磥恚瑑汕橄鄲偣倘幻篮茫蝗綦p方未能同等相愛時，選擇愛我的人結(jié)婚，無疑更幸福美滿。我方的標準是選擇何者會使得婚后更幸福、美滿、長久。

戀愛是前塵后世君莫問,舍卻殘生猶不悔；更是春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾，純粹，果敢而麻木；然而沒有一輩子的戀愛，卻有一輩子的婚姻廝守，死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老，婚姻不同于戀愛，不僅僅多了一個承諾，一份責任；更需要彼此信任，彼此包容，結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

(1)選愛我的人結(jié)婚，能讓我們掌握主動權(quán)；正如天龍八部中的王語嫣，她愛慕著表哥慕容復，卻也被段譽深愛著；直到被表哥拋棄，困于井底，見死不救那一刻，才終于被段譽始終不離不棄的愛所感動，最終當然是俊男美女，譜寫出一段傳世佳話了；愛一個人，卻不一定能得到同等的回報，因為他不一定愛你，不一定珍惜你，所以選愛我的人結(jié)婚，婚后我們便能掌握主動權(quán)，我們要做語嫣，我們要去回報段譽的那份愛，只要我們走出一步，便能成就一段兩情相悅的愛情。而不是盲目的去等待別人，情天不老 雷霆易逝，珍惜眼前人。

（2）選愛我的人結(jié)婚，能讓婚后溝通無阻；朋友之間最怕猜忌，更莫說婚姻了，冷戰(zhàn)便是離婚的序曲，兩個人在一起時常會擔心對方還愛我嗎？選愛我的人結(jié)婚，我們早已知對方愛得更深，又何須費心對方見異思遷呢？我們早已知對方愛得更深，事事包容，我們還需費心比較誰固執(zhí)不肯讓步嗎？夫妻之間貴乎坦誠，既然無需猜忌，即便問題出現(xiàn)了，坐下談談，自然引刃而解，風雨之后又見彩虹了。

愛情是永不沉眠的樂曲，我們的點滴話語怎能道盡它的甜酸苦辣；愛情永遠感性迷人，蘿卜青菜各有所愛，我們并不奢求用理性來解決所有問題，只愿我方的論述，能為大家點亮前方少許陰霾，讓大家勇往直前追求能給予自己幸福那人時，能環(huán)顧身旁，或許你的一個回眸，便會發(fā)現(xiàn)，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。