第一篇：從《一代宗師》探尋八卦掌

從《一代宗師》探尋八卦掌

雖然已經(jīng)上映一年有余，王家衛(wèi)歷時八年拍攝的功夫片《一代宗師》依然風(fēng)光無限。在金馬獎、金雞獎、華表獎、亞洲電影大獎、亞太影展等眾多電影節(jié)屢獲佳績后，前不久第33屆香港電影節(jié)上，《一代宗師》又成為了創(chuàng)紀(jì)錄的大贏家，包攬最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳女主角、最佳編劇、最佳攝影等12個獎項(xiàng)，超過了《甜蜜蜜》《寒戰(zhàn)》在金像獎上創(chuàng)下的9項(xiàng)大獎紀(jì)錄。

“八年籌備，三年拍攝”，王家衛(wèi)以一部《一代宗師》表達(dá)了他對民國武林的敬意。從最初拍攝“葉問傳”的想法，經(jīng)過三年走訪全國各地百余位武林門派傳人后，他的創(chuàng)作思路不再局限于葉問的“詠春”一門，而是由“一條街”擴(kuò)展成了“一個時代”。并從“精武會”、“中華武士會”，到“中央國術(shù)館”、“兩廣國術(shù)館”，一路探訪下來，將“五虎下江南”、“北拳南傳”設(shè)置為故事背景，由此確立了影片“南北武林、四大拳派”的基本格局：即以詠春、八極、八卦、形意為基本脈絡(luò)，構(gòu)建起民國武林的全貌。

八卦掌的起源

影片中所描述的民國武林，盡管確有其人，確有其事，但與真實(shí)情況相比仍有很大區(qū)別。章子怡飾演的宮二，原名宮若梅，是來自北方的八卦掌宗師宮羽田的獨(dú)生女。據(jù)編劇徐皓峰介紹：“八卦掌里，專有宮家一門，是八卦掌中尹氏八卦的一支。但影片中的宮家并沒有采用這一支的史實(shí)，而是借用了中華武士會的一些典故，比如奉獨(dú)行道的不是宮家，恰恰是影片中宮老爺子所說‘我接了大師兄李存義的班’的李存義?！?/p>

八卦掌的來源由于資料缺乏已無從考證，一般都把它歸之于清朝咸豐年間的武術(shù)家董海川。徐皓峰所說的“宮家”，應(yīng)該是指董海川大弟子尹福的徒弟宮寶田，山東乳山縣人。而他所說的“尹氏”，則是指尹福傳下來的一支。

董海川生于清嘉慶三年（1798年），卒于1882年，河北文安縣人。相傳，他26歲時家中變故，離家出走，遠(yuǎn)游吳越巴蜀，以武訪友。后來跟隨九華山的道人修道，在修道的過程中，系統(tǒng)全面地參研易理，創(chuàng)立了八卦掌。

董海川下山后，途經(jīng)河南，路見不平，出手誤傷了人而遭官府通緝。為了避難，董海川來到北京，經(jīng)過尹福父親的朋友舉薦，董海川得以進(jìn)入肅王府，而后進(jìn)入皇宮。從此，董海川名聲大震，授徒日多。據(jù)《萬安公墓董海川墓志銘》所載的傳人有69人，著名的有尹福、程廷華、馬維祺、史紀(jì)棟、宋長榮、宋永祥、魏吉祥、樊志涌、谷步云、劉寶真、梁振蒲、劉鳳春、司元功等。

由于他的弟子多為帶藝投師，所以傳承下來，各支系的區(qū)別很大。如尹福從小就學(xué)習(xí)“彈腿”、“羅漢拳”等，練就了良好的武術(shù)功底。此后他拜在董海川門下，將此前所學(xué)融入了八卦掌，致使他的拳法特點(diǎn)是四指并攏扣拇指，直腕沉肘，后人稱為牛舌掌、一氣貫通掌；步法自然，不大掰大扣，腿法多，以推、托、帶、領(lǐng)、搬、扣、批、進(jìn)八個字而概括；剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)；講究手、眼、身、步、氣力合一，崩彈力多，其敏捷如打閃紉針，講借勁使勁，以巧破千斤；每個勁都出自于腰，手到步到，圓直相合，直圓換用，勁力以干冷勁為主，被后人稱之為尹氏八卦掌。

流傳更廣的程氏八卦掌，是由程廷華所傳。程廷華自幼愛好武術(shù)，精通摔跤，因生計入京為學(xué)徒，后在北京崇文門外花市四條開設(shè)眼鏡鋪，綽號“眼鏡程”。當(dāng)時董海川在肅王府當(dāng)差，以武藝聞名北京，在尹福的引薦下，程廷華上門挑戰(zhàn)，大敗，心悅誠服求其收為弟子，在師兄弟中排行第三。因此，程氏八卦掌是屈腿趟泥，橫開直入，擰翻走轉(zhuǎn)，舒展穩(wěn)健，勁力沉實(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，善擺扣步，掌式的運(yùn)轉(zhuǎn)曲線圓活，弧度較大，千回百折，螺旋力層出不窮，擰裹勁變化萬千。

此外，八卦掌還有史紀(jì)棟傳下的史氏八卦掌、梁振蒲傳梁氏八卦掌等。不過，雖然第二代八卦掌的傳承各不相同，但八卦掌從來沒有人獨(dú)立門戶，即使是尹福、程廷華在世時，也只稱為“支”，如尹福被稱為“東城支”，程廷華被稱為“南城支”?，F(xiàn)在這種“氏”的叫法，據(jù)說是從太極拳學(xué)來的。

形意、八卦不分家的淵源

編劇徐皓峰所說的“宮家”，即尹福的弟子之一宮寶田。據(jù)說，尹福藝成之后，曾任崇外稅務(wù)司巡檢、善撲營教習(xí)，后經(jīng)滿人佛音尼布（漢名葉潛）舉薦，供職皇宮，擔(dān)任侍衛(wèi)，宮女、太監(jiān)皆稱其為老師。傳說他曾擔(dān)任光緒皇帝的武術(shù)教師，但缺少直接證據(jù)，有待考證。因?yàn)樗硇问蓍L，外表斯文，而有“瘦尹”的綽號。他身處皇宮之中，行事低調(diào)，弟子多為皇宮侍衛(wèi)，他也負(fù)責(zé)教導(dǎo)許多皇族成員武功。清帝退位后，尹福也隱居民間，故此尹氏八卦掌傳世不多，其中有馬貴、居慶元、崔振東、何金奎、楊俊峰、曹鐘升、門寶珍、曾增啟、宮寶田、劉慶福、尹玉章等。

宮寶田是威海乳山縣人，因家境貧寒，經(jīng)遠(yuǎn)親介紹在北京元亨利米行當(dāng)學(xué)徒，搗米、送銷。因常去王府送米，遇到尹福為府兵操練，便駐足觀看，久而久之，被尹福收為徒弟。

1892年，宮寶田應(yīng)召入宮，任護(hù)衛(wèi)首領(lǐng)，誥封四品帶刀侍衛(wèi)。1905年，經(jīng)過庚子之亂的宮寶田，稱病告假還鄉(xiāng)，先后到過東北三省、山東各地。1922年，軍閥張作霖仰慕宮寶田之名，派人到乳山，恭請宮寶田前往，委任他擔(dān)任東三省武術(shù)裁判總長、東三省巡閱使、三軍總教練兼大帥貼身保鏢。1928年張作霖死后，宮寶田執(zhí)意辭職還鄉(xiāng)，面向乳山、煙臺、黃縣、牟平、海陽等地收徒傳藝。

影片上映之前，曾公布了一部記述影片拍攝過程的紀(jì)錄片，片中梁朝偉、章子怡、張震等幾位主演一直在苦練武功，而陪同章子怡練武的著名武打演員戈春艷，所練卻是程氏八卦掌。章子怡在影片中的招式、架勢，也都是程氏八卦掌的動作。所以，將影片原型說成是尹氏八卦傳人宮寶田，顯得有點(diǎn)兒張冠李戴。

影片剛開場時，宮羽田在金樓曾有一段自白：“我這輩子就成了三件事：合并了形意門和八卦門；接了我大師兄（李存義）的班主事中華武士會，聯(lián)合了通背、炮錘、太極、燕青等十幾個門派加入；最后促成北方拳師南下傳藝，民國十八年，兩廣國術(shù)館成立，五虎下江南就是我和李任潮先生在金樓談定的?！逼渲小靶我狻素圆环旨摇钡恼f法，倒是確有此事，且也是程氏八卦掌的傳承。

據(jù)說，程廷華家住南城，且開設(shè)眼鏡鋪，常與街面上的人往來。他與北京城內(nèi)外的江湖人士來往密切，其中天津形意拳名家李存義與他交情甚好。以至于二人經(jīng)常切磋，李存義甚至讓門下弟子向他習(xí)藝，其中還有他的同門師弟張占魁。

張占魁，河北河間縣人，早年曾學(xué)習(xí)少林拳。光緒三年，家鄉(xiāng)大旱，為求生計至天津以販賣瓜果為生，結(jié)識李存義，并結(jié)為異姓兄弟，在李存義的介紹下，拜劉奇蘭為師，習(xí)形意拳。1881年，因李存義介紹而結(jié)識程廷華，隔年，董海川逝世，張占魁在董海川墳前遞帖，具弟子禮，由程廷華代收，并代師傳藝，張占魁于是得以列名在八卦掌門下。

1900年，八國聯(lián)軍攻占京城，程廷華遭槍擊身亡。張占魁回到天津，被特聘為天津營武處出班首領(lǐng)，懲惡揚(yáng)善。1919年，中華武士會由于傳統(tǒng)武行的宗派惡習(xí)而人心渙散。加上大弟子韓慕俠自稱在九華山尋到董海川的師弟應(yīng)天文，學(xué)的“反八卦”技巧，引起張占魁的不滿。在一次拳術(shù)的切磋中，師徒二人各不相讓。韓憑借年輕步步進(jìn)逼，張占魁突發(fā)一掌擊中韓的胸側(cè)，使韓嘔出一口鮮血。此后，韓慕俠脫離武士會另設(shè)韓慕俠拳術(shù)專館。雖然張、韓師徒后來和好，可“中華武士會”這塊牌匾卻已名存實(shí)亡了。

如此看來，雖然影片中講述的是宮家一脈，但張占魁、韓慕俠師徒的恩怨更像是故事原型。

其實(shí)，早在1894年，程廷華就與形意拳家劉偉祥、耿繼書和太極拳家劉德寬等在北京共議，希望能“合太極、八卦、形意三門為一家，從此時起，這三門拳術(shù)，即不分地域的界限。練此拳者，也可兼練他種拳術(shù)，并且可以互相授受”。

曾隨程廷華研習(xí)過八卦掌的著名武術(shù)家孫祿堂為“三家合一”做出過極大貢獻(xiàn)。孫祿堂早年精研形意拳，師從李魁元，復(fù)從郭云深。后從程廷華研習(xí)八卦掌，多有心得。1912年，孫祿堂在北京遇太極名家郝為真。郝也將自己所習(xí)太極拳之心得傳于孫祿堂。此時的孫祿堂，武功卓絕，德高望重，譽(yù)滿京城。1918年孫祿堂終于將三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創(chuàng)立了孫氏太極拳，卓然自成一家。他曾著有《形意拳學(xué)》、《八卦拳學(xué)》、《太極拳學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》等流傳于世。

民間習(xí)慣將太極、形意、八卦稱為中國三大內(nèi)家拳。然而，關(guān)于內(nèi)家拳，在民間仍存在著誤讀。歷史上，第一個提出“內(nèi)家拳”這個說法的是黃宗羲。他在《王征南墓志銘》中，第一次用到“內(nèi)家拳”這個詞：“少林以拳勇名天下。然主于搏人。所謂內(nèi)家者，以靜制動。犯者應(yīng)手即撲，故別少林為外家?！庇腥税l(fā)現(xiàn)，我們今天所稱為內(nèi)家拳的太極、形意、八卦，似乎都不符合黃宗羲關(guān)于內(nèi)家拳特點(diǎn)的描述。因此有人認(rèn)為，內(nèi)家拳指的是本土產(chǎn)生的武術(shù)，是相對于少林這種源于佛教的武術(shù)而言。太極、形意、八卦均源于道家，是土生土長的拳術(shù)，故稱之為“內(nèi)家”。

而《王征南墓志銘》中所說的“內(nèi)家”，即專指浙東、寧波一帶流傳拳術(shù)，名為鵝頭頸拳，也稱作南兵拳?？磥?，現(xiàn)在人們所稱“內(nèi)家拳”，是被人們大而化之了。

拳術(shù)在熱兵器時代的衰落

近年來我們看到許多影視作品，熱衷于表現(xiàn)民國時期的武林神話，塑造無敵于天下的武林英雄，影片《一代宗師》只是一例。很多香港功夫片都喜歡在此用力，包括黃飛鴻、霍元甲、葉問在內(nèi)的功夫大師，都寄托著國人無盡的心理期待和想象。就像武術(shù)在民國時期得到政府的重視而加以弘揚(yáng)一樣，影視作品所造就的民國武林的“輝煌”，主要還是滿足了特定歷史時期的社會心理的需要，長期處于心理弱勢的民族，似乎特別需要在熒屏上把他的敵人打個落花流水。

事實(shí)上，熱兵器時代的到來，自然伴隨著冷兵器的沒落，武術(shù)不能也不必再承擔(dān)戰(zhàn)場上較量的使命，它在這方面的使命已經(jīng)完成，剩下的只是習(xí)武健身的功能。記得馮驥才在小說《神鞭》中曾讓主人公說過，你出手再快，還能比槍子兒快嗎？被稱為“神鞭”的那條大辮子，最后也是被槍子兒打斷的。這里已經(jīng)預(yù)示了拳術(shù)、功夫在新時代的處境和命運(yùn)。很顯然，當(dāng)下無論武俠小說，還是功夫片，都喜歡對武術(shù)、俠客做各種幻想，其實(shí)只是百余年來以“國術(shù)救國”的自我安慰罷了。這些并不能改變武術(shù)的真實(shí)命運(yùn)，“刀槍不入”終將在面對“洋槍洋炮”時黯然退出歷史舞臺。

其實(shí)，并非所有寫到武術(shù)家的作品都是這種意淫式的創(chuàng)作。老舍先生的《斷魂槍》，可能是最早對武術(shù)家生存困境進(jìn)行反思的作品。他的這篇小說表達(dá)了民國時期一代武術(shù)家孤獨(dú)與沒落的情懷。老舍筆下的沙子龍?jiān)鴵碛型鹞鞅钡摹拔寤嗷陿尅苯^技和“神槍沙子龍”的英名，有過輝煌的走鏢事業(yè)，但這些作為古老文化的組成部分，已經(jīng)隨著西方現(xiàn)代文明的侵入而成為過去，成為老舍的向往和回憶：“棗紅色多穗的鏢旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝，事業(yè)，都夢似的變成昨夜的。今天是火車、快槍、通商與恐怖?！边@個時代“走鏢已沒有飯吃”，于是，沙子龍只得順應(yīng)潮流，將鏢局改成客棧，白天不練武，但其內(nèi)心深處卻仍視武藝為最愛，常在夜間關(guān)好小院門，獨(dú)自拿起槍來熟習(xí)、欣賞、嘆息，并固守絕技不傳，用精神自衛(wèi)來與時代較勁，以平衡內(nèi)心對往昔的留戀和現(xiàn)實(shí)的失落。