第一篇：央視論壇,人文地理,世界遺產(chǎn)選輯65——莫高窟

中國－莫高窟

英文名稱：Mogao Caves 編號：200-004

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1987年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準C（I）（II）（III）（IV）（V）（VI）被列入《世界遺產(chǎn)名錄》

世界遺產(chǎn)委員會評價：

莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術。

簡介：

敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一。

敦煌莫高窟（又稱千佛洞）位于甘肅省敦煌市東南25公里處鳴沙山東麓的斷崖上，開鑿在南北長1680米的三危山上高l5米到30米的崖面上。

莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、內(nèi)容最豐富和使用時間最長的佛教藝術寶庫。自前秦建元二年（公元366年）開窟造像，歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等時期、千余年從未停止。迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個（另一資料：750多個），現(xiàn)存石窟492洞，有禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、“影窟”等形制，若按歷史年代，則魏窟32洞、隋窟110洞、唐窟247洞、五代窟36洞、宋窟45洞、元窟8洞；壁畫面積達45000平方米（另一資料：50110平方米）；彩塑2400余身（另三資料：2100 多身、2700余身、3000多身），唐宋木構窟檐建筑5座。清光緒二十六年（公元1990年）藏經(jīng)洞出土公元256年～1002年各種文書、絹畫、刺繡等珍貴文物4500件，包括古藏文、梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文等文字，被認為是世界上古代東方文化最偉大的發(fā)現(xiàn)。如果把藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的四、五萬件手寫本文獻及各種文物，其中有上千件絹畫、版畫、刺繡和大量書法作品。所有藝術作品一件件陣列起來，便是一座超過二十五公里長的世界大畫廊。

前秦符堅建元二年有沙門樂尊者（另一資料：一位德行高超的和尚樂囫）行至此處，見鳴沙山（三危山）上金光萬道，狀有千佛，感悟到這里是佛地，于是萌發(fā)開鑿之心，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。后歷建不斷，遂成佛門圣地。

中國石窟藝術源于印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。整個洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術融為一體。北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內(nèi)頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部 多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己人等。

莫高窟石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產(chǎn)的各種場面等。佛經(jīng)故事如釋迦牟尼一生和前生行善犧牲的故事。還有佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像和羽人、飛人、花鳥、動物等。壁畫雖經(jīng)千百年的風沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術匠師們的精湛藝術和創(chuàng)造精神。繪畫題材以佛像、經(jīng)變、人物等為主，并反映了不同的造窟時代的社會文化特征。更加彌足珍貴的是直觀地將歷代繪畫造型的結構布局、人物造型、線描勾勒、敷彩設色等方面各個時期藝術風格及其傳承演變展現(xiàn)在人們面前。莫高窟石窟壁畫是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現(xiàn)。在大量的壁畫藝術中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中西藝術交融和中華民族發(fā)達文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經(jīng)濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。

彩塑為敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。塑像大的雄偉渾厚，小的精巧玲瓏，其造詣之精深，想象之豐富，是十分驚人的。最高34.5米（如巨型石胎泥塑彌勒像），最小僅2厘米右（善業(yè)泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都憎統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，把塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。彩塑作品中特別是魏唐時代的作品，更被人們譽為極品。

隋唐為莫高窟全盛時期，隋代百窟塔樣式由北朝的中央式改為中心佛壇，組像同前。唐出現(xiàn)一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀” 造型，重返“豐碩壯實”之貌。窟中壁畫主要是大場面的說法圖 和簡單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高 窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時已喪失生命力，宋代起步入衰退。

公元前139年和公元前119年，張騫兩次出使西域,打通了橫貫亞洲大陸、溝通中西文化經(jīng)濟交流的“絲綢之路”。敦煌,地處“絲綢之路”交通樞紐,東來西往的文化都在此交匯,極大地促進了它的繁華。“敦”意為“大”,“煌”意為“盛”。佛教就是通過敦煌從西域傳人內(nèi)地的。莫高窟的開鑿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的開鑿進入鼎盛時期。到宋代西北的西夏仍有興造修聾，但這時由于經(jīng)濟蕭條和陸上絲綢之路失去重要作用，莫高窟已經(jīng)衰落。元代以后就停止了開鑿逐漸冷落荒廢，鮮為人知。清代康熙年間，莫高窟逐漸被人注意。1900年（光緒二十六年）6月22日看管石窟的道士王圓祿（王圓篆）【其道士之名稱，余秋雨著《文化苦旅》“道士塔”一文為“王圓篆”，另據(jù)新手51朋友手機短訊友情提供的資料：上海古籍出版社出版的張艷梅著《游訪敦煌莫高窟－未湮沒的寶藏》一書稱此人為“王圓祿”】請來寫經(jīng)書的楊某在往墻縫中插燈草時，發(fā)現(xiàn)墻里面是空的，因此發(fā)現(xiàn)了一個密室，（現(xiàn)編號17號窟,也叫藏經(jīng)洞），洞中有4至11世紀（西晉至宋代）的經(jīng)、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬余件。文書除漢文寫本外，栗特文、佉盧文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本約占六分之一。文書內(nèi)容有佛、道等教的教門雜文的宗教文書，文學作品、契約、賬冊、公文書函等的世俗文書。敦煌藝術的發(fā)現(xiàn)，名聞中外，它對我國古代文獻的補遺和校勘有極為重要的研究價值。這一發(fā)現(xiàn)被稱為本世紀世界文化史上最有價值的發(fā)現(xiàn)。它轟動了世界。于是英、法、日、俄、美等國的冒險家陸續(xù)前來竊取莫高窟的珍寶和文物，造成我國大部分珍貴文物被外國盜寶者掠奪至十多個國家和地區(qū)。1943年莫高窟被收歸國有，在該地設立了敦煌藝術研究所，開始了對莫高窟的保護和研究；1951年成立了敦煌研究院機構；1961年中華人民共和國國務院公布莫高窟為全國重點文物保護單位。

公元前二世紀，漢武帝派張騫出使西域，打開了通向中亞、西亞的陸上交通“絲綢之路”。千百年來，碧天黃沙的絲路貫通著中西文化交流和友好往來。而敦煌，地處絲路南北三路的分合點，當年曾是一座繁華的都會，貿(mào)易興盛，寺院遍布。以藝術形象宣傳思想的佛教，從印度傳入中國后，與中華傳統(tǒng)文化融合，沿路留下了大量的石窟文化遺產(chǎn)，其中以莫高窟為主體的敦煌石窟規(guī)模最大，延續(xù)時間最長，內(nèi)容最豐富，保存最完好。由于自然和人為的破壞，許多佛教藝術品我們今天已無法看到了。敦煌地處氣候干燥的西北沙漠，衰落后人跡罕至，所以彩塑、壁畫保存完好，使我們可以一睹在別處已很難見到的佛教藝術鼎盛時期的輝煌杰作。這正是敦煌莫高窟在藝術史上占有極其顯要地位的原因。敦煌石窟藝術是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術，古代藝術家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，吸收、融化了外來的表現(xiàn)手法，發(fā)展成為具有敦煌地方特色的中華民族風俗的佛教藝術品，為研究中國古代政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民族關系、中外友好往來等提供珍貴資料，是人類文化寶藏和精神財富。

莫高窟壁畫及彩塑洋洋大觀，本選輯只摘選其中極小的一部分（見附圖），并簡介其內(nèi)容如下：

三佛說法圖 第263窟南壁——北魏壁畫

三佛分腿并立著，椎髻，偏袒袈裟，跣足。兩側供養(yǎng)菩薩，寶冠天衣長裙，體態(tài)優(yōu)美。上部兩飛天巾帶回環(huán)繚繞，襯托出輕捷的飛動感。

窟室（局部）第288窟主室——西魏壁畫

前部人字披頂，后部平棋頂。中心塔柱四面開龕，塑佛像和菩薩。圖為中心塔柱東向圓券龕，化生龕楣上方影塑千佛（殘）。窟室南北壁，上畫天宮伎樂，中畫千佛、說法圖，下飾三角垂幔。

飛天 第285窟龕頂——西魏壁畫

這兩身飛天，頭戴菩薩冠，披帛巾，裸上身，下系長裙。臂勢手姿具有舞蹈性，輕盈飄揚的巾裙顯示著動律。

伏羲女媧 第285窟東披——西魏壁畫

二力士弓步相向共舉蓮枝，上有摩尼珠。上部人面龍身獸爪、著大袖襦披帛巾者：右側伏羲，胸佩有三足烏的日輪，雙手擎規(guī)；左側女媧，胸佩有蟾蜍的月輪，一手提距，一手提墨斗。

降魔變 第428窟北壁——北周壁畫

釋迦牟尼成道前與天魔波旬斗法。中為釋迦牟尼，全跏趺坐。左右為魔軍，下部兩側為波旬。左下三魔女以色相誘釋迦毀道。右下中間是釋迦法力使魔女變?yōu)槌笈Ｅｎ^馬面者皆是魔兵，加害釋迦。此為早期的經(jīng)變畫，構圖單純。

須達奴本生 第419窟東披——隋代壁畫

葉波國太子須達奴樂善好施。外道求其國寶白象，他慷慨施予。國王大怒，將其驅(qū)逐出國。須達奴一路上將車馬衣服施盡，婆羅門乞去兩個孩子售，國王贖回孫子，迎太子回國。故事畫分三層，上層從右開始，中層從左向右，下層從右向左。共畫五十多個場面。

菩薩、弟子 第57窟南壁——初唐壁畫

此為初唐代表作之一。菩薩細眉長目，鼻直唇紅，肌膚潤澤，情態(tài)閑雅。弟子眉清目秀，楚楚動人。

舞樂圖 第220窟北壁西側——初唐壁畫

此為《樂師經(jīng)變》樂舞西側一段，亦為胡旋舞。樂隊15人，演奏箜篌、答臘鼓、兆鼓、羯鼓、毛員鼓等。

菩薩 第217窟北壁——盛唐壁畫

這一組菩薩有供養(yǎng)者，有禮佛者，有聽法者；有跪、有坐、有站；有正面、有側面；素面朱唇，婀娜多姿；多坦身飾瓔珞批帛。構圖富于變化。

舞樂圖之一 第154窟北壁——中唐壁畫

樂隊坐平臺上，舞者則于小橋上施展技藝。樂隊八人，第一排擊羯鼓、長鼓，第二排奏箜篌、琵琶、橫笛，后排一人擊拍板。

反彈琵琶伎樂 第112窟南壁——中唐壁畫

反彈琵琶伎樂置琵琶于腦后，左腿獨立，吸右腿，展身向右，且奏且舞。飛動的舞帶提示了瞬間完成的動作，前移的重心又預告下一個招式。舞姿優(yōu)美。

近事女 第17窟北壁——晚唐壁畫

近事女即在家受佛教八戒的女子。此圖在敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)，為晚唐的精品。樹掛挎袋。近事女執(zhí)杖托巾，梳雙髻，穿圓領缺胯長衫，腰束帶。臉型豐腴，裝束為晚唐式樣。線描流暢，暈染細致，設色層次豐富。

各國各族王子 第98窟東壁——五代壁畫

位于維摩詰下方聽法各族各國君長，前兩組或為當時南方諸國的君長及隨從，后為西域各族各國君長。冠型有皮帽、毯帽、山型冠、紅毯高帽、繡花錦帽、翻沿帽、搭耳帽等。

彩塑一鋪 第432窟中心柱東向龕——西魏彩塑

券形龕，雙龍首龕梁，火焰紋身光。主尊善跏坐，外著大袖袍，內(nèi)著僧抵支，挽結。二菩薩粗頭，精神靜謐，寶冠，披巾著裙。色彩豐富，格調(diào)明快。

迦葉 第427窟中心柱南龕——隋代彩塑

迦葉是佛的弟子，少欲知足，修頭陀行。雙手合十，恭立佛側。形容枯槁，青筋暴突，面部棱角分明，目光炯炯，微現(xiàn)笑容。造型老成持重，很有內(nèi)在活力。

阿難 第427窟中心柱西龕——隋代彩塑

阿難也是佛的弟子，長于記憶，稱為“多聞第一”，雙手合十，恭侍佛側。肌膚豐實，衣著簡樸。藝術家賦予英俊少年的外相和氣質(zhì)。神情專注，矜持瀟灑。

迦葉、菩薩、天王 第322窟正龕北——初唐彩塑

迦葉清瘦體健，通肩袈裟，足登云頭履。菩薩身材修長，花冠垂帶，霞披系裙。天王戎裝，盔鎧戰(zhàn)裙蔽體，長靴護腿，腳踩地神。

菩薩 第45窟——盛唐彩塑

這尊菩薩上身全裸，飾以瓔珞批帛。高髻、蛾眉、紅唇，身段婀娜，肌膚柔軟，手臂修長，神態(tài)端莊溫情。她的形象是人間眷戀有情的嬌宮娃。（傳說這是觀世音菩薩的塑身）

迦葉 第45窟——盛唐彩塑

這是盛唐時期的迦葉造型，完全是一幅飽覽人世變換的哲人，超然深邃。

彩塑菩薩 第45窟——盛唐彩塑

這身具有女性美的男性菩薩，素面如玉，豐肌秀骨。圓領羅衣，飾以團花卷草等圖案，腰帶輕束，披帛繞臂，從衣紋可看出絲綢的質(zhì)感。這是盛唐彩塑的精品。

阿難、菩薩、天王 第159窟南側——中唐彩塑

此為吐蕃時期彩塑中的精品。阿難是一個虔心侍立的小和尚。菩薩身體S形，面相豐腴而略方，兩眼角上翹，服飾彩繪精致細膩。天王盔甲式樣大約取材于吐蕃軍隊。

青5532后記：

該輯圖片得到了新手51朋友的大力支持，他將自己在莫高窟的15張精美攝影無私奉上（見附圖），在此謹表深深的謝意！