第一篇：小學語文教師業務學習資料

小學語文教師業務學習資料匯編

——閱讀教學要則

相當長時期以來，由于受到蘇聯“文學分析法”及國內極左思潮的影響，我國中小學語文教學把閱讀教學課大多上成了故事內容或人物性格分析課。其基本流程是：劃分段落一講解內容一概括段意一歸納中心一總結寫作特點。基本教法是：從內容到內容的煩瑣分析，把理解課文內容當作終極目標，把“閱讀教學”等峿地簡單的閱讀，學生被動地抄背段落大意、如此教學自然是高耗低效的。針對這樣的狀況，20世紀90年代初期，我國小語界提出了“加強語言文字訓練”的口號，并很快在全國范圍內引起了關注日漸形成了共識，即語言文字訓練是語文課的本質屬性所決定，語文課教學最根本的目的就是“指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，使學生具有初步的聽說讀寫能力”，思想政治教育和道德品質教育、智力以及良好的學習習慣的培養等都應該“在聽說讀寫訓練的過程中進行”。但在這期間，一些教師片面理解語文學科的工具性和教材的例子功能，在引導學生學習課文語言時，往往出現急功近利的偏向，簡單孤立、刻板機械、枯燥乏味地進行純技術性的訓練，忽視了語文是一門情感性很強的學科，舍棄了學生閱讀過程中品味和領悟課文的人文內涵的過程。針對這樣的狀況，2001年，在新課程改革實驗區實行的《語文課程標準》在強調語文學科工具性的同時，更是凸顯和強化了語文學科的“人文性”，強調要培養學生思想道德品質和科學文化素養、提出要注意知識、能力、情感之間的聯系，強化了語文教學中學生的主體性。長期以來，語文學科的本質屬性之爭幾乎從未間斷過；新制定的《語文課程標準》表述為“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”，這樣的提法避免了“性”別主屬之爭?！墩Z文課程標準》頒布后，一時間，“人文性”“主體性”“自主性”“合作探究”“體驗感悟”等新理念、新名詞撲面而來，一時或令人茫然、迷惑，或令人感悟、興奮。就在這新舊觀探討著、嘗試著，但極端化的思維往往容易作弄人。如何使我們的語文教學凸顯鮮明的個性特點呢？

閱讀教學是語文教學的主體內容，就這一主體內容來說，應著重凸顯三個“三”——三品三層次、三境界。

一、三品——品詞、品句、品讀

詞是語言表達的基本單位，句是語言表達的基本形式，詞和句組成篇篇小學語文教材中的課文。因此，抓好詞句教學是小學閱讀教學的根本，也是小學語文教學和中學語文教學的主要區別。對詞或句的比較、省詞比較等。在品詞品句的基礎上還要進行品讀，即口味性地讀，讀出意境，讀出情味。品詞品句有多深，品讀的情感就有多深，正所謂“以讀悟情＝以讀代講”。

二、三層次——感悟、積累、運用

“感悟、積累、運用”是《語文課程標準》強調的語文教學流程，特別是在閱讀教學中，要避免煩瑣多余的內容分析，就必須在“感悟、積累、運用”上下功夫，因而，它構成了閱讀教學中逐級推進的課堂教學“三層次”

感悟——有所感觸而領悟。換言之，就是讓學生知有所獲，情有所感，理有所悟。一般來說，要達到“感”并且“悟”的境界，必須通過整體的感知、感受、把握、體會、體味、揣摩、領會。在閱讀教學中，“感悟”無論是悟情、悟理或悟其語言藝術之精妙，運用“三品”——品詞、品句和品讀，應當是其主要的方法。

積累——以往的語文教學高耗低效，學生能力不強，原因是多方面的，閱讀量太少，語文積累不多，這是十分重要的原因之一。我國著名語言學家和教育家張志先生曾為此感嘆：“貧乏，語文教學的致命傷。”《語文課程標準》強調要“豐富語言積累”，這的確是對癥下藥之舉！據此，我們必須豐富學生的語言積累，在課堂上加強背誦的訓練?！胺e累”主要是就語言積累而言，但其外延還應擴而展之，還要加強文化積累和生活，引導學生關注自然、才能解決說寫什么的問題；有了厚實的語言積累，才能解決怎樣說寫的問題。

運用——《語文課程標準》指出：指導學生正確地理解和運用祖國語文，應著重培養學生的語文實踐能力。從以上的論述可知，培養學生的語文實踐能力，必須加強“運用”的訓練，只有加強“運用”的訓練，才能切實地培養學生的語文實踐能力。據此，我們在閱讀教學中要結合文本，有機地進行句段及篇章結構方面的說寫訓練。

三、境界——山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水運是水

語文是具有多元要素及多元目標的學科，不能一味地單一地就語文學語文，因而《基礎教育課程改革綱要》（試行）在改革的具體目標中強調指出，要“改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀”，要“體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性”。在具體的語文學科因素的有機融合，如當前很多語文課就較好地體現了學科個性與其綜合性有機結合的特

點，語文課堂上有機地融入計算、畫圖、音樂和歌舞等方式，這些多因素的有機融合是為語文學習服務的，又同時在語文學習中張楊了學生的個性和靈性。但是，當前的語文課堂教學也出現了相當程度的為綜合而綜合的現象。讓學生畫畫、歌唱或舞蹈時，目的性不明，指向性含糊，只是刻意凸顯“綜合性”而硬加入的一些綜合因素而已，在這樣的“綜合”是低效的甚至是無效或負效的。在這里，我們可以借用隱喻的形式來說這一關系，那就是“山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水”，意即語文課就是語文課，故要扎扎實實、實實在在地學習語文知識和進行語文能力訓練，語文姓“語”名“文”，正如山就是山、水就是水一樣，個性非常鮮明；而我們又要改變過于強調學科本位的狀況，要體現各學科整合的綜合性，于是讓學生唱之、蹈之、畫之??此時，似乎山不是山，水不是水，語文課不像語文課了。如果就此打住，當然就不是語文課了，然而，我們運用這些方式的指向是清楚的，就是為了更好地理解和品味語言。如學習《荷花》一課，讓學生邊讀“一陣風吹來，荷花就翩翩起舞”，一邊自由地舞蹈，舞畢再提出問題，文中寫荷花被風吹動時用的詞語是“翩翩起舞”，你們剛才的舞蹈是“翩翩起舞”嗎？如果換上另一個詞語“蹁躚起舞”可以嗎？這樣盡管山環水繞，但是，山還是山，水還是水，語文課的味道依然十分濃郁，這就把學科的鮮明個性與其多元因素的綜合性有機地結合起來了。

語文教學的基本要則就是做到“知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀”三個維度的有機統一。上述的“三品”“三層次”“三境界”主要體現了“知識與能力”這一維度。為了凸顯“過程與方法”這一維度，我們必須注意讓所有的學生切實地經歷互動、交流、對話的學習過程，在學習過程中引導他們自主、合作、探究性地學習，從中發現知識規律，掌握學習方法，《語文課程標準》提出了“情感態度價值觀”這一維度，它告訴我們，在課堂教學中必須以學生的發展為本，以真情和激情引發學生的情感，端正他們的學習態度，使其具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。當然，這一切都應當是有機滲透的。

在這三維目標中，“知識與能力”是奠基性的，是核心，是最重要的維度；“過程與方法”是“知識與能力”和“情感態度價值觀”目標得以實現的手段和途徑；“情感態度價值”

是實現“知識與能力”和“過程與方法”目標的內在動力和激勵力量。三者相互滲透，融為一體。然而，當前語文教學“人文強化，語文弱化”的現象似乎有越來越嚴重的趨勢，因此，《語文課程標準》修訂意見強調要處理好“掌握基礎知識和基本技能與培養創新精神和實踐能力的關系”，處理好“接受性學習與自主、合作、探究性學習的關系”。歷史的經驗教訓告訴

我們，語文教學什么時候都不能極端化，特別是在當前的課程改革中，一定要切實地科學地把握好“三維一體”的教學要則，使們的語文教學改革朝著正確的方向行進，切實提高學生的綜合語文素養。

為便于對“三維一體”評課要則的記誦，特用四字句概說如下： 語文姓語，必須牢記； 語文人文，二者合一； 三維目標，融為一體； 三維之首，知識能力；閱讀教學，三三牢記；聽說讀寫，不偏其一；如此為之，作文容易；過程方法，課標新提；經歷過程，探究規律；情感態度，為人根基；有機滲透，春風化雨；語文教學，風支時起；看清目標，風浪不移

第二篇：小學語文教師業務學習資料

小學語文教師業務學習資料匯編

目 錄

一、熱點透視

1.倡簡務本求實有度……………………………………………2 2.“語文味”即語文本色的回歸…………………………………

5二、名師談課

3.好課的基本要求………………………………………………10 4.好課三味………………………………………………………11 5.簡約之美………………………………………………………12 6.我心目中的好課標準…………………………………………13 7.讓課堂充滿活力………………………………………………13 8.什么是好課——直觀的感性評價……………………………1

4三、板塊教學

9.識字教學要則…………………………………………………15 10.閱讀教學要則…………………………………………………16 11.習作教學要則…………………………………………………20 12.口語交際教學要則……………………………………………21 13.綜合性學習教學要則…………………………………………2

3四、教學技能

14.怎樣聽課………………………………………………………24 15.怎樣評課………………………………………………………28 16.怎樣說課………………………………………………………31 17.怎樣朗讀好寓言、童話、故事………………………………3

4倡簡 務本 求實 有度

——深化語文課程改革之我見

張 慶

課改以來，語文課堂出現了一些新的變化：激發兒童學習興趣多了，合作學習多了，使用多媒體多了，讓學生收集資料多了，鼓勵學生多元解讀多了……然而新一輪的課程改革，畢竟是一項全新的工作，大家還缺乏經驗，難免會處臵不當，乃至出現一些偏差：

——語文課堂是比過去活躍了，但形式主義的東西多了，淹沒了語文的本體。課堂上“語文”少了，“關于語文”的東西多了。

——有的語文課還是老路子，課文掰得比較碎，仍有“牽”的痕跡?！械牡貐^學生負擔仍比較重。老師普遍對考試比較擔心。

究其原因，不外乎三個方面：一是習慣勢力使然，二是語文課程評價改革工作滯后，三是對“課標”的理解不夠全面。

有人把目前的語文課程改革比作“似霧，似風，似雨”，可見還有不少困惑或疑慮。語文課程改革應怎樣進一步深化呢？我有以下幾點想法：

一、倡簡。

要提倡簡簡單單上語文。

有人說，語文并不簡單，語文是復雜的呀！誠然，從語文學習的生理、心理機制看，確實是復雜的，但怎么才能學好語文卻并不復雜，就是“課標”上所說的“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律”。語文實踐是什么？最主要的不就是多讀多寫嗎？“課標”里有一段話說得非常精辟：“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”這就是講的多讀?！罢n標”里還說：“讓學生在寫作實踐中學會寫作。”這不啻是說——寫多了，就會寫了。所以我們不要人為地把語文教育搞得那么復雜，那么高深。

語文學習的實踐性決定了語文學習的綜合性。將語文分解成一個個“知識點”、“能力點”，逐一進行訓練，試圖用這樣的教法提高語文教學效率，那完全是一廂情愿。語文學習是混沌的，是熏陶，是習染，是點滴積累，是日有寸進。

這就好比是新買的鋼精鍋，錚亮錚亮的。放在灶上煮飯，經過三五個月的煙熏火燎就變黃了。再過個年把二年，又進而變成褐色。幾年后，鍋底甚至變成黑色的了。學習語文就跟”熏鍋底”的情形差不多。大家經常說“某人的語文修養如何如何”，這“修養”二字恰好道出了語文學習的規律。

《莊子》里有個寓言，講的是“儵”和“忽”要在“混沌”的頭上給他鑿“七竅”。他們每天在他的頭上鑿一個“竅”。到了第七天，“七竅”鑿好了，可是“混沌”也一命嗚呼了。毫無疑問，“儵”和“忽”的用心是好的，然而他們卻不知道，“混沌”就是自然的狀態，是不該有“七竅”的。硬是給他鑿出“七竅”，反而害了他。語文的學習本來就是綜合的，你硬是要像數理化那樣，構建一個知識點、能力點的網，進行線性的訓練，這不啻是在“混沌”的頭上鑿七竅。

有些老師備課，將教學目標設定為：

一、知識能力，二、方法過程，三、情感態度價值觀。這就將語文學習的目標復雜化了。

須知：“課標”里面提出的是“目標的三個維度”，而不是“三個目標”！從語文學習的角度說，三個維度是一個整體。情感態度價值觀，寓于知識能力的學習之中，而不是游離于知識能力的學習之外。而知識能力、情感態度價值觀的內化，又要經歷一個主體自我體驗、自我建構的過程。

舉例來說，教學生寫字，好像是純知識技能問題。其實不然，在寫字的時候，要讓他們感受到漢字的結構美，從內心里喜歡漢字。這就是情感態度價值觀。還要教給孩子怎么把一個字寫好，比如左右結構的字，寫的時候相接的部位要收斂，要避讓；學生由不會寫到會寫，由寫得不好到寫得好，自己動腦筋，自己體會怎么才能把字寫得漂亮。這就是方法與過程。

認識了“三維”本是“一體”，就從本質上把握住了語文教育的特點，有助于我們簡化頭緒，簡簡單單地上好語文。簡簡單單地上語文，應當具備這樣幾個特征：頭緒簡化，目標單純；多一些“語文”，少一些“關于語文”的東西；課堂情境相對穩定，而不是像走馬燈那樣頻頻轉換；作業當堂完成，把課外時間還給學生。

二、務本。

這里的“本”有兩層意思：一是語文的本體；二是文本。

語文的本體是什么？葉老早就說過，口頭為語，書面為文，口頭的指聽說，書面的指讀寫。講得具體點，就是識字、寫字、閱讀、習作、口語交際、綜合性學習。語文教學，不能沒有語，沒有文。不能因為強調了人文性，就淹沒了工具性。事實是語言文字是文化的載體，在教學過程中，只有讓學生觸摸語言，才能加深對文本的理解與感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣——亦即使人文性突顯出來。

我們講開發與利用教學資源，其實最重要的教學資源就是語文教科書。因為語文教科書是根據“課標”的精神來編寫的，是對“課標”規定的教學目標的具體落實。有人說，不能過于看重文本，畢竟文本不能解決學生發展的所有問題。但現實情況是，不是把文本看得太重了，而是對文本的重視與鉆研遠遠不夠。

超越文本的提法固然不錯，但要超越文本，首先必須研讀文本，了解文本。如若對文本一知半解，何談超越？中國有句古話，叫做舉一反三，如果“一”都沒有舉好，怎么能夠反出“三”來呢？

引導學生鉆研文本，教師必先鉆研文本。如果教師對文本就沒有吃透，不了解編寫意圖，甚而至于南其轅而北其轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學生提高語文素養。有的教研組備課，一人備一個單元，然后互相交換，還美其名曰“資源共享”。鉆研文本是自己與作者（其中還應包括編者）對話，怎么可以由別人來代勞呢？

現在大家談預設與生成很多?！吧伞笨此茙в信既恍裕鋵嵕实纳呻x不開課堂的學習氛圍，離不開學生思維的活躍程度。好比燒開水，只有到達了沸點，才有氣泡冒出來。如果預設就不怎么充分，課上得像溫吞水，哪里會有“氣泡”冒出來？所以我以為，老師吃透了文本，有了合乎學情的預設，在課堂上才能引導得法，左右逢源，營造出一個能夠使智慧火花迸射出來的學習“場”。

語文課上，要引導學生鉆研文本。不能以老師的講解或學生的集體討論來取代學生個人的閱讀。

要強化初讀，要拿出成塊的時間讓學生沉下心來讀書。要力求讀進去，讀得正確、流利。提倡課文不讀熟不“開講”。

怎么幫助學生感悟課文呢？我覺得有兩點要引起注意：一是對課文的感悟要扣著讀書進行，即所謂“扣讀導悟，讀中見悟”。應讓學生觸摸語言，感受其中蘊含著的思想感情，再通過自己的誦讀把這種感情讀出來。二是閱讀感悟要忌瑣碎。要提倡整體感悟，做到“提領而頓，百毛皆順”，抓住關鍵詞語來切入。比如孫雙金老師教《三顧茅廬》，就抓住“誠心誠意”這個帶有綱領性的詞語來切入，使學生領悟到劉備求賢若渴的心情。綱舉起來了，目（網眼）就張開了。

還要鼓勵多讀，熟讀成誦，以形成積累。并通過適當的遷移，引導運用。

三、求實。

上課、教學研究都要倡導“三實”——真實、樸實、扎實。

現在的語文課，形式主義的東西不少。如不管需要不需要，都要使用多媒體，都要讓學生表演。明明每人手里都有課本，卻偏要把課文逐段打在屏幕上。明明自己朗讀很好，卻偏要讓錄音機代勞。為什么不可以讓學生讀自己的課本呢？為什么不可以老師自己范讀呢？又如將合作學習與四人小組討論等同起來，動不動就讓四人小組討論，還沒有說上兩句，又立刻叫停。這樣的合作學習又有什么實效呢？一堂課，熱熱鬧鬧，卻看不到扎實的訓練，聽不到朗朗的讀書聲，學生又何所得呢？

在教學研究中，也存在著追求浮華、不講實效的問題。上研究課，追求觀賞性，可看性，花樣多了，務實少了。有些教學研究文章，追求所謂“學術性”，食“洋”不化，術語堆砌，故弄玄虛，讓人讀后不知所云。

我認為，上公開課，應提倡以平常心上常態課。搞課題研究也要倡導一種實事求是的風氣。在課改中遇到的問題即是研究的課題，自己的教學實踐即是研究的過程，教學的效果即是研究的成果。提倡邁開自己的雙腳，走在自己的土地上，用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，從而得出自己的結論。這樣做研究，或者寫文章，才是實實在在、明明白白的，于人有用，于己有益。

對于“訓練”，在“課標”中似乎有點淡化了。其實“課標”所反對的只是過去充斥課堂的繁瑣、機械的訓練，是只對考試有用、而對終生無用的那些“題海戰術”。如疲勞轟炸式的抄抄寫寫，連篇累牘地做模擬試卷……

我們還是看看“課標”上是怎么說的吧：“語文教學要注重語文的感悟、積累與運用，注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎?！笨梢姡瑢儆诨炯寄艿臇|西，如寫字、讀書、習慣等，還是要扎扎實實地進行訓練的。

習慣，不僅是指學習語文的良好習慣，就連識字、寫字、閱讀、習作、口語交際等能力，也必須達到技能乃至習慣的程度，——也就是要形成張光鑒先生所說的“快速反應通道”，對學生才有實際的用處；離開了反復的練習和實踐，達不到自動化的程度，就不能派上什么用場。這話呂叔湘先生早就說過：“在語文教學上，主要的任務應該是培養學生的良好習慣，不能過分依賴教師的分析和講解。因為運用語言是一種習慣，習慣的養成要通過反復的練習與實踐?！?/p>

國外有一個統計資料很能說明問題。人對任何一個詞匯或句子，都須要300遍以上的聽說讀寫實踐，才有可能終身不忘。而要想運用自如，其實踐必須在1000遍以上。當實踐次數達到3000遍以上時，這些詞匯或句子就會被認定為母語。

我們強調的訓練是基本的訓練，科學的訓練，活化的訓練。這從蘇教版小學語文課后作業的設計以及“學用字詞句”、“處處留心”、“語文與生活”等欄目的設計可以看出來。這些練習是為了打好學生的語文基本功，是具有開放性的，是面向生活的，是具有挑戰性的，是鼓勵探究的，是有實用價值的，是能夠激發兒童興趣的。

四、有度。

所謂有度，就是我們應當把著力點放在調整和深化我們的認識上，避免形而上學和片面性，從而在新的基礎上建立新的平衡。

唯物辯證法告訴我們：事物的發展不可能是直線上升的，而是波浪式前進的。要實現重大變革，就得打破原有平衡，從而出現了新的不平衡。隨著變革的逐步深入，和經過不斷的調整，又建立起新的平衡，事物就是在“平衡——不平衡——新的平衡”的過程中不斷地發展、前進。語文課程的改革也是如此。通過學習“課標”，認識提高了，理念更新了，便試圖打破課堂舊模式，建立教學新秩序。當此破舊立新之時，難免會有一些失衡、失度乃至失控之處。這就需要我們在提高認識的基礎上，進行一些必要的調整。

學習文本，適當地作一些拓展是必要的。但要防止遠離文本進行過度發揮。我們在聽課中，經常可以看到過度拓展的情況。有個老師教《秦兵馬俑》，讓學生收集秦始皇的有關資料，以加深學生對課文的理解。這本來是無可非議的，可是老師卻用了大半堂的時間讓學生各自展示自己的資料，并節外生枝地討論“秦始皇的功與過”。這就遠離了文本，拓展得有些過了頭。

比如多媒體、表演的使用，也有一個度的問題。在閱讀教學中，讀書是主線，應以讀為主，以表演、多媒體助讀，運用多媒體、表演要把握好一個“助”字。有的老師上《蘑菇應該獎給誰》，還沒有讓學生讀課文，就開始放多媒體——反映故事情節的連環畫，然后說故事，提問題。這不啻是剝奪了學生訓練閱讀能力的機會。什么是閱讀能力？就是“還原”文字符號的能力。學生看多媒體雖然也弄懂了故事，但他是看多媒體“看懂”的，卻不是讀課文“讀懂”的。我個人認為，在語文課上，多媒體一定要慎用。要用其當用，不可隨便濫用。

“語文味”即語文本色的回歸

吉春亞

《語文課程標準》的頒布、實施，新教材的推廣使用，為傳統語文教學注入了鮮活的生命力，使語文教學改革不斷走向深入。但是，我們也不難發現，由于個人素質的差異，解讀新“課標”的能力不同，致使鉆研出來的各種“推陳出新”的絕招也令人眩目。

亂花漸欲迷人眼

與綜合結太深的緣。如有老師處理《只有一個地球》一課時，忽略了這篇課文是如何遣詞造句來說明“只有一個地球”的道理的，而是詳細講解了關于地球的知識和人類應該如何保護地球，把語文課上成了自然課；再如，《將相和》一文的閱讀重點是如何從字里行間找到依據評價人物，說出自己的看法，并復述課文和學習課文布局謀篇的思路，但有教師把教學的重點放在了介紹當前的時代背景上，把語文課上成了歷史課……至于語文課被“異化”為音樂、美術等大雜燴的例子也比比皆是。一味地去搞課外延伸，“文理溝通”的潛臺詞是“淡化學科界限”，加強學科間的縱橫聯系，注重學科間的整合。這樣的所謂“綜合”，實在是令人堪憂：學完一節課后關于語文的知、能、素養的收獲得之甚少，學課文只不過是走馬觀花式地“到此一游”而已。這，還有語文味嗎?

與人文攀太近的親。如教一篇主題是“誠實守信”的文章，僅致力于如何懂一個誠實人的大討論，充實理由是提高學生的思想認識；上《落花生》僅努力于探究怎樣做一個像花生一樣的默默無聞的奉獻的人，美其名曰培養學生的道德情操；讀《鳥的天堂》僅注重于感受大榕樹如何如何美麗，美其名曰培養學生的審美情趣；讀

《山泉流過的地方》，深刻地體會年輕的女教師獻身山區教育事業的奉獻精神，重要原由是提升學生的精神境界；教《跳水》《稱象》等課文時，僅著力于引導想出更多更好的救人或稱象的辦法，美其名曰培養學生的創新思維。上課時，漠視那人事、情感、性靈背后的“言語”，于是，課文學習完了，學生不會讀意境優美的文字，不會品其間的精美詩句，更不用積累其間的語言運用于生活中的語境來表達自己內心的感受了。細細品來，與“人文”

攀得這么近的課，還有多少語文味?

與多媒體貼過密的心。我們會看到不恰當的多媒體的課件充斥著各種場合的公開課、評優課，也殃及日常的語文教學。集中了大量聲音圖像信息的課件在課堂上充分運用，不僅擠掉了學生讀書的時間，而且過于直觀的視覺沖擊，一再干擾了學生的形象思維；于是學生朗朗的讀書聲，在多媒體“輔助教學”的沖擊下“日薄西山”。學生“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的思維時空在多媒體的泛濫展示中漸趨狹窄，學生對文本言語的感悟在多媒體的富有動感的演示中淺嘗輒止……為了追求所謂的多媒體展示的視覺效果，而使言語的欣賞、積累、運用等本色的“語文學習”退出了語文課堂的舞臺的做法，豈不是與有“語文昧”南轅北轍之嫌?

管中窺豹的失真之舉已是“亂花漸欲迷人眼”，非“語文味”的教學與語文教學有多少補益呢？

刪繁就簡一樹花

有人問一位著名的雕塑家：“你是怎樣把石頭雕成人像的?” 雕塑家答道：“把石頭上不是人像的地方去掉。”同樣的道理，語文課盡可能的把不是語文或不具有“語文味兒”甚至是語文但不是重點的東西清除出語文課堂，可謂是“刪繁就簡一樹花”。那么，什么是“語文味”呢?我們還是從葉老的話中來領悟“語文”的內涵吧。

“什么是語文?平時說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！?“口頭語言和書面語言都有兩個方面的本領要學習：一方面是接受的本領；另一方面是表達的本領，說給別人聽，寫給別人看，口頭語言的說和聽，書面語言的讀和寫，四種本領都要學好?！?/p>

葉老的“語文”就是口頭語言和書面語言的合指，也即“話”和“文”的合指。“語文”一詞其實涵蓋了人們語言交際的聽、說、讀、寫的行為和“語言運用”的結果。那么按照“語言”和“言語”的理論，聽說讀寫的活動及其結果，都應該屬于運用語言的行為和產物，即是與“語言”

既聯系而又有區別的“言語”，這么說來，“語文”的內涵是“言語”才合適。于是，我還這樣思考：

①“言語形式”是語文教學的立足點，為特定的教學對象。誠然，在生活中，我們讀一篇文章著眼點往往在于獲取這篇文章所反映的內容，是“得意忘言” 的，但在語文教學中，我們的目的不僅在語文負載、傳達的內容，更在語文本身。老師高超的教學藝術，不僅反映在引導學生通過語感實踐反復誦讀，在認識上、情感上習得和積淀語感，而且更表現在引導學生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語言文字，而不用那樣的語言文字來表達的理由，從而懂得這樣運用語言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動活潑的語言文字。如學習朱自清寫的散文《春》，絕不是為了記住春天具有“春風美”“春景美”“春雨美”等知識，而是學習朱自清先生如何抓住關鍵詞句來描繪春色的，如何將情感用恰當的言語表現出來的，如何組織文章的結構等，這才是我們要學習的著力點，——其他課程(外語除外)是借助言語學習言語的內容，如數學課以數學原理即數學公式定理(一門知識)作為教學內容，歷史課則把中國在世界歷史發展的進程作為教學的內容……它們以各自不同內涵的言語內容為教學本體，唯獨語文以言語形式為矛盾的主要方面。

②“言語能力”——“言語行動”優化組合(人品、文品綜合表現)的必然結果成了語文教學的目的。這里的“人品與文品”的優化組合不妨認為是“言語”與“精神”同構共生，即是學生的言語表達能力和心靈世界攜手走向豐妙境界。也就是說，既要豐富和優化學生的語言系統，使之擁有適合年齡階段的言語能力，又要完善和豐富學生的精神境界，使之情趣情思越來越豐妙。但后者絕不是游離在外，必須是融入前者之中。

眾所周知，語文課是學習者接近、理解文字，感受文字的魅力，學習文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種(書面的、口頭的)“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力”的。說“白”一點，語文課是學習怎樣把“話”說“美”，把文章寫“美”的一門課。由此來推斷，“語文昧”是不是可以這樣來定位呢？在富有情感意味的“真實”環境中，在富有詩情畫意的潤澤氛圍中(否則就是機械死板的訓練)，在教師的精心組織與指導下，主要通過典型的“言語作品”（各種書面的、口頭的、聲像的）剖析、玩味和模仿，在各種（課內、課外的，單項、綜合的，模擬、生活的）“言語行為”中，不斷內化各種（知識的、思想的、情感的、精神的）收獲，并較為成功的外化為各種（書面的、口頭的）“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力”，以運用于廣泛的社會生活（學習與生活）的“言語行為”之中。

也許有人會問我：如果這樣來定位“語文味”的話，又如何去理解語文素養的目標呢? 我的回答是——

語文能力是奠基性的，是語文課程、語文學科“質”的規定性得以存在、顯現的基礎，也是語文課程、語文學科得以發展的依托，舍此不稱其為學科。語文素養的三維目標中字詞句篇的積累，語感的培養，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，都屬于這一范疇；過程和方法，是知識和能力目標、情感態度和價值觀目標得以實現的手段、途徑；情感態度和價值觀既是學科教育的重要目標，(不是語文課的本質目標)同時又是實現知識和能力、過程和方法目標的動力或激勵力量，在新的歷史條件下它被賦予了新鮮內容，它指向發展個性、完善人格的高層次目標。在這三維目標中語文能力的培養是語文教學的(專職)任務。語文能力是語文素養的核心。語文課對人的關注和培養不是空洞的，而是通過語言學習實現的。換句話說，語文課必須通過聽說讀寫的能力的訓練達到對人的情感、思想、態度、價值觀的培養，如果沒有了聽說讀寫能力的培養，那語文課就沒有開設的必要。學語文就是為了學習語言，為了能正確理解、運用祖國的語言文字；語文教學的根本任務就是組織指導學生學習語言，培養學生的聽讀說寫能力。

咬定青山不放松

“為師不識語文味，教盡經典也枉然。”那么，如何使自己的語文教學具有真正的“語文昧兒”呢? “以內養外”“補血養顏”——腹有詩書氣自雄?！瓣P關雎鳩”的愛情吟詠，楚辭世界巫風神話的幽怨對話，魏晉士子的生命自覺，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之時的紛繁世俗圖景……我們需認真品味。老舍的文字是漫畫，世俗風情，魯迅的文字是木刻，力透紙背；余秋雨的文字是水墨，意蘊深刻；張承志的文字是油畫，色彩濃烈……我們該細心欣賞。安徒生的童話以虛構之筆昭示給世人美所能達到的程度，巴爾扎克構筑一座座語言及命運的迷宮，艾略特打開了一片意象與文明的荒原……我們應默默體會。“平心不羨黃金屋，燈下窗前長自足”，讓讀書，這劑心靈的雞湯，不斷地滋養著曾經“氣虛”的自己?！案褂性姇鴼庾孕邸辈拍転樯铣觥罢Z文味” 的課奠定基礎。

“望聞問切”“調整良方”——探求廬山真面目。

教無定法，這兒只是向大家說明一般的課文教學的操作要義，以一斑見全豹： 第—，憑借例子——積淀語言，習得規律(1)預習入手，感知語言材料

按照學習語言的認知規律，在教學程序安排上，就應該讓學生先直接接觸課文，而且應是整篇課文。正如葉圣陶先生所說，學習課文第一步應該“通讀課文”“知道文章之大概”。這就是讓學生首先從整體上把握教材內容，讓學生獲得對課文的總體印象，以利于下一步學生居高臨下對各部分進行品讀、領悟。

(2)品讀領悟，重視語感培養

老師高超的教學藝術，不僅反映在引導學生通過語感實踐接受其負載的信息，更要認識掌握載體本身。即表現在引導學生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語。入選課本的文章，文質兼美，特別是他們的言語更具鑒賞性。教師應有意識地將一篇作品的言語推至學生注意力的中心，體會運用——不是分析語言的表面特征(詞性、句式、修辭、表達方式等)的神奇效果。品味點可以是文章中的精彩句段，可以是寫法上的獨特之處，可以是句式上的有意變化，可以是修辭上的別具一格等凝聚著作者的心血的言浯。品味的方法常用的是比較法，增刪補換，和原文對比，顯出優劣，再結合感情朗讀，“使其言皆出于我口”“使其意若出于我之心”，懂得這樣運用語言的所以然。那么言語對象的形態、句式、語調、含義等自然就能夠充分地內化為品讀主體的語感圖式之中。

（3）熟讀背誦，積累語言材料

學習語言，重在吸取和積累語言，熟讀背誦是最基本的語言實踐，也是小學生學習語言的成功經驗。人們常以滿腹詩書、“出口成章”“下筆成文”來反映一個人的語文素質。之所以有這樣的說寫能力，就是因為語言積累豐富。否則，說寫能力就成了無本之木、無源之水。語言積累的多少決定了一個人的語文素養的高低。（4）練習遷移，形成言語能力

積累的言語若在腦海中長期不使用，那么，這些言語也就成了靜態的知識，失去了積累的意義。因而，應不斷地促其成為動態，即在新的語境運用中煥發活力。如每篇課文均有生字新詞，讓學生把生字新詞抄寫數篇還不如改成“生字——組詞——造句”的形式練習，既掌握的生字的音形義，又化靜態的積累為積極的運用，一舉多得；又如，我們可以仿照課文中新出現的語言現象讓學生進行模仿——舊瓶裝新酒；還如，“摘抄好詞佳旬”是我們經常布臵的作業，如何利用這些詞句可能很少考慮，不妨讓學生用造段的形式將摘抄的內容運用于新的語境中。如古詩句的運用：

爺爺70大壽，親朋好友都前來祝賀。大家祝爺爺“福如東海，壽比南山”，可爺爺卻嘆息道：“夕陽無限好，只是近黃昏”。我趕緊把爺爺的話打住：“霜葉紅于二月花，爺爺，你的身于骨比年輕人還壯實?！睜敔斝α?，摸摸我的頭：“就你會耍貧嘴!”

第二，超越例子——延展運用，形成能力 把選文當作一個“例子”，只是將課堂教學局限于選文之內，即使完成了訓練的項目，達到了訓練的要求，也不一定就能在現實世界里通暢地交往，實現語文教育的目的。因此，還須超越“例子”——以選文里的言語運用實例為基點，延伸擴散到現實生活之中，激發學生的聯想與想象，以選文的“一”引發現實生活言語運用的“三”，“單一反三”；

由現實生活言語運用的“三”又復歸于選文的“一”，如此的往復。形式有把課文新的言語形式出現之處作為課外銜接的“靶心”，拓展相關材料，讓學生學習表達。如教學《游園不值》時，補充寫春天景象的古詩；學習《和時間賽跑》拓展珍惜時間的名人名言，學生設計個人名言。

還有將教材重組。以作家重組。如教學巴金的《海上日出》，將這篇文章與《新語文讀本》《親近母語》中選擇的巴金的文章《繁星》等組成一個新單元，體會巴金文筆的魅力。又如古代詩人李白、杜甫等，現代作家冰心、老舍等，我們進行集中閱讀，可以更全面地了解這些詩人和作家。以題材重組。如教學第11冊第一單元時，課文中已有的課文是《桂林山水》和《火燒云》，可將選讀課文的《鏡泊湖奇觀》和《新語文讀本》中寫景狀物的文章共3篇也引進教學單元。以情感重組。如教學第九冊第三單元《特殊的禮物》等文章，我們發現當代學生物質生活豐富了，而對父母的親情卻熟視無睹。我們便推薦學生閱讀蕭云儒的《我的母親》、朱自清的《背影》、豐子愷的《母親》等又章，從而加深他們的情感體悟。

另外，通過組課的形式，將閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習有機地進行整合。如教學《武松打虎》時，可這樣安排：第一，閱讀指導課，指導學生如何讀小說。第二，拓展閱讀課，閱讀《親近母語》中的《宋江是一個什么樣的人物》和《可愛的李逵》。第三，口語交際課。學生在“我認識的水滸人物”口語交際課中學習表達自己的體驗，暢談自己的感悟。這種大語文觀的教學，對學生影響是深遠的。再如，第10冊課文中有幾篇童話、科幻、寓言作品，選文較為新穎，想象奇特。《語文讀本》又選編了好多篇這類作品，使學生享受了一次想象大餐。教學這個單元，閱讀只是起點，應著重發揮它的輻射功能。首先，我們開展“故事大搜尋”活動，讓學生分小組去搜集神話、寓言、童話、科幻作品，編一本選集。第二，開故事會，讓學生講自己所搜集的故事。第三，編故事比賽，要求不能抄襲別人的作品，根據自己對事物的理解來編故事。第四，開“夢想大展示”主題晚會。學生根據自己所讀到的或自己編的故事，重新改編成小品，自編自導自演。這樣將閱讀教學延伸到了綜合性學習、口語交際、寫作教學等多個領域，進一步體現了教材使用的整合功能。

這樣的超越例子的教學使選文的教學充滿現實生活的氣息的同時，又使他們掌握更為廣泛的適應性更強的語文能力，還提高了學生運用母語在當今社會里進行言語交往活動(聽說讀寫活動)的能力。

“一朝悟罷正法眼?！薄罢Z文味”不是“語文是個筐，啥東西都能裝”；“咬定青山不放松”，定心靜氣，不被“語文的外延”之類似是而非的口號所迷惑，而專心致志地耕好自己的“一畝三分地”，回歸語文的本色，把握好這門教育學生更多、更高、更好、更自覺地掌握與運用言語交往活動形式——聽說讀寫的形式的課程，讓我們的學生通過語文學習形成現代社會人必須具備的運用語言文字的能力，這是我們語文老師應有的共同追求。

好課要達到的基本要求

——凸顯五實

華東師范大學教授 葉瀾

一堂好課沒有絕對的標準，但有一些基本的要求。就我們“新基礎教育”而言，我認為一堂好課要達到的基本要求是：

有意義，即扎實的課。在這節課中，學生的學習是有意義的。初步的意義是他學到了新的知識；再進一步是鍛煉了他的能力；再往前發展是在這個過程中有良好的積極的情感體驗，使他產生更進一步學習的強烈要求；再發展一步，在這個過程中他越來越會主動地投入到學習中去。這樣學習學生會學到新東西，學生上課，“進來以前和出去的時候是不是有了變化”，沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學生都知道了，那你何必再上這個課呢？所以第一點是有意義的課，也就是說，它是一節扎實的課。

有效率，即充實的課。表現在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學生中的多少學生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數學生有效率，那么這節課就不算是比較好的課。從這個意義上，這節課應該是充實的課。整個過程中，大家都有事情干，通過你的教學，學生都發生了一些變化，整個課是充實的，能量的大的。

有生成性，即豐實的課。這節課不完全是預設的，而是在課堂中有教師和學生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態生成，這樣的課可稱為豐實的課。

常態性，即平實的課。我們受公開課的影響太深，當有人聽課的時候，容易出的毛病是準備過度。教師課前很辛苦、學生很興奮，到了課堂上成了準備好的東西來表演。大量的準備，課堂上沒有新的東西生成出來，是準備好的東西的再現。當然，課前的準備有利于學生的學習。但課堂有它獨特的價值，這個價值就再于它是公共的空間，這個空間需要有思維的碰撞，相應的討論，最后在這個過程中師生相互地生成許多新的東西?！靶禄A教育”反對借班上課，為了讓大家淡化公開課的概念，至少不去說“公開課”，只有“研討課”。不管誰坐在你的教室里，哪怕是部長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學生上課，不是給聽課的人聽的，要“無他人”，所以我把這樣的課稱為平實的課（平平常常、實實在在的課）。這種課是平時都能上的課，而不是很多人幫你準備，然后才能上的課。

有待完善的課，即真實的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺撼的，有缺撼是真實的一個指標。公開課要上成是沒有一點點問題的課，那么這個預設的目標本身就是有錯誤的，這樣的預設給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來就是有缺撼的、有待完善的，這樣的課稱為真實的課。扎實、充實、豐實、平實、真實，說起來好像很容易，真正做到卻很難，但正是在這樣一個追求的過程中，我們教師的專業水平才能得到提高，他的心胸也變得博大起來。同時他也才能真正享受到教學作為一個創造過程的全部歡樂和智慧的體驗！

好課三味

——著名特級教師 王崧舟

長話短說，開宗明義，我覺得好課得有好味，一堂好的語文課得有“三味”。第一味是“語文味”。一堂好的語文課，首先得有“語文味”。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎么教的問題，而是教什么的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。說句不太中聽的話，不少語文課總是喜歡“紅杏出墻”、“為人作嫁”。那么，什么是“語文味”？“語文味”就是守住語文本體的一畝三分地。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內容，即“寫的什么”。而是用什么樣的語言形式來承載這些內容，即“怎么寫的”。語文要學的就是“這個”，語文味所指的就是“這個味”。具體來說，語文味表現在“動情誦讀、靜心默讀”的“讀味”，“圈點批注、摘抄書作”的“寫味”，“品詞品句、咬文嚼字”的“品味”。

第二味是“人情味”。一堂好的語文課，必須得有“人情味”。這里的“人情味”有著三層意味：一是指語文課要有情趣，枯燥乏味、機械刻板的語文課注定不受學生的歡迎，不受學生歡迎的課能稱為好課嗎？二是指語文課要注重情感熏陶、價值引領，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；三是指語文課要以人為本，充滿人文關懷，對學生要尊重其人格、理解其需求、賞識其個性、激勵其潛能，真正為學生的幸福人生奠基。

第三味是“書卷味”。一堂好的語文課，最好還能有點“書卷味”。當然，這是我的一種個人偏好，或者說是我的一種風格追求。有的語文課，初看時滿目繁花、流光溢彩，但細細體會，則味同嚼蠟，整個感覺就是缺乏內涵、缺乏品位。有“書卷味”的語文課，初聽時可能不覺得怎樣，但往往越嚼越有味道。有“書卷味”的語文課，充滿濃濃的文化氣息，內含豐厚的文化底蘊；有“書卷味”的語文課，儒雅、從容、含蓄、純正；有“書卷味”的語文課，常常靈氣勃發、靈光閃現，或在教學設計上別出心裁、或在文本感悟上獨具慧眼、或在課堂操作上另辟蹊徑。總之，有“書卷味”的語文課是大有嚼頭的語文課。

評課就是嚼課，好課必能嚼出好味。

有了“三味”的語文課必是一堂好的語文課。

簡約之美

——我的好課設計觀

著名特級教師 薛法根

語文，承載著太多的“使命”：培養語感、發展思維、提高言語能力、豐富精神世界、傳承民族文化……由此，語文課千頭萬緒，模糊一片，甚至失卻了純真的“語文味”!我以為“大道至簡”，語文課必須反璞歸真，體現一種“簡約之美”，正所謂“簡簡單單教語文，扎扎實實促發展”。從教師的視角看，一堂好課應該這樣設計：

教學目標簡明。一堂課徹底解決一兩個學生切實需要解決問題，真正給學生留下點東西，比浮光掠影、蜻蜓點水、隔靴搔癢的教學要有效得多。

教學內容簡約。課堂教學的時間是個常數，是有限的，學生的學習精力也是有限的。因此，選擇學習的內容，特別是關乎學生終身受用的“核心知識”，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點懸念和空間，就是給學生自由和發展。

教學環節簡化。語文學習本身是一件簡單的快活的事情。我們沒有必要設計那么多的學習環節，沒有必要設臵那么多的學習障礙(問題)和陷阱讓學生去鉆，沒有必要搞得這么復雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過程本身是“只可意會不可言傳”的。學生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應具有的探究精神?！扒趲熍囵B了懶學生”!這樣的現象值得我們重視和深思!

教學方法簡便。簡單意味著可以學習，是學生經過努力可以達到的。簡便的方法、簡捷的思路是為學生所喜歡，所樂意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。

教學媒介簡單。語文教學可以活力不必要的教學手段和教學技術，克服“浪費與作秀”?，F代教學技術(多媒體技術)使用過度，也會扼殺學生語文學習過程中獨特的體驗和豐富的想象力。

教學用語簡要。課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。簡單的課堂，其獨特的神韻就在于此!

其實，簡單是一種教學中的大氣度、大智慧!它來源于對學生真切的、真誠的、真實的愛；來源于教師豐厚的修養和教學藝術；來源于對教學生活的發現和深刻的認識!我心目中的好課標準

著名特級教師 靳家彥

怎樣的課才是一堂好課? 見仁見智，眾說紛紜。我本著“莫被傳統禁錮思想，不為時尚放棄永恒”的理念，提出十條標準，就教于大家。

一、目標明確。從知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個維度上確定立體的目標。師生認同，指向明晰。

二、重點突出。這堂課重點是什么，師生都應胸中有數，明明白白。難點要突破，疑點要解決，特點要抓準，重點才能突出。立足于教材，延伸要適度。

三、以生為本。從每位學生的個性得到充分發展的宗旨出發，課堂上真學、真思、真練、真會，學生的主體地位切實落實，教師的主導作用恰如其分，師生互動，交往自然、和諧、融洽。

四、流程科學。課堂流程設計符合學生年齡特征及認知規律；教學流程符合學科邏輯，順理成章。嚴謹流暢，疏密有致。

五、注重內化。全面提高語文素養，課堂充滿文化氣息；內化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。

六、體現溝通。課內外、校內外、學科間、知行間相互溝通，有機整合。

七，啟迪創造。引導學生勤于思考，善于質疑，敢于發表獨立見解，倡導創新思維方式；鼓勵學生自主探究，培養合作精神。

八、媒體得當。根據需要與可能，恰當運用媒體手段，常規手段與現代媒體各長，信息技術與學科課程有機整合，處理好手段與目標、內容與形式之間的關系。

九、講求實效。無論方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學生質量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。

十、多元評價。對一堂課的評價應根據目標達成要求，抓住關鍵，突出重點，綜合評價。量化和客觀化不能成為課堂評價的主要方式，應把教師評價、學生評價、家長評價、領導及專家評價相結合。

讓課堂充滿活力 著名特級教師 賈志敏

舞臺表演是一門藝術，課堂教學也是一門藝術。兩者間有相通之處，也有不同的地方。前者重在結果，后者重在過程；前者講究的是美，后者講究的是真；前者觀看的是“臺上一分鐘”，后者觀看的是”臺下十年功”。

一般來說，學生語文能力的形成是在課堂上。因此，就有了“得法于課內，得益于課外”“向四十分鐘要質量”的說法。

一堂好課就像藝術珍品，讓人津津樂道，回味無窮。怎樣的課才算好課? 我認為，好的課，要體現三個教學原則： ’

1．要以學生為本。時間是學生的，空間是學生的，是學生在學習語言，因此，學生理應是學習的主體。教師是為學生服務的，是配角，充分讓學生進行聽、說、讀、寫的語言活動，千萬不能互換角色，本末倒臵。

2．要以訓練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數次的訓練，要讓學生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是練出來的，絕非“講”出來的。

3．要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學、不易掌握的語種之一。課堂上學生出現差錯，產生困難是邊十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學生以鼓勵與幫助。鼓勵學生不僅是一種手段，也是一個教師的教育思想的具體體現。

教學要環環相套，絲絲入扣，行云流水，滴水不漏，反之，課堂上松松垮垮，東拉西扯，嘩眾取寵，華而不實，是算不上一堂好課的。

好的課，從感覺上來說，可用“累”與“不累”來區別：

如若聽課者始終被精彩的課堂教學活動所吸引，精神專注、積極投入，沒有絲毫“累”的感覺，那么，無疑，這是一堂好課。反之，聽者焦慮不安，惋惜不已，時而抬腕看表，時而交頭接耳，等待著下課鐘聲響起，那么，這樣的課是不能列入好課之列的。

什么是好課

——直觀的感性評價

著名特級教師 支玉恒

對于我們一線的任課教師，用感性的、直觀的方法來認識或評價一節課的優劣，是最方便也最適用的。大致可以從以下幾方面觀察。

一、從學科性質上看。“語文姓語”這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表達了語文教學的基本特征。語文是工具，需要學習訓練，需要運用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美、有文化積淀?！墩Z文課程標準》(以下簡稱“課標”)講，在語言實踐過程中，提高語言實踐的能力。這就是要用語文這一工具做手段，探索語文的無窮內涵。學生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實踐，是實現語言積累提高語文學習的文化品位的基本途徑。要克服目前課堂上大量存在的非語文手段的現象，還語文教學的本來面目。

二、從課堂形態上看。“課標”指出：要建立開放而有活力的語文課程。這就要求我們的語文教學課堂應該是 學生的課堂，是學生充分施展和表現才能、取得學習成果的時空。在課堂上不管老師表現了多么高超的語文才華，如果學生沒有充分活躍起來，沒有思維、想象、情感的進發，就不能算一節好課。因此，學生自主地、生動活潑的、具有生命活力的學習，應該是一節好課的主要標志。

三，從學生發展上看。教育是為了學生的發展。這種發展應該表現在每一節具體的課上。好的課堂，應能反 映出學生由不懂到懂、由不會到會、由不熟練到熟練、由不喜歡到喜歡的發展過程。另外，學生的發展又應該是語文素養的全面提高。因此，以科學而又藝術化的方法過程，實現知識與能力、情感態度價值觀全面發展的課堂，才是好課。

四、從學習氛圍上看。教師是學生的朋友，在好的課堂上，老師應該與學生是平等的，與學生應該是心與心 的交流(而不僅僅是過去所說的“教態”如何)。有了好的學習心理氛圍，課堂就一定會是民主的、和諧的，學生的學習就會是愉悅的。

五、從教學個性上看。語文教學不但應該使學生得到充分的、自主的、個性化的發展，而且特別注重教師教 學的個性化。語文教材是一篇篇不同的選文。不同的課文，就應該采用不同的教學方法；每篇課文都應該選擇最適合教材的個性化的方法——因為內容決定形式。當然，不同的老師、不同的學生，也應該有不同的教學設計。有些老師模仿別人的教案去上課，試一試可以，一以貫之，肯定不會有好的效果。

識字教學要則

漢字的特點及自身規律也就是它的構字理據，亦即字理。從這個意義上，可以說講析字理是識字教學最根本的方法，《語文課程標準》制定組成員陸志平先生在其新著《語文課程新探》中亦指出：“要把符合兒童心理與符合字理結合起來，探索提高識字效率的新路子?！备鶕W生心理和漢字字理進行教學是最合理的識字教學，只有這樣，才有可能使學生“喜歡學習漢字”（《語文課程標準》）。當代許多優秀教師的識字教學實踐也證明，只有充分考慮漢字的特點，依據字理析形索義、因義記形，才能形成自能識字的能力，進而切實有效地提高識字教學的質與量。低年級以識字教學為重點，即使是詩文的教學，也應當理解為仍然是以識字教學為重點，只不過是隨文識字而已，所以，這些課例在進行閱讀教學的過程中，仍然著力于在語境中識字析詞。

依據字理進行教學不僅可用之于識字，還可以用之于析解詞語，一般的方法是先將詞語分解為詞素，對難解的字進行形義析解，爾后再將詞素組合成詞析解，基本模式為“分解一組合”。概言之，依據字理進行識字和析詞應是學習語言文字最主要的方法。由于漢字的演化和簡化，一些漢字已經不便于依據其本來的字理析解形義了，對這部分漢字我們可以靈活地地析解，或引導學生按照生活的實用義依據自己的理解靈活地自主識記。此外，我們還可以輔以趣味游戲、猜謎、增減部件等方法進行教學。

小學階段要求認識常用漢字3000個左右，學會其中2500個左右。因漢字80%以上是形聲字，所以，主要應掌握常用的、組字率較高的象形字以及用它用形聲字形旁時表義的特點，就能形成識字的能力，進而能“無師自通”創造性地學習漢字。掌握了一偏旁的形義，就能串起以它為形旁的一大類的字，雖然講解這個形旁時會多用些時間，但是，正所謂“復雜”是為了簡單，“慢”是為了更快。概言之，掌握了字理，才能形成識字的能力，有了識字的能力，才能不待老師說就能很有創意地學習漢字。學生能依據字理自主地學習漢字，他們眼前出現的漢字就不再是一個個抽象符號，而是一幅幅生動有趣的圖畫，這就能有效地開發學生的右腦潛能。然而，學高方能為師。由于相當長一個時期以來受到“漢字落后論”“拉丁字母萬能論”的影響，對漢字科學研究的投入很不夠，師范學?！墩Z文基礎知識》教材中有關文字學的知識非常茍簡，因而，即使是師范學校畢業的小學語文教師，一般來說其文字學基礎仍比較薄弱，在教學中很難嫻熟而靈活地依據漢字數數筆畫合體字說說結構而已。要實施素質教育，必須首先提高教師自身的文字學水平。只有這樣，才能切實有效地增強學生的識字能力，進而提高識字教學的水平。

閱讀教學要則

相當長時期以來，由于受到蘇聯“文學分析法”及國內極左思潮的影響，我國中小學語文教學把閱讀教學課大多上成了故事內容或人物性格分析課。其基本流程是：劃分段落一講解內容一概括段意一歸納中心一總結寫作特點。基本教法是：從內容到內容的煩瑣分析，把理解課文內容當作終極目標，把“閱讀教學”等峿地簡單的閱讀，學生被動地抄背段落大意、如此教學自然是高耗低效的。針對這樣的狀況，20世紀90年代初期，我國小語界提出了“加強語言文字訓練”的口號，并很快在全國范圍內引起了關注日漸形成了共識，即語言文字訓練是語文課的本質屬性所決定，語文課教學最根本的目的就是“指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，使學生具有初步的聽說讀寫能力”，思想政治教育和道德品質教育、智力以及良好的學習習慣的培養等都應該“在聽說讀寫訓練的過程中進行”。但在這期間，一些教師片面理解語文學科的工具性和教材的例子功能，在引導學生學習課文語言時，往往出現急功近利的偏向，簡單孤立、刻板機械、枯燥乏味地進行純技術性的訓練，忽視了語文是一門情感性很強的學科，舍棄了學生閱讀過程中品味和領悟課文的人文內涵的過程。針對這樣的狀況，2001年，在新課程改革實驗區實行的《語文課程標準》在強調語文學科工具性的同時，更是凸顯和強化了語文學科的“人文性”，強調要培養學生思想道德品質和科學文化素養、提出要注意知識、能力、情感之間的聯系，強化了語文教學中學生的主體性。長期以來，語文學科的本質屬性之爭幾乎從未間斷過；新制定的《語文課程標準》表述為“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”，這樣的提法避免了“性”別主屬之爭。《語文課程標準》頒布后，一時間，“人文性”“主體性”“自主性”“合作探究”“體驗感悟”等新理念、新名詞撲面而來，一時或令人茫然、迷惑，或令人感悟、興奮。就在這新舊觀探討著、嘗試著，但極端化的思維往往容易作弄人。

如何使我們的語文教學凸顯鮮明的個性特點呢？

閱讀教學是語文教學的主體內容，就這一主體內容來說，應著重凸顯三個“三”——三品三層次、三境界。

一、三品——品詞、品句、品讀

詞是語言表達的基本單位，句是語言表達的基本形式，詞和句組成篇篇小學語文教材中的課文。因此，抓好詞句教學是小學閱讀教學的根本，也是小學語文教學和中學語文教學的主要區別。對詞或句的比較、省詞比較等。在品詞品句的基礎上還要進行品讀，即口味性地讀，讀出意境，讀出情味。品詞品句有多深，品讀的情感就有多深，正所謂“以讀悟情＝以讀代講”。

二、三層次——感悟、積累、運用

“感悟、積累、運用”是《語文課程標準》強調的語文教學流程，特別是在閱讀教學中，要避免煩瑣多余的內容分析，就必須在“感悟、積累、運用”上下功夫，因而，它構成了閱讀教學中逐級推進的課堂教學“三層次”

感悟——有所感觸而領悟。換言之，就是讓學生知有所獲，情有所感，理有所悟。一般來說，要達到“感”并且“悟”的境界，必須通過整體的感知、感受、把握、體會、體味、揣摩、領會。在閱讀教學中，“感悟”無論是悟情、悟理或悟其語言藝術之精妙，運用“三品”——品詞、品句和品讀，應當是其主要的方法。

積累——以往的語文教學高耗低效，學生能力不強，原因是多方面的，閱讀量太少，語文積累不多，這是十分重要的原因之一。我國著名語言學家和教育家張志先生曾為此感嘆：“貧乏，語文教學的致命傷。”《語文課程標準》強調要“豐富語言積累”，這的確是對癥下藥之舉！據此，我們必須豐富學生的語言積累，在課堂上加強背誦的訓練?！胺e累”主要是就語言積累而言，但其外延還應擴而展之，還要加強文化積累和生活，引導學生關注自然、才能解決說寫什么的問題；有了厚實的語言積累，才能解決怎樣說寫的問題。

運用——《語文課程標準》指出：指導學生正確地理解和運用祖國語文，應著重培養學生的語文實踐能力。從以上的論述可知，培養學生的語文實踐能力，必須加強“運用”的訓練，只有加強“運用”的訓練，才能切實地培養學生的語文實踐能力。據此，我們在閱讀教學中要結合文本，有機地進行句段及篇章結構方面的說寫訓練。

三、境界——山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水運是水

語文是具有多元要素及多元目標的學科，不能一味地單一地就語文學語文，因而《基礎教育課程改革綱要》（試行）在改革的具體目標中強調指出，要“改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀”，要“體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性”。在具體的語文學科因素的有機融合，如當前很多語文課就較好地體現了學科個性與其綜合性有機結合的特點，語文課堂上有機地融入計算、畫圖、音樂和歌舞等方式，這些多因素的有機融合是為語文學習服務的，又同時在語文學習中張楊了學生的個性和靈性。但是，當前的語文課堂教學也出現了相當程度的為綜合而綜合的現象。讓學生畫畫、歌唱或舞蹈時，目的性不明，指向性含糊，只是刻意凸顯“綜合性”而硬加入的一些綜合因素而已，在這樣的“綜合”是低效的甚至是無效或負效的。在這里，我們可以借用隱喻的形式來說這一關系，那就是“山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水”，意即語文課就是語文課，故要扎扎實實、實實在在地學習語文知識和進行語文能力訓練，語文姓“語”名“文”，正如山就是山、水就是水一樣，個性非常鮮明；而我們又要改變過于強調學科本位的狀況，要體現各學科整合的綜合性，于是讓學生唱之、蹈之、畫之……此時，似乎山不是山，水不是水，語文課不像語文課了。如果就此打住，當然就不是語文課了，然而，我們運用這些方式的指向是清楚的，就是為了更好地理解和品味語言。如學習《荷花》一課，讓學生邊讀“一陣風吹來，荷花就翩翩起舞”，一邊自由地舞蹈，舞畢再提出問題，文中寫荷花被風吹動時用的詞語是“翩翩起舞”，你們剛才的舞蹈是“翩翩起舞”嗎？如果換上另一個詞語“蹁躚起舞”可以嗎？這樣盡管山環水繞，但是，山還是山，水還是水，語文課的味道依然十分濃郁，這就把學科的鮮明個性與其多元因素的綜合性有機地結合起來了。

語文教學的基本要則就是做到“知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀”三個維度的有機統一。上述的“三品”“三層次”“三境界”主要體現了“知識與能力”這一維度。為了凸顯“過程與方法”這一維度，我們必須注意讓所有的學生切實地經歷互動、交流、對話的學習過程，在學習過程中引導他們自主、合作、探究性地學習，從中發現知識規律，掌握學習方法，《語文課程標準》提出了“情感態度價值觀”這一維度，它告訴我們，在課堂教學中必須以學生的發展為本，以真情和激情引發學生的情感，端正他們的學習態度，使其具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。當然，這一切都應當是有機滲透的。

在這三維目標中，“知識與能力”是奠基性的，是核心，是最重要的維度；“過程與方法”是“知識與能力”和“情感態度價值觀”目標得以實現的手段和途徑；“情感態度價值”

是實現“知識與能力”和“過程與方法”目標的內在動力和激勵力量。三者相互滲透，融為一體。然而，當前語文教學“人文強化，語文弱化”的現象似乎有越來越嚴重的趨勢，因此，《語文課程標準》修訂意見強調要處理好“掌握基礎知識和基本技能與培養創新精神和實踐能力的關系”，處理好“接受性學習與自主、合作、探究性學習的關系”。歷史的經驗教訓告訴我們，語文教學什么時候都不能極端化，特別是在當前的課程改革中，一定要切實地科學地把握好“三維一體”的教學要則，使們的語文教學改革朝著正確的方向行進，切實提高學生的綜合語文素養。

第三篇：小學語文教師業務學習資料

小學語文教師業務學習資料匯編——閱讀教學要則(2009-08-12 17:16:31)轉載標簽： 要則語文教學語文課程標準語文學科雜談 分類： 專家引領

相當長時期以來，由于受到蘇聯“文學分析法”及國內極左思潮的影響，我國中小學語文教學把閱讀教學課大多上成了故事內容或人物性格分析課。其基本流程是：劃分段落一講解內容一概括段意一歸納中心一總結寫作特點。基本教法是：從內容到內容的煩瑣分析，把理解課文內容當作終極目標，把“閱讀教學”等峿地簡單的閱讀，學生被動地抄背段落大意、如此教學自然是高耗低效的。針對這樣的狀況，20世紀90年代初期，我國小語界提出了“加強語言文字訓練”的口號，并很快在全國范圍內引起了關注日漸形成了共識，即語言文字訓練是語文課的本質屬性所決定，語文課教學最根本的目的就是“指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，使學生具有初步的聽說讀寫能力”，思想政治教育和道德品質教育、智力以及良好的學習習慣的培養等都應該“在聽說讀寫訓練的過程中進行”。但在這期間，一些教師片面理解語文學科的工具性和教材的例子功能，在引導學生學習課文語言時，往往出現急功近利的偏向，簡單孤立、刻板機械、枯燥乏味地進行純技術性的訓練，忽視了語文是一門情感性很強的學科，舍棄了學生閱讀過程中品味和領悟課文的人文內涵的過程。針對這樣的狀況，2001年，在新課程改革實驗區實行的《語文課程標準》在強調語文學科工具性的同時，更是凸顯和強化了語文學科的“人文性”，強調要培養學生思想道德品質和科學文化素養、提出要注意知識、能力、情感之間的聯系，強化了語文教學中學生的主體性。長期以來，語文學科的本質屬性之爭幾乎從未間斷過；新制定的《語文課程標準》表述為“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”，這樣的提法避免了“性”別主屬之爭。《語文課程標準》頒布后，一時間，“人文性”“主體性”“自主性”“合作探究”“體驗感悟”等新理念、新名詞撲面而來，一時或令人茫然、迷惑，或令人感悟、興奮。就在這新舊觀探討著、嘗試著，但極端化的思維往往容易作弄人。

如何使我們的語文教學凸顯鮮明的個性特點呢？

閱讀教學是語文教學的主體內容，就這一主體內容來說，應著重凸顯三個“三”——三品三層次、三境界。

一、三品——品詞、品句、品讀

詞是語言表達的基本單位，句是語言表達的基本形式，詞和句組成篇篇小學語文教材中的課文。因此，抓好詞句教學是小學閱讀教學的根本，也是小學語文教學和中學語文教學的主要區別。對詞或句的比較、省詞比較等。在品詞品句的基礎上還要進行品讀，即口味性地讀，讀出意境，讀出情味。品詞品句有多深，品讀的情感就有多深，正所謂“以讀悟情＝以讀代講”。

二、三層次——感悟、積累、運用

“感悟、積累、運用”是《語文課程標準》強調的語文教學流程，特別是在閱讀教學中，要避免煩瑣多余的內容分析，就必須在“感悟、積累、運用”上下功夫，因而，它構成了閱讀教學中逐級推進的課堂教學“三層次”

感悟——有所感觸而領悟。換言之，就是讓學生知有所獲，情有所感，理有所悟。一般來說，要達到“感”并且“悟”的境界，必須通過整體的感知、感受、把握、體會、體味、揣摩、領會。在閱讀教學中，“感悟”無論是悟情、悟理或悟其語言藝術之精妙，運用“三品”——品詞、品句和品讀，應當是其主要的方法。

積累——以往的語文教學高耗低效，學生能力不強，原因是多方面的，閱讀量太少，語文積累不多，這是十分重要的原因之一。我國著名語言學家和教育家張志先生曾為此感嘆：“貧乏，語文教學的致命傷?！薄墩Z文課程標準》強調要“豐富語言積累”，這的確是對癥下藥之舉！據此，我們必須豐富學生的語言積累，在課堂上加強背誦的訓練?！胺e累”主要是就語言積累而言，但其外延還應擴而展之，還要加強文化積累和生活，引導學生關注自然、才能解決說寫什么的問題；有了厚實的語言積累，才能解決怎樣說寫的問題。

運用——《語文課程標準》指出：指導學生正確地理解和運用祖國語文，應著重培養學生的語文實踐能力。從以上的論述可知，培養學生的語文實踐能力，必須加強“運用”的訓練，只有加強“運用”的訓練，才能切實地培養學生的語文實踐能力。據此，我們在閱讀教學中要結合文本，有機地進行句段及篇章結構方面的說寫訓練。

三、境界——山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水運是水

語文是具有多元要素及多元目標的學科，不能一味地單一地就語文學語文，因而《基礎教育課程改革綱要》（試行）在改革的具體目標中強調指出，要“改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀”，要“體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性”。在具體的語文學科因素的有機融合，如當前很多語文課就較好地體現了學科個性與其綜合性有機結合的特點，語文課堂上有機地融入計算、畫圖、音樂和歌舞等方式，這些多因素的有機融合是為語文學習服務的，又同時在語文學習中張楊了學生的個性和靈性。但是，當前的語文課堂教學也出現了相當程度的為綜合而綜合的現象。讓學生畫畫、歌唱或舞蹈時，目的性不明，指向性含糊，只是刻意凸顯“綜合性”而硬加入的一些綜合因素而已，在這樣的“綜合”是低效的甚至是無效或負效的。在這里，我們可以借用隱喻的形式來說這一關系，那就是“山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水”，意即語文課就是語文課，故要扎扎實實、實實在在地學習語文知識和進行語文能力訓練，語文姓“語”名“文”，正如山就是山、水就是水一樣，個性非常鮮明；而我們又要改變過于強調學科本位的狀況，要體現各學科整合的綜合性，于是讓學生唱之、蹈之、畫之??此時，似乎山不是山，水不是水，語文課不像語文課了。如果就此打住，當然就不是語文課了，然而，我們運用這些方式的指向是清楚的，就是為了更好地理解和品味語言。如學習《荷花》一課，讓學生邊讀“一陣風吹來，荷花就翩翩起舞”，一邊自由地舞蹈，舞畢再提出問題，文中寫荷花被風吹動時用的詞語是“翩翩起舞”，你們剛才的舞蹈是“翩翩起舞”嗎？如果換上另一個詞語“蹁躚起舞”可以嗎？這樣盡管山環水繞，但是，山還是山，水還是水，語文課的味道依然十分濃郁，這就把學科的鮮明個性與其多元因素的綜合性有機地結合起來了。

語文教學的基本要則就是做到“知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀”三個維度的有機統一。上述的“三品”“三層次”“三境界”主要體現了“知識與能力”這一維度。為了凸顯“過程與方法”這一維度，我們必須注意讓所有的學生切實地經歷互動、交流、對話的學習過程，在學習過程中引導他們自主、合作、探究性地學習，從中發現知識規律，掌握學習方法，《語文課程標準》提出了“情感態度價值觀”這一維度，它告訴我們，在課堂教學中必須以學生的發展為本，以真情和激情引發學生的情感，端正他們的學習態度，使其具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。當然，這一切都應當是有機滲透的。

在這三維目標中，“知識與能力”是奠基性的，是核心，是最重要的維度；“過程與方法”是“知識與能力”和“情感態度價值觀”目標得以實現的手段和途徑；“情感態度價值”

是實現“知識與能力”和“過程與方法”目標的內在動力和激勵力量。三者相互滲透，融為一體。然而，當前語文教學“人文強化，語文弱化”的現象似乎有越來越嚴重的趨勢，因此，《語文課程標準》修訂意見強調要處理好“掌握基礎知識和基本技能與培養創新精神

和實踐能力的關系”，處理好“接受性學習與自主、合作、探究性學習的關系”。歷史的經驗教訓告訴我們，語文教學什么時候都不能極端化，特別是在當前的課程改革中，一定要切實地科學地把握好“三維一體”的教學要則，使們的語文教學改革朝著正確的方向行進，切實提高學生的綜合語文素養。

為便于對“三維一體”評課要則的記誦，特用四字句概說如下：

語文姓語，必須牢記；

語文人文，二者合一；

三維目標，融為一體；

三維之首，知識能力；

閱讀教學，三三牢記；

聽說讀寫，不偏其一；

如此為之，作文容易；

過程方法，課標新提；

經歷過程，探究規律；

情感態度，為人根基；

有機滲透，春風化雨；

語文教學，風支時起；

看清目標，風浪不移

第四篇：教師業務學習資料

好課要達到的基本要求

一、有意義，即扎實的課。在這節課中，學生的學習是有意義的。初步的意義是他學到了新的知識；再進一步是鍛煉了他的能力；再往前發展是在這個過程中有良好的積極的情感體驗。

二、有效率，即充實的課。表現在兩個方面：一是對面上而言，這堂課下來，對全班學生中的多少學生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低，有的高一些，有的低一些，但如果 沒有效率或者只是對少數學生有效率，那么這節課就不算是比較好的課

三、有生成性，即豐實的課。這節課不完全是預設的，而是在課堂中有教師和學生的真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態生成，這樣的課可稱為豐實的課。

四、有待完善的課，即真實的課。課不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺撼的，有缺撼是真實的一個指標。公開課要上成是沒有一點點問題的課，那么這個預設的目標本身就是有錯誤的，這樣的預設給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準備，最后的效果是出不了“彩”。生活中的課本來就是有缺撼的、有待完善的，這樣的課稱為真實的課。

我心目中的好課標準

一、目標明確。從知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個維度上確定立體的目標。師生認同，指向明晰。

二、重點突出。這堂課重點是什么，師生都應胸中有數，明明白白。難點要突破，疑點要解決，特點要抓準，重點才能突出。立足于教材，延伸要適度。

三、以生為本。從每位學生的個性得到充分發展的宗旨出發，課堂上真學、真思、真練、真會，學生的主體地位切實落實，教師的主導作用恰如其分，師生互動，交往自然、和諧、融洽。

四、流程科學。課堂流程設計符合學生年齡特征及認知規律；教學流程符合學科邏輯，順理成章。嚴謹流暢，疏密有致。

五、注重內化。全面提高語文素養，課堂充滿文化氣息；內化、積淀、裂變、生成，文而不野，雅而不俗，活而不亂，情趣盎然。

六、體現溝通。課內外、校內外、學科間、知行間相互溝通，有機整合。

七、啟迪創造。引導學生勤于思考，善于質疑，敢于發表獨立見解，倡導創新思維方式；鼓勵學生自主探究，培養合作精神。

八、媒體得當。根據需要與可能，恰當運用媒體手段，常規手段與現代媒體各長，信息技術與學科課程有機整合，處理好手段與目標、內容與形式之間的關系。

九、講求實效。無論方式方法，無論什么理論模式，最終的檢驗尺度是學生質量。面向全體，全面提高，因材施教，效果顯著。

十、多元評價。對一堂課的評價應根據目標達成要求，抓住關鍵，突出重點，綜合評價。

怎樣評課：評價標準

一、教學目的（體現目標意識）

1、教學目標全面、具體、明確、符合大綱、教材和學生實際

2、重點難點的提出與處理得當，抓住了關鍵，能以簡駕繁，所教知識準確

二、教學程序（體現主體意識）

1、教學思路清晰，課堂結構嚴謹，教學密度合理。

2、面向全體，體現差異，因材施教，全面提高學生素質

3、傳授知識的量和訓練能力的度適中，突出重點，抓住關鍵

4、給學生創造機會，讓他們主動參與，主動發展

5、體現知識形成過程，結論由學生自悟與發現

三、教學方法（體現訓練意識）

1、精講精練，體現思維訓練為重點，落實“雙基”

2、教學方法靈活多樣，符合教材、學生和教師實際

3、教學信息多項交流，反饋及時，矯正奏效

4、從實際出發，運用現代教學手段

四、情感教育（體現情感意識）

1、教學民主，師生平等，課堂氣氛融洽和諧，培養創新能力

2、注重學生動機、興趣、習慣、信心等非智力因素培養

五、教學基本功（體現技能意識）

1、用普通話教學，語言規范簡潔，生動形象

2、教態親切、自然、端莊、大方

3、板書工整、美觀、言簡意賅，層次清楚

4、能熟練運用現代化教學手段

5、應變和調控課堂能力強

六、教學效果（體現效率意識）

1、教學目標達成，教學效果好

2、學生會學，學習生動，課堂氣氛活躍

七、教學個性（體現特色意識）

1、教學有個性特點

2、教師形成教學風格

評課原則

所謂評課原則就是評課者在評課時應遵循的指導思想。針對當前評課存在的問題和評課的需要，評課者在評課時應遵循 以下幾項原則。

一、實事求是原則

二、坦率誠懇原則

三、兼顧整體原則

四、激勵性原則

五、差異性原則

六、講究方法原則

教師處理教材的基本立場

教材是教學系統的基本要素之一，它既是教師教學的重要資源，又是學生學習的主要工具。教材是課程標準具體化的產物，但其具體化的過程是基于編寫者對課標、教學、學生和教師的理解和希冀；同時，教材不可能服務于每一個師生個體，甚至難以眷顧每一所學校的校情，除非是校本課程之教材。

一、合學科課程標準

二、從學生存在出發

三、引教學活動之路

四、為科學世界代言

1、要有學習思想；

2、要有反思思想；

3、要有合作思想；

4、要有創新思想；

5、要有寫作思想。

如何成為有理想的教師

說課的類型

一、研究型

這種類型的說課，一般以年級組或教研組為單位，常常以集體備課的形式，先由一位教師事先準備并寫好講稿，說后大家評議修改，變個人的智慧為集體智慧。這種說課可以一個星期搞一次，年級組或教研組里的教師可以輪流說課。

二、專題型

這種類型的說課是以某一項專題研究為目標來進行說課。我們知道，說課的靈活性就在于它可以不像上課那樣教學內容固定，教學時間固定，教學對象固定。說課可以根據需要靈活選擇內容，安排時間，邀請同行和專家作為聽課對象。專題型說課是在眾多教學內容中選取專題，單項研究。這樣會把問題研究得更深入一些。

三、示范型

示范型說課，一般選擇素質好的優秀教師先向聽課老師做示范說課，然后讓說課教師將說課的內容付之于課堂教學，最后組織教師或教研人員對該教師的說課內容及課堂教學作出客觀公正的評價。聽課教師從聽說課、看上課、聽評析中可以增長見識，開闊眼界，示范型說課可以是校級或鄉（鎮）級的，也可以是區級或縣（市）級的，一般一學期可以舉行一次。示范型說課是培養教學能手的重要途徑。

四、評比型

這種形式的說課帶有競賽性質。參加說課老師憑證往是通過層層推薦和選拔出來的優秀教師。通常這種說課，要求參賽教師按指定的教材，在規定時間內自己寫出說課講稿，然后登臺演講，最后由聽課評委評出比賽名次。聽課人員一般是學科的教研人員和專家。一般這種類型的說課，有時除了說課外，還要上課，或者把說課與交流有關教學經驗結合起來。這種說課類型多用于培養骨干教師和學科帶頭人。

說課的內容

一、說教材——闡述對教材的理解

二、說學生——分析教學對象

三、說教法與手段——介紹選擇哪些方法手段

四、說教學程序——介紹教學過程設計

什么樣的教育方式才是適當的方式

對學生批評教育的“適當方式”至少要包含五項因素：

1、符合教育基本規律；

2、符合學生健康成長的規律；

3、遵循及時糾錯的教育原則；

4、以尊重學生、愛學生為教育基準；

5、絕對不能體罰或變相體罰學生。

這五項因素中蘊含著一項最重要的因素，那就是“愛”。有愛才會有教育，有愛才會有好學生，有愛才會有好的教育方法。

做一個有魅力的教師

教育是塑造人的工作，它遠比創作一件藝術品要重要得多，決不允許失敗，所以我們更有責任做得完美。一個理想的教師應當是一個仁者，一個智者，一個樂者，一個行者。

一、有魅力的教師是一個仁者：教師的職業是神圣的，教師必須是一個有大愛的人。

二、有魅力的教師是一個智者：教師必須是一本學生永遠讀不完、讀不夠的書。教師的智慧會直接影響學生的發展。

三、有魅力的教師是一個樂者：一個引領孩子們成長的人，必須是一個樂觀向上、熱愛生活、充滿激情的人，教師要心存美好，用高尚的人生觀去影響孩子們。

四、有魅力的教師是一個行者：讀萬卷書，行萬里路，教師永遠是一個行者，一個樂于學習、實踐、研究、創新的行者。只有勤奮、勇于探索的教師，才是一個好教師。

做一名具有專業感的教師

1996聯合國教科文組織在《關于教師地位的建議》這一權威文獻中提出“教師是專業性職業”。

任何職業，只有首先被其從業者看重，才能引起別人的重視。當所有的教師都把教育看得足夠尊嚴和時候，當所有教師都把它當作生命一樣神圣守候的時候，別人就不能不對它肅然起敬。一個具備教師專業水準的教師當有以下特征：

一、具有心靈的力量。一直以來我們都錯誤地以為教師是教書的，不，教師是教“人”的。

二、具有情意的關懷。教師應當是一個內心細膩、情感豐富的人。

三、具有人格的熏染。教育是一種影響，人格是一種熏染。

四、具有文化的氣質。教師應該代表著先進的文化，如果教師不能成為先進文化的杰出代表，那么任何人的擔任都將使教育蒙羞。

五、具有智慧的實踐。教育是一項實踐性很強的工作，這項工作固然需要經驗的支持，更重要的是需要智慧的決斷。

當前教師的專業性體現

一、教材的解讀能力。一個教師，其專業能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時候能自覺地從學生學的角度、教師教的角度以及訓練價值的角度、人文熏陶的角度、難度把握的角度、坡度設置的角度去審視教材，從而篩選出最具科學性、藝術性和有價值的教學要素來。

二、與學生的交往能力。良好的與學生交往能力的缺失，直接影響著師生的生活質量。

三、課堂組織管理能力。課堂的組織管理需要一定的管理藝術和能力，這種藝術的本質是要進入學生的心靈世界。

四、突發事件的處理能力。

五、試卷編制能力。沒有意義的試題不給學生做，讓學生省出精力去做更有益的事。

理想教師的師德行為

教師從教的最高境界：學生佩服，學生敬仰，學生喜愛。

一、學生佩服的是教師的學識和水平，能讓他們的學習有收獲感。收獲感的最重要的基礎，就是從學生的實際出發，這個實際應該是一般的實際水平加個體的具體實際水平。

二、學生敬仰的一定是教師的人品。

教師的人品包括了很多方面，比如教師對自身的要求，與學生交往的語言、行為等等。教師的品德是滲透并不斷地展示在自己的各種言行中的，其中有一個非常重要的基礎，就是對學生的態度和方法。

三、學生喜愛的則應該是教師個性與性格為基礎的。

開朗、活潑、幽默、智慧，這些都是孩子們們喜愛的教師的表現，冷淡嚴厲、諷刺挖苦、粗暴易怒，這些是沒有一個孩子喜歡的教師的表現。

班主任要說好“三言兩語” 一、三言

1．忠言——用寓言的方式巧妙地說 2.婉言——避其鋒芒迂回的說 3.格言——用箴言意味深長地說

二、兩語

1.豪言壯語——熱血沸騰的話豪邁的說 2.甜言蜜語——贊美的話淋漓盡致的說

總之，班主任的三言兩語應建立在對學生理解與尊重的基礎 上，并體現發自心底的無私的愛。

教師“十不準”

1、不準有違背國家法律和方針政策的言行；

2、不準歧視、諷剌、侮辱、體罰或變相體罰學生

3、不準以教師工作之便向學生推銷商品、亂收費用、違規強迫學生購買書籍、資料；

4、不準參加吃請，向學生和家長索要或變相索要財物；

5、不準訓斥、侮辱學生家長。

6、不準曠課、隨意調課、停課、無教案上課、加重學生課業負擔；

7、不準酒后上課、在課堂上抽煙、打電話；

8、不準有償家教；

9、不準組織學生參加未經批準的各類校外活動及商業性活動；

10、不準參與賭博、邪教活動。

教師要力戒幾種不良職業行為

一、重“教”不重“育”

作為教師，不僅要做一個“字之師”、“事之事”，更要做一個“人之師”。這就要求教師要始終不忘自己的良知和職責。在教育教學工作中，一定要處理好“教”與“育”的關系，懂得教書只是手段，育人才是目的；做到既要教好書，更要育好人。

二、重“教”不重“學”

教師要具備一種特有的敬業精神和職業情感，要對學生 尤其是那些“差生”以愛為先，只有讓學生“親其師”，他們才會“信其道”。還要正確處理好“教”與“學”的關系，一個教師不能只重自己的教，而不重學生的學，只有把自己的所有聰明才智用在讓學生“愿學”、“會學”、“學會”上，真正做到“以學為先”，才能確保長遠的教學效果。要永遠記?。褐挥腥w學生學習的成功，才是教學的真正成功。

三、重“教”不重“研”

作為教師，首先，要克服教研惰性，不要一講到教研，就叫沒時間、沒精力、沒能力，要知道世界上很多事情都是靠逼出來的。要在工作中正確處理好“教”與“研”的關系，懂得只有把自己的教學研究搞好了，才能更好地提高教學效率，更好地教書育人；其次，要學會結合本職工作去進行一些實用性教研，要善于將教學中的問題變為自己的教研課題，努力將教學與教研融為一體，養成在研究狀態下工作的習慣，以盡快實現自身由“經驗型”、“苦力型”向“專家型”、“學者型”教師的轉變。

第五篇：教師業務學習資料

第 5 期 教師業務學習資料

——黃石七中教科處編印——

熱烈慶祝黃石七中第28屆教育教學研討會召開

專題材料：教師的寫作 編者的話：教育教學工作中，我們或許會聽到老師們拿著別人的文章慨嘆：這不正是我的做法和想法嗎？怎么我就找不到這么精辟的理論作支持？怎么我就不能把觀點提升到這個高度？……又或許聽到有的老師說：“能寫好文章，不一定能教好書。”……那么教師寫作與教書育人之間有什么樣的關系？教師寫作的價值與意義是什么？編者認為，從職業的角度來說，教師寫作會是教育思想的積累、內化與升華的過程，教師生涯應當是不斷的讀書、寫作與教育實踐的反復輪回。

本期資料發放之時，應該是我校第28屆教育教學研討會召開之時，也正是2007年元旦即將來臨之際。借此契機，教科處祝老師們在新的一年里一切順利、康泰平安！

我們為什么要寫作

造就教師的書卷氣的有效途徑，除了讀書，大概就是寫作了。寫作是最能體現一個人的綜合素質的。我一向認為，能夠寫好文章的人，也一定能上好課。因為一篇文章和一節課非常近似。文章無非是這樣幾個要素：第一是主題——你要表達什么，肯定什么，否定什么；歌頌什么，貶斥什么，這就是文章的主題。主題是一篇文章的靈魂，“文以載道”的那個“道”。任何一篇文章都不是無意義的語言的堆積，它是需要承載一定的思想與情懷的。第二是素材，為了表達一定的思想與情懷，總需要依托一定的材料——你的經歷、你的觀察，你的學識的積累和生活的積累。第三是寫作的技巧。如何地剪材選材，如何地布局謀篇、起承轉合，如何地鋪墊、渲染，如何地蓄勢，如何地細處攝神，如何地橫云斷嶺、橫橋鎖溪等等。第四是語言。用什么樣的語言風格來表達，怎樣講究點文趣，如何使語言具有質感和美感。

如果說主題（思想）是火種，那素材就是原料和燃料。火種從原料中提取，又通過燃料來使得星星之火而成為熊熊烈火，在暗夜里熠熠生輝。

而一節課也無非是學習的主題，學習的材料，教學的技藝和教學的語言。作為教師，你能否上好一節課，就取決于你是否能透徹地理解學習的主題，你是否會有豐富的、幫助學生理解學習主題所依托的材料，你如何規劃教學進程、設計教學的活動，你的課堂語言是否凝練而又舒展、平實而又雅致。

具體地說，寫作對于教師有以下幾個方面的意義。

首先，能提升我們閱讀的品質。如課你有寫作的習慣，你就不會滿足于泛泛瀏覽，對于一些作品你一定會研讀，你會自覺地去揣摩人家是如何立意，如何布局謀篇，如何遣詞

－1－ 造句的，你會努力從別人的佳作中去汲取營養。

第二，寫作會使你更加用心地去品味生活，洞明世事，去捕捉工作中、生活中有意味的現象和信息，會自覺地去積累學識和生活。

第三，寫作會幫助你梳理思緒，使你的頭腦變得井井有條，使個體經驗概念化。培根說：“寫作使人精確”。寫作是非常有效的認知加工的過程。

第四，寫作會幫助你深化認識。如果你不就某個具體的問題寫成文章，你的認識可以是一星半點或者是膚淺的，而寫作會迫使你對問題作徹底的思考，從而深化和豐富認識。

第五，寫作能使你提升口頭語言表達的品質?？陬^語言由于可以借助手勢、表情和交談對象及時地反饋與溝通，不一定需要非常準確與完整，而書面語言，由于缺乏特定情境與和及時反饋，就需要十分完整和精當。當你在寫作中練就了用完整和精當的語言來表達思想與感懷時，自然而然，口頭語言的品質也就提高了。

第六，寫作會提升你生活的品質，使你更具有成就感。杜甫有詩云：“文章千古事，得失寸心知”，賈島的名句：“兩句三年得，一吟雙淚流”，這都說明寫作是一件多么有生命意義的事情。每當看到自己的文章變成鉛字，如果這篇的確是你付出了心血與真情的，那你一定會很有成就感，一定會有一種收獲的快慰。作家埃·米·齊奧朗就曾深有感觸地說：“假如沒有寫作本領，我不知道我會成為什么。寫作便是釋放自己的懊悔和積怨，傾聽自己的秘密。作家是一個精神失常的生物，通過言語治療自己。多虧了這些非質性的療法，有多少紊亂、多少殘酷的進攻我沒有被擊敗啊！”當寫作將你拔出平時的麻木和遲鈍狀態，使你一下子感應到人生的繁復意味的時候，它也同時在悄悄地改變你和現實生活的聯系。

我們教師幾乎每天都在進行教學實踐，寫作的題材十分廣泛，諸如某一內容的教學設計、教學建議、教材分析、備課札記、教學改革等都在可寫之列。教學實踐為我們的寫作提供了取之不盡、用之不竭的第一手材料。教師們，拿起您手中的筆吧，有意識地去創作，把你的感動、你的困惑、你成功的探索、你的希望與夢想變成文字，寫成文章。你會發現你的氣質、情懷、你的內心世界，慢慢地、慢慢地，變得純凈、澄明，變得細膩和豐富。我相信，真誠的文字，能夠將平淡如水的歲月定格為永恒。

（作者：肖川，北京師范大學教育學院教授）

教育紀事

我在雪天的一次浪漫家訪

臨近期末的那天上午，吳巧老師把一份數學測試卷“啪”的一聲摔到我面前，氣咻咻地道：“劉老師，瞧你的得意門生吧，哼！乞分，乞分乞到我的頭上來了?！?/p>

一見平時挺溫柔的吳老師這般模樣，我就明白肯定又是哪個搗蛋鬼惹惱了她。我趕忙拿起試卷一看，也不禁啞然——這是夏小磊的卷子，試題僅完成了一半，在一個應用題的答題處竟寫出幾行“詩”：

只緣平時不用功，筆下盡是難題目。

老師老師慈悲心，能否給我加點分？

簡直就是惡作劇!我憤然而起，沖動得當場就要去揪夏小磊。辦公室的同事們圍過來，－2－ 弄清事情的原委后，有的咋舌，有的調侃，有的幫忙“聲討”

??七嘴八舌中，我竟無所適從地坐了下來。就在這時，我恍惚看到窗戶的玻璃外有張熟悉的小面孔一閃就不見了。是夏小磊!我回過神來，奔出門外，看到了夏小磊倉皇逃逸的背影。

不會解題，乞求給分，門外偷窺！此時，我更感到夏小磊這個問題的嚴重性，越覺得作為班主任的責任重大，不容懈怠。我迅速梳理了他的檔案：成績中等，喜文輕理；個兒瘦小，活潑機靈；大錯不犯，小錯不斷；悟性較好，自律能力極差。我一向有點偏愛這樣的學生，并對他們的行為密切關注，可偏偏問題就容易發生在他們身上。時值年底，各門學科的學期終結性評價工作正在進行，我必須抓住夏小磊這個典型，嚴整班風，否則說不定還會發生更加不可預料的事件。

我總算平息了吳巧老師的憤怒，趕往教室去找夏小磊。未想到夏小磊根本沒進教室，而且下午一連三節課都沒他的影兒。找遍寢室和校園的每個角落，都尋不見他。顯然，夏小磊逃學了。

我所在的鄉鎮初中，學生大多來自比較貧困的農村，逃學輟學之類的現象司空見慣，可這樣近乎荒唐的逃學還是罕見的。

望著彤云低垂的天空，我感覺到了幾顆冰冷的雪渣貼到臉上。悄然來臨的冬天，似乎更讓我感到面前的事兒棘手。

翌日，繁密的雪花好像格外青睞這座校園，操場，匝道、草坪上全覆蓋了一層厚厚的雪。恰逢周末，待校園清靜后，我回家胡亂吃了點東西，穿好大衣，頭上扣了頂風帽，踏上家訪之路。剛出校門，被吳巧老師擋住，一襲火紅色的棉袍在白雪的映襯下令人眩目。“劉老師，我猜出你要去夏小磊家，我們一同去吧!”

我很詫異：“大雪封路，有一二十里遠，要步行哩!”吳老師笑了：“小瞧我了吧!既然你能行，我為什么不行?今后，我還想當班主任呢?！?/p>

我心中頓生一縷欣慰之情。如今，鄉鎮一級學校的許多教師都不堪條件簡陋、待遇微薄而紛紛跳槽，甘于清貧，扎根基礎教育的年輕人更是難得，而從師范學院畢業已經三年的吳巧老師不改初衷，這種執著精神更是令我刮目相看，于是我愉快地同意她與我同行。

漫天飛舞的雪花中，我和吳老師一邊跋涉，一邊冷靜地分析了夏小磊的表現，并認真設計了這次家訪的方式?？赡埽男±趯祵W學科失去了信心，白暴自棄，由此對科任教師心懷忤逆，舉止失常；更有可能，夏小磊乞分并非胡鬧，因為這次測試分數將填上期末成績單，與其家長見面，而夏小磊深恐考砸了不好向父母交差，萬般無奈出此下下策。如果是這樣，那他在下課后跟蹤吳老師到辦公室外偷窺，觀察老師的反應也在情理之中。逃學，是眼見情況不妙，驚恐羞愧，以逃避懲處??

通往遠方的鄉村小路上，我們將篷松的積雪踏在腳下，咯吱咯吱作響。雪仍在無聲地飄落，暮色降臨了。

前面就是夏小磊所住的村子。稀稀拉拉的矮舊的房子散布在一溜河坡上，憑著曾經的一次家訪記憶，我找到了夏小磊家對河的一座小木橋?？墒?，小橋被雪蓋住了，橋上還沒有人走過的痕跡。我印象中這木橋的橋板較為稀疏，晴好時節走上去都有點晃悠，碰上雨雪天氣可就有說不上的兇險了。

猶豫了一會兒，吳老師建議：“叫吧，叫來一個人領我們過去。”還未張口，忽然對岸出現一個瘦小的身影，佇立在雪地里朝我們喊道：“劉老師，吳老師！你們等會兒！”轉身

－3－ 往屋里跑去。

是夏小磊!我們驚喜地叫起來，他果然在家!

夏小磊拿來一把竹掃帚，跑到橋頭掃起來。只三兩分鐘就將橋面的積雪清除干凈，眼看他勾著腰非常賣力的動作，吳老師道：“小心腳下啊??夏小磊，你怎么知道我們來了？”

我們進入的是一幢家徒四壁的老房子，生冷生冷的，屋子里除了夏小磊未見到第二人。記得半年前的一次例行家訪，我也到過他家，而且受到了夏的父母的熱情款待。難道現在家里發生了什么變故？

夏小磊一直局促不安地搓著手，掩飾不住滿臉愧疚。他告訴我們，母親病了很久，現投親靠友在縣城就醫，父親在廣州打工尚未回家，本來廈小磊被委托住鄰村的外婆照料，但他不愿意麻煩年歲已高的外祖母，愿意回到自己的家里。

吳老師立即進入反客為主的角色，張羅著升火爐，燒開水，邊忙活邊問夏小磊可吃了飯，有沒有衣服洗，床上暖和不??見夏小磊窘得鼻尖都冒出了汗，我說：“來，我們圍著火爐坐一坐，聊一聊吧?！?/p>

很自然地就談到了乞分之事。我關心的是他的真正動機及由此經歷的心理軌跡，這回夏小磊挺爽快，竹筒倒豆子般全坦白了。正如我們的意料，他為了那紙成績單給父母帶來些許安慰，就冒冒失失地在試卷上寫下了那幾句令人啼笑皆非的話。他說：“我都后悔死了，心想老師定然不肯原諒我，同學們知道后還不知會怎么看我，我??我就跑回來了。我錯了，我太糊涂了，太不爭氣。

我與吳老師眼光一碰，各自陷入了沉默。眼前的這個男孩，心地是那么單純、樸素，想法是那么天真、幼稚，而他眼下的家境又是如此窘迫，牽動人心。他處于無助的漩渦，他的所需其實我們都能輕而易舉地給予，而月應當慷慨地給予。可為什么師生之間那道微妙的屏障卻往往難以消弭？為什么阻隔在人與人之間的那縷迷霧動輒就會凝結成不易融化的堅冰？

當晚，師生三人一同踏上了返校之路。我和吳老師不再像來時那般心緒如麻，夏小磊也不像先前那般戰戰兢兢。我們展開雪地角逐，你追我趕，打雪仗，滾雪球。

歡聲笑語中，我們訂立盟約：夏小磊”乞分”成功，不過真正意義上是借分，吳老師在本學期借給夏小磊15分，下學期要還給吳老師，即從另—次測試成績中扣出15分。

夏小磊信誓旦旦，一再表明：“今后就看我的吧!”

在這樣一個萬籟俱寂的雪夜，原本枯燥無味的家訪演化成了一個極具情趣的浪漫之旅。是的，平談的日子悠遠綿長，然而如果你稍稍變換一個視角，悄悄調整一下心態，或許一切都會明亮起來，你的生活將會陽光明媚，詩意無窮。

（作者：劉松，湖北監利縣新溝鎮新苑中學教師）

編輯：徐艷紅 2006-12-20

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