第一篇：2015年茂名一模作文審題立意指導及優秀

2015屆茂名一模作文審題立意指導及優秀范文3篇

（一）審題立意指導

依據新材料作文審題立意原則，可以從材料（1）、材料（2）、材料（3）分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。

由材料（1）立意，可以寫“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎上，進一步指出：快，是理性、沉穩的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。

由材料（2）立意，可以寫“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎上，進一步指出：慢，是理性、沉穩、堅毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。

由材料（3）立意，可以寫“快慢要適度”、“快慢要結合”之類。這是一種辯證立意。至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料（3）基本涵括了材料（1）、材料（2）的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料（3）中。

三則材料都可以反向立意，但一般不支持如此處理。如材料（1），它的具體語境是“互聯網時代的商業競爭”，所以比爾?蓋茨說要“比別人快”。這是正確的。對于“快”和“慢”，是不能浮于表面、簡單去理解的。我們要做的，正是對“快”和“慢”的撥開表層看本質的深刻剖解。也就是說，要把道材料作文寫好，非常重要的是能否深挖“是什么”和“為什么”。而這，正是議論文寫作拋棄膚淺、走向深刻之道。

當然，我們也不能“為了深刻而深刻”。這樣做很可能會適得其反。我們應該做的，是在自己能力范圍內立意，而不是一味求高求深。那種超出自己水平的“高深”立意，是很難駕馭而反傷自身的。一位同學的作文立意是“慢中也可求快”，看起來似乎很深刻，可因為“慢中也可求快”很難辯明，結果寫成了籠統、雜亂之文。

總而言之，這道作文題三則材料構成了一個邏輯性關聯：要快——要慢——要快慢適度。這是很巧妙的設計。以此角度而論，這道作文題是成功的。“要快”、“要慢”、“要快慢適度”，三者無分高下，只要寫得好，都能拿高分。而且，在三則材料如此明確、強烈的提示下，應該極少有考生會偏離“快”和“慢”的立意范疇吧。“不在審題上為難考生”，這也是此作文題成功之處。

（二）考場優秀范文3篇 范文1：快慢得當，因時而行（理2 唐歌穎

975字

總分117分）

法拉奇說：“生活就像歷險，學得越快越好。”可朱光潛也說：“慢慢走，欣賞啊！”可我說，快慢要得當，正如在微軟的員工要快，銀杏要慢慢成長，快慢因時而行。（開篇入題）

快與慢都只是人生的一種姿態，兩者看似是矛盾的，但其實都是統一與人的意識的。正如北大才女劉媛媛說的：“人是一個多面體。”人可以快，也可以慢，一切皆因時而行。但若不因時而行，一味求快或一味求慢，都將可能走進“山重水復疑無路”的人生困境。（次段釋題）

一味求快，易受挫折。隨著時代的變遷，快節奏的生活成為主流。在“發展產生有道理”的指導下，有些人不顧客觀規律，一味求快，反而走入困境。過去我國經濟一味追求高速發展，在強調“快”的情況下忽略了“好”，導致生態環境惡化等問題。又如西藥講求見效快，但卻給患者帶來副作用。這些都是一味求快而導致的惡果。“快”的確能使人迅速適應社會，也是時代發展的需要，但一味求快，卻是不可取的。（第一層，為什么）

一味守慢，易遭淘汰。在當今社會，瞬息萬千，總是慢半拍的人可能會因無法適應社會而遭淘汰。“物競天擇，適者生存”，正如達爾文的進化論所言，那些進化得慢的鹿會因吃不到高處的樹葉而被淘汰。近代的中國就是一個鮮活的例子，當西方攜堅船利炮入侵時，清政府卻仍固守傳統，不愿變革，落后于世界潮流，只能被動挨打。正是因為清政府的一味守慢，不愿因時而變，才落得人人得以宰割的可悲下場。可見，一味守慢難以適應時勢，這樣的人或民族難逃厄運。（第二層，為什么）

唯有因時而變，快慢得當，方可贏得人生的豐盈。亞里士多德說：“在適合的時機，做適合的事情才是最好的。”因時而變，該快則快，宜慢則慢。梁朝偉在演藝圈的是出了名的拼命三郎，時常在不同的劇組來回跑，可謂快；可他在閑暇時，又能慢下來，看天看云看海又是一天。梁朝偉將快與慢的關系處理得極好，也難怪他成為大眾羨慕的“好好先生”。因時而變，入世做事宜快，出世做人須慢，快慢兼行，人生方能豐盈。（第三層，為什么）那怎么樣才能做到快慢得當呢？須要做到審時審勢，一切因時而變。在工作崗位上當如微軟公司的員工一樣，要快，要抓住機遇；但在學習成長過程又要如銀杏樹一般，上承雨露，下接沃土，慢慢沉積，慢慢成長。再者，更要做到腳步要快，靈魂要慢。腳步快是為了適應高速發展的社會，不被淘汰；靈魂要慢，是為了收獲靈魂的飽滿，欣賞人生之路的風景。（第四層，怎么辦）

快慢得當，因時而行，愿你我都能在這條人生之路上，走得從容安然，走得坦蕩無憾！（簡潔收尾）

秦道快評：唐歌穎同學非我班之學生，但她很虛心向我求教作文，也能把我所授之作文技巧活用于考場。這篇考場作文，我私自評為54分之優秀范文。而我尤賞此文之“怎么辦”一段。作者不但敏銳指出材料（1）之“快”義、材料（2）之“慢”義，更能提出“腳步要快，靈魂要慢”之獨見。此二者，固乃“怎么辦”之議，亦為“是什么”之深化。此思辨力，勝出一般考生多多。不過，此文在道理論析上較薄弱，如對“為什么”的三個分論點的理論剖析，相當單薄，基本上就是“分論點+舉例論證”的寫法，這是無法使議論文深刻厚重的。而這種“分論點+例子”的議論文寫作模式，也正是時下議論文教學的弊誤。

范文2：快慢適宜，人生自如（理3 李然想

855字

總分121分）

人生就像一場馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會更好地生存，以便將自身的價值最大化，這要求每個人懂得學會快慢適宜，人生之路才會走得更從容、更自如。（開篇入題）

何謂快慢？于我看來，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動，而“慢”就是靜心積淀，靜學習，慢成長。（闡明是什么）

信息化時代，科技日新月異，社會變化萬千，競爭激烈。在這個競爭進入白熱化的階段，個人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說的那樣，“你比別人快，才能在競爭中贏得機會”。個人只有將自己的才能盡早顯露出來才能更好地抓住成功的機會。作家張愛玲亦言：“出名要趁早。”前有張愛玲早早展現了個人的寫作才華，令當時上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯網公司CEO及《超級大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無為我們詮釋了“快”于眾人對個人發展的影響，這要求每一個人都要時刻準備顯露自身才華以拔尖于眾。（為什么要快）

但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發，而在于像大海一樣包容和持重。”真正的智慧是需要經過歲月的打磨積沉后形成，這種經過人生的淬煉的智慧方為真智 慧。過早的拔尖會易使之因眾人的過多關注而喪失成長的動力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當家》的童星哈瑞·金后來的吸毒墮落，這無不令人感嘆吁噓。因而，惟有學會放慢速度、靜學習，靜沉淀，個人才能更好地在沉默中爆發。錢鐘書靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，2014年諾獎獲得者玻希斯經過十多年的研究終成大器。（為什么要慢）

如今的社會既是個快速變化的互聯網社會，又是一個學習型的社會。這需要個人學會快慢適宜，以慢成就快，以快促進慢。只有學會慢學習，靜心積淀，個人才能更好地掌握學習，為自己的“快”拔尖創造基礎。個人如此，國家亦然，中國要實現“中國夢”，就要認真落實新常態慢下來，保證GDP的增長質量。以促進更快發展。（結合現實談快慢適宜）

以慢為基礎，促進“快”發展，以“快”發展推動慢學習的堅持。（獨立段總結）只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關系，我們的人生才會走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。（獨立段升華）

因而人生要快慢適宜，才能更自如。（簡潔收尾）

秦道快評：在論證深度上，范文2比范文1更勝一籌。這主要看二文的理論剖析之深淺：唐歌穎同學之文更近似于“分論點+舉例論證”模式，在理論剖析上較淺；李然想同學之文則在理論剖析上花了較多筆墨，所以說理稍深透。當然，這篇考場作文在“為什么要慢”與“結合現實談快慢適宜”間，缺了一層：“快慢適宜，人生自如”。這一層的缺漏，既使文章字數較少，更使文章內容、結構缺失，削弱了考場議論文奪取高分該有的厚重特質。這篇作文我不知其考場得分，但由此次總分121分推斷，作文得分該在53分左右。

范文3：慢下來，為未來蓄力（理3 蔣薔薇

1037字

總分124分）

古人云：“物以稀為貴。”而我如今要說：“物以慢漸珍。”同時栽下的樹苗，但如今高大的白楊卻俯瞰著低矮的銀杏。對比粗獷的白楊，一心求精的銀杏并不會急于顯示自己一時的高大偉岸，而是潛心求慢，最終蛻變為樹中珍品。而這個過程，正是銀杏選擇慢下來，為未 來蓄力的體現。（由材料二提出論點）

慢下來，決不意味著要“懶”下來。正如銀杏如今縱使矮小，卻并沒有停止積累，停止生長一般。而“懶”卻是對自我的放縱，對未來的空想。如此看來，“慢”貌則不慌不緊，卻是一個時刻為未來蓄力的“實干家”，而“懶”卻是停止腳步，只是一個對未來抱有無限憧憬的“空想家“罷了。正如維特根斯坦所說：“我在地面漫步，不在云端跳舞。”腳踏實地的實干家，總是會比云端上的空想家來的要更加踏實，更有可能追尋自己理想的未來。（“慢”是什么）

理由其實很簡單，因為慢下來，一步一個腳印，恰是我們為未來弛而不息、蓄力前進的標志。誠如魯迅先生所言：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向往的目標。”慢下來的腳步、不停滯的追求，往往是達至成功之巔的保證，從而不會至于腳步太快，偏離得太遠。故而黎巴嫩詩人紀伯倫才會說：“我們已經走得太遠，以至忘記了為什么出發。”如斯般白費力氣，實乃不討好之舉。（為什么要“慢”）

而且，只有慢下來，才能直面前進道路的荊棘與挫折，成就一個更堅強的自己。尼采非常喜歡一位德國神秘主義者的一句話：“磨難是達致真理的最險峻之途。”為了追求真理和人生的真諦，磨難總是不可避免的。倘若我們只顧橫沖直撞，在這險峻之途上一味求快，最終也只會摔得頭破血流方罷罷了。因此，民國才女林徽因有言：“溫柔要有,但不是妥協,我們要在安靜中,不慌不忙地堅強。”慢下來，溫柔地迎接挫折與困難，才能鑄造一個更堅強的自己。（進一步分析為什么要“慢”）

然而，反觀世下，西方的快生活快節奏沖擊著我們對于慢的耐心，磨滅了我們抗擊挫折的能力。于名利物欲縱橫之世，《菜根譚》一語道破：“勢利紛華，不染者潔，近而不染者尤潔。”在這污濁的世界大染缸中，懂得慢下來沉淀力量的人越來越少，就算是一些高潔之士，也總歸“泯然眾人矣”。地溝油、染色饅頭等，一次又一次地將人們一味求取得“快利”而扭曲的嘴臉展現無遺。在這個道德貧血、忘卻沉淀的時代，央視名嘴崔永元也不禁發出了一聲慨嘆：“加快發展的中國啊，等一等吧，等等人們尚未進步的靈魂！”由此可見，慢下來，對你我，對國家，都是不可缺少的，如今我國經濟的“慢下來”的新常態正是最好證明。（針砭現實）

慢下來吧，寧做慢而求珍的銀杏，不做急而求高的白楊，為你我的未來蓄力！（回扣材料，簡練收尾）

秦道快評：對這次茂名一模作文題目，一般人也許會認為：綜合三則材料辯證立意比只 從材料一或材料二立意要好。事實并非如此。統合三則材料立意固然好，由材料一或材料二立意卻也未必差。如單寫“快”或“慢”，則可以寫得專而深，由材料三或三則材料立意，則顯得較全面。但“辯證”之義，卻不能說從各個方面思考就是辯證，而只寫某一方面就不是辯證了。其實，所謂辯證，也可以發生在單個論證對象的。如此文之寫“慢”，作者將“慢”和“懶”厘清開來，這本身就是一種辯證思考。而正是這種對“慢”的辯證思考，使得這篇考場作文的達至“深刻”之地。由此而論，這次茂名一模之作文閱卷，不應以立意定高低。我不知道蔣薔薇同學此文的考場得分，估計在53——56分之間。其實可以給58分。它論證的層次推進，它論據的博采精當，它情懷的砭弊匡世，都是上乘的。不過，第二段將“慢”與“懶”厘清，不若將“慢”與“遲鈍”厘清。

第二篇：2017年茂名一模作文審題指導及考場

2017年茂名一模語文作文寫作指導及優秀范文

一、材料解讀

材料主題是“二十四節氣”申遺成功以及甲乙丙等6人對“二十四節氣”（傳統文化）在當今適不適用和如何運用的對話（即看法）。這樣，我們在立意時既可以肯定“二十四節氣”（傳統文化）在當下的實用性、適用性，也可以辯證指出“二十四節氣”（傳統文化）的不實用性、不適用性，還可以論述我們不能全盤照搬“二十四節氣”（傳統文化）。統而言之，就是我們應在“二十四節氣”（傳統文化）與現代生活適用性的范疇內，探討如何看待、傳承“二十四節氣”（傳統文化）。只要能圍繞“傳統文化”這個范圍，緊扣傳統文化現狀來分析，談對傳統文化的認識和理解、保護和傳承（包括改造、發展、與時俱進等）都是符合題意的立意。

三、審題立意

1、符合題意立意

（1）從認識和理解的層面：我國非物質文化遺產是一個巨大的寶庫，等待我們去挖掘。

肯定非物質文化或傳統文化的價值，分析非物質文化或傳統文化的重要性，認為非物質文化或傳統文化也要宣傳，呼吁發揚光大非物質文化或傳統文化，也可以提出不能盲目全盤否定或全盤接受，要辯證看待，一分為二地看待非物質文化或傳統文化的價值和作用。

（2）從保護和傳承的層面：珍惜古人經驗，靈活為我所用。

承認傳統文化的積極作用，從民族自豪感和使命感出發，珍惜傳統文化，呼吁提高保護傳統文化意識，提出行而有效的保護措施，傳承發展！

（3）從傳承責任感的層面：文化教育與傳統文化傳承任重道遠。

由傳統文化危機現象出發，分析文化邊緣化的原因和危害，批判現代人們意識薄弱，漠視傳統文化，呼吁關注、重視、傳承傳統文化

（4）從批判發展的層面：二十四節氣內容有些不相符，但是其精神尚在，值得為我們所用，對經驗遺產要活化運用，不能照搬等。

辯證認識經驗文化或傳統文化的局限性，認為傳承傳統文化，要批判繼承，使之適應現代社會和科技的要求，與時俱進，要對傳統文化進行改造、深化等，豐富傳統文化內涵，賦予其時代精神，使之具有新的指導意義。

2、優秀作文題目示例：

《留住傳統之美》《二十四節氣之想》《繼承“二十四節氣”文化傳統》《不忘傳承，不忘發展》《讓二十四節氣“接地氣”》《傳統文化痛在不為人知》《以批判之名，揚傳統之美》等

3、問題作文示例

（1）范圍脫離二十四節氣和傳統文化。如《繼承和發展》《繼承開拓，緊跟時代步伐》《取其精華，去其糟粕》此類題目極為容易打擦邊球。如果文章一直圍繞傳統文化展開，可以評為一、二等文。但如果只在開頭結尾對題材有所引入，而文章例子無關二十四節氣和傳統文化，只能歸為三四類文。

（2）既脫離傳統文化，立意也過于高遠，空洞無物。如《不忘初心，砥礪前行》《民族精神永流傳》。此類文章只能打三類文以下。

（3）完全脫離傳統文化范圍，只在開頭引用材料，引出一個觀點，但后面內容與非物質文化或傳統文化無關，沒有就事論事，如大談特談人或社會要如何如何創新，大談創新的意義等，視為離 題作文，如《人要懂得變通》等，離題作文25分以下

（三）師碩談審題立意

這是一道時事類材料作文題目，在“二十四節氣”獲批列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄之后，設置了甲乙丙丁戊巳共六人的對話。

對話的主題是“二十四節氣”（傳統文化）在當今適不適用和如何運用。這樣，我們便可以在此范圍內正確尋找立意角度了。既可以肯定“二十四節氣”（傳統文化）在當下的實用性、適用性，也可以辯證指出“二十四節氣”（傳統文化）的不實用性、不適用性，還可以論述我們不能全盤照搬“二十四節氣”（傳統文化）。統而言之，就是我們應在“二十四節氣”（傳統文化）與現代生活適用性的范疇內，探討如何看待、傳承“二十四節氣”（傳統文化）。

這些都是由表層含意——“二十四節氣”（傳統文化）的實用性、適用性——而思考得之。更深層次的思考，則是對“二十四節氣”（傳統文化）內涵的探索。也就是說，我們可以超越“二十四節氣”（傳統文化）對當下之實用性、適用性（小用）的窄小藩籬，而從其對整個中華民族文明與發展的重大意義（大用）的層面來思考論辯。

其實，六個人從實用性的角度來談論“二十四節氣”（傳統文化），本身就是目光狹淺的，一如我們去瞻拜高州冼太夫人廟而求子，去瞻仰化州孔廟而求分，都不著本義。“二十四節氣”（傳統文化）是農耕社會的中華民族的智慧結晶，其于當下，或有實用性、適用性，或沒有實用性、適用性，但這些都不是我們傳承它們、為其“申遺”的根本原因。我們傳承“二十四節氣”（傳統文化），一方面是因為身為中國人，必須肩負民族文化傳承的責任，如我們學文言文，不僅是為高考，更是為傳承文脈；另一方面是因為我們屬于華夏族群的一員，我們不僅是活在當下，還活在亙綿的族群文明史里，傳承傳統文化，我們才能在族群文化根源與長流里獲得文化記憶、認同與啟引，從而完成史學意義上的“我是誰”、“我從哪里來”、“我將哪里去”的探索，而生命亦必將由此亙綿、厚重、立體而不是當下、單薄、平面。

由此意義而言，材料六人談論“二十四節氣”（傳統文化）的實用性、適用性，正折射了當今人們對“傳統文化”內涵的陌生與曲解，以及對待“傳統文化”的功利化心態。這樣，弘揚“二十四節氣”（傳統文化）精義，批判當下以功利化心態對待傳承“二十四節氣”（傳統文化）的錯誤觀念及做法，可作此材料作文之較大氣與深刻之立意方向。

不過，需注意的是，凡材料作文，必然要受材料本身內容及含意之限制。本材料之限定內容是關于“二十四節氣”（傳統文化）在當今的實用性、適用性的對話，其含義是對傳統文化在當下實用性、適用性的思考。我們寫作時，應該緊扣這一內容及含意限定論述。

同時，我們需注意，若文章單論“二十四節氣”，就會顯得單調、單薄、狹窄；所以，比較好的寫法是由“二十四節氣”引啟“傳統文化”論題，并以后者為中心論析。

而參考立意，皆由此材料內容及含意伸發。

（四）學生考場范文

范文1理性對待傳統文化(理31 李美瑩

51.5分)

被國際氣象界譽為“中國第五大發明”的“二十四節氣”申遺成功，國人在為此感到高興的同時，也議論紛紛。但無論如何，我認為我們應該理性對待傳統文化。（概述材料，提出觀點）

有人認為，知道“二十四節氣”也沒有用，有些節令跟今天的氣候特征不相符了。的確，世易時移，氣候并不是一成不變的，隨著時代的變遷，現在的“二十四節氣”已不是很準確了。但是否就能說明它沒有用了呢?陳道明曾在擔任評委時嚴厲斥責了一些評論我國傳統花鼓戲毫無新意，不 值得再傳承下去的年青評委。在此，我亦要批評持“二十四節氣”無用論或過時論觀點的部分國人。“二十四節氣”對我國古代的農業生產及日常生活產生了巨大的影響，它的存在體現了先人們的聰明智慧。而且“二十四節氣”傳承至今，它已成為中國歷史長河中的一個不可磨滅的印跡，滲透在中國大地的每一個角落，深刻地影響著我們的行為習慣。從這個意義來說，“二十四節氣”的內在含義要遠比其外在功用重要得多。因此，那些否認“二十四節氣”的人顯然是錯誤的。（批判“二十四節氣無用論”，剖析其錯誤。這段分析很到位，不過有點狹窄，僅是在“二十四節氣”析論，而未能上升至“傳統文化無用論”的高度剖析，而題目是《理性對待傳統文化》。）

而之所以有人持“二十四節氣”無用論的觀點。我認為主要原因有二，一是對包括“二十四節氣”在內的傳統文化的了解淺薄無知。因為缺乏對傳統文化的深入了解，所以不能理解傳統文化之于個人、國家、社會的重要性，從而缺乏對傳統文化的由衷敬重，于是口出狂言。二是對傳統文化自信力的缺失。隨著改革開放的深入，西方文化開始蔓延滲透進入我國。這就產生了我國傳統文化與西方文化優勢性的比較。又因為近代以來，我國大小屈辱不斷，處于挨打的地位，而西方國家崛起，這導致了部分國人喪失了對傳統文化的自信力，認為凡是西方的都是好的，凡是中國的都是不好的。這種崇洋媚外，妄自菲薄的心態是絕對要不得的。（分析“傳統文化無用論”產生的原因。這兩個原因的分析很合理，只是最后劃波浪線處的內容將論題稍微偏移了。這也導致了倒數第二段“吸納外來文化”的主題偏離。）

對待傳統文化，我們應理性待之，既不能妄自尊大，亦不能妄自菲薄。誠然，我國傳統文化的確存在不足之處，但是中國傳統文化源遠流長，歷久彌新，亦必有其優越性，這從我國是唯一一個連續十多年申遺成功的國家就可以看出。（這一段很奇怪，因為上段既然已經分析“傳統文化無用論”的產生原因，這一段便可以緊接著提出解決辦法了，何必要這一段呢？而且，“不能妄自尊大”之論，從何而來？）

對待傳統文化真正理性的做法是對內要去其糟粕，對外要創新融合。所謂對內去其糟粕指的是剔除我國傳統文化中不可取或不合時的部分。對外創新融合即對外來文化不能一昧抵制，而應該取其精華，并將之與傳統文化融合，以為傳統文化增添新的活力。正如，我國清末民國初，孫中山先生進行的剪辮子，廢跪拜禮，學習西方握手禮儀，自由戀愛等的一系列改革就是取其精華去其糟粕，西法中用的一個很好的例子。能做到勇于革陋，敢于創新融合才是真正理性對待傳統文化和對傳統文化具有足夠自信力的體現。（這段寫怎么辦，但摻雜了“對待傳統文化”與“對待外來文化”兩部分內容，后者顯然是偏離題意了。舉例分析時，為什么不回扣“二十四節氣”呢？）

作為中國傳統文化其中的一個代表，“二十四節氣”的申遺成功帶給我們驕傲的同時，也啟示我們應該理性對待傳統文化。（回扣材料，重申主題，簡練結尾。）

教師點評：

李美瑩同學這篇考場作文，我最欣賞的是它的“‘二十四節氣’的內在含義要遠比其外在功用重要得多”的理解，以及能夠分析出“傳統文化無用論”源于對傳統文化的無知與文化自信力的缺失，這二者大氣而有深度。但這篇作文有“內容混搭”的缺陷，其不僅寫如何對待傳統文化，也寫如何對待外來文化。應該堅決剔除“如何對待外來文化”，因為它不在論題之內。而這樣的“混搭”，也導致了文章中后部分的“混雜”，“妄自尊大”的無根之語便輕易而出了。其實，文章第二段即應直接切入“傳統文化”，以使之統馭后文，而不是單論“二十四節氣”。

而《理性對待傳統文化》的擬題，也增加了論證難度。因為“理性”是一個較寬泛的詞，寬泛則難以精確；如果改為“批判”或“正確”，會明確、精準些。“對待”是一個更寬泛的詞，更難論述。“對待”可包括如何看待傳統文化、如何傳承傳統文化等。實質上，這篇作文就是把如何看待傳統文化與如何傳承傳統文化一起論述的。既然這樣，應該把“對待”改為“傳承”，把論題限定 在“如何傳承傳統文化”的明確論題之內。所以這篇作文宜改為《批判傳繼承傳統文化》、《正確看待傳統文化之用》等。

相比較于張心儀同學的作文，李美瑩同學這篇文章論據較少。作為理科生，我們寫作文時應力求舉多一些例子。因為，在閱卷場上，論據豐富的文章打分要高很多。如果我們能夠做到說理條理、充分，而又論據豐富，則較能穩定地拿二等上以上的分數。

批判繼承傳統文化（簡綱）

一、概述材料，因此觀點：我們要批判繼承傳統文化。

二、批判繼承傳統文化的重要意義。（“繼承傳統文化”是什么，“批判繼承傳統文化”是什么，“批判繼承傳統文化”有什么重要意義。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

三、批判繼承傳統文化的重要原則。（去功利，取其精華，去其糟粕，創新等。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

四、剖析現實不能批判繼承傳統文化的成因。（對傳統文化的無知與誤解，功利主義的盛行、學界與政府層面的忽視等。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

五、提出使傳統文化得到批判繼承的對策。（提升國民傳統文化素養、摒棄功利主義、學界與政府的積極作為等。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

六、回扣材料，回應觀點：我們要批判繼承傳統文化。

范文2既要傳承，也求創新(理31 陳玉湘

52.5分)

“二十四節氣”申遺成功，那是一件令我們欣喜萬分的事。但正如材料中人們討論的那樣，“二十四節”氣已無法完全適合如今的氣候變化和農業耕作。那么，這種優秀的中國傳統文化該被如何正確對待？我的看法是：既要傳承，也求創新。

傳承是經驗，創新是發展。

如今世界正在飛速發展，中國也是發展大軍中的一員。但發展不能憑空而來，經驗極為重要。而中華傳統文化的傳承，諸如中醫，古建筑技術等都為各自領域的發展起到了借鑒作用，中國農民也從中受益。但是只一味因循守舊，終究只能原地踏步，無法進行發展。正如如今四季氣候變化與古時大不相同，照搬“二十四節氣”大可不必。所以創新很有必要。有創新才會有發展。創新即引入現代科學技術，在原有基礎上進行新的改造。這無疑可以為文化和工業等注入一股新的動力。《人民日報》這樣評價屠喲喲獲獎，“傳承不泥古，創新不離宗，歷久彌新的中醫才能永葆生機”這是對傳承與創新的要求，更是對二者作用的肯定。

反觀現實，多數優秀的傳統手工業技術方面面臨后繼無人的窘境，傳統建筑由于不加保護而日漸腐朽，傳統文化越來越不被人們熟知。究其原因，其一，是不求創新。就好比“二十四節氣”，它不適用于現在，并不是因為它不夠優秀，而是因為氣候漸變，其節氣已無法對應。但如果像苗族的“拉絲銀飾”傳承者一樣，改變傳統的手工搓絲，而使用機器，同時也引入焊接技術，更是將設計圖立體化，將所制成品送去展覽。既吸引了年輕人前來學藝，更使這門藝術重煥生機。這也是徐悲鴻“道在日新，藝亦需日新，新者生機也，不新則死。”的真實寫照。

“取其精華，棄其糟粕”的老話已重復無數遍。但我認為那些傳承至今的傳統文化，其精華是對不同時代而言的。這些傳統文化雖未必完全適用于我們這一時代，但最好的做法是將其完全保存，然后我們再取用適用部分，進行創新。做到既傳承了這些寶貴傳統文化，也使其新穎而再具傳世的能力。因為傳承與創新的關系并非對立，而是相依相存的。沒有傳承，創新是空談，但如果只求創 新，而拋棄我國優秀的傳統文化，更是得不償失。兩者的結合，應像故宮那樣將傳統文化印上可愛精致的紀念品，既有傳承，也有創新。

“二十四節氣”既然已不能完全使用，不如我們在此基礎上，重新創作出適合當下氣候的“新二十四節氣”，既要傳承，也求創新。

教師點評：

對陳玉湘同學這篇考場作文，我本如對張心儀、李美瑩同學作文般段段點評的，可評著評著就不得不放棄了——因為我抓不準后半部分的文脈。這應該是陳玉湘同學下筆前對行文思路并非清晰掌握而造成的，所以有了第五段“其一”之后沒有“其二”，也有了第六段似乎是在部分重復論證前文內容。（第六段應該是想對“傳承”和“創新”進行辯證論述吧）我想，如果把“傳承是經驗”和“創新是發展”分層論述，思路會很清晰。也可以不要“傳承”，而單論“創新”。

我很欣賞文章第三段對《人民日報》對屠呦呦評價的引用，鮮活、貼切、文雅、敦厚；也極欣賞最后一段，能夠提出創作“新二十四節氣”，有才大膽！

既要傳承，更要創新（簡綱）

一、概括材料，提出觀點：既要傳承，更要創新。

二、要傳承傳統文化。（“傳統文化”是什么？“傳承”是什么？為什么要傳承傳統文化？析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。可正反對比分析。可不止一段。）

三、更要創新傳統文化。（為什么要創新傳統文化？析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。可正反對比分析。可不止一段。）

四、論證傳承傳統文化與創新傳統文化的辯證關系。（繼承是創新的基礎，創新是繼承的發展。繼承必須創新才有生機，創新基于繼承才能保持傳統文化的精髓。析“二十四節氣”例，拓展舉例分析。）

五、反觀現實，印證既傳承更創新傳統文化的必要性。

六、回扣材料，回應觀點：既要傳承，更要創新。

范文3讓傳統重新發光（理2 張心儀

53分）

春雨驚春清谷天，夏芒滿夏署相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。作為中國傳統農業智慧結晶的“二十四節氣”申遺成功，再度引發人們關于對待傳統的思考。愚以為，面對傳統，在繼承中革新，賦予其時代的活力，讓傳統煥發新光彩，或許是最好的做法。（開篇引用《二十四節氣歌》歌詞，合景而添文采。然后簡練概述材料核心內容，接著提出自己的觀點。“愚”有文氣，比口語化的“我”好。）

傳統是祖先留給我們的一筆寶貴的遺產，有一句詩說得好：“無論你離開多遠，都離不開你的心；無論你跋涉多久，都躲不了你的影。”于每個中國人而言，這個影子就是我們植根于傳統的根；面對傳統文化，繼承永遠是前提。而如今，不僅是“二十四節氣”漸漸為人所淡忘，太多的傳統文化在外來文化的沖擊下日漸式微。反映戲曲文化的《百鳥朝鳳》票房慘淡；中國最為隆重的春節年味索然，都暴露出國人對傳統的不上心。謹記一個沒有根的民族沒有明天，只有繼承而非淡忘，中華的文化基因才能薪火相傳。（這段非常簡練，在一段中融合了對“傳統”的定義、傳統文化的重要性、傳統文化在當下的式微、警示漠視傳統文化的危害。其實這一段就是闡明“傳統文化是什么”和分析“為什么要傳承傳統文化”。很精彩的一段，難得的是這份簡練的筆力及最后富于哲理的語 句。）

然而，就如“二十四節氣”中不少內容已經與現實矛盾，需要我們在繼承傳統時，取其精華，去其糟粕，糅合傳統的精粹與時代的脈搏，（讓傳統文化煥發新光彩）。而要想做到這點，我認為可以從兩方面入手。（以“然而”轉折，見出思路的變化，托出“讓傳統文化煥發新光彩”的主題，然后引啟后文。）

一是師古而不泥古，明白傳統文化與現實生活的矛盾點，加以修正。前段時間火熱的北京老話中有不少涉及家規家風的內容，“吃有吃相，坐有坐相”“楚夢歸家須告知長輩”“不許用筷子滿盆子挑菜”誠然，這里面有不少當下人們也應該奉行的準則，這部分傳統委實值得延承。但我們也要注意到里面關于笑不露齒等與現行生話方式相悖的訓誡。如果我們拘泥其中，全盤接受，必然會給生活帶來極大的困擾。就像完全依二十四節氣區安排農事也會鬧出亂子，有批判的繼承，才能找到傳統與現代最和諧的相容點。（對策一。這是“解決問題”、“怎么辦”的第一層。不過，雖然這段的舉例分析很貼切而精彩，但“分論點+舉例分析”的寫法畢竟不能把道理析明，雖然論據豐富，但很難未達“厚重”。舉例是不能代替析理的，所以在提出分論點后，應該在道理上剖析“為什么”，即“傳統文化與現實生活是為何會產生矛盾點”，而其“修正”的原則應該是什么；然后才是舉例分析）

再者，傳統要煥發生機，就要使用當下時尚的商業模式去運營，為傳統打下時代的烙印，拉近傳統和新生代的距離。不難想象，“二十四節氣”申遺成功確實引起了不少回響，但要擴大熟知度仍遠遠不夠。或許可以仿照歌手譚維維和秦陰老腔合作的成功案例，也可以借鑒央視推出的大受歡迎的《我在故宮修文物》系列，建立傳統與時尚的運營模式的聯系，多渠道進行推廣，令百姓可以與曾近神秘遙遠的傳統并肩言歡。（對策二。這是“解決問題”、“怎么辦”的第二層。不過這一段也未能的道理上剖析“為什么”，而是更多地以析例來代替析理。）

總之，對待傳統我們應該身體力行的去繼承，同時不盲從，有革新，有變通。唯有這樣，才不至于讓“端午節”被搶注、“中醫針灸”墻內開花墻外香的遺憾再次上演。愿我們能借由“二十四節氣”申遺成功的契機，讓傳統煥發新氣象！（平實但穩健的結尾。在此結尾段添加了“端午節”和“中醫針灸”的例子，非同常筆，但效果很好。不過，“中醫針灸”墻內開花墻外香也挺好的，同時啟發我們：讓傳統文化走出去，也許是使它煥發光彩的好辦法。就結尾技巧而言，一般是概述前文內容，重申主題，回扣材料。結尾若能引用名言，會更顯厚重。）

教師點評：

張心儀同學在茂名市一模中以130分獲得全市語文科第一名，作文優秀固是重要原因，但更重要的是基礎題部分作答非常出色。就語文備考而言，把作文之前的基礎題尤其是選擇題做好，是比寫好一篇作文更重要的事。作為高三學生，我們應該明白，作文的考場發揮與閱卷打分有許多偶然性，我們很難次次優秀；但基礎題目，則是可以次次出色而且不受閱卷主客觀因素影響的。

此文打53分，很合理。不可否認這是一篇條理清晰、層次遞進、論據新穎豐富、緊扣材料而又拓展開闊的優秀考場作文；但沒有往更高分打，原因主要有二：一是審題立意稍有偏差。這道材料作文的核心主體是“傳統文化”，而非“傳統”。傳統與傳統文化雖然相近，但并不等同，不可以相互替代。而題目《讓傳統重新發光》雖然觀點鮮明，但平白少彩，（可改為《讓傳統文化煥發光彩》）而且一下子把“傳統”這一審題立意偏差的缺點暴露無遺，使文章在閱卷伊始就失分了。在論證主體中，也是“傳統”與“傳統文化”交雜。二是析理單薄。文中“怎么辦”的兩層，缺乏道理剖析，從而導致文章未達至“厚重”層次，故而未能使閱卷老師很信服地打一等上的分數。

《讓傳統文化煥發光彩》，由題目而論，文章既可以側重于“為什么要讓傳統文化煥發光彩”，也可以側重于“怎樣讓傳統文化煥發光彩”。前者強調“讓傳統文化煥發光彩的重要性”，后者強調 “怎樣讓傳統文化煥發光彩”。但無論側重哪方，都只是側重而已，并非荒廢另一方，對另一方應依然以重點待之。張心儀同學采用第二種寫法。不過，如果側重于“怎么辦”，則應先剖析“這么辦的原因是什么”。如“用當下時尚的商業模式去運營傳統文化”，則應先分析與商業化時代隔閡是傳統文化式微的重要原因，而時尚商業模式非但不會破壞傳統文化，反而能使傳統文化融入新時代，從而煥發新光彩。這一“原因分析”，可以在“怎么辦”時連帶分析，也可以于“怎么辦”前獨立分析。

讓傳統文化煥發光彩（簡綱）

一、概述材料，提出觀點。

二、傳統文化是民族文明的根本，我們讓傳承不息。（傳統文化是什么，當下對傳統文化的漠視及危害，傳承傳統文化的重要意義，扣“二十四節氣”論析）

三、傳統文化在當下式微的原因一：部分內容不相適合現實生活，甚至落后、錯誤。（析理、析“二十四節氣”例，拓展舉例分析）

四、傳統文化在當下式微的原因二：受商業時代沖擊，與時尚商業模式背離，難于推廣與應用。（析理，析“二十四節氣”例，拓展舉例分析）

五、讓傳統文化煥發光彩對策一：師古而不泥古，明白傳統文化與現實生活的矛盾點，加以修正。（析理，析“二十四節氣”例，拓展舉例分析）

六、讓傳統文化煥發光彩對策二：使用當下時尚的商業模式去運營，為傳統打下時代的烙印，拉近傳統和新生代的距離。（析理，析“二十四節氣”例，拓展舉例分析）

七、總結前文，重申主題，回扣材料。

（三、四可以合可分，四、五可合可分。隨機應變）

（五）橘郡中學教師下水作文

見小用更識大用

（師碩）

中華文明泱泱五千年，歷經磨難而長存常盛，為何？因有傳統文化的傳承不息!可現在，傳統文化正遭遇著嚴峻的傳承危機。如材料中“二十四節氣”申遺成功后，人們關注的，不是傳統文化大用處的文化宏義，而是其小用處的實用價值。唉，如此錯誤認知傳統文化，中華文明危險啊！

傳統文化當然有小用的實用價值。就如“二十四節氣”可以指導人們耕種、養生，粽子、湯圓可以美味享用，岱宗、長城可以攀登望遠。可是，傳統文化的大用處，卻在文化宏義層面——它是國家、民族的文明結晶和文化記憶，更是國家、民族文明存亡盛衰的根本。傳統文化存，則國家、民族文明可繁盛不衰。傳統文化滅，則國家、民族文明必衰亡。文明既衰亡，則國家、民族亦不存。故錢穆《國史大綱》言：“世未有其民族文化尚燦爛光輝，而遽喪其國家者；亦未有其民族文化已衰息斷絕，而其國家之生命尤得長存者。”南懷瑾亦言：“亡國非可怕，至可怕者乃國家、民族之根本文化亡絕矣，此則萬劫不復也！”

誠哉斯言。我們怎可不傳承傳統文化呢？猶太民族歷經二千余年的流浪劫難，依然堅守傳統文化，故而終為強大、優秀之民族。相反，伊拉克雖然有“古巴比倫文明”的輝煌，但此古文明已湮滅，其后也沒能產生統一的國家、民族傳統文化，所以后來雖然勉強捏合成國，卻是一個各部族離心離德、分據割裂的衰弱之國，備受侵凌和內亂。“臺獨”勢力妄圖“去中國化”，是因他們明白，欲使臺灣徹底“獨立”，必先根絕中華傳統文化。“港獨”分子叫囂，固然有國外勢力教唆的原因，可香港長期淪為英殖民地，“港獨”分子少受中華傳統文化熏陶，也是其中的深層原因吧。

傳統文化如此重要。可世人只見其小用而不識其大用，危險啊！

以小用來判定傳統文化的價值，是當下的風氣，對傳承傳統文化危害甚大。如“二十四節氣”的氣象陳述，遠比不上現代氣象科技精準便捷，棄之可也。如此，我們大可以丟棄傳統文化如糞土了。這種小用的心態，其實是很短視的功利主義。它的取舍標準，不在于文化宏義，而在于私己利益。所以王國維故居被亂搭亂建以收租金，梁思成、林徽因故居被房產商蕩平，一些地方政府為商業開發而拆毀文物或新建“文物”。此類為功利而趨小用棄大用的事件層出不窮，則傳統文化的湮亡并非危言聳聽啊。

見小用更識大用，傳承傳統文化，政府與百姓有責！在政府，一方面，繼續完善相關法規政策，加大資源投入，加強監管與懲處，切實有效保護、傳承傳統文化；另一方面，更新發展觀念，在經濟利益與保護、傳承傳統文化矛盾時，能有敢為大用犧牲小用的遠見和魄力；再一方面，在社會各個層面加強傳統文化教化，增強國民傳統文化素養，頌揚傳承傳統文化之大用，匡正以小用看待傳統文化的功利世風。在百姓，則應力所能及地主動學習、保護、傳承傳統文化，在小用與大用沖突時，能舍小而取大。

亨廷頓言：“國家的富強可能導致本土文化的復興。”羅志田則言：“只有讓傳統文化在國人思想里融會貫通，國家才能繼續向前發展。”我們正處在國家富強而傳統文化復興的關鍵時期，見小用之實用價值，更識大用之文化宏義，盡你我之力去傳承如“二十四節氣”的優秀傳統文化，則中華文明的偉大復興，可待也！

師碩自評：這篇作文寫得艱難而滯澀，前后拖延近一個星期才完成。期間數易標題，如有《擯棄功利心態，傳承傳統文化》《功利心態是傳承傳統文化的大忌》、《傳統文化之用，在大而不在小》、《舍小用取大用，傳承傳統文化》和《傳承傳統文化，振我中華文明》等，這篇文章原來的題目是《傳統文化之用，在大而不在小》，但完篇后又把它改定為《見小用更識大用》。數易標題，其實是主題的變換調整。主題既然不確，則要酣暢下筆是極難的，同學們應該也能看出其主題飄閃的痕跡。期間又數易其稿，殘篇約有四，成篇則有二。寫時，總像陷入魔咒般，老是不滿意前稿，要推倒重來，要擺脫前稿的套路；可重新下筆，又是前一篇的路子；于是又不滿意，再搞一篇，仍是不滿意。在這樣的拘禁與掙脫中，我一坐到電腦前就腦袋發脹、腦筋僵死。后來終是“鑿”出了一篇，是用半文言寫的——我老讀文言文，中毒有點深，一下筆就是文言風。但我依然不滿意——這不是我喜歡的文風，且又超字甚多。可沒辦法了，就用這篇吧。不過文言可不大好，于是用半個鐘將它改為現代書面語，改動后，字數竟只比半文言版的多一字——不過讀著怎么都有點譯文的味道。所以如此艱苦，一是年齒漸長，寫功漸退，實在是才不堪用了；二是眼高手低，對這篇作文要求過高，要想寫得開闊、深刻、厚重，好給同學做個示范，于是自己給自己套住了。尤其是這段時間我教作文特別強調論據豐富化，于是構思、下筆時刻意準備、運用眾多論據；結果，反而被眾論據所迷困，喪失了明晰的思路與穩健的說理——這點，大家在閱讀時應該能感受到。這個錯誤我以前也犯過，本應記取前車的，這次卻因用心過度而重犯了。這也告訴我們，論據勿堆砌，在說理充分的前提下，加上適度豐富的論據，才堪稱好應試議論文。很確定的，這是一篇“雕琢”出來的嚴重超字（1274字）的失敗之作。但我還是把它大方展示——因為，唯有平時的反復“雕琢”與“失敗”，才有可能換來考試時的“暢捷”與“成功”。

第三篇：高考作文指導一 審題立意

高考作文指導

（一）審題立意

古人云：“一題到手，如射之有鵠，能者一箭中，不能者千百箭不能中。能之精者，正如其心；次者中其心之半；再次者，與鵠相離不遠；其下焉者，則旁穿雜出，而無可捉摸焉。”是啊，射箭要看靶子，有的放矢。作文要看題目，審題準確，全面，不折不扣地按照題目要求去做。

“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合。”沒有統帥的軍隊是烏合之眾，沒有主題的文章就沒有靈魂，沒有生命。由是觀之，審題立意當屬話題作文的重中之重。

【知識點精析】

1.吃透材料，根據命題意圖確立觀點

話題作文的材料具有雙重身份，它既是話題的引語，又是對作文的提示語。話題材料中總是隱含著命題者的某些意圖，如對作文范圍與立意的某種限定等。審題時，首先要把隱含于材料中的命題者的意圖讀出來，并據此確立自己文章的觀點。

材料講述了一個寓言故事：一只鷹抓了一只羊，被一只烏鴉看到了，烏鴉想學鷹抓羊，由于能力不夠，結果被牧羊人抓住。題目一反常態，沒有直接給出話題，而是要求根據對材料的理解，寫一篇作文。考生想審清題目準確立意，只得吃透材料。材料中有兩句最關鍵的話，即牧羊人說“這是一只忘記自己叫什么的鳥”和孩子說“它也很可愛啊！”

我們從牧羊人的角度出發，可以對這個寓言故事做出以下的理解：做任何事情不要簡單模仿，要根據自己的能力大小來做事，要對自己的能力有所認知等。可以這樣立意：①模仿與創新，②自我認知，③認識自己與他人，④聰明的代價，⑤螳螂捕蟬，黃雀在后，⑥做力所能及的事情。

我們從孩子的角度出發，抓住“它也很可愛”做一點分析，即可發現烏鴉確實有許多值得學習的地方：有夢想，為了目標勤奮練習，敢于實踐等。可以這樣立意：①給烏鴉練習本領的機會，②善待弱者，③向強者學習應該鼓勵，④向烏鴉致敬等。

2.看清話題，正確理解關鍵詞語

一般來說，試題中總會有一兩個對理解題意起關鍵作用的詞語，把握住這些關鍵詞語，也就掌握了正確理解題意的鑰匙，審題就不會產生偏差。

首先要看懂字面義。準確理解題目的字面含義，是領悟題旨的第一步。如2006年湖南卷以“談意氣”為題，寫一篇不少于800字的議論文。這個題目有一定的難度，其難度主要在于考生對于“意氣”的理解，這直接關系到作文的成敗。《現代漢語詞典》中對“意氣”的解釋有三點：①意志和氣概，②志趣和性格，③由于主觀和偏激而產生的情緒。如果考生能準確地理解到其中任何一點，成文應該是沒有問題的。當然，考場上是不能帶詞典的，所以考生對“意氣”的理解不可能如此全面，這時可以采取“組詞法”，如第一個詞義可以組詞“意氣風發”，第二個詞義可以組詞“意氣相投”，第三個詞義可以組詞“意氣用事”。如果能想到這幾個常見的詞語，再由這幾個詞語發散開去，那么以“意氣”為題作文就顯得容易了。另外，千萬不要把這個“意氣”與“哥們義氣”的“義氣”混淆，不然寫偏了題就悔之晚矣。

其次要吃透深層義。深層義是蘊含在題目里面的，需要考生具有一定的認識水平和分析能力才能準確感知。如2006年上海卷以“我想握住你的手”為題，寫一篇文章。與以往上海題側重議論文不同，今年的題目有一個“我”，這是近年高考題目中不多見的，更適合寫成記敘、抒情類的文章。“我想握住你的手”應該是心靈和心靈的碰撞，提倡和諧與社會的融合，引導學生在真情中感悟。要想寫好文章，關鍵是對“手”的理解，題目中的你可以是一個人，也可以是一個群體，還可以是一種符號，一種象征。“我想握住你的手”這個句式里表達出“我”的一種渴望，一種理想，所以寫作的時候要注意抒發真情。如果只就字面的意義而寫一個愛情故事，倒也未嘗不可，但就失之淺薄了。

3.仔細領會，不可輕視提示語

近幾年來的“話題作文”，在表述“話題”的文字之后，往往還有一段提示語，另外還有幾點“注意”“要求”等。這些提示語和“注意”“要求”，既是限制，又是啟發；既是規定，又是提示。考生一定要注意這些提示性語言中透露出來的信息，并加以巧妙利用。

例如2006年全國卷Ⅰ的提示語為：“要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。” 全國試卷已經連續三年都采用關系型話題，2006年全國Ⅰ似乎沒有給出話題，乍看有些摸不著頭腦。其實這則題目仍然是關系型話題，兩個方面分別是牧羊人的見解和兒子的見解。提示語中“要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文”是很關鍵的一句話，這是告訴考生，只要抓住兩個方面的任何一個角度即可構思立意。顯然，這比關系型話題要容易得多了。

另外，“注意”和“要求”中也有不可忽視的信息，如2006年北京卷的“除詩歌外，文體不限”，2006年湖南卷“以‘談意氣’為題，寫一篇議論文”,2006年山東卷“寫一篇除散文以外的文體的作文”等，如果不遵從這些要求，問題就大了。

4.健康立意，努力顯現積極的意旨

準確立意的含義不僅僅包括文章不能偏離話題，還包括文章內容上的思想傾向，價值取向。因此，高考作文行文中必須考慮文章所表現出的題旨是不是積極和健康。考場作文有四忌：

一忌思想觀點離經叛道。某次聯考，以“退一步想”為話題。一位考生大談“日本侵占了東北，退一步想，還沒有侵占華北；日本侵占了華北，退一步想，還沒有侵占整個中國”，進而又談“即使全部侵占了，也許我國在殖民統治下，早已像日本一樣成為經濟強國”，并舉香港、臺灣為例。這哪像熱血激蕩的中學生，活脫脫一副賣國賊的嘴臉，比“寧與外邦，勿與家奴”有過之而無不及。這種離經叛道的思想觀點，無論哪個民族，哪種社會，都會棄之如敝屣的。

二忌道德觀念驚世駭俗。2001年全國卷，“誠信”話題的寓言材料旨在諷喻社會信用不足，題之神魂在于高揚“誠信”大旗，呼喚“誠信”的回歸。某位考生立論“只要對自己有利，可以出賣別人，可以拋棄誠信”，僅得6分。“反彈琵琶”是別出心裁的好方法，但并不是所有的話題都可以反彈，國家的方針政策，人類共同呼喚的道德品質，如愛心、責任、思鄉報國等，你敢唱反調么？

三忌精神世界消極頹廢。一陣韓寒熱，學生沒有見到韓寒的博學與才氣，卻學會了韓寒的叛逆，在作文中充斥著仇富情節和厭學情緒，片面認為這就是個性化。2005年，某考生在高考作文中寫到“政治老師滿口仁義道德，心腸又冷又硬，從未見他捐過一分錢；語文老師仗著自己讀了幾本名著，不可一世，處處賣弄，以為別人沒讀便沒了活路；數學老師廢話連篇，我始終不明白，上街買菜與三角函數有什么關系”。大千世界，五彩繽紛，有陽光，自然就有陰暗，德育為首就是要培養學生健康的審美情趣，建立高尚的精神情操。這種消極的精神世界，得分可想而知了。

四忌生活認識平庸陳舊。部分學生視野狹窄，寫作“底氣”不足，在作文選材上，翻來覆去就是那么一點老掉牙的東西。一寫教師，就是“三課”——深夜備課，帶病上課，為我補課；一寫做好事，就是“三子”——車上主動讓位子，上坡幫人推車子，路上撿到皮夾子；說到奉獻，就是雷鋒、焦裕祿、孔繁森；講到勤奮，就是牛頓、達爾文、愛迪生。這種千人一面的作文，只能得千人一面的分數。

5.深刻立意，突現良好的思維品質

這是做到“符合題意”后的進一步更高要求。意有高下雅俗之分，高考作文看重高雅。閱卷老師在一片吟花誦月的無病呻吟中，偶聽一曲翻新唱出的楊柳枝，怎能不大呼過癮？高考作文立意要多一點“大我”，少一點“小我”；多一點境界，少一些市儈；多一點曠達，少一點庸俗；多一點責任，少一點敷衍。立生命的意，立天地的意，立情感的意，你就能笑看風云。

考生在《留給明天》中，從春節晚會上的《千手觀音》談到生命之愛藝術團的演出，縱論生命的境界，讓人生以此為鏡，反思生存價值；讓生命以此為鑒，感悟生存意義。立意獨特，既顯善心，又見匠心。廣東一考生在《讓紀念閃耀理性的光輝》中，通過德國人戰后深刻、真誠地反省得到世人的贊許，日本則連續進行一系列非理性的紀念，遭到世人的唾棄，得出“紀念需要行動來升華，但又需要理性地引導”這一論點，立意高遠，頗具時代和現實意義。

正如梁衡所說：“夫人心之動，一則因利，二則因情。利之所在，情必所鐘。于一人私利私情之外，更有國家民族的大利大情。”我們提倡高考作文寫大事、大情、大理，寫一點磅礴正氣、富有時代旋律的黃鐘大呂式的文章。

【解題方法指導】

閱讀下面一段文字，然后按要求作文。

看到成績單上的“優秀”二字，就像是看到天空掛著一輪太陽，照得人格外溫暖。細雨夾著風聲，是不是在給我輕聲地伴奏？細雨輕吻著我的臉，涼涼的，感覺真舒服！風輕輕地撫摸著我的頭發，是那么的有趣。我要繼續努力，爭取下一次考得更好。

看到高掛的“紅燈”，帶著一顆傷痕累累的心慢悠悠地走著，太陽刺得人好難受，它仿佛是在嘲笑我；蟬高聲地歡叫，又好像是勝利者諷刺的話語。周圍同學的眼睛看上去也是怪怪的，唉，讀書沒意思，退學吧。

在日常生活中，與此相似的事情每天都在發生。你怎樣看待“現狀與心態”這種復雜而微妙的關系？怎么才能處理好這兩者的關系？請以“現狀與心態”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

1.第三段是提示語，對寫作這篇話題作文，它給了我們哪些提示？

①話題是“現狀與心態”。

②關系型話題，要寫兩者之間的關系，可寫怎么看待和處理兩者的關系。

③可以回憶、聯想日常生活中與此相同或不相同的事情，從中選材立意。

2.閱讀第一、二段材料，各用一句話分別概括這兩段文字所揭示的“現狀與心態”之間的關系。

滿意的現狀會使人產生一種積極的心態，不滿意的現狀使人產生一種消極的心態。用一句話來概括，就是“現狀影響心態”。

3.從日常生活中、閱讀視野范圍內找出一些“現狀影響心態”的事例。

例1.浙江大學農業與生物技術學院99（1）班學生周一超，2003年參加了秀洲區公務員考試，通過筆試、面試后，于4月1日參加了體檢。4月2日傍晚得知他人已經被錄用，自己尚未接到錄用通知書后，對自己的前途產生了悲觀絕望思想，當夜產生了自殺的念頭，后又產生了報復社會加害負責錄用公務員的招考干部的想法。然后他攜帶兇器來到秀洲區政府511辦公室，對工作人員行兇。

例2.愛滋病患者李志星因為忍受不了鄰居及家人的冷淡和歧視，先后殺害了鄰居李德華的妻子及兩個兒子，李留松的妻子和兒子，李黨培的女兒和兒子，李獻軍的兒子。此外，李志星還重傷了李獻軍的妻子。這4家的男人均因當時外出打工而逃過了這場劫難。

小結：如果就用這些事例來論證“現狀影響心態”這個觀點，這樣寫，盡管沒有偏題，但只是重復材料所說明的意思，只是對材料補充例證，沒有對話題展開深入的分析。

4.上面所舉的例子是扣住提示語中的“相同”來列舉的，根據提示語，我們還可以列舉與材料“不相同”的例子。（要求從課本上找）

例1.被譽為“精神楷模”的海倫幼時患病，雙目失明，兩耳失聰，遭遇她這樣嚴重生理缺陷的人是少有的，但是對于海倫，生活依然是美好的。在《假如給我三天光明》里，她以動人的富于詩意的筆觸，表達了對生活的愛戀。如果沒有樂觀向上的心態，她能對人類生活高唱禮贊之歌嗎？

例2.史鐵生20歲上忽然雙腿殘廢，一時“被命運擊暈了頭”，覺得“自己是最不幸的一個”，加上“找不到工作，找不到出路”，真是“失魂落魄”。家跟前的地壇，荒蕪冷落的古園成了“可以逃避一個世界的另一個世界”、他“一天到晚耗在這園子里”。起初，他苦悶，絕望，好幾年，想到死，常常“一連幾小時專心致志地想關于死的事”。在長期的深沉的思考中，積極進取的心態戰勝了消極頹廢的心態。后來，他走上了文學創作的道路，用紙筆在報刊上撞開了一條路。

例3.瑪蒂爾德整日處于對自己命運不濟的憤憤不平之中，對自己所處的境遇耿耿于懷，心高氣盛，具有強烈的不滿足感，靠幻想打發日子，最終落得個以一晚上的風流換來十年艱辛的結局。但在十年的艱辛中，她沒有自怨自艾，而是以一種平和的心態勇敢地面對打擊，腳踏實地地生活，最終走向了成熟。

小結：從上面的例子中，我們可以得出一個結論：面對現狀，只有端正心態，才能走向成功。

5.上面列舉的例子實際上是兩種類型；一種是面對不好的現狀，產生消極的心態；一種是面對不好的現狀，產生積極的心態。為什么不同的人面對同樣一種現狀，產生的心態卻不同？試從自己占有的材料中去分析。

例1.有兩個商人，一個叫彼得，一個叫杰克。他們一前一后患上白內障，視力嚴重受損。甚至不能閱讀、寫作和駕駛。疾病令他們十分沮喪。彼得自患上白內障后心情變得很糟糕，時常罵天喊地，酗酒嗜煙，不到半年就完全失明了，最后因酗酒而喪命。杰克則更加擔心生意不能繼續下去，他不忍心看著妻子與自己一起挨餓。他深深體會到視力不良者的不便和需要，慢慢地研究出了一種特殊印刷的盲文書，為杰克帶來了豐厚的利潤，也重新燃燒起了杰克對生活的無比熱愛。

例2.有人問一位盲人：“你什么都看不到，這么活著覺得痛苦嗎？”盲人回答：“我痛苦什么？和聾子相比，我能聽到聲音；和下肢癱瘓的人相比，我能行走；和啞巴相比，我能說話。我之所以比較愉快，是因為我學會放大美好。如果拿自己的地位跟美國總統比，拿自己的金錢跟蓋茨比，拿自己的容貌跟楊貴妃比，這世界上99.99%的人都將痛不欲生。”

小結：從以上事例中，我們可以分析出：要保持良好的心態，必須全面客觀地分析現狀，努力去改變現狀。

6.這個話題是關系型話題，在高中課本里，我們已學過談兩個要素之間關系的課文，如《我與地壇》，行文中作者很好地兼顧了“我”和“地壇”這兩個要素：一方面具體描述了“我”在地壇的所見所聞，所為所思，另一方面又深刻地交代了“地壇”給我的人生感悟，使我完成了生命意義的思考，讓我走過了人生的低谷。鼓足了生命的勇氣，從而揭示了兩個要素的關系，即“地壇是我的精神家園”。

受這篇文章的啟示，對這個話題，還可以怎么寫？試舉例來說。

例：一位心理學家講了他所做過的一個實驗，將兩只大白鼠丟入一個裝了水的器皿中，它們會拼命地掙扎求生，一般維持的時間是8分鐘左右。然后，他在同樣的器皿中放入另外兩只大白鼠，在它們掙扎了5分鐘左右的時候，放入一個可以讓它們爬出器皿的跳板，這兩只大白鼠得以活下來。若干天后，再將這對大難不死的大白鼠放入同樣的器皿，結果兩只大白鼠竟然堅持了24分鐘，3倍于一般情況下能夠堅持的時間。

小結：從上面的事例中可分析出：心態可以改變現狀。

7.總結：

①看清話題，仔細分析材料，不要圍繞話題材料兜圈子。以上分析出來的觀點，有的是從材料中得出來的，有的是受提示語的啟發，通過聯想分析出來的，但立意要深刻，必須對材料和話題拓展分析。

②在閱讀視野范圍內搜集材料來確立主題，特別要重視回歸課本，利用課本資源。

③要注意話題的思辨性，從多個角度去立意。順向：現狀影響心態。逆向：心態改變現狀。縱向：面對現狀，只有端正心態，才能走向成功；要保持良好的心態，必須客觀地分析現狀，努力去改變現狀。

【考點突破】

【考點指要】

《考試說明》中關于寫作的總體要求是：能寫記敘文、議論文、說明文及其他常見體裁的文章。作文考試的要求分為基礎和發展兩個等級。

在基礎等級中第①條是“符合題意”，第③條是“感情真摯，思想健康”；在發展等級中第①條是“深刻”，即“透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發性”，第④條是“有創新”，即“見解新穎，材料新鮮，構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩”，等級為D級。這就說明，如果作文“符合題意”“感情真摯，思想健康”就可以拿到基礎分數，但是要拿到高分，必須“深刻”“有創新”。

【典型例題分析】

1.閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

據有關部門調查，六年來我國國民圖書閱讀率持續走低：1999年為60.4%，2001年為54.2%，2003年為51.7%，而2005年為48.7%，首次低于50%。造成圖書閱讀率持續走低的原因是多方面的。識字的人為什么不讀書？中年人多數說“沒時間”，青年人多數說“不習慣”，還有人說“買不起”、“沒地方借”。

與圖書閱讀率走低相反，網上閱讀率正在迅速增長；1999年為3.7%，2003年為18.3%，2005年為27.8%。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。

寫作導引：以“中國人讀書調查”為話題，讓學生了解當前中國人讀書的現狀，應該是一個很好的題目。它既能讓當下馬上將進入大學的學子有一個正確的讀書觀，也符合“世界讀書日”的號召。此題宜辯證思考，在這個信息和網絡日益發達的社會中，讀書是否必須要到書店去買？網上閱讀的利弊是什么？衡量讀書的標準是什么？造成讀者下降的原因是什么？??其實，考生可任選一個角度，都會有話可說，有話能說。但寫作的時候要注意，切忌一棒子打死，偏向一方或否定其他；切忌行文缺乏構思和邏輯，不管怎么寫，一定要能自圓其說。

2.閱讀下面的文字，根據要求作文。

一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個小男孩好奇地在一旁看著他。

雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發、眼睛、鼻子、嘴巴??一個可愛的小女孩出現在面前。

小男孩萬分驚訝地問雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”

雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒有，只不過是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來了。”

請以“雕琢心中的天使”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標題自擬，文體自選（詩歌除外），所寫內容必須在話題范圍之內。

寫作導引:“天使”可理解為一切美好的事物，如善良、美麗、誠信、友誼、愛心、尊重、理解、寬容等，“心中的”可理解為屬于自己的，或早已在心中設計好的，“雕刻”可理解為努力追求。綜合起來，可以從三個方面立意：（1）追求人性中善的東西，如“塑造自身的心靈美”；（2）實現心中美好的奮斗目標，如腳踏實地，從小事著手，逐步實現奮斗目標等；（3）談論確立一個美好而明確的目標是成功的首要前提，如生活中應有發現美的眼睛等。

3.閱讀下面的文字，根據要求作文。

工廠的角落里，幾塊形狀各異的銹鐵錠不甘寂寞地聊了起來。

甲：我想成為機器人，現代化建設最需要我。

乙：我愿意做成螺絲釘，很多地方都離不開我。

丙：我看機器人和螺絲釘的價值可不同啊！

丁：他們都在尋找適合自己的位置。

生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值，請以“位置和價值”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內容必須在話題范圍之內。

寫作導引：“價值與位置”這一話題屬于人生觀和價值觀的范疇，尋找適合自己的位置，既表現人生的追求，也表現價值的定位。一般情況下，考生在審題時可以從以下三個角度著手：（1）位置高，價值就大；位置低，價值就小。（2）位置高價值固然大，但位置低價值不一定小。（3）位置高價值未必大，位置低價值未必小。

可以從正反兩個方面立意：從社會意義方面，可以談位置價值關系的一致性，如高位置應該創造較大的價值；可以諷刺當今在其位不謀其事，甚至誤事給社會造成危害的現象；也可以對平凡位置加以肯定，重視小人物的位置與價值等。從個人的幸福感出發，談在適合自己的位置上，才能夠創造最大的價值，因此應該樹立一種平民化的價值觀、幸福觀，體現在其位謀其事的安身立命的價值觀；從個人價值與社會價值的一致性立足，在實現社會價值的同時實現自身價值來確定自己的位置；也可以從凡事過多考慮個人價值，容易忽視整體價值這一觀點出發，反映個人位置對整體價值的影響。

【達標測試】

閱讀下面的材料，按要求作文。

十年浩劫之初，藝術大師黃永玉先生被掃地出門，一家四口只好搬到一處低矮、簡陋的破房里。屋子四壁無窗，家人心緒黯然。趁大家忙著清理收拾的工夫，黃永玉先生提起畫筆就在墻上作起了畫。不一會兒，一幅油畫就大功告成了，畫面上鋪滿明媚的陽光和競相開放的鮮花。這時，黃永玉轉身興奮地對大家說：“看呀，我給新家‘開’了一扇窗啦。”家人抬頭一看，頓感眼前一亮：整幅畫氣韻生動，視野明凈開闊，室內陡然增添了許多生氣，真的像開了一扇窗呢。一家人原本抑郁、惆悵的心緒也因此豁然開朗起來。

傳說佛祖臨終之際，留給弟子的遺言是“自以為燈，自以為靠”。如果命運無情地關上了所有的門窗，那么就像黃永玉先生那樣，給自己畫一扇心窗；如果正經歷濃重的黑暗，那么就點亮自己的心燈，用自己的信念和智慧之光，驅散眼前的黑暗，照亮自己腳下的路。

請以“打開心窗”為話題，寫一篇不少于800字的作文。

要求：

①可以寫你的經歷、體驗、感受、看法，也可以寫故事、寓言等。

②除詩歌、戲劇外文體自選。

③立意自定，題目自擬。

【綜合測試】

閱讀下面一則材料，按要求寫作文。

有個孩子對一個問題一直想不通：為什么他的同桌想考第一，一下子就考了第一，而自己想考第一卻才考了全班第二十一名？

母親想為兒子的問題找到一個完美的答案。她帶兒子來到海邊，指著前面說：“兒子，你看那些在海邊爭食的鳥兒，當海浪打來的時候，小灰雀總能迅速起飛，它們拍打兩三下翅膀就升入了天空；而海鷗總顯得非常笨拙，它們從沙灘飛入天空總要很長時間，然而，真正能飛越大海橫過大洋的還是它們。”

如今，這位孩子再也不擔心自己的名次了，因為他已經以全校第一的成績考入了清華。

請以“快與遠”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。注意：

①所寫內容必須在話題的范圍之內。②立意自定。

③除戲劇與詩歌外，其他文體不限。

④不得抄襲。

【達標測試答案】

思路點撥：這個話題的題眼是“打開”，即要突出實現“心窗”的過程。“心窗”是比喻說法，意思是心靈的出路。“打開心窗”的意思就是通過自我調節，為心靈找到一條出路，從而解救自己的靈魂。這個話題的審題基本沒有難度，大體把握在通過調節，自己由“失望”、“憂郁”、“自卑”等變得“自立”、“自強”、“自信”等這個范圍內就算合題，即使寫成了幫助別人“打開心窗”也不算離題。

寫作中注意三個得分點：一是如果寫散文，一定要展開聯想，充分展現自己的文化底蘊，如引用詩文歌賦，把屈原、司馬遷、李白、蘇軾、史鐵生、史懷哲、泰戈爾等納入筆端，所謂腹有詩書氣自華；二是如果寫議論文，建議采用分論點結構，條分縷析，“首先”、“其次”、“再次”等闡述“怎樣打開心窗”或“為什么要打開心窗”等，論據充足，令人信服；三是如果寫成記敘文，一定要寫出真情實感，“情真自有佳作出”，否則易掉入吟花誦月的自我的圈子里出不來，這是閱卷老師最反感的。

【綜合測試答案】

思路點撥：“快與遠”是關系型話題，不能片面地寫“持之以恒”、“天道酬勤”等，這只是話題的單個方面。透過材料，去辯證分析“快”與“遠”的關系，飛得快固然是好事，可是飛得快不一定飛得遠；反過來，飛得慢也不一定飛得不遠，只要飛得持久，仍然可以橫渡大洋。所以決定遠近的因素不是快與慢，而是是否持久。如此正反分析，便抓住話題的要義。“人生是一次沒有終點的長跑，不在于你跑得有多快，而在于你跑得有多久。”材料富含的就是這個哲理，要是能這樣立意，就抓住了話題的核心。

第四篇：茂名一模作文

24.閱讀下面的文字，根據要求作文。

四川小伙鄧啟明2011年碩士畢業后，擔任華為海外技術部經理，雖然要常在海外工作，但待遇優厚。然而父親去世的消息給他猛然一擊，為了照顧好母親，也為了把父親做黃粑的技藝傳承下去，他打定主意要回老家陪母親賣黃粑。此舉感動了很多人，但也引來了一些非議。有人支持他，認為“親情是用錢買不到的”，“是金子在哪里都可干一番事業”。也有人反對，“應功成名就后接老媽去享福”，還有人認為要“尊重個人選擇”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。3不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

“2014年茂名市一模語文作文”淺談

（2014年1月18日）

盡管不在高三任教，可我仍然對高三每次大考的作文題目及其評卷深感興趣。

2014年油市一模剛剛考完，閱卷工作也已結束。前晚自修，一位在高三任教的朋友詢問我對這次作文的看法，并向我陳述他所在的某重點中學高三語文科組對此的評卷指導意見。

以下是這次作文的題目：

24、閱讀下面文字，根據要求作文。

四川小伙鄧啟明2011年碩士畢業后，擔任華為海外技術部經理，雖然要常在海外工作，但待遇優厚。然而父親去世的消息給他猛然一擊，為了照顧好母親，也為了把父親做黃粑的技藝傳承下去，他打定主意要回老家陪母親賣黃粑。此舉感動了很多人，但也引來了一些非議。有人支持他，認為“親情是用錢買不來的”，“是金子在哪里都可干一番事業”。也有人反對，“應功成名就后接老媽去享福”，還有人認為要“尊重個人選擇”。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。

2、不要脫離材料內容及含意的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲。

朋友說其學校高三語文科組的共識是——這則材料實質是在談如何“行孝”，所以只有抓住“行孝”去寫才是切題的。

我聽了大吃一驚，脫口而呼：“可惜了，埋沒了你校那么多優秀學生！這樣寫，必然寫不出有深度的佳作來！”并斷言我們的另一位語文素養涵宏的朋友一定也會為此深深惋惜。

下班回家，上網查閱，已有勤快的同行在百度文檔里展示了他的兩篇范文。一篇是正面立意，肯定鄧啟明的做法，但用的是一個中心觀點加三個正面例子的寫法，非常單薄，正是我與朋友們鄙視的那種“輕薄文章”。另一篇是反向立意，否定鄧啟明的做法，分三層論證，脈絡清晰；但格局窄小，就事論事，持論又過于“自我”，實在是眼界狹淺之作。

我撥電話與那位平時多卓思創見的朋友交流。果然，他也大吃一驚，也深深惋惜。我們的觀點不約而同。

這則材料作文，從“行孝”的角度來理解當然正確。但“正確”并不代表“透辟”。我與朋友都認為，“行孝”僅是材料的淺層含意，它的深層含意是對“人生價值”的思考與選擇。

材料中，“但父親去世的消息給他猛然一擊”，這句話含意非常豐富。“猛然一擊”的涵義應該是多重的。第一層，是對父親去世而自己未能多盡孝心的憾恨；第二層，是對母親孤苦伶仃而自己未能陪伴與渡的愧疚；第三層，是對父親終生堅守、傳承傳統黃粑技藝（非物質文化）的感動與震撼；第四層，是由父親的突然離去、父親對黃粑技藝的寂寞堅守、黃粑技藝后繼無人行將消亡、母兒天各一方的憾痛，而引發的對生命意義、人生價值的深沉反思與堅定抉擇。

由以上分析看，鄧啟明的選擇其實包含著極深廣的人生思悟。例如，什么是“孝”，是兒女在外面賺很多錢任很大官就是孝嗎？什么是“成功”，是單純由金錢與地位的高度來衡量的嗎？什么是“幸福”，是功成名就、活得風光就是幸福嗎？什么是“生命意義”，是兒女事業有成、母子團聚、共享天倫就有意義嗎？

那么，鄭啟明為什么不把母親接到身邊，然后繼續在外面打拼，獲取令人羨慕的豐厚待遇呢？這樣，他不就既“孝”，又“成功”，又“幸福”，又“有生命意義”了嗎？

可是，鄧啟明為什么不這樣去做呢？很顯然，他的抉擇里，有比這些更宏大更重要更深層的追求。

我與朋友皆以為，鄧啟明追求的是高層次的“人生價值”。而這種追求，早由父母親從小到大、耳濡目染傳授給他——背負傳承黃粑這種瀕臨消亡的傳統美食文化的使命。這種使命感是一種“鐵肩擔道義”式的自我犧牲與擔當。沒有人要求他們這么做，但他們的內心要求自己必須這么做。這是一種義不容辭的責任，更是在世代傳承中融入他們家族血液的視若生命的義務與宿命。它高于一切形式的名與利，它千鈞一發式的堅守飽含著無限的悲愴與無比的崇高。它寂寞，它微弱，它孤高，它只是一點螢火，飛在那漫漫黑夜的無垠曠野里，頑強地畫著它蹈舞的姿態。獨行的夜者，卻視它為最溫煦的慰藉、最暢心的驚喜：“看，它還在！它一直都在！它還是那么美麗！”此時，便是它生命里最榮光的時刻。這，便是它最燦爛、最永恒的價值。

可惜的是，在傳統工藝、傳統文化日漸式微的今天，太多的人只是關注那些珠光寶氣的光鮮、那些永夜璀璨的霓虹燈罷了。那暗夜里的幽光，誰會在乎？誰能理解呢？

然而縱然不被理解，他們又何嘗媚俗而改變呢？他們是高山上的孤草，風侵雪摧，卻依舊癡心不改，頑強活著。活著，只為觸摸那峰頂上最純最亮的天光。

他們永不改變。而世俗，包括這些重點中學的語文老師們，也不會、不能理解他們。因為，他們入世太深，卻很少去作出世式的思考。所以他們是庸庸者，然后去把學生們也教成了庸庸者。

悲乎！

但鄧啟明也有同道吧。鳳凰衛視《冷暖人生》里，曾經講述了那些中國西部山區的代課老師，他們沒有公辦教師的福利，數十年領著幾十元、百十元微薄工資，在那些最偏遠、最艱苦、最落后、孩子對知識最渴望的地方，默默奉獻，默默耗盡他們受盡世俗、權勢冷眼的生命。他們如此渺小，卻又如此偉大。他們的人生價值，只有他們自己知道，只有他們自己理解。一位代課近三十年、家中一貧如洗的老師，面對記者“如果可以重新選擇，你是否還當代課老師”的提問，沉思片刻，毅然回答：“即使再有選擇的機會，我也依然要做代課老師……看著孩子們學到知識，我感到這一生很有價值。”

嗚呼！言至于此，孰能不感動涕零？而他們，竟要受世間無情的指責。如節目中一位代課老師，家中窮得全部家當價值不超過二百元，兒子上不起學，只能靠外界資助才勉強維持學業。別人批評他，他的表情就像做錯事的孩子。

可是，他錯了嗎？

是的，他錯了！他錯在自覺地承擔起他本不必承擔的教書育人的責任！正如鄧啟明自覺地承擔起他本不必承擔的傳承黃粑技藝文化的責任！可時代回饋他們的，竟是冷霜的嘴臉。誠如李敖所說：“群體是最愚昧、最自私、最冷酷的。”他們一邊受著耶穌的打救，一邊卻冷酷地把耶穌釘在十字架上。

人世最無情！而那些面對無情依然癡心不改的人，就成了耶穌，成了圣徒。他們的價值，就在我們對他們永世的懷念里。

所以代課老師被無情地辭退了，像狗一樣被一腳踢開。所以我現在寫了這篇文章，去懷念他們，去禮拜他們。他們是耶穌，是圣徒，所以總是受難，所以總是受難而不悔。

而我，是一具未墮至深淵的靈魂而已。

所以，我發見了鄧啟明苦苦追尋與堅守的人生價值。

所以，鄧啟明的選擇，既是為了行孝——“為了照顧好母親”；更是為了追求人生的價值——“把父親做黃粑的技藝傳承下去”。

壯哉！

2014年油市一模作文范文（摘自百度文檔）

金錢誠可貴，親情價更高

四川碩士生鄧啟明能在父親去世后放棄優裕的工作，回家陪伴母親，引人非議。但我認為他的做法是對的，因為親情是不能用錢買來的，親情比金錢更重要。

現實生活中有不少人為了改變生活而在外打拼，把父母獨留在家中，他們希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想讓子多回家看看。就算有些深明大義的父母一心只想子女成功，而子女因為優厚的工作而錯過照顧父母，不是會留下終身遺憾嗎？需知“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”啊！所以行孝需趁早。

更高的地位與親情發生沖突時，我們應把親情放在第一位，《陳情表》的作者李密就是這樣一個人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放棄被提拔為朝中高官的機會，即便“州司臨門，急于星火”，都無法使他離開自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顧家人。因為他知道，金錢地位可以再來，而沒有自己，祖母無以終余年，在李密的心中，金錢誠可貴，親情價更高！

良好的待遇與親情發生沖突時，我們應把親情放在第一位，感動中國人物陳斌強就是這樣一個人。他的母親不幸患上老年癡呆癥，生活能力幾乎喪失。為了方便照顧母親，他放棄待遇較好的中學，主動申請回到離家較近的小學教書。他用繃帶背著母親上下班，在下課時可以抽空回到母親身邊逗她笑，喂她吃飯，在母親寂寞時陪伴她，他毫不猶豫的承擔起一個做兒子的責任，把母親放在第一位，不想讓母親去缺失親情的養老院。在陳斌強的心中，金錢誠可貴，親情價更高！

高薪的工作與親情發生沖突時，我們應親情放在第一位，清華學子陳勇應是這樣一個人。是四川省理科狀元，曾經是清華優秀畢業生，在廣州投身金融界，做起人人羨慕的高級白領。但天有不測風云，父親不幸骨折，在家無從照顧。他果斷放棄廣州的高薪工作，選擇回家照顧父親，父親的病久不見好轉，他就找離家較近的一家物流公司做了一名普通保安，雖然工資不高，卻能自食其力，最重要的是能常陪在父親身邊。在陳勇的心中，金錢誠可貴，親情價更高！

讓我們在人生的關鍵時刻做出正確的選擇，不要像季羨林老人一樣遺憾終生！（贊同的角度。一般議論文寫法，舉例與材料類似，非常準確到位。）

常回家看看

一面是待遇優厚的工作，一面父母之恩，難道真的是魚和熊掌不可兼得嗎？不！我相信，魚和熊掌亦可兼得，工作應該繼續，但亦得“常回家看看”。的確，“子欲養而親不待”會是每個人都難以想象的痛。但是，鄧啟明為了把父親做黃粑的技藝傳承下去而辭去待遇優厚的工作，這種做法在我看來顯然是極其不理智的行為。首先，這樣的選擇真的是父母的愿望嗎？于一位農民而言，培育出一個碩士生需要付出多大的金錢和精力啊！父母的目的無他，肯定是希望兒子出人頭地，找到一份好工作，過上安穩的生活，天下父母的心都是一樣的。放棄了這樣優厚待遇的工作回鄉做黃粑，母親臉上無光，心里豈能痛快？鄧啟明，你確定這樣就是孝了嗎？這就是你父親培養出一個碩士研究生的目的嗎？這就是寒窗苦讀十余載之后應該走的路嗎？

其次，丟棄自己的專長，選擇自己的弱項重新開始，是不明智的。專業有專攻，一個碩士畢業生，飯讀讀書，學有所成，學有所用。卻要放棄自己的專長，去做自己所不懂的黃粑，即使媽媽可能會教會他做，但一個碩士去做一種沒有一點技術含量的工作，也是大材小用，造成人才的極大浪費，是極不明智的。

最后，今天，隨著科技發展的日新月異，我們隨時可以與父母在電話上視頻、交談，即便是身處異國的你，不是也能和母親暢談來排解她的孤獨嗎？隨著高速公路、鐵路、飛機的飛速發展，各種交通工具速度越來越快，昨天，你還在公司電腦上敲擊，或許今天你已然在家與母親話家長里短了。父母的愛是偉大而無私的，他們不需要我們回報太多，只要你記得常打打電話，告訴父母你的近況；記得常回家看看，讓父母知道你確實過得很好；有空的時候，陪父母到街上走一走，這就足夠了。一個高素質的碩士應該有兩全的理智和妥善地解決問題的方法。

堅持自己的優厚工作，為自己的親人賺取一定的物質基礎；不忘父母之恩，常回家看看。工作與孝道兩不忘。北京大學校長是稱職的校長，每到母親大壽也會抽出時間回家，向母親下跪，給母親洗腳。自豪的母親活到九十還身體倍兒棒。這樣工作和盡孝兩不誤的人才是人中龍鳳，讓人敬佩！

兩利相權取其重，有了更好的物質生活才能更好地行孝。處事穩重，不讓父母擔心的兒女才是真正孝順的好兒女，我們又何必放棄優厚待遇呢，父母只須你常回家看看。

（反對的角度。列舉理由式時評，合乎人情，發乎真情，是一篇有思想的佳作！）

人生路上，責任作伴（56分）

小伙子棄優厚待遇赴老家人傳承父母技藝，這是對父母最沉也最真的責任。眾說紛紜，而我認為，人生路上，有責任作伴，且歌且舞。

責任之于家人，是一生不變的承諾與守護。“子欲養而親不待，樹欲靜而風不止”.雖然，很多事情都逃避不了責任，也大可不必逃避。有沒有曾經想起過：很多時候，你認為一天這樣過來又過去了，明天也一定還會到來，能見的人明天也一定會見到，但是就在你一轉身一放手的一剎那，可能有些人就和你永遠地離別了。沒有誰約定會一輩子留在你身邊。很多事情不能等到失去后才明白，等到不再年輕時才懂得如果這樣，只會換取白了少年頭的空悲切。鄧啟明在父親去世后意識到家人的重要性，海外職工千千萬萬又不差他一個，赴家承藝，盡孝要趁早的他再也停不下回家的腳步，將責任換成行動。相信他這一輩子也不會為這一決定后悔，因為責任之花已在他心頭盛開。

責任的兌現，要在合適的時間，責任是如此的美麗，如同一園勃勃生機，引來鳥鳴花開；如同一汪清泉，造就泉香酒洌；又如一縷陽光，換取萬物復蘇。但是，這個電動機要恰當，遲到的到來不可行。在冬日造一片假園換不來鳥語花香，在冰封雪飄的日子里釀不成清泉美酒，在荒涼冬季也無法造就萬物復蘇??可見，時機是如此的重要。小伙子事業如日中天，家里境況同時也緊急萬分，似乎不是拋下好事業的好時機。但是正如有些人所說“應功成名就后接老媽云享福。”試問，有多少媽媽是認為物質才是幸福的，在老家的媽媽眼坦克，與子相依，終日作伴才是一生最 大的企盼。不必等到功成名就，不必顧此失彼，現在背起包袱，邁上回家的路上的路途，與責任作伴，切勿讓兌現的時間推遲。

最真最美的約定堅守，并且持之不懈。責任之花永不凋謝。也許有人會發問，會不會有一天小伙子耐不住老家的寂寞而重歸海外奮斗？我想，不會的。這責任已在他心中植根，熱愛并堅定追求，他會在老家有一番屬于他父親也是他自己的事業。這履行，不必上刀山下油鍋，也不必頭懸梁錐刺股，只需每天一點一滴地積累，以堅持的力量云澆灌責任之花，相信，當責任之花盛放于中國人每人的心頭之時，社會悲劇就少了，文明之風便多了。范文2

以愛之名，傳承大愛（53分）

鄧啟明在父親去世后，為照顧好母親，傳承父親的黃粑技藝，辭去待遇優厚的工作。此舉體現了他重視父母養育之恩的報答，也向世人表明了心跡：親情無法用錢來衡量和替代的。

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”鄧啟明的父親去世后意識到，即使有再多的金錢去安撫老人晚年孤寂的心，也是于是無補的。畢竟人已去，縱使我們有心有力，但卻無法彌補失去之痛。趁著還有時間和機會，便真心對待我們要珍惜和報恩的人。年華逝去，無人可以跨越時光之軸，回到從前，拾起一顆顆遺憾和懊悔的金子。英國前首相撒切爾夫人窮盡一生捍衛英國的利益與主權。但卻忽視了自己的家庭。但是，親情之痛是無法彌補的，即使她權傾一生，給予家庭再多的榮譽和財富，但是她的家族始終感受不到愛和溫情。這樣的親情僅靠出生時的血緣紐帶和冷冰冰的地位和榮譽是無法維持的。晚年的她，曾落寞道：“我站在高位上，卻體會不到家的溫暖，若可以選擇，我寧愿一開始就選擇我的家庭。”家庭是偉大首相撒切爾夫人的遺憾，而鄧啟明卻聰明地預料到這一點，及早從金錢中抽身，回到家里報養母親的養育之恩。金錢可以買到很多東西，但金錢不可以買到親情。

鄧啟明從金錢泥淖中抽身，既慰藉母親受傷孤獨的心靈，又向世人宣揚著親情為上，縱然生命周遭的風景再華美，也要適時停下，常常回家看看，中華民族是一個注重傳統的民族。其注重孝為先的精神品格源遠流長。但在如今現代文明的沖擊碰撞之下，孝心成為了年輕人略顯缺乏的一面，社會上趕父母出家的事比比皆是。街頭那穿著破舊衣裳的老人拾荒的場面是如今金錢主義、冷漠人性的寫照。因此，國務院也出臺文件號召出外打工的人要常回家看看，而鄧啟明今日之為正是應了國情之說。號召著眾人要重視親情，莫等回頭時，才發現所愛之人已不在。

親情與金錢，若為金錢故，親情價更高。金錢失去了，可以再獲取，但親情失去了，那將永遠難以彌補。家是幸福的港灣，老百姓們的幸福基于親情之上，和家人安康則是中國老百姓千年以來共同的愿望。今日鄧啟明之為，著實給予了中國拜金主義者一記冷擊，他以愛之名，傳承了中華文明的大愛。

第五篇：2014茂名一模作文

金錢誠可貴，親情價更高

四川碩士生鄧啟明能在父親去世后放棄優裕的工作，回家陪伴母親，引人非議。但我認為他的做法是對的，因為親情是不能用錢買來的，親情比金錢更重要。

現實生活中有不少人為了改變生活而在外打拼，把父母獨留在家中，他們希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想讓子多回家看看。就算有些深明大義的父母一心只想子女成功，而子女因為優厚的工作而錯過照顧父母，不是會留下終身遺憾嗎？需知“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”啊！所以行孝需趁早。

更高的地位與親情發生沖突時，我們應把親情放在第一位，《陳情表》的作者李密就是這樣一個人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放棄被提拔為朝中高官的機會，即便“州司臨門，急于星火”，都無法使他離開自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顧家人。因為他知道，金錢地位可以再來，而沒有自己，祖母無以終余年，在李密的心中，金錢誠可貴，親情價更高！

良好的待遇與親情發生沖突時，我們應把親情放在第一位，感動中國人物陳斌強就是這樣一個人。他的母親不幸患上老年癡呆癥，生活能力幾乎喪失。為了方便照顧母親，他放棄待遇較好的中學，主動申請回到離家較近的小學教書。他用繃帶背著母親上下班，在下課時可以抽空回到母親身邊逗她笑，喂她吃飯，在母親寂寞時陪伴她，他毫不猶豫的承擔起一個做兒子的責任，把母親放在第一位，不想讓母親去缺失親情的養老院。在陳斌強的心中，金錢誠可貴，親情價更高！

高薪的工作與親情發生沖突時，我們應親情放在第一位，清華學子陳勇應是這樣一個人。是四川省理科狀元，曾經是清華優秀畢業生，在廣州投身金融界，做起人人羨慕的高級白領。但天有不測風云，父親不幸骨折，在家無從照顧。他果斷放棄廣州的高薪工作，選擇回家照顧父親，父親的病久不見好轉，他就找離家較近的一家物流公司做了一名普通保安，雖然工資不高，卻能自食其力，最重要的是能常陪在父親身邊。在陳勇的心中，金錢誠可貴，親情價更高！

讓我們在人生的關鍵時刻做出正確的選擇，不要像季羨林老人一樣遺憾終生！

（贊同的角度。一般議論文寫法，舉例與材料類似，非常準確到位。）

常回家看看

一面是待遇優厚的工作，一面父母之恩，難道真的是魚和熊掌不可兼得嗎？不！我相信，魚和熊掌亦可兼得，工作應該繼續，但亦得“常回家看看”。的確，“子欲養而親不待”會是每個人都難以想象的痛。但是，鄧啟明為了把父親做黃粑的技藝傳承下去而辭去待遇優厚的工作，這種做法在我看來顯然是極其不理智的行為。

首先，這樣的選擇真的是父母的愿望嗎？于一位農民而言，培育出一個碩士生需要付出多大的金錢和精力啊！父母的目的無他，肯定是希望兒子出人頭地，找到一份好工作，過上安穩的生活，天下父母的心都是一樣的。放棄了這樣優厚待遇的工作回鄉做黃粑，母親臉上無光，心里豈能痛快？鄧啟明，你確定這樣就是孝了嗎？這就是你父親培養出一個碩士研究生的目的嗎？這就是寒窗苦讀十余載之后應該走的路嗎？

其次，丟棄自己的專長，選擇自己的弱項重新開始，是不明智的。專業有專攻，一個碩士畢業生，飯讀讀書，學有所成，學有所用。卻要放棄自己的專長，去做自己所不懂的黃粑，即使媽媽可能會教會他做，但一個碩士去做一種沒有一點技術含量的工作，也是大材小用，造成人才的極大浪費，是極不明智的。

最后，今天，隨著科技發展的日新月異，我們隨時可以與父母在電話上視頻、交談，即便是身處異國的你，不是也能和母親暢談來排解她的孤獨嗎？隨著高速公路、鐵路、飛機的飛速發展，各種交通工具速度越來越快，昨天，你還在公司電腦上敲擊，或許今天你已然在家與母親話家長里短了。父母的愛是偉大而無私的，他們不需要我們回報太多，只要你記得常打打電話，告訴父母你的近況；記得常回家看看，讓父母知道你確實過得很好；有空的時候，陪父母到街上走一走，這就足夠了。一個高素質的碩士應該有兩全的理智和妥善地解決問題的方法。

堅持自己的優厚工作，為自己的親人賺取一定的物質基礎；不忘父母之恩，常回家看看。工作與孝道兩不忘。北京大學校長是稱職的校長，每到母親大壽也會抽出時間回家，向母親下跪，給母親洗腳。自豪的母親活到九十還身體倍兒棒。這樣工作和盡孝兩不誤的人才是人中龍鳳，讓人敬佩！

兩利相權取其重，有了更好的物質生活才能更好地行孝。處事穩重，不讓父母擔心的兒女才是真正孝順的好兒女，我們又何必放棄優厚待遇呢，父母只須你常回家看看。

（反對的角度。列舉理由式時評，合乎人情，發乎真情，是一篇有思想的佳作！）