第一篇：人民日報作文素材

博物館，讓“連接”活躍起來

“文化創新” “文物”

今年初收官的綜藝節目《國家寶藏》，讓許多過去并不關心文物的觀眾“路轉粉”，至今仍在“二刷”“三刷”。一年一度的世界博物館日剛剛過去，豐富多彩的創新說明，博物館以及藏于其中的文化，正與我們的生活越走越近。（以熱門節目的熱播引出話題，給人耳目一新的感覺，考生在“文化創新”之類的話題中可直接引用。）

讓人們走進博物館，更要讓展覽走入人心。不可否認，今天依然有不少博物館，無論是展覽內容的安排、設計，還是場館內的服務、體驗，還存在一些缺陷和短板。

酷炫的技術、宣傳上的包裝固然是必要的，但只有提升博物館的受眾意識、服務意識，深入挖掘展品背后的文化價值和歷史內涵，才能幫助參觀者從“看熱鬧”變成“看門道”，發揮博物館真正的功能和價值。

博物館絕不同于一般景點，需要給參觀者以知識、以思考、以啟發。在這個意義上，無論是靜默千年的文物，還是匠心獨運的其他展品，都在助力我們走向更為美好的未來。（由點到面，可由博物館的展品上升到到助力美好未來的一切事物，考生可加以拓展。）

擦亮城市品牌金名片 “城市競爭” “品牌意識”

面對日趨激烈的城市競爭，如何找準未來發展抓手？近期，上海強力推出“四大品牌”建設，引發眾人的好奇和關注。有人“看不太懂”：作為“改革開放排頭兵、創新發展先行者”的上海，不是志在全球卓越城市嗎？為什么提出的“上海服務”“上海制造”“上海購物”“上海文化”，看起來如此平實、傳統？（提出問題，由疑問提出論點。）

平實和傳統，其實是某種高舉高打，暗含著應對未來挑戰的謀劃。站在現實基礎上一脈相承，遠比重起爐灶更有效率。而從平實入手，面向未來打造城市亮眼的金名片，更接地氣、更有質量。上海的“四大品牌”，恰是立足自身發展實際、率先推進高質量發展的突破口。（肯定平實和傳統的立足點，簡而言之即是“腳踏實地謀發展”。）品牌是一種識別標志、象征著品質，也是一種價值理念、體現著精神。尊重薪火相傳的歷史文化基因，發掘城市獨有的個性資源，因地制宜加強城市品牌建設，城市就能讓生活更美好，市民就能擁有更多獲得感、幸福感、安全感。城市品牌的打造是一項系統工程。立足傳統、實處著手，充分發掘自身的特色優勢，真正擦亮城市的“金字招牌”。（結尾論點鮮明，提醒考生在寫作過程中要做到不斷重述論點，做到中心明確。）

為“南丁格爾”們的堅守鼓勵 “護理行業” “勞務價值”

近日，國家衛健委公布，截至2017年底，我國注冊護士總數超過380萬人，醫護比提高到1∶1.1，醫護比倒置的局面終于得到扭轉。但有關部門負責人同時指出，護士行業供需之間的缺口仍然較大。（提出現象）

當前，因待遇不高、對勞務價值體現不充分，護理事業難以吸引更多高素質人才加入。這與我國長期以來“重醫輕護”的傾向有關。此外，護患糾紛也屢見不鮮。工作強度大、待遇低、工作環境差，導致護士崗位人才流失嚴重，“招不來、留不住”成為常見現象。（點出問題）

增加護理服務供給，提供更優質的護理服務，是當前亟待進行的一項醫療供給側改革。建立科學合理的激勵機制，推動護理行業不斷適應時代發展，呵護好護士們的熱情與熱心，讓他們更安心地堅守崗位，護理事業就能為群眾提供更優質的健康服務，助力健康中國從藍圖變為現實。（提出解決方案）

“悲情營銷”莫如誠信經營

“誠信” “道德”

近日，一些商家假借“滯銷”之名在電商平臺銷售水果，甚至使用了同一名老人的照片做宣傳。類似“網售滯銷水果”的悲情營銷套路，引發熱議。

通過網店、網帖宣傳滯銷品，本是應急狀況的補救之策；消費者購買滯銷品，以善心扶危濟困，傳播的是正能量。但若苦心孤詣搞虛假宣傳、悲情營銷，甚至蓄意制造假象，就逾越了經營的道德底線。（觀點鮮明，一針見血，要求守護道德底線。）借助“互聯網+”，商貿的渠道更加寬廣，人們表達善意的途徑也更為通暢。無論是團購貧困戶生產的農副產品，還是用“輕松籌”“水滴籌”募集善款，涓涓暖流很快就能匯成愛心的江海。（肯定“互聯網+”的價值，保持客觀性。）

網絡平臺有責任加強排查和把關，避免虛假信息遮蔽消費者的雙眼。對電商平臺而言，還應善用圖片識別、身份認證等技術手段筑牢安全防線，鏟除“悲情營銷”的生存土壤。(提出解決措施，考生在議論文寫作中必須要注意論點要有頭有尾，對事物的分析要全面客觀，并且有理有據。）

讓“互聯網+”助力尋醫問藥

“互聯網+” “醫療”

進入21世紀，大數據、云計算、人工智能等互聯網技術，像一把神奇的鑰匙，打開了一個比愛麗絲夢游仙境還要絢爛的世界?！盎ヂ摼W+”的風，也吹進了傳統的醫療領域。但是，人們尋醫問藥中最痛、最堵的點——“看病難”仍沒有得到解決。（提出“互聯網+”的利弊，并一針見血地提出問題所在。）

“互聯網+”將緊密連接起專科醫生、家庭醫生和患者，實現有針對性的、連續的個性化跟蹤管理健康服務，助推有溫度的醫療。近日，國辦發布《關于促進“互聯網+醫療健康”發展的意見》，讓人暢想在家門口得到優質醫療服務的未來?！盎ヂ摼W+”的發展旨歸，就是讓百姓少跑腿，讓數據多跑路。善用“互聯網+”疏解人們看病就醫的“痛點”“堵點”，用嚴格監管保障互聯網診療走穩走好，未來必定能夠改變醫療供給不平衡不充分的局面，提高醫療健康服務質量和可及性，更好地滿足群眾健康需求。（提出“互聯網+”的發展前景，建議或者措施。考生要注意，在論述問題時不僅要學會拋出問題，更要提出問題的解決方案，或是愿景，讓文章能夠更飽滿。）

厚待消費者才有未來 “高價改簽費” “消費者權益”

提前很早改簽，仍被要求收取高額改簽費用；超過兩成的消費者，有過退票費用比機票價格高的遭遇……江蘇省消費者權益保護委員會近日發布相關報告，揭示了機票服務領域存在的諸多亂象，在網上引發廣泛討論。平心而論，考慮到辦理手續的成本，以及企業潛在損失，收取機票退改簽費，本無可厚非。只要價格體系透明、合理，收費標準一目了然，消費者自然會根據實際情況，慎重做出決定。公開公正，是贏得用戶的先決條件。（展開論述有條不紊）

從根本上消除“高價退改簽費”的生長土壤，一方面要加強有形之手的介入力度，通過更加系統的監管，對機票代理市場、代理行為、責任承擔等各個方面予以嚴格規范。另一方面，則要促使企業盡快轉變發展觀念，將服務好消費者真正納入考核評價體系。（論證有據，有條理）

在高度競爭的交通出行市場，任何“得罪”消費者的舉動，都無異于拉低自身的實力與口碑，而一家謀求長遠發展的企業，必定會在服務上選擇厚待消費者。摒棄落后思維，構建消費者友好型的商業服務環境，企業才能為自己的未來創造新的消費增長點，開辟新的價值藍海。（升華論點，再次點題）

開啟全球視野下的創新浪潮

“科技強國” “創新”

近日，美國商務部對中興通訊激活拒絕令一事，讓自主創新的議題備受關注。不少人提到的“缺芯少魂”一詞，也讓自主研發計算機操作系統的問題，進入公眾視野。

研發出一款國產操作系統，像微軟Windows系統一樣供廣大用戶使用，是我國科技人員的夙愿。經過刻苦攻關，我們取得了包括銀河麒麟、普華操作系統等在內的一部分成果。不過，研發一款通用的操作系統并廣泛應用，難度超乎想象。回溯改革開放40年，正因唱響了自主創新的主旋律，我們才創造出網絡大國、科技大國的氣象，也才擁有了向網絡強國、科技強國進發的底氣。今天，我們亟須開啟新一輪全球視野下的自主創新浪潮，讓芯片、操作系統以及高端制造裝備等關鍵領域不再有“卡脖子”的隱憂。（創新的話題熱度不減，考生可直接記住這個素材，做到靈活運用。）

環環相扣，污染才能無處藏身 “環保監管” “可持續發展”

近日，據央視報道，在山西省洪洞縣，一家名為三維集團的化工企業常年違規傾倒工業廢渣、排放生產污水，對周邊村莊造成嚴重污染，引發廣泛關注。每一起環保事件的發生，都是生態隱患日積月累的集中爆發。

作為以化工產品為主業的上市企業，三維集團有義務處理生產過程的廢料。然而，無論是在落差30多米的深坑中掩埋固體廢渣，還是向汾河直接排入工業廢水，都顯示出企業對于環保責任的漠視。

越是牽扯眾多現實利益的生態事件，越需要環保部門的有力作為。把頭埋進沙子里，既不會對污染企業形成有效震懾，更不可能消解人民群眾的焦慮。環境治理同樣是一個治理現代化的課題，唯有用政治生態的天朗氣清，才能換來生態環境的天藍水綠。（生態環保的話題，要多加注意）

“銀發低頭族”更多關愛 “老年人網癮” “親情”

不管是走路、坐車還是吃飯、休息，都在低頭玩手機；半夜不睡覺，挑燈夜戰只為追劇，早起第一件事就是刷朋友圈……近日有媒體報道，越來越多的老年人變得“一網情深”，甚至成為“網癮老人”。（闡述現象）

在智能手機、電腦十分普及的當下，老年人學會運用網絡，能夠更方便獲取資訊信息、進行溝通聯絡，當然是一件好事。老年人一旦過度依賴甚至上網成癮，則有諸多弊端。（闡述利弊）

網絡在老年人生活中的“越位”，一定程度上折射出社會和子女對老年人關愛的“缺位”。幫助老年人適應網絡世界，不只是防止他們掉進消磨時間的“坑”里，也要提醒他們留意各種不良信息的“坑”。（指出問題）

越來越多的中老年人正融入互聯網之中，他們通過自己的生活經驗構建獨特的上網生活，形成了區別于年輕人的網絡文化。發揚親情孝道、給予社會關愛，幫助銀發低頭族提高網絡素養，他們的網絡生活中才能有同樣燦爛的夕陽紅。（升華論點。“銀發低頭族”屬于社會熱點問題，可聯系到社會環境、親情處理、人文關懷等層面，拓展空間較大。）議論文寫作模板推薦 ：

并列/遞進/對比式結構：通過引述（引述材料，提出論點）、本論（分點論述，證明觀點）、結論（總結全文、深化主旨）構建全文框架。

引議聯結式結構：引（用簡明語言，引述試題材料）、議（簡要分析試題材料，提出觀點）、聯（聯系同類事件、人物、拓展文意）、結（總結全文，或強化觀點，或提出要求等）

第二篇：人民日報摘抄(高中作文素材)（推薦）

美 文

遲子建:好文學是樸素中的華美，喧囂中的寂靜

遲子建說：?寫作讓我找到了一個不離不棄的‘伴侶’———那支看不見的筆，只要你不背棄它，它絕不會別你而去。? ?文學對我意味著什么？我愿意重復我曾經說過的這句話：提著文學這盞燈，你就不怕一個人走夜路。?

?一個修行的人，怎會長久記著那種一閃即逝的愉快呢？? ?人肯定會有一種與生俱來的蒼涼感，那么我們所能做的，就是在這個蒼涼的世界上多給自己和他人一點溫暖。? 千萬不要把虛構看得簡單了，偉大的虛構，可以洞見一個非凡的世界。

作家在某種意義上就是個裁縫，要對自己手中掌握的材料，量體裁衣。該做成長袍的你做成短衫就是浪費，該做成短衫的你硬做成長袍就會顯得局促。

生活很難用熱愛或是不愛去界定，生活就是生活，無論好壞，無論風霜雨雪，你都得承受。

魯迅的政治諷刺詩：形象生動、入木三分

魯迅通過政治諷刺詩這種文體，鞭撻丑惡、抨擊反動、針砭時弊、揭露腐敗，在犀利的文風后面，能夠看到他高貴的品德、堅定的信念和大無畏的精神。

于丹：重溫最美古詩詞為讓更多人喜歡

讀古詩詞是一種美麗欣喜的相逢。

詩意是個好東西，有詩情在，你不寂寞孤單，它讓你在落寞的時候，還能激情蓬勃，還有人性的信任，對美的依托。

回到歷史，歐陽修、蘇東坡、王安石都是政治家，但他們的心多么多情？歐陽修一抬頭看天，看到?雪云乍變春云簇。漸覺年華堪送目?。年華更迭，有點感傷，但更多地是對一個春天的迎接。我就想，古人做官的時候都有心思看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人之間的計較。沒有人凝視明月，閑對夕陽。我們計較于地上的功利，所以我們的心如此沉重而憂傷。杜甫說，他是?天地一沙鷗?，他的詩中永遠都有坐標。李白說，?人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情?。我們今天有了超音速飛機，但心理的坐標還沒有古人大，我們的人性還有那么蓬勃嗎？我喜歡古人那種?沐春風而思飛揚，臨秋云而思浩蕩?的氣象。我講詩意，就是想在今天召喚大家，養大中國人的這顆心，這是詩情萬古能帶給我們最好的收獲。

詩是我們表情達意的一種方式。人和人之間，我們總有太多的話不能說，比如黃庭堅寫同學多年闊別后突然聚首時的兩句話：?桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。?人生的況味在這一刻都說清楚了，比我們百轉千回，表達不出來要好。

說人生況味，還得說蔣捷。蔣捷的《聽雨》，?少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳?，那種少年輕狂，少年歡娛，濃情蜜愛，攘攘紅塵，哪里能聽到雨中的滄桑？到中年變成了?壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風。?又是何等滄桑落寞，一個人中年面對落寞的人世、滄?？部?，聽雨是什么況味？到了晚年，?而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。?這個時候也無風雨也無晴地不關于心，人生穿越之后的那種淡然，真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個階段，聽雨聲，聽盡人生況味，這是一種表達，我們今天還會這樣地表達嗎？所以詩意是我們的表達方式。

緩解焦慮這件事情，首要應該去完善社會制度，而不是說認為文化可以解決一切問題，今天文化的功能有時候被過分放大了。文化不是彌補制度缺失的代言，它應該促使更好的制度出臺。我對人性一直抱有一種溫暖的信任。對于各種社會事件，我一直教我的學生們要從三個層面上分析。從新聞著眼，從制度入手，最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心，構成了我們對中國當下的承諾。我一直認為，今天的大學生這代人，應該是有承諾的知識分子。

我們不能一談文化就是陽春白雪，不能說我談詩歌就說這個片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國文化，我們的心才會更加詩意飛揚。這一切，都不對立。

我們對文化要抱有深情，首先我們是蓬勃而充滿熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠，不要典雅到近乎矯情，就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分，我認為，文化就是?文而化之?，只要活著化入生命，生生不息的形態都是好文化。所以，對一份好文化，要以身體之，以血驗之，要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。

詩歌:抗拒與超越平庸的現實

臵身市場經濟時代的詩人所秉持的立場，似乎必然站在對抗和反叛的位臵上，否則，只有向世俗繳械投降。對抗和反叛，導致遠離主流退出中心，處于邊緣和角落，當代詩歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認定?？傊?，末日情緒在詩歌領域滋長蔓延，并像傳染病一樣擴散到整個文學界，至少在表象上是這樣。

但從本質上說，詩歌的現狀似乎還沒有那么悲觀和可怕。首先，詩歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡，總能在時代或隱或顯或大或小的空間中頑強地生存，正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次，即使在西方，由工業社會進入后工業社會的一百多年時間里，詩歌也并沒有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀是世界性的偉大詩人接連出現的時代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等，二十一世紀前十年的諾貝爾文學獎獲得者，詩人占了近乎一半。實踐表明，詩與詩人的存在并不選擇或依賴于所處的時代。正如有論者提出的，從藝術永遠抗拒與超越著平庸現實的意義上講，可能?詩人在民主社會、貴族社會、共和國、絕對或溫和君主國中都各得其所?。從另一個角度看，市場經濟的沖擊解除了詩歌身上的部分繩索，假如不在意經濟活動所造成的不平衡壓力，一個不依附于權力話語的詩人的處境與狀態，無疑要更加愜意舒暢、平實自然。

工業化或后工業化時代，沒有某種權力強迫以生產成批產品的方式來生產詩人與詩歌。由于現實焦慮感往往最先呈現于詩歌作品中，因此少數意識到與表達出思想的詩人，猶如人類這一巨大有機體清醒的頭腦部分，也正是在這一意義上，這些詩人成為現代社會的精神英雄。后工業化時代，信息與技術導致實用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報、大眾攝影所圖象化，消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術顯示出機械化與商業化，但從個別、具體的角度認知，機器與科學又給人的思辨以更大的自由，換言之，信息與技術給詩歌對現實的體驗與表達提供了重要依據。我們從構成、猶疑、追問等詞匯中，就能感受到強烈的現代詩性意味，特別是從后現代詩歌藝術的無中心、多元、任意性等，完全可以體會到詩與詩人天然的獨立與創造的秉性。所以不難理解，詩歌在表象上并不由多數群體來體現，只由少數個人獲得與完成。現實也許對于一個詩人是苛刻的，一個詩人能夠用平常的方法解決衣食問題，在這個基礎之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思維所左右。

時代的遷變為詩歌挽留了最后一群赤子。詩歌的腹地還有一些踽踽獨行的人，這些混跡于民間的詩者，在為語言保留著不輕易示人的族譜。這匿于滾滾紅塵的王者，與書籍約談密謀，操持古老的審美約定，在星光下結構活動的句子，構建美文的保留區，堅守當代漢語中靈泛的家園。這是一種虔誠，一種追訴，一種期許，一種怦然心動的快慰。澄明的詩境像懸于夜空的圓月，清朗、細膩、潔凈，需要摒棄雜念悉心體會，就像撫摸自己最初的皮膚，純粹、柔弱、敏感如弦。

對一個現代社會中的人來說，要真正觸到詩歌的翅翼，感受與領會到她的力量，不是一件很容易的事。事情已是這樣，事情本應是這樣。

紅泥小火爐

?綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？?千百年前，白居易的《問劉十九》一詩，讓歷世歷代，讀過的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一種新意，圍著它，取暖。從讀過這首詩后，便喜歡上了它意境上的美，那種美，落落大方，盤根錯節，長在一段日子上。是啦，?新醅酒，小火爐?，凡俗的事物，在他的筆下，生動溫暖，回味無窮。最妙的，是晚來天欲雪，為這首詩，打下了一個很大的伏筆，押韻在能否飲上一杯？在這里，詩人巧妙地直點主題。

每每讀到這首詩，便想起了久違的冬天，想起了久違的小火爐。相遇老友，也許是，小時的玩伴，也許是，那個同桌的你，也許是，一個多年的好朋友，相牽相系，執子之手，與子偕老的情分，不一定用在愛情上，它也可以，是潛在一段友情里。在那樣一個雪夜，兩個老友，一壺酒，圍在一個小火爐邊，淺唱低吟，在吟一壺歲月，看月上柳梢，聽雪花簌簌。那種意境，一個?美?字，真夠叫絕的。

對于爐子的思念，其實，是長在一段唐詩里。更確切的說，是對與火的思念。這種思念，從某種意義上，是一種心靈的回歸。我發現，漸近中年的我，對于過去的一切過往，總喜歡糾結在心里，以至于有些耿耿于懷。電子時代的家居生活里，?火?也許是個陌生的名詞了，爐子也將被送進歷史的博物館了吧？

我三姨總在我面前說起我母親，如果她再多活幾年就好了，因為她沒有住過樓房。三姨眼里的幸福生活，是趕上新時代，擁有新生活，這樣的人生，才值得。那種遺憾，在她，就是要盡量的與這個社會接軌，要盡可能的享受生活，這也體現在，她對于那些象征著貧窮的，長在她童年里的，那些粗糧的厭煩。而我的某些觀點，被她所不喜悅。盡管我們的年齡，有二十年之隔。

我一直盼望，在遠離城市，遠離喧囂的地方，能有一幢房子，有花有草，春天的時候，踏綠遠足，夏天的時候，聽蛙鼓蟲蛩，秋天的夜晚，聽山風，望曉月，深冬的時候，看窗含西嶺千秋雪，在紅泥小火爐邊，等一個，風雪夜歸人，或是獨釣寒江雪。

我的日子，常在這樣的時刻沉潛。我也終于能夠理解，晚年的祖母，在我們家搬進嶄新的，磚瓦結構的房子以后，她失望的眼神，一副落落寡合的神情，像一頭神情呆滯的老牛。她不喜歡水泥地面，不喜歡一個房間一個房間的墻，磚構房子的凌厲，冰冷，缺少溫情，她說，連點泥土和稻草也看不到了，也許，她的目光里，一直還停留在，坯房草蓋，南北大炕，一鍋一盞的溫情里。以至于，她經常地到鄉下去，總是住上很長時間，也不肯回來，最終老死在那里。

我踩著她的足跡，在尋一段過往。奶奶的小火爐，我是沒有很深的印象的，但她的小火盆，卻使我記憶猶新，火盆應該也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，溫潤舒坦，冬天的傍晚，吃過晚飯，她就將火盆端上炕，事先已將盆里放上火炭，上面覆著草木灰，火炭躺在下面，孕育著些許溫暖，在時光里一漾一漾的，有草香，也有歲月的香。幾個人圍在旁邊，煨著烤火，閑話三國，亂侃西游，在生命里淘洗前塵舊事，反芻一段記憶。那種時刻，讓人過目不忘。

直到如今，盡管那些草蓋的老屋已經走遠，但對于火炕火爐的思念，仍舊不斷，像一縷炊煙，升騰著，纏繞著，某些往事，讓我的記憶擱淺在那樣一個冬天，一首唐詩里，一壺老酒里。

開在箭鏃上的野花

歷史的大路伸展在我的眼前，走一步哼一聲，這樣哼出的聲音如果也可以譬做爛土上的野花，那它們當然不能供雅人們清玩。它們所由生的養料既是我烏黯的血肉，那放散出來的一定是腥氣而不是清香。最后兩首，雖然也不有力，但心情總算有了定向，如箭之向敵?（胡風語）。

胡風最初的詩，猶如開在箭鏃上的野花，展示著生命的堅韌與活力。

他認為：?詩的作者在客觀生活中接觸到了客觀的形象來表現作者自己的情緒體驗?。胡風的詩觀，就是?七月派?詩人的總體詩觀，那就是?只有無條件地作為人生上戰士，才能有條件地成為藝術上詩人?。

巴金先生直到晚年，他對胡風仍留有深刻印象，他在《隨想錄》中專門寫有《懷念胡風》一文，其中寫道：?一個有說有笑，精力充沛的詩人變成了神情木然、生氣毫無的病夫，他受了多大的迫害和折磨！?，夢想是什么? 夢想是什么? 在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢想是堅持心中永不服輸的信念，只要你肯努力，就一定能夠成功。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是?雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結得一串串?，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創造。在?千手觀音?邰麗華的眼里，夢想是聾人可以?聽?得到、盲人可以?看?得到、肢殘朋友可以?行走?，夢想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。

夢想，伴隨著我們每一個人。夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。夢想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實，由彷徨走向堅定，并走向成功。夢想是有力量的，它是人生前行的動力之源;高遠的夢想可以激發一個人生命中所有的潛能。

上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會飛的心，一個會夢想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙?隱形的翅膀?。人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。從小給自己一個夢想，一個人生的遠大的目標，從而讓夢想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵和激發我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點，走向優秀和杰出。

有夢想的人是幸福的，有夢想的人生是充滿希望的。愿每一個孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢想，無論這個夢想是什么，這個夢想有多大。

在地球的課桌上已經翻開了嶄新的篇章，下一個百年，我的夢。中國夢花開何方?來吧!同學們，請打開心中最美麗的翅膀。這一刻，讓我們一起飛向北京-------在那萬里長城之上，對話星空，和世界一起分享，我的夢，在長城上生長，這夢想的長城，正在延伸祖先的榮光.長城的腳下。是五千年文明的土壤，長城的天界，是一個名叫?未來?的地方。今夜，我們要在這里，集合起所有屬于未來的夢想，也請關注它，也許哪一天，就能觸發出新世界曙光，相信自己，同學們!長城就是我們的榜樣，再壯觀的形象，也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌，再挺拔的身姿，也同樣經歷過電閃雷擊風吹雨狂，不放棄不彷徨，讓夢想伴隨我們成長比長城還要長！

少年智則中國智 , 少年強則中國強 ,中國夢是我的夢!一個人的好天氣

一個人的心情總容易被天氣所左右。如果這周都將是陰雨綿綿的鬼天氣，想必每天早晨起來都難有一個好的心情。天氣好比上帝寫在臉上的脾氣，他情緒的好壞也直接決定著人類的心情。我們對一個城市的好感，很多時候也是由那邊的氣候決定的。念起倫敦，總會想起那陰冷持續的小雨，西裝革履穿得一絲不茍的紳士們，黑皮鞋上面罩著一把黑色的雨傘，如果再配上一張冷峻的臉和一頂黑色的禮帽，大概可以去演電影《追蹤》里的男主角了。

前段時間，北方的朋友問我去哪過冬適宜，她讓我在廣東和昆明之間做個選擇。我猶豫了很久，還是推薦了昆明。?你在那兒幾乎見不到空調，但是冬天也可以穿上羽絨服，當然在大街上你依然可以見到穿著涼鞋滿大街跑的瘋子。?

昆明很少有下雪的時候，它最冷也極少低于零度。2008年大概是我在昆明經歷過的最冷的一個冬天了。整個南方都被暴風雪覆蓋，坐在火車上，全世界都在下雪似的。我乘坐的回家的列車出昆明不久就趴窩了，在鐵軌上一動也動不了，像條凍僵的巨蛇。我對面那人學著昆明夸張的語調，?麥麥麥麥……凍死人了！?

好在這樣的極端天氣很多年也難碰到一回。在昆明，大多數都是陽光燦爛的日子，很少有陰霾蔽日的時候。陽光穿透街邊的法國梧桐，在馬路上留下一簇簇斑駁的光影。騎自行車的人悠閑著轉了過去，斑駁的光影不斷在身上跟隨著他。我想起春天某天，一個陽光充足的上午，抓起相機對著剛長滿新葉的法國梧桐樹一頓狂拍的情景。瓦藍瓦藍的天空襯映著嫩綠的葉片，陽光白得刺眼，曬得人頭皮發麻。幾個喝茶打牌的人，將桌子往樹下一架，春天就被他們牢牢抓住了。那時櫻花也開得熱烈，在院里怒放著。紅的、粉的、白的，以藍天作背景，以春天做底片，一張春天的記憶照片由此誕生。

一年大多數都是這樣的天氣，有時也是一種甜蜜的煩惱。這意味著犧牲了季節的變更給人帶來的切身體驗。晴天！晴天！永遠都是陽光燦爛的日子！有個朋友我從未見過他穿過短袖。即便是大熱天去北京，他也堅持不穿短袖。他的解釋是幾十年都穿長袖，已經不習慣將胳膊裸露出來了。好天氣滋生懶惰，容易瓦解人的激情。如溫水中的青蛙，在舒適中走向死亡。那時候，才想起四季分明的好，每個季節都有相應的衣服，夏天足夠熱，冬天冷得直打哆嗦也不在乎。只有離開它，才能回味到它的好。許多人一離開昆明就變得受不了，嚷嚷著要回來。

早幾年讀過一本日本新銳作家青山七惠的小說《一個人的好天氣》，描寫了一位20歲的女孩子知壽與71歲遠方親戚共同生活的一段日子。那清淡的敘述和哀愁的基調讓我很長時間都沉湎于青山七惠的世界里。想起主人公寄宿的房間?小院籬笆墻對面就是地鐵站，中間只隔著一條小路?，恍惚間看到一位少女從清晨的陽光中走了過來，開始了她一個人的好天氣。

比欺騙更有害的是盲從

曾經看過這樣一則故事：一天，哲學家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果對學生說：?請大家聞聞空氣中的味道。?一名學生很快便舉手回答說：?是蘋果的香味。?蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每位學生身旁走過，并要求大家仔細地聞一聞，空氣中是否有蘋果的香味？這時已經有半數的學生舉起了手，蘇格拉底回到講臺上，又重復剛才的問題。這一次，除了一名學生外，其余的學生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學生說：?難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？?那位學生肯定地回答：?我真的什么氣味也沒有聞到！?這時，蘇格拉底對大家宣布：?他是對的，因為這是一只假蘋果。?這名學生就是后來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。毋庸臵疑，在這個故事中，只有柏拉圖是理性的，而他的同學無一例外陷入了對權威的盲從中。也正因為如此，柏拉圖最終名垂青史，而他的那些同學無不如時空里的微塵，早已了無痕跡。

有位哲人說過，比欺騙更有害的是盲從。的確，盲從是缺乏主見的表現。盲從的人，自己只是一具軀殼，當他們以別人為方向一擁而上時，結果往往步入盲從的?泥潭?，走進人生的?死胡同?，結果可悲可嘆。因為盲從，東施效顰終成笑話；因為盲從，燕國壽陵人邯鄲爬行；因為盲從，劉麗娟追星導致家破人亡……

生活是立體的畫卷，風光與陷阱同在。沒有理性，必然盲從，當我們放棄自己的立場，失去思想和行為的主心骨，用別人的觀點去看一件事的時候，錯誤便造成了。

因此，現實生活中，我們要時刻擦亮眼睛，要做人生理性的主宰者，科學、理性、獨立，不惟上不膜拜，不盲從不犯迷糊。我們要始終堅信，一個堅持理性思考的人，才會擁有一個本真的人生。

海上慢時光

每天在海上日出的第一縷晨光中睜開眼睛，窗外是祖母綠色的海洋，金紅色的太陽跳出天水一線，給天空和海面灑上粉紅、淺紫的釉色。游輪剛剛到達一個新的港口、一個新的島嶼，甚至可能是一個新的國度。

正如《希臘三部曲》的作者Gerald Durrell描寫自己在希臘西北沿岸的科孚島（Corfu）度過的孩提生活時所寫到的，?島嶼的魔力如同夢幻逐漸籠罩了我。?我們一家在地中海上整整兩個星期的游輪旅行是一場如同夢幻的經歷。

加拿大人和美國人熱衷坐游輪出海環游世界，周圍的朋友幾乎每家都以這種方式出游過。歐美的老人更是每年幾乎都要結伴兒出游，因為，他們有閑，又有退休金，可以在海上慢慢地漂。

因為兩個寶寶年紀尚小，當我們考慮度假時很多人都推薦了游輪——他們說那樣我們不用為出行、住宿擔憂。果然，游輪旅行簡單而悠閑。每天早上醒來，到自助餐廳邊看著海上日出邊用早飯。早飯結束，游輪已經安排好了時間長短不一的旅行團，每條路線都配有當地司機和導游，所有景點和具有歷史背景的建筑，都有導游為你講解。旅行團的活動一般在下午兩點結束，這個時候你可以選擇回到游輪吃午飯，下午5點游輪又開錨離岸。

晚餐時一般都在海上航行，卻是游輪上最隆重的時段。6點鐘以后就有著裝規范，乘客被要求穿著半正式或正式服裝出現在餐廳里，不能穿牛仔褲、短褲、T恤。男士要穿襯衫和西裝外套，而女士被要求穿著雞尾酒套裙或者晚禮服。你會不會覺得這個著裝規范太夸張了？但是晚餐的菜單才更夸張，每天都是5道大餐，從頭盤、沙拉、湯、主菜到甜點。主菜的內容極為豐富，每天都有海鮮、雞肉、牛羊肉、豬肉和全素的選擇。鵝肝醬、鴨肉布丁、龍蝦尾、法國蝸牛、扇貝、田雞腿、法國松露……這樣的大餐讓人明知道會增加脂肪，卻無法拒絕。

簡單地說，游輪就好像一座漂流在海上，每天都會到達一個新的地點的五星級賓館。游輪上有健身房、游泳池、電影院、賭場……甚至還有一座復式帶旋轉木樓梯的英式圖書館。我們使用最多的是它的托兒所。因為我們乘坐的游輪上孩子比較少，經常是5個老師陪兩三個小朋友做游戲和手工。我兩歲的女兒在里面做出了自己第一個手工項鏈。她也因為每天晚上的大餐，學會了穿著小禮服在嬰兒餐桌上鋪自己的餐巾。

除了目不暇接的美景，我最喜歡的還是游輪上的文化。我們乘坐的游輪隸屬一家英國公司，因為英國女王曾經乘坐過，所以用她的名字命名。奧黛麗〃赫本、格里高利〃派克、伊麗莎白〃泰勒……還有不少著名作家都乘坐過。它似乎代表了一種歐洲舊時光的神閑氣定，那時的明星還有作家們都有耐心花上幾個星期甚至幾個月在海上慢慢地漂著，他們都穿著西裝打著那個時代最時髦的領帶，邊看海景邊捧著書抽雪茄。而女士們則戴著長長的珠鏈和小禮帽，喝著無邊無際的下午茶閑聊。唯一讓人受不了的是游輪的通訊設施。它只配備衛星通信，每分鐘收費高達兩塊多人民幣，而且上網速度奇慢無比。這讓習慣了上網和使用手機的我們感覺好像是住著一座與世隔絕的孤島，時光因此而停留?；蛘?，這也是游輪的意義——強迫繁忙的人們忘記凡塵俗事慢下來。

人不能選擇自己的出身，但可以決定自己的未來。也許沒有父母的幫助，這條路會難走很多，但我們應該相信自己的勇氣和實力。美麗的彩虹出現在狂風暴雨之后，我們可以用執著打破命運的枷鎖。成功來源于奮斗，而奮斗又離不開堅持。只要我們相信自己，相信夢想，我們就會和她一樣，沒有什么能夠阻擋那條通往光明的路。只要我們夠努力，整個世界都會給予我們幫助，為我們讓路。

奔跑

軍訓時的合唱比賽，大家席地而坐，喧囂伴著掌聲此起彼伏。歡呼吶喊聲耗盡了我的能量，我悄悄退出了人群，坐在草地上發呆，他坐在了我旁邊。

?怎么不去湊熱鬧？?

?太吵了，不大喜歡，月亮倒是安靜！? ?你哪兒人？?

?福建省。?

?哦，那可是林平之的家鄉，你們算是老鄉！?

?我不喜歡他。他明明喜歡岳靈珊，卻輸了與仇恨的奔跑，殺了岳靈珊。?

這是我們的初識，也是我第一次聽他說奔跑——和仇恨和愛有關的奔跑。

很快，我們又見面了——在勤工部門的大會——我們都是受資助的人。大會是在晚上。會后，我隨他去操場跑步。

?你高中時天天跑步？?

?差不多吧，天天奔跑。?

?奔跑和跑步有不同？?

?奔跑似燕如飛。高中時，我們學校的1200米賽跑，我被迫參加，當第一名跑完時，他超了我一圈。我相信堅持到底也是勝利?？稍谖覜]跑完時，頒獎開始了，新的比賽也開始了，我被遺忘了。那時，我決心不僅僅要跑步，而且要奔跑起來。? ?我喜歡奔跑時的感覺，一直奔一直跑，跑得快就能聽到風聲。如果戴耳機聽歌，激情的歌能讓你跑得越來越快，憂傷的歌能讓你覺得每一步都是人生回憶。?

我聽了許多奇怪有趣的奔跑理論，也常在想，什么樣的人如此喜歡奔跑？

校運動會開始了，他參加了5000米長跑。

他盡情地奔跑，19分鐘，最后一名——跑完中的最后一名。這次，他沒有被遺忘。離終點還有50多米時，他聲嘶力竭地吶喊，加速再加速，超過了一人，過終點線，慢慢停下?？赡遣皇钦嬲慕K點，竟還有一圈。他又跑起來了，跑到了終點。后來，我扶著他，遇到了熟人，那人說?你跑得不錯?，他笑了。

國家助學金發了，我的生活費足夠了?？伤麄儼嗌暾埖娜撕芏?，他也申請到了助學金，只是班級協商決定，把總助學金平分給每個申請人，他的少了一半。對此，他仍有自己的想法——助學金本就是愛心的接力奔跑，為了助學金而與同學鬧得不快，使愛心蒙羞，使奔跑附上枷鎖，就無趣了。

晴朗的夜晚，他一個人享受地奔跑7圈，那是他幸運數字的圈數。大

一、大

二、大三，他都是如此奔跑。大四呢？也會這樣輕松奔跑著結束吧？ 直到某一天，他讓我看他的涂鴉——各種簡筆怪物的集結，最后一頁是贈言，贈給他心中的女神。依稀記得最后的幾句?天涯遠，海角無盡頭；浪子心，江湖任逍遙；從此相忘江湖，祝一生幸運！?我不明白，既然準備相贈，為何從此相忘？他告訴我，林平之沒有奔跑過他的仇恨，他一定要奔跑過自己的懦弱。相忘未必真忘，只是重逢遙遙無期……

我還記得最后，他講的那個日本珠寶商御木本的故事。御木本是個制面條工的兒子，父親病倒后，11歲的他接了父親的班，制面條售面條。可是御木本愛上了一個武士的女兒，他清楚，如果自己是個面條工，武士一定不會答應這樣的婚事。他立志更優秀，便轉行做了珠寶商，他成功了。

我的好友，已決心選擇工作。

這是他新的奔跑，也許是為?相忘江湖?而奔跑，也許是為他的家人。

我為有這樣的朋友而自豪。而且，我也愛上了奔跑。

對于年輕人來說，如果丟棄了為理想而戰的意志，無異于泯滅了夢想。

有沉潛，才有飛躍

聽去過南極考察的朋友說企鵝的生活本能，很有趣。南極常年冰天雪地，地與海之崖都是陡峭雪壁，生活在這里的企鵝每次到海里覓食之后，要再上崖來是非常困難的，它們矮墩墩胖墩墩的，沒有翅膀可以飛翔，沒有前腳可以攀爬，怎么辦呢？世代在如此艱難惡劣環境里生活的企鵝們，倒是練就一身卓越非凡的絕技——沉潛。

它們把身體往海水里沉潛下去，深深地沉下去，待到了一定深度之后再往上游，利用水的浮力奮力沖出水面，凌空飛躍，在崖上輕巧地降落下來。我在電視上看過南極考察的片子，見到了企鵝騰空飛躍上崖的這種情景，實在讓我驚嘆。它們在沉潛之后騰空一躍的軌跡，就像是一道道弧形的銀光，在雪光中閃閃爍爍，非常優美。

企鵝從沉潛到飛躍上崖，是動物的一種本能，一種在特殊環境中練出來的生存技巧。人的一生中，其實也時常會有同樣的沉潛、飛躍的情況——為了實現某種愿望，人必須在喧囂的生活海洋中?沉潛?下去，遠離浮躁，靜下心來，籌謀劃策，積蓄正能量，創造條件，待到時機成熟的時候，就來一個沖天飛躍，向著預定的目標進取。就以文學創作來說吧，作家在他的一輩子寫作中，不可能一篇接一篇地寫出佳作，往往只有在他?銷聲匿跡?一段時間之后，人們才有可能看到他的新作問世，引起文壇的轟動?？梢哉f，成功的作品多是在作者?沉潛?之后才出現的，優秀的作家是最懂得在?沉潛?之中，慢慢咀嚼人生況味，并將這些日常思考積淀、構思。

從企鵝沉潛上崖聯想到作家創作，似乎扯遠了，但我認為具有啟示意義。這樣的技巧，在企鵝是屬于低級的、本能的，而對于人類則是一種高智者的成功技巧和策略，是人類摸索出來的一種生存智慧。?沉潛?—?飛躍?，人們不斷這樣地前行著，攀上一個又一個精彩的舞臺，在自己的人生軌跡中劃出一個個優美的弧度，并且終將在記憶中甚至歷史上閃閃發光。

語言背后是功夫

荀子云：?口能言之，身能行之，國寶也。

力求講簡短的話。習近平同志多次批評一些領導干部講話長而空。他在中央黨校2010年春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話指出：?長，就是有意無意地將文章、講話添枝加葉，短話長說，看似面面俱到，實則離題萬里。群眾形容說，這樣的講話有數量無質量，有長度無力度；這樣的講話匯集的書，有價格無價值，有厚度無深度。?講簡短的話，需要從兩個方面努力：一是思維清晰；二是精心準備。人們都有切身體驗：凡是簡潔明了的語言表達，一定是思考清楚的東西；拉拉雜雜、啰啰嗦嗦的語言表達，則往往是沒有思考清楚的表現。?刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。?領導干部講話辦事，必須做到認真思考、思路清晰、精心準備，既不打無準備之仗，更不能信口開河。簡潔明了是一種藝術，更是一種智慧。只有睿智者才善于透過現象看本質，做到?一語道破天機?。

力求講獨特的話。毛澤東同志在《反對黨八股》一文中，痛斥無味的語言?面目可憎，像個癟三?。講獨特的話，可以從兩個方面入手：一是多讀經典，做到博聞強識、胸有丘壑；二是善于使用通俗易懂的語言。有的領導干部喜歡講話念稿，臺上講的干干巴巴，臺下聽得索然無味。其實，照本宣科、講話念稿是底氣不足的表現，會拉遠與群眾的距離。領導干部面對群眾敞開心扉、暢所欲言，就不會出現官話和套話，也不會出現?與新社會群體說話，說不上去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學生說話，說不進去；與老同志說話，給頂了回去?的問題。

人生，各自選擇自己的路。我選了物質生活簡陋，而精神生活富裕的路。

青春更應在奮斗中放光彩

友人大學畢業后輾轉了幾家公司，薪水越領越高，心情卻未?水漲船高?。深入一聊，是因為覺得有競爭壓力，還不夠?安穩?。不禁想起年初哈爾濱環衛系統招聘，落敗研究生誓言為了生活穩定，?死也要死在編制里?。上大學選?安全?專業，就業時挑戰大的不愿去、競爭強的不敢去，工作生活渴望安逸……由此讓人感慨，如今一些年輕人，怎么就有一味求穩的心態呢？

不是說青年人不能有求穩心態，注重避險、追求穩健，不輕易出手、拒絕做無把握之選，可說是一類行事風格，也堪稱生存哲學?？鬃釉凇抖Y記〃哀公問》中有言：?不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。?先求穩，一方面能促人審慎權衡、科學抉擇，避免冒進風險；另一方面，也會讓個體預期保持在合理范圍，有利于穩中求進、穩中有為，積小勝為大勝。但求穩不等于唯穩，尤其對于青年這一獨特群體而言，更須警惕過分求穩。

青年人被喻為早上八九點鐘的太陽，最有朝氣蓬勃、進取求變的精神風貌。誠然，離開校園、闖入社會，難免可能要歷經浪高風急，體悟環生險象。也有人說，小人物總是過早與生活短兵相接，品味挫敗。但惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。假如血氣方剛之時就不思精進、患得患失，何談創新、又遑論偉大變革？假如風華正茂之際就?精神早衰?、畏葸不前，又靠什么實現人生意義、升華生命價值？從這個意義上，年輕人不應尊崇?萬石之鐘，不以莛撞起音?的老成穩重，更當揮灑?到中流擊水，浪遏飛舟?的青春激情。

古羅馬歷史學家塔西佗曾寫道，?有冒險才有希望。?一個充滿生機的社會，必定有胸懷夢想、敢言挑戰、不懼風險的群體；一個國家和民族臻于創新的活力，也源自無所畏懼的果敢擔當和不計成敗的進取之心。試想，喬布斯治下的蘋果公司，之所以能引領科技風潮、贏得國際市場，不正在于研發團隊一次又一次的潛心試錯？朱熹平教授及其團隊，若非大膽假設、窮盡可能，又怎能證明龐加萊猜想、破解百年懸疑？尋找解讀成功的密鑰，恰在于積極求變，而非消極求穩。

也應看到，年輕人的過分求穩心態，亦有社會原因。失敗不足懼，如何對待失敗更關鍵。?失敗是成功之母?，在未知道路上放手探索，乃是青春之特權。正如恩格斯所說，年輕人犯錯是可以原諒的。倘若社會氛圍對于失敗過于嚴苛，青年就可能憚于嘗試，甚至會留下挫敗感的心理陰影，其結果也必然導致?失敗是失敗之母?。允許失敗、寬容不成功，不僅是成熟社會的應有風尚，更應成為公民的常識與素養。正因如此，美國《商業周刊》才把?寬容失敗?列為硅谷文化的重要一環。積極創造條件，以制度設計打開機遇閘門，鼓勵進取、寬容失敗，青年人方能成為創新生力軍。

青春需要以奮斗來定位坐標，用進取來成就無悔，切勿因萬事求穩而丟棄?拼一把?的決心，遺失?搏一回?的信念。泰戈爾把激情喻為鼓滿船帆的風，?風有時會把船帆吹斷，但沒有風，帆船就不能航行?。求新求變的激情，常在不經意間照亮命運的彩虹，也是發展進步永不枯竭的動力，我們的社會不可失，青年人更不可失。

光環之下更應“不忘初心”

超出常人的名氣和財富，也意味著超過常人的社會職責和道德約束。

以幫遠房親戚解決正式編制工作為由，騙取12萬元并揮霍一空。近日，曾經的?最牛志愿者?陳巖因涉嫌詐騙罪，被依法判處有期徒刑三年，緩刑三年。

許多人大概還記得，在2008年的汶川大地震中，這個瘦得有些憔悴的退伍軍人，輾轉綿竹、都江堰、北川等重災區，在80個小時內救出29名生還者，被譽為?救援狂人?。然而，僅僅5年時間，這位曾經的志愿者楷模，就因犯罪身陷囹圄，不能不讓人唏噓。

陳巖過山車般的人生之路，轉折點正在一個?名?字。據警方介紹，出名之后的陳巖經常參加社會活動，出入名流會所，生活越來越奢侈，因此入不敷出才動起了歪腦筋。?因為救人，我站上了榮譽的頂峰。但是榮譽遮蔽了我的雙眼，我沒法看清楚這個世界。?陳巖自己的懺悔也頗能反映，?名人?的光環既能讓人光彩奪目也能讓人眼花繚亂，若不善待，反而會損及清醒、銷蝕美德。

除了陳巖涉嫌詐騙，也還有名人不小心?走錯幾步?。輕則如孫楊無照駕駛被拘留，重者如山東?慈善媽媽?董玉閣因詐騙罪淪為階下囚。這不僅讓他們多年形成的公共形象毀于一旦，個人生活更遭受強烈沖擊。盡管名人犯事兒的方式不同，但究其原因，往往是在鮮花和掌聲中失掉了自我、在成功與名望中迷失了方向、在金錢和享樂中銹蝕了意志，以致忘記了自己曾經的努力、勤奮和低調，令人惋惜。

這些并非罕見的個案，提出了一個共同的問題：名人應該如何看待和運用自己的光環？坦率地說，公眾人物利用自身的社會知名度，為自己謀取正當利益無可厚非，畢竟這是自身努力的結果。但贏得超出常人的名氣和財富的同時，也就意味著要承擔超過常人的社會職責和道德約束。換句話說，他們需要更加注重約束自身的行為，給公眾樹立一個遵紀守法、潔身自好的高尚榜樣。這并非對名人的苛刻要求，而僅僅是權利與義務的對等與統一。

成名的光環，理應是更進一步的動力，而非坐吃山空的老本。無論從個人價值還是從社會價值的角度看，名人不斷的?個人實現?，都仰賴于正面形象持續的感染力與號召力。如陳巖，舍生忘死無私救人造就了他曾經光輝的個人形象，而要讓這光環亮下去，本應在志愿、公益領域持續發力，而不是依靠社交活動和奢侈生活來彰顯?存在感?，更不能借著知名身份去為所欲為。這種靠虛榮和消費打造的光環，既不能照亮別人，也難以照亮自己。

還記得2008年時，面對被救孩子父母感激的眼淚，面對媒體的話筒和攝像機，面對公眾的鮮花和掌聲，陳巖淡淡地說：?我只是做了一個中國人能做的事。?樸實的初衷、平和的心態、積極的付出，感動了無數人。而一旦失掉了這原初的品質，光環也便隨之而去。這對陳巖乃至其他誤入歧途的公眾人物來說，既是經驗，也是教訓。人非圣賢，孰能無過，希望這樣的經歷，能夠讓他在人生坐標上重新找到正確的定位，早日兌現?在未來的三年，我會重新站起來?的決心。

珠海的云

我非常喜歡老家的人把云這個詞稱作——云彩。彩是云的靈魂，也是云的精神氣質。

云，是飛騰的水，是以自己的步履走到天上的水。

我想，只要不是心死的水，都會有用自己的步履丈量時空的沖動，哪怕是凝結的霜，哪怕是夜間的露滴。

我理解水的沖動——努力凝結成一朵云，因為這樣可以無憾，我們走過，然后我們消失。

水，在天為云，在地為水。每一滴水，都有云的蔭護，每一朵云，都有水的影子。在中國，水是器，也是道，是物質的，也是哲學的。

孔子是臨水而立的哲人，他說?君子見大水必觀焉?，因為水似德、似義、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志……而云呢？如果江河湖泊是大地的眼睛，那么，云，就是大地的仰望和眼睛的高度。

珠海的云，有時濃黑，有時漂白，有時是勾邊的。

云，絕像是珠海披在身上的羽毛，在蒼茫的天地間漂浮。若是在雨來的時候，云就像一出獨特的墨錠在藍天里的創意，先是淺灰淡灰，然后加深加重，成了墨的團塊。這樣的云，有力度有厚度，像李可染筆下的積墨山水，有蒼有潤、有筆力、有墨采。烏云應該是蘸墨最濃最重的云，是有噸位的云。最后那云承受不了，雨就下來了。雨是云的骨頭，是云的筆畫，無風的時候是懸針豎垂，風起了，橫平豎直的正楷變成了歪歪斜斜的狂草，或者是鄭板橋的七分半書，沒有一個字是直的，沒有一個筆畫不是扭曲的。最妙的是雨住了，云薄了，這時你就能理解風云際會到風流云散的意境。云開始變得綿軟，有時是一絲有時是一縷，下過雨的云，有點慵懶，有點倦怠。這時的云與風達成了默契，該斷的斷，該連的連，該虛的虛，該實的實。

最妙的是東邊日出西邊雨，那時的云，就有了更大的發揮，有了水的加入，有了光的加入，幻化得更加空靈。

而我說的漂白，則是另外一番景象。有次夜間，我早醒，窗外，是朦朧的月色，那空中的云，在月下，像是迷路了，就在我的樓頂徘徊，那種白，就像是蘆花，也如銀碗里的雪。迷路的云，像是抱團，像是挽手，如我鄉間的小伙伴那樣，在拉手中感受彼此的體溫，又像是相愛的人在敞開心靈。我記得那個月夜，月亮是又大又亮，而云，則是神采奕奕的白，是云借的月的精神，還是月得到了云的襄助？反正是相忘于江湖的那種風義。那種白，就是漂白。

有一回在珠海城軌上碰到她，在閑聊的時候，她說每年的夏天，都到珠海來看云。她的老家在內地的一個偏遠省份，我非常吃驚她的這種舉動。

她說每年的夏天，她在老家都吃不好睡不好，總是惦記珠海的云，她說珠海的云，有時像音樂，有時像繪畫，有時像流水?？吹搅?，聽到了，觸摸到了，那焦躁的心就安穩了。珠海的云，是最好的云，她說。

這云，還有這樣的功效？是一種無言之教，逝者如斯，不舍晝夜。云，給了人一種遐想，一種敬慕和遠方的感覺，她使我們在昏沉的生活里，有了一絲的縫隙，一絲的彈性。

她惦記著珠海的云，常常無法入睡，這是什么樣的人？看不到云，就痛苦，這是一種現代人的云彩失落綜合征？我無法把她歸類，和她比起來，我只是一個只知道低頭在地上尋找食物、只注意胃袋，不再關注心靈的動物。

生活的粗糙，使我的心靈粗糙，還是心靈的粗糙，使我的生活粗糙？與這位到珠海看云的不知名朋友相比，對大自然的美，我是抱愧的，身邊有那么多美好的東西，在不知不覺中，漏掉了，走失了。

我想到巴烏斯托夫斯基《金薔薇》中說到一個畫家：?每年冬天，我都要到列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那里有全俄國最好看的霜。?最好看的霜，最好看的云，全世界心的柔軟都是相通的，這樣的話，讓我感到了一種久違的童真，失落的詩意。

匆忙的生活，令我們的心動蕩不堪，誰還去分別哪里的云最好和最差呢，有誰留意過大地上的霜的差別嗎？

但我堅信，大地上確實存在著最美的霜，那是最接近人類靈魂的。大自然對我們敞開那么多，而我們已經到了閉耳盲目的地步。

到珠海看云的朋友也使我的心蘇醒了。人需要自然的陪護，需要自然對心靈的修復。人不妨豐厚些，在物質的邊緣外，給精神擴大一些領地，給靈魂增容。

云，是水的情書，特別是我看到珠海的那帶勾邊的云，我想這是水寄給藍天的錦書。

一個傍晚，我到海邊去，看到山頭上的云。黑色的云邊上，不知被誰鑲上了金，隨著風的參與，好看的幻象出來了。那時的云就使整個天空充滿了靈氣，鑲金邊的云，讓人心生愛憐。

那是誰的手給云勾的金邊？我想到了童年時候在老家看到姐姐做針線，那靈巧的手拈針線在帽子上、鞋子上、兜肚上、水裙上翻飛勾邊。針腳細密，如線緩行。

這勾邊的云，使大地上的一切都靜下來了，動物植物和人，仿佛都驚呆了。喧囂停止了。

勾邊的云，一會勾出的是山巒，一會勾出的是河流，山巒里有了青蒼，河流里有了喧嘩。一會勾出了大橋，一會勾出了樓宇，那橋是金的。我在海邊走著，那云竟然從山腳移過來，變成了海，那是金色的海與大地的海在接吻，我像走在云中，又像走在海上。

我停住腳步，怕自己的腳攪亂了云，口張得大大的，不敢呼吸，怕把云吸進去。云，有橫的，有豎的，那勾邊的云，就像落在我的腳下，從公路的那邊落過來，從樹的枝杈間落過來，這勾邊的云，使每一片葉子，每一根水草，每一個道邊的石子，海邊的每一葉小船，都鑲上了金色的邊，那樣的慈祥，那樣的端莊。

海靜下了，成了云，云靜下了，成了海。

常心以待，不為奉迎所惑

喜歡被別人奉迎是一種天性。何以當官的多喜歡被別人奉迎？究其原因是人們的虛榮心、私心在作怪。當他被人奉迎的時候，心里總會產生一種飄飄欲仙的滿足感、成就感。這時，口吐蓮花的拍馬者便理所當然地成了他眼中識時務的俊杰。還有一些人總認為那些奉迎自己的人是忠于自己，是為樹立自己的威信幫忙，姑息遷就奉迎者，使奉迎之風越吹越盛。

其實不然。

法國作家莫里哀在他的名著《吝嗇鬼》里，把奉迎之客的心理和盤托出：要人寵信，?最好的方法就是在他們面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的優點，贊美他們的行事。你用不著害怕殷勤過分，盡管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當。?

奉迎這玩意兒，倘若養成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，對做領導工作的人來說，那就隱藏著某種危險。心理學表明，人一旦染上喜歡被人奉迎的毛病，就會變得愚蠢。奉承話就像迷魂湯，聽得越多，頭腦越易犯迷糊。有的人剛當領導時，還能謙虛謹慎，后來不斷聽到下屬說自己水平高、能力強、魄力大，說自己這也行、那也行，這樣的話聽多了，便習以為常，慢慢地飄飄然起來，覺得自己真的水平很高，真的能力極強，在研究問題、討論工作時，往往只相信自己，主觀武斷，聽不得不同意見，這樣勢必會干出一些勞民傷財的蠢事來。

有位西方哲學家說過：?許多吻你手的人，也許就是要砍你手的人。?歷史上奉迎之客亂政禍國的也不乏其例。齊桓公暮年，下臣易牙、豎刁、開方爭相獻媚，三人得寵于朝，欺上壓下，專橫跋扈，最后連桓公本人也被餓死。歷史的教訓告訴我們，奉迎這東西，雖然沒有牙齒，可是骨頭也會被它啃掉。

正確對待別人的奉迎是件不容易的事。?吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也。?兩千年前的齊人鄒忌尚能頭腦如此清醒，倘若我們的領導干部也能有如此見識和境界，那么逢迎之客還能作祟嗎？只要多保持一顆平常心，頭腦里多一點理智，少一些虛榮心、浮躁心，做到正確估價自己的能力和水平，正確對待別人的意見，那么奉迎便無處藏身。

為殘疾人撐起夢想的天空

在機場看見一位下肢殘疾人士，帶著巨大的包裹辦理行李托運，在熙熙攘攘的人流中，他腳步蹣跚地推著行李車，但是神情自若、處之泰然。那一刻，我的心靈為之一震，如果每一位殘疾人的自助出行，既不招來歧視的眼光，也不引起不必要的?特殊關照?，也許他會感覺更幸福。

?人們都看著我，就像看怪物一樣?，這是很多殘疾人難言的苦衷。其實，?每個人都是上帝咬過的一個蘋果?，他們與健全人又有什么區別呢？不能用眼睛去欣賞四季的變換，所以更能用心靈去感受世界的繽紛；不能用腳步去貼近大地的溫暖，所以更能用想象去還原天地的遼闊；不能用耳朵去聆聽自然的聲音，所以更能用靈魂去體會音樂的神韻。每一種失去，都會以另一種收獲作為補償；身體的殘缺，也可能帶來精神的豐足。

正因為此，我們常?？吹剑芏鄽埣踩藢ι畛錆M熱愛、對未來信心滿懷。生活的不幸，讓他們學會了與命運抗爭，并在抗爭中收獲了堅韌、果敢和勇毅。反倒是一些健全的人，身強體壯，卻沉溺于物欲橫流之中；耳聰目明，卻迷失于斤斤計較之間。誠如一位詩人所言：?閉上眼睛，你會看得更加清楚?，健全的身體固然重要，但是豐足的精神、堅韌的品格更不可缺失。

想起了史蒂芬〃霍金，這位被譽為愛因斯坦之后最杰出的物理學家，躺在輪椅上想象浩渺宇宙、探索鴻蒙太空。他說：?我要感謝上帝，如果我不是殘疾人，酒吧、舞廳就會留下我的腳步。我殘疾，少了許多社會繁雜事務，可以集中時間思考問題。?生活對每個人都是公平的，精神的富裕也足以彌補身體的不足。

不僅僅是那些耳熟能詳的偉大人物，還有很多平凡的殘疾人也用倔強的生存標注著精彩的人生。沉寂無聲，未能阻礙邰麗華領著20位聾啞演員演繹千手觀音；天生矮小，不能阻擋?袖珍人皮影藝術團?傳承民間藝術；身無四肢，不能妨礙英國人菲利普快意橫渡英吉利海峽。殘疾人獲得成功，比健全人克服更多困難、付出更大努力，更能證明人類精神力量的偉大，更能彰顯生命的頑強與堅韌。

很多時候，一個社會的文明程度，是以如何對待弱勢群體尤其是殘疾人來標記的；一個社會的溫度，是以如何關懷那些生活不幸的人來衡量的。關愛殘疾人，作為一種理念和共識，要義在于平等。現實生活中，被占用的盲道、只有臺階的地鐵、不完善的公共交通等都導致了殘疾人出行困難重重，殘疾人就學難、就業難、就醫難等各種歧視仍較為普遍。如何為他們提供平等的機會，使他們獲得平等的看待，仍待破題。

哲學家羅爾斯說，社會公正應該是?有利于最不幸者?；作家海明威也說過，?所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸?。今年12月3日是第二十二個?國際殘疾人日?，讓我們對殘疾人多一些平等、少一些歧視，讓他們共享夢想成真的機會，綻放生命的華彩。

無反思的人生毫無意義

有一個流傳很久的故事：一位哲學家乘船過河。行船之際，哲學家問漁夫：?你懂數學嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學家又問：?你懂物理嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學家再問：?你懂化學嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學家嘆道：?真遺憾！這樣你就等于失去了一半的生命。?這時，水面上刮起狂風，把小船掀翻了，漁夫和哲學家都掉進了水里。漁夫向哲學家喊道：?先生，你會游泳嗎？?哲學家答：?不會！?漁夫遺憾地說：?那你就要失去整個生命了！?

正如故事所說，在許多人眼里，哲學不能解決實際問題，尤其是脫離生活實際的哲學思考，必然會在生活面前碰壁。

哲學大師黑格爾說：?哲學的特點，就在于研究一般人平時自以為很熟悉的東西。?哲學是要去反思和揭示生活現象背后的本質或源頭，所以總是來得太晚，?密納發的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時候才開始飛翔?。黑格爾把哲學比喻為在黃昏時起飛的貓頭鷹，旨在說明哲學是一種對歷史的?反思?活動，是一種自甘寂寞的沉思的理性。

哲學，就是對人生有系統的反思。如果把人的意識比作一棵樹，那么，生活就是它的陽光和水，一旦離開生活，人的意識就會變得日漸狹隘、虛幻和枯萎。

馬克思說哲學是時代的產物，?是自己時代的精神上的精華?。馬克思反對脫離現實生活、脫離社會實踐的哲學思辨，曾辛辣地嘲諷那些思辨哲學家：?有一個好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因為他們被關于重力的思想迷住了。?事實上，現實中像這種脫離生活實際、在自己狹隘的意識中掙扎和痛苦的現象比比皆是，前面哲學家與漁夫的故事也是一個例子。

哲學的獨特之處，不僅在于它所探討的是一些?大?的普遍的問題，更在于它不是用信仰、幻想的方式，而是用理性的方式去探討、追問這些問題。哲學不能當飯吃，但哲學是我們吃好飯、做好人的根本前提和基礎。生活沒有哲學就像黑夜里沒有明燈，正如古希臘蘇格拉底所說?沒有反思過的人生毫無意義?。

一處弛則百處懈

讀罷韓愈的《勸學解》，腦海中常常浮現當年場景：國子先生韓愈晨入太學，正欲對學生傳道授業，言未畢而遭學生反問，?冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑……不知慮此，反教人為？?然而，正是在這命與仇謀的艱難境遇中，韓愈?業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?的信念，才更顯珍貴。

如冬梅，因寒風來襲而愈顯其幽香；如煅劍，因用力敲打而益增其鋒芒。在韓愈身上，勤奮是逆境的堅守，是日常的修煉，有著夸父逐日的執著，蘊含水滴石穿的堅忍。就此而言，稍有懈怠，略有遲緩，則不可謂之勤矣。曾國藩曾說，?百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏。一處弛則百處懈矣?。

貴有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒。青年毛澤東常常以此自警自勵。心勤而身懶，則無非是思想的巨人、行動的矮子；口勤而手懶，則不過是眼高手低、口惠而實不至；昨勤而今懶，則必然是三天打魚、兩天曬網。懈怠的病菌一旦侵入，就會四處擴散，不斷摧營拔寨，直到腐蝕整個肌體、攻陷精神城堡，矢志勤奮又怎能不慎獨慎微？

觀歷史興亡之變，察古今成敗之理，功敗垂成也好，功虧一簣也罷，失敗往往是走過了90步，卻不能堅持走完剩下的10步。一部二十四史，這樣的教訓不勝枚舉。南朝梁開國皇帝蕭衍，年輕時底定江南、雄姿英發，在位日久而銳氣漸消、惰氣益長，晚年沉迷佛法，終至身死國滅，感嘆：?自我得之，自我失之，亦復何恨！?以史為鏡，懶惰之害，懈怠之危，于斯見矣！

晚清洋務大臣曾國藩，既是書齋里的飽學之士，也是疆場上的建功之將，而最令后人稱道的，還是他的修身功夫與勤奮精神。有這樣一個故事，曾國藩堅持每天記日記，某天晚上夢到別人得到一筆額外好處，自己很羨慕，醒來之后對自己痛加指責；中午到朋友家吃飯，席間得知某人獲得一項分外收入，心里又是羨慕。他在日記里寫道，好利之心形諸夢寐，?真可謂下流?。

有這種自省，才能不為懈怠所縛、不為成績所惑；有這種自律，才能不為誘惑所動、不為聲色所擾。沒有人能隨隨便便成功，即便是天才，生下來的第一聲啼哭，也不會就是一首好詩。沒有?千磨萬擊還堅勁?的堅忍，沒有?吾日三省吾身?的修煉，哪能輕易見到彩虹？當前，我國正處于爬坡過坎的關鍵時期，越是面對精神懈怠的危險，領導干部越應該朝乾夕惕，既讓自己的人生綻放光彩，也推動改革發展事業走過萬水千山。

韓非子闡述競馬的要訣，其一就是?不恥最后?。不怕夢想太遙遠，就怕不能堅持到底；不怕目標太遠大，就怕懶惰磨損了斗志。追逐夢想的人應該堅信，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，只要堅持勤奮、馳而不息，縱然山重水復，也必會柳暗花明，在險峰之上收獲無限風光。

講好有價值持守的中國故事

如果我們的作品連故事都編不圓，又怎能怨觀眾不喜歡我們的創作，而去消費甚至高價消費西方的精神產品呢

中華民族在人性基礎價值上，不僅先人一步，而且永續恒常，我們無論在什么情況下，都不能停止一以貫之地講訴價值觀的精神

講述中國好故事，訴說中華價值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族自己和世界，構建經得起時間和歷史檢驗的人格精神圖譜

我們的社會面臨著重要轉型，文藝創作更是難以例外，尤其是在新的信息文明條件下，文學、戲劇、影視以及各門類藝術，都無法保留原本樣態。受眾群也在發生著變化，也在時代進程的裹挾中，自然而然地變得?離經叛道?起來，因此，傳統的文藝創作思維，確實面臨著新的更大的挑戰。我們必須堅守的怎么堅守？我們覺得無論如何都不能放棄的，怎么才能夠真正做到不放棄？都需要深入探討研究，尤其是要找到新的表述方式，最終在傳播與接受兩個方面，形成精神內在的統一。而?中國夢?，就是一種很好的表述。

中國夢，首先具有一種外在延展性，與世界潮流、世界趨勢能夠自然對接；其次，它又表現出一種高度的民族自信，這個夢就是自己能拿自己的事、能做自己的主。也只有在中國經濟社會發展到今天這樣一個程度，才可能去構筑這樣一種物質與精神雙重展翅奮飛的情境。而這個情境的構筑過程，給文學藝術創作，帶來了巨大的創造空間，這個空間是民族的，也是世界的。因此，書寫中國夢，對于我國當下的文藝創作，是一次轉型中的機遇，把握好了，既是與世界的更好交流與融合，也是對本民族文化創造精神的拓展與提升，尤其是在表述方式上，找到了更適合與多種思維方式相溝通的路徑。

首先要下硬功夫講好自己的故事

講好故事，是文藝創作的大事。大凡歷史積淀下來的經典之作，在世界范圍內得到廣泛認同的優秀作品，都有一個好故事。故事講不好，就很難傳播，更遑論積累了。而在形成文化產業的發展道路上，自然也就難以形成自己有價值的品牌。單靠過度包裝，靠外在聲光電技術與世界接軌，永遠也不可能把自己的精神文化產品?包裝?到世界上去。

好故事就是吸引力，就是感召力，就是含金量，連故事都講不好，再好的導向都無法把我們的主張導向美好的終極目標。我有時想，我們能不能在文藝創作的批評指導上，強化一下故事性的絕對要求，讓我們的文藝創作，都能在既引人入勝又打動人心的故事中，去完成我們的思想精神荷載。否則，連自己人都不買賬，還想用價值主張去影響誰呢？我們的許多文藝創作，讓受眾大倒胃口，問題都出在故事上。太想表達激情、熱情與豪情壯志，卻連故事都編不圓，更別說精彩了，長此以往，我們的創作大多都停留在故事半生不熟的干癟狀態，又怎么怨得觀眾不喜歡我們的創作，而去主動消費甚至高價消費西方的精神產品呢？

我們要下硬功夫解決講好故事的問題，這看起來是技術問題，其實是基礎問題、核心問題，故事是建筑主體，是撐持這個建筑的?四梁八柱?，故事的架子搭不起來，任你有再高妙的?點睛?，再精美的裝修，都會成為?畫虎類犬?、?畫蛇添足?之筆。中華民族最值得驕傲的就是幾千年的文明史，這里面充滿了精彩動人的好故事，可以說是取之不盡、用之不竭的文化源泉。如果我們總以展示宮廷的爾虞我詐、血腥擠對、人性惡變為好故事，長此以往，甚至會讓一個民族對自己祖先的生命探索跋涉產生根本的懷疑否定態度。我們需要往歷史縱深處掘進，去勘探文明形成的本源與發展、延續的真正力量，當我們的眼光，從宮廷移向整個歷史社會尤其是數千年的民間社會時，中國歷史好故事也許就會露出它的冰山一角。

今天也是一個充滿了好故事的時代，我們從來沒有擁有過今天這么多的社會財富，也從來沒有與世界發生過如此廣泛的?地球村?式的接觸，我們有13億人正在追逐著自己的夢想，我們的喜怒哀樂、悲歡離合，我們的眼界、思維、生活方式，都與過去的形態發生了質的變化，如何真正打開心靈，讓世界看到中國式的生命創造能量與活力，尤其是自我解放、提升、超越的能力，這是當下書寫中國好故事的關鍵。我們的時代不乏好故事，根本是需要發現的眼光和構筑講述的能力與傳播通道。我們的好故事我們不去大講特講，別人就會把他們的故事講得天花亂墜，我們會在自慚形穢中一點點卑賤了自己的故事，時間一長，我們就會活在他人故事的模式與影子之中。當我們不是我們，而只是他人好故事的配角或者艷羨不已的欣賞者、鼓掌者、模仿者時，我們不就徹底丟掉了我們的文化底氣和自信嗎？

要一以貫之訴說好自己的價值觀

我們所說的好故事，一定是內存著我們所秉持的價值取向的好故事?？鬃釉凇墩撜Z》中說：?吾道一以貫之。?在今天，我們尤其需要發揚?一以貫之?的孔子式的苦苦訴說價值觀的精神。現代社會，天天都在華麗轉身，那么我們需要持守的到底是什么？西方始終在訴說他們的價值觀，不管世界怎么變化，甚至他們的價值推廣引發了戰爭、恐怖、**和政變，也沒有改變他們的兜售力度。而我們在價值持守上，就顯得有點扭扭捏捏、瞻前顧后。有時甚至連幾千年都證明了的、無論對個人還是群體生存都十分有益的傳統價值觀，都要遭到拉鋸式的反復質疑、解構、貶損，總在極不自信的觀望中游移搖擺。那么我們這個民族的文明史是靠什么延續下來的呢？如果我們一代代人都沒有共同的價值基礎，那我們是怎么集合在一起前進了幾千年呢？說明我們有很管用的價值觀！

西方文化的核心就是自我中心主義，特別強調生命個性，而在對待其他民族的文化上，又表現出特別的唯我獨尊的傲慢。中華文化特別講究和諧、合作，講究律己、包容，講究謙卑、寬恕，講究?仁者愛人?，講究?己所不欲，勿施于人?，講究?慎終追遠，民德歸厚?，講究孝道感恩、推己及人。那么從長遠講，到底是哪一種價值觀更適合人類和平共處、相攜相生呢？我們沒有必要老看別人眼色行事，我們也需要像西方人那樣自信滿滿地、一以貫之地、持守恒常地去推介我們經過幾千年時間驗證了的那些管用的價值觀。我們是一個古老的文明大國，尤其在價值持守上，不需要左顧右盼，更不需要搔首弄姿甚至以怪叫聲吸引眼球，而應該始終有一種成熟、穩健、莊嚴和自信。西方人為了傳播他們的核心價值，甚至拿中國的故事?借殼上市?，而我們有些作品為了所謂的走向世界，用中國的故事去套西方的價值觀，長此以往，那我們的夢還是中國夢嗎？

我們從來就是一個善于吸納世界優秀文化成果的民族，我們要始終保持欣賞他人的眼光，但欣賞是平等對視，不是匍匐在地，不是照貓畫虎，不是刻模板般地囫圇抄襲，而是按照自己的山川風貌、物理人情進行有利于本土化的吸收。人家即使全然不欣賞我們，我們也不必全然收起欣賞人家的目光，關鍵是要自信地持守自己經過歷史驗證的價值內存，水滴石穿，繩鋸木斷地?攻卒?、進取。如果我們失去這種價值持守，不能?一以貫之?地進行自強、自立、自信的價值訴說，即使13億人都富得纏上了?金腰帶?，飆上了?金包車?，豈不還是讓人鄙夷的?土豪?？現代社會發展，不應以犧牲傳統價值為代價，人類永遠不能失去善良、互助、忍讓、共榮這些由歷史價值觀艱難統帥起來的人性基礎，一旦失去這樣的人性基礎，所謂現代社會就會成為一個弱肉強食的野蠻叢林。中華民族在這些人性基礎價值的貢獻上，不僅先人一步，而且永續恒常，因此，我們無論在什么情況下，都不能停止這種有歷史價值意義的艱難訴說。

根本還是要遵循文藝創作規律

無論是講好我們的故事，還是訴說好我們的價值，都需要在持守文藝創作規律中有序前進。我們的經濟建設在艱難摸索過幾十年后，現在把?經濟規律?這四個字唱得特別響，而文藝創作更是早就在講述?規律?二字。幾千年來，中華大地上的文藝理論批評之聲，對于創作實踐活動的理性總結，幾乎沒有間斷過。

中國好故事的文藝書寫，既是書寫給中國人看的，也是書寫給世界看的，根本是要書寫出人的豐富的精神氣象。中國需要對自己的13億人講好故事，也需要對世界講好中國的故事，雖然很迫切，但更需要精工細作，著急了就會皮焦里生。我們做事最害怕的就是?刮風式?生產，一陣風來了，連不相干的人都會拼命擠進來，胡亂挖幾鋤頭，見沒有什么太大利益和效果，扭頭就走了，剩下無法走脫的人，看著滿目挖爛的?礦區?，只能木然相視，哭笑不得。講述中國好故事，訴說中華價值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族和世界，構建經得起時間和歷史檢驗的人格精神圖譜，這才是屹立世界之林的長遠圖謀。不然，再好的故事，都會讓很功利、很短視、很可笑的書寫，搞得熱鬧一時，亂象橫生，當?繁華?過后，寸草不留，那就委實可惜了。

陜西已故作家柳青說：?文學是愚人的事業。?他還說：?作家要把六十年作為一個單元。?這是多么堅實的傳統文藝創作精神昭示呀！我們需要在這種十分成熟的歷史經驗中，找到書寫中國好故事的理性精神燭光。浮躁、盲從、投機與華而不實，都不可能真正講好中國故事。我們需要回到常識，回到規律，用一顆平常心，把嘔心瀝血、持之以恒、堅韌不拔、埋頭苦干、聚沙成塔這些古老的精神裝備找回來，安頓下坐立不安、左顧右盼的身子，去靜靜地發現別人的好故事，閱讀別人的好故事，傾聽別人的好故事，從而激活自己內心深處對那些故事的情感波動與精神回應，最后講述出別人不曾講述的動人故事。也惟其如此，一個時代翻過去了，才可能真正為中華文明形成一些有價值的積累。

聽聽“小草長大的聲音”

有篇散文中一個細節令人難忘：草地上，有個小孩子突然俯下身子，把耳朵緊貼在雨后潮濕的地上。家長大聲呵斥：你在干什么！趕快起來，別弄濕了衣服。小孩滿臉快樂地說：“我在聽小草長大的聲音！”

“東風無一事，妝出萬重花”。問題是，我們還能不能從自然美中感受到快樂？兒童是純真的，沒有功利之累，一片草地就足以吸引他停下腳步，從“小草長大的聲音”中就能找到快樂。但在物質的誘惑下，人們總是腳步匆匆，對自然美往往已渾然不覺，當然也想不到聽聽“小草長大的聲音”。

其實，“小草長大的聲音”不是用耳朵能聽到的，得用“心”來感知。此乃無聲之聲，是超越功利收獲的快樂心態。這也啟示我們，快樂更多是種態度而非某種狀態，狀態是外在客觀形態，而態度是內在主觀感受。如同面對半杯水，有人因“只剩半杯”而郁郁寡歡，有人因“還有半杯”而充滿希望。只要愿意，我們都能因改變態度而感知“小草長大的聲音”，收獲更多快樂和幸福。

某地曾調查1300多位市民，發現青少年和老人對“自己生活幸福”認可度最高。中年人工作勤奮，事業有成，幸福感卻相對最低?；蛟S，這是因為他們更焦慮子女教育、焦慮買房換房、焦慮升職升遷。個人欲望往往大于實現可能性，若是始終把某種狀態視為快樂，生活將永遠是疲于奔命。解放心靈，學會傾聽“小草長大的聲音”，快樂和幸福將俯拾皆是。

當年，有記者曾問諾貝爾物理學獎得主美籍華人崔琦：您是否覺得很累？他回答：“我每天進實驗室的時候，就像去迪斯尼那樣充滿了興奮。”牛頓晚年曾對侄兒講：“我只像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發現了一粒比較圓的石頭，或一粒比較漂亮的貝殼，就覺得很愉快?！笨蒲惺恰皦邀愄诫U”，萬分艱辛，但超越功利，勤勞和快樂完全能相得益彰。學會聽“小草長大的聲音”，也才能實現“寧靜致遠”。

小農經濟時代物質短缺，人們往往重物質享樂，輕精神享樂。就連諸多文化人，也是更重口腹之樂。比如寫讀書之樂，則是“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”。說來說去，不過“金錢食色”，把快樂等同于某種狀態。此種傳統，還在不少小環境中延綿，以致“玩樂風”成了頑癥，享樂主義泛濫，造成了巨大浪費，腐蝕了官員，損害了黨和政府形象，影響了黨群干群關系。

老子有過三問：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？”老子如此問，不是要人們絕對拒絕功名物質，而是想提醒人們，“甚愛必大費，多藏必厚亡”。欲望過分膨脹，貪圖物質享樂，不僅會失去快樂，甚至會犯錯誤?，F實中，這種人和事已不知有多少。比如某官員因升官無望轉而以權斂財，事發后萬般悔恨，才真正悟出，一生享有“好名譽”才是真快樂和真幸福。

有感于不少人因成年而變得世故，作家冰心曾呼喚：孩子救救我！即返回孩子狀態——拒絕世故、拒絕心機、拒絕名利誘惑。視快樂為態度，有正確世界觀、人生觀、價值觀，我們就能保持“赤子之心”。人人都有美麗的心靈，中華大地何缺快樂與美麗？

讀書之“見”

讀書的關鍵，并非在于你能說出多少種意義，而在于你以怎樣的姿態去讀，你投入了多少，又收獲了多少。依我之見，讀書得有“見”，亦即每個人要通過讀書，擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷，否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。

讀書之要，首先在于增長“識見”?！白R見”，即知識與見聞。一個人的知識和見聞，有些可以通過口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書。唯有讀書，才能縮短時空，溝通古今，將古人和今人留下的知識和見聞轉換為每個讀書人自我的知識和見聞。有鑒于知識更新的速度極快，我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則，就跟不上時代發展的步伐。尤其在當今碎片化信息高度發達的時候，在微博、微信、網頁、濃縮的文摘等信息隨時隨地都可及的時候，我們千萬不要忽視以至放棄讀書。畢竟，碎片化的讀書替代不了系統化的讀書，所謂的“新潮”書、“暢銷”書永遠替代不了經典書。與此同時，我們要盡可能地擴大讀書的范圍，不僅要讀與自己專業相關的書，而且要讀專業以外的書；既要讀自然科學方面的書，也要讀人文科學方面的書。提倡越界而讀，書讀多了、讀雜了，一個人的知識與見聞的視野自然開闊了。

讀書得有自己的“主見”。也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識、情感、思想的圍墻里。記得哲人說過：讀書時不可存有己見，讀書后不可喪失己見。讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進入書的深層邃境，靠近其核心、本質與靈魂，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎上，我們須“運用腦髓，放出眼光”，表達自己的真情實感。書是“死”的，人是活的，讀者只有發揮主觀能動性，聯系自己的實際反躬自求而不隨意遷就，才能有自己的見地。這般讀書，也才有意義。

讀書亦須有“灼見”。“灼見”，是一種透徹的見解，或者說是一種獨到的見解。讀書中，讀者有主見固然重要，但若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題，這不僅利于消化讀書內容，更利于培養自我的創造性思維。因為讀書境界的提高，表現在“讀書將以窮理”，“窮理”就是追求真理，勇于創新、敢于懷疑。學者陳平原從小就背誦《明日歌》。已經過去半個世紀了，這首明代畫家兼篆刻家文嘉的《今日歌》改寫而成的《明日歌》，他至今都能做到開口道來。但對此歌“據說乃明代狀元錢福（1461—1504）所撰”，他不免有點懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過程中，為增強說服力與可信度，便靠上了一位名人。雖說，陳平原的懷疑亦只是一種說法，但有理有據的推論，對于幫助我們養成“在讀書中質疑、在質疑中讀書”的良好習慣，不無裨益。

讀書還得有“預見”。一本書，一篇文章，尤其是好書好文章，往往總是對社會現實的真實反映，其中亦定然包孕了作者的喜怒哀樂，甚至提倡什么、反對什么。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過作者的表達舉一反三去發現由此帶來的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預見其作用軌跡。想起鄉賢王充，其《論衡》

第三篇：2022高考人民日報時評熱點作文素材

2022高考人民日報時評熱點作文素材（精選5篇）

在現實學習生活中，是不是提起作文就頭大?我想你可能需要一些作文素材。為了幫助大家寫作文時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的2022高考人民日報時評熱點作文素材（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

高考人民日報時評熱點作文素材1

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

小王出生在一個大家族。每逢節假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當地晚報“酉姓家事”欄目就此展開了熱烈的討論。

對于以上事情，你怎么看?請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

若寫信，統一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息;若投稿，請自擬標題。

家國情懷源于家族情懷

在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今天，有誰會想到它也會成為爭議的焦點呢?當家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質是傳統文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態。的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情——在面對一群自己并不熟悉的長輩關于學業、事業與嫁娶等一系列直接的發問時，會感到無所適從實屬必然;況且在人口遷移如此輕而易舉的當今，各地區，尤其是中原地區的宗族基礎早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據。但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節假日。中國自古以來的傳統節假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團圓。

當人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發著團圓氣息最大的發熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發現，不論是世界、國家還是地區范圍內，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史形成過程和法律的條文保護，民族內部才自覺形成了一條無形的紐帶，民族的穩定性和持續性因此天然合理;同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。

正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現實意義，當下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強的意識形態——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認為，這點是小王應該承認的。故當從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統行為存在的基礎的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。

正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數才有可能形成的社會爭議，筆者認為雖然傳統家族觀念的確具有相當合理性，但如若始終不能夠讓年輕人接受，最終在年代上形成斷層，也是不可避免的事。

為此，除了(與其)通過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如通過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領他學習、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應該是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領他回味家族曾帶給他的美好感受;更重要的是，要具有這個時代最應該具有的家庭的關懷，發自內心的噓寒問暖。

作為小王，乃至小王代表著的新一代人，只有真正了解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。

高考人民日報時評熱點作文素材2

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)《荀子.大略》中曾說：”口能言之，身能行之，國寶也;口不能言之，身能行之，國器也;口能言之，身不能行，國用也……“意思是說：”嘴巴能說，身體能做，(這是)國家的珍寶;嘴不能說，身體能做，(這是)國家的器物;嘴巴能說，身體不能做，(這是)國家的用具……

“對這三類人才，你最愿意成為哪一類?請結合材料內容及含義作文，體現你的思考、權衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲;不得透漏個人相關信息。

起于理論，成于實干

《荀子.大略》中曾介紹過三類人才，其一是“口能言之，身不能行“謂之理論型人才;其二是“口不能言，身能行之”，謂之實干型人才;其三是“口能言之，身能行之”，謂之全才。對于以上三種人才的選擇，我更愿意成為第三種人才類型——“口能言之，身能行之”全才。因為全才是連系實干家與理論家的橋梁紐帶。實干與理論的結合，才能真正為國之大器。

理論是推動社會發展的必要因素，理論以其獨特的視角指引著我們向遠方邁進。理論型人才由此可視為社會的源動力，如前國家副總理胡喬木，就是我黨理論性人才的杰出表。實干是國家振興的重要組成部分，如前國務院總理周恩來，就是我黨最杰出的實干家。

實干是憑借踏實肯干的精神完成計劃、達到目標，實干興邦。實干型人才由此可視為社會前進的開拓機。但正是基于兩者的屬性不同，我才更愿意成為全面發展的人才。因為只有當開拓機與源動力有機的結合，才會使社會真正有力不斷地向前發展。當空有理論，而不知以行動來實現時，我們就像手拿著加速器卻無處安置，最終動力便會枯竭;當只知埋頭苦干不知尋找方向時，我們就像無頭的蒼蠅亂飛亂撞，遲早撞墻而亡。所以，我們當下最應培養的是能夠將實干與理論相結合的人才，即為”口能言之，身能行之。“其實理論與實干的結合可以比為古代的`文臣與武將，就像趙國的廉頗與藺相如兩人齊心協力，趙國才能和諧安寧。因此，如今也只有理論導航，實干開掘，理論與實干并行，國家才能獲得最好的發展。

但培養全才型人才時，大忌便是泛泛而為。培養出的人才常常是口能言之，而言之無物;身能行之，而漏洞百出。所以，我們在一味追求于復合型人才時，我們也要適可而止。當本身不具備聰明睿智的頭腦時，便不用刻意強求，而要以理論闖出一片天下，成為大國“工匠”;當本身不具備執行的高效能力時，也不用執念于行動力上，只要在理論上多費點心思，也可為國家發展添磚加瓦。由此可見，無論實干與理論，掌握了哪個都將必定成為出彩的國人。

“人生最高境界在于有所做為”，這是恩格斯的判評準則。理論型人才以方向對我們引導有所做為;實干型人才以肯干精神幫助我們實現目標有所做為。但全才既以其敏銳的視角、又以其無懈可擊的行動力，推進著社會的發展。所以，我認為“口能言之，身能行之”才最有做為，才能攀登人生之巔。我愿為“口能言之，身能行之”的全才，為社會發展，為國家興盛貢獻出綿薄之力。

高考人民日報時評熱點作文素材3

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

對2021年的春節，人們的感受不一。有人覺得年味太淡，完全沒有過年的氣氛，不能四處走動，比較壓抑。有人認為防控疫情需要大家安靜待在家中，而且親情和家庭氛圍更濃了，這樣過年別有意義。

對此，你的看法是怎樣的?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

范文一：

這個春節，我們以“靜”致敬

沒有春節不是流動的，也沒有春節不是走動的。這是以往中國人過春節的常態，熱熱鬧鬧、走親串戶、朋友相聚，動起來的春節被視為祥和、歡樂的時節。

然而，這個春節，真的不一樣。一個現實原因就是，新型冠狀病毒引發的疫情還在持續，全國人民為此揪心。應該以什么樣的狀態與心態，過好這個春節，值得我們細細思量。春節的流動、拜年的走動、廟會的人頭攢動，這些人們已經習慣了的過年方式，在這些日子里恐怕需要改一改了。

此時，“動”的年節莫若“靜”的歲月。人們越是大規模流動，越是大范圍聚集，越容易增加疾病傳染的概率。走動起來還是宅上一宅，理性人不難看透其中的得失，既為人也為己。事實上，不走動也能過好年。技術發達了，信息拜年、視頻祝福、在線聚會，都不失為一種時尚，那些以往通過面對面完成的新春祝福，借助云端就能迅速直抵耳畔、身邊，過年禮儀一樣也缺不了。

此時，“動”的腳步莫若“靜”的心意。在抗擊疫情的最前沿，各條戰線上的“勇士”都已經動起來了，他們為了更多人的生命安全，以這樣一種方式過了個“動”的年，是真正的大無畏。相反，對普通人來說，如無特殊情況，宜靜不宜動，什么自駕跨城回家、什么一定上門拜年、什么提前安排好的聚會等等，都不妨在冷靜且理性地審視下做個宅男宅女，不遠行、不扎堆、少聚會。現在，最好的祝福是以你我的安全距離為彼此送上健康祝福，最大的心意是以你我的實際行動護佑早日戰勝疫情。

此時，“動”的沖動莫若“靜”的責任。正視才能重視。充分認識人員流動對疫情防控的難度、充分認識人員聚集對疫情防控的壓力，就能更加理性地看待過年與抗疫的辯證關系?，F在，不少地方已經動起來，或是響起村里大喇叭，“各過各的節，沒事別瞎串”;或是群發提示信息，“春節在家發微信，情到意到人安全”;或是普及順口溜，“出門就把口罩戴，切莫隨意亂吐痰”……這樣的“動”不是沖動，這樣的“動”既是行動又是保護，因為此刻，每個人的“靜心”“靜態”都是疫情防控的需要，都是對防病防疫盡的一份責任。

時間不等人!時間屬于奮進者!我們正在全力與病毒賽跑、與疫情賽跑，也一定會戰勝病魔、戰勝疫情，需要爭分奪秒、眾志成城。每個人都是主體，每個人都有義務，每個人都應該以“靜”致敬那些堅守的、“逆行”的英雄們。如此，我們一定會風雨無阻向前進。

高考人民日報時評熱點作文素材4

閱讀下面材料，根據要求作文。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒?！熳郧濉洞骸?/p>

春天里，大自然百花齊放，百物爭榮，盡情展現各自生命的精彩，其實人又何嘗不是這樣呢?

讀了以上材料，引起了你怎樣的思考，請寫一篇文章，談談自己的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

范文

——獨特鑄就精彩

春回大地，百花齊放，萬物競榮，“萬紫千紅總是春”者，皆因其獨特;生之世間，養其長才，施其卓犖，“贏得生前身后名”者，唯為其出彩。因其獨特成其出彩，個體之出彩成就群體之精彩和世界之多彩——美人之美，美美與共!

先哲有言“物之不齊，物之情也”，西語常說世界上沒有完全相同的兩片樹葉。物之有別，人之相異，實為理所固然。個人成長環境相異，稟賦閱歷不同，自然思維差別，情感多樣，見解迥異，正是各自不盡相同的世界觀、人生觀和價值觀恰恰構建了真實而獨特存在的一個個自我個體，形成一道道風情萬種的獨特風景。好比自然界中山的沉穩，水的靈動，魚兒善游，鳥兒會飛;春天百花，夏季驚雷，秋季明月，冬季霜雪。再如人類分工有別，術業專攻，行行出狀元，業業能出彩。地米托克利所言“我不會弄琴，但我能把一座小鎮變成一座大城”，正是這與眾不同之處才彰顯了個體之獨特而經典，亦正是“趨舍萬殊，靜噪不同”的差異才造就了社會的多元而豐富，難怪古圣賢贊曰“君子卓爾不群?！睍r至今日，社會的進步和文明的推進基于高度的專業化與分工的精細化，而高度的專業化與分工的精細化是要依托于專業領域的分工協作和獨特個體的精益求精的。

一枝獨放不是春，百花齊放春滿園，萬紫千紅總是春。然而，當今社會行業集約的標準模式和流水作業的生產方式廣泛而深入地大行其道，盡管私人定制能深入人心，但迅猛發展互聯網的宣傳和加持，以獨特而典型的個體形式為主導的風向已近乎銷聲匿跡，透明信息之下的政府機構，集體團隊、行業組織、社團階層、生產樣式、工作模式和生活方式不可避免地趨向統一，不約而同地會同質化。比如因網絡催生“代庖書寫”營銷，博取關注的文章只不過將古人玩味過千百遍的語句并且人們耳熟能詳的內容用一種格式化的方式無病呻 吟;再如自媒體火爆的平臺——眾多微信公眾號的文章，不厭其煩而又裝腔作勢地夸大其詞，把一件事隨意地改頭換面或幾件事胡亂地拼湊，前言不搭后語的任性敘述，千遍一律的圖文混搭和一句話一段的行文，以之充數高產博取眼球和騙取流量。貌似舒暢的表達和無害的快感，其背后卻是人們的表達被無情否決，思想被粗暴占據，精神被嚴重玷污。流水式的作業剝奪了獨特的個體意識，趨同性的表達消除了個人獨到的思想，同質化的解構泯滅了貧瘠的心靈。個體化的自我嚴重喪失和典型性的獨特明顯匱乏的問題，不免讓人身寒心憂!

眾所周知，世界的多彩和生活的豐富來自民族的獨特和個體的出彩。而出彩的獨特性正如康德所言的“最原始、最積極的規定性”，剔除樣板格式，消除千篇一律，發揚個體的獨特和事物的本色實為當務之急，何則?

“凡是世界的都是民族的，凡是民族的都是世界的?！薄疤讲灰酆聊?，”盡管世界全球化，但地球村的世界卻是多元和獨特的，一個良性的社會是一個多元而獨特的社會，每個個體的“心不死與別的陸地隔離的孤島，而是一個與它們連成一片的大陸”，應讓每一個人“求同存異”。只有允許個體能一枝獨秀，人人才能大放異彩，物物方可爭奇斗艷，春天才會姹紫嫣紅!凡此種種，正是我們追慕和效法的?！拔揖褪俏遥灰粯拥臒熁??！薄邦佔訜o心羨老彭，” 人應當有自我的本色和特色，像無數先賢圣哲那樣留下專屬個人魅力和獨特風格的思想資產，如孔子的“仁”、孟子的“義”和屈原的“美政”，再如康德“純粹理性和美的追求”、弗洛伊德的“精神”和裴多菲的“自由”。還應有理性和勇氣，具有屬于個人的獨到觀點和批判思維，不囿于權威和標準，追求真實的自我和表達內心的見解。更應有獨特的出彩之術，在自己一技之長的領域精益求精并以之為豪;但追求獨特，并不意味著追怪求異，更非排斥他人的獨特與價值。

皆知，個體因獨特而出彩，社會因出彩而精彩，世界因精彩而多彩!那就“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”!

高考人民日報時評熱點作文素材5

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

多年前，數千名交通大學的師生告別上海，扎根古都西安，為建設大西北，發展西部教育事業奉獻出寶貴年華。其中“中國電機之父”鐘兆琳先生，以花甲之年赴陜，滿懷豪情帶著學生在一片空地上建起電機實驗室;陳學俊教授和夫人西遷前將上海的房產捐出，扎根在西北大地，為一事，盡一生……”“西遷人”將民族和國家置于的地位，“舍小家為大家”“心有大我”，一個個閃光的名字永遠鐫刻在交大西遷的史冊上，成為“西遷精神”不可磨滅的注腳。

2020年4月22日下午，在陜西調研的新時代領路人，專程前往西安交通大學，參觀西遷博物館，勉勵廣大師生大力弘揚“西遷精神”，抓住新時代新機遇，到祖國最需要的地方建功立業，在新征程上創造屬于我們這代人的歷史功績。

熱血青春，永不凋零。這些西遷背后的故事跨越時空，至今依然讓人熱血沸騰，激勵著當代青年奮斗前行，在新時代建功立業。

閱讀材料后，作為新的歷史時期的青年人，我們該如何走好自己的人生之路，相信“西遷人”已給出了的啟示，某學校組織觀看了“交大西遷”紀實片，并要求寫一篇觀后感，談談“年輕人如何扣好第一?？圩印薄?/p>

要求：自定立意，自擬標題，自選角度;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

范文

讀一本好書，是和許多高尚的人交談，而看一部好電影，又能留給觀者許多心靈的震撼。“交大西遷”中每一位講述者鏗鏘的話語，時時震撼著我，他們“心中有大我”的萬頃胸懷，時時鼓舞著我，讓我每臨事輒以西遷精神砥礪自己。在青春的交叉路口，選好自己的路，扣好第一?？圩?。

“上海的房子，后來我就送給了上海的房管局，留到現在，那是很值錢的……我覺得不可惜，我支援西北了……”這是陳學俊“心中有大我”的奉獻精神。

陳學俊教授和夫人是第一批交大西遷人，他們捐獻了上海的房子，扎根在西北大地，為一事，盡一生。這是一種美德的升華，這種美德就是無私奉獻。“我將無我，不負人民?！毙聲r代領路人的“無我”，其實質正是胸懷天下的“心中大我”。而我們，處于人生的轉折點，書生意氣，揮斥方遒，正應把奉獻的精神傳承下來，要學習張玉滾擔起鄉村教育的無私，要學習秦玥飛扎根黑土的堅韌，還要學習黃文秀義無反顧回到百色扶貧奉獻自己的精神。作為青年人，去除心中的冷氣，要心中有愛，眼里有光。當走出大學校門的時候，要到祖國最需要的地方，為心中愛的信念，為國家建設的新征程，在付出中收獲甘甜，在奮斗中體味人生的快樂。

“不把西北開發建設出來，中國就沒有真正的繁榮。”這是鐘兆琳胸懷大局的家國情懷。

新中國成立之初，中美冷戰、國際排擠，中央決定把沿海重工業內遷，而作為科技后盾的大學也必須內遷。上海交大便在西遷之列，交大師生毅然拋棄上海優裕的生活，來到周天寒徹、一派蕭瑟的西安。此時的電機之父鐘兆琳先生，已屆花甲之年，他安頓好臥病在床的妻子，獨自西去，他滿懷豪情，帶領學生在一片空地上建起了電機實驗室。不惟鐘兆林，每一個交大的西遷人，想的都是祖國的大家庭，他們認為：只要國家需要，就義無反顧。是呀，國是人的根，有了愛國之志，才能有這不渝的接力賽。而我們，作為國之“后浪”，定要像青年醫師朱斌一樣“以夢為馬，不負韶華”，也要像護士長胡慧那樣“為維護人民的生命健康安全奉獻力量”，還要像扶貧干部馬曉軍一樣“奮勇搏擊，向黨和人民交出滿意答卷”。“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”。在奔小康的路上，我們定將用我們的愛心與汗水，為祖國的錦繡獻上自己的力量。

周恩來說：“中國革命發源于東南，成功于西北，青年要到最艱苦的地方去磨煉，太舒服了不能鍛煉培養青年，應該去鍛煉，經得起風霜。西北是苦，不僅有風而且有大風，引導青年克服困難，應該是求之不得的?！?/p>

西安，雖是風沙漫天，雖是凋敝不堪，雖是凄冷荒涼，但每一個西遷的交大人，都義無反顧，毅然西行。風越大，越能鍛煉人的意志，培養人的才華。“西遷故交桑榆落，滿園桃李旭日升”，如今西交大為大西北的建設培養了一批又一批的科技人才，這些西交大人，承襲了前輩艱苦創業的精神，為陸上“一帶一路”經濟帶打開了筑夢的空間。而我們，作為年輕的追夢人，更應無懼無畏，帶著青春與汗水，為國之所需，邁向碧海深空，走出人生輝煌的征程。

“胸懷大局，無私奉獻，弘揚傳統，艱苦創業”，這是交大西遷人的精神內涵，也更應是我們青年一代不變的情懷。壯志凌蒼兕，精誠貫白虹。作為新時代的青年，我們必將以濃厚的愛國情懷、無私的奉獻精神、無畏的吃苦品質，慮國之所需，筑青春輝煌!

第四篇：人民日報金句摘抄（9月1日）寫作素材必備

人民日報金句摘抄(9月1日)寫作素材必備

《人民日報》(2021年09月01日第01版)

★自覺用黨的創新理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作，提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，牢記”國之大者“。

★一百年來，黨領導人民浴血奮戰、百折不撓，創造了新民主主義革命的偉大成就;自力更生、發憤圖強，創造了社會主義革命和建設的偉大成就;解放思想、銳意進取，創造了改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就;自信自強、守正創新，創造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。

★中國共產黨立志于中華民族千秋偉業，百年恰是風華正茂。

★時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。

黨的偉大精神永遠是黨和國家的寶貴精神財富

《人民日報》（2021年09月01日第01版）

★同困難作斗爭，是物質的角力，也是精神的對壘。

★偉大事業孕育偉大精神，偉大精神引領偉大事業。

加強和完善黨對民族工作的全面領導

《人民日報》(2021年09月01日第02版)

★只有中國特色社會主義才能凝聚各民族、發展各民族、繁榮各民族。

★民族地區要重視基層黨組織建設，使之成為富裕一方、團結一方、安定一方的堅強戰斗堡壘，使每一名黨員都成為維護團結穩定、促進共同富裕的一面旗幟。

始終保持旺盛生機和活力

《人民日報》(2021年09月01日第04版)

★中國共產黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復能力。

★回顧黨的歷史，我們黨總是在推動社會革命的同時，勇于推動自我革命，始終堅持真理、修正錯誤，敢于正視問題、克服缺點，勇于刮骨療毒、去腐生肌。

★

正因為我們黨始終堅持這樣做，才能夠在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨。

★必須看到,未來路上,我們黨仍然面臨著精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險，仍然面臨著執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗。

★堅定不移推進自我革命，加強先進性和純潔性建設，提高領導水平和執政水平，增強拒腐防變和抵御風險能力，做到管黨有方、治黨有力、建黨有效。

讓青山常在、綠水長流、空氣常新(評論員觀察)

《人民日報》(2021年09月01日第07版)

★讓青山常在、綠水長流、空氣常新。

★環視身邊的自然環境，漢水迢迢，一江碧流、澄澈北上;烏蒙山下，“綠海“重生、珍禽歸來;西子湖畔，天朗氣清、岸綠景美;秦嶺山麓，青山環抱、草木蔥翠.

第五篇：人民日報金句摘抄（9月2日）寫作素材必備

人民日報金句摘抄(9月2日)寫作素材必備

《人民日報》(2021年09月02日第01版)

★刀要在石上磨、人要在事上練，不經風雨、不見世面是難以成大器的。

★要眼睛向下、腳步向下，經常撲下身子、沉到一線，近的遠的都要去，好的差的都要看，干部群眾表揚和批評都要聽，真正把情況摸實摸透。

★既要“身入”基層，更要“心到”基層，聽真話、察真情，真研究問題、研究真問題，不能搞作秀式調研、盆景式調研、蜻蜓點水式調研。

★擔當和作為是一體的，不作為就是不擔當，有作為就要有擔當。

★凡是有利于黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責，大膽地干、堅決地干。

★奉行好人主義的人，沒有公心、只有私心，沒有正氣、只有俗氣，好的是自己，壞的是風氣、是事業。

★共產黨人講黨性、講原則，就要講斗爭。

★黨的干部都要有秉公辦事、鐵面無私的精神，講原則不講面子、講黨性不徇私情。

★我們共產黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我，更要正心明道、懷德自重，始終把黨和人民放在心中最高位置，做一個一心為公、一身正氣、一塵不染的人。

為人類和平與發展貢獻力量

《人民日報》(2021年09月02日第02版)

★歷史告訴我們，擁抱世界，才能擁抱明天;攜手共進才能行穩致遠。

★中華民族歷來講求“天下一家”，主張民胞物與、協和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。

事業因執著而成功人生因堅韌而出彩(人民論壇)

《人民日報》(2021年09月02日第04版)

★事業因執著而成功，人生因堅韌而出彩。

★從個人成長的角度來看,要想達到思有所悟、謀有所據、做有所成的水準，就要保持一事未了、寢食難安的狀態，專注聚焦、持之以恒。

★美好的理想不會自動實現，勝利屬于真正堅毅的人，成功屬于不懈奮斗的人。

★把簡單的事情做細，將重復的事情做精，守正創新、追求卓越，不斷激發熱情、超越自我，努力在熟悉的工作中把握規律、日有所進，才能在平凡崗位上書寫不凡的業績。

準確認識和把握“學史力行”(深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想)

《人民日報》(2021年09月02日第09版)

★要深刻認識黨性是黨員干部立身、立業、立言、立德的基石，始終心系黨、心系人民、心系國家，自覺堅持黨性原則，崇尚對黨忠誠的大德、造福人民的公德、嚴于律己的品德，不斷涵養道德操守，堅守精神追求，恪守政治規矩，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，努力增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰斗力。

★中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯系，是黨戰勝一切困難和風險的根本保證。

★我們要完整把握、準確理解、全面落實，把新發展理念貫徹到經濟社會發展全過程和各領域，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，切實解決影響實現高質量發展的突出問題。

★永遠保持黨同人民群眾的血肉聯系，永不脫離群眾，與群眾有福同享、有難同當，有鹽同咸、無鹽同淡，永遠與人民休戚與共、生死相依，永遠與人民想在一起、干在一起。