第一篇：錢學森系科學家的親友關系網絡及信仰(附錢學森影評)

在建國之后到改革開放的那段年月里，我們真正應該重視和歌頌的知識分子，是錢學森、李四光、竺可楨、鄧稼先、袁隆平這些科學功臣，而不是那些民國時代遺留下來的“國學大師”——前者是開拓進取，后者是墨守成規——所謂“共產黨不重視知識分子”的說法，不過是一幫在現代化建設年代里被邊緣化的文人墨客，在感到內心失落、囊中羞澀之余，在筆下歇斯底里爆發出來的怨念產物而已。

各位有判斷力的朋友，看看這段話有什么錯？

錯在基本概念。

討論問題要遵守基本的邏輯定律，比如概念應該保持一致。作者一方面反對“國學大師”，一方面歌頌“科學功臣”，這就違反了同一律。我不知道這篇文章的作者，應該歸為“工業黨”還是“情懷黨”，也許他們本來就是一家人：或者缺乏邏輯、或者缺乏常識、或者兩個都缺乏。錢學森這些人，不僅僅是“科學功臣”，也是“國學大師”，這兩個標簽其實也是一家人。

證明一下。

大家都知道，中國“兩彈一星”那一代科學家，最著名的有“三錢”：導彈專家錢學森、力學專家錢偉長、原子彈專家錢三強。

各位有沒有想過，這三個著名科學家，為什么都姓“錢”呢？ “姓”的本意，是家族的標記。大家知道，歐洲貴族們講究純血、堅持內婚，每個家族都有獨特的標記，除了紋章/家徽，最典型的印記就是“家姓”。在歐洲的某些場合，只要報出自己的姓氏，就具有某種特別的優先權，Last name does make sense。三“錢”的姓，也有點類似。

“錢”不是一個普通的姓，百家姓里排名第二，這在熱衷于排座次的古代中國，意味著什么？

古代姓氏總是和籍貫聯系在一起，稱為“郡望”。“錢”是個古老的姓氏，分支很多，不過“三錢”都屬于一個叫做“吳越堂”的支系。很容易查到三錢的籍貫：錢學森：浙江杭州；錢偉長，江蘇無錫；錢三強，浙江湖州。這三個地方距離很近，同屬于一個地理單元，一般稱為“環太湖平原”、“長江三角洲”或“滬寧杭地區”，就是位于長江下游、大致以南京、杭州、上海為頂點的一塊三角形平原，民間俗稱“江南”。

大家知道，黃河和長江都是中華文明的母親河，華夏文明始于黃河，然后逐漸擴展到長江流域。大致以隋煬帝修大運河為標志，此后的南方經濟逐漸超過了北方。到了唐末，天下大亂，北方經歷五代，南方則分裂為十國，“江南”地區第一次也是唯一一次單獨建立政權：“吳越國”。

吳越國的創建者是杭州人，姓錢，名镠，原是個鹽販子出身，在唐末混戰中，割據蘇南浙江，自成一國。他在位41年，外保疆土，內興善政，是五代時期比較有作為的君主。杭州灣自古海潮成災，錢镠主持興修“海塘”（海岸大堤），惠及百姓，民間遂把古稱的“浙江”也改了姓“錢”，就是現在的“錢塘江”。此人就是江南錢姓“吳越堂”的始祖。

北宋建國后，趙匡胤掃平割據、恢復統一，末代吳越王錢俶迫于壓力，主動進獻國土，全家遷往汴梁。作為回報，宋代對吳越王族的后代頗為照顧，給了不少政治經濟特權。吳越立國84年，錢氏宗族散居江南的甚多，很多錢姓大家族就一直維持了下來。靖康之變，宋室南遷，杭州變成“臨安”，趙氏皇帝也靠這些本地豪族支撐政權，宋代江南地區出現的《百家姓》，也就把“錢”放在僅次于“趙”的位置上了。

南宋以后，江南地區一直是中國經濟的重心，明清兩朝，舉國財政都靠江南漕運，才有了“京杭大運河”的壯美工程，因此這些江南地主的地位，也一直很穩固。經過近千年的興衰起伏，有些錢氏衰敗了，但確實也有些錢氏，謹守祖訓，小心經營，一直維持著家族的昌盛，并掌握了大量的政治經濟文化資源。中國古代總體上不是貴族國家，在以科舉考試分配政治權利的大環境下，江南地區形成了很多“詩禮傳家”的文化世家，具體到本文中的三“錢”，都是這種家族出身。

“三錢”家系：

湖州錢氏：錢三強的祖父錢振常，清代吏部主事；長子錢恂，湖北自強學堂（武漢大學前身）提調（相當于常務副校長）；次子錢夏，語言學家，北京師范大學教授，這個人大家比較熟悉，在新文化運動中和魯迅齊名，專門起個反傳統的別號“疑古玄同”，世稱“錢玄同”，曾經提出徹底改良漢字的激進口號。不過錢玄同真正的學問還是國學，他是“國學大師”章太炎的弟子，長期擔任北師大中文系主任，晚年保守，又把名字改回“錢夏”。錢玄同的兒子就是錢三強。此外，錢恂之子錢稻孫，翻譯家，清華大學文學系教授；錢振常之弟錢振倫之孫錢仲聯，中央大學（南京大學）、蘇州大學中文系教授，也都可以算是“國學家”。

無錫錢氏：錢偉長的父親錢摯早逝，由叔父錢穆撫養成人的。錢穆，歷史學家，燕京、北大、清華、川大、西南聯大等大學教授，1949年在香港創辦新亞書院，后遷居臺北，著有《國史大綱》等，是典型的“國學大師”。子錢遜，清華大學歷史系教授。此外，無錫錢氏另一家族、錢穆的好友錢基博，清華大學歷史系教授，錢基博的兒子錢鐘書，清華大學外語系教授，作家，錢鐘書的獨生女錢媛，北師大外語系教授。錢基博之弟錢基厚之子錢鐘韓，南京工學院院長。近些年百家講壇的紅人錢文忠，復旦大學歷史系教授，季羨林的弟子，也是無錫錢氏，可惜沒查到他的家系。

杭州錢氏：錢學森的父親錢均夫，據家譜記載是錢镠32代孫，曾任民國時期浙江省教育廳廳長。錢均夫的弟弟錢澤夫，子錢學榘，遷居美國，是空氣動力學家、波音公司工程師。錢學榘的長子錢永佑，神經生物學家、美國科學院院士、斯坦福大學教授、生理系主任；次子錢永健，生物化學家、美國科學院院士、加利福尼亞大學教授，2008年諾貝爾化學獎得主。錢學森之子錢永剛，計算機專家，上海交大兼職教授。

如果有人覺得錢學森家族主要是工科，和“國學大師”關系不大，這里還有些錢氏姻親可以八卦：

錢學森夫人蔣英，浙江海寧人，音樂家，中央音樂學院教授。

蔣英的父親蔣方震，字百里，民國時期軍事理論家，曾任當時陸軍最高學府的保定陸軍學校校長，是錢均夫留日的老同學。蔣方震被某些網站傳的神乎其神，很多地方有失實之處，不過確實是一個杰出的軍人。錢學森受岳父影響很大，有很強的軍人氣質，子女取名都叫“剛”、“真”，留學選擇“空氣動力學”，也是個頂級的軍工專業。但是，蔣方震又不只研究“軍事”，他文武兼長，與梁啟超、徐志摩為友，還精通藝術，其翻譯的《西方文藝復興史》至今為中央美院的教材。蔣英的音樂才能，也是乃父家傳。

蔣方震的原配夫人查品珍，也是海寧望族，有個堂兄查樞卿，次子查良鏞，筆名金庸（拆鏞字為金庸），小說家，香港《明報》社長。

海寧查氏在天津有個分支，金庸有位堂兄查良錚，筆名穆旦（拆查字為木旦），詩人，南開大學中文系教授。

查樞卿娶妻徐祿，兄徐申如，有子徐志摩，詩人，“國學大師”梁啟超的學生。

徐志摩娶妻張幼儀，江蘇寶山人，當地望族，二哥張君勱，民國時期的哲學家、法學家、政治活動家。這個人現在知名度不高，主要是被政治消磨，但在我自己的法律史專業中，是個影響很大的人物，中國憲法學的早期開拓者。

金庸有個堂姐查良敏，姐夫袁行云，江蘇武進人。父親袁勵準，輔仁大學教授。袁勱準有個堂兄袁勵衡，金融家，首任交通銀行行長。

袁勵衡的女兒袁行恕，丈夫陳致平，歷史學家陳垣的弟子，曾任同濟大學教授，后赴臺灣。

陳致平的長女陳喆，作家，筆名瓊瑤。

簡單的說，錢學森的夫人的表弟的姐夫的妹夫，是瓊瑤的爸爸。

錢學森和這些“國學大師”、“文人墨客”，算不算是一家人呢？

有人還是不服，原子彈也不是都是姓“錢”的一家人搞出來的，兩彈一星的功勛多著呢。

好吧，繼續八卦。

1999年9月18日，在慶祝中華人民共和國成立50周年之際，由中共中央、國務院及中央軍委制作了“兩彈一星”功勛獎章，授予給于敏、王大珩、王希季、朱光亞、孫家棟、任新民、吳自良、陳芳允、陳能寬、楊嘉墀、周光召、錢學森、屠守鍔、黃緯祿、程開甲、彭桓武，追授王淦昌、鄧稼先、趙九章、姚桐斌、錢驥、錢三強、郭永懷等23位為研制“兩彈一星”作出突出貢獻的科技專家，（錢偉長因故未列入）。

本宅花了一個下午的時間，整理了這23人以及錢偉長的籍貫，如圖所示：

24位“兩彈一星元勛”，16人籍貫是蘇浙皖三省的吳語區，也就是“江南”，占2/3。剩下兩湖4人、環渤海3人、云南1人，只占1/3，其中，郭永懷、朱光亞、周光召是張伯苓的南開中學/大學的學生，王希季是西南聯大的學生，彭桓武是錢三強清華的同學，完全和這些江南士大夫不沾邊的，可能只有于敏、孫家棟、陳能寬這三個年紀較輕的人。

有人仍然不認同，長三角的科學家多一點，只意味著這里經濟發達、教育普及，你怎么知道這些人不是平民奮斗出身呢？

抱歉本宅確實沒有能力徹底搞清這些人的家族婚姻網絡，主要是因為他們不上人人網。找個知名的八卦一下：

鄧稼先，安徽省懷寧縣人。

誰能想到，這位常年穿著五六十年代“藍螞蟻”裝、看似貧下中農的科學家，也出身于文化世家。他的六世祖是清代大書法家鄧石如；爺爺鄧藝孫是教育家，安慶江淮大學校長；父親鄧以蟄是美學家、北京大學教授、安徽省教育司長。鄧以蟄的長女鄧仲先，丈夫鄭華熾，物理學家，北京大學教授。長子即鄧稼先。鄧以蟄和清華大學數學教授楊武之是同鄉、同事和清華園中的鄰居，楊武之的兒子楊振寧和鄧稼先是從小玩到大的朋友。姻親方面，鄧稼先的妻子許鹿希，是神經解剖學專家、北京大學教授；許鹿希的父親許德珩，北京大學教授，九三學社創始人，人大副委員長；母親勞君展，居里夫人的學生，北京大學教授；勞君展的祖父勞崇光，清代兩廣總督……

和那些姓錢的，也差不多吧。

我不敢說兩彈一星元勛都是這類家庭出身，但是肯定占大多數。錢學森和鄧稼先其實都算是 “宣傳樣板”，在那個紅色年代里，如果能找到一個根紅苗正、三代貧農出身的科學家，宣傳部門肯定不會放過，可是大家只知道錢、鄧，只能說，這些頂級科學家里的貧農子弟實在不多。

出身較好、有幾個搞文科的親戚，和科學成就有什么關系？ 《哈利波特》中，哈利第一次到格里莫廣場12號，看到過一面墻：

大家看這些“錢”“鄧”的關系圖，有沒有看這棵樹的感覺？布萊克家族是貴族，“錢”、“鄧”也類似。

一般認為中國的貴族制結束于秦朝，但和歐洲國家比，中國的疆域遼闊、歷史漫長，在局部領域，某種意義上的“準貴族制”一直存在。“錢”“鄧”稱“貴族”可能不太準確，中國歷史上一般稱之為“士大夫”、“士林”，但確實有某些貴族制的特點，比如內婚制，也就是只和同類家族通婚，這些“錢”、“蔣”、“陳”、“鄧”們，世世代代互為姻親，組成一個家族網絡。中華古典文明的精華，就由這些人一代一代手口相傳而來。

（關于“內婚制”，最后一篇婚姻法還要討論，這里提供些鋪墊，免得下一篇文字太長。本帖的主題還是高等教育。）

中國傳統的儒學雖然西學有異，但天下學問，大原則都是相通的，儒學同樣是一種文理不分科的“學科之母”，里面包含了科學的因子，只是沒有古希臘的傳統發達罷了。三錢、鄧稼先這些人，雖然最后讀的是工科，其事業的根基，仍然在于自幼飽讀各種經典，逐漸磨練出來的“理性的能力”。有了這種能力，研究原子彈就是優秀的物理學家，研究西洋詩就是優秀的文學家，研究憲法就是優秀的法學家，就算寫武俠、言情小說這些等而下的東西，也和革命根據地里出來的貧下中農作家不可同日而語。“國學”甚至包括西方教育體系中屬于“體育教育”的知識，也就是傳統的“養生之道”，錢學森和錢偉長都活到98歲，肯定有關系。

這種頂尖人才，絕不是我們現在這一套“文理分科、填鴨教學、統一教材、考試本位、德智體只有智育發展”的教育體制能夠培養出來的。他們受教育的例子網上很多，隨便百度一大把，獻丑了： 當年錢偉長考清華，中文100分、歷史100分、物理5分、數學加化學20分、英文0分，進的是清華大學歷史系，只因入學的那個秋天，爆發了9.18事變，錢偉長決定轉學物理系以振興中國的軍力，說轉就轉，一路讀到馮卡門的博士后，也沒有什么學習障礙，這就是他國學根基扎實的結果，而不是他接受過什么特別的“理科教育”。至于為什么能夠以這樣低的分數入學，嘿嘿，他的叔父錢穆當時已經是燕京大學和北京大學教授了，清華北大其實就是這幫人辦的，他“一出生就列在清華學生名單上了”。

錢偉長不是特例。另一個無錫錢氏子弟錢鐘書考清華，成績是：英語100、語文90+、數學15，要不是他在清華當教授的爸爸錢基博，同樣也入不了學。但是，不會考試的錢鐘書在大二的時候就已經能挑中文系主任朱自清、哲學系主任馮友蘭的毛病了，跟會打老師的哈利波特簡直是如出一轍。

大家想想，兩“錢”如果用今天的高考模式進行選拔和教育，還能有最后的成就嗎？

我早就說過，考試不能選拔最優秀的人才，只有“人”本身才能識別最優秀的人，兩“錢”最后成就就證實了這一點。這種不在乎考試的傳統，也是上一代手把手教出來的。錢玄同在北大當教授，從來不判卷子，直接送教務處，北大教務處為此特意刻了一枚“及格”圖章，一律蓋章存檔了事。后來錢玄同到燕京大學兼課，燕大教務處提醒他：“拒絕判卷屬違反校規，將扣發薪金”，錢玄同回了一封內附鈔票若干的信：“判卷恕不能從命，薪金全數奉還”，也根本不拿什么“校規”當回事。

順便說一句，當時教授都不缺錢，“穿越到民國”的帖子里花了很大篇幅討論教授的工資問題，上一篇的很多回帖也一直再提，這個問題我覺得很簡單，只說一句：便宜沒好貨，好貨不便宜，像錢學森這種“能頂五個師”的人才，想要培養出來，也要按著五個師的軍費安排。

錢學森本人的學術成果，比如《工程控制論》，里面有很強的哲學思辨的特性，并不是純理工科的思路。他晚年以喜歡氣功、特異功能和系統論著稱，經常在各種場合發表這類文章，比如《系統科學、思維科學與人體科學》之類，也有些文集出版，比如：

很多人頗有微詞，說他迷信，這些文章也確實真偽雜糅。不過物理學家真正出成果只是30-50歲，此后在專業領域就搞不出什么東西了，看看牛頓晚年的上帝存在的證明、愛因斯坦晚年的統一場論，這些文章也無損于錢學森的學術地位，相反，倒是可以理解為他對自己一生治學的方法論總結，其要點仍然是“真理是整體，文理不分科”。

前引“穿越到民國”帖子作者，主要的缺點就在于，自己是應試教育的產品，只懂書本里告訴他的“學好數理化”，就把這當作一切開始立論，而對“文理是否應該分科”這個問題，缺乏質疑和批判的能力，因此才會鬧出一方面歌頌“科學功臣”，一方面反對“國學大師”的笑話。其實，錢玄同、錢穆或者錢偉長、錢學森分別被冠以“國學大師”、“科學元勛”的稱謂，只是后人用使西方的學科分類造成的。稱謂是皮相之談，爭論“國學大師”的精確定義能否放在錢學森身上，也沒什么意思。關鍵是，怎培養出來這些人。

最近幾篇都是關于高等教育的話題，前面有網友留言“宅老師沒有觀點，只是拿大家練習攝魂術”，我確實希望法學學生練練“正反立論”的技巧，不過也不是“不分善惡”。改變結論，只是因為增加了新的條件。續8雖然論證過程的比較偏激煽情，但我不認為基本論點有錯，英美國家的教育理念，大體上就是《鳳凰社》所展示的那個樣子。

“三傻（上）”得到的結論相反，只是因為引入了一個新條件：發展中國家辦教育。在這個前提下，教育的重點應該放在基礎教育而非精英教育、方法應該是灌輸型的而非啟發型的、目的應該培養普通工程師而非學術大師，這個結論也大致沒有錯誤，人口規模巨大的窮國在起步階段必須如此，不只中印兩國而已。抱歉具體論證有些粗疏，一是我沒有從事過工科教育，二是“三傻”本身也不是很嚴謹，比如生孩子那場戲，蘭喬和比亞用視頻聊天，絕不是“十年前”的1995年的網速能支持的。《三傻》只是做個引子罷了。

不過，今天我又準備引入一個新條件：中國是發展中國家嗎？

或者詳細點：中國過去是發展中國家嗎？現在是發展中國家嗎？將來還愿意做發展中國家嗎？

第一個問題，大部分人回答是“yes”。第二個問題，五年前和現在的回答不一樣，出國的和國內的朋友回答不一樣，這也正常，中國本身變化很快。不過第三個問題，恐怕回答是“no”的更多：我們這些年一直在艱苦奮斗，難道是心甘情愿的一直去做發展中國家？

中國剛建國的時候，基本上是個農業國，不要說比美國，連蘇聯從帝俄時代算起，工業化也兩百年多了，中國當時談不上和美蘇搶世界第一，只是打好工業化的基礎，壓倒印度這樣的對手小組賽出線而已。因此，在教育路線上，采取了一條重心向下的道路。經過幾十年努力，已經有了初步結果，標志性的事件就在前年：

這事兒有很多解讀，中國經濟也仍然有很多弱點，我絕不是炫耀成績，而是感到壓力。在國際關系方面，這件事意味著中國已經正面坐美國人的PK臺前。有些人時時刻刻不忘國際斗爭，不錯，我贊成這一觀點，也專門寫了一篇“敵人”來提醒大家注意，但具體怎么做呢？

建國后高等教育轉型，有巨大的成績，也付出了慘烈的代價，說是“吃掉左手來保全右手”也并不為過。借用金庸小說中的一個名詞，我們練的是“七傷拳”，先傷己，后傷人，損心傷肺催肝腸，藏離精失意恍惚，三焦齊逆兮魂魄飛揚。中國傳承兩千年的士林，大體就此終結，要重新培養出來，可需要不止一代人的時間了。反對的聲音之所以強大，絕不是“一幫在現代化建設年代里被邊緣化的文人墨客，在感到內心失落、囊中羞澀之余，在筆下歇斯底里爆發出來的怨念產物而已”，而是看到了問題的嚴重性。

反觀美國，精英機制從建國開始基本沒有斷代，父子諾貝爾、兄弟科學院，不計其數。人家的素質教育已經堅持幾百年了，強強疊加，積累下來的強大競爭力，絕不是靠激情和人海就可以對抗的。有人認為，沿著前面的道路走下去，挖更多的礦，煉更多的鋼，培養更多的工程師，造出更多的坦克和大炮，就能打敗美國，這絕對是一個誤國誤民的想法，當年希特勒和日本都走過這條路。

前面說過，中國的蘇聯式教育體系，重點是培養足夠多的工程師，而非優秀的工程師。現在很少有人懷疑中國人造褲子的能力了，剩下的問題都在高精尖領域。這里面細節很多，我這個帖子又不是學術報告，具體怎么培養優秀的工程師，還是留給懂工科的朋友吧。不過以我這個外行的看法，恐怕繼續堅持應試教育是沒有出路的。

今天有點兒時間，我想說說我比較熟悉的文科。

爭論律師還是工程師更重要，實在是有些無聊，就像爭論左手和右手哪個更有用一樣，你又不能砍掉一個。造航母當然很重要，但毛主席早就教導我們說，決定戰爭勝負的不是武器，而是人，國際競爭也包括文科領域，不知“穿越民國”的作者能否承認這一點。比如蘇聯解體，難道原子彈造的太少嗎？無非是人心散了，槍口不知朝向哪里而已。

怎么掌握人心呢？攝魂術。

今天既然提到錢學森，不妨繼續八卦。錢學森逝世一周年，中央決定拍一部傳記片進行政治思想教育。結果拍出這樣一部電影：

把錢學森這個傳奇人物，拍成這種平鋪直敘、表面文章的大路貨，真可惜了兩位男女主演。我并不反對進行政治思想教育，但這位導演/編劇的煽情能力，實在讓我感到傷心。我甚至產生寫一個《新錢學森》劇本的沖動，當然只是想想罷了，文學創作需要天賦和積累，這兩點我都沒有，只是寫個小小的影評罷了。

演員、布景、服裝、道具等技術因素，都不評論，我只關心《錢學森》的劇情設定。這方面實在是太差，全局結構松散拖沓、人物概念化、很多細節自相矛盾，最后的壓軸橋段，居然靠與劇本無關的紀錄片鏡頭完成。最重要的是，作為一個文藝作品，總要有個主題吧，《錢學森》的主題是什么？

前面說過，論人的品質，“德”永遠勝于“才”，把錢學森拍成一個聰明人是不會讓觀眾感動的，因此，劇本把錢學森設定為一個在美國遭受迫害的中國人，一個“愛國者”。這個設定完全沒有表現出錢學森最優秀的品質，《錢學森》最大的賣點應該是“信仰”：他不僅僅是個“中國人”，而是一個“忠誠的共產主義戰士”，各位先別笑，看看我能不能說服大家。

問題：世界上什么人的信仰最堅定？

答案：經歷過死亡的人。

死亡不僅是身體，更重要的是精神。了解宗教的人都知道，曾經改教的人信仰最堅定，比如歐洲劃時代的思想家圣奧古斯丁和盧梭，都是改教者，奧古斯丁是拜火教改信基督教，盧梭是天主教改信自然神論，這也是兩部《懺悔錄》的核心內容。道理很簡單，因為曾經選擇，所以無路可退。

錢學森呢，他這輩子最大的選擇就是“回國”，“回國”就是他的“改教”。

錢學森回國這件事，官方的解釋有個矛盾：地球人都知道“錢學森等于五個師”，美國人會用五個師換11個小兵嗎？個人推測，此事更多的是中美雙方的默契，因為冷戰中美國的主要對手是蘇聯，中國搞出了核武器，和中國接壤的蘇聯其實更難受，美國反而是隔著太平洋看熱鬧。視角拉的再遠點，從司徒雷登到尼克松，美國一直在搞“聯中抗俄”的統一戰線，這件事很可能是其中一個組成部分。

因此，錢學森回國的最大障礙，反而是錢學森自己。他家庭有很深的國民黨背景，童年完全過著公子哥的生活，和共產黨毫無交集。錢學森24歲出國，在美國當了20年的“中華民國公民”，1955年的臺灣政府還是得到多數國家承認的“中國合法政府”，而大陸則不停的進行各種政治運動，雖然我們靠統戰工作留住了錢均夫，但共產黨要消滅“地主階級”，徹底拔掉“士大夫”的根，傻瓜都能看明白。

片中提到麥卡錫主義對錢學森的迫害，本是小事一樁。一個外國人，接觸美國的最高軍事機密，當然要經過忠誠檢驗。退一萬步講，麥卡錫迫害錢學森，讓錢學森產生民族情緒，他也完全可以回臺灣，何必非要來大陸呢？電影里倒是有個鏡頭想給大家一個交代，就是機場回答臺灣記者提問。這個劇情設計的很蹩腳，在美國連蔣英都和錢學森說英語，這樣吹毛求疵毫無意義。錢學森選擇回大陸，最終是他自己的信念所致。

中國自近代以來，始終面臨嚴重的民族生存危機。錢學森這些士大夫家庭，一直是傳統文明的傳承者，受到的傷害也最深。有人說錢學森是民國培養的，其實，民國倒更像是這些人的馬甲而已。他這種家庭，自幼教育子女都是“以天下為己任”，決不止于把在美國做個高級白領當做理想。因此，五十年代的中國終于看到了工業化的一線曙光，錢學森們也看到了施展個人抱負的舞臺。結果呢，大家都知道，錢學森給中國造出來“兩彈一星”，極大的改變了中華民族的國家安全狀態，但就個人而言，他給共產黨造出了戰略武器，也徹底堵死了國民黨反攻大陸的可能，他那些世叔年伯們，也只好在臺北登高仰望大陸，每日以淚洗面，死后棺不入土。或者說，錢學森背叛了自己的出身，毀掉了自己的階級，把個人的榮辱和國家的興衰結合起來，用基督教的語言，就是通過選擇、完成信仰、獲得永生，也就續9所謂的犧牲精神，抱歉不是很多小朋友理解的，在學校食堂吃了一個月的飯，堅持沒有回家，就具有了強烈的犧牲精神。

經過這次選擇，回國后的錢學森也就具有了很強的攻擊性，經常把信仰問題掛在嘴邊。他終生沒拿諾貝爾獎（工科并非障礙，諾貝爾獎有串學科的先例），對此錢學森的回應是：“如果中國人民說我錢學森為國家、為民族做了點事，那就是最高的獎賞，我不稀罕那些外國榮譽頭銜！”言下之意，諾貝爾獎不過是個高級攝魂術制造的幻像，我錢學森是發獎的，不是領獎的，我把中國打造好，隨便搞個“錢學森獎”讓大家搶，那才是真正的榮耀。他死后的悼詞是：“中國共產黨優秀黨員、忠誠的共產主義戰士、享譽海內外的杰出科學家和中國航天事業的奠基人，中國兩彈一星功勛獎章獲得者。”這一代科學家獲此評價的僅此一人，他對此也是當之無愧。我再說一遍，忠誠表現為某種信仰，但本質上是一種優秀品質。

同理，《錢學森》中蔣英這個人物的設定，也很有問題，劇本一方面把蔣英設定成一個事業有成的女歌唱家，一方面又是錢學森的賢內助。且不管這兩個身份是不是能夠兼容，結果就是錢蔣的愛情戲，和《錢學森》的主題完全無關，變成俊男美女的大雜燴。問題是《錢學森》不是《蔣英傳》，劇本中的蔣英必須以錢學森為中心，她的音樂才華只能是個背景，主要情節設定，應該是幫助錢學森進行選擇。錢學森作為男主角，一定要設計一個缺點（沒有缺點就沒有選擇），當他回國面臨選擇的時候，自己無能為力，就需要蔣英出面，代言她已經去世的父親，幫助錢學森和代表傳統士大夫精神的蔣方震進行溝通。溝通的結果，錢學森完成了救贖，蔣英則犧牲了自己的事業，成就了丈夫，也就把個人的愛情和錢學森的事業結合在了一起。簡單的說，蔣英就是圣母瑪利亞，蔣方震和錢學森就是圣父和圣子，我在好萊塢電影中經常看到這個模式。

續9的內容中，分析赫敏的性格根本就是小事一樁，全篇的靈感，來自于我看哈4結尾出鄧布利多演講的感覺——我從《哈利波特》里聽出了毛澤東的聲音——整個演講，其實是毛澤東《紀念白求恩》和《為人民服務》兩篇的綜合：

今天，我們蒙受了一個無比巨大的損失，就是大家熟悉的的塞德里克?迪戈里。

白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，……不遠萬里，來到中國，……不幸以身殉職。《紀》

他生前極其勤奮刻苦，公正善良，最重要的是，他是一個很熱心的朋友。白求恩同志是個醫生，他以醫療為職業，對技術精益求精；在整個八路軍醫務系統中，他的醫術是很高明的。《紀》

我想你們有權知道他是怎么死的。聽著，塞德里克?迪戈里是被伏地魔殺害的。魔法部不希望我告訴你們真相。不過我覺得，如果我不告訴你們，那是對他的一種侮辱。

張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。《為》

如今我們所共同感受到的這種悲痛，提醒了我，也提醒了大家。這就是為什么我們來自不同地方，操著不同的口音，但仍然萬眾一心的原因。經過最近發生的事，使得這個學期我們所建立起來的友誼，將比任何時候都重要！

我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。《為》

好好記住，塞德里克?迪戈里不會白白犧牲的！

今后我們的隊伍里，不管死了誰，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會，這要成為一項制度。《為》

好好記住，我們要紀念這個男孩，一個善良的、誠實的、勇敢的、真誠的男孩，直至他生命的終點！

只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。《紀》

其實這張劇照也是有講究的，不過文字不好形容，必須在冬天的下午自己去西開教堂看一看。

能把意識形態如此完美的結合在兒童劇中，推銷給美國小朋友，這就是美國不會解體，而蘇聯最后碎的稀里嘩啦的原因。說實話，續9的留言讓我挺難受的，各種赫敏，大概到400多回帖的時候才有一個臺灣讀者和我討論主題。我們拿什么來統一臺灣？

美國確實沒有宣傳部，這項工作是由好萊塢來完成的。好萊塢的電影工業是美國最具國際競爭力的產業之一，就單單一個《哈利波特》，全球累計票房75億美元，羅琳本人財產超過5億英鎊，我們中國人做多少牛仔褲和玩具才能賺回來！

票房還是小錢，我看過一個資料，好萊塢全部影片合計，總體上是賠錢的。高票房經常被宣傳，其實也是好萊塢自己的一個廣告。好萊塢最重要的任務是制造美國神話，讓地球上的所有人都相信美國的一切都是美好的，然后呢，把3元的燒餅夾里脊賣到18元，還讓你覺得“物超所值”。

反過來說，為什么我們的電影公司，不能拍出好萊塢的煽情故事呢？

經濟因素不論，單講教育：因為我們的導演和編劇，也是中國大學培養出來的。抱歉，我又很手賤的評論了一個自己很不熟悉的領域：我們的藝術教育領域，大體上也是“文理分科、填鴨教學、統一教材、考試本位”。

我沒有從事過藝術教育，也是從公共媒體上看到的資料，大家可以自己百度“陳丹青辭職”。

錢學森晚年提出一個問題，“為什么我們的大學培養不出優秀的人才”，被稱為“錢學森之問”，這個問題不分學科的存在于中國整個高等教育體系。去年的五四青年節，溫家寶總理對這個問題也有回應：

我一直說，帖子寫的都是教育界的常識，續8中的觀點大體在這段引文的范圍之內。我不至于無聊到用總理的帽子來增強我的論證，不過平心而論，我這位天津同鄉，雖然不見得是最優秀的總理，（建國后6位總理各有特色，也很難說哪個最優秀），但確實可以算是個懂教育的總理，他是三代的教育世家出身，祖父就是民國時代的中學校長，本人又是五十年代的南開中學畢業生。關于教育的言論，溫總理確實說到了重點。

仔細觀察近些年高等教育改革的方向，比如名校聯盟、自主招生、通識教育，都是朝這個方向努力，長遠來講，教育改革的目標是廢除高考，或者高考邊緣化，也不是什么秘密。錢學森和溫家寶都是內行人，所謂“總理回答錢學森之問”，問者非不知，答者非不曉，二人一唱一和，友情演出一場雙人攝魂術而已。至于目前的阻礙在哪里，高層心里也很清楚。高考捆綁了太多的具體利益，有些因素短期內不可能解決，（非要給個時間表的話，至少要幾十年，讀這個帖子的朋友估計也都退休了）。連“分省劃線”這么簡單的事情都遭到巨大的質疑，何談廢除高考。面對自己的切身利益，能用理性控制欲望的終究是少數，不指望全國人民都有錢學森的覺悟。因此教育改革這事兒，慢慢來吧。

第二篇：錢學森影評

我看《錢學森》

“回到我的祖國，我總是能做些什么，也許，我還可以種蘋果。”這是錢學森回國前對杜布里奇校長的回答。“你回去能做什么呢？”杜布里奇校長的疑問不無道理，當時我們中國毫無導彈和航天基礎，錢學森回國發展必定苦難重重。他自己也明白這一點。但是在一顆強大的心靈面前這些都不能阻擋他回國的信念，他有著足夠強大的愛國的心。因此當面對“一個科學家回到農耕社會能做什么”的疑問時他回答“回到我的祖國，我總是能做些什么，也許，我還可以種蘋果。”那么堅決，也充滿了自豪感。

《錢學森》就是這樣一部近乎平鋪直敘的電影卻讓我一次次的心潮澎湃，熱血沸騰。一些情節的設計更是讓我感到了無比的民族自豪感。

當錢學森被指控是共產黨，被關進監獄，蔣英去探監那一段，看守的人說你們只有五分鐘的時間，蔣英見到丈夫之后一直問“你還好嗎？”“他們打你了嗎？”錢學森卻一句話都沒說。旁邊的人說“請講英語！”而蔣英回應的卻很犀利，“難道你沒看出來嗎我們都是中國人！”就像外國人問我們一句：“Where are you from?”我們能昂首挺胸，理直氣壯地提高聲音的分貝，告訴他們：“I’m Chinese，I’m from the People's Republic of China！”在即將登機的時候，一個中國的記者問錢學森：“你為什么不回臺灣而選擇去大陸呢？”錢學森不回答，中國記者追問，錢學森說：“中國人對中國人提問要用中文而不是英語，我不想回答你的問題”??每每看到這些鏡頭我變會心潮澎湃，心底充滿著民族自豪感。

當錢學森望著攜帶者核彈頭的導彈冉冉升起時，他在感嘆種植的蘋果已經成熟了的時候，我想他是幸福的。等到這一刻以前所付出的心酸所面臨的困難都是只得的。這也讓我想到了另外一個畫面，當時東方二號發射失敗，所有人都無比沮喪時，錢學森作為研發的核心人物是這樣說的。他說：“不就是掉下一個東二嗎，今天掉下來明天我們再讓他飛上去。”這是一個領袖的氣質，這是一種自信。因為他從沒想過要失敗。

99分鐘的影片很難描繪出一個人的方方面面。影片大量篇幅的描述錢學森作為一個科學家的偉大作為一個愛國者的偉大，然而這并不是影片的全部。在我看來影片的結尾是令人印象深刻的，是會觸動人心靈的。結局用了真是錄像，年邁的錢老半躺在病床上說：“人不但有科學技術，還要有文化藝術、音樂。”這讓我想到片中的一幕：錢學森對和他一起散步的妻子說：“如果你不是我的妻子，你會是一個優秀的歌劇演員。。。”這時的他身份不再是以為科學家不再是兩彈元勛，而是一位丈夫，一個讓他的妻子托付了終生的人。“人不但有科學技術，還要有文化藝術、音樂。”錢老講出這句話時心里一定充滿了對妻子的感謝對妻子的愛。而影片的最后一分鐘，過世的錢老躺在花的中央，妻子被人攙著顫顫巍巍地來到了現場，在錢老額頭深情的一吻，我想看到這一幕的觀眾都會落淚吧。

一部好的電影應該能激發人的斗志，讓人從思考中獲得收獲。我想這部影片做到了。

第三篇：錢學森 影評

錢學森的音樂情緣

2011年似乎注定是一個少不了紀念的年份：辛亥革命100周年，中國共產黨建黨90周年，中國加入世貿組織10周年??還有我們都不會忘記的，錢學森，錢老誕辰100周年。似乎大家印象里的錢學森一直是一名偉大的愛國者和科學家。在他歸國后的數十年中，對中國火箭導彈和航天事業的發展作出了重大貢獻，獲得“兩彈一星”（核彈、導彈和人造衛星的簡稱）功勛獎章，被譽為“中國航天之父”和“火箭之王”。

事實上，錢學森不僅是科學家，在音樂、繪畫、攝影等方面也都頗有造詣，尤其喜歡彈鋼琴。錢學森家的客廳約有20平方米，一架鋼琴占去1/4的面積。聽音樂是錢學森主要的休閑方式。他認為，音樂引發了他幸福的聯想。他是這樣描述自己所鐘愛的音樂的：“音樂里所包含的詩情畫意和對人生的深刻理解，豐富了我對世界的認識，學會了廣闊的思維方法。是音樂讓我避免死心眼、避免機械唯物論，想問題更寬一點、活一點。”

那么今天，就讓我們一起來了解錢老較浪漫和詩情畫意的一面。接下來，和大家分享一篇來自錢老摯友的后人——我國資深外交官厲聲教的追憶散文。

清明將近，春寒依舊，錢老仙逝，追思萬千??

一代科學偉人、堪稱中國知識分子楷模的錢學森老先生辭世雖于今已逾一載，然清明時節，最易傷懷，錢家與厲家可謂世交，值此清明之際，特為此文，以略表我對前輩的哀思。自錢學森老先生2009年10月31日駕鶴西去后，悼念錢老的文章紛紛見諸報端，稱錢老“多才多藝”之文所在多有，然談之泛泛者多，輔以實例者鮮矣。在這里，我以一段不為眾人所知的故事對其略作補充，用具體事例來說明錢老在音樂方面的過人修養。

故事發生在1934年南京市頤和路20號，一幢二層的小洋房里。是年，錢學森從上海交通大學畢業，在赴北京（據考，錢學森此京城之行或是赴京考取赴美留學資格，或是已先在上海考取清華大學赴美留學生，后去北京辦手續）的路上途經南京，曾暫住于此小洋房。據此間女主人講，那時的“錢學森身著長衫，左臂還帶著黑紗，因其母去世不久”。這位女主人上世紀二十年代曾畢業于國立上海音專鋼琴科，有著良好的音樂素養，彈奏鋼琴是她每日必受的精神洗禮，這天也不例外，況且這時的她已身懷六甲，美妙的古典小品不僅可以怡情悅性，同時可以啟迪人的心智，無論是混元之初的胎兒還是風華正茂的青年，抑或是嚴謹審慎的科學家。熟悉的琴音將被淡淡的哀愁籠罩著的錢學森吸引了過來，他靜靜地走來，幾乎沒有發出任何聲響，生怕打擾了鋼琴前專注于音樂的女主人，女主人也未察覺到錢學森已站在了她的身后，一曲彈完，錢學森才開口，說：“你彈的是Pour Elise吧，”之后他就繞

有興致地與女主人聊起了音樂，從《致愛麗絲》樂句的處理、和聲的色彩到他個人對不同嚴肅音樂的偏好和見解，再到西洋音樂家們的軼事掌故。錢學森談性甚濃，看得出他對音樂有著純粹的熱愛。那位女主人越聊越覺得吃驚，錢學森在論及音樂時不經意間引出的許多音樂家的掌故連鋼琴專業出身的她都還不知道，她當時的第一感覺就是，錢學森的談話很有深度，很有見地，他對音樂也很有領悟力。

讀者諸公或許會問，以上這些細節作者何以能如數家珍般一一道來？

實際上，當年錢學森暫住的那幢小洋房即是我家南京故居，那位女主人即是先慈，而那尚在腹中即有幸與少年錢學森“妙音共欣賞，疑義相與析”的胎兒便是本人。1934年農歷12月，我出生于南京，此后不久，錢學森1935年赴美留學，臨行前又特地到南京市頤和路20號這幢小洋房中來與故人辭別，據母親說：“那時，他換成了一身西裝，非常帥氣。”

至此，看官們或會好奇，錢學森與這幢小洋房的主人有何淵源，兩家的情誼從何而來？這就要從我們共同的故鄉杭州說起，同時亦會引出一段鮮為人知的歷史，其中將涉及到魯迅、蔣百里和徐志摩等一批浙杭名家。

錢學森之父錢家治與我大伯父厲家福乃同窗契友，兩人后又共赴日本求學，這更增進了兩位身在異鄉為異客的同鄉學子間的感情。

錢均夫據稱是錢繆的第三十二世孫，是杭州一位絲商的次子，早年同他后來的親家公，即錢學森之妻蔣英的父親、近代中國著名的軍事理論家蔣百里，以及我大伯父厲綏之均就讀于浙江大學的前身——求是書院，且均為莫逆之交。三人中，錢均夫與厲綏之又于1902年同赴日本公費留學，而蔣百里因得他人資助于1901年先赴日留學。

當時與錢均夫和厲綏之同船進京，一同考取赴日公費留學的還有來自南京礦路學堂的浙江同鄉魯迅，他們三人最初曾在東京弘文學院一同學習日語，同班同寢室。1904年學畢日語后，我大伯父接受魯迅的意見，一起學醫，但最終魯迅就讀的是日本仙臺醫學專科學校，厲綏之就讀的則是日本金澤醫學專門學校，其畢業后又考入了日本京都帝國大學醫學部，而錢均夫考取的是東京高等師范學校，學習教育學、地理學和歷史，并于1908年畢業。這段時期，三人雖身在不同學府，但大家仍時常聚首，縱論天下，共抒救國宏圖。

我堂兄厲聲樹之父，即厲綏之三弟亦曾與錢均夫交厚，而先父厲家祥，即厲綏之四弟則曾師從錢均夫。后來，錢均夫之子錢學森與蔣百里之女蔣英的結合，促成了錢家與蔣家的姻親關系，而這又進一步聯結了錢家與厲家、蔣家與厲家，可謂緣外有緣。

1911年10月辛亥革命爆發后，社會動蕩，學校被迫停課。錢均夫隨即遷往上海，并于次年在上海創辦“勸學堂”，培養熱血青年，投身民主革命。錢學森因此也就于1911年1

2月出生在上海。1913年春，浙江省立第一中學重新開課，錢均夫返杭繼續擔任該校校長。1914年，他到北平國民政府教育部任職，時年三歲的錢學森也被帶往了北平。1929年，錢學森從師大附中畢業，考取交通大學機械工程系。

據堂兄厲聲樹相告，錢均夫老伯十分重視對孩子的教育，錢學森少年時若要看某部電影，先要和父親提出，由錢老伯先到城站電影院去看一遍后再告訴他是否可去看。由此可以看出錢老伯在子女培養上的慎重和細心。錢均夫一貫主張要兒子多讀一些有關中國傳統文化的書，并在錢學森赴美留學前為他準備了不少此類典籍，同時提醒他在國外攻讀專業之余，不忘閱讀這些典籍。

2005年3月，錢老在北京301醫院曾深情地談到：“我父親錢均夫很懂得現代教育，他一方面讓我學理工，走技術強國的路；另一方面又送我去學音樂、繪畫這些藝術。我從小不僅對科學感興趣，也對藝術有興趣，讀過許多藝術理論方面的書。”

讀罷至此，相信諸位對于發生在1934年南京市頤和路20號小洋房內的那一幕難以忘懷的情景，那些曾經名噪一時卻又隨著歲月漸漸遠去的人，那些曾經彪炳于世卻又被歷史緩緩塵封的事，已經了然于胸，同時也能更深刻地理解錢學森早年在音樂藝術方面過人修養的獲得與其自幼受到的家庭熏陶和身為教育家的父親的悉心培養是密不可分的，而恰恰是這份修養對這位科學巨匠日后的一生產生了深遠的影響。

最后，讓我們重溫錢學森老先生的這段話，以緬懷故人，相信亦可啟迪后世：“這些藝術上的修養不僅加深了我對藝術作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也使我學會了藝術上大跨度的宏觀形象思維。我認為，這些東西對啟迪一個人在科學上的創新是很重要的。科學上的創新光靠嚴密的邏輯思維不行，創新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯想中得到啟迪，然后再用嚴密的邏輯加以驗證。”

這就是這篇散文的結尾了。

今天我們和大家分享的故事，是關于錢學森和他的音樂情緣。事實上，錢學森的夫人，蔣英，正是一名藝術家。她是中國最杰出的女聲樂教育家和享譽世界的女高音歌唱家，正是兩人在音樂上共同的熱愛和欣賞，促成了兩人結為伉儷的佳話。因此也有很多人認為錢學森是因為夫人，他才愛上音樂的。其實不然，他一直是音樂發燒友：他會多種樂器，在交大念書時在交響樂隊吹小號；在學校拿到第一筆獎學金，第一反應就是趕緊跑去南京路買唱片；后來他到美國麻省理工學院讀書時，正是波士頓交響樂團聲名大噪的時候，只要是他們的音樂會錢學森一定要去聽，還用他的二手車拉好幾個同學一道去聽??

同學們，今天的特別節目到這里，就臨近尾聲了。作為交大的學子，也許我們可以更走

近一點這位偉大的學者。我們聽著他的故事，在以他命名的圖書館里學習，還可以自豪地稱自己為他的師弟師妹。希望通過今天的節目，大家對他的了解能更多一些，就像走近一位學長那樣，親切而又自然。

好了，聽眾朋友們，就讓我們在音樂聲中結束今天的節目吧，也讓我們從匆忙中分出自己的一點點時間，懷念他，我們的驕傲——錢學森。

第四篇：錢學森電影影評

中國蘋果，中國制造

——電影《錢學森》觀后感

在我的祖國，我做什么都行。如果我想，我可以種蘋果。——題記 在滔滔歷史長河中，中國曾經輝煌過，也曾滿目瘡痍。在1935年，錢學森忍痛離開豺狼當到的祖國，去美國學習先進知識，并在心里暗自對自己說，我會早日回來為您效勞的。這是他離開中國時對自己，對國家許下的承諾。

為了實現這個承諾，這個有著赤子之心中國人在美國期間，憑借自己的努力，先后在麻省理工學院航空系和加州理工學院學習先進知識。并且成為了當時大名鼎鼎的空氣動力學教授馮·卡門的學生，并成為其中的佼佼者。在歸國前一夜，錢學森去探訪自己的最敬重的老師的時候，馮.卡門教授動容的說：“錢啊，我已經老得走不出家門了，我們不會在見面了。你現在不是我的學生，你已經是國際知名的科學家，我以你為榮。”錢學森回答說：“您對我的鼓勵勝過任何獎勵。”錢老虛心求教，尊師敬長，不因名利而被迷惑雙眼，這種大家精神令人深深折服。

當時錢學森已經在美國被軟禁了長達五年之久，美國政府利用各種手段迫使錢學森留在美國。然而，不論美國政府苦言相勸或威逼利誘，錢學森想回到祖國的懷抱沒有因此動搖。他和妻子默默的承受著各種無言的痛苦，最后通過秘密寫信寄回中國，向中國政府求助的方式才得以回來。在他終于可以離開美國之前，他曾經的同事杜里布奇在知道無論用什么的方式也不會留住錢學森的時候，就冷嘲熱諷：“中國沒有航天科技，一個杰出的航空科技員回到農耕社會能做什么？”錢學森義正言辭的回答道：“在我的祖國，我做什么都行。如果我想，我可以種蘋果。”

回到祖國懷抱的錢學森，并不是沉浸在各種榮譽之中，而是馬不停蹄的開始發展國家的航天事業。當國家領導問他，我們中國人到底能不能制造出導彈來的時候，錢學森堅定的回答：“我們中國人并不比外國人矮半截，外國人可以我們也可以。”在錢學森的帶領和培養下，第一批中國導彈專家誕生了。他們齊心協力，克服當時國內物質困難，設備條件差，沒有蘇聯老大哥的支持等種種困難下，憑借我們中國人自己的力量和智慧研制出屬于我們國家的導彈。當東風二號成功發射時，錢老在心里默默的對杜里布奇先生說：“這就是我種的蘋果樹，結出來的蘋果啊。”

錢學森與妻子蔣英相濡以沫白頭偕老的故事同樣讓我動容。在電影的最后，錢老真誠的對妻子說：“也許我該給你道個歉，如果你不是嫁給我，你會成為我們國家最好的女高音歌唱家。你有著非凡的天賦，勤奮又聰明，你應該成為打架。可是，在你心里，一定會很遺憾吧”蔣英回答說：“我想說，這個國家可以沒有蔣英那樣的歌唱家，但是不能缺少像錢學森那樣的科學家，我愿意為此做出犧牲，這不是遺憾，這叫光榮。”一個妻子，愿意為丈夫為祖國奉獻一切，不論經歷多少苦難，走過多少荒蕪，依然相敬如賓。錢學森雖然不能像模范丈夫那樣，時刻陪伴著自己的妻子，但在他心里，對妻子的心疼和敬重絕對是獨一無二的。他肩負著太多的責任，一個父親的頓頓教誨、一個家庭的柴米油鹽、一個國家的航空科技和國防安全他都頂起來了，他是我們每個中國人的模范丈夫啊。

誰說外國的月亮就一定比中國圓，誰說中國制造就一定不如外國好，誰說中國蘋果不起眼？錢學森用他自己的“五年歸國路，十年兩彈成”的行動向世人證明了中國人一樣有資本能昂首挺胸于世界之林，一樣可以制造出又大又圓的中國蘋果！

第五篇：《錢學森》影評

誰言寸草心，報得三春暉

--觀《錢學森》有感

在我的記憶里，錢老是一位了不起的人，一位令萬人敬仰的科學家，一個可以抵得上“五個海軍陸戰師”的人物，而遠遠超過五個師。他是我們祖國“兩彈一星”的元勛，歷盡千辛學成回國，夜以繼日終成祖國驕傲。在他心里“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。五年歸國路，十年兩彈成。”

電影《錢學森》講述了從錢學森歸國受阻，在美國遭受盡迫害開始，到新中國領導人營救他，再到他歷盡千辛回到祖國，把全部精力投入到“兩彈一星”偉大事業中的感人故事。在人們的心目中，因為“兩彈一星”事業的神秘性，錢學森的形象是高大的，宏偉的，近乎神的，而這部影片，卻賦予了錢學森有血有肉的人物形象，他儒雅、安靜、淡然、無私、坦蕩、純粹。更重要的，是他完美的詮釋了“愛國”兩個字的深刻含義。

影片《錢學森》一開始便是1980年中國成功發射運載火箭試驗，這是多么令人鼓舞的時刻，所有人都激動不已，但只有錢老靜靜地坐著。默默地注視著大屏幕，看著火箭飛行的優雅姿態，因為他知道這一刻也該來了，這一刻屬于每一個中華兒女。歷經二十余年的心酸終于得到了回報！或許他在思考，我沒有辜負黨和國家的期望，過去的點點滴滴浮現在他的腦海??

影片中的錢學森有兩個色彩鮮明的對比：回國前，由于錢學森對美國高科技軍事科研的貢獻和學術地位，一家人生活得非常優越，設備一流的實驗室、漂亮的別墅、汽車；家里的聚會的客人都是美國軍、政、商及科技界人士，擁有陸軍、海軍安全許可；回國后的錢學森，除了一身樸素的軍裝，就是身著藍色中山裝，與普通工作人員毫無差別，他住的房子簡單窄小，和美國的生活環境簡直是天壤之別。什么是愛國？這就是實實在在的愛國！放棄步步高升的事業，放棄優越的生活環境，回到祖**親的懷抱，從一窮二白開始，踐行祖國強大的夢想，這才是拳拳的赤子之心，這才是報效祖國的有力證明，他說，In my county，I can do everything。

雖然在美國他和蔣英享受著至高的尊嚴和生活待遇，但錢學森時刻牽掛著祖國。隨著中國解放的消息傳來，國民黨退守臺灣，期望錢學森為其效力，錢學森斷然拒絕。但同時錢學森成為了美國政府認為的共產黨，甚至將其驅逐出境。但后來意識到錢學森的離開將會對美國成為世界大國的戰略造成巨大的不利影響，所以美國國防部向錢學森拋出橄欖枝，但錢學森拒絕了這次能在美國生活的最后機會。他們火速向祖國求救，毛澤東和周恩來決定用11名美國飛行員戰俘交換錢學森，錢學森終于攜帶妻子和一對兒女踏上了歸國之旅。

回到祖國懷抱的錢學森，煥發出極大的工作熱情和創造力。他回國不久，就向聶帥等領導同志提出我國自行研制導彈武器的建議。為了提高中國的國際話語權，毛澤東和周恩來決定勒緊褲腰帶，全力支持錢學森進行火箭研究，當時中國工業發展極其落后，蘇聯“老大哥”又撤走在中國的工程師及技術人員，然而，錢學森帶領來自祖國各地的最尖端人才開始了工作。

1960年11月，第一枚導彈試射成功。

1964年10月，第一枚原子彈試驗成功。隨后錢學森又承擔起了研制火箭運載進行遠程攻擊的任務，他帶領科研人員克服了天氣地理等困難，完成兩彈對接。

1966年10月，新中國第一枚核導彈于羅布泊靶場試射成功，全中國為此振奮！全世界至此不得不躬身傾聽來自東方的聲音！

志在強國,才讓他為人所不敢為，鼓舞起“外國人能做，中國人也行”的志氣，為“兩彈一星”、“載人航天”事業做出了特殊貢獻。心在富民，才讓他不斷創新,用知識密集型的沙產業、草產業理論指導了西部大開發的科學行進。作為杰出的科學家，錢學森以宏大開闊的眼界，將創新思想融入到愛國情懷中，體現了民族精神和時代精神的完美結合。

愛國主義是一個常說常新的話題，當今的中國經歷了30多年改革開放，已經擺脫了以前一窮二白的局面。2007年，我國一躍成為世界第三大經濟體，08年成功舉辦了北京奧運會，載人飛船發射成功??這一切令人驕傲的成就表明，我國正在邁著豪邁的步伐向中華民族偉大復興前進。然而，也就是在這30多年里，隨著中國與國際接軌，大量崇尚個人自由主義的思想也大舉進入我國，對我國的社會主義核心價值體系的建設產生了強烈的沖擊和挑戰。如何在這個特殊的時期，選擇自己前進的道路？這是每個人都應該深刻思索的問題。愛國科學家錢學森，以自己歷經的道路，為我們每個人提供了深刻的啟示。

影片《錢學森》對我們來說是精神的洗禮，我們深深地被錢老的愛國情懷感動。在人生的每一個階段,都會面臨選擇的難題。對于錢學森來說，祖國和人民永遠是他選擇的唯一標準。愛國情懷是支持他度過難關，取得輝煌的成就的源泉。

偉人的生命是有限的，偉人的精神是無限的。錢學森是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。他不僅以自己嚴謹和科學的態度在航天領域為人類的進步做出卓越的貢獻，更以淡泊名利和率真的人生態度詮釋了一個科

學家的人格本質。“錢學森精神”是我終生所受用不盡的財富。錢學森永遠離我們而去了,但他的愛國精神將傳承千古,激勵著我們無畏前行!