第一篇：核心價值觀的個人修為

核心價值觀的個人修為

“愛國”：鍛造大國國民素養

劉杰

愛國是近代民族國家出現以來人類社會普遍尊崇和倡導的崇高信念，一國只有基于國民發自內心的認同和愛戴才可能走向富強。近代以來，中國人在內憂外患和成長建設中養成了植根于血脈之中的愛國傳統，當國家遭遇外敵侵犯時，全體同胞奮起抗爭，維護國家的獨立和尊嚴。在今天的和平年代，愛國仍是公民的自覺意識，是實現中國夢的強大精神動力和重要價值源泉。

對公民個體而言，愛國首先是一種樸素的價值觀念，愛國的觀念從本原上內生于每個人對家園和國土的眷戀與熱愛，最終凝聚為所有人對國家的認同感和尊崇感。在日常生活中，愛國不需要每日誦念，人們將自己的愛國熱情潛藏于內心深處，潛移默化于自己每一個細小的維護國家利益和尊嚴的行為。

愛國是一種公民的自覺行動。在思想觀念日趨多元的今天，愛國沒有一成不變的衡量尺度，愛國可以是像鄧小平同志那樣永遠做 “中國人民的兒子”，也可以是殘疾運動員在巴黎奧運火炬傳遞中用身體維護國家尊嚴的行為，甚至可以是在國外旅游時每一個禮貌舉止和每一聲不妨礙他人的輕言細語。任何有助于增進國家形象、有利于維護國家尊嚴的行為，都可以認為是愛國的。

愛國是一種寬厚之心。愛國之人不必言必稱愛國，也不應把自己視為愛國標準的裁判者，更不能將自己的標準強加于人。那些以愛國為由而在網絡平臺上動輒發布極端言論、隨意給他人言行貼上是否愛國標簽的人，不一定就是真正的愛國者。愛國存乎于平常心，在日常生活中，并非人的所有行為都一定與愛國有關，只有與國家的利益和尊嚴相關時，愛國才會成為自然流露出來的情感。那些在埃及神廟留下“到此一游”筆跡，抑或在大學校園櫻花樹下穿著和服留影的人，固然可能有辱國格，但并不能因此認定他們不愛國。或許，他們只是對內心深處潛藏的愛國情感不自知而已。愛國者以自己的方式愛國，同時也應容許他人以自己的方式愛國。

愛國是一種包容的心態。經濟全球化時代的到來前所未有地模糊了人們對國家界限的理解，跨國界的文化交融、互聯網帶來的全球信息傳播，更對人們傳統單純的愛國情懷構成了空前的侵蝕和消解。但是，這不是消解愛國精神的動因，而是需要愛國更具有開放的胸襟和包容的情懷。中國正在成為一個擁有世界影響的大國，愛國的中國人需要逐步養成大國國民意識。唯有如此，愛國才能更加充滿自信和富有感召力，中國人在世界上才能更加擁有自己的尊嚴。

（作者系上海社會科學院政治與公共管理研究所所長、研究員）

“敬業”：恪守底線提升境界

張濤甫

所謂敬業，就是對事業、工作的敬意，把心力、精力都投入到事業、工作之中，做到用心不分，專心不二。敬業是中國人的傳統美德。古人所說的“肅肅宵征，夙夜在公”、“業精于勤荒于嬉”等等，都是對敬業的經典概括。

敬業作為一種職業倫理，是一種軟約束，它內存于心，外顯于行。之所以說敬業重要，是因為人作為社會性的動物，須寄身于“業”，在“業”中成就自我，回饋社會，報效家國。在現代社會中，由于社會分工高度細化，人也被縱橫交錯的職業邊界分割成無數大大小小的圈子。在這種情況下，人們的職業選擇變得多元起來，對職業的體驗也更加豐富，同時也帶來了諸多職業上的困惑和難題。面對多元的職業選擇、多樣的職業訴求，要求每個人對待其手上的工作，從一而終，心無旁騖，將全部的身心投入到工作中去，顯然是不現實的。所以，對于敬業的要求，不可能一刀切，不能要求每個人都按照整齊劃一的標準對待工作或事業。但也不能說，每個人都可以隨心所欲，把工作視為隨意的事情，想怎么干就怎么干。

敬業的底線，就對工作、事業的要求而言，是每一個公民都應該做到的本分。比如，有義務和責任做好分內的工作。現在有不少人將敬業簡單等同于“奉獻”，等同于單向度的付出。其實不然。底線意義上的敬業往往是指踐行一個職業的倫理契約。但在底線之上，敬業往往是沒有上限的。敬業有時候會超越純粹的功利主義訴求，上升為一種崇高的事業境界。眾所周知，大發明家愛迪生是個工作狂。他說，“我的人生哲學就是工作”。對于他而言，不工作，毋寧死。他甚至在新婚之夜，也泡在了實驗室，害得大家到處找新郎。愛迪生如此忘情于工作，是因為他在工作中體驗到最高的快樂，正如羅素所言：“使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。”這種敬業境界，完全拋卻了小我的功利考慮，在工作的“大愛”中實現了人生的升華。

作為社會主義核心價值觀的 “敬業”，對每一位中國公民來說，既是底線要求，也是上限精神。底線要求作為一種職業倫理，要求每一個中國公民都應該做到；作為上限精神的敬業，不能要求每個人都須做到，對于多少人而言，可能是一種“雖不能至，心向往之”的高遠境界。但毫無疑問，在社會主義偉大實踐中，作為上限精神的敬業應當多多益善。

（作者系復旦大學教授）

“誠信”:美德之基修為之魂

余玉花

古今中外，絕大部分的主流文化都把誠信看作文明人追求的基本要求。中國古代文化一再強調誠信為做人的基本要求，提出“人無信不立”。民間流傳的格言“誠信是金”，不光指誠信能帶給人利益，也是一種可貴的品格、精神。西方基督教把“不許說謊”列為“十誡”之一，認為說謊為罪。之所以把誠信看作做人的基本要求，把其列為基本的美德，是因為其他的精神追求、道德美善沒有“誠”為前提的話，都會變得丑惡。試想一下，虛假的仁慈意味著什么？所以，做人從誠信開始，美德基于誠信。

誠信作為個人美德并不是為了自我欣賞，更主要的是能夠滿足人們交往的需要，也只有在交往中才能表證誠信的美德。沒有交往與行為作用的對象，誠信的品格則無法表現和衡量。這樣一來，誠信就從個體的做人之道擴展為社會交往之道，成為日常生活中人與人相處和往來的重要倫理紐帶。如果在交往中有一方不誠信，就會傷害另一方的利益或尊嚴；如果交往雙方都不誠信，交往可能發生惡變甚至中斷。如果交往中的不誠信現象高到一定程度時，則會出現誠信危機，腐蝕人們之間的道德關系，敗壞社會風尚，損害城市的精神文明。

誠信作為個人美德，不是生長在社會真空中，而是在與經濟發展、社會制度等的互動中形成或變化的。當下，誠信交往已成為社會關注的問題。在經濟領域中，欺騙事件、造假事件的發生，對經濟生活和政治生活也造成了很大的影響。究其原因，交往中出現的誠信問題，與我國社會轉型而帶來的社會重大變化不無關系。市場經濟和對外開放，以及信息社會的迅速到來，極大地開拓了公共領域，同時個體獨立性不斷提升，這些促使公共交往普遍化和頻繁性。與此同時，社會的巨大變化使傳統維系誠信交往的監督形式作用弱化，失信成本較低甚至不必付出代價，再加上利益的誘惑，誠信道德底線不可避免出現了裂口。

交往越具有公共性和普遍性，則越需要交往主體誠信的品性和對誠信規則的遵守，以誠交往，信守諾言。越是在傳統社會向現代社會的轉型中，越要倡導個體誠信的價值觀，越要強調各種社會制度的有效銜接對誠信個人道德的支撐作用。這也說明，三個層面的核心價值觀不是彼此割裂的，而是息息相關的一個系統。而具體來看，公民個人具有怎樣的價值觀絕對不是一件小事，而恰恰是國家和社會層面價值觀得以踐行的基石。

（作者系上海市倫理學會副會長、華東師范大學教授）

“友善”：人之為人由愛及仁

黃力之

“友善”作為社會主義核心價值觀的基本概念，其意在于指認人際關系的和諧——人與人之間的親密友好狀態，對于具體的個人來說，那就是要有“與人為善”之心。

欲提倡友善，就要認識到友善與社會文明進步的關系。懷疑友善之可行的人，總是喜歡拿人的所謂 “自私自利本性”來說事，以至于得出“人對人是豺狼”的極端結論，解構人的友善之心。

在科學意義上，單個人的確兼有自然秉性和社會性兩重關系，恩格斯就說過人永遠不能完全擺脫獸性，但是，他還是堅信獸性與人性的本質差別，這是由人的進化所決定了的。恩格斯論證出，隨著勞動的展開，人在自然對象中不斷形成新的屬性，勞動的發展必然促使社會成員更緊密地互相結合起來，形成互相支持和共同協作。應該說，這是友善的進化史根據。

中國優秀傳統文化也對友善提出了很多深刻的思想。孔子提出植本于仁的思想，其本質上就是主張以友善的態度對待人。在關于“仁”的含義之解釋中，存在著“愛人”，“己所不欲勿施于人”，“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”多種說法，其共同之處都是善待他人。在優秀傳統文化中，友善發生于個人修養，表現為如何對待他人的社會倫理實踐。正是在人與動物之區分上，孟子界定了“人性”的內涵，他認為人是有道的，只講吃穿住，則近于禽獸。例如，在說明嫂溺應該援之以手的時候，孟子特別強調說，“嫂溺不援，是豺狼也”。盡管嫂溺援手已經超出了友善的范疇，但更為重要的是，孟子實際上將人與人之間的冷漠相待看成是動物性表現。對人來說，“惻隱之心，人皆有之”，善待他人，禮遇他人，才是符合人性的要求。

價值觀是用來引導和規范人們行為的最基本的觀念。如果說在原始文明和古代文明中尚且可以看到友善的積極意義，那么，在社會主義改革開放邁向現代化的新階段，更有必要提倡和踐行友善這一價值觀。通過理論闡釋與弘揚先進相結合，以此來呼喚愛心與善舉，克服在人際交往中互相算計、見利忘義，對待他人殘忍、粗暴等與友善相悖的現象，從而讓友善之春風永遠吹拂。

（作者系中共上海市委黨校馬克思主義研究院教授）

第二篇：我為核心價值觀代言

我為核心價值觀代言

價值觀是人類在認識、改造自然和社會的過程中產生與發揮作用的。不同民族、不同國家由于其自然條件和發展歷程不同，產生和形成的核心價值觀也各有特點。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。

由此可見，如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。因此黨十八大提出要倡導”富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業、誠信、友善是公民層面的價值要求。社會主義核心價值觀，就是把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，我們要從這三個方面自我約束。這既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。

如今的社會經濟的飛速發展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強，官僚主義、拜金主義、享樂主義的不斷滋長，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識變得愈加困難。在繁花似錦的大千世界，更多人注重物質和榮譽上的得與失，精神層面難免流于世俗。對此，朱光潛先生曾有妙筆：“老莊經過流俗化以后,其結果乃為白云 觀以靜坐騙銅子的道士。易學經過流俗化以后,其結果乃為街頭擺攤賣卜的江湖客。” 青年人一旦選擇流俗，則志氣難免消磨，激情就會減退，思維必將枯萎，理想也終將破滅。那么，年輕人從學校的象牙塔邁入社會的十字街頭，面對各種誘惑往往會有些懵，是從俗還是故我？習近平在北京大學師生座談會上的講話中提到青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，這對我們來說便有當頭棒喝之功。

首先就是現在大學生的理想問題。平凡的人因有理想而偉大，有理想者就有一個“大寫的人”。古往今來，多少志士仁人，為真理獻身，為理想拋頭顱灑熱血。李大釗、夏明翰、聞一多、董存瑞······他們都有關心的和關心他們的人，但信念理想使他們放下個人利益以謀求所有人的幸福，堅定地在泥濘中摸索前進。而價值觀決定理想，核心價值觀能幫助大學生樹立遠大而又崇高的理想信念，才能看清社會的前途，認準前進的方向，在正確的人生道路上健康成長成才。

一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會，關鍵在落實，根本在實踐，在實踐中感知、領悟、踐行。作為學生，天下大事必作于細。對核心價值觀的踐行是具體的，必須堅持由易到難、由近及遠，從一點一滴做起，把“三個倡導”要求變成日常的行為準則，進而增強自覺奉行和日常踐行的能力。通過學校教育、理論學習、社會宣傳等各種方式，廣泛傳播社會主義核心價值觀。要堅持不懈推動實踐養成，并廣泛開展志愿服務活動，參與精神文明創建活動，在實踐中深化對核心價值觀的理解。近年來，諸如對老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問題的爭論，折射的就是價值觀的沖突。從公民層面來說，這便是“友善”的缺失，我們自身就要先做到知禮儀，懂秩序，將核心價值觀內化于心，才能外化于行。同時我們也可以帶動他人踐行社會主義核心價值觀中，充分利用重大節日、重大活動，開展面向大眾的主題實踐活動，開展必要的禮儀活動，讓大家更好感悟核心價值觀的真諦和要義。營造良好的輿論環境，形成一種激發正能量的良好氛圍，

第三篇：我為核心價值觀代言

我為核心價值觀代言

改革開放以來，我國經受著來自各方面的文化沖擊，我國的社會價值觀也發生著深刻的變化。培育我國的核心價值觀顯得尤為重要。當今世界，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，社會主義同資本主義的較量，在本質上是社會核心價值觀的較量。培育和踐行社會主義核心價值觀，有利于提升我國文化軟實力和中華文化的吸引力、影響力，有利于展示中國特色社會主義制度的優越性

黨的十八大報告明確提出，積極培育社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧，體現了中國特色社會主義現代化的價值目標，符合我們黨領導人民尋求民族復興的共同愿景。自由、平等、公正、法治，是我們黨堅持科學發展、堅持以人為本、堅持執政為民、堅持依法治國實踐的價值體現。愛國、敬業、誠信、友善，體現了中華民族傳統美德、中國共產黨人革命道德和社會主義道德的精華，是人民群眾對文明風尚、社會道德的情感和理性追求。社會主義核心價值觀適應當代中國社會發展需要和廣大人民群眾的共同期盼，從不同層面規范了國家、社會和公民的核心價值追求，為我們堅持和發展中國特色社會主義提供了根本價值遵循。核心價值觀是社會意識形態的本質體現，是一種文化的主心骨，是國家文化軟實力的最重要內容，深刻影響著人們的觀念和精神狀態。一個國家、一個民族，只有建立共同的價值目標，才會有統一的意志和行動。物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。沒有社會主義文化的繁榮發展，就沒有社會主義現代化。而沒有核心價值觀，一種文化就立不起來、強不起來。

青年興，則國家興；青年智，則國家智；青年強，則國家強。大學生是青年的重要組成部分，是有中國特色社會主義各項事業的生力軍和接班人，承擔著推動我國走向世界強國之林的歷史使命。作為一名大學生，同時又是入黨積極分子，踐行社會主義核心價值觀，是落在我們肩上最為重要的任務。

踐行社會主義核心價值觀，要從身邊一點一滴的小事做起。愛祖國，愛社會主義中國，是每一位中華兒女應做且引以為豪的事。作為一名學生，敬業便是首先將自己的學業搞好；而身為入黨積極分子，深入學習馬列主義，以及認真研究社會主義核心價值觀的深刻內涵也是我們敬業的一個體現。誠信友善，做人誠實守信，做人心胸坦蕩坦蕩，與他人交往友好和善。作為工大學子，立足崗位，堅守本分，做社會主義核心價值觀的崇尚者、踐行者和傳播者，用我們的實際行動詮釋核心價值觀，為核心價值觀代言。

在我們身邊，有許許多多的人正在默默無聞的踐行著核心價值觀。工大有這樣一批人，他們每天辛勤工作，為我們打掃校園衛生，為我們清理寢室教室垃圾，為我們維護校園綠化，美化校園環境，還有這樣一批人，每天為我們看守學校、寢室大門，我們的人身、財產安全全由他們負責。每天清晨來到教室，發現教室早已被打掃的一塵不染；回到寢室，發現我們的寢室走廊也早已被打掃的干干凈凈；行走于校園，享受和煦的陽光，全無外界的干擾。我們幸福的校園生活全依仗這樣一群默默無聞的人，他們是工大最美的人。

有眾多志愿者組成的土木學院藍天社，受到廣大師生以及市民的一致好評。他們積極履行作為志愿者的義務，開展各項志愿活動。尤其是開展的“春蕾計劃”，救助多名即將因為資金缺乏而失學的女童，并定期對那些女童進行回訪，以進一步了解并幫助他們在生活中遇到的其他困難，并希望以此引起廣大社會群眾關注那些真正需要幫助的人。室友也是藍天社一名光榮的志愿者，他默默無聞的奉獻著，并影響著身邊的同學。他定期到醫院去陪伴生病的孩子，為他們送去歡樂。他從未說做志愿者的艱辛，恰恰相反，他經常向我們提及做一名志愿者的歡樂，幫助他人提升自己是他感覺特別幸福的一件事。很榮幸，在一次募捐活動中，我也有機會參與到他們的志愿活動中，深刻的體會到了作為一名志愿者的艱辛，也感受到了志愿者的無私和廣大市民的樂于助人。志愿者是這個社會里最美的一批人，他們為社會無私地奉獻自己的青春與汗水，不求任何回報，他們正是用自己的實際行動踐行著核心價值觀，我們的社會也正是因為他們的奉獻而變得更加美好。

去年五四習總書記在北京大學師生座談會上對廣大青年提出了“勤學、修德、明辨、篤實”八字箴言，它們是社會主義核心價值觀的一部分，卻也是我們當代青年人身上最需要的品質。青年人是中國的未來的希望，是中國夢最大的動力來源和后繼者，每一個青年人都應該頭頂藍天肩負責任，腳踩大地修身養性。這與我們工大的校訓不謀而合，“厚德、篤學、崇實、尚新”是作為工大學子學習、生活乃至以后的工作的座右銘。作為一名工大人，踐行社會主義核心價值觀，為核心價值觀代言，正要從我們的校訓做起，從習總書記提出的八字箴言做起，踏踏實實做人，勤勤懇懇做事。工大是我們施展才華的地方，也是我們提升自我的地方，我們多彩的人生從這里起航。務實勤懇是工大人的優良傳統，從剛進校時，老師就告誡我們，進入工大，要更加努力學習，要提升個人素養。我們也正是遵循這些教誨，勤奮、嚴謹、求實、創新，做一名優秀的工大人！

身為一名入黨積極分子，我們更要比其他人做得更為出色！我們要堅定正確的政治信念，認真學習黨的理論知識；在日常學習生活中，我們要更加刻苦的學習，爭做學習上的模范，行動的表率。努力踐行社會主義核心價值觀，從身邊的小事做起，多向身邊的同學學習，真正起到帶頭模范作用，為核心價值觀代言，為工大代言！

第四篇：社會主義核心價值觀論文 思修二組

當代大學生論社會主義核心價值觀的幾個問題

摘要：核心價值觀是一個民族的政治精英、知識精英和民眾文化認同的基礎，一個社會的核心價值觀對這個社會的凝聚力和社會共識的形成具有重要的意義，是一個社會長期適應自然與環境的挑戰過程中形成的集體經驗。絕大多數社會都把核心價值觀作為其內在發展基礎，社會主義核心價值觀體現著所有社會成員的理念和情感，體現著所有社會成員對社會共同體的最大忠誠，對其信奉者產生一種最直接、最自愿的感召力。這種感召力，是一種可以維系和鞏固社會共同體的凝聚力和共識的極為珍貴的資源。黨的十八大報告提出社會主義核心價值觀是：倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法治；倡導愛國、敬業、誠信、友善。研究生作為當代社會一個特殊的群體，一個最創新性和學習性的群體，他們是整個社會的科研大軍，是推動整個社會不斷進步的巨大力量。因此，研究生地社會主義核心價值觀顯得尤其重要。

關鍵詞：核心價值觀，愛國，文明，和諧

每個時代都有其時代精神，都有作為時代精神的共同思想基礎的價值觀念。社會主義核心價值觀，反映了全國各族人民共同認同的價值觀的“最大公約數”。在核心價值觀中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求；愛國、敬業、誠信、友善是公民層面的價值要求。我們處在一個各種價值觀魚龍混雜、各種思潮層出不窮的年代，如何去偽存真，如何在時代潮流中找到自己的方向是一個見仁見智，需要用智慧去解決的一個問題。經過反復查閱文獻、推敲和思索，我認為培育和踐行社會主義核心價值觀應該注意這樣幾個問題：

（1）全面理解社會主義核心價值觀的豐富內涵

總書記五四重要講話從歷史與現實的維度、理論和實踐的角度，深入剖析了核心價值觀的歷史傳承和豐富內涵，深刻闡明了社會主義核心價值觀對于當代中國發展進步的深遠意義和重要作用，是對社會主義核心價值觀最全面、最深刻、最完整、最系統的闡述，為廣大青年自覺踐行以及全社會共同堅守社會主義核心價值觀，指明了修身立德的著力點和培育弘揚的落腳點。

核心價值觀對于民族、國家發展非常重要。習近平主席層指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進”。可見，一個國家的興旺發達，離不開強大精神的支撐；一個民族的發展繁榮，離不開先進文明的成長。精神是一個人昂揚向上、開拓進取的支撐與動力，是一個民族和國家挺直身板的脊梁、破浪前行的羅盤。而全社會共同認可的核心價值觀，正是一個民族一個國家最持久、最深層的精神力量。在中國這個擁有13億多人口、56個民族的大國，要把國家建設得更加富強、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態屹立于世界民族之林，就必須確立各族人民共同認可、普遍遵守的價值觀，形成全體人民同心同德、團結奮進的合力。自覺踐行社會主義核心價值觀，關乎國家前途命運，關乎每個人的幸福安康，是全黨全國凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。

社會主義核心價值觀既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果、體現當今時代精神。“三個倡導”從國家、社會、公民三個層面，提出了從宏觀到微觀、從整體到個體應該堅守的共同價值要求和需要踐行的道德行為準則，從理論和實踐兩個方面回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。我們在新的歷史條件下堅持和發展中國特色社會主義，必須堅持走自己的路，必須順應世界大勢，必須堅定中國特色社會主義自信。社會主義核心價值觀，正是我們堅定不移繼續走中國特色社會主義道路的價值基礎，也是我們堅守道路自信、理論自信和制度自信，朝著“中國夢”不斷奮進的力量源泉。

廣大青年要“勤學、修德、明辨、篤實”。總書記八個字箴言內涵豐富，寓意深刻，體現了正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐三者之間的有機統一，揭示了青年自覺踐行社會主義核心價值觀的努力方向，對于指導青年走好人生道路具有重要意義。這四個方面，既對培育和踐行社會主義核心價值觀提出了基本要求，又指明了其重要途徑和有效方法。勤學是前提。只有下得真功夫、求得真學問，才能真正將社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。修德是基礎。只有注重品德修養和道德實踐，既立意高遠、又立足平實，既修好公德、又修好私德，才能真正擔起歷史賦予的重任。明辨是保障。只有善于明辨是非，善于決斷選擇，才能正確把握青春奮斗與奉獻的航向。篤實是關鍵。只有扎扎實實干事、踏踏實實做人，一步一個腳印往前走，才能在時代大潮中建功立業，成就寶貴人生

（2）培育社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化習近平主席曾指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”

中華優秀傳統文化不是一本經典，也不是中華歷史中哪一位杰出的思想家所說的一兩句話，而是指中華優秀傳統文化的內在精神，至少應該有這些方面：它是以“人”為核心的道德文化，講為何做“君子”，做有道德、有理想、有擔當的人；與人講誠信、講互相尊重、講己所不欲勿施于人等；它是倡導辯證思維的文化，反對“過頭”和“不及”；它從主體上說是人文文化，吸取了宗教思想中的某些優質思想，加以改造，使人文文化更加豐富，普及到社會各個階層中去；它是講愛心的文化，愛國、愛鄉、愛親人、愛鄰里、愛大眾、愛一草一木，即儒學宣傳的“泛愛眾而親仁”；它引導人們去追求社會與自然的和諧、人與人的和諧，以及人自己內心的和諧，是追求和諧的文化；它講和平，反對侵略，并不無條件地反對戰爭，主張區別義戰和非義戰，支持前者而反對后者；在文化觀上它主張“和而不同”，即倡導博采眾家之長的文化會通精神；它是追求真善美的文化，在文化的各個領域都有自己獨特的創造和貢獻；它十分重視人才培養即教育，認為人們經過努力學習皆可以成才，成為圣賢；它是主張國家統一的文化。總之，中華優秀傳統文化是中華民族的血脈、人民的精神家園。

要認識到中華優秀文化傳統是我們的精神根基。目前，全球范圍內的世界文化激蕩異常強烈。世界并不平靜，有文化霸權，還有對我國國家安全構成威脅的種種。今年5月6日中國新聞網發布一個報道，即中國國家安全研究報告，其中提到，中國意識形態安全面臨嚴峻挑戰：一是西方國家民主輸出對中國政治思想構成威脅；二是西方國家文化霸權對社會主義價值觀構成威脅；三是網絡信息輿論多元傳播對中國主流意識形態構成威脅；四是宗教滲透對中國社會主義信仰認同構成威脅。在這樣的“世界文化激蕩”中，我們必須十分重視中華優秀傳統文化的“根基”作用，在這個基礎上努力踐行社會主義核心價值觀。什么是中華文化經典？我的淺見是：第一，經典是國家與民族文化的精髓，能集中反映其文化本質和文化精神的作品。第二，經典具有獨特性和無可替代的代表性，是難以復制和模仿的。第三，經典是歷史長期檢驗的產物，經久不衰，歷史、時間是經典最公正的評判者，沒有歷史的檢驗，要確定哪一部作品是經典，那是很難做到的。

（3）培育和踐行社會主義核心價值觀是時代和成長需要 在五四運動95周年之際，在五四運動的策源地北京大學，總書記發表了“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”的重要講話，這一方面表明了青年大學生對于培養和踐行社會主義核心價值觀，實現“兩個一百年”奮斗目標的重要地位和作用；另一方面也告訴我們，培養和踐行社會主義核心價值觀對于青年大學生的成長成才具有十分重要的意義。從對總書記講話的學習、梳理和理解中，我們可以深深體會到這一重要意義，即自覺踐行社會主義核心價值觀，對于青年大學生而言是時代的呼喚，是成長的需要，也是實踐的必由之路。

自覺踐行社會主義核心價值觀還是青年大學生自身成長成才的需要。總書記曾指出，他對青年大學生講社會主義核心價值觀問題，還因為“青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”當代研究生必須以學為主，這是因為大學是人生最珍貴的學習階段，“有老師指點，有同學切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學”，當然應當勤學。大學生必須崇德修身、知行合一，這是因為青年是價值觀、人生觀和道德觀形成和確立的時期，錯過了這一道德學習、修養、實踐的重要時期，將會給整個人生帶來不可估量的危害，所以必須修德。大學生必須明辨是非，善于決斷選擇，這是因為當今世界紛繁復雜、變化動蕩，人生歷程喜憂摻雜，不進則退，青年大學生時時面臨選擇和取舍。大學生必須扎實干事，踏實做人，這是因為“心浮氣躁，朝三暮四，學一門丟一門，干一行棄一行，無論為學還是創業，都是最忌諱的。”“青年要把艱苦環境作為磨煉自己的機遇，把小事當作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。”所以為人處事是否篤實至關重要。

在全國十二屆人代會一次會議的閉幕會議上，全面深刻系統地闡述了中國夢。中國夢生動形象地表達了全體中國人民的共同理想追求，昭示著國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景，為堅持和發展中國特色社會主義注入新的內涵和時代精神。要實現中華民族偉大復興的中國夢，沒有十幾億人民群眾的積極參與，是不可能實現的。怎樣充分調動人民群眾將全部精力投入到實現中華民族偉大復興的中國夢中來，習近平認為必須通過提出一個主題與核心概念，借以感召和激勵人民與我們黨共同奮斗。而“中國夢是一種形象的表達，是一個最大公約數，是一種為群眾易于接受的表述”。中國夢就是社會主義核心價值觀的最好表現形式。習近平還認為，實現中國夢的途徑在走中國道路的基礎上，必須弘揚中國精神，中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂，為實現中國夢提供強大精神動力。今天，中國夢已經成為凝聚黨心民心、激勵中華兒女為實現中華民族偉大復興而奮斗的強大精神力量。

第五篇：小學生我為核心價值觀代言

我為核心價值觀代言

尊敬的老師，同學們，大家上午好，金秋九月，碩果累累，在這個收獲的季節里，我們共同相聚在龍華中心小學，屆此，我代表本學期加入龍華中心小學的所有新老師，向在座的領導和辛勤的老師表示感謝，因為有了你們的認可，才圓了我們加入龍華中心小學這個期待已久的心愿。也借此機會，分享我的一些感受。

踏入本校校區，校區內綠蔭蔥蔥，花草繁茂。一張張孩子們展示各色才藝的照片，吸引了我，照片上那稚氣未褪的小臉蛋，那神采奕奕堅定的眼神，深深地震撼了我，照片雖小，卻涵蓋著劉校長所說的：“提高學生生命質量，為學生的終身發展奠基”的大愛精神。能加入如此友好平等的大愛校園，和諧團隊，我深感榮幸！

花開有聲，因為用心傾聽，三年的教學生涯，讓我深知教師的職責重于泰山，這不僅僅是教授知識，更為重要的還是如何育人，如今，教書育人的路程還將繼續前行！

我是龍華中心小學語文老師李盼盼，我為社會主義和諧價值觀代言，并對教師這神圣的職業宣誓，以自己作為媽媽的心態對待學生們，言傳身教，用心對待，滿懷大愛，并承諾，每天以良好的精神狀態，積極向上的人生態度出現在學生們的面前，高效履行自身的教師職責，以身作則，不負重望！謝謝大家，我的講話完畢。

小學生踐行社會主義核心價值觀演講稿

各位老師，同學：

大家好！

當穿著校服，背著新書，走進校門的那一刻，我有種感覺：寬闊的操場，明亮的教室，錯落有致的校園綠化，和藹可親的老師….一切都是那么新鮮，一切都是那般的具有活力。再加上同學們的笑臉，這不就是朱自清散文《春》所描述的春的氣息嗎？

這一切讓我倍感親切，更加珍惜。課堂上老師問同學們：人為什么活著？很多同學都紛紛地說出了自己的幸福，我總覺得這樣回答不對，難道人活著就是為了享受別人給予的幸福嗎？這樣的人生也未必太自私了。此刻我才真正意識到，我身上應該承擔的的責任。而且我的每一層身份，責任都不相同：做為一個父母的孩子，責任是體恤和孝敬；做為一個學校的學生，責任是努力與發展；做為一個國家的公民，責任是熱愛，建設與奮斗。要讓我們中華民族繼續在世界屹立，我們這一代人就應該勇敢地承擔起肩負的責任，只有用今天辛勤的汗水，才能匯集明天價值的輝煌。

剛開始的時候，我也看到同學們的希望，有的還在自己的日記里寫下遠大的目標與計劃。可一段時間之后，一部分同學厭學了，晨讀靜了，自習課鬧了，上課是睡著了。當我把驚訝告訴父親的時候，父親卻處之泰然，用三個詞語描述了一學期內我們的情狀：學期開始雄心壯志；學期期中半涂而廢，學期期末銷聲匿跡。并一再告訴我不要輸在起跑線上。聽了父親的話，我震驚了，一個人的意志對于走向成功有多么的重要。我也發現了身邊的一些同學，成績差的原因不在于智力和基礎，而是在于擁有太多的惰性，缺少堅強的意志。有時課后和要好的朋友談到意志的時候，有朋友拍著胸脯說：“我要是生長在我爺爺的那一年代，我肯定是一位大英雄。” 時世造英雄，的確有些道理。可把它作為一句不愿奮斗的理由，又多么的滑稽可笑。是啊，我們同祖輩，父輩比較，最大的差別是在艱苦奮斗的精神上。雖然我們的艱苦歲月沒有了，可在逆境中的奮斗精神不能丟。要知道艱苦奮斗的精神，那是成長的財富，更是讓民族屹立的脊梁。

很多長輩都認為我們這一代人自私。或許是因為我們有太多的索求，或許是我們在得到之時仍沒有停下貪婪的“奮斗”，或許是我們在接受父輩們的辛勤勞動時，我們竟沒有半點的感動。一個個的坦然，恰恰是我們一點點自私心的顯示。我們需要向孟郊一樣，“誰言寸草心，報得三春暉”，細細地去感受母愛，感受父愛。當我們用心去感動，當我們懂得感恩、說明我們是在健康成長。

同學們，我們的健康成長是父輩們的期待，更是祖國的希望。因為祖國的屹立需要棟梁的支撐，而我們就是明天祖國建設需要的棟梁！大難顯示大愛，那是我們中華民族的堅強與團結；動蕩顯示富強，那是我們中華民族的友好與奮斗。同學們為了民族的希望，就讓我們用稚嫩的肩膀，學會承擔;讓我們拉起細嫩的小手，共同努力，去創造我們這一代人的價值！我堅信，祖國會因為我們而驕傲！向國旗敬禮：

小學生踐行社會主義核心價值觀演講稿

尊敬的老師，親愛的同學們，大家早上好，今天和大家談談小學生的核心價值觀這個話題。

今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。”作為國家未來的希望，樹立偉大的夢想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個學生義不容辭的義務，也是實現自己人生價值不可或缺的理忥。“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早上八、九點的太陽，希望寄托在你們身上。”半個世紀前毛澤東的囑托猶在身邊回蕩。

青年是一個龐大的社會群體，小學生是這個群體里面不可分割的一部分。在建設祖國的過程中必將產生舉足輕重的作用。21世紀初，作為跨世紀人才，我們承擔者繼往開來、迎接挑戰和實現我國社會主義現代化的歷史使命。當代小學生必須認識自己幸逢的時代，認清時代賦予自己的歷史使命，做好承擔歷史使命的準備，努力使自己成長為青年馬克思主義者和優秀建設人，為建設有中國特色的社會主義而奮斗。

黨和國家歷來把希望寄托在青年一代身上。我們要繼承老一輩無產階級革命家所開創的社會主義事業和革命傳統，使中國沿著社會主義方向堅定不移的繼續前進。在新的歷史時期承擔起中國社會主義現代化建設的歷史重任，譜寫中國歷史的新篇章。

樹立崇高的信忥，堅定自己的理想。在時代的機遇和挑戰面前，把握時代的脈搏，跟上時代的步伐，在變革中完成自己角色的轉換，為國家的發展、社會的進步作出自己應有的貢獻。