第一篇：從《挖坑》看曉蘇小說風格的新變

內容摘要：曉蘇的短篇小說新作《挖坑》講述的是一個叫做趙臘梅的女人，為了金錢，先后三次設局騙婚，蓄意制造建筑工地災難，謀財害命，騙取巨額賠償金的故事。讀后實在是令人感到驚悚與不安！而在《挖坑》之前，曉蘇曾毫不掩飾地表達他對“溫暖敘事風格”的迷戀與偏愛，在他看來，“溫暖是一種感覺，溫暖是一種姿態，溫暖是一種情懷?！碧寡哉f，這幾年來，曉蘇是這么說的，也是這么在寫的。本文就談談曉蘇小說風格的這種新變化。關鍵詞：《挖坑》 溫暖 驚悚 讀了曉蘇的短篇小說新作《挖坑》（載于《文學界》2014年第8期），我感到很震驚，也很憤怒！小說講述的是一個叫做趙臘梅的女人，為了金錢，先后三次設局騙婚，蓄意制造建筑工地災難，謀財害命，騙取巨額賠償金的故事。

堂弟石高，因為家中貧寒，人又老實，長得也不帥，所以年過四十，還在打光棍，與年邁的母親，相依為命。單身堂弟的婚事，成了“我”與嬸嬸的心病。而這樁難了的婚事，隨著家門口一條高速公路的興建，出現了轉機：一個因為工地安全事故喪偶不久的工地寡婦，如七仙女下凡，住進了光棍堂弟的家中。沒多久，就成了“我的”弟媳婦。如女人“前夫”一樣的結局，婚后不久，堂弟與女人在一次工地樁基的挖坑過程中，被石頭砸中，死于非命。女人騙取了巨額賠償金后，從人間蒸發。由于“我”的警覺，從一開始就對送上門的女人心存警惕，對于堂弟的死感到蹊蹺。在高速公路上出現了第三起同樣的工地事故后，我順藤摸瓜，終于讓這個蛇蝎心腸的女人現出了原形。——一個貌似善良的女人，為了追求金錢，不惜傷天害理，一而再，再而三地地謀財害命，實在是令人感到驚悚與不安！

在我的印象中，曉蘇筆下四、五百萬字的作品中，很少將女性寫得這樣的壞，寫得十惡不赦地壞。曉蘇的作品中，女人大多是善解人意的，溫柔多情的，寧可傷身體、不可傷感情的平凡女性。當然，他也寫了大量的“問題女性”，但頂多也就是有些缺點的普通人，如為了虛榮而投懷送抱的高校美女老師；或者是因為家境不好誤入歧途最后又選擇從良的鄉村女子；或者是寫女人間的爭風吃醋與工于心計；或者是寫油菜坡上好逸惡勞、為了貪圖一件廉價的新衣裳、為了那少得可憐的幾十塊錢的“陪睡費”而殞命鴛鴦枕的女財迷等等。但總的來說，在《挖坑》之前，曉蘇作品中的女性，絕大多數都是善良的，善解人意的。因為虛榮、世俗與貧窮的原因，盡管她們不可避免地存在這樣或那樣的缺點，但是她們的缺點似乎都可以理解，值得原諒。在他的筆下，始終大張旗鼓地，始終濃墨重彩地，始終不動聲色地，始終溫情脈脈地，始終冷峻幽默地對象牙塔下與油菜坡上的女性，一以貫之地寄予了深情的贊美與深切的同情。而到《挖坑》中出現的這個叫做“趙臘梅、趙薇、趙小薇”的三易其名的十惡不赦的壞女人止，曉蘇作品中的女性形象出現了新變！

在《挖坑》之前，曉蘇曾毫不掩飾地表達他對“溫暖敘事風格”的迷戀與偏愛，在他看來，“溫暖是一種感覺，溫暖是一種姿態，溫暖是一種情懷。原來我的小說以冷嘲見長，現在歲數大了，突然喜歡溫暖的東西了。我想，我今后的作品可能會越來越溫暖。”（引自《曉蘇答杜雪琴博士問（代序）》，曉蘇著《我們的隱私》第16頁，湖南人民出版社2010年12月第1版）坦言說，這幾年來，曉蘇是這么說的，也是這么在寫的。如《花被窩》中獨居鄉下的單身女性秀水與婆婆秦晚香之間因各自的婚外情所引發的婆媳沖突以及心照不宣；以弱女子之身與四個光棍孤獨農夫共同抗擊干旱的花嫂（《花嫂抗旱》）；油菜坡上的老石匠溫九與老伴金菊盡釋前嫌、相濡以沫的鄉村老人的愛情故事（《回憶一雙繡花鞋》）；假扮夫妻、弄巧成拙、假戲真做、弄假成真最后真心愛上了窮打工仔余孝成的按摩女阿茭（《皮影戲》）；因驢及人容忍丈夫廖道言與鄰居朱碧紅偷情的養驢的女人韓修竹（《養驢的女人》）??這些個女性，的本性都是善良的，都是熱愛生活的，通情達理的，憧憬快樂的。只不過是受到貧瘠生活與躁動靈魂的驅使，一個個主動或被動、有意或無意地陷入了世俗生活的漩渦，捉弄生活或被命運所擺布，——無一例外地，曉蘇對她們多取歌頌與同情或愛莫能助的態度。

那么，是什么原因導致一向寬容敦厚的曉蘇，忽然筆鋒一轉，下了狠手，寫出了這么一個罪大惡極的壞女人的形象來呢？我看原因大致有二：一是社會現實的折射，拜金主義無孔不入，社會風氣有些糟糕。為了追逐錢財，一夜暴富，有些人不惜鋌而走險，傷天害理，人為制造礦難、精心設局工地事故的假惡丑的現象時時見諸網絡報端，屢屢觸碰社會道德倫理底線。作為對社會生活始終保持高度敏感的現實主義作家，這些不可避免地引發了曉蘇的思考與關切；二是作家自發主動地尋求創作風格上的突破?；蛟S，念念不忘溫暖如春的敘事風格，只是有著濃重“油菜坡情節”的作家所表達的一種一廂情愿的社會理想。面對光怪陸離、錯綜復雜的現實世界，偶爾流露出憂時傷世的情緒乃至保持適度的憤怒姿態，或許這更能抵近雨雪陰晴的真實生活。

第二篇：從蘇寧看企業文化落地

從蘇寧看企業文化落地

讀完《蘇寧背后的力量〃組織智慧》一書，掩卷沉思，獲益良多。非止蘇寧，縱觀世界上優秀的公司，能夠經歷時間和競爭洗禮而傲然屹立的，其背后，無不有一種神秘的力量在支撐著它。這些公司和一個人安身立命一樣，存在著顯著的智慧差異，一家公司要稱得上優秀，首先要有自己獨特的組織智慧，更為難得的，是這些公司能夠將聽起來很虛的理念和思維落地生根，將其歸納成具體的操作方法，并有效以之引導每一個員工的行為實踐。誠如作者所言，一個企業的組織智慧影響和決定了它能做多大、做多強、走多遠。在蘇寧的身上，我看到了把企業的價值觀、理念、技能方法、領袖個人魅力和員工群體作用有機結合并充分發揮出來，千而為一，萬而為一，讓蘇寧公司得以突破個體的生命與能力局限，迸發出強勁的生命力。

組織智慧，讓一家企業建立相互學習共享的內部機制，將某個個體的發現、創意、心得、感悟或經驗、技能等迅速放大為整個組織的行為，并得到繼承，使企業減少對個體的依賴，并將個體的不穩定因素對企業的影響盡可能的降到最低。

讀完本書以后，我對蘇寧的企業文化產生了濃厚的興趣，并重點研究了書中所提到的《蘇寧電器企業基本法》，雖然對比《華為基本法》，蘇寧版的《基本法》顯得很簡短，且文字魅力也并不是很出色，但是，少了些口號，多了點實際，行為引導力和文化助推力也顯得更

為明顯。

印象最深的，是蘇寧的管理理念：制度重于權力，同事重于親朋。在書中，我看到蘇寧任何企業內部制度的出臺，都要經過三次以上自下而上的建議征集和反復論證，才最終形成制度文本。制度在公布伊始，便規定了制度本身具有隨著市場、企業的發展變化而更改的必要性。在這樣的情況下，制度重于權力將不再是一句口號，也很容易形成全員管理的氛圍。在蘇寧，沒有稱兄道弟、大哥大姐的稱謂，以姓名或職務作為開端的溝通，卻充滿了禮貌和真誠，同時充分張揚了人我平等，彼此尊重的合作精神。同甜蜜的稱謂背后太多的思量所給人帶來的心理感受截然不同，在蘇寧企業文化的顯性表現當中，我看到了一種制度重于權力，團隊至上的平等、協作、尊重的同事關系。蘇寧團隊的聚合力也因此而得以彰顯。我相信這一點也同樣適用于XX，我們應該倡導這樣一種理念：工作也是一種生活，甚至是每天生活中最重要的部分。畢竟同事之間在一起相處的時間，甚至比親人朋友之間相處的時間還要多的多。

和管理理念相似，蘇寧的價值觀、人才觀、競爭觀、企業精神、職業道德、營銷人員準則、管理人員準則、服務人員準則都是非常的具體，沒有什么空話和套話。中國企業常見的“企業文化”動輒羅列一大堆漂亮的詞語，而在蘇寧身上則大有不同，這讓我有很深的感悟。

企業文化，重在落地。一家公司的企業文化最終要落實到企業的日常運行中，投射到每一個員工的舉手投足之中，如果字面上的理解都大有差異，需要大費周章地去解讀和宣講，又或者員工不能從內心

去認同，那這樣的文化，何以能夠在性格各異的自然人身上得到反映，讓接觸者能夠有同樣的感知？

此外，蘇寧把企業文化具體化、有形化的功力也堪稱一絕。一臺晚會，從儀式設臵、節目安排到后勤支持，都無一不體現了蘇寧的企業精神，緊扣主旨，沒有一絲一毫的無用功。就像作者說的，這是一臺晚會，同時也是蘇寧企業大學的教室，也是一堂激情而生動的企業文化課。可以想見，這樣的一臺晚會，比起任何的蒼白的說教、空洞的口號、官樣的文章都更加鼓舞人、打動人。我們XX的企業文化，正應該學蘇寧，將“三字經”具體化，在形式上多做文章，利用一切可用的媒介，去盡可能的打動人、影響人，讓企業精神深入人心。就拿年底的年會來說，我們應該學習蘇寧，不要為熱鬧而熱鬧，為節目而節目，而應該在籌辦的過程中，使各個環節緊扣晚會的主題，拋棄不疼不癢、與主旨無關的內容，使晚會能夠展現出XX的精神面貌，為企業的發展增加動力。

還有一點讓我印象深刻的，就是蘇寧獨特的“跟進”文化。和蘇寧各個管理層次的人員接觸，聽到最多的一個詞就是“跟進”。所謂“跟進”，就是跟蹤了解工作的進展情況。蘇寧的領導在布臵完一個工作后，一定會明確指派專人或相關者，專門負責了解整個工作的進展情況，及時發現問題，而不是被動地等待結果。雖然蘇寧的各項工作都有相應的流程制度，但他們絕不會簡單地將事情推入流程就萬事大吉，持續的跟蹤使得工作的全過程始終處于監控之下。有了過程的控制，結果也就有了保證。在XX，我們也強調跟進文化，但是，我感覺更多的是公司的高層在推動。要真正形成執行力，我們還要大力營造凡事“跟進”的氛圍，不但各級管理人員都要事必“跟進”，而且在內部服務、外部服務中，都必須事事有“跟進”，徹底杜絕要求就好、說過就算的“責任已盡到”的完成任務式心態，凡事都求結果。

XX和蘇寧有很多相似之處，讀《組織智慧》，猶如對鏡理容，足以為鑒。哪怕只是一點兩點，只要我們能夠學以致用，我相信對XX的發展，都是大有裨益的。

蘇寧電器企業基本法

以市場為導向，持續增強企業盈利能力，多元化，連鎖化，信息化，追求更高的企業價值；以顧客為導向，持續增強企業控制能力，重目標，重執行，重結果，追求更高的顧客滿意；矢志不移，持之以恒，打造中國最優秀的連鎖服務品牌。

蘇寧管理理念

制度重于權力，同事重于親朋。

蘇寧經營理念

整合社會資源，合作共贏，滿足顧客需要，至真至誠。

蘇寧價值觀

做百年蘇寧，國家、企業、員工，利益共享。

樹家庭氛圍，溝通、指導、協助，責任共當。

蘇寧人才觀

人品優先，能力適度，敬業為本，團隊第一。

蘇寧服務觀

至真至誠，蘇寧服務。服務是蘇寧的唯一產品，顧客滿意是蘇寧服務的終極目標。

蘇寧競爭觀

創新標準，超越競爭。

蘇寧精神

執著拼搏，永不言敗。

蘇寧員工職業道德

維護企業利益，嚴禁包庇縱容，交往來禮物，嚴禁索賄索酬，做人誠實守信，嚴禁欺瞞推諉，做事勤儉節約，嚴禁鋪張虛榮。

蘇寧營銷人員行為準則

待人熱情禮貌，切忌詆毀同行；談吐有理有節，切忌獨斷獨行；交往互敬互惠，切忌損人利己。

蘇寧管理人員行為準則

管理就是服務，切忌權力本位；制度重在執行，切忌流于形式；獎懲依據結果，切忌主觀印象。

蘇寧服務人員行為準則

微笑發自內心，切忌虛情假意；服務細微入致，切忌敷衍了事；技能精益求精，切忌得過且過。

第三篇：從《魯豫有約》看訪談類節目主持人個性風格

平頂山學院本科畢業論文（設計）

一、緒論

進入新世紀以來，中國的電視業得到了迅猛的發展，開播的頻道、設置的欄目越來越多。隨著訪談類節目雨后春筍般的出現，受眾對訪談類節目欣賞水平也在不斷的提高,他們不僅要求話題具有新思想、新觀點，還要求主持人的風格具有個性化?，F代社會是一個崇尚個性的社會，任何類型的節目都應充分發揮其個性，走個性化的發展道路。這一點對于形式比較單一的訪談類節目尤為重要，而主持人又是談話節目的主線，其個性就決定了節目的整體個性。作為訪談類節目主持人，不僅要擁有一名主持人該具備的學識、素質，更重要的是他們應擁有自己的個性。

近幾年來，大部分訪談類節目的收視率和口碑都在迅速下滑，此類節目經常出現“節目雷同，千人一面”的尷尬局面，其主要原因就是主持人的個性沒有凸現出來。訪談類節目雖然各有不同的賣點，但訪談的基本思路差不多，一般都是邀請明星暢談自己的成長經歷以及對生活的感悟。不管名人是上《藝術人生》還是上《魯豫有約》，基本的成長經歷都一樣。比如《藝術人生》中成龍一期，就有受眾反映，成龍成名之前的一些武行經歷，他本人好幾年前就曾經說過，觀眾都已經知道了，并且其中一些早已能夠耳熟能詳。很多明星重復地在不同的節目中做客，把講過很多次的故事重新拿出來講一遍。

面對傳統的媒體——報紙、廣播以及網絡的競爭，中國電視業在迅猛發展的同時，遇到了極大的挑戰，作為電視臺“門面”以及形象代言人的節目主持人，①其主持人的個性風格顯得越來越重要。可以說電視節目主持人的個性風格直接影響著電視節目的質量，關系著電視節目價值的實現。節目主持人只有在節目中顯示出“個性”風格，才能取得他人無法代替的競爭力，這種“個性”不僅僅包括主持風格、語言，更是其自身成長經歷和情感感悟的一種體現。談話類節目又被稱為“主持人的節目”，這種類型的節目賦予了主持人廣闊的表現空間來充分展示自我，因此談話類節目主持人一定要個性鮮明、獨具風格。只有這樣，才能吸引觀眾的眼球、增強節目的影響、提升節目的品味。

二、我國電視訪談類節目的發展和現狀

1、訪談類節目在國內的發展

北京廣播學院教授吳郁對訪談類節目下的定義是：“訪談類節目是由主持人邀集有關人士及受眾，圍繞公眾普遍關注的重要問題，在輕松和諧，平等民主的 ①徐 苗.《解讀電視》[M].北京廣播學院出版社.2007年2月.P156 從《魯豫有約》看訪談類主持人的個性風格

氛圍中展開討論的群言式言論節目?！盵1]這一定義基本上是對現象的描述，顯得過于瑣碎。

中國播音學奠基人張頌先生說：“電視訪談類節目是指以面對面人際傳播的方式，通過電視媒介再現或還原日常談話狀態的一種節目形態，通常由主持人、嘉賓以及現場觀眾（有時還有場外觀眾）在演播現場圍繞某些話題，在輕松、和諧、平等的氛圍中展開即興、雙向討論的節目?！盵2]曾經也有人說它叫“口述歷史”，即一個主持人加上一個嘉賓加上一個小時等于一段歷史。

電視訪談類節目對我國電視觀眾并不陌生，早在20世紀60年代就設立了《電視臺的客人》欄目，請王進喜、時傳祥等名人到演播室講話，70、80年代電視中就出現過各種形式的類似訪談節目的座談會，談論人們關心的話題。上世紀90年代初，電視訪談類節目登上了我國的電視熒屏，經過了幾十年的發展，訪談類節目在我國各地電視臺逐漸發展起來。1993年1月28日，上海東方電視臺開播國內第一個談話節目《東方直播室》、1996年3月16日，中央電視臺推出的《實話實說》欄目，成為在全國影響力最大的電視訪談類節目。①從此，引發了電視訪談節目的浪潮，全國各個電視臺紛紛來模仿。

據不完全統計，目前全國各級電視臺訪談類節目將近200個，展現出了如火如荼的競爭姿態。訪談類的同類節目太多，除了央視的《實話實說》、《藝術人生》之外，各大電視臺這些年相繼推出了《魯豫有約》、《天下女人》、《鏘鏘三人行》、《詠樂匯》等知名訪談節目，其他不知名的訪談節目大概也有上百個。

2、訪談類節目在國內的現狀

類似于《實話實說》等平民性訪談類節目已經不大受歡迎，比較受歡迎的大多都是名人、明星類訪談節目。比如《藝術人生》、《魯豫有約》等等，其他訪談類節目雖然定位各不相同，但是都拿明星嘉賓來刺激觀眾的眼球。訪談類節目越來越多，但是我們的明星卻是有限的。于是《藝術人生》的觀眾越來越少；因為大家可以經常在其他訪談節目中看到成龍、李連杰、徐靜蕾、周杰倫、劉德華等明星名人。通常在采訪明星之前，節目組都會跟明星本人或者經紀人仔細溝通，對于什么該說什么不該說，節目組一定要做到心中有數。若是主持人的主持風格好，觀眾便可以領略到精彩的言語碰撞，說不定可以在有限的領域內挖到一些猛料，這也就是同樣是訪談類節目但有的節目卻能獨樹一幟的原因。有一位觀眾說：“現在訪談類節目太多，我覺得首先應該結合社會上百姓當前關心的熱點話題去訪談，其次就是主持人應該擁有自己獨一無二的主持風格，不能模仿他人，應把眼界放的開闊一點，放眼各行各業和不同國家人士，用 ①李強.《現代傳播》北京.[J]新聞時事.1998年(02).平頂山學院本科畢業論文（設計）

自己的個性風格去主持一檔節目，只有這樣才會吸引觀眾的目光，使節目永遠處于不敗之地?！雹?/p>

三、以《魯豫有約》為例分析訪談類節目主持人的個性風

格

1、與嘉賓進入話題的方法與技巧

①以情感人

訪談類節目的主持人擔負著節目的“主持”工作，她應該是一個有著豐富情感的“人”?！遏斣ビ屑s》中的魯豫坦誠、自然，以情感人，給人一種毫無掩飾的真實感。她招牌式的微笑和謙和的態度，是降低嘉賓心理防線的“有力武器”。魯豫有豐富的知識，具有很強的應變能力，使節目一開始就能吸引住觀眾的眼球，這一點是很重要的。魯豫在采訪于丹教授時是這樣開頭的，①她說：“因為要采訪于丹教授，編導就先去采訪了《百家講壇》，那個制片人說，魯豫要采訪于丹得好好做功課！把我嚇得，我想不會讓我把《論語》從頭再背一遍吧！然后我一想，你平時，包括在講《論語》的時候，腦子里面想到的觀眾也會有像我這樣的，就是說也有初學者，也會包括他們，對吧？”于丹教授說：“不，如果我要給你這樣的人講課，那之前備課我會比現在要緊張十倍！因為《百家講壇》的制片人給我的任務是面對十五歲的中學生，我要讓他們喜歡聽，不僅聽得懂而且還要愿意聽。那你想想，你比十五歲的孩子肯定要深刻的多吧？盡管你長的很像十五歲！”我想無論是嘉賓還是觀眾都是特別喜歡這樣進入話題的，因為她獨特的語言魅力打動了觀眾。如果在節目開頭沒有“亮點”，就很難向受眾一點點的挖掘人物性格。

魯豫主持一般多在“情”字上做文章，訪談富有濃厚的感性色彩。她用平和、安靜、關愛而富有人文色彩的提問開啟嘉賓的情感之門。

在采訪徐靜蕾的那期節目是這樣開頭的：②

開場白：徐靜蕾是中國影壇的玉女派掌門人，從演員到導演，她走著一條與別人不同的路線。關于她的故事還要從她的小時候講起。小時候的徐靜蕾又淘氣又膽小，爸爸媽媽由于工作繁忙，沒有時間照顧她，她的童年是和自己的奶奶一 ①.王婷.《電視訪談節目創作散論》[M].中國經濟出版社.1997年.p16.陳魯豫.人氣《魯豫有約》[M].中國友誼出版社.2007年9月.p221 ② 從《魯豫有約》看訪談類主持人的個性風格

起度過的。

靜蕾：奶奶可能是全世界我覺得最親的人。小時候，我爸爸特別厲害，奶奶總是護著我，所以我覺得在奶奶那兒特別容易找到安全感，或者說是很溫暖的那些東西。

魯豫：你跟我一樣，我小時候也覺得最親的人是奶奶。你是奶奶帶大的嗎？

靜蕾：對，幼兒園我只上過很短一段時間，大概五歲的時候我才開始上幼兒園的，我基本上小時候都是跟奶奶在一起的。

魯豫是一位說話特別溫柔的主持人，與嘉賓交流更像在一起隨便的聊天。訪談的過程中富有感性色彩，節目一開始便把自己的生活經歷或感受與嘉賓交流，極富有情緒性，而嘉賓往往因為魯豫的感性與之有共鳴，所以真誠地敞開心門，說出他|她的故事。

魯豫在做節目時一直努力營造“很寬松很真實、沒有被侵犯”的氛圍，使我印象最深的還有魯豫采訪現代著名兒童文學家梅志老人的時候，是這樣開頭的：①“來，梅老您坐在這兒，我們打擾您休息了，您是不是一般中午都要睡一會兒?。俊币粋€讓被采訪者特別和諧特別舒服的談話就此開始了。梅老的回答是這樣的：“不要緊的，我怕配合不好?！边@樣的提問，使節目一開始就錦上添花。在節目中邀請的嘉賓，經常是一些有過特殊經歷的人。因此在節目開頭，主持人首先要做的就是調動嘉賓的情緒，讓他們漸漸打開話匣、敞開心扉，才能使談話自然而然地展開。整個節目展現出溫婉平和的色彩，訪談始終在親切、溫馨的氛圍中進行。魯豫在與嘉賓交流過程中的眼神，透露出的是最真實、自然的交流。在節目中她邀請觀眾和她一起聆聽嘉賓講故事。無論是什么職業的嘉賓到了她那兒，就只是一個普通的“說故事的人”。

②自降“身價”

訪談類節目突出的是參與性，它需要的是茶館式的聊天、嘮嗑，要求主持人是一位與普通老百姓長得差不多、穿著也差不多的人來充當整個節目的主線。這種平民化的形象增強了主持人在嘉賓、受眾面前的親和力，弱化了主持人與眾不同的感覺，強調了自我形象與訪談風格的一致性。對于這一點，長相一般的崔永 ①.陳魯豫.人氣《魯豫有約》[M].中國友誼出版社.2007年9月.p106

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元有著絕對的優勢：眼睛小，嘴巴歪。他知道化妝可以稍加掩飾這一不足，但他并沒有這樣做，用他自己的話來評點就是：“（在節目中）上衣不太好看，褲子比上衣還難看，上衣和褲子加起來也沒有鞋難看。難看是難看了點，但是，咱們老百姓‘鄰家的兒子’就應該是這個樣子的呀！‘俗話說遠親不如近鄰’，有什么話不能和他說呢?”①在節目一開始，主持人一定不能驕傲自大，必要時還要適當的自降“身價”。在這樣一個人文氣息濃厚的節目中，主持人需要更多地扮演一個“人”的角色，甚至全身心地融入到述說者的情感世界中，只有這樣才能縮短與嘉賓及受眾的距離。節目開始先使傾訴者對主持人產生信任感，嘉賓才愿意在回答問題時更樂意把真實的內心世界展現出來。當主持人真正把觀眾作為節目的主體，不是端著架子教訓他們，才會形成良好的互動關系。訪談類節目最忌諱是那種居高臨下來提問的主持人，人們大多喜歡的是朋友式平等的交談。只有面對這樣的主持人，嘉賓才會有更強烈的傾訴欲望，節目效果才會更好。

2、高超的提問嘉賓方法與技巧

①真誠的態度

訪談節目貴在真實，應視真實性為靈魂和生命。訪談類節目的真實性從思維方式看，主持人要突破“編導”節目的思維模式，應該樹立起“還自身和對方以真實狀態”的節目理念。③主持人在提問嘉賓時要擺正態度，一定要真實、真誠。即不要去追求自身高大形象而影響交談，也不要去模仿他人，而是以平常心態進行交談。

魯豫在這方面就做的比較好，她像是一位虛心請教的學生，常常以“有一點兒，我不太明白??”這樣的語言來提問，正體現了她謙虛真誠的態度，讓人對她肅然起敬?！遏斣ビ屑s》播出過《我要減肥》的一期節目，采訪了一個胖男孩，從小因為肥胖，他遭遇了不少尷尬和歧視。接受采訪時，胖男孩比較拘謹，情緒上也比較緊張。魯豫洞察到這個情況后，就有了以下這段采訪：①（《魯豫有約》之《我要減肥》節目）

魯豫：我覺得，小的時候你要胖，沒人覺得不對，人都覺得特可愛。到了什么時候開始覺得不好了。

男孩：小學二三年級吧，買一條皮帶。那會兒去的是百貨商場。去了三趟，老是不夠長。人說多大的小孩子?。?/p>

魯豫：誰讓你穿帶皮帶的褲子？你不會穿松緊帶啊。

① 從《魯豫有約》看訪談類主持人的個性風格

男孩：穿不進去。后來人家說實在不行，你把他帶過來吧，咱們量量。只能拿一個成人皮帶。

主持人魯豫的談話就像是拉家常，但是真誠、質樸。魯豫表露出對嘉賓的尊重，用這種方式引導嘉賓順利展開話題進行討論。魯豫出生在北京一個充滿書卷氣的家庭，從小對語言非常敏感，所以她的提問方式與眾不同。

②超強的能力

一個主持人提出問題的能力直接影響節目的成敗，要想準確恰當的提出問題，就必須具備一定的知識構架。主持人在臺前得體的話語決不是憑空而來的，它是內涵和學識的體現。受眾的文化水平在不斷的提高，主持人就應做到精、深、博，既是雜家又是專家。精辟的語言來自于自身文化的積累，主持人要是沒有深厚的知識底蘊，就會出現語言貧乏，提出的問題就會特別的空洞。

在采訪于丹教授時，魯豫首先從觀眾偏愛的話題入手，而后以社會對女性形象的普遍看法作鋪墊，引出了于丹的觀點。引導于丹以跟朋友聊天的狀態，自然、真誠地談出了自己對生命以及對生活的理解。魯豫提問時既考慮到照顧、引導于丹，又考慮到了觀眾的可接受程度，與于丹進行面對面的人際交流的同時，成功地把訪談內容展現給了觀眾，完成了大眾傳播的整個過程。②在魯豫的引導下，于丹的回答既有對主持人朋友似的推心置腹，又可以面向觀眾，讓觀眾更多的了解自己，接受自己。

但是魯豫遇到的訪談對象并不都像于丹教授那樣，有的訪談對象面對主持人和觀眾時不免有些緊張，有的時候對主持人的提問還會表現的特別茫然。這時，主持人良好的語言表達能力和臨場應變能力便可使談話擺脫尷尬的局面。主持人想讓觀眾有信服感，必須要做到口齒伶俐，表達清楚。所以，作為一名節目主持人必須要鍛煉好自己的語言基本功，把話說好、說順、說巧。主持人還要加強思維邏輯，用準確的思維把頭腦中的語言整理出來，在訪談的時候做到心中有數，在語言表達的把握上應注意語言的分寸。很難想象一個語言表達能力欠佳的主持人，在節目冷場時可以妥善的解決。臨場應變能力也是節目主持人在做節目時必須具備的一種能力，主持人在提出問題時，很容易造成尷尬的場面，比如因為事先準備不充分，對采訪對象的風格把握不準，不做臨時處理的話，很難達到理想的效果。比如在魯豫采訪李彥宏的那場談話中，受訪者對事先沒有涉及的問題避而不答時，主持人則是即興發揮轉變不同的提問方式，巧妙地找出問題答案，使節目順利的進行?？傊?，主持人只有提高自身的能力，才能提高主持節目的能力，才能更加自如地駕馭節目。

3、與嘉賓交流的技巧與控制

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①善于傾聽

訪談類節目顧名思義就是“談”、“說”、“聊”，忌播、念、讀。它為嘉賓以及現場觀眾提供了一個說話的場所，作為主持人要“鼓勵人們說話和說實話”，要學會耐心傾聽別人說話。①傾聽的目的，在于引導、啟發嘉賓以及現場觀眾進入談話的氛圍來交流思想，進而達到訪談類節目“用談話的形式最大限度地逼近人物心靈”的目的。

《魯豫有約》的制片人樊慶元曾經說過這樣一段話：“我跟魯豫合作也五年了，她是一個天生的主持人，特別可貴的一點就是會聽，她覺得自己不應該說話的時候一句都不說，靜靜聽著。但是她并不是一個單純的聽講者，她曾經說過，訪問一個人，要讀一米厚的書和材料。因此，她會讓你覺得她是一個對手，一個朋友，一個知道你真相的人。這時你談話欲望特別強烈，你想說出她不知道的東西，想糾正她某些對你的看法，就會把該說的不該說的都說了?！盵3] 魯豫在采訪的過程中，喜歡運用一種體貼、溫柔的態度來撥動嘉賓的心弦。比如《“神奇教練”馬俊仁》那期節目，魯豫從馬俊仁對弟子的感覺出發，簡單的說了一句“你覺得都是小孩兒”，便觸動了嘉賓的心弦，使其自然輕松的說出了多年堆積在心里的話。魯豫的每期欄目都有充滿人情味的話題，她具有很高的“傾聽”藝術，在采訪過程中，她提問后常常就像一個晚輩或朋友，全神貫注地聆聽經歷過人生風風雨雨的長輩或者友人對過去的追憶。但是，魯豫的傾聽并不是一言不發地呆坐著，而是在每一次傾聽之后，她會通過獲得的信息和靈感進行成功的追問，引導嘉賓說出自己真實的故事。她在主持的過程中如行云流水，在傾聽式采訪中，她給嘉賓一個較為開放的談話空間和敘述的自在感，這樣更有利于節目的順利進行。國外的電視節目主持人也善于傾聽，如美國談話類節目《奧普拉·溫弗瑞脫口秀》節目主持人奧普拉·溫弗瑞的主持風格就是“滿懷興趣和同情的傾聽”，他們敢于表現，并且能夠從容的調侃，他們在節目中展現出了自己獨特的風采。②

②風趣幽默

在主持節目時，有的主持人會以幽默調侃的方式變嚴肅的話題為輕松的話題，用的是幽默風趣的方式控制節目的氣氛。主持人應善于運用風趣幽默的語言，幽默作為一種精神現象，當屬于個性風格一類，它讓受眾感到一種氛圍、一種有意味的可笑。法國哲學家伯格森在《笑----論滑稽的意義》一書中就說過：“我們請讀者注意的第一點是：在真正屬于人的范圍以外無所謂滑稽，景色可以美麗、優雅、莊嚴、平凡或者丑惡，但絕不會可笑。我們可能笑一個動物，但那是因為在這個動物身上，我們看到一種人的態度或表情。我們可能笑一頂帽子，但我們所笑的并不是這片氈或者這些草帽辮，而是人們給帽子制成的形式，是人在設計

①這頂帽子的式樣時的古怪念頭?！蔽蚁嘈艧釔壑鞒中袠I的所有人員都會非常熟悉崔永元，對他都非常了解，他就是幽默派，嘉賓不被他搞笑是不可能的。比如在《實話實說》的一期節目“廣告知多少”中，在介紹嘉賓李盾時，崔永元問他“廣告多了還是少了？”李盾一口氣羅列了廣告無處不在的許多現象，崔永元瞅 從《魯豫有約》看訪談類主持人的個性風格

個空兒友好地打斷他說：“李先生的訴苦大會如果我要不及時打斷，今天大家就②要在這里久坐了。”（源于《實話實說》之李盾那期節目）李先生立刻明白了主持人的意圖，以簡短的話語說出了自己的觀點?？梢哉f，與其他愛搞笑的人不同，崔永元制造搞笑，語言非常簡練，爆發力強，這也是他與嘉賓交流常用的技巧。

③善于質疑

電視訪談類節目主持人一定要具有良好的素質，要有質疑的態度，就如白巖

[4]松所說的：“把主持縮得更小，把人放得更大?！敝醒腚娨暸_《面對面》節目的主持人王志，他“犀利”、“質疑”的風格給受眾留下了非常深刻的印象。有觀眾說：王志外表看著忠厚實際上卻是刁鉆的人。不可否認，王志主持的亮點正是他尖銳但卻不失真誠的語言。下面是王志專訪我國著名籃球運動員姚明時的對話，中間有這樣一小段兒：(來源于《面對面》之姚明那期節目)

王志：最佳新秀這件事兒你覺得遺憾嗎？

姚明：有些遺憾。

王志：什么遺憾？

姚明：就是讓別人拿去了唄。

王志：你覺得公平嗎？

姚明：這是公平的。

王志：那是公平的，還有什么遺憾？

姚明：那有樣東西你可以競爭的，你沒有拿到那肯定是有些遺憾的。從這段一問一答的對話中，我們能看出王志在與嘉賓交流的過程中就是想把事情探個一清二楚。首先是從遺憾開始，再問公平嗎？其實這正是觀眾都特別想知道的，姚明說很公平。王志又問，既然公平，還有什么遺憾？他的這幾個問題

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以及姚明的回答，讓我們從中看出姚明對勝利的熱切渴望。正是由于王志質疑的態度和犀利的語言引領，電視觀眾們才能如此直觀地接近事實的真相。從上面這個例子我們可以看出，在與嘉賓交流時這樣的對話其實很簡單也很平常，就像是朋友在一起閑聊。但是放到采訪的現場，那種特殊的語境和嘉賓的反應結合在一起，就會變得特別具有穿透力。一名成功的訪談類節目主持人必須具備的一點就是有質疑的態度。《魯豫有約》曾給觀眾帶來很多快樂和感動，但日復一日、年復一年，節目的變化并不是很大，一直都是在讓嘉賓說話，不管是真的還是假的，帶給觀眾的總是最完美的結局，這樣顯得過于單調和乏味。但我所說的質疑、犀利并不是要主持人無所顧忌地刻薄，甚至是“暗中使壞”、“做圈套”等，這都是有悖于談話節目的宗旨，與嘉賓交流的技藝應該融在節目的進程之中。

4、體態語言的準確運用----得體

“體態語言，又稱‘人體語言’、‘行為語言’，它不同于人們的一般日常動作，指的是用表情、手勢和體姿來進行思想交流、表情達意、傳遞信息的非語言符號。主持人的體態語言從個體行為的部位和表現力來看，可以將其分為表情語、手勢語和體姿語?！盵5] ①得體的表情語

作為電視傳媒，主持人可以適當地運用體態語言來有效地配合有聲語言進行信息的傳遞。表情語是通過面部表情來交流感情、傳遞信息的語言。正如美國學者尼伯倫格.卡來羅所說：“在所有‘非言辭溝通’的范圍中，最不易產生爭論的，就是臉部表情。因為這是最容易看到的表情，而且讓人一目了然?！盵6]不同的節目主持人，表情語的運用方式也大不相同?！遏斣ビ屑s》中的魯豫始終微笑著提問，微笑著傾聽，顯得親切又自然；《快樂大本營》中的主持人謝娜始終有一張像早晨陽光那樣的臉，顯得熱情、活潑、大方。《藝術人生》主持人朱軍主持節目松弛、自然，富有親和力。在眾多表情語中，表現力最強的就是目光語。主持人無論是面對觀眾還是面對鏡頭說話，都應注意與現場以及電視機前的觀眾進行目光的交流，準確的做到目中無人，心中有情。此外，主持人還可通過眉毛的起伏變化來傳達內心的想法，當然也可以通過嘴巴笑的程度表現內心的感情，這些都是觀眾可以最直接體會到的表情語。

②得體的手勢語

手勢語是人體上肢傳遞的信息，也是表現力極強的體態語。主持人的手勢語一般用的都比較頻繁，運用的是否得體特別的關鍵。很多初次上鏡的主持人，對于手勢語運用的方法會顯得很茫然，眼睛看著鏡頭手卻不知該放在哪里？手好像成了多余的東西。有的直接插在口袋里，會覺得不夠自然；有的自然下垂又晃來晃去，又覺得不自在，于是頻繁的更換手的位置，給觀眾緊張、不安的感覺。如 從《魯豫有約》看訪談類主持人的個性風格

何使手勢語運用恰當得體呢？首先：提高文化修養，培養高尚的道德情操?！爸鞒秩似綍r應注意自己的言行，做一個有修養的人，言行舉止自然典雅，手勢語也一定會得體;其次，可以學習表演和朗誦。平時看電視多注意演員表演時手勢語的運用，分析與有聲語言的內在聯系。好的訓練辦法之一就是朗誦詩歌，自己可以設計一些手勢來練習?！盵7]魯豫在體態語的運用上有獨到之處，適當的肢體語言就會吸引住觀眾的眼球。

③得體的身態語

身態語是人的各種身體姿勢所傳遞的信息。對于主持人來說主要是掌握正確的坐姿和站姿。古話說的好“坐有坐相，站有站相”，一首歌里也提到“坐如鐘，站如松，行如風”。主持人的坐姿不能很隨意，在兩個主持人共同主持時，還應注意“坐相”和“站相”的配合與協調，著名節目主持人楊瀾在和嘉賓合作主持時，她總是側著身子微笑著注視對方講話，身體稍微像外側傾斜，恰當地表示一種謙和、禮讓的姿態。在表情和體態的運用方面，魯豫表現的很好。在節目過程中，魯豫始終微笑著提問和傾聽，坐的特別端莊，偶爾露出驚奇而不過分的神情。在攝像機的關照下，主持人的一舉一動都被放大在所有觀眾面前，而同樣處于攝像機關照下的嘉賓也繃緊了他敏感的神經，主持人的一舉一動都會直接影響談話者的心情。

雖然訪談類節目追求的是隨意、輕松的氣氛，但節目主持人無論是從主導全場的角度出發，還是從維系現場氣氛的角度考慮，都應當適可而止地運用表情和肢體語言，這樣才會顯得大方得體，才會得到大家的喜愛。[8]

四、訪談類節目主持人個性風格對電視訪談類節目的影

響

1、主持人的個性風格直接影響訪談類節目的風格

縱觀當今媒體界，只要是功成名就的節目主持人，都是以其獨特的風格走進千家萬戶的。那么什么是節目主持人的個性風格呢？所謂“個性”，是指人們如何表現（行為和舉止）和思考（感知和思維方式）。在《現代漢語詞典》中是這樣解釋“風格”一詞的，“它是指一個時代、一個民族、一個流派或一個人的文藝作品所表現的主要思想特點和藝術特點。”[9]由此可見，節目主持人的個性風格也就是節目主持人在節目過程中所表現出來的個性化的主要特征，包括有聲的和無聲的。

一般而言，電視訪談類節目風格與節目主持人的個性風格直接相關。在《魯豫有約》中主持人魯豫因她的機智和沉穩的氣質，成功塑造了一個鄰家女孩的親

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切形象。在欄目中她邀請觀眾和她一起聆聽嘉賓講故事。她的親切自然打動了所有的人，她的個性風格使其節目輕松、隨意，贏得受眾的一致喜愛。

生活中的每個人都有不同的個性特點，訪談類節目主持人也是一個真實的普通的人。當有人向崔永元問起訪談類節目主持人有沒有風格時，他說“我認為所謂風格就是你自己，節目中的人和生活中的人沒有不同，否則就是裝飾成分。強調個性、自我，可能會有缺點，但這些缺點也可以當作特點來看。訪談節目要塑

[10]造一個真實主持人的形象，這個形象與一個普通人沒有區別。”崔永元主持的《實話實說》，是全國影響力最大的電視訪談類節目。主持人過人的機智和幽默，為節目打上鮮明的印痕，成就了《實話實說》簡單、詼諧的平民化風格，使廣大觀眾所喜愛。同樣，《藝術人生》感人、隨意的節目風格，與主持人朱軍的個性風格密不可分?？梢?，主持人的個性風格直接決定了一檔欄目的好壞，要么是儒雅嚴謹型，要么是聰慧幽默型，都將個性魅力與風格魅力發揮的淋漓盡致。

2、主持人的個性風格可能深化訪談類節目的內涵

訪談類節目由于現場對話的內容往往是即興發揮，不可能事先準備好每一個談話細節，因此就不可能像其它一些類型的電視節目那樣，可以完全按制作者的設想完成。有的主持人事先做了大量的準備，對每一個環節都特別熟悉，對每個問題的提出也信心百倍，可是在談話現場總會不盡如人意，常常會出現一些出人意料的情況。但往往這些“出人意料”卻是談話節目的亮點所在。

即興主持是電視訪談類節目的生命所在，只有在即興的談話中，主持人和嘉賓的個人魅力才能得到最淋漓盡致的發揮。在著名主持人魯豫、楊瀾的訪談節目中，觀眾常?？梢钥吹?，主持人抓住談話中閃現的情感、智慧的花火，使話題層層深入，令觀眾看的也特別深入。

因此，在具體的訪談節目中，主持人的自身素質，自身風格，對節目內涵的深化起著至關重要的作用，這也是主持人主持節目的至高境界。

3、主持人的個性風格有利于打造訪談類節目的品牌

魯豫出生在北京一個充滿書卷氣的家庭，受過良好的教育，從小對語言很敏感，常被夸“有語言天賦”，其個性恬靜、親切?！遏斣ビ屑s》是一個準確到位的品牌名稱，顯示出諸多特色要素，特別是凸顯出了節目的個人化色彩，“有約”兩字給人溫馨、親切的感覺，做一個具有私人聊天風格的節目剛好合適。《魯豫有約》充分尊重了魯豫的個性特點，為她提供了發揮個人優勢的空間。魯豫的記憶力超強，看一遍提綱基本上就能記住所有該問的問題，再加上她親切自然隨和的提問方式，使觀眾感覺《魯豫有約》這個節目也特別的親切。

說起楊瀾，大家都知道她是高級知識女性的代表。她說話柔中帶剛、干練、睿智。她訪談充滿理性，穿著職業化。她一般以嘉賓的成功為主線，著重于展示嘉賓成功所具備的特別素質，總結語言充滿理性、富有哲理。楊瀾做《楊瀾訪談錄》的采訪對象基本為政界名流、金融巨頭、演藝界精英等在世界上或是各自國 從《魯豫有約》看訪談類主持人的個性風格

家有卓越貢獻的人，如美國前總統克林頓、前奧委會主席薩馬蘭奇等大人物曾經均做客《楊瀾訪談錄》。[11]楊瀾的睿智與嘉賓的高端使《楊瀾訪談錄》這個欄目就是高端訪問，使整個節目品牌具有高端化。

五、如何把握電視訪談類節目主持人的個性風格

1、慎重考慮主持人個性風格，使之與節目定位相協調

電視欄目定位包括，功能定位，受眾定位，形式定位，風格定位。[12]功能定位基本可歸結為兩種：一為滿足受眾的求知欲，如《對話》、《魯豫有約》。另為滿足觀眾的娛樂需求，如《超級訪問》。受眾定位主要是根據受眾的性別、年齡以及文化程度來區分。例如，湖南衛視的《天下女人》，受眾定位是年齡在25—38歲的都市女性。

所有節目主持人的個性風格都存在差異性，在做節目策劃時，最先應考慮的是主持人個性風格與欄目定位是否協調。主持人個性風格若能與欄目定位一致，便會使節目有質的突破。觀眾從魯豫身上看到更多的是自信、是睿智、是優雅，這就是她獨特的主持風格。她的主持干凈利落、親切自然，與《魯豫有約》節目定位相當之吻合，她的主持風格更可以用“自然去雕飾”和“從容大氣”來形容?！栋脒吿臁返闹鞒秩藦堅浇o人的感覺就是鄰家大姐、親切大方，她能把生活中再普通不過的小事兒描繪得有聲有色。張越做過教師，知道怎樣抓住受眾的心理；她也做過自由撰稿人，懂得不同的人在不同的社會環境中的心理狀態；在平時學習生活中，加上她聰明的頭腦，使之文化底蘊相當之深厚。同時，她有能力將自己的睿智自然清楚地向受眾表達出來。因此在她的主持下，《半邊天》節目以獨特的女性視角來觀察、記錄、探討生活中的點點滴滴。

主持人個性風格若沒有與欄目定位一致，就會產生相反的效果。記得央視曾經推出一檔由倪萍主持的訪談類節目--《聊天》，但這檔節目沒有火起來，主要問題就出在了主持人身上。我們都知道倪萍是一位非常出色的節目主持人，但她的風格卻不適合做訪談類主持人，在《聊天》中倪萍談話有點像背誦表演，并沒有“脫口秀”所應有的感覺，留給觀眾的感覺是故意煽情。因此在一個訪談欄目創立最初，必須慎重考慮選擇主持人，盡量使主持人個性風格與欄目定位相協調。

2、發掘、培養主持人的個性風格，為談話類節目注入活力

一個充滿人格魅力的主持人可以使訪談節目的魅力大大提高，但是這種風格又不是隨便幾天就可以塑造出來的。在我國，個性風格成熟、穩定，并得到觀眾一致認可的主持人是相當少的。因此，在經營的過程中，有必要注重發掘和培養主持人的個性風格?，F湖南衛視的主持人陳魯豫，最開始在央視表現并不出色，后來到鳳凰衛視后，很快便光彩四射，她的個性魅力發揮的淋漓盡致。現在湖南衛視，她的風采仍是眾人都抵擋不住。當年楊瀾在央視主持《正大綜藝》時，展現出的是活潑、機靈的風格。后來又主持了《楊瀾視線》、《楊瀾工作室》、《天下女人》等一系列節目后，其知性、優雅的風格才慢慢成熟。在電視經營過程中，平頂山學院本科畢業論文（設計）

尤其是電視訪談類節目策劃初期，應充分重視主持人個性風格對節目的影響，應培養主持人個性的風格，為談話節目注入新的活力。

六、結論

通過《魯豫有約》中魯豫的訪談，更多的是揭示人的內在精神、品格，所弘揚的是蘊于其中的質樸、善良和互助的美德，而這正是人文關懷所堅守的人本身的真、善、美，這樣的一些道德價值的存在正是社會健康發展所不可或缺的，由此而來，也就形成了其獨特的個性風格。①著名節目主持人敬一丹曾在杭州大學講座中說：“主持人首先是個人，然后是個文化人、電視人，最后才是個節目主持人?！盵13]一個主持人只有首先明白個人品格修養的重要性，在人格上有一定的突破，然后再根據自己的個性風格來做節目，只有這樣才能成為受眾心目中永遠不倒的“偶像”，才會使自己的個性風格得到更多觀眾的喜愛！

目前，大部分訪談類節目的收視率和口碑都在迅速下滑，只有與眾不同的節目才能受到觀眾的注意。作為連接電視節目與觀眾之間“橋梁”的主持人，在當今這個時代，如果想得到受眾的認可與喜愛，就必須把自己與節目有機的融合起來，并形成具有鮮明特色的主持風格，只有這樣，才可能給觀眾耳目一新的感覺，才有吸引觀眾的魅力。正如學者俞虹所說：“當節目主持人和節目產生了不可替

[14] 代性的時候，他就成為了一個優秀的主持人?！?/p>

參考文獻

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[2]:張頌.《中國播音學》[M].北京廣播學院出版社.2001年.p106 [3]：王婷.《電視訪談節目創作散論》[M].中國經濟出版社.1997年.p16 [4]：張婧婷.電視訪談類節目的采訪如何深入及如何吸引受眾[J].大眾文藝(理論).2009(03)[5]:陸錫初.《主持人節目學教程》[M].中國廣播電視出版社.2008年7月.p207 [6]:潘偉.從《魯豫有約》看談話類節目主持人[J].新聞采編.2006年(04)[7]:張澤群.《脫口而出—淺談電視談話節目》[M].1996年5月.P49 [8]:陸錫初.《主持人節目學教程》[M].中國廣播電視出版社.2008年7月.p208 [9]:王春玲.淺議電視訪談類節目主持人的語言藝術 [J].濰坊學院學報.2008（1）[10] [11]：張靜.淺談電視節目主持人的體態語運用[J].大眾傳播.2010年（02）[12]: 中國廣播電視學會主持人委員會.《主持人技藝訓練教程》[M].武漢大學出版社.2003年8月版.p147 [13]:陸錫初.《主持人節目學教程》[M].中國廣播電視出版社.2008年7月.P230 [14]：李松.《現代漢語詞典》[M].吉林人民出版社.2009年8月.P23 [15]:陸錫初.《主持人節目學教程》[M].中國廣播電視出版社.2008年7月.P209 [16]: 解 晶.對電視訪談類節目主持人的看法http://.2011年2月10日 [17]:徐 苗.《解讀電視》[M].北京廣播學院出版社.2007年2月.P156 [18]: 潘知常.《從電視敘事看電視節目的策劃》[M].中國廣播電視出版社.2008年3月.p78 [19]:王群、曹可凡.《節目主持語言智略》[M].上海復旦大學出版社.2008年.p26

致謝

光陰荏苒，日月如梭，來不及感嘆，在平頂山學院的四年大學生活已接近了尾聲?；叵肫鹱约簞傔M大學時那傻傻的樣子就好想笑，也許有的同學畢業時會說大學給了自己知識與能力，而我卻要說大學給了我再一次生命。在漫長的人生旅程中，四年時間并不算很長，但對我而言，是青春蛻變的四年，在此，謹對培育我的母校、教導我的老師、幫助過我的同學朋友們致予誠摯的謝意和敬意。

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厚德、博學、求實、創新，是我們學校的校訓，母校也正已實際行動向眾人展示它的與眾不同。學院創建于1977年，是一所綜合性全日制普通高等院校，位于中國重要能源、“中國曲藝城”、“汝瓷文化之鄉”、“魔術之鄉”的平頂山市，坐落在新城區平西湖畔，依山傍水，花木繁茂，環境優雅，景色宜人，是讀書求學的理想園地，我愛我的母校！

我的論文從課題選擇到具體的寫作過程，凝聚著親愛的段老師的許多心血和汗水。段老師要指導十多位同學的論文，加上本來就有的教學任務和科研項目，工作量特別大，她還在百忙之中抽出大量的時間來指導我們。她的循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪，她的淵博的專業知識，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，將一直是我工作、學習中的榜樣。在我的畢業論文寫作期間，段老師為我提供了種種專業知識上的指導和一些富于創造性的建議，沒有這樣的幫助和關懷，我不會這么順利的完成畢業論文。在此向段納老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

同時，論文的順利完成，離不開其它各位老師、同學和朋友的關心和幫助。我要感謝的是我大三時的專業老師婁艷閣老師，她在實踐方面給了我很多的幫助和啟迪，在論文中涉及很多具體的問題，需要理論聯系實際，婁老師的教導對我整個的論文寫作，有特別大的幫助。我還要感謝我的好友們，在他們的幫助下，論文得以不斷的完善，最終幫助我完整的寫完了整個論文。

最后，我還要感謝我的爸爸媽媽，因為沒有他們，就沒有現在的我，是他們給以我生命，在我滿十九時還無怨無悔的把我送到大學校園，給以上大學的機會，是他們造就今天的我。對于家人，我充滿無限的感激，我一定會好好的孝順父母的。

第四篇：從文化符號變遷到看新中國60年的文化發展

從文化符號變遷看新中國60年的文化發展

刊發時間：2009-09-09 07:07:14 光明日報

主持人：本報記者 付小悅

嘉賓： 北京師范大學藝術與傳媒學院院長 王一川

《小說選刊》原副總編 肖復興

北京大學中文系教授，博士生導師 張頤武

王一川：北京師范大學藝術與傳媒學院院長、文學院教授、博士生導師，中華美學學會副會長兼審美文化專業委員會主任，教育部2005長江學者特聘教授，國家社科基金重大課題“我國文化軟實力發展戰略研究”首席專家。

肖復興：畢業于中央戲劇學院。曾任《小說選刊》副總編、《人民文學》雜志社副主編。已出版長篇小說、中短篇小說集、報告文學集、散文隨筆集和理論集百余部。

張頤武：北京大學中文系教授，博士生導師。北京大學文化資源研究中心副主任。從事中國當代文學、電影、大眾文化和批評理論的教學與研究。

新中國成立后，最初的文化信息通過“戲匣子”、露天電影這樣的傳播方式，介入到人民新的生活

記者：新中國文化60年是一個很宏大的概念，所以我們選取了“文化符號”這個角度來看60年之變遷。

王一川：我想，我心目中的60年來中國文化符號，是特別地指由我國人民在自己的60年生活中創造和使用的、凝聚著人生價值并具有廣泛象征意義和感染力的符號表意系統，因而實際上是指中國文化的象征性符號。它可以是人物也可以是事物，可以是人工制品也可以是虛構作品，它曾經存在于我們的生活中，令我們感動，成為我們生活的共同路標，成為我們共同的歷史與文化記憶。

記者：是的，文化符號的變遷對應著我們社會文化發展的脈絡。各位能否談談您所親歷的、讓您記憶深刻的文化符號？

肖復興：我于1947年出生，可以說是新中國的同齡人。要說起來，我最深刻的文化記憶都是和收音機、錄音機這些文化媒介聯系在一起的。我上小學時，隔壁鄰居家有一臺紅燈牌收音機，我從那“戲匣子”里聽了很多相聲、廣播劇，對文學藝術最初的啟蒙都來自這里。一天晚上，收音機里播赫爾岑的《喜鵲賊》，是由舒繡文、英若誠分角色演播的。隔著秫秸稈墻，我聽得入了迷?？上У酵砩?1點多時，聽到一半，“啪”一聲，鄰居把收音機關了，現在我還記得自己當時難過的心情。

20世紀60年代，我上初中。大院里一位鄰居的印尼華僑親戚帶來一個方形的老式錄音機。那時正流行《林海雪原》，有一個孩子朗誦了一段，再從錄音機里放出來，神奇得很?？梢哉f，新中國成立后，最初的文化信息就是通過這樣的傳播方式，介入到我們新的生活中來的。

王一川：我出生在50年代末期，青少年時代印象最深刻的中國文化符號很多，比如說，“大慶”和“大寨”分別代表全國工業戰線和農業戰線的典范。“鐵人”和“鐵姑娘”分別代表男人和女人的楷模。“學習雷鋒好榜樣”的歌聲則伴隨了我的小學和中學歲月。

張頤武：我特別記得《我愛北京天安門》這首歌。前幾天看葉大鷹的電影《天安門》，激起我很多感慨，天安門，是新中國賦予了它特殊的意義。我父母是一所民族大學的教師，所以我還格外記得藏族同胞為解放軍洗衣的《洗衣歌》，這些歌曲沉淀了中華民族大家庭的記憶。

肖復興：還有“三紅一創一歌”，不光書的發行量大，還都被改編成電影、連環畫，可以說是多方位立體“包裝”。

說到這里，想起我剛去中國美術館看了《新中國60年美術展》，看到上個世紀五六十年代那些老畫家們的熟悉畫作，我特別感慨。像宗其香的《長江三峽》，在山、水、松、云中畫了江輪和迎風招展的紅旗，吳鏡汀的《秦嶺工地》中的腳手架，劉子久的《為祖國尋找資源》在山水間畫了一隊地質隊員正沿山脊小道攀行??這些老畫家畫了一輩子的傳統山水畫，可是，在新生活的感召之下，在民族傳統基礎上，他們非常真誠地在畫風中去求新求變，體現新生活、新因素，從里面，你能看到新中國成立初期藝術家們由衷的真情。

張頤武：還有露天電影。冬天穿著大棉襖，在寒風凜冽中拿著凳子、手電筒看露天電影。說起來很有意思，露天電影對我來說就是從背面看電影的記憶。因為電影正面是有組織的學生、單位，零散的觀眾就只能坐在背面，后來我還寫了一篇文章叫《從背面看電影》。還有露天電視，上個世紀70年代后期，一些機關單位已經有了黑白電視，二三十人圍著看。這些露天文化都是新中國文化生活的一部分，這里既是一個看的活動，又是人們交往、傳遞信息的公共性的群體活動空間。

伴隨著春晚，在電視的歡聚中感受到生活的穩定與和睦，從而體會到改革開放以來文化發展不斷滿足人民群眾多層次多樣化的精神需求

記者：“戲匣子”、“露天電影”已經成為久遠的記憶了。改革開放以后，中國人的文化生活有了根本性變化。

王一川：鄧小平的復出以及恢復高考，改變了像我這樣許許多多人的命運。李谷一用她那特有的“氣聲唱法”一掃“文革”音樂的抒情八股，伴隨電影《小花》等插曲，吹來了新的個性與自由生活氣息，征服了億萬公眾。我自己就是唱著這些歌度過自己的大學時代的，那是思想解放的聲音。

張頤武：中國人的日常文化生活發生巨大變化，中國文化發展有了根本性的突破，這是很清晰的。光說電影票房，今年上半年就有25億元，并且還有很大的發展空間。還有每年出版20多萬種圖書，中國每年幾萬集電視劇的生產力??總的來說，現在享受文化生活的機會大多了。

肖復興：說到書，我就想起王府井新華書店，那也是我記憶中的一個文化符號。改革開

放初期，書店前排長隊的情景蔚為壯觀，經典名著一再重印，我就一堆堆地買回來。在那里你能感到，中國朝氣蓬勃百廢待興，人們對文化知識真是求之若渴。

記者：您買的書里有朦朧詩嗎？肖復興：朦朧詩出版是20世紀80年代之后的事情了。我最初是從朋友的一個手抄本上讀到朦朧詩的，都是從《今天》抄來的北島、江河的詩。

王一川：如果讓我列出我所能想到的文化符號，20世紀的有：70年代末：改革開放、科學、磚頭錄音機、李谷一等。80年代：下海、相聲、春晚、張藝謀、王朔、西北風等。90年代：追星族、卡拉OK、電腦、大哥大、小品、趙本山、金庸、上網等。21世紀：幽默短信、大片、草根、超女、網民、鳥巢??

張頤武：說到春晚，20世紀80年代中期，電視機逐漸普及的標志就是春晚。春晚是中國人民記憶中非常寶貴的一部分，它表明，人民生活發生了重要改變，個體生命經驗有了表達空間，每個人有了發揮自己能力實現夢想的可能。春晚是中國大眾文化有象征意義的里程碑，人們開始以輕松心態，去過更美好、更富生趣的生活。

王一川：的確，春晚是中國人民的生活方式發生重大改變的一個標志。春晚實際上是選擇了全民借助電視媒介開展文藝聯歡的方式，這意味著從廣播媒介到電視媒介、從唯一聲音的命令式到全民參與的聯歡式、從莊正話語到藝術話語等的一系列轉變。也正是在這種轉變中，中國文化的運行方式發生了深刻的變化。伴隨著春晚，我們在電視的歡聚中感受到生活的穩定與和睦，從而體會到改革開放以來更尊重個性因而也更為人性的生活。

肖復興：從“戲匣子”、磚頭錄音機到電視機，中國人的文化生活越來越豐富多彩。尤其是今天，網絡、多媒體的出現，對于文化發展的作用更是潛移默化的。

王一川：除了媒介的演變，還有流行的藝術體裁或樣式的演變。比如說，從20世紀50年代的“蘇聯歌曲”、60年代的《紅巖》和“語錄歌”、70年代的“樣板戲”、80年代的“相聲”、90年代的“小品”直到21世紀初的“短信笑話”，它們分別成為過去六個十年里全國人民的最愛或最常用。現在，趙本山的“小品”在我們的生活中綿延了20多年，影響了幾代人的生活氣質和幽默價值取向。來自人們集體創作的“短信笑話”，雖然是運用最時髦的移動網絡媒介傳輸，但其功能大體相當于當今時代的口口相傳、旨在全民娛樂的民間文藝，也成為當今時代文化符號中的一個代表。

奧運會開幕式呈現了承前啟后的大意義。開幕式上，既有5000年中國文化的積淀，又展示了60年來新中國文化發展的遞進和拓展

記者：剛才王教授提到了鳥巢。去年北京奧運會，實際上是提供了一個集中展示中國文化符號的平臺。

肖復興：最明顯的就是，鳥巢擔當了新北京標志性的文化符號。

張頤武：尤其是奧運會開幕式，在這樣一個大平臺上，其格局呈現了承前啟后的大意義。開幕式上，既有5000年中國文化的積淀，又展示了60年來新中國文化發展的遞進。國旗、國歌、《歌唱祖國》，這些隨著新中國建立而確立下來的文化符號，展現了中國人追求民族獨

立、獲得尊嚴的歷程；而不拘一格、奔放開闊的鳥巢，是改革開放的新成果、新地標，是中國人民精神面貌的表現?？梢哉f，鳥巢是新中國形象的標志，也是文化發展到一個新的高峰、新的高潮的體現。60年最好的東西，都被有效地繼承下來，變成我們未來發展的動力。

肖復興：和鳥巢類似，劇場也可以看作衡量文化發展程度的重要符號。就拿北京來說，演出場所越來越豐富了。我寫過《北京是一個戲劇之城》，當年徽班進京帶動了昆曲、京劇的發展，那時北京有很多劇場，但是再多也趕不上今天。大的有國家大劇院，小的有“九劇場”，有湖廣會館這樣的老戲樓，也有現代化的保利劇院，現在還有劉老根大舞臺??雖然劇場分布、票價還可商榷，但畢竟在發展。50多年前，昆劇《十五貫》進京大家還覺得新鮮，而現在，連世界級演出也像走馬燈一樣??三大男高音不是都來過北京了嗎？當然，北京比較特殊，有得天獨厚的條件。但在別的地方也都是有這個趨勢的。

記者：“文以化人”。文化符號對于民族精神的塑造功莫大焉。

張頤武：我認為這體現在三個層面。第一，一個國家要有象征性符號，人民必須認同，才會有凝聚力向心力，文化符號的意義即在此。第二，人民必須有記憶。宏大的國家歷程與感性的個人記憶是糾結的，每個人的經驗看似很小，但它是民族精神具體而微的表現。他看到大的符號會想到生命中感性的小符號。比如說，一個人看到天安門就想起他和新婚妻子在天安門前的合影，這樣他對國家與社會的認識就會有一個深度。第三，體現了文明的傳承與發展。中國5000年文明生生不息延續下來，新中國文化既是延續，也是新的開拓和變化。像京劇、梅蘭芳，還有很多文化遺產，實際上都融入了新中國的文化記憶中。中國文化“走向世界”也在加快。

肖復興：一個國家與民族如果想走得更遠，光靠經濟是不行的，需要文化的支撐。說到這里，我想說句題外話：國家對于文化已經有了很多投入，能不能力度再大點？文化場所對老百姓再進一步放低門檻？就像我剛才說的60年美術展，免費參觀，真是大好事。新中國成立60周年，經濟的騰飛是有目共睹的，而文化，可以讓中國的發展更加牢靠、結實。

第五篇：從《俗世奇人》管探馮驥才津味小說的語言風格

從《俗世奇人》管探馮驥才津味小說的語言風格

河南省葉縣昆陽中學 劉國林（郵編：467200）

內容摘要：《俗世奇人》是馮驥才文化小說的最后一個系列，能夠體現馮驥

才先生成熟的藝術風格。本文以《俗世奇人》為例，從以下幾個方面探析了馮驥

才津味小說的語言風格：

1、本色樸素，具有濃郁的地方風味；

2、凝練傳神，有

著極強的表現力度；

3、著筆畫意，善于勾勒人物獨特的肖像；

4、活潑幽默，富于相聲藝術之特色。

關鍵詞：馮驥才語言風格本色樸素凝練傳神著筆畫意活潑幽默

馮驥才，當代文壇較為高產的作家之一。著有長篇小說《義和拳》（與李定

興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》、《??！》，短篇小說集《雕花

煙斗》、《意大利小提琴》、《俗世奇人》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報

告文學《一百個人的十年》，電影文學劇本《神燈》，文學雜談集《我心中的文學》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等。短篇小說《雕

花煙斗》，中篇小說《??！》、《神鞭》，分獲全國優秀短篇、優秀中篇小說獎。部

分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。其作品注重選取新穎的視角，用多變的藝術手法，細致深入的描寫，開掘生活的底蘊，咀嚼人生的滋味。

馮驥才先生的作品以小說為主。馮驥才的小說以寫知識分子生活和天津近代

歷史故事見長，被稱為“津味小說家”。《俗世奇人》是其文化小說的最后一個系列，能夠體現馮驥才先生成熟的藝術風格。要研究馮驥才先生作品的藝術風格，《俗世奇人》就不能錯過。馮驥才“津味小說”的語言特色鮮明，耐人品味。筆者

才疏學淺，不敢妄談“研究”，只是對馮驥才先生津味小說的語言頗感興趣，希望

能夠傾吐出來，以期與大家一起分享。下面筆者就以《俗世奇人》為例，淺探一

下馮驥才的語言風格，只不過是“管中窺豹”罷了。

一、本色樸素，具有濃郁的地方風味

馮驥才先生原籍浙江慈溪，生于天津，從小就對民間藝術、地方風俗等有著

濃厚的興趣。對天津的地方方言駕輕就熟，其作品善于用口語來講故事，使用天

津方言的用詞和表達方式。比如：“炸麻花梆硬，弄不好硌牙”（《好嘴楊巴》）；“它抽冷子蹦出幾句”（《死鳥》）；“話雖有點玄，能耐不摻假”（《藍眼》）。天津人常

把“好象”一詞說成“賽”，把“什么”一詞說成“嘛”，小說中就有許多這樣的句子，如：“他要是給您刷好一間屋子，屋里任嘛甭放，單坐著，就賽升天一般美”（《刷子李》）；“天天下晌，這老婆子一準來到小酒館，衣衫破爛，賽叫花子；頭發亂，臉色黯，沒人說清她嘛長相，更沒人知道她姓嘛叫嘛”（《酒婆》）；“他對鳥兒們的事全懂，無論嘛鳥，經他那雙小胖手一擺弄，毛兒鮮亮，活蹦亂跳，嗓子個個賽得過在天福茶園里那個唱落子的一毛旦”（《死鳥》）。類似的例子還有很多，諸如把“傲氣”說成“?！薄选稗k法”說成“轍”、把“放下”說成“撂”、把“失敗”或“出丑”說成“栽”??這些詞語吸取了口語和方言中的精華，彰顯了地方文化的特點和魅力。我們讀馮驥才的小說，感受那獨特的津味方言，就像到天津衛去采風，順便品嘗正宗的“狗不理”包子，實在是別有風味。

二、凝練傳神，有著極強的表現力度

馮驥才先生認為，“中國人十分講究文字的功力，尤重單個的方塊字的運用，決不是一寫一大片。故而我修改的遍數很多。”（《俗世奇人·題外話》）由此可見，馮驥才作品的語言是經過反復提煉的，有著超強的表現力度?！端资榔嫒恕防镉袃善恼卤皇站庍M現行的人教版初中語文教材中，一篇是《泥人張》，一篇是《好嘴楊巴》，感受語言強烈的表現力是教材要求的學習目標之一。以《泥人張》為例，如“手藝道上的人，捏泥人的泥人張排第一。而且，有第一，沒第二。第三差著十萬八千里?！闭Z言運用夸張手法，極具造型能力，突出了“泥人張”的技藝超凡絕倫，遠遠高出同行中人，能給讀者留下深刻的印象，收到良好的表達效果。如果換成“技藝高超，眾人莫能望其項背”，文字就過于平板，其表達效果就差多了。又如，“海張五那邊還再不停地找樂子，泥人張這邊肯定把那些話在他手里這團泥上全找回來了?！眱蓚€“找”字寫得實在妙絕，海張五拿泥人張取笑“找樂”，泥人張便“找到”海張五“找樂”時的丑態，并捏進了泥人中。尤其是第二個“找”字，表現了泥人張以其人之道還治其人之身的機智，也表現了海張五自作自受的可笑。如果換成“捏、揉、做”等字眼，就只有泥人張一方的行為，就看不出他的“被迫還擊”和“機智應對”了。再如，泥人張捏好海張五頭像后，“他把這泥團‘叭’地一戳”，一個“戳”字，展現了泥人張內心的憤怒、鄙夷和不屑，簡潔傳神，實在是無可更易的字眼。語言生動凝練，有著極強的表現力度，這在《俗世奇人》的其它篇章表現得也很充分。例如，《蘇七塊》中描寫蘇七塊蘇醫生給人接骨的句子：“手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時心明眼亮。忽然雙手賽一對白鳥，上下翻飛，疾如閃電，只聽?咔嚓咔嚓?，不等病人覺疼，斷骨頭就接上了。”瞧病的動作是簡單的“一觸”，治病的動作是麻利的“翻飛”，兩個動作相映相襯，配合句中的比喻、夸張，凸現了蘇大夫醫術的精湛，令人嘖嘖稱奇。作品中類似的生動而精準的表述多了去了，在此就不作一一的贅述。

三、著筆畫意，善于勾勒人物獨特的肖像

馮驥才先生不僅是一位作家，而且是一位畫家，其文學作品中亦往往滲透著畫意。這在《俗世奇人》中亦有所表現，除了不時地向我們展示一幅幅充滿民族風情的風俗畫之外，更著重于用寫意的筆法描繪人物的外貌。主要人物出場大多有一番外貌描寫，為這些“俗世奇人”們勾勒出一幅幅生動的畫像。如，在《蘇七塊》中對蘇大夫蘇金散的描繪：“他人高袍長，手瘦有勁，五十開外，紅唇皓齒，眸子賽燈，下巴頦兒一綹山羊須，浸了油賽的烏黑锃亮。”這里的肖像描畫，線條清晰，色彩鮮明，勾勒出一張精明干練的奇人奇貌，為下文寫人物精湛的醫術起到了很好的鋪墊作用。再如，《青云樓主》中對“青云樓主”的刻畫：“此君臉窄身簿，皮黃肉干，胳膊大腿又細又長，遠瞧賽幾根竹竿子上涼著的一張豆皮?！边@里沒有作具體細致的工筆描繪，卻能給我們留下深刻的印象；巧妙地運用夸張和比擬的手法，寥寥數筆就勾勒出人物的典型特征，宛如一幅簡筆漫畫，使人過目不忘。諸如此類的肖像描寫，在《俗世奇人》中俯拾即是，不一而足，如對李金鏊、馮五爺、酒婆、小達子等人物的刻畫，一個個都是栩栩如生，入木三分，體現了馮驥才先生作家兼畫家所特有的藝術造詣。

四、活潑幽默，富有單口相聲之特色

天津人的個性和地域特點孕育了津味相聲文化，馬三立就是津味相聲的一面旗幟?？釔勖耖g藝術的馮驥才先生從小就生活在天津，對相聲藝術推崇有嘉。受津味相聲文化的影響，其作品活潑幽默，情趣盎然，大有單口相聲之風味。相聲藝術講究“現掛”，《俗世奇人》里也不乏這種信手拈來的幽默。比如“這酒館只賣一種酒，使山芋干造的，價錢賤，酒味大。首善街養的貓從來不丟，跑迷了路，也會循著酒味找回來?！保ā毒破拧罚┻@里寫“首善街養的貓從來不丟，跑迷了路，也會循著酒味找回來?！本褪菫榱吮憩F “酒味大”而“現掛”的情節?！侗愁^楊》中有“這天傍晚，背頭楊打老龍頭的西學堂聽完時事演講回家。下邊憋了一泡尿，她急著往家趕，愈急愈憋不住。簡直賽江河翻浪，要決口子。她見道邊有間茅廁，便一頭鉆進去。”這段話生動傳神、風趣幽默，而“簡直賽江河翻浪，要決口子”也可以看作是作者的“現掛”。這隨口而來的幽默，簡直令人噴飯。此外，作品中也不乏“貫口”和“包袱兒”。比如，“到了需要逢場作戲、八面玲瓏、看風使舵、左右逢源的時候，就更指著楊巴那張好嘴了”（《好嘴楊巴》）這里的成語連用，不是很類似相聲里的“貫口”嗎？《酒婆》里有這樣的句子：“這酒不講余味，只講沖勁，進嘴賽鏹水，非得趕緊咽，不然燒爛了舌頭嘴巴牙花嗓子眼兒。”借用了相聲語言短小精粹、節奏感強的特點，尤其是“舌頭嘴巴牙花嗓子眼兒”，中間連頓號也不加，一氣呵成，可以看作是相聲藝術中的“急貫口”。《刷子李》中有“刷子李手指捏著褲子輕輕往上一提，那白點即刻沒了，再一松手，白點又出現，奇了！他湊上臉用神再瞧，那白點原是一個小洞！剛才抽煙時不小心燒的。里邊的白襯褲打小洞透出來，看上去就跟粉漿落上去的白點一模一樣！”令人忍俊不禁，其實，這就是相聲藝術中的“抖包袱兒”。

以上是筆者對馮驥才先生“津味小說”的一些粗淺認識，掛一漏萬。但即使“管中窺豹”，亦能“可見一斑”。從對《俗世奇人》的賞析中，我們可以看出馮驥才先生“津味小說”繼承和發揚了我國傳統文化的精髓，展示了津門文化地域群體性格中迷人的民族精神，具有獨特的語言魅力，本色樸素，幽默傳神，寓莊于諧，雅俗共賞。

參考文獻：

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[2]張瀛.馮驥才小說的語言特色[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版）.1989（4）

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