第一篇：入則孝出則悌

入 則 孝，出 則 悌

——讀《論語》有感

俗話說得好：“百善孝為先”，“兄弟情同手足”。這些都是說孝順父母，友愛兄弟的重要性。中國歷史上偉大的思想家和教育家孔夫子也主張“孝悌”，在《論語》中充分表現(xiàn)出來了。那么孔子是怎樣談?wù)撔┑哪兀?/p>

“孝”乃孝敬父母，“悌”乃友愛兄弟，先一起談?wù)劇靶ⅰ薄?/p>

一、百善孝為先。

古人認為人對人（含對事）的真誠心、恭敬心（子曰“仁者愛人”）的培育，就是要通過孝養(yǎng)父母而首先從身邊、從自己做起，尤其是要“從娃娃抓起”。《弟子規(guī)》教化上鮮明的實踐性，比如既有“令行”：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，也有“禁止”：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”；等等。不只要求會念會背，關(guān)鍵是要做到，且教者要率先垂范，在教學(xué)相長中植入理念，這正是它的高明所在。

《弟子規(guī)》特別著重推崇孝的社會學(xué)意義在于利用正遷移的原理，把人們在家庭生活中修孝道而樹立的正念正覺、良好品德，推而廣之到社會其他活動中。實際上，“出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁以及行有余力而學(xué)文”就是“入則孝”在其他方面自然的正遷移。這種注重德教領(lǐng)先，慎于初、涉于泛的教育思維，既是古別于今的特點，也是前者的優(yōu)點。社會學(xué)認為，家庭是社會的細胞，是具體的個

人存在和活動的主要方式之一。組成社會的一個個家庭的普遍特征，不可避免地要對社會的發(fā)展形成相應(yīng)影響。

孔子的思想核心是“仁愛”，“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本也。”君子要致力于根本，根本確立了，治國，做人的原則就產(chǎn)生了，所謂“孝”“悌”可謂“仁”的根本吧。由此可見，孔子認為在學(xué)習(xí)知識之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。

二、兄友弟恭。

出則弟，“弟”即“悌”。“悌”的本意是“敬愛兄長”，泛指“尊敬長輩”。“悌道”實際上就是“孝道”的延續(xù)，因此古人往往把“孝”“悌”并稱，作為評價一個人最重要的標準，并視之為做人的根本。

傳統(tǒng)中國的家族意識非常強，一個家族幾百口人住在一起。包括爺爺奶奶、叔叔大爺、表哥表弟都住在一起。“悌道”對于維系傳統(tǒng)社會家族和睦，起到了巨大的作用。孔子說：“入則孝，出則悌”這句話的意思就是在家要好好孝敬父母，在外要尊敬師長，團結(jié)同學(xué)。弟道實際上是孝道的延續(xù)，因此古人將孝悌并稱，并作為評價人最重要的一個標準，視之為做人的根本。“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。《孔融讓梨》可謂是家喻戶曉的兄友弟恭的典型故事，廣為世人傳送。

其實歷史上有很多這種“悌”的故事，譬如說唐朝的《李績煮粥侍姊》。李績當時已經(jīng)貴為像宰相，當他年老的時候，他還不忘照顧生病的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。他的姐姐在旁邊看到了，就說：弟弟，你這是何苦！家里的傭人這么多，你就請他們做就好了，不要自己在那里這么辛苦。結(jié)果李績答道：姐姐，你的年紀都這么大了，我不知道還有多少機會能夠為你服務(wù)。所以，李績在煮粥的時候，內(nèi)心是充滿感恩的心，時時都記住姐姐陪著他成長過程給予他的關(guān)心和愛護。

兄弟交往要謙讓輕財，許多兄弟姐妹紛爭都是因為錢財，甚至反目為仇對簿公堂。輕財物，把錢財東西布施出去幫助別人，不但能化解不必要的矛盾，甚至給自己的生活帶來滿足，“幫人即為幫己”，會為人生之路鋪就更廣闊的道路。

兄弟之間還應(yīng)互相忍耐。俗語云：“忍一時風(fēng)平浪靜”。忍字頭上一把刀，忍得住來是英豪。自古以來，能忍成大事者，充滿青史，忍下胯下之辱的韓信成就一代名將；三番五次被項羽羞辱的劉邦贏得天下，唐朝有一位長壽老人叫張公藝，史書上說：壽百齡而九世同居。當朝皇帝請教他治家秘訣，老人寫了一幅?百忍圖?以進呈。這其中和為貴、忍為先的傳統(tǒng)思想更是涵蓋古今。

從個人體驗來說，無論生活中，還是工作中，我們都會碰到很多頭痛的人際關(guān)系問題。如果處理不好，言語不和，很容易使矛盾升級，最后到不可調(diào)和的地步。如果我們能夠坦誠詳談，從解決問題的立場出發(fā)，而不是先考慮到自己的感受，急火攻心，說出或者做出讓自己

事后后悔的事情來，大事就會化小，小事就會化了。這對己對人都是有好處的。

第二篇：《入孝出悌》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標】

1.借助工具疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。

2.理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

3.聯(lián)系生活實際，真正悟透“孝悌”的含義，并內(nèi)化于心，外化于行。

【教學(xué)重點】

（1）借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。

（2）理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

【教學(xué)難點】1課時

理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

【教學(xué)過程】

一、引入課題，讓學(xué)生認識“孝”

利用教材中“歷史鏡鑒的故事或?qū)W生可感知的身邊故事引入課題。”

引導(dǎo)學(xué)生進行“孝”課堂討論，分小組交流。

師指出：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。’《論語·學(xué)而》”導(dǎo)入新課。、二、了解中國的孝道、孝文化

1.走進經(jīng)典

子曰：“弟子入則孝，出則悌。”《論語·學(xué)而》

“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”《鹽鐵論·授時》

師幫助學(xué)生理解大意。

（1）反復(fù)誦讀，以小組為單位，疏通大意，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

（2）“記憶之星”評比，看看誰記得快而準。

（3）就所讀所悟補充自己的.儲備，并可以由此引發(fā)更深層的探討。

(4)學(xué)生提出質(zhì)疑之處，先讓學(xué)生彼此進行解答，之后由老師補充，解決問題。

(5)教師給出幾組體現(xiàn)生活現(xiàn)象的主題圖片或文段，學(xué)生來總結(jié)弘揚孝道的重要性。

2.拓展延伸

(1)學(xué)生活動: 利用自己的知識儲備、生活體驗、所見所聞等，談?wù)劇靶ⅰ痹谏鐣l(fā)展中所起的作用，如“最美孝心少年”的評比等。

(2)教師提出問題，引發(fā)探討:

你如何評價“二十四孝”的傳說故事?設(shè)計意圖是讓學(xué)生辯證看待孝，認識真正意義上的孝文化對社會發(fā)展的積極作用，同時也 要辨別偽孝給社會帶來的消極作用。

獨生子女如何理解“悌”的含義?

3.小結(jié)教師補充資源: 講故事、播放視頻、文字材料等。

教師總結(jié): 孝道作為中國傳統(tǒng)文化的核心，已傳承了幾千年，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德修養(yǎng)可以得到完善。失去孝道，就失去了做人的根本。從家庭來說，實行孝道，可以實現(xiàn)長幼序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。蘊藏在孝道中的報效國家和愛國敬業(yè)的思想，在歷史的發(fā)展，激勵了一代又一代人，為維持社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一起到了積極作用。孝道也是儒家思想的核心，是整個中華文化的首要精神，其影響既深且遠。

三、思考踐行

l.過去，人們推崇“父母在，不遠游”;現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這些告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要適應(yīng)時代的發(fā)展，不能墨守成規(guī)。

2.談一談，你準備怎樣做?

3.聯(lián)系自身思考，你有無兄弟姊妹?你是如何踐行“悌”的?

四、作業(yè)

寫一篇以“孝”為話題的作文。文體不限，體裁不限，不少于600字。

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