第一篇：魯迅生平簡介及經典作品解讀

魯迅及其作品解讀

目 錄

摘要

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1魯迅生平簡介及時代背景 ???????????????????????????（1）

1.1 魯迅生平簡介 ??????????????????????????????（1）1.2 時代背景 ????????????????????????????????（2）魯迅主要作品及其作品解讀 ???????????????????????（2）

2.1魯迅主要作品???????????????????????????（2）2.2經典作品解讀???????????????????????????（2）

2.2.1 解讀《狂人日記》????????????????????????（2）

2.2.2 解讀《孔乙己》????????????????????????????（3）

2.2.3解讀《藥》??????????????????????????????（3）2.2.4解讀《阿Q正傳》???????????????????????????（4）

3魯迅小說的諷刺技巧????????????????????????????（4）

3.1 幽默式諷刺????????????????????????????????（4）3.2 性格悲喜對比式諷刺????????????????????????????（5）

4魯迅小說的表現(xiàn)手法 ????????????????????????????（6）

小結???????????????????????????????????????（7）謝辭???????????????????????????????????????（8）參考文獻????????????????????????????????????（9）

摘 要

那個時代，沒有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去意無留，望天天上云卷云舒”的閑情雅致，也沒有“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽”的恬然自得，有的只是“國破尚如此，我何惜此頭”的慷慨就義，還有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的抗爭與付出。魯迅，用手中筆為矛，胸中志為盾，喚醒了中國，鑄就了一生的傳奇。他的創(chuàng)作圍繞著一個核心——改造國民性，即立人思想。為改造民族精神，傳達啟蒙思想，魯迅以其不朽的著作呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，提出“立人”主張。他全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會和傳統(tǒng)，批判人性的殘缺，反思中國人精神的反思，改造自己的“國民性”，解放出活生生的生命的正能量。本文通過解讀魯迅經典作品，闡述文學內涵，解讀文學的時代意義。

關鍵詞：

魯迅

時代

文學

改造

國民性

立人

解讀

精神

意義。

正 文

1魯迅生平簡介及時代背景

1.1 魯迅生平簡介

魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大 旗手。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。1930年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權保障同盟等進步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運動運動。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。魯迅的一生，對中國的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻；他領導和支持了“未名社”、“朝花社”等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，1936年10月19日病逝于上海。

1.2 時代背景

魯迅所處的時代，正是中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。那是一個社會**并急劇變革的時代，八國聯(lián)軍的入侵，清朝的終結，民國的建立，袁世凱的盜權復辟，軍閥的混戰(zhàn)，國共第一次合作，北伐，國共內戰(zhàn)，日本侵華.....，人民生活在水深火熱之中，總之，那是一個民族危亡的時代，是一個國民正在覺醒的時代，是一個中華民族在危難中掙扎探索奮斗的時代。正是這樣一個時代，魯迅以“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的斗志和信心譜寫一篇篇喚醒國民的篇章，走起振興中國的救國之路。

2魯迅主要作品及其作品解讀

2.1魯迅主要作品

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》 1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。

2.2 經典作品解讀

2.2.1解讀《狂人日記》

《狂人日記》寫于1918年4月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個白話小說，也是現(xiàn)代中國的新文學的第一篇杰出作品。后來收入到短篇小說集《吶喊》中。《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學革命’的“實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。

小說用犀利的筆調批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。用一個狂人的眼光述說這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關愛，他們不懂得團結起來，他們只看見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能看見陽光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無休止地墮入黑暗的深淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會想著怎么把他吃掉??

《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實主義的。它具有強烈的現(xiàn)實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現(xiàn)實社會中的黑暗又進行了毫不猶豫的揭露。同時，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫實的手法，而是運用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來表現(xiàn)狂人的心理內面，甚至中國文化的無意識，進一步對國民性起到警示作用。

2.2.2解讀《孔乙己》

《孔乙己》發(fā)表于1919年4月《新青年》第六卷第四號，后編入《吶喊》，是魯迅在“五四”前夕繼《狂人日記》之后第2篇白話小說。

這篇小說塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人形象。孔乙己那可憐而可笑的個性特征及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子不幸命運的生動寫照，又是中國封建傳統(tǒng)文化氛圍“吃人”本質的具體表現(xiàn)。揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態(tài)以及社會對不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

孔乙己接受的是封建文化教育，同時也深深的被封建文化所毒害，從文章中我們可以看出魯迅對孔乙己的看法，可謂是“哀其不幸，怒其不爭”。其實，封建文化對知識分子的毒害，在那個時代很長的一段時間了是根深蒂固的，而魯迅深知封建文化對中國人民的毒害，他用文學讓國民深思當時社會下封建文化對國民心靈的摧殘，其悲涼氣息力透紙背, 令人窒息, 發(fā)人深省。讓人心里不自覺的反思，改掉陳舊腐朽的思想，這就是魯迅的“立人”思想。

2.2.3解讀《藥》

《藥》寫于1919年4月25日，作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結構完整。

《藥》這一作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當“藥”吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對革命者挨牢頭的打，幸災樂禍；對革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟，麻木不仁。作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺，只招來一幫“看客”；鮮血還被別人當“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)。可見他是多么寂寞，多么悲哀。魯迅與友人談到《藥》時說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。”在《藥》這篇小說里，魯迅諷刺了國民的愚昧無知，麻木不仁，通過《藥》，魯迅道出了：“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法加以療治”，以文學喚醒愚昧無知的社會主流思想，以求改造“國民性”，提高國民精神。

2.2.4解讀《阿Q正傳》

《阿Q正傳》，寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。

小說中阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實處境，不能清醒地認識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻并無真正的不平。但盡管如此，阿Q作為一個勞動人民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運。不過他的“革命觀”是與落后農民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的，他并沒有真正地覺醒。

阿Q的精神勝利法，概括了極其深廣的社會歷史內容，是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性的弱點。所以，阿Q又是一個“現(xiàn)代的我們國人的魂靈”。同時，由于人類各民族都程度不同地存在著類似的病態(tài)心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對人類的一種普遍的精神弱點的形象概括。另一方面，通過阿Q這一典型新形象與革命的關系，也深刻地總結了辛亥革命失敗的歷史教訓，通過阿Q的悲慘結局，魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了辛亥革命沒有發(fā)動和依靠農民而終于失敗的歷史教訓，提出了農民問題在中華民族革命中的重要性。同時進一步闡述了國民病態(tài)的心理，對改造國民性，倡導立人思想，啟蒙民族思想起到很大影響。

3魯迅作品的諷刺技巧

3.1幽默式諷刺

魯迅小說中的諷刺，首先出于對人民麻木狀態(tài)的“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度，所以，他的幽默絕不是輕松愉快的玩笑，更不是“將屠戶的兇殘，使大家化為一笑”的解嘲的麻醉劑，而是掩飾在表面的平靜和滑稽之下的沉郁和嚴肅。魯迅很反對那種輕松的幽默感，他認為，在中國還不適宜于這種幽默的存在。所以，他那沉郁的幽默總是“傾向于對社會的諷刺”。

以《阿Q正傳》的阿Q為例，從“君子動嘴不動手”到“和尚動得我動不得?”從阿Q真能做“到錢府門前的龍虎斗”??甚至直到阿Q走向革命時，也還是阿Q式的白盔白甲、元寶、女人等等的幻想;而在臨死之前，他還羞愧于判決書上的畫押畫得不圓呢??這是什么樣的幽默和諷刺啊!在這好像是平靜的敘述后面，隱藏著多么深刻的沉痛與悲哀!3.2性格悲喜對比式諷刺

諷刺藝術運用于悲劇人物性格的塑造上，使人物的性格具有了悲喜劇的雙重組合。這是魯迅在塑造悲喜劇性格方面所取得的輝煌成就，是塑造悲喜劇性格的范本。在魯迅的《吶喊》、《仿徨》中，人物的性格的雙重組合，主要是悲喜因素的組合。阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂、子君、涓生、魏連受都是悲喜交織的性格。他筆下的阿Q和孔乙己，就是悲劇性格和喜劇性格的雙重組合的范本。魯迅在給喬南的信中說到《阿Q正傳》時說:“我之作此篇，實不以滑稽哀憐為目的。”魯迅的目的，雖不在于滑稽哀憐，而在于描摹國民的靈魂，以拯救垂危的中國的“死魂靈”，但他的藝術手段卻是通過滑稽與哀憐的組合而實現(xiàn)的。

我們以《孔乙己》為例，《孔乙己》并不是一部純粹的悲劇，而是一個喜劇性的社會悲劇，可悲與可笑在小說主人公身上融為一體，淚和笑在作品中同時存在，笑使淚更加濃烈，喜劇因素強化了悲劇深度。孔乙己本身就是一個喜劇性的悲劇人物。他本身是矛盾的，是唯一穿著長衫而站著喝酒的人。他已經被社會遺棄，變成了讀書人的異已物，甚至是普通人的異已物，但自己卻未能意識到這種異化，仍以一個讀書人自居，強撐著知識分子的架子。這就是說，孔乙己的性格，是一個悲劇與喜劇的矛盾交織物，是最可悲與最可笑的兩種不可調和的因素的有機統(tǒng)一體。而聯(lián)系可悲可哀與滑稽可笑這兩極的中介，就是他的“無知”，他的不自知。車爾尼雪夫斯基曾說“在滑稽戲中所描寫的人物，他們實在是可笑的，但卻不知道自己可笑。可笑是喜劇性的，而“不知道自己可笑”便形成了悲劇性。因此，一個悲喜劇性格，他們的可悲程度與滑稽程度往往與無知的程度成正比。柏格森說:“滑稽人物的滑稽程度，往往等于他的不自知的程度，因為凡是滑稽的人，總是無意識的，世界的人都看見他;他也看見世界的人，但他看不見他自己。”又說: “任何一個滑稽人物，不管他在一言一行中是多么有意識，他之所以滑稽，是因為他身上有他自己所不認識的一面，有他自己所忽略的一面，只是因為這一方面，所以他才可笑。孔乙己是這樣，他明明是最可悲的，卻不知道自己的悲慘，還自以為比別人多懂一些“之乎者也，”多一件長衫。他自己認識的“自己”和實際的“自己”相去很遠。所謂“旁觀者清，當局者迷”。孔乙己的性格正是如此。在別人看來，他是非人，他是賤人，他是完全多余的人，不合社會的人，而他自己身臨其境，卻完全不知道這一切，不知道自己正處在這種悲慘世界里甚至還要炫耀那些把他引人這種悲慘世界的東西。這才更加可悲。“喜劇是把毫無價值的東西撕毀給人看。”但這并不是說，在孔乙己身上毫無價值可言，他們的性格所以帶有悲劇因素，正是他生來就具有一種最基本的價值，這就是人的價值，但他這種本是非常神圣的價值，被不合理的社會力量撕毀了，然而他仍然保持著某些人的品質。孔乙己，盡管他僵硬、機械、心不在焉、不合社會、盜竊，但他仍然是善良的，誠實的，正直的。當人們譴責他偷盜的時候，他抗議并以“竊書不算偷”為理由進行辯白，這種辯白恰恰在實際上承認自己的偷竊，這又透露了他靈魂深處的誠實。孔乙己正是保留著一些善的品質，滑稽的性格才帶上深刻的悲劇性，這也正是魯迅運用諷刺藝術塑造人物性格形象所達到的高度。

4魯迅小說中的表現(xiàn)手法

采用倒敘和補敘的筆法。先寫結局，然后補敘、追憶人物的悲劇過程。如《祝福》，先寫祥林嫂之死，然后補敘她悲劇的一生。

采取側面烘托與正面描寫相結合、歷史和現(xiàn)實相結合的手法安排小說的結構。《理水》第一節(jié)寫現(xiàn)實文化山上的學者議論到底有沒有禹這個人；第二節(jié)寫紳士和學者恭迎大禹；第三節(jié)寫大禹治水的英雄形象。寫文化山上的學者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時把歷史和現(xiàn)實結合起來，組成渾然一體的結構。

此外魯迅運用比喻、借代、對比、排比和反復等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。

比喻：如《藥》中寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”用提著頸子的鴨來比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場周圍看斬首的情形，反映了他們愚昧、麻木。比喻新奇、貼切。

借代：如《孔乙已》中寫：“如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝。”用“短衣幫”指代窮苦的人，用“穿長衫的”指代當時有錢的上層分子。用不同的衣衫代替不同的人們，發(fā)人深思。

對比：如《故鄉(xiāng)》中寫閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。采用對比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對閏土的無限同情。

反復：如《孔乙己》中第三、第四和第六節(jié)有：“才可以笑幾聲”、“引得眾人都哄笑起來”、“眾人也都哄笑起來”，反復了三次，說明孔乙己在人們的心目中只是一個笑料。還有掌柜講：“還欠十九個錢呢!”“你還欠十九個錢呢!”、“孔乙己還欠十九個錢呢”等四次反復，說明掌柜不關心孔乙已的死活，只關心孔乙己“欠十九個錢”，表現(xiàn)孔乙己的可悲命運。

排比：如《傷逝》中有幾處排隊比句式：五個“這樣的”、二個“我憎惡”、三個“我要”，表現(xiàn)涓生傾吐對子君的思念和悲傷的心情，抒情色彩很濃。

小結

回望那個時代，人們在痛苦與黑暗之中苦苦的掙扎，在饑餓和寒冷中無言的煎熬，在動蕩與戰(zhàn)亂中絕望的漂泊。魯迅，放棄自己醫(yī)學之路，用文學絕唱喚醒了一個時代的愛國青年，他告訴人們：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”贊揚那些為國家救亡而付出生命的革命英烈；他告訴人們：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”倡導國民發(fā)揚民魂，只有使國民覺悟，國家才能強大起來！

毛澤東曾這樣說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向”的確如此，曾經，或許不單單魯迅這樣的民族英雄為國家一直努力著，但是在我眼里，魯迅的一生都是在默默無聞的救治著國家，他是把國民從封建的摧殘中救贖出來的智者，更是是人性的醫(yī)者。

全文完

謝辭

參考文獻 朱棟霖；《中國現(xiàn)在文學經典》[M]；北京大學出版社；2007年1月。2 張秀楓；《魯迅小說精選》[J]；北京工業(yè)大學出版社；2012年7月。3 魯迅；《魯迅經典大全集》[M]；外文出版社；2012年5月。4 林賢治；《魯迅思想錄》[M]；復旦大學出版社；2011年3月 5 冉祥謙；《魯迅小說常用修辭方法》[J]；天津職業(yè)院校聯(lián)合學報；2006年06期。6 王夜白；《魯迅悲劇型小說的藝術表現(xiàn)》[J]；寧波師院學報；1990年1月。7 于寒；《論魯迅現(xiàn)代小說的諷刺藝術》[J]；東疆學刊：1991年3月

第二篇：魯迅生平簡介

1.生平簡介：

魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽，字豫山、豫才；后改名為周樹人。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《三閑集》《二心集》《而已集》，白話小說《狂人日記》等。

魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

2.生平事跡：

魯迅，1881年9月25日出生于紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋，勤學好問，博聞強記，課余喜讀野史筆記及民間文學書籍，對繪畫藝術產生濃厚興趣，自此打下堅實的文化基礎。

1898年春，魯迅離開故鄉(xiāng)，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學堂，翌年，因不滿學堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱《時務報》，看《天演論》，深受維新思潮和進化論學說的影響，初步形成“將來必勝于過去，青年必勝于老人”的社會發(fā)展觀。

1902年，魯迅以優(yōu)異的成績畢業(yè)，被官派赴日留學。他先入東京弘文學院學習日語，后入仙臺醫(yī)學專門學校習醫(yī)。因深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中，課余“赴會館，跑書店，往集會，聽講演”，立下了“我以我血薦軒轅”的誓言。

辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學堂執(zhí)教，擔任化學、生理學教員，后又回到故鄉(xiāng)紹興，擔任紹興府中學堂監(jiān)學兼博物教員、山會初級師范學堂監(jiān)督（校長）。他一方面教書育人，培養(yǎng)青年，一方面積極投身于辛亥革命。

俄國十月革命勝利后，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國新文化運動的序幕。

1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來，集中精力從事革命文藝運動。他參加和領導了中國左翼作家聯(lián)盟、中國自由運動大同盟和中國民權保障同盟等許多革命社團。

1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長辭。

3.魯迅名言：

1.時間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的.2.倘只看書,便變成書櫥.3.我好象是一只牛,吃的是草,擠出的是牛奶.4.不滿是向上的車輪,能夠載著不自滿的人前進.5.橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛.6.寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅.7.愿中國青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者的話.8.其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.9.哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了.10.唯有民族魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚起來,中國才有真進步.11、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

12、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

13、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。

14、只要從來如此，便是寶貝……

15、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

16、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。

17、其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

18、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

19、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

20、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。

21、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

24、改造自己，總比禁止別人來的難。

25、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

第三篇：聞一多 生平簡介 主要作品

聞一多(1899.11.24—1946.7.15)生平簡介 主要作品

原名聞家驊，號友三，生于湖北浠水。自幼愛好古典詩詞和美術。1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等，1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表一系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創(chuàng)作舊體詩。1919年五四運動中，積極參加學生運動，被選為清華學生代表，出席在上海召開的全國聯(lián)合會。1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西宇》。1921年11月與梁實秋等人發(fā)起成立清話文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。1922年7月赴美留學。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，文章代表了聞一多早期對新詩的看法。1923年9月出版第一本新詩集《紅燭》，這些詩具有鮮明的反封建和愛國主義特征，充滿對真善美的熱烈追求，同時也有唯美傾向。1925年5月回國，任北京藝術專科學校教務長。1926年參與創(chuàng)辦《晨報·詩鐫》發(fā)表了著名論文《詩的格律》，要求新詩具有音樂美（音節(jié)）、繪畫美（詞藻）

和建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。1927年任武漢國民革命軍政治部文藝股長。同年秋天任南京第四中山大學外文系主任。1928年1月第二本詩集《死水》出版，集內所收28首詩歌表現(xiàn)詩人的愛國主義思想和對黑暗現(xiàn)實的憎惡與抗議，具有強烈的民族意識，藝術上實踐了新詩格律化理論。1928年3月在《新月》雜志列名編輯，次年因觀點不合辭職。1928年秋任國立武漢大學文學院院長兼中文系主任，從此致力于研究中國古典文學。1930年深秋去山東任青島大學文學院院長兼國文系主任。1932年8月回北平任清華大學國文系教授。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨校南遷，同學生一起從長沙步行到昆明，此后在西南聯(lián)大任教8年，積極投身于抗日運動和反獨裁、爭民主的斗爭。在學術上，他廣泛研究祖國的文化遺產，著有《神話與詩》、《楚辭補校》等專著。1944年加入中國民主同盟。抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經常參加進步的集會和游行。1946年7月15日在掉念李公樸先生大會上，憤怒素責國民暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。他不屈不撓地為民主而奮斗的精神得到全國人民的稱頌。

[著作書目] 冬夜草兒評論 與梁實秋合著，1922，清華文學社 紅燭（詩集）1923，泰東；1981，人文 死水（詩集）1928，新月；1980，人文

聞一多全集（1—4冊）1948，開明；1982，三聯(lián) 聞一多選集 1951，開明 聞一多詩文選集 1955，人文

聞一多青少年時代詩文集 1983，云南人民 聞一多論新詩（評論）1985，武漢大學出版社 岑嘉周系年考證（古典文學研究）1933，清華大學學報 楚辭補校（古典文學研究）1942，重慶國民出版社 神話與詩（古典文學研究）1956，古籍 古典新義（上下冊，古典文學研究）1956，古籍 唐詩雜論（古典文學研究）1956，古籍 詩選與校箋（古典文學研究）1956，古籍

天問疏證（古典文學研究）1980，三聯(lián)，1985，上海古籍 聞一多論古典文學 1984，重慶出版社 離騷解詁（古典文學研究）1985，上海古籍 九歌解詁九章解詁（古典文學研究）1985，上海古籍 聞一多選唐詩（古典文學研究）1986，岳麓

[研究資料書目]

聞一多的道路（史靖）1947，生活 聞一多（勉之）1949，三聯(lián) 談聞一多（梁實秋）1967，傳記文學 聞一多傳（天康）1979，湖北人民 聞一多紀念文集1980，三聯(lián)

聞一多作品欣賞（魯非、凡尼）1982，廣西人民 聞一多朱自清論（時萌）1982，上海文藝 聞一多評傳（劉？）1986，北大出版社 聞一多（劉？）1986，人民

聞朱年譜（季鎮(zhèn)淮編著）1986，清華大學出版社 聞一多美學思想論稿（余兆平）1988，上海文藝

第四篇：蕭紅生平簡介及作品講解

蕭紅（1911年6月2日-1942年1月22日），原名張迺瑩，出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)，畢業(yè)于女師大附中，著有《中國文藝工作者宣言》，代表作為《生死場》《呼蘭河傳》等。蕭紅是中國近現(xiàn)代女作家，“民國四大才女”之一，被譽為“30年代文學洛神”。1935年，在魯迅的支持下，發(fā)表了成名作《生死場》。1940年與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表了中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。1942年1月22日，蕭紅因肺結核和惡性氣管擴張去世于香港。

人物生平

求學經歷

1927年秋季，蕭紅考入哈爾濱市東省特別區(qū)區(qū)立第一女子中學（現(xiàn)為哈爾濱市蕭紅中學）。現(xiàn)為哈爾濱市蕭紅中學。

在“東特女一中”，蕭紅除喜歡繪畫外，還廣泛閱讀中外文學作品，校刊上發(fā)表過她署名悄吟的抒情詩。1927年冬，哈爾濱學生聯(lián)合會組織反對日本在東北修筑鐵路的游行，學生們情緒高昂，紛紛請愿。蕭紅在這一抗日愛國運動中表現(xiàn)得堅定勇敢，一直站在斗爭的最前面。

1929年祖父去世，蕭紅十分悲痛，因為祖父是她最親的人。祖父去世后，她對家庭已沒有感情和留戀。

1930年秋，蕭紅初中畢業(yè)。她不顧家庭反對，在表哥陸舜振的幫助下到北平，進入女師附中讀書。因為沒有家庭的支持，不久生活陷入困頓中。

顛沛流離

1930年，為了反對包辦婚姻，蕭紅逃離家庭，與中學同學同居懷孕后被棄，困于旅館。困窘間蕭紅向報社投稿，并因此結識報社的蕭軍，蕭紅從此走上寫作之路，兩人一同完成散文集《商市街》。

1931年1月，蕭紅寒假中離開北平返回呼蘭，被軟禁在家中。同年2月底，蕭紅再次去北平，不久未婚夫汪恩甲追到北平，到3月中旬，蕭紅與未婚夫一起離開北平回哈爾濱。此時，汪恩甲的哥哥汪大澄不滿蕭紅去北平讀書，代弟弟解除了與蕭紅的婚約，引發(fā)蕭紅的不滿，蕭紅到法院狀告汪大澄。庭審中，汪恩甲顧及哥哥的聲譽，違心承認解除婚約是自己的主張，與哥哥無關。蕭紅輸?shù)袅斯偎荆氐胶籼m，后隨家搬到阿城縣（現(xiàn)哈爾濱市道外區(qū)民主鄉(xiāng)）福昌號屯，被迫與外界隔絕。

1931年10月，蕭紅從福昌號屯經阿城逃到哈爾濱。一個月后，在走投無路、萬般無奈的情況下，與汪恩甲一起到道外十六道街東興順旅館同居。半年后，蕭紅懷孕，臨產期近，由于汪恩甲沒有足夠的錢（欠下的錢相當于5萬）交給旅館，棄蕭紅而去。蕭紅困居旅館，處境艱難，只好寫信向哈爾濱《國際協(xié)報》副刊編輯裴馨園求助，裴馨園與孟希、舒群等文學青年先后到旅館看望蕭紅，裴馨園多次派蕭軍到旅館給蕭紅送書刊，兩人日久生情，互相愛慕。

1932年8月7日夜，松花江決堤，洪水泛濫市區(qū)，由于蕭紅欠旅館的錢太多，旅館仍然不讓蕭紅離開。蕭軍趁夜租了一條小船，用繩子把蕭紅救下來，蕭紅得以擺脫困境，到裴馨園家暫住。不久她住進醫(yī)院分娩，孩子生下后因無力撫養(yǎng)而送人，后夭折。出院后，蕭紅與蕭軍住進道里新城大街（今道里尚志大街）的歐羅巴旅館，開始共同生活。因沒有固定收入，二人僅靠蕭軍當家庭教師和借債勉強度日，生活非常困苦。

創(chuàng)作之路

1932年11月，蕭紅、蕭軍從歐羅巴旅館搬到道里商市街25號（今道里區(qū)紅霞街25號），有了自己的家。在上海，蕭紅、蕭軍經常到魯迅家做客，向魯迅請教。魯迅在梁園豫菜館請客，特意將蕭紅、蕭軍介紹給茅盾、聶紺弩、葉紫、胡風等左翼作家。這些人后來都成為蕭紅的好朋友，對她的創(chuàng)作和生活產生一定的影響。不久，葉紫、蕭紅、蕭軍在魯迅的支持下結成“奴隸社”，并出版了“奴隸叢書”，蕭紅由此取得了在現(xiàn)代文學史上的地位。魯迅和許廣平不但在創(chuàng)作上指點他們，還十分關心他們的生活，像親人一般照顧他們，使這兩個異地青年在上海感受到家庭的溫暖。

1933年3月，蕭紅參加了中共黨員金劍嘯組織的賑災畫展，展出她的兩幅粉筆畫。

1933年10月，蕭紅與蕭軍合著的小說散文集《跋涉》，在中共黨員舒群等人的幫助下，自費在哈爾濱出版。蕭紅署名悄吟，蕭軍署名三郎。《跋涉》的出版，在東北引起了很大轟動，受到讀者的廣泛好評，也為蕭紅繼續(xù)從事文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。

短暫幸福

1934年6月，因《跋涉》中大部分作品揭露了日偽統(tǒng)治下社會的黑暗，歌頌了人民的覺醒、抗爭，帶有鮮明的現(xiàn)實主義進步色彩，引起特務機關懷疑，為躲避迫害，蕭紅、蕭軍在中共地下黨組織的幫助下，于逃離哈爾濱，經大連乘船到達青島。1934年，端午節(jié)前一天，舒群夫婦在大港碼頭接了二蕭，一起住在觀象一路一號。蕭軍在《青島晨報》任主編，蕭紅集中精力，勤奮寫作，不久完成著名中篇小說《生死場》。此間，他們與上海的魯迅先生取得聯(lián)系，并得到魯迅的指導與鼓勵，中國左翼文學一下子多了兩個實力作家。

在觀象一路1號居住的日子，二蕭徜徉在青山碧海之間，生活雖不足一年，但這是蕭紅成年之后最幸福的時光。

而二蕭在青島的日子也是貧困的，作家秋石曾提到，蕭紅在青島時經常咳嗽。一位名叫蘇菲的女學生常來他們家玩，建議蕭紅買杏仁露止咳，蕭紅說“報館發(fā)下錢來就去買點”。但她始終沒去買，也舍不得買。此時蕭軍為二人的生計，也在編輯工作之余，替別人跑腿出苦力。

蕭紅積極參加社會活動，與蕭軍、白朗、舒群等人在抗日演出團體“星星劇團”中擔任演員，以實際行動支持抗日，由于引起敵偽特務機關注意，劇團于公演前解散。

1936年6月15日，蕭紅作為最初發(fā)起人之一，與魯迅、茅盾、巴金、以群等六十七位作家聯(lián)合簽名發(fā)表《中國文藝工作者宣言》，反對內戰(zhàn)，號召愛國文藝工作者，發(fā)揮進步作用，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，積極行動起來，為祖國解放，民族獨立而斗爭。

情感破裂

正當蕭紅、蕭軍在上海的生活逐漸安定下來，進行文學創(chuàng)作比較順利的時候，二人在感情上卻出現(xiàn)了裂痕。這是諸多因素造成的，包括蕭軍對待感情的態(tài)度，還有他的大男子主義，雖然他認為蕭紅有一定才華，但比不上自己，算是自己的附屬、陪襯。當越來越多人認為蕭紅才華在蕭軍之上時，二人的矛盾就變得尖銳。兩人的感情糾葛給蕭紅在精神上造成了很大的痛苦與煩惱，使她情緒低落，直接影響了寫作。

1936年7月16日，為了求得解脫、緩解矛盾，蕭紅決定用暫時的離別來彌補裂痕，只身東渡日本。

1936年10月19日，魯迅先生在上海逝世。噩耗傳到日本，蕭紅悲痛不已，她給蕭軍寫了一封信，在信中寄托了對導師的深切懷念。

1937年1月，蕭紅從日本回國，到上海后便去萬國公墓拜謁魯迅先生的墓，表達哀思；3月，她寫下《拜墓詩——為魯迅先生》，發(fā)表在4月23日的《文藝》上。4月，蕭紅至北平，與老友李潔吾、舒群見面。在北平沒住多久，蕭紅回到上海，和蕭軍的關系有所好轉，還參加了蕭軍編的《魯迅先生紀念集》的資料收集工作。

民族危亡

1937年7月7日，爆發(fā)了震驚世界的“盧溝橋事變”。8月13日，日軍大舉進攻上海。在上海抗戰(zhàn)期間，蕭紅、蕭軍不顧危險，積極熱心地幫助日本進步作家鹿地亙夫婦躲過特務機關搜捕，保護他們安全轉移，脫離險境。9月28日，蕭紅、蕭軍與上海的一些文化人撤往武漢。在武漢，他們結識著名青年詩人蔣錫金，住進他在武昌水陸前街小金龍巷25號的寓所。不久，東北籍青年作家端木蕻良也搬來與他們同住。蕭紅、蕭軍與從東北各地流亡到武漢的舒群、白朗、羅峰、孔羅蓀等青年作家積極投身于抗戰(zhàn)文藝活動，并在武漢形成一個很有影響的東北作家群。

面對國土淪喪，民族危亡，蕭紅創(chuàng)作熱情高漲，毅然加入抗戰(zhàn)的文藝隊伍中，揮筆寫下多篇以抗日為主題的作品，《天空的點綴》《失眠之夜》《在東京》《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)士》等散文的發(fā)表，對宣傳推動人民抗戰(zhàn)起到積極作用。

文化活動

1938年1月，蕭紅、蕭軍和聶紺弩、艾青、田間、端木蕻良等人應民族大學副校長李公樸之邀，離開武漢到山西臨汾民族大學任教，蕭紅、蕭軍、端木蕻良在校擔任文藝指導員；2月，臨汾形勢緊張，“民大”要撤到鄉(xiāng)寧，蕭紅、端木蕻良隨丁玲率領的西北戰(zhàn)地服務團來到西安，蕭軍先是留下，后經延安也來到西安；4月，蕭紅與端木蕻良一起回到武漢，5月，兩人在武漢結婚。

1938年底，蕭紅在江津白朗家生下一子，孩子出生不久即夭亡。

1939年1月，蕭紅又回到重慶。此間，她應邀寫下一些紀念魯迅先生的文章，主要有《記我們的導師》、《記憶中的魯迅先生》、《魯迅先生生活散記》、《魯迅先生生活憶略》等。

1939年冬，蕭紅和端木蕻良搬到黃桷樹鎮(zhèn)上名秉莊，住在靳以樓下。

1940年1月底，蕭紅隨端木蕻良離開重慶，飛抵香港，住在九龍尖沙嘴樂道8號；2月5日，“中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會”在大東酒店舉行歡迎會，歡迎他們的到來；3月，蕭紅參加香港女校紀念三八勞軍籌備委員會在堅道養(yǎng)中女子中學舉行的座談會；8月3日，香港文協(xié)、青年記者協(xié)會香港分會、華人政府文員協(xié)會等文藝團體聯(lián)合在加路連山的孔圣堂召開紀念會，紀念魯迅先生六十歲誕辰，蕭紅在會上負責報告魯迅先生生平事項，紀念會上還演出了蕭紅到港后寫的啞劇《民族魂》。

因病身亡

1941年4月，美國進步作家史沫特萊回國途經香港，特意到九龍看望病中的蕭紅。

后來蕭紅聽從史沫特萊的建議到瑪麗醫(yī)院做全面檢查，才發(fā)現(xiàn)患有肺結核。同年10月份住院打空氣針治療，因受醫(yī)院冷遇，11月底蕭紅返回九龍家中養(yǎng)病。

1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，九龍陷于炮火中。當天，柳亞子先生應蕭紅之約，到九龍樂道蕭紅住處去探望她。次日，端木蕻良和青年作家駱賓基護送蕭紅從九龍轉移到香港，住進思豪酒店。

1942年1月12日，日軍占領香港。蕭紅病情加重，被送進香港跑馬地養(yǎng)和醫(yī)院，因庸醫(yī)誤診而錯動喉管，手術致使蕭紅不能飲食，身體衰弱；1月15日，端木蕻良和駱賓基將蕭紅轉入瑪麗醫(yī)院，第二天，蕭紅精神漸復，她在紙上寫下“我將與藍天碧水永處，留下那半部《紅樓》給別人寫了”，“半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。”1月21日，瑪麗醫(yī)院由日軍接管，蕭紅又被送進紅十字會在圣提士反設立的臨時醫(yī)院。

1942年1月22日，蕭紅與世長辭，在戰(zhàn)火紛飛中，寂寞地離開了人間，享年31歲。1月24日，蕭紅遺體在跑馬地背后日本火葬場火化后，葬于淺水灣。

蕭紅的作品

詩歌：《可紀念的楓葉》、《靜》、《偶然想起》、《栽花》、《春曲》（六首）、《幻覺》、《八月天》等

散文集：《蕭紅散文》、《商市街》、《橋》、《跋涉》

短篇小說：《啞老人》、《兩個青蛙》、《腿上的繃帶》、《紅的果園》、《兩朋友》、《黃河》、《汾河的圓月》等

散文：《棄兒》、《女子裝飾的心理》、《鍍金的學說》、《感情的碎片》、《天空的點綴》、《小生命和戰(zhàn)士》等

魯迅與蕭紅

蕭紅在民國女作家里，長得不漂亮，文采也不見得最好，卻在史上留下一筆，這與魯迅的直接幫助是分不開的。

魯迅與蕭紅是師生關系，有人卻反對，說魯迅暗戀蕭紅。理由是，如果不是暗戀，何以那般推薦蕭紅的作品，還毫不吝嗇地贊美蕭紅，稱她“是當今中國最有前途的女作家。”

我對魯迅的理解是，他對蕭紅僅止于喜歡，但還未至于暗戀。在情感上，魯迅基本上不追女人，原配太太是包辦，他不喜歡，一輩子都對她很冷淡。許廣平成為魯迅的夫人，也很費了些周折。兩人都同居了，魯迅對外界還避嫌著他們的關系，稱許廣平是他的助手，如果朋友在他家撞見許廣平，他就對人說，許廣平是來幫他抄稿子的。出去旅游，非要三人房，讓友人陪睡。仿佛這樣才能表示他們的清白。對于蕭紅，魯迅有必要暗戀嗎？

但可以說，如果沒有魯迅幫助，就沒有蕭紅的成名。

魯迅起先也很怠慢蕭紅。蕭紅不美，那時也還看不出什么才華，很普通的一個女人，但是性格特別好。在與魯迅通信不久，她就對魯迅發(fā)出了抗議書，不許魯迅在信里稱呼她為女士。這種近于孩子撒嬌的抗議改變了兩人之間拘謹?shù)年P系。魯迅在回信里也開起玩笑：“悄女士在提出抗議，但叫我怎么寫呢？悄嬸子，悄姊姊，悄妹妹，悄侄女——都并不好，所以我想，還是夫人太太，或是女士先生罷。”

在婚后，許廣平不但成了魯迅事業(yè)上的助理，也是他生活上不可缺的伴侶。但顯然，他們之間缺失了一些情調。許廣平對魯迅好得無可挑剔，但瑣碎的生活讓許廣平不能分身，只是魯迅的精神需求卻不能因此停止。魯迅不說，但愈是不說，心內愈壓抑。除了把心內的火山用文字宣泄之外，在生活里，他也是需要有紅顏知己的。蕭紅的闖入，無疑給魯迅幽閉的心打開一扇窗戶。

蕭紅年輕單純，又已婚。這樣，魯迅與其交往沒有負擔，也不用擔心別人說閑話。

蕭紅仰慕魯迅，她對魯迅的感情遠遠要大于魯迅對她的感情。蕭紅是魯迅家的常客，她能深夜12時還在魯迅家聊天；能在魯迅家與許廣平一起包餃子。她對魯迅的私人生活極為稔熟，她寫的關于魯迅先生的回憶文字都洋洋萬言。蕭紅仗著自己比魯迅小，在他面前，常會流露出小女人的嬌縱。魯迅也是高興見到蕭紅的。有時也把她送到大門外，怕她不認得路，就把附近的標志和門牌號指給她。

魯迅和蕭紅是啥關系？說魯迅對蕭紅沒有一點感情，也不大可能。但這是什么樣的感情呢？應該是縱容孩子般的感情，不摻雜任何欲望的。保持一定距離，心靈又相互抵達。

蕭紅蕭軍

蕭紅被她的第一個男的騙了后，大著肚子在旅館，因為沒有錢付房錢，所以困苦不堪。蕭軍也是當時的作家，他們兩人相遇后，蕭軍將她救出了旅館，正巧那時候旅館淹水了。后來蕭紅生了一個女兒，送給別人撫養(yǎng)了。她和蕭軍就這樣生活在了一起，后來因為矛盾和生活上的一些事情，兩個人就分手了，在分手后，蕭紅十分的痛苦，當時的蕭紅也懷了蕭軍的孩子，不過蕭軍不知道。那個孩子后來流產了。

蕭紅的故事

一半骨灰

1942年1月22日，蕭紅病歿香港法國醫(yī)院，遵照她的遺愿：身后要能看到大海。在蕭紅去世后的第四天，端木先生帶著筆、墨和裝有蕭紅骨灰的一只花瓶來到淺水灣的一個山坡上，這里上邊是麗都飯店，下邊是游泳場，他把骨灰瓶深葬之后，親筆題寫了“蕭紅之墓”的木牌立于墳前。

端木先生在安葬蕭紅時，即嗅到了沿途一路上的血腥味。他擔心此處墓地不能長久保全，因此特意留下了另一半骨灰放在另一只同樣的花瓶里，秘密地埋葬在圣士提反女校土崖的一棵樹下。法國醫(yī)院當時就設在這所教會女校內，蕭紅正故世在這里。

1957年8月蕭紅在香港淺水灣的骨灰被遷回廣州銀河公墓安葬。當時內地反右，端木先生正在接受審查，行動不自由，竟無法親自去廣州迎回蕭紅的骨灰，只能寫了一篇紀念文章以示心跡。這篇題為《紀念蕭紅，向黨致敬！》的文章，發(fā)表在1957年8月16日的《廣州日報》上，第一次告訴讀者，蕭紅出生于五月初五端午節(jié)，被認為不吉利而說成是陰歷初八生日。逝世于1942年1月22日上午10點，而不是被人誤傳的11點。

至于蕭紅尚有另一半骨灰留在香港的事，端木先生只對好友、廣東著名作家秦牧先生講過，文革后，端木先生幾次托香港的朋友到圣士提反女校后山去找尋蕭紅另一半骨灰埋葬地，但是時間久遠，山上樹木茂密，根本無法辨認。因身體原因，端木先生委托香港大學教授小思女士等去女校找尋，小思來信，說后山前幾年已被校方翻耕修整過，沒有什么發(fā)現(xiàn)，端木先生非常擔心，認為增加了尋找的難度。

1995年3月，蘇珊娜·浩女士郵寄來包括香港圣士提反女校上個世紀40年代的地形平面圖復制件，希望端木先生能指認出當年埋葬蕭紅部分骨灰的確切地點。但時間久遠，復制件模糊不清，又是平面圖，不好辨認，端木先生憂郁地說：“看來我去了也未必能找到了，蕭紅的那一半要永遠地留在香港了。1996年10月5日，端木先生在北京去世，身前留下遺愿，把他的部分骨灰撒到香港圣士提反女校后山、蕭紅另一半骨灰的埋葬地。1997年5月他的夫人鐘耀群女士來到香港，實現(xiàn)了他的愿望。

三個男人

關于蕭紅的影視劇中，常常有“蕭紅和三個男人的故事”之類說法。

1937年，端木蕻良到青島，寫了散文《青島之夜》，問起蕭紅時，端木未多言，對蕭軍更是一字不提。1950年，駱賓基到青島做講座，稱在上世紀30年代的女作家要數(shù)蕭紅最好。

1979年，魯海首次給蕭軍寫信，后來又寄去一張觀象一路1號的照片。隨即收到了蕭軍的回信，信中附詩《題青島觀象一路1號故居》：近蒙魯海同志贈以青島觀象一路1號，前所故居小樓照片，感成二律以志。其中第二首正文為：“生離死別兩浮沉，玉結冰壺一寸心。緣聚緣分原自幻，花開花謝罔愴神。珠殘鏡破應難卜，雨走云行取次分。盡有伯牙琴韻在，高山流水哪堪聞。”其中隱隱有蕭紅的影子。1986年夏天，蕭軍重來青島，被問及當年與蕭紅相處時，他提及“那時確實脾氣不好，常對蕭紅發(fā)火”，并親口承認“打過蕭紅”。

相逢不識

因為特殊的年代，造成了很多人生的錯亂。當年舒群被捕后便和妻子倪青華失去聯(lián)系，到 1980年仍苦思“青華而今安在”，蕭軍也在尋找倪青華。而實際上，倪青華一直健在，曾任鄭州某學校干部，但因為姓名變遷，舒群當年的名字是李書堂，蕭軍的名字是劉均，倪青華根本想不到兩個名滿天下的作家，竟是自己的故人。至于孫樂文，黃宗江等人一直認為他在抗戰(zhàn)中犧牲，實際上，孫樂文在解放后曾任撫順市秘書長。而那一時期，蕭軍也在撫順，二人在同一城市，竟互不知曉，著實可嘆。

蕭紅故居

蕭紅故居，坐落在呼蘭縣城南二道街204號，始建于1908年。蕭紅故居占地面積3500平方米，蕭紅故居是中國三十年代著名女作家蕭紅的出生地，現(xiàn)辟為蕭紅紀念館，1986年定為省級文物保護單位。故居為清末傳統(tǒng)八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，修復后的蕭紅故居青磚院墻，院門面東而開，正門門楣上懸“蕭紅故居”橫匾，乃陳雷題寫，院內五間正房，東西間陳列蕭紅祖母用過的部分物品；西兩間屋展出蕭紅生前照片、中外名人留景、題詞、信函，迎門堂屋擺放著蕭紅故居原貌沙盤，院內有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側有碾房一座。

在迎門堂屋中間擺設著“蕭紅故居”原始的砂盤模型。西屋兩間做了展室，墻上懸掛著蕭紅生前的照片和中外名人參觀蕭紅故居的留影三十多幅。還懸掛有美國研究蕭紅的學者葛治文先生、日本前野淑子女士以及著名瑞士女作家趙淑俠女士，加拿大女作家陳若曦女士的題詞；有國內著名作家蕭軍、端木蕻良、舒群、羅烽、白朗、方冰、方未艾，著名書法家廖敬文等人懷念蕭紅的題詞與詩作。在展覽的書柜中陳列著蕭紅的著作、傳記小說、“張家的族譜”、研究蕭紅的論文集；北京“吟紅社”搜集著名的藝術家、作家、詩人贈給蕭紅故鄉(xiāng)的名著，瑞士女作家趙淑俠的贈書和老詩人柳亞子尋找蕭紅墓的拜墓詞以及中國駐巴基斯坦大使館參贊邱明倫等人的信函。展柜中還有以尤里？蘇羅夫采夫為團長的蘇聯(lián)作家代表團贈給蕭紅故居的紀念章和一些作家的代表作品。院內有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側有碾房一座。

“蕭紅故居”只剩3000平方米，是原面積的五分之二，但它卻以古樸典雅的新貌和不斷充實的“紀念蕭紅的展覽”贏得了來訪者的普遍贊譽。從1986年端午節(jié)開放以來，蕭紅故居已接待了上萬名中外游人，僅國際友人就有15個國家的游人來訪。這里已成為北國進行文化交流的文明窗口、國內外專家學者和廣大文學愛好者旅游的文化圣地。歷史評價

林賢治：“蕭紅確實是一個不折不扣的理想主義者。”

林賢治：“在中國現(xiàn)代文學史上，蕭紅是繼魯迅之后的一位偉大的平民作家。她的《呼蘭河傳》和《生死場》，為中國大地立傳，其深厚的悲劇內容，以及富于天才創(chuàng)造的自由的詩性風格，我以為是唯一的。”

夏志清：“夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中評論蕭紅的作品，是“最不可寬恕的疏忽”；夏志清認為“《呼蘭河傳》的長處在于它的高度的真實感。”并給予《呼蘭河傳》很高的評價，稱她為二十世紀中國最優(yōu)秀的作家之一。”

張耀杰：“蕭紅有文學才華但做人不及格”

馬勇：“蕭紅悲劇源于“五四”鼓勵下的出走”

王東成：“對蕭紅人性的不潔和過錯要作同情的理解”

茅盾說：“《呼蘭河傳》不像是一部嚴格意義的小說，而在于它這不像之外，還有別的東西，一寫小說更為誘人的東西，它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”

第五篇：艾蕪生平簡介與主要作品

艾蕪生平簡介與主要作品

艾蕪原名湯道耕，四川新蘩人。

1921年秋考入成都四川省立第一師范學校。1925年因不滿守舊的學校教育和反抗包辦婚姻，棄學遠行，在我國西南邊境和緬甸，馬來亞，新加坡等地漂伯，五六年在底層過著貧困流浪的生活。他的第一篇小說《人生哲學的第一課》和當時的代表作短篇小說集《南行記》中的作品就以這幾年的見聞感受為題材，描寫“現(xiàn)在時代大潮流沖擊圈外的下層人物，在生活重壓下強烈求生的欲望和朦朧反抗的行動”，呈現(xiàn)了西南邊地風光，充滿異域情調，富于傳奇色彩。

1931年回國后定居上海，開始創(chuàng)作生活。除了《南行記》還寫了不少短篇小說和散文。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，任中華全國文藝界抗敵會桂林分會理事。1944年由桂林逃難到重慶，寫完著名長篇小說《故鄉(xiāng)》，編輯抗敵協(xié)會重慶分會會刊《半月文藝》(附在重慶《大公報》上)計60期。1946年到陶行知擔任校長的社會大學任教。1947年夏，國民黨在重慶大捕民主人士，逃到上海。這個時期作品更加豐富，多以抗戰(zhàn)生活為題材，著重描寫農民的苦難和反抗，揭露黑暗統(tǒng)治。文學風格由浪漫主義轉向深沉的現(xiàn)實主義。長篇小說《山野》是這個階段創(chuàng)作成就的主要標志。

抗戰(zhàn)期間，他還根據(jù)自己的創(chuàng)作體驗寫成通浴理論讀物《文學手冊》，至今仍受到初學寫作者歡迎。

解放戰(zhàn)爭時期主要作品有長篇小說《豐饒的原野》。1957年創(chuàng)作了以解放初期我國工人階級建設社會主義的沸騰生活為題材的長篇小說《百煉成鋼》和不少工業(yè)題材的短篇。同年加入中國共產黨。1961年到云南舊地重游，完成了《南行記短篇》。這些小說和《南行記》一樣，以手記的形式展現(xiàn)了南疆人民嶄新的生活和巨大的變化。

近幾年，仍在不卷地創(chuàng)作。1981年作第三次南行，創(chuàng)作出版了《南行記新篇》。1985年和1987年各有一部新的長篇小說問世。

現(xiàn)任四川省文聯(lián)名謄主席。

[著作書目]

山中牧歌(短篇小說集)1934，天馬

南國之夜(短篇小說集)1935，良友

漂泊雜記(散文集)1935，生活

南行記(短篇小說集)1935，文生；曾訂版，1963，作家；再增訂版，1980，人文

夜景(短篇小說集)1936，文生

春天(《豐饒的原野》第1部，中篇小說)1937，良友

芭蕉谷(短篇小說集)1937，商務

海島上(短篇小說集)1939，文生

逃荒(短篇小說集)1939，文生

萌芽(短篇小說集)1939，文生

文學手冊(文藝理論)1941，桂林文化供應社；增訂版，1981，湖南人民

雜草集(散文集)1941，改進

荒地(短篇小說集)1942，桂林文化供應社

黃昏(短篇小說集)1942文獻

冬夜(短篇小說集)1943，三戶圖書社

愛(短篇小說集)1943，大地

緬甸小景(散文集)1943，文學書店

江上行(中篇小說)1943，新群出版社

秋收(短篇小說集)1944，讀書

鍛煉(短篇小說集)1945，華美書店 童年的故事(短篇小說集)1945，建國書店

我的旅伴(短篇小說集)，1946，華夏書店

豐饒的原野(長篇小說)1946，自強出版社；1979，四川人民

故鄉(xiāng)(上下集，長篇小說)1947，自強出版社

艾蕪創(chuàng)作集（短篇小說集，原名《冬夜》）1947，新新出版社

我的青年時代(中篇小說)1948，開明

煙霧(短篇小說集)1948，上海環(huán)星書店

鄉(xiāng)愁(中篇小說)1948，中興出版社

山野(長篇小說)1948，文生；重排本，1954，作家

一個女人悲劇(中篇小說)1949，新中國；1950，三聯(lián)

艾蕪短篇小說集1953，人文

新的家(短篇小說集)1958，人文

幸福的礦工們(報告文學)1955，遼寧人民

艾蕪中篇小說集1958，天津人民

百煉成鋼(長篇小說)1958，作家

夜歸(短篇小說集)1958，作家；1978，四川人民

初春時節(jié)(散文特寫集)1958，百花

艾蕪選集1959，人文

歐行記(散文集)1959，百花

浪花集(評論集)1959，北京

南行記續(xù)編(短篇小說集)1964，作家

艾蕪短篇小說選1978，人文

艾蕪近作(評論、散文集)1981，四川人民

我的幼年時代(中篇小說)1981，新蕾

艾蕪小說選1981，湖南人民

艾蕪文集(1－3卷)1981－1984，四川人民(未出齊)艾蕪兒童文學作品選1983，四川少兒

南行記新篇(短篇小說集)1983，云南人民

談小說創(chuàng)作(文藝理論)1984，湖南人民

春天的霧(長篇小說)1985，人文

**(長篇小說)1987，上海文藝

[翻譯書目]

翻譯小說選1942，文化供應社

[研究資料書目]

《百煉成鋼》評價(作家出版社編部整理)1958，作家

艾蕪小傳(江少川)1981，長江

艾蕪(胡德培)1984，香港三聯(lián)；人文

艾蕪研究專集(毛文、黃莉如編)1986，四川文藝

沙艾蕪的小說世界(王曉明)1987，上海文藝

（徐建華）

《艾蕪集》 1．《人生哲學的一課》

2、《在茅草地》

3、《蝎子寨山道中》

4、《山峽中》

5、《我的愛人》

6、《我們的友人》

7、《松嶺上》

8、《左手行禮的兵士》

9、《山中送客記》

10、《南國之夜》

11、《瞎子客店》

12、《我詛咒你那么一笑》

13、《瘴氣的谷》

14、《山中牧歌》

15、《快活的人》

16、《瘋婆子》

17、《偷馬賊》

18、《芭蕉谷》

19、《七指人》 20、《烏鴉之歌》

21、《森林中》

22、《冬夜》

23、《我的旅伴》

24、《卡拉巴士第》

25、《寸大哥》

26、《安全師》

27、《流浪人》

28、《月夜》

29、《洋官與雞》 30、《山官》

1．《想到漂泊》

2、《川行回憶》 3．《大佛巖》 4．《滇東旅跡》 5．《滇東小景》 6．《在昭通的時候》 7．《江底之夜》 8．《邊地夜記》 9．《進了天國》

10、《病中記憶》 11．《舍資之夜》

12、《旅途斷片》 13．《滇曲掇拾》 14．《旅途雜話》

天地漂泊（散文）15．《潞江壩》 16．《走夷方》 17．《鄉(xiāng)親》 18．《路邊小店》 19．《克欽山道中》 20．《古爾卡》 21．《八募那城市》 22．《從八募到曼德里》 23．《上緬甸車中》

24、《緬甸人給我的印象》 25．《緬京雜記》

26、《旅仰散記》 27．《仰光小景》 28．《懷大金塔》 29．《南國的小嶼》 30．《過檳榔嶼》 31．《馬來亞旅感》 32．《香港之一夜》 33．《歸來》 34．《鼓浪嶼》 35．《孝陵游感》 36．《舊地重游》 37．《村居回憶》 38．《夏天的旅行》

1、《悼魯迅先生》

2、《記我的一段文藝生活——兼記茅盾先生》

3、《你放下的筆，我們要勇敢地拿起來》 4．《悼邵荃麟同志》

5、《回憶周立波同志》

6、《夜深我走在北京的街頭》

7、《回憶茅盾同志》

8、《回憶老舍》

9、《沈從文的“不敢”》

1．《關于小說題材的通信》 2．《墨水瓶掛在頸子上寫作的》

師友憶舊寫作回顧