第一篇：腹無鉛華勘須眉——論女詩人薛濤（本站推薦）

河北大學(xué)畢業(yè)論文

腹無鉛華勘須眉——論女詩人薛濤

學(xué)生姓名 葉維 指導(dǎo)教師_________________

專業(yè)年級2009級漢語言文學(xué) 完稿時間 2012年4月

河北大學(xué)成教學(xué)院燕海科技職業(yè)學(xué)校函授站

中文摘要

摘要：薛濤一生創(chuàng)作良多，南宋晁公武《郡齋讀書志》記載，薛濤曾有《錦江集》五卷行世。張蓬舟在《全唐詩》基礎(chǔ)上對薛濤詩作了進(jìn)一步的考訂，作注而成《薛濤詩箋》，共收詩 91 首。她一生命運多舛，過著屈己從人、仰人鼻息的生活。憑借自己卓越的才華受到了賞識。也因此得到了許多展現(xiàn)與鍛煉自己的機(jī)會，鋒芒畢露的薛濤迅速成長從此詩名遠(yuǎn)揚(yáng)。而從本質(zhì)上說喪失獨立人格的薛濤已淪為統(tǒng)治者玩弄于股掌之間的玩偶，喜則寵，怒則罰。幼稚的薛濤開始領(lǐng)略到世態(tài)炎涼、人情冷暖的滋味，親身體驗到了強(qiáng)顏歡笑背后的酸楚和悲傷。

素有歷代文論家們對她評價都極高，有中唐的元稹有詩贊她，更有晚唐張為的《詩人主客圖》將她歸入只有中晚唐著名詩人才有資格列入的“六主四級”之“清奇雅正之堂者”且是其中獨獨一位女詩人，在唐代詩壇可見一斑，也曾有胡震亨評其詩“工絕句，無雌聲”。確從薛濤及其創(chuàng)作的實際情況來看，她也是無愧于這些美譽(yù)的，不愧是古代才女的一典型代表，其命運雖堪憐，但其人品、德行、詩才卻難得為世人所贊譽(yù)。

關(guān)鍵詞：薛濤

唐女詩人

男性化詩風(fēng)

剛?cè)岵?jì)

絕句

目 錄

一、多舛命運賦予她別樣人生????????????????4

（一）薛濤生年卒年佐證??????????????????4

（二）薛濤身份地位辨析??????????????????5

二、種種視野開闊男性詩風(fēng)?????????????????6

（一）堅韌不屈的高潔人格?????????????????6

（二）摯愛生活的開闊胸懷?????????????????6

（三）政時論世的真知卓識?????????????????7

（四）崇尚自由的平等交友?????????????????7

三、“工絕句，無雌聲”陰陽協(xié)調(diào)之美????????????8

（一）曉暢和諧話家常???????????????????8

（二）意境構(gòu)筑工絕句???????????????????9

（二）流傳后世媚于卿???????????????????10

四、結(jié)束語????????????????????????11 參考文獻(xiàn)????????????????????????12 致謝??????????????????????????13

腹無鉛華勘須眉——論女詩人薛濤

引 言

據(jù)《名媛詩歸》說：“濤八九歲知音律，其父一日坐庭中，指井梧示之曰：‘庭除一古桐，聳干入云中’令濤續(xù)之，即應(yīng)聲曰‘枝迎南北鳥，葉送往來風(fēng)。’父愀然久之”可見其才思之敏捷。她與劉采春，魚玄機(jī)，李冶，并稱“唐朝四大女詩人”，又與卓文君、花蕊夫人、黃娥并稱“蜀中四大才女”，可見薛濤的出現(xiàn)是中國文學(xué)史尤其是中國女性文學(xué)史上的一零傲帆、一朵奇葩。以筆者所知，世人雖不乏對薛濤的憐憫摯愛，但對其人做過較為全面的女性角度的研究頗少。基于此點，筆者在綜述大量材料的基礎(chǔ)上，擬將對薛濤其人其詩以一名女子角度甄展而出，遂讓喜愛薛濤的人們對其獨特之個性美的人生、詩歌加以具體了解，也擬將其在文學(xué)史上的地位評以較為合理的定位。本文從各方面展現(xiàn)薛濤作為一位唐代女詩人，她極富傳奇色彩的人生和男風(fēng)化的詩歌特色，再現(xiàn)薛濤“女校書”神采。

一、多舛命運賦予她別樣人生

（一）薛濤生年卒年佐證

薛濤雖是中唐著名女詩人，但其生卒年一直存在較多爭議，各種史料及今人之考證均持不同看法。薛濤生卒年研究的難度首先在于，其生平事跡在《新唐書》、《舊唐書》中均無記載；《全唐詩》雖有小傳，但極為簡略；《唐才子傳》中雖有小傳，但極為不詳。縱然翻遍各種史料，俱難發(fā)現(xiàn)有關(guān)薛濤生年的明確記載。

而在聞一多先生《唐詩大系》定薛濤卒年為公元 831 年；新版《辭源》只提生年為公元 768 年，卒年存疑；而《辭海》對生年存疑，卒年則標(biāo)為“約 834”，《中國大百科全書》對其生年也存疑，卒年則注為 832－835。故薛濤卒年仍存在著諸多疑點，然薛濤卒年是可以根據(jù)各種材料確證出其具體時間的。據(jù)費著《箋紙譜》記載：“濤出入幕府，自皋至李德裕，歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩受知。”又謂“后段文昌再鎮(zhèn)成都，大和歲，濤卒，年七十三，文昌為撰墓志。”

首先，筆者將從薛濤與她所經(jīng)歷的最后一屆節(jié)度使李德裕的交往略得出一二。《新唐書·李德裕傳》說李德裕“明辨有風(fēng)采，善為文章”、“又善用兵，故威名獨重于時”，被后人譽(yù)為“唐中第一等人物”。李德裕于大和四年（830年）十月，以成都尹兼任西川節(jié)度使治蜀共兩年頗有政聲。

然后薛濤詩集中，與李德裕的有兩首：一首是《棠梨花和李太尉》；另一首是《籌邊樓》。特此說一點薛、李二人都性喜花草，尤好種花。薛濤詩詠物的二十首之中，詠花的單占了十六首，可見，薛濤喜花、愛花興趣之大，情節(jié)之深。而李德裕也同是愛花之人，他自有《平泉山居草木記》其詩集中也有許多詠花草之作。薛濤的《棠梨花和李太尉》詩云：“吳均蕙圃移嘉木，正及東溪春雨時。日晚鶯啼何所為，淺深紅膩壓繁枝。”從此首詩來看，薛濤對棠梨花有著說不出的喜愛，同事也對既是上司又是友人的李德裕贈花一事感謝不已。因李德裕在蜀任職從大和四年十月到大和六年十二月，故這首詩的創(chuàng)作時間當(dāng)在大和五年春或大和六年春，這至少說明大和五年薛濤尚存活于世。從上面兩首詩可以看出薛濤與李德裕互相敬重，關(guān)系不視一般。若是薛濤去世，作為友人的李德裕應(yīng)是有悼詩或悼文的，但于李集中未能查到。

今查劉禹錫詩集有《和西川李尚書<傷韋令孔雀及薛濤>之什》，此中李尚書當(dāng)指李德裕無疑，因如前所引《舊唐書》所言，入川后李德裕“檢校兵部尚書”，理無其他人可稱“李尚書”而又與薛濤有密切之關(guān)系者。可推斷出李德裕在蜀時曾有悼念薛濤之作《傷韋令孔雀及薛濤》詩，并將此詩寄與友人劉禹錫。再由劉禹錫詩句“唯見芙蓉含曉露，數(shù)行紅淚滴清池”所描寫的情景來看，其寫作時間大約在夏秋之交的八九月份。而藏于北京圖書館的《淳熙秘閣續(xù)法帖》所載白居易《與劉禹錫書》中的““金環(huán)”、“翠羽”之凄韻”，實指劉禹錫的《和西川李尚書<傷韋令孔雀及薛濤>之什》一詩，寫于崔群去世的大和六年（832年）八月前后，正因為劉氏剛失去好友崔群，因而當(dāng)他詠及李德裕失去韋令（據(jù)《增訂注釋全唐詩》注，指韋皋）孔雀及薛濤時，難免同病相憐，將對崔群乃至李絳、元稹諸人的懷念亦包涵于此“凄韻”之中。由此可知，薛濤當(dāng)卒于大和六年（832年）夏秋之交的八月左右。

（二）薛濤身份地位辨析

薛濤被人贊為我國“古代十大才女”之一，亦是唐代女詩人中的佼佼者，她的為人及其詩作也受到了當(dāng)時及后世大多學(xué)者的好評，然其身份卻一直被認(rèn)為是“娼婦”。所謂“娼婦”身份是與中國傳統(tǒng)的道德評判標(biāo)準(zhǔn)存在著較大的反差的。從研究薛濤的實際情況來看，正是由于她被認(rèn)為出身卑賤，因而其人其詩也便常得不到人們正確的評價和理解。

筆者認(rèn)同薛濤其人才情橫溢、超凡脫俗；其詩格調(diào)高雅、別具一格，因而才有晚唐張為在其《詩人主客圖》中，將之歸入“清奇雅正之堂者”之列。對于這樣一位有別于凡俗的女詩人、女才子，就是在今天中國古代文學(xué)史中也是罕有提及者。這現(xiàn)象的成因是多方的，可不得不說先入為主、因人廢言的傳統(tǒng)封建思想的偏執(zhí)觀仍是其中一個十分了得的因素。所以筆者認(rèn)為在研究薛濤及其詩歌之前，對其身份定位作一定的澄清是極必要的。

中晚唐有關(guān)史料距離詩人生活的年代最近，相對來說比唐以后的資料應(yīng)該更可靠些。總的來說對其人其詩評價都很高，如王建稱她為“女校書”，盛贊她為不讓須眉的“掃眉才子”。而唐代對薛濤身份的稱謂卻有“樂伎、蜀妓、營妓”三種之多，筆者綜唐代各種史料記載，有關(guān)薛濤的身份定位可以得出這樣一個結(jié)論：因薛濤曾入樂籍，故世人們以 “樂伎”或“營妓”稱之者居多。那么這兩種稱呼之間有無異同呢？它們又與“娼妓”、“妓女”究竟有沒有區(qū)別呢？更有甚者把薛濤當(dāng)作以賣身為業(yè)的娼妓加以蔑視。據(jù)分析造成這一誤解的主要原因就在于，人們忽視了在特定的歷史條件下的“妓女”這一稱謂，是有其歷史局限意義的。關(guān)于“伎”的含義，《辭源》第一冊第一七五頁解釋如下：“①才能。通“技”。《書?泰誓》：“無他技”。《釋文》：“本亦作伎。”②歌女，舞女。通“妓”。《新唐書》一四五卷《元載傳》： 名姝異技，雖禁中不逮。由此可見，唐代對薛濤所稱之“樂伎、營妓”等稱呼，皆是對薛濤作為一名以歌舞為職業(yè)的藝術(shù)工作者的通稱。而到了后世，隨著歷史的演變，人們對唐代“樂伎”一詞的原意更加模糊不清，把“伎”也等同于“妓”，甚至一見“伎”字，就一概認(rèn)為是以賣身為生的妓女。

綜上所述，關(guān)于薛濤的身份定位，我們只能認(rèn)定她為節(jié)度使府的一名從事歌舞藝術(shù)工作的音樂侍從兼文學(xué)侍從，與出賣色相的妓女、娼妓有著本質(zhì)的區(qū)別，同時也有別于毫無文化修養(yǎng)的出賣色藝的“歌兒舞女”。

關(guān)于薛濤身份定位的另一個問題是，薛濤晚年是否曾經(jīng)入道。但我以為，把

薛濤歸之于“女冠詩人”，是證據(jù)很不充足與確鑿的。薛濤為“女冠”一說在唐代文壇未曾有聞，有關(guān)薛濤入道之事也未見唐代史料記載，而只在南宋章淵《稿簡贅筆》中有記載：“薛濤暮年屏居浣花溪，著女冠服。”但著女冠服并未能說明她就已經(jīng)入道，從著女冠服而臆測為“晚歲度為女冠”，這本已是經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變。

持“女冠說”學(xué)者的又一佐證是薛濤所作《試新服裁制初成》三首。雖然詩中的“紫陽宮”、“上清”和“步虛詞”都是道家術(shù)語，整首詩也寫得似乎仙霧繚繞。但還是要聯(lián)系當(dāng)時環(huán)境作分析：從詩的題目來看，稱試穿的是“新服”，并非“道服”；從詩的內(nèi)容來看，寫的也只是穿新服赴歌舞會的情景。“濤自入樂籍后，出入幕府，自皋至李德裕，凡歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩受知”，因此她參加歌舞會的機(jī)會要多。而這首寫“試新服”時的詩，理應(yīng)是她前期之作。詩云“長裾本是上清儀，曾逐群仙把玉芝”，謂長裙（新服）本來是道家服飾，但被凡間女子裁剪而作為歌舞會的服裝，就好似今舞臺裝是一致的，也恰就說明詩人并未真正穿的是道家服。詩又云“嫦娥笑指織星橋”，是說她要穿上艷麗的衣裙去會情郎，更表明詩人并未出家。實際上道士服裝用作歌舞服裝，在唐代及后世也都是較為常見的。故以道服作“新服”在當(dāng)時應(yīng)是一種時尚，并不一定就是“出世”者所專有，因而薛濤的這組詩是不能作為薛濤晚年入道為女冠的確鑿依據(jù)的。

二、種種視野增識開闊男性詩風(fēng)

（一）堅韌不屈的高潔人格

薛濤出生于書香世家，少年聰穎，具有詩人的才情氣質(zhì)和稟賦，然而身世坎坷，淪入了樂籍，以樂伎和才女的身份陪伴官僚們飲酒賦詩、射斛行令，詩人天生性格豪爽喜好交結(jié)詩友，在與詩友的唱酬寄贈中升華了其情感，于詩歌中可見其優(yōu)雅豪興。她的詩中不乏許多托物言志、詠物抒懷之作，從中我們可以了解到詩人孤芳清拔的美好品質(zhì)，身處逆境卻堅韌不拔的高卓人格，也可窺見隱藏在詩人內(nèi)心深處的志向與追求。在詠物詩中，詩人用比興手法委婉曲折地表達(dá)了自己的理想，體現(xiàn)出詩人高貴的品質(zhì)。

女詩人曾作《罰赴邊有懷上韋相公》及《十離詩》，以求韋皋赦免。從這些詩作的內(nèi)容及情感來看，均言辭悲苦，充滿委屈、無奈及哀怨之情。尤其是《十離詩》十首最為典型。詩人托物寓情，反復(fù)吟詠自己忽遭變故后的哀怨幽傷，表達(dá)自悔自責(zé)、自怨自艾及因負(fù)屈而生的委婉幽怨、不可抑制的憤懣等復(fù)雜感情。至此，詩人已徹底明白：自由才是人生最大的幸福。她在詩中表明了自己的心跡：“但得放兒歸舍去，山水屏風(fēng)永不看。”一但字一永字，把詩人對自由的熱切渴望刻畫得淋漓盡致。詩人后來堅決脫離樂籍，并遷居成都郊外的浣花溪，過著隱居的生活。

（二）摯愛生活的開闊胸懷

雖然命運坎坷，但詩人并未停止內(nèi)心對甜蜜愛情的渴望，如《池上雙鳧》：“雙棲綠池上，朝去暮飛還。更憶將雛日，同心蓮葉間。”又如其《鴛鴦草》：“綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。但娛春日長，不管秋風(fēng)早。”但在當(dāng)時的社會中，詩人細(xì)膩深沉的愛卻總是得不到回報，因而常常陷入一種愛而不能、感情失落的幽怨、苦悶之中。如其《春望詞》四首，這幾首詩看似只寫了冬去春來，花開花落，卻

塑造了一個追求幸福自由的愛情生活、尋覓知音的癡情女子形象，反映出封建社會婦女內(nèi)心的痛苦和對愛情的向往，表現(xiàn)了她們擺脫封建禮教束縛的強(qiáng)烈愿望。再如其《浣花亭陪川主王播相公暨寮同賦早菊》“西陸行終令，東籬始再陽。綠英初濯露，金蕊半含霜。自有兼材用，哪同眾草芳。獻(xiàn)酬樽俎外，寧有懼豺狼。” 詩人通過描寫秋菊傲立風(fēng)霜、迎風(fēng)怒放的豐姿，借以表達(dá)自己孤芳清高的情懷，強(qiáng)調(diào)的是菊花的“兼才用”。

薛濤生性活潑開朗，富于詩人所特有的氣質(zhì)與才情，并有著士族文人所具有的開闊胸襟，這讓她擁有一種對大自然、對生活、對生命等諸多方面之美的強(qiáng)烈的熱愛之情。在她的山水風(fēng)情詩中，詩人通過吟詠自然山水、蜀地風(fēng)情，來表達(dá)洋溢在她心中的那份熱愛自然、熱愛生活的熾熱情感。這類作品主要有《采蓮舟》、《海棠溪》、《金燈花》、《題竹郎廟》、《謁巫山廟》、《江月樓》等。其中《海棠溪》一詩則描繪了一幅溪水流淌、海棠盛開游魚戲落花的美妙東溪春景圖。海棠溪，據(jù)《蜀中名勝記》引楊慎《蜀志補(bǔ)罅》云：“青城山有一百八景，風(fēng)日佳時，登儲福宮望之，歷歷可數(shù)，海棠溪即其一也。” 詩人視野開闊，構(gòu)思新穎，善于將似霞般嬌艷的海棠花置于醉人的大好春光中，勾畫出一幅富有生機(jī)活力的美妙圖景，難怪《唐詩快》評它“妍秀絕倫”。體現(xiàn)出詩人熱愛大自然、熱愛生活的積極人生觀。作為一名曾為樂伎的地位卑下者，作為一名弱女子，尚能有如此寬闊之胸襟，如此審美之雅好，我以為更是難能可貴的。

（三）政時論世的真知卓識

中唐特別是中唐的蜀中地區(qū)濃厚的藝術(shù)氛圍，因此以詩自拔，以詩自守的薛濤以其詩品、人品得到了當(dāng)時人們特別是文士們廣泛的敬重與贊頌。頻繁出入韋皋及李德裕等十一屆節(jié)度使幕府，與軍界、政界、文壇等各界人士的交往，特別是與劉禹錫、武元衡等進(jìn)步政治家的接觸，都為薛濤進(jìn)一步了解現(xiàn)實、磨煉政治洞察力、開闊眼界提供了有利條件。對朝廷大事、時政得失的熟知，對西蜀政局的關(guān)心及歷屆節(jié)鎮(zhèn)治蜀利弊的洞悉，使薛濤的思想深度達(dá)到、甚至超過士大夫們所推崇的境界：思考“天下事”、憂患政局。濃郁的現(xiàn)實、歷史內(nèi)涵，高度的思想深度，使薛濤感時嘆世之作足可與男性詩人們同類題材的詩相伯仲與抗衡，從而進(jìn)入中唐詩歌的主流之列。這類詩作包括《賊平后上高相公》、《和劉賓客玉蕣》、《上王尚書》、《贈蘇十三中丞》、《籌邊樓》等。《籌邊樓》一詩最能體現(xiàn)詩人遠(yuǎn)大的政治目光和強(qiáng)烈的愛國精神“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。”整首詩氣勢磅礴，描寫了籌邊樓的雄偉，以千鈞之力突顯了籌邊樓在軍事上的威懾力量。當(dāng)然對西川政治、軍事情況熟悉的詩人從以往的經(jīng)驗教訓(xùn)中也清醒地認(rèn)識到，光有強(qiáng)大的防務(wù)還是不夠的，只有加上清正嚴(yán)明的軍隊管理才能奪取最后勝利，所以在詩的后兩句中，詩人勉勵諸將士要以維護(hù)國家統(tǒng)一、維護(hù)邊境安定為重，不要違反軍紀(jì)、貪圖財物、掠奪邊民。其政治眼光之高，憂國憂民精神之深，真是可敬可嘆！鐘惺《名媛詩歸》卷十三高度評價此詩：“教戒諸將，何等心眼，洪度豈直女子哉！固一代之雄也。” 清代學(xué)者紀(jì)昀評：“其托意深遠(yuǎn)，有‘魯嫠不恤緯，漆室女坐嘯’之思，非尋常裙屐所及，宜其名重一時。”由以上論述可知，薛濤的感時嘆世詩，不僅反映出詩人對時世予以關(guān)心的愛國熱情，而且體現(xiàn)出詩人以睿智眼光識時論人或知人論世的遠(yuǎn)見卓識。

（四）崇尚自由的平等交友

詩人對于友人的禮贈，表現(xiàn)出一種“高山流水遇知音”的欣喜，表達(dá)了自己對友人真誠的謝意及對真摯友誼的珍重。像這種唱和寄贈詩所逗起的情誼，往往與友人間的某種表達(dá)友情的小小贈饋有關(guān)，而薛濤最善于以小見大，從而寫出詩人內(nèi)心的真摯情懷。用唱和寄贈類詩作，突破了固有的性別界限，淡化了年齡、地位差異，在淡淡的情韻中體現(xiàn)出一種以詩會友的自由精神和平等意識，往往語謙情深。這類詩作多表達(dá)詩友之間贈詩酬詩的文字之樂及深深情誼，體現(xiàn)出一種高雅文化交流、精神交流之韻致。如“千疊云峰萬頃湖，白波分去繞荊吳。感君識我枕流意，重示瞿塘峽口圖。”詩人與友人的深厚友情是建立在共同的精神追求和共通的情感體驗基礎(chǔ)之上的。另如《聽僧吹蘆管》詩：“曉蟬鳴咽暮鶯愁，言語殷勤十指頭。罷閱梵書勞一弄，散隨金磬泥清秋”詩人素愛音樂，本身就是一個音樂家，因而深得樂理神韻，在詩中詩人巧妙地把對音樂的欣賞和對友人的尊重融為一體。坎坷的身世、曲折的經(jīng)歷造就了薛濤一個博大的胸懷，在等級制森嚴(yán)的封建時代，她卻能以平等的態(tài)度交朋接友，如《酬祝十三秀才》、《寄張元夫》。其《送友人》：“水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。”與友人離別后的相思化成了杳然的長夢，猶如萬里邊塞是那么綿長、久遠(yuǎn)、凝重，難以動搖。可以見出薛濤待人是充滿深情厚誼的，也正因為這樣，所以她才能贏得廣泛的友誼，有著許多的好朋友。而這廣泛的社會交際，又拓展了詩人視野，使之不局限于閨閣小天地，而能在男性主流文化圈中自由翱翔，更好地發(fā)揮著其詩與樂的天賦，成就詩人創(chuàng)造封建時代女性們難以達(dá)到的文學(xué)奇跡——也就是開闊而貼近男性化的詩風(fēng)。

三、“工絕句，無雌聲”陰陽協(xié)調(diào)之美

（一）曉暢和諧話家常

唐人絕句在唐代經(jīng)歷了一個探索、發(fā)展并達(dá)到完美的過程。薛濤詩集中，除五律《酬人雨后玩竹》、《寄舊詩與元微之》等少數(shù)詩作外，其余作品大都是絕句。而這其中七言絕句又占了其總數(shù)的大部，因此七言絕句可以說是薛濤詩歌創(chuàng)作的頭彩。處于稍晚于李益等人的薛濤，她的七言絕句雖未達(dá)到獨樹一幟的藝術(shù)高度，但同樣在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了獨特的藝術(shù)特征，其絕句剛?cè)岵?jì)又偏于婉約，在中唐的絕句創(chuàng)作藝術(shù)中起到了十分重要的承前啟后的作用。

初盛唐時代，無論李白的清新豪邁還是王昌齡的緒密思清，七絕詩大多作為和樂的聲詩而可演唱。中唐以后，其時絕句先經(jīng)白居易之平易淺俗，再至杜牧的明朗俊爽，最后是杜荀鶴的平易顯露，終于成就“晚唐快心露骨”。而薛濤之絕句則“其聲可歌，其趣在有意無意之間”，顯然保留著“風(fēng)人之致”的一面，然而其明快暢達(dá)的格調(diào)，又說明它有“快心露骨”的一面。有人說“其絕句有平易處，但平易不如白居易；有含蓄處，但含蓄不如李商隱；有快心露骨處，但快心露骨不如杜荀鶴。”正是這些地方，就可以看出薛濤絕句藝術(shù)之過渡軌跡，這正表明了她的絕句藝術(shù)是處在由初盛唐向中晚唐過渡的階段，從而形成了她與眾不同的藝術(shù)個性。這種與眾不同的藝術(shù)個性集中地反映在藝術(shù)思維方式的獨特性上，具體表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作用語、構(gòu)思及筆法運用、結(jié)構(gòu)安排、意象取舍等多方面。讓我們從薛濤絕句中具體分析其絕句藝術(shù)之成就。

絕句源于樂府民歌，在唐代絕句本來就是能唱的歌詞，只要配上音樂，就可供人演唱。沈德潛《說詩晬語》講得很明確“絕句，唐樂府也。篇只四語，而倚

聲為歌，能使聽者低徊不倦。旗亭伎女，猶能賞之，非以揚(yáng)音抗節(jié)有出于天籟者乎？著意求之，殊非宗旨。”

薛濤曾入樂籍，音樂修養(yǎng)較高，深諳絕句藝術(shù)的音樂之美。表現(xiàn)在絕句語言方面，就是構(gòu)成其如話家常、曉暢和諧的語體風(fēng)格。薛濤詩歌遣詞用語如話家常，不用奇字、僻字，也不作拗折倒裝的句法。然而卻有因常得奇妙，看似尋常仔細(xì)玩味，則語近情遙于尋常處得佳境。在語言上，薛濤絕句更多地受到李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”風(fēng)格的啟迪，從而形成其絕句語言清新、明快的風(fēng)格特色。實際上這正是詩人得詩家三昧后，精心提煉絕句語言的結(jié)果。如《春望詞》四首，語言通俗易懂、平淡淺豁、音韻舒緩、瑯瑯上口。黃周星曾評之“以淺近入情，故妙”。蜀人姜華對其詩就極為推崇，認(rèn)為達(dá)到了“登峰造極的境地，質(zhì)樸如白衣處女，婷婷獨立，毫無俗態(tài)。”而且薛濤的詩語言通俗，還善于運用神奇之筆使俗語、口語入詩，從而蘊(yùn)意無窮，如其《柳絮詠》“二月?lián)P花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無情物，一向南飛又北飛。”整首詩無一難辟字近似于口語，詩人以柳絮自況，雖用語淺近而蘊(yùn)意卻深遠(yuǎn)。的確詩受到了后世的極力稱贊，這在很大程度上是由于詩人用語淺近卻得神韻，看似平常卻能物理、人情互相關(guān)切，因而能“存之永久”。又如其絕句《鄉(xiāng)思》“峨嵋山下水如油，憐我心同不系舟。何日片帆離錦浦，棹聲齊唱發(fā)中流。”整首詩完全口語化，但來自心田的思鄉(xiāng)之情及詩人飽含深情的形象卻躍然紙上。

（二）意境構(gòu)筑工絕句

其詩歌在意蘊(yùn)表達(dá)上繼承了王昌齡絕句這一曲折婉轉(zhuǎn)、深隱含蓄的特點，她善于運用多種修辭手法，采取以再現(xiàn)為表現(xiàn)、截取橫斷面等多種構(gòu)思方法，更生動更深刻地表達(dá)主題，含蘊(yùn)不露于平淡中寓深意。如其《十離詩》十首，借助大量的比喻和隱喻，想象豐富形象生動，含蓄委婉十分感人。她以翠竹自喻，刻畫自己的“蒼蒼勁節(jié)”，以珍珠自喻表現(xiàn)自己純潔的品質(zhì)，以毛筆自喻表現(xiàn)自己的過人才智，以鷹自喻體現(xiàn)自己愛好自由、桀驁不馴的個性，“只緣一點玷相穢，不得終宵在掌中”、"無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游”等詩句中的詠物，初看平淡無奇，實則深藏寓意，物象背后的內(nèi)涵才是詩人的本意所在，含蓄地表達(dá)出一個弱女子痛苦而不平的心聲。這樣大膽的比喻和奇特的構(gòu)思，非一般人所敢為、能為之。

詩人還善于運用一二句起興、三四句轉(zhuǎn)入主題的七絕模式來造成言盡意不盡的效果。如《送姚員外》“萬條江柳早秋枝，裊地翻風(fēng)色未衰。欲折爾來將贈別，莫教煙月兩鄉(xiāng)悲。”一二句以江柳起興，描寫了友人離別時特定的時間、環(huán)境特點，第三四句突然一轉(zhuǎn)，離開景物及環(huán)境而寫人物及離別者悲傷的心情。她七絕的這種結(jié)構(gòu)模式深得絕句起承轉(zhuǎn)合章法之妙，由寫景而起興以抒情而結(jié)尾，含蓄蘊(yùn)籍余味無窮。

薛濤詩在造境方面一個突出的成就是，她善于構(gòu)筑意境。意境是意與境的高度融合，是詩人主觀情致與外界客觀世界的高度契合。如《送友人》全詩寓情于景，借景抒情。前兩句暗用《詩經(jīng)?蒹葭》之詩意，描寫友人離別時寒月凄清，清霜凜凜，千里山色共成蒼蒼一色之景，景物描寫帶上濃烈的主觀色彩；后兩句表達(dá)友人遠(yuǎn)去、思而不見的深切懷念之情。其幽思綿邈、情深意長都蘊(yùn)于這情景交融的凄涼而深杳的意境之中。又如其《江邊》詩云“西風(fēng)忽報雁雙雙，人世心形兩自降。不為魚腸有真訣，誰能夜夜立清江。”寒夜西風(fēng)思婦佇立清江，此情此景此境怎能不讓人為思婦真摯凄婉的深情所打動呢？融情于景與情景交融之

所以成為薛濤詩的一個重要特色，既與七絕這種體裁構(gòu)筑意境的特色有關(guān)，又與詩人自身長期的創(chuàng)作習(xí)慣與定勢有關(guān)。七絕有限的篇幅若不能注意情與景的有機(jī)融合，其容量必將受到極大的限制，且容易造成缺乏形象性的缺陷。而詩人長期從事七絕詩創(chuàng)作，她已習(xí)慣于在有限的篇幅中抓住最具典型意義的情與景，將之構(gòu)成形象而動人的意境。所以說薛濤詩的融情于景及情景交融，已達(dá)到了信手拈來皆見工致的出神入化之境，這正是詩人藝術(shù)上臻于成熟的體現(xiàn)。作為一位成熟的詩人，薛濤的藝術(shù)風(fēng)格已擺脫了單一格調(diào)，逐漸呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。既有細(xì)膩凄婉也有柔美俊爽和雄健深沉。表現(xiàn)在其詩歌創(chuàng)作中，則為筆法的大開大合、大筆勾勒，跌宕起伏、氣勢飛動；構(gòu)思新穎、不落窠臼，勇于創(chuàng)新、出人意表；詞采豪壯、意境開闊。作為一位女詩人，她既不失女性詩人所共有的細(xì)膩婉約，同時也能在柔美的旋律中回響著剛健清新的音調(diào)。從薛濤詩歌中，我們能處處感受到她作為女性詩人所特有的細(xì)膩與溫馨，這種細(xì)膩與溫馨融入到她所創(chuàng)造的體悟入微、格調(diào)柔婉的藝術(shù)世界之中。正是陽剛美與陰柔美的互相融合，構(gòu)成了薛濤詩歌獨特之風(fēng)格韻味。薛濤詩集中不少篇章時空跨度大、結(jié)構(gòu)頓挫有力，給人以健拔之感。如《贈遠(yuǎn)》二首，睹物思人由眼前春景而懷念遠(yuǎn)方情人，遙想雖有鴻雁傳書但接到贈書恐怕已是芙蓉花落，蜀地深秋；開緘讀詩，見字而不見人，更添一份愁緒。這兩首詩從蜀山閨閣寫到邊關(guān)戍者，從花團(tuán)錦簇的暖春寫到芙蓉凋零的清秋，時空開合、構(gòu)思調(diào)度均見跳躍、跌宕。另如《題竹郎廟》：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。何處江村有笛聲，聲聲盡是迎郎曲。”寫蜀地風(fēng)物韻味悠長。先寫廟宇、古木等近景，接著勾勒夕陽、青山等遠(yuǎn)景，進(jìn)一步拓展畫面的空間。其中第一二句以廟宇、古木、夕陽、青山等四個不同距離的意象，粗線條進(jìn)行勾勒，色彩鮮明層次井然境界開闊。三四句以聲寫動，描繪蜀地風(fēng)俗，以“何處”引出笛聲，盡顯遼闊悠揚(yáng)之韻致，這縷縷縹緲裊娜的笛聲回蕩于青山夕陽、廟宇古木之間，既清麗柔美又壯闊俊爽，空靈蘊(yùn)籍，余韻撩人。總之，薛濤詩狀景常于大處著眼，粗筆勾勒；寫情則輕靈細(xì)巧、婉約柔美。總之，薛濤詩歌，既繼承了唐代前期絕句氣魄浩大、語言酣暢淋漓的陽剛之氣，又吸收了中唐絕句韻味深長、語詞典雅的陰柔之風(fēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽協(xié)調(diào)的獨特的美學(xué)風(fēng)貌。

（三）流傳后世媚于卿

公元832年的一個秋日的黃昏一代才女薛濤香消玉損??薛濤是你，那天你靜靜的離去了，而我在千百年后才了解了你。你也許不知道，在你離開這塵世后，時任劍南西川節(jié)度使的段文昌親自為你撰寫墓志，并題寫墓碑“西川女校書薛洪度墓”。你不知道，在千百年后的世人還常常念著你，今日輕撫琴一曲，淺唱你的歌給活在當(dāng)下的人聽?? 薛濤，是你手持毛筆或毛刷把裁好小紙涂上紅色的雞冠花、荷花及各種不知名的花，涂在紙上，一遍一遍地使顏色均勻涂抹，做出了小彩箋。為了變花樣，你還將小花瓣灑在小箋上，制成了紅色的桃花彩箋。薛濤，我似乎看到你正坐在浣花溪旁，靜靜的看著落花隨波漂流，我似乎看到你正倚在浣花溪旁的柳樹邊，靜靜的閉目沉睡??薛濤，你也許不知道，你常常的無端入夢，但我知道，那是我在念你呀！

結(jié)束語

薛濤詩歌在中國文學(xué)史上，特別是在中國女性文學(xué)史上是有著特殊地位的。她是封建社會中不幸才女的典型，但她卻創(chuàng)造了許多奇跡，雖身份卑微、命運多舛，卻以高超之人格、勃發(fā)之詩才、清雅之詩格躋身于人才濟(jì)濟(jì)的中晚唐詩壇，受到時人及后世讀者的廣泛好評和贊譽(yù)。她是不多的“女名士”中杰出的一個，她那富于傳奇色彩的身世、獨具個性的詩歌創(chuàng)作，引起人們極大的探索興趣。她的多才多藝是時代賦予她的，也是她幾十年如一日藝術(shù)探索實踐的結(jié)果。薛濤之成就與中唐的一批杰出的男性詩人比肩而立，亦毫不遜色。

平心而論，薛濤的詩在唐代詩壇上是應(yīng)該得到一席之位的。安史之亂平定后，社會趨向安定。這種社會現(xiàn)實反映于詩歌創(chuàng)造上，則表現(xiàn)為思想上重政治，講教化，藝術(shù)上推陳出新，創(chuàng)造詩歌的新奇美。在藝術(shù)上，她的詩以抒發(fā)主體性情為主能推陳出新，形成自己獨特的藝術(shù)個性。在中唐，薛濤的詩能于平易與奇險之間獨辟蹊徑剛?cè)岵?jì)，從而形成其既俊逸拔俗又活潑清新的獨特風(fēng)格，更是難能可貴。

總之，薛濤，以其才情、襟懷及獨特的詩歌風(fēng)格和氣勢，獨領(lǐng)當(dāng)時女性詩歌之風(fēng)騷，從而成就了中唐時代一位著名的女詩人，形成了唐代詩國中一道亮麗的風(fēng)景線。

參考文獻(xiàn)

[1] 張蓬舟，《薛濤詩箋》，人民文學(xué)出版社，1983 年版。[2] 陳文華，《唐女詩人集三種》，上海古籍出版社，1984 年版。[3] 張國偉，《絕句審美》，紅旗出版社，1993 年版。[4] 劉天文，《薛濤詩四家說評注》，巴蜀書社，2004 年版。[5] 胡文楷，《中國婦女著作考》，上海古籍出版社，1985 年版。[6] 譚正璧，《中國女性文學(xué)史話》，百花文藝出版社，1984 年版。[7] 梁乙真，《中國婦女文學(xué)史觀》，上海出版社，1990 年版。[8] 鄭振鐸，《插圖本中國文學(xué)史》，作家出版社，1957 年版。[9] 劉士圣，《中國古代婦女史》，青島出版社，1991 年版。[10] 蘇者聰，《中國歷代才女》，河南人民出版社，1996 年版。[11] 孫紹先，《女性主義文學(xué)》，遼寧人民出版社，1988 年版。[12] 任平安、趙艷屏，《婦女心理學(xué)》，三聯(lián)書社，1995 年版。[13] 李斌城，隋唐五代社會生活史》，中國社會科學(xué)出版社，1988年版。[14] 高世瑜，《唐代婦女》，三秦出版社，1988 年版。[15] 王書奴，《中國娼妓史》，上海上聯(lián)書店，1988 年版。[16] 蘇者聰，《閨緯的探視——唐代女詩人》，湖南文藝出版社，1991 年版。[17] 羅宗強(qiáng)，《隋唐五代文學(xué)思想史》，上海古籍出版社，1986 年版。[18] 劉慧英，《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》，三聯(lián)書店，1995 年版。[19] 吳湛瑩，《唐代名媛詩譯析》，黑龍江人民出版社，1993 年版。[20] 曹文正，《女性文學(xué)與文學(xué)女性》，上海書店，1991 年版。[21] 黃樹紅，《永恒之女性引導(dǎo)我們飛升——兼談中國女性文學(xué)創(chuàng)作》，中山大學(xué)學(xué)報，1999 年第 4 期。[22] 葉持躍，《根據(jù) 46 種唐詩選本統(tǒng)計出的唐代著名詩人》，寧波大學(xué)學(xué)報，1998 年第 2 期。[23] 王玉梅，《試論唐代女詩人薛濤》，遼寧教育學(xué)院學(xué)報，2000年第 28 卷第 3 期。

[24] 夏春豪，《薛濤詩作的情感天地》，淮陰師范學(xué)院學(xué)報，2000年第三期。[25] 王永波，《論薛濤詩歌男性化審美形態(tài)的表現(xiàn)》樂山師范學(xué)院學(xué)報，2003 年 11 月。

[26] 周容良，《感于哀樂 緣事而發(fā)——讀薛濤上蜀帥詩》，成都大學(xué)學(xué)報，1995 年第 3 期。

致謝

當(dāng)我一遍又一遍的閱讀本文時，既有如收獲滿滿的喜悅，更有著本科階段學(xué)習(xí)生活的無限回憶。近年來，河北大學(xué)成教學(xué)院燕海科技職業(yè)學(xué)校函授站的各位老師給予我如親人般的關(guān)懷與支持是我完成本文的最大動力和支撐點。

讓我感動的是我的指導(dǎo)教師和諸位學(xué)科教師們，他們不僅從學(xué)習(xí)上給予我耐心的教授和指導(dǎo)，在生活上、思想上更給了我極大的幫助和鼓勵。我的論文從選題、構(gòu)思到寫作、修改、定稿，整個過程都是在老師的悉心指導(dǎo)下進(jìn)行的。對老師的論文指導(dǎo)，對我學(xué)業(yè)上的教誨、生活上的關(guān)心，我將永遠(yuǎn)銘刻于心。

本文在編寫的過程中，參考了大量的文獻(xiàn)資料。而這些文獻(xiàn)資料的編著者們是經(jīng)過長期、大量的研究所取得的成果凝煉而成的，在此謹(jǐn)向所有作者們和科研人員表示由衷的感謝，是你們的引橋鋪路才有我的幸福康莊，謝謝！

同時，同學(xué)們無論在學(xué)習(xí)上還是思想上，都給了我極大的幫助，在此一并致謝。

我還要特別感謝我的親人，是他們一直在背后默默地支持著我，給了我巨大的鼓勵，給了我前進(jìn)的動力。

最后，讓我深情地向在百忙之中評審論文和參加答辯的各位專家、教授！在此送上我最誠摯的謝意和最真摯的祝福：謝謝你們，愿您生活順心，萬事如意！