第一篇：中秋節常識

今夜月明人盡望——中秋節常識

廣州華育國際

關于中秋，最早的記載出自《周禮》。

“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”

——《禮記·月令》

關于中秋節的起源，有多種說法。

一說它起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》曰：“天子春朝日，秋夕月”，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月。貴族官吏、文人學士也相繼仿效，后來逐步傳到民間。

二說中秋節的起源和農業生產有關。八月是收獲的季節，農民為了慶祝豐收，就將“中秋”這天作為節日。農歷八月處于秋季中旬，十五又處于月中，所以中秋節可能是古人“秋報”流傳下來的習俗。也有歷史學家認為，中秋節起源于隋末唐軍于大業十三年八月十五日。唐軍裴寂以圓月作為構思，發明月餅，廣發軍中，解決了因大量吸收反隋義軍而產生的軍糧問題。

中秋習俗之賞月

據考證，中秋節賞月的風俗，最初是由古代宮廷文人興起，然后擴散到民間的。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。

中秋習俗之吃月餅

北宋，八月十五被正式定為中秋節，并出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。

到了南宋，吳自牧的《夢梁錄》中首次出現“月餅”一詞。那時的月餅是菱花形的，和菊花餅、梅花餅、五仁餅等同時存在，四季皆可食用。

明朝的月餅已是圓形，而且只在中秋節吃，是民間盛行的中秋節祭月主要供品。

中秋習俗之桂花酒

八月桂花香，人們常在中秋時節賞桂花，還會食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應羞，畫闌開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當年不見收。——李清照《鷓鴣天·桂花》

中秋習俗之燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗，近代中秋燃燈之俗更盛。

“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”

——周云錦、何湘妃《閑情試說時節事》

中秋習俗之猜燈謎

每到中秋月圓夜，城中總是掛著許多燈籠。人們聚在一起，看著燈籠身上寫的謎語，為了揭開謎底而絞盡腦汁。猜燈謎是許多年輕男女喜愛的活動，因此在猜燈謎的活動上也傳出了不少愛情佳話。中秋猜燈謎，逐漸被衍生成為一種男女相戀的形式。

第二篇：中秋節常識之由來

在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于全國眾多民族中的傳統文化節日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

據說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

至于中秋節食月餅這一習俗的形成則是在明代。明代文學家田汝成在《西湖游覽志余》中寫道:“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意”。明代史學家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時寫道“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。”書中還介紹了當時的制作工藝，已經達到了很高的水平。北京皇宮中供月使用的月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤。”后來隨著歷代的演變，月餅的品種及花樣越來越豐富，制作工藝更新，風味更多，八月十五吃月餅已經成為中華民族的一種古老而又非常有意義的傳統。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

第三篇：《常識》

現今，相對于大陸的知識分子，港臺的知識分子往往更具有獨立的思想。原因有很多，我想最主要的因素是環境。在那么多獨立的思考者中，梁文道就是其中的一位。

我所知道的梁文道是以電視為載體而為人所知。鳳凰衛視、《南方周末》和牛博網則是三個最為重要的載體。其中不得不提的是《南方周末》，其中發表的很多文章都是刪減版，我相信這使得梁先生更加了解所謂的國情了。

本書的文章都是時評，梁先生用“常識”一詞來總領，著實貼切。梁先生自己謙虛，說是“卑之無甚高論”，然而，亦如梁文道說的那樣，“若覺可怪，是因為此乃一個常識稀缺的時代”。常識一詞給人的第一印象是毫無深度，但是現在卻并非如此，我想大抵是因為環境的差異吧。常識之所以成為常識是因為它的普片性，為大眾所公認。《常識》一書中多為梁先生時評的收錄。要做這一本書的評論實在困難，只能挑其中某個主題略做些自己的總結。

自從汶川地震以來，中國的哀悼日幾乎成為了每年的傳統。而不同的是，汶川地震時的哀悼是全國人民自愿的，各大門戶網站自動將主頁調成黑白；而玉樹、舟曲災難的哀悼日，卻適逢后奧運時期和世博時期，難免存在樹立形象而由政府強制設立之嫌。8月15日，作為抗戰勝利的紀念日，卻鮮有舉行紀念儀式，甚至有時候顯得低調得有些恐怖。在無知的情況下，學生在談論、義憤填膺，沒有比這更讓人感到可悲的了。而為何不大張旗鼓紀念抗戰勝利，我想這或多或少與執政黨有關。這個勝利究竟屬于共產黨還是屬于國民黨，我們沒有資格、也沒有可能在正式出版物中去探討。《常識》一書中，有許多時評是關于抗戰。這一段歷史，我們這一代幾乎都不甚清楚它的全貌，但是，勝利者的姿態卻從未真正意義上的出現過。我認為所謂的勝利者的姿態絕非是對于日本這一國的蔑視，至少

我們沒有實力去這么做；而是一種自尊、自強的體現，這么說看似很虛，但是中國對于日本的確部分存在一種卑躬屈膝的姿態，盡管在很多情況下我們以“小日本”作為“居高臨下”的托詞。自尊并非踩著他人的頭顱，自強也不是比別人都強。中國一直以大國自居，但是所謂的五千年傳統美德似乎隨著近代的受辱時期而消失殆盡。這一點值得我們所有人，尤其是學生的重視。

在中國有很奇特的現象是，許多新聞的產生仰賴了太多的人為因素。在本書中有所提及。為了完成一個政治的目的而捏造一些新聞，當然政治的目的并非一定是政府捏造，因為社會上還存在著這樣一群人——憤青。我之所以要提這一點，實際上是想為日本“正身”。許多中國人都愛拿日本與德國作比，無限夸大了德國懺悔的“偉大”以及日本首相參拜靖國神社的“卑劣”。首先是德國，作為德國二戰最大的受害國之一的法國，在境內設置了德國陣亡納粹分子的墓地以紀念死者，而德國首相前往法國交流之前必定會去該墓地紀念亡靈，甚至態度傲慢。但是我們卻從不會去說這些，原因是德國的表面“一跪”足以讓大部分世人動容。反觀日本，被指在東南亞態度傲慢，不為戰爭中的反人道行為而道歉，實則這種指責在西方媒體中卻少有出現。中國人常常將日本人描繪為丑惡、變態的代表，但在國際上，日本的形象卻遠勝于中國，我們卻很少從中去反思，最大的反思也僅僅限于日本人的禮節比我們強，卻從未發現我們的劣根性。有一個很有趣的現象，在中國，小泉純一郎被描述成一個軍國主義者；而在西方媒體卻視他作為一個和平愛好者。這截然不同的評價都有其中的道理，只是戰爭帶給中國人的仇恨，遠遠大于理性的判斷。我們經常在網絡上聽到一些不和諧的聲音，政府作為國家機器經常是“和諧”這些評論并且制造一些事件去轉移大眾的視線。在這些轉移大眾視線的事件中，日本便是很大的“貢獻者”。

第四篇：中秋節（定稿）

中秋節

四一班 呂草原 八月十五是中秋節，這天早上我們一家人帶著表妹一起去鄉下爺爺家。上午，爺爺帶我們到超市購物，我想買什么，爺爺都給我買，真是太爽了！

下午，我們一起去京華園劃船，那有碧綠色的水，高聳入云的大楊樹和正在梳辮子的柳樹姑娘······秋陽高掛在空中，秋風輕拂，碧水藍天，真美啊！看著這美麗的景色，我翹著二郎腿，哼著歌，吃著零食，舒服極了！爺爺說我像個大仙一樣，我們都笑了起來。接著我們玩了秋千等一些免費的游戲，之后又去吃了漢堡。

到了晚上，媽媽對我說，今天晚上七點十二分是三百年來月亮最亮的一天，我一看表都已經七點了，就手忙腳亂地往外搬凳子，拿月餅，準備去賞月，可剛一推開門，就聞到一股嗆人的煙味。媽媽說，那是燒玉米秸稈產生的煙，空氣中煙霧繚繞，彌漫著一股刺鼻的氣味，我的眼淚都快被熏下來了，抬頭一看，連月亮都愁眉苦臉的，賞月不成，我們只好失望地回新鄉了。

我希望以后我們能夠從小事做起，不要只圖眼前方便就隨意燃燒秸稈，秸稈還田是一項功在當代，利在千秋的好事。農民伯伯們，你們都是用勞動創造美的人，千萬不要污染空氣啊！

第五篇：中秋節

1、中秋節手抄報：中秋佳話

農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次 于春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂 之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的 游子，更 是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思 故鄉”，杜 甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石 的“春風又綠江南岸，明月何時照 我還”等詩句，都是千古 絕唱。

2、中秋節手抄報圖片：中秋月

宋國有個農夫正在田里翻土。突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。

這幅中秋節手抄報畫面溫馨浪漫，以中秋月為主題，點出中秋傳統習俗——賞月，版面設計精美，突破了方方正正的形式，值得借鑒。

3、中秋節手抄報內容

中秋節是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統節日。據史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制節期為農歷即陰歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”;又因這個節日在秋季、八月，故又稱“秋節”、“八月節”“八月會”;又有祈求團圓的信仰和相關節俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。

中秋節從2008年起為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該節日經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

中秋節成為一年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日(春節、清明、端午、中秋)之一。

中秋節手抄報資料二：

素材：

1、中秋節手抄報內容

中秋節的起源：

中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于全國眾多民族中的傳統文化節日，時在農歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名。據說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次.名為“追月”。

2、中秋節手抄報圖片：

3、中秋節的傳說：

農歷八月十五，中秋節。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節日。有說，每逢佳節倍思親。中秋節 這一份思念當然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。

中秋之所以是中秋，是因為農歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。

4、中秋節詩歌：

唐)李樸：中秋

皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

張九齡：望月懷遠

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思!

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

每個人的校園生活都是既難忘而又非常有意義的，我也不例外。

為了豐富我們的校園生活，鍛煉我們的勞動自理，讓我們懂得應該尊敬勞動，尊敬勞動者，更要尊敬勞動成果，學校開展了一次有意義的“勞動實踐活動。

學校組織的勞動課,讓我從中學到很多，也得到了許多深刻的為人處世的道理。

學校把社會作為實踐的場所,讓我們參與社會,在公益勞動的實踐中有所啟示。通過小組為單位的社區志愿服務,啟發了我們在公益勞動中尋找能使我們受到教育,有所感悟的亮點,引導我們去了解社會、感受社會。在敬老院中，我們小組的同學毫不嫌臟。耐心、仔細地幫助老人們洗腳、剪指甲。這些都讓我們體會到了老一輩的孤獨、我們的幸福和自私。我們在那里盡可能地多和老人聊天、談心，竭盡所能使老人感到溫暖。我們還幫助敬老院的職工一起打掃敬老院。雖然我們滿頭大汗，但我們很高興，因為我們心里都有一股自豪感。而這種自豪感不是在學校里能夠體會到的。

公益勞動是不記報酬、不謀私利、不斤斤計較的；公益勞動是忘我的勞動，也是培養我們關心公共事業熱情的。參加公益勞動的光榮感，塑造自己美好的心靈。這些都讓我們覺得自己是另一個雷峰。

處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，對待一些人際關系和自我評估的方面都有所欠缺。而這次的集體公益勞動，使我體會到了集體的力量、集體的溫暖和自己的不足。也讓我親身體會到了勞動的光榮感。這些都促進了我努力改正自身錯誤，正確認識自己。而現在，由于一切向錢看的思想的影響，在一些人的頭腦中裝滿了金錢的利益，干什么事都講錢，干活不講報酬認為是傻瓜，甚至有的“公益勞動”也變相要錢。在這種情況下，學校有意識地組織了我們去參加力所能及的公益勞動，對于抵制一切向錢看的思想腐蝕可以起到一定的作用。讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動穿早世界的真理，抵制了我們輕視勞動和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我們形成好逸惡勞的壞習慣。公益勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。公益勞動同樣培養了我們的競爭意識和開拓進取的精神。學校這次組織的公益勞動讓我懂得了公益勞動不僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自愿地參加勞動，因為那是我們中學生的勞動態度的一個特征。不記報酬也是我們中學生勞動態度的一個特征。我們講的公益勞動，就是以不記報酬為前提的；那是根據以公共利益而勞動；我們必須為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。積極參加公益勞動是為社會盡力，是熱愛勞動的表現。

社區實踐活動提高了我們的社會實踐能力。引導了我們接觸、了解社會，增強我們的社會責任感和社會適應能力。而學校組織的勞動，更讓我們明白了學會獨立的重要性。在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的中學生們，獨立的培養和社會的洗禮是多么的重要。在這個更新速度超快的今天，如何適應社會也是我們即將面臨的困難。對于現在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應它。

每個人的校園生活都是既難忘而又有意義的，我當然也不例外啦！為了豐富我們的校園生活，增強勞動意識;懂得愛護勞動，也尊重勞動者，更珍惜勞動成果,學校特地舉行了一次有趣的實踐活動，主題是：“我勞動，我快樂。”

在這次勞動中，我學到了很多知識，例如、: 香菇是馳名中外的食用菌和藥用菌，其人工栽培的產量僅決于雙孢菇，名列第二。香菇新鮮時清香可口，烘干后風味別具一格，它不但營養豐富，而且有防病治病的功能，能促進兒童骨骼牙齒發育，經常食用對肝炎、肝硬化、心臟病有一定療效，并能降低膽固醇。香菇素有“菇中之王”的美稱，全世界約有100多個國家和地區進行栽培，但主要產區集中在亞洲，中國、日本、韓國以及我國臺灣省是主要的生產地。我國是栽培香菇最早的國家。

靈芝，全名是靈芝草，中華傳統醫學長期以來一直視為滋補強壯、固本扶正的珍貴中草藥。兩千年前東漢時期的《神農本草經》中將靈芝列為上品，認為“久食，輕身不老，延年神仙”。明朝李時珍編著的《本草綱目》中記載：靈芝味苦、平，無毒，益心氣，活血，入心充血，助心充脈，安神，益肺氣，補肝氣，補中，增智慧，好顏色，利關節，堅筋骨，祛痰，健胃。

現代醫學研究表明，靈芝的藥理成分非常豐富，其中有效成份可分為十大類，包括靈芝多糖、靈芝多肽、三萜類、16種氨基酸(其中含有七種人體必需氨基酸)、蛋白質、甾類、甘露醇、香豆精苷、生物堿、有機酸（主含延胡索酸），以及微量元素Ge、P、Fe、Ca、Mn、Zn、等。靈芝對人體具有雙向調節作用，所治病種，涉及心腦血管、消化、神經、內分泌、呼吸、運動等各個系統，尤其對腫瘤、肝臟病變、失眠以及衰老的防治作用十分顯著。