第一篇：人生不能沒有理想

蘭州商學院隴橋學院

思想道德修養與法律基礎

演講稿

題 目：人生不能沒有理想

系 別：2015級會計學系 年級班級：會計學 1503 學生姓名：馬學良 任課教師：胡國霞

2015 年 10 月 25 日

人生不能沒有理想

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好，今天我演講的題目是人生不能沒有理想，俗話說得好，人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了燈的作用，就會失去生活的勇氣，因此我們需要了理想，只有堅持遠大的理想才不會在生活的海洋中迷失方向。著名俄國作家托爾斯泰將人生的理想分為一輩子的理想，一個月的理想，甚至一天、一小時、一分鐘的理想。在這里我想問大家是否對自己的理想有了很好的定位？

放飛理想我們每個人從幼年一步步走向成熟，就像一條河流逆流而上說艱辛也甘甜，年少時我們都曾有過一些美妙、絢麗而天真的幻想我們也曾都陶醉與那些絢麗的記憶中，“想過長大后可以飛向月亮，長大后要當科學家......”。然而長大后發現曾經的我們卻如此天真，所想的都沒有實現，但是我們都從那天真的幻想中移向令人神往的夢境——理想，而它包含著我們對未來的向往，對未來的美好憧憬。從天真的童年到長大以后才漸漸明白，人生需要理想需要我們用真摯的心靈去呵護。的確，我們每個人都有理想，無論是一輩子，還是一分鐘，都需要我們去真心感悟。人生不能沒有理想，但要讓這美好的理想成為現實關鍵要看我們自己，在失敗中振作，在振作中奮發，在奮發中取勝，是堅定理想的精神。俗話說:“有志者，事竟成”，這里的“志”就是理想，古往今來，有無數仁人志士不是這樣，少年周恩來就有“為中華崛起而讀書”的崇高理想，為之敬仰，魯迅先生棄醫從文，滿懷愛國情懷，為喚醒國人之麻木的志向為之動容。人生不能沒有理想，我們每個大學生心里都懷著夢想，正是因為有理想，我們才會有追求，有追求才會有收獲。

有位哲人說：“夢里走了好多路，醒來時卻還在床上”，他形象的告訴我們一個道理，心存理想但不能躺在夢幻似的理想中生活，人生不能沒有理想但也不能有夢幻式的理想，青春是一筆財富，理想是擁有絢麗青春的試金石，假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要悲傷，心懷理想，奮勇向前，一定會走向成功的殿堂。

理想是石，敲出星星之火；理想是燈，照亮夜行之路； 理想是火，點燃熄滅的燈；理想是路，引你走向黎明； 最后讓我們為理想插上翅膀，讓理想推動我們前進。

謝謝大家。

第二篇：人生可以沒有理想,但不能沒有想法

人生可以沒有理想，但是不能沒有想法。如果連想法都沒有了，那說明老之將至了。

上班的時光很多人用當一天和尚撞一天鐘來描述，那說明你至少還有撞鐘的想法。如果有一天用撞一天鐘當一天和尚，到那時候說明你真的老了，老的連想法都沒有了。記得我在電廠上班的日子就是撞一天鐘當一天和尚，企業醫療制度改革以后，我們就離絕對閑置的距離不遠了。我每天主要的工作是上下班的時間到領導門口浪一圈，表明我在上班的時間內一直堅受崗位。當然其余時間在哪，我也說不清楚，領導也不愿意知道，但他至少知道我對他的權威還是尊重的。后來該轉的地方不該轉的地方都轉到了，再轉就有是非了，所以只好待在辦公室里，也省了找借口到領導門口亂轉，因為不論什么時候查崗，我總是在崗，表現極其良好。沒事情做了領導就容易煩躁，煩躁了就愛批評人。我私下告訴領導，批評別人容易引起別人的抵觸情緒，工作更不好做，為了讓大家都保持暢快的心情，開會的時候您就專門批評我。我如此深明大義不要臉的壯舉，自然深得領導信任。此后領導開會的時候總是殺雞儆猴。我是雞，其他群眾是猴！你說這比喻誰創造的，就這么糟踐人！

自從做了雞以后，我的行動更是自由詭秘。沒有領導囑咐的時候，一般是9點上班，10點下班。下午基本不上班。只要有朋友相約，幾天不見蹤影。咱總得給領導一個批評的借口吧！會上批評：“最近發現XX和XX有遲到早退的現象,特別是龍井茶同志，更不像話，這種現象我們是絕對不允許的。”點名批評可能最能體現出領導的權威性，提到群眾的名字表示情節嚴重，但是提到我就淡化了領導的個人情感，意味著領導的理性和公正性。我給領導提供了批評的靶子，所以我就變得更像孤魂野鬼了。最后連撞鐘的心境都沒有了，所以我感覺死亡離我很近很近了。

剛好電廠施行工齡買斷，這是咱中國特色的解雇。工廠為了讓職工少一點，就出此下策，像電廠一樣就給不薄的金錢，然后職工自動離職，自謀職業。但事與愿違，企業原本的意思是讓老弱病殘，煙鬼賭徒滾蛋，最后的結果是企業中有才華的一大批人拿了錢遠走高飛了。當企業明白過來的時候，才知道世界上還有比笨蛋還笨的人，那就是領導。我是那一大批人中的一個，但是我覺得我是最沒有才華的人。僅僅是有點想法的人。

我辭職的結果還是有風浪，但是沒有大波折的。我告訴家里我要辭職的決定，爸爸驚得一晚上沒睡著。我約爸爸到我上班的地方，讓爸爸跟著我上一天班。總共一天上了2小時，為了讓爸爸體驗生活，我破例多上了1小時班。晚上的時候我告訴爸爸，這就是我一輩子的生活。爸爸還有點堅持，我說，你就當我已經死了吧！反正我活上100歲，這里再工作上70年，日子天天就是這樣。我活上一天和活上100年沒什么區別，所以你現在想像，我活了一百歲，已經幸福地壽終正寢了！爸爸一下子笑了，唉，人蠻活的，就看你咂活了。我明天就回家了，你的事情你自己看著辦。就這我辭職了，電廠給一大筆錢，我搖身一變，成了研究生。這正應了電廠工會主席的話：對你們辭職的同志，要扶上馬，送一程！其后辭職的人都飛黃騰達了，而留下來的人還在沒心沒肺的敲那口破鐘。

很多時候很多人都是身不由己的敲一口自己不愿意敲得破鐘，但是人在江湖，身不由己，所以即使再怎么不情愿，也要敲幾下那口破鐘來表明自己和尚的身份。不同的是有的人對敲鐘習以為常了，甚至是樂此不疲，津津有味。其實那也是一種美好的人生，有誰能說人就一定比豬幸福呢？人各有志，個人有個人的活法。正是因為有了日復一日不厭其煩的敲鐘者，才顯得像我一樣不愿敲鐘的人超凡脫俗，神經不對，腦子進水。

第三篇：人生不能沒有秘密美文

A城、B城有兩個魔術師，他們師出同門，技藝相當，在各自的城市里都有一批忠實的觀眾。

但他們心中都有一個“秘密”——就是想超過對方，成為最有名的魔術師。

A城經濟發達，人口眾多，演藝業發達：B城是個中級城市。人口較A城少，B城的魔術師感到了空前的壓力，他不斷創造最新的魔術，還經常拋頭露面，接受媒體的采訪。應該說，在“人氣”方面，B城魔術師占據了領先地位，但他仍然有壓力。

B城電視臺有一檔綜藝節目，邀請魔術師去表演。導演提出一個要求，希望魔術師表演后，告訴大家魔術的道具、手法等。導演說，如果你這樣做，那將是一個爆炸性的新聞，會吸引無數的觀眾，收視率可能刷新建臺以來的紀錄。

魔術師覺得這是一個徹底戰勝A城魔術師的機會。每個周六晚上。魔術師準時出現在節目中，他總是先表演一個魔術，然后把道具、手法等等魔術技巧告訴觀眾。

果然，這檔節目一開播，就吸引了大量的觀眾。魔術師破解魔術之法讓節目贏得了很高的人氣。

節目進行了三個月，魔術師幾乎把自己能完成的魔術全部解密了。魔術師發現，不論是導演，還是觀眾。對他的節目都不是那么感興趣了。

一天，導演找到他，說：“這檔節目馬上就要撤銷了。以后你不需要來臺里表演了。”

魔術師很失望，但又不得不接受這個決定。

魔術師又回到劇院表演他的魔術，但是他發現，每次表演完成，自己再也得不到觀眾的掌聲了，而且觀眾也越來越少。

有一次，一個坐在前排的觀眾大聲說：“這個魔術我也會做，你就不能玩點新花樣嗎？”

魔術師非常震驚。

后來，他得知，他的許多魔術秘密已在電視臺解密了，人們對他的魔術再也沒有神秘感了。

魔術師此時才醒悟過來，自己干了一件愚蠢至極的事情。

不久，魔術師離開了B城，不知道去了哪里，而A城的魔術師的名氣越來越響，創辦了自己的魔術演藝團，還受邀參加了國外的演出。

第四篇：人生不能沒有憧憬美文

人在年輕時所設定的目標可以稱為“五子登科”——銀子、車子、房子、妻子、兒子。

只要社會稍微開放，經濟自由發展，上述目標到了三四十歲，就可能一一達成。但是，這樣就夠了嗎？有一次，我搭飛機從美國回臺北，旁邊坐著一位六十幾歲的乘客。在閑聊中，他談到自己很早就“五子登科”，后來3個孩子還全部在美國落地生根。原本希望在美國的子女家中享受天倫之樂，結果呢？他的英文不靈光，以致成了瞎子、聾子、啞巴；他又不會開車，簡直是個跛子。然后呢？他承認自己這一生的作為十足是個傻子。瞎子、聾子、啞巴、跛子、傻子也算是“五子登科”，實在反諷之至。

英國作家王爾德說：“人生只有兩種悲劇：一種是得不到我想要的，另一種是得到了我所要的。”令人不解的是，為什么“得到我所要的”也算是悲劇呢？這不是“心想事成”嗎？非也。因為許多人達成自己奮斗的目標之后，才發現搞錯了，原來這并不是自己真正想要的。或者，自己為這個目標所付出的代價太高，根本得不償失。

為了降低后悔的概率，更為了珍惜未來的時光，我們所能采取的策略是：花一點時間，想一想人生是怎么回事。首先，我們的生命有“身體、心智、靈性”三個層次。面對身體、心智與靈性，我的建議是：身體是必要的，心智是需要的，靈性是重要的。以身體而言，從身體健康延伸出去，包括一切有形可見、可予量化的成就，如“銀子、車子、房子”，以及社會形象，這些都屬于必要的層次。如果我們把全副精力都投入這個層次，到了中年就會嘗到“重復而乏味”的苦果。

再以心智而言，它的潛能包括“知、情、意”三方面。這三方面需要一直開發，否則難以化解“重復而乏味”的壓力。在求知方面，每天學一點新東西，是保持心態年輕的好辦法；在情感方面，目標是自得其樂與歷久彌新；在意志方面，則能提升自主性與自由度，效法孔子的“隨心所欲不逾矩”；至于靈性層次，則是“重要”的，因為它決定了人生的意義與目的。

心智層次最易達成共識的，自然是“求知”方面了。我曾提出一個觀點就是：現代人的學習規劃，最好是“30歲以前學習儒家，40歲以后學習道家，50歲以后學習《易經》”。

儒家思想的要旨在于“真誠”兩字。人只要真誠，就會覺察內心有一股力量，要求自己與別人之間建立適當的關系。在判斷關系是否適當時，所考慮的3項要素是：我的內心感受是否真誠，對方的期許是否溝通及了解，社會規范是否遵守。這3項要素使我們知道如何“擇善”，然后由此努力朝著“至善”前進。

即使儒家的處世態度，也無法保證實現，因此人到40歲以后就應該學習道家。道家的要旨在于從道的角度來看待一切，包括自己的遭遇。而所謂的“道”即是整體。在整體之中，得失成敗可以消解于無形；在整體之中，很容易孕育一種審美的眼光。因此，學了道家之后，可以“順人而不失己”，“外化而內不化”，享受與道同游的樂趣。至于50歲以后，不妨學習《易經》。《易經》是“依天道以應人道”，要我們明白自己的時勢處境與特定位置，對于吉兇禍福可以了然于心，進而在理解了變化的原則與規律之后，可以順勢而行，趨吉避兇，并且致力于修養德行，由改變自己的心性而改變既定的命運。

人生不能沒有憧憬，學習的過程并不容易，面對這樣的挑戰，也會帶來一些憧憬，而這絕不是有形的成就可以提供的。

第五篇：人不能沒有信仰和理想

人不能沒有信仰和理想

信仰，是指人們對先哲、圣賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的思想的準則，行為的規范。對馬克思主義是信仰，對三民主義也是信仰，對基督教是信仰，對佛教也是信仰。信仰的癡迷就導致狂熱，狂熱的信仰就是崇拜。信仰有時候還能保持自己的思考，而癡迷的信仰那就會失去理智。人們對于未知的、已知的可能產生巨大正向價值的自然力量或社會力量，將會產生敬佩心理，并且無條件地服從它的驅使，這就是崇拜。可以說，崇拜是信仰的癡迷，是信仰步入了歧途。崇拜可以凝聚人心，形成巨大的精神力量，但是病態的崇拜是會給信眾帶來無可避免的災難。簡單地說，信仰是人們對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。人不可能缺失信仰，信仰如同人的精神主心骨。你沒有高尚的信仰，就會有低微的信仰。從圖騰到金錢拜物教，從四大宗教到馬克思主義。缺失了信仰也就缺失了前進的方向，喪失了個人的理想、使命、責任，迷失了自我的人生目標。乞丐也有自己的信仰，否則他的乞討活動就失去了目的。為主義而獻身同樣也是由于堅定的信仰支撐著。一個缺失信仰的人，在生活和工作中必然像沒頭的蒼蠅一樣，去追逐金錢、物欲；去放縱自己感官上的追求。更可怕的則是打著信仰的幌子，把神圣信仰的旗幟當作粉飾自我，裝扮自我，遮蓋自己丑惡思想、行為的遮羞布。腐敗現象的蔓延滋長，從本質上不能說不是信仰缺失。沒有了高尚的信仰，也就沒有了自我思想與行為的規范。在批閱文件時他會想到餐桌上美味佳肴，會想到女人的大腿，會想到二奶、三奶。在這種精神狀態下，玩女人要玩死，吃大餐要吃死，貪錢財要貪死，喝酒要喝死。信仰的迷失也導致誠信的危機，導致社會不和諧的危機。

做人不能失去高尚的信仰，信仰既是激勵自己不斷進取的動力，也是對自己思想與行為控制、約束的規范；有了堅定的信仰，也就明確了不斷奮進、前進的方向；有了信仰就樹立了明確的人生目標，知道為誰而生，為誰而獻身；有了信仰也就樹立了堅定的信念，有了百折不撓，堅定不移的奮斗精神；有了信仰也就有了使命和責任。目標、方向決定了一個人的理想。有了信仰、理想、明確了責任使命就會樹立一種精神、一種正氣、一顧不達目的決不罷休的志氣，做任何事情要做到“有容乃大、無欲則剛”。

理想使人們對未來事物有根據的合理的想象、構思，是溝通現實欲望、思想與未來未知彼岸的橋梁。美好的理想既是前進的動力，也是自我約束的力量。理想催生使命與責任，明白肩上所承擔的擔子，就必須負起責來。理想與與空想和幻想有區別的，理想使人們通過努力希望達到的目標，而幻想、空想則是做白日夢，是在夢中去描繪自己的設計。幻想的意思是，以社會或個人的理想及愿望的想象，有根據性的空想。如果說理想決定目標，那么信仰決定為實現目標所需要的信念與信心。自信來源與信仰。目標、目的來源與理想。