第一篇：瓦爾登湖感悟
有感《瓦爾登湖》
笑看云起
梭羅是十九世紀美國的著名作家，為了弄清人的需要能簡單到什么程度，他一個人來到瓦爾登湖畔，在那里自耕自種兩年有余，期間寫成了“美國最好的書”——《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》用清新樸實的筆調，向我們展示出一種和現代社會背道而馳的思想和生活，讓我們在為之神往的同時，不由得引發起對社會和人生的思考。
在書中，作者用很多篇幅描述自己的生活。他饒有興趣興趣的敘述自己如何用28美元建起木屋，如何種植和收獲作物……艱辛的生存，在他的筆下簡直成了興趣盎然的消遣。他那些看似不可思議的實踐，讓我們不由得深思：到底是生存的本身艱難，還是我們的制度，我們的人心，讓她變得殘酷了？我們的社會中還從來沒有一套那樣低廉的房子，為了最基本的住房問題，我們不得不背負起比28美元沉重百倍千倍的負擔。我們不禁要問，到底是房子本身昂貴，還是我們為它附加上了太多華而不實的東西？
至于作者僅用幾畝地，消遣般動了動鋤頭，就輕易解決的溫飽，則是我們的勞苦大眾，用繁重的勞動和數不清的汗水一點點換來的。這不禁讓我們困惑：到底是溫飽本身艱難，還是我們的社會有著太多的剝削？ 除了生存，書中也以犀利的視角對人的精神經行了探討，期中對于幸福和快樂的思考，尤為深刻。讓人在沉思的同時，不由得的為作者的洞察力贊嘆——他是那么清晰的看到了社會的弊端：我們建筑高大的樓宇來棲身，做出各種美食去滿足口欲，用各式各樣的場所和節目娛樂自己，卻很少關注內心，沒問過它真正需要什么。我們只是順著動物的本性去創造，生活，人的生活越來越多的等同于感官的享受。物質越來越多，靈魂卻越來越蒼白、墮落，離幸福和快樂的樂土越來越遠……正如書中所言：虛偽的人類社會，為了塵世間的偉大，把一切天堂的安樂，稀釋如空氣……
這不得不讓我們去嚴肅的思考，盡管這無關社會的發展，卻關系到它的目的——我們的幸福。如果那些物質不能讓我們活的更好，我們又為何去創造？如果這不是我們想要的生活，我們又何苦要選擇？
這些就是《瓦爾登湖》帶給我的關于人和社會的思考。誠然，我們的社會并不能變成絕對美好的天堂，但我們是否可以在能力許可的范圍內，作一些必要的調整，讓它更適合人類的生存和生活。我們中的大多數也不能達到梭羅那種完全忽視物質，只重精神的境界，但我們在追求物質的同時，是否也應該關注我們的內心，讓它隨著物質的增加和發展，變得愈加豐厚和高貴。唯有此我們才不會迷茫，才會發自心底的快樂和幸福，我們的社會才會無愧人的社會，文明的社會……
第二篇：瓦爾登湖讀書筆記及感悟
瓦爾登湖讀書筆記及感悟
瓦爾登湖讀書筆記及感悟1
“……人最完美的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢?似乎從原始時代開始，那些能夠被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉。”
上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢?設想一下，當你應對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質;還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖讀書筆記及感悟2
最近，我閱讀了美國作家的著名散文集《瓦爾登湖》，給我帶來了深刻的啟發，這本書雖然是以散文的形式寫作的，但其中蘊含的哲理卻是非常豐富的有內涵的，可以對我們的學習和生活帶來啟迪和指導，讓我們的人生更加美好。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄好詞：
天真無邪、歡喜若狂、純潔無暇、聽天由命、干凈利落、無藥可醫、自得其樂、吹毛求疵、萬事萬物、清清楚楚、自由自在、招搖過市、我行我素、千辛萬苦
瓦爾登湖讀書筆記摘抄好句及感悟賞析：
1、時間決定你會在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現在你的生命里，而你的行為決定最后誰能留下。
賞析：這句話意義深刻，告訴我們一個道理，生命的長短對我們每個人來說，都非常重要，會讓我們的人生更加豐富，而我們的價值觀和心態決定了我們對什么人更加親睞和喜愛，希望他們能夠出現在我們的生命力，而我們的行為決定了讓誰留下，或者誰愿意留下。
2、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
賞析：俗話說“人貴有自知之明”，意思就是說，我們需要了解自己，明白自己的能力，知道什么，不知道什么，心里該有一本賬，這就是真知。
3、所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。
賞析：聽天由命往往是一個人在被生活打擊得頭破血流之后，對生活的絕望，或者說是對理想的絕望，因為生活已經證實了他們的理想無法實現。
4、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
賞析：俗話說，大丈夫能屈能伸，就是說能夠放得下，讓后抓住機會再圖進步，這樣每一次進步，就能得到收獲，就會變得更加富有，其實這是社會發展的自然規律。
5、為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區別。
感悟：這句話告訴我們，為人處世，需要冷靜理智的行動，而不能感情用事，因為感情用事的結果，往往是不明智的行為，沖動的行為會帶來無可挽回的結果。
6、愛情無藥可醫，唯有愛得更深。
感悟：梭羅的這句話是對愛情的深刻總結，告訴我們，愛情是可遇而不可求的，如果一個人不愛另一個人，那么無論怎么追求都是沒有用的，唯一的辦法就是愛得更深，將其埋在心底。
7、智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
感悟：我非常信奉一句名言“越努力就越幸運”，因為努力會讓自己變得更加有智慧，會更加自愛，內心也就更加純潔了，而這樣的人一定是非常可靠的，自然會得到更多人的信任，會越來越好；反之，懶惰則會把人帶向糟糕的一面，泥足深陷，需要謹記。
8、大部分時間內，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨，我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。
讀后感：這段話讓我想起了世界名著百年孤獨中的一句名言“生命中曾經有過的所有燦爛，終究都需要用寂寞來償還。”因為在這個世界上，沒有什么東西是真正永恒的，即便是思想，在不同的時代，可能意義就不一樣，也有可能變得毫無價值，而歲月也從來不會饒恕任何一個人。
9、一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
讀后感：王國維先生曾說，凡成就大事業大學問者，必然經歷三個階段，而第一個階段便是立志，也就是我們所說的夢想，人一旦有了夢想，并不斷的往前進步和奮斗，總有一天，會帶來意想不到的收獲，時間從來不曾虧待每一個努力的人。
10、善是唯一永遠也不會虧本的投資。
讀后感：我們常說，好人一定會有好報，這其實是類似于佛家對因果關系的總結和思考，在這個世界上，能夠得到別人的信任，這是非常不容易的，我們為人處世，就是要成為一個受人信任的人，這便是善。
瓦爾登湖讀書筆記及感悟3
猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的小故事：當漁夫悠哉地享受著海風習習，浪潮輕擊的簡單、平淡而閑適時，富翁卻教導漁夫拼搏奮斗努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱悠然自得，過自己所向往的生活。“我不已經過著這樣一種生活嗎?”漁夫如是回應道。
從某種程度上說，相對于富翁紛繁復雜的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向的捷徑——簡約而平淡。蒼旻遐緬，人事未已。當下的大多數人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個或清晰或模糊的目標，人們不懈努力，為了所謂“詩和遠方”不斷奮斗，卻或許在不經意間迷失在紛繁錯雜的現實中，無從逃脫。
然而，梭羅大概能夠通曉到了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一次簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。
在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“喝茶和咖啡，也不用黃油，牛奶和鮮肉，因此不用這些用度去干活”，也不需要“用蚯蚓釣梭魚，然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”。
他的生活，是“一年只需勞動三四十天，以供養自己”，是林間的熹微晨光和昏昏晚霞，鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，是豆田里隨心的勞作，是友人不時的探訪，當然也是對小鎮喧囂的遠離，對周遭鄰居的關懷，以及那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的熱愛和眷戀。無論是寒冬里的屋內取暖，還是初夏時的林中漫步，融匯與瓦爾登湖之畔，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。
談及人們津津樂道的“金錢”，梭羅如此斷言：“對滿足靈魂的需求，金錢沒有用武之地。”這大概便是一個不羈的靈魂在追求極簡的道路上對金錢的不屑一顧;也正是對金錢的如此論斷，才能讓梭羅避免了重蹈富翁的覆轍，得以用一種簡潔的方式，追尋這最不繁雜的生活。
生活，其實并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落，云卷云舒，同賞聽鳥叫蟲鳴，冰破湖開，共享一次極簡之旅。
瓦爾登湖讀書筆記及感悟4
《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實錄，書中充滿了田園魅力，足以激勵數以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國生態文學批評家的始祖——梭羅。
梭羅，187月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮的一個商人家庭，康科德四季風景如畫，梭羅經常喜歡到野外去，獨自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間，與大自然結下了不解之緣，為以后寫作提供了大量的素材。
在我看來，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過著獨立不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關系這些深要問題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實非虛構作品，將作者的親身經歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點，兩者就不可同日而語了。
作為藝術品的《瓦爾登湖》，若與同時代的作品，比如說，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀的風格。當然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的是19世紀的人和事，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇似乎有點超前，頗具20世紀的風格。句子寫的率真、簡潔，一掃早期的那種漫無邊際的文風，而且用字極其精當，富有實體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當時獨具一格的寫作風格。
在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發現了作者不少的獨創之處，特別是“比喻”的應用，非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領略了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。
瓦爾登湖讀書筆記及感悟5
一位十六歲即進入哈佛大學就學的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動——撇開金錢的羈絆，在瓦爾登湖自建一個小木屋，自耕自食兩年有余。這種人是梭羅，他對兩年林中生活所見所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。
細細讀完《瓦爾登湖》，我的眼前仿佛真的出現了一個在月光下閃著粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸來，漫過我的腳尖，沒過我的膝蓋，將我的一整個身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤著變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”
對于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華，放下繁復，渡船去賞一湖春水，信步去看一場花事，“雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守著一只南瓜簡單地快樂。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現實安穩。
可是書本之外是現代都市的`燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強自己”，把外在的華麗看作一切成功的標識，把擁有的東西看作一切苦難的出口，于是人們無休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢?
泰戈爾有言：“塵世之物如曇花一現，對于這類事物迷戀不舍是愚蠢的。”浮生夢幻，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠行，待到春潮消退、秋風乍起之時，一世光陰，了無痕記。空空而來，空空而去。
真正的勇士和智者，有蘇格拉底于集市中“原來這里有這么多我不需要的東西”的泰然，有季羨林于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋于廬山云霧中擁著梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。
何必求取一世浮名?且去淺吟低唱。何必執著一路繁華?且去逍遙山水。
作家白落梅曾說：“每個人都在尋找那個屬于心靈的原鄉，有人將閑云裝進行囊，有人將故事背負肩上，可匆忙之間，又忘了來路，不知歸程。”我想梭羅是幸運的，他出生的地方便是他心靈的原鄉，他在瓦爾登湖找到了寧靜。
他對瓦爾登湖有一種奇特的占有：在他看來，喜歡某處風景，你不必用金錢買下它，而是要經常在心里想著它，經常到那里去兜圈子，你去的次數越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人。
從這種意義上來說，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個人的產業，我們總是可以說——瓦爾登湖，梭羅的湖。
我想，總有一天，我也會如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時，安然于小小的舊宅，坐在陽光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開花落，去留無意;望天邊云卷云舒，寵辱不驚。
歲月靜好，現實安穩。
瓦爾登湖讀書筆記及感悟6
《瓦爾登湖》是生活的指南，鼓勵每一個人找到并追隨屬于自己的生活方式。
梭羅覺得，人們的大多數除日常維生的需求，不過是隨波逐流、人云亦云，建造起一座牢獄，把自己關進去，再把別人關進去，毫無知覺地忙忙碌碌一輩子，背負了許多原本可以不背負的東西。為了實現“理想生活”，千篇一律地追尋著公認的成功，麻木跟隨著世俗灌輸的理念，在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上。“生活太擁擠，會失去敬意。”我們是否有停下來想過掙脫羈絆與柳鎖，安靜地考慮自己的生活評判標準是不是可以改變，而非固定的?可是，可能會有人說，時代的生存法則就是如此，現實社會不允許我們如梭羅一般去尋找一片湖。
瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書。”它只適合在“寂寞和悟靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
“在一個夏天的早晨，照常洗過澡之后，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃廬樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗……”
“不像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。就好像一只麻雀落在我門前的山核桃樹上，喝嗽在叫著，有時我也偷偷地輕笑，但會壓低我的笑聲，生怕它也許會聽了去。”
這是一個哲學家和一片天巔的詩意棲居，而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的啊!
由此觀之，這本書對于現實的意義，不在抗拒世俗欲望、拋下個人責任。也并不脫離現實、而是高于現實。提醒人們主動保持警覺，鼓勵多樣生活，啟發人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時候，即使我們重新一頭扎進時代的游渦中，也不致迷失自己的方向。
第三篇：《瓦爾登湖》
《瓦爾登湖》
《瓦爾登湖》1讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來細心思考、洗清浮華的機會。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個月不斷感受，并踐行著一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐著他的超驗主義，憑借自己對生活的執著、熱愛生存下來。這時正值工業發展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅并沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像xx那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最后成為梵天世界最美的作品。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點點凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
《瓦爾登湖》2《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結尾，直到在寧波舟山的一個青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終于來了。我不認為有什么一生必讀的書，也不認為在某個階段就該讀什么書。讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解。可是讀到中段，發現梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。尾聲，梭羅依然是個悲觀的形象，而我是一個看起來相當悲觀實則樂觀主義的人，有一些想法想記下來，讀書的point稍縱即逝，給自己留個念想，也把這本書推薦給你。
瓦爾登湖在美國波士頓的一個小鎮康科德，看圖片就是一個平淡無奇的湖，但是因為梭羅在那里生活的時間和那段時間里他的所思所想，我對這個湖有了另一種感情。我會去那里旅行，對我而言它不僅僅是景點，或是一個地理學意義上的湖泊。所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了
《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結果大失所望。但，這不妨礙我繼續尋找其他遠方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀擦身而過。
好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀，遠隔兩個世紀的我，以及我認識的大家，不也是不愿生活在這個不安的、神經質的、忙亂的、瑣細的21世紀嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時代。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。狄更斯說這是最好的時代，也是最壞的時代，我們極盡享受之欲，也奮力吐槽反抗。每個作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個人都有一個僅僅屬于自己的黃金年代。
活在當下，我告訴我自己。
《瓦爾登湖》3每次抬頭仰望天空，我知道這再也不是我們小時候居住的環境，然而只有在我們真正的家鄉，我們才能感受到那份熟悉的記憶。
春天，我走在麥田里，廣闊的麥地似乎只有在藍天下才突顯的那么翠綠。田間的溝塹里長了一些春風吹過的小白花。麥田很大，我知道，再廣闊的麥田，我從這頭也可以走到那頭，但是我還是只走到了麥田中間，老人說，人走累了就要停下來歇一歇，我知道我走了一路，那時候我也不知道是不是累，但我還是停了下來，躺在麥田中間歇了一歇，直到白云吹盡，村煙裊裊，不用田頭有人喊，我知道要回家了。
夏天，我在進樹林里，有人說里面有啄木鳥，于是我走進去一直在尋找，每次都是只聞其聲，未見其形。我知道她一定在啄木頭，似乎一點點的告訴我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探著頭，我知道里面不會有寶貝，甚至還有蛇，因為我看到了井口長滿了紅色的野草莓，大人說，那是蛇吃的，小孩子吃了會中毒，我知道大人有時候也會騙人，后來我吃了一口，也沒中毒，但我感覺我如果我再吃，有可能就會中毒，因為我心里還是害怕，我知道惡毒的事物都會用美好而艷麗的顏色去包裹。于是我倏然的跑出了樹林，走回了家，我沒有把吃野草莓的事情告訴父母。
秋天，我爬到了山上，人們都說這里站的高，看的遠，這里其實就是一座荒山，紅褐色的石頭裸露在外面，熙熙攘攘的松柏布滿了塵土，顯的是那樣的老氣蕭瑟，唯一的景色是這里有一片蘋果園，不是紅彤彤的蘋果，結滿的是青澀的蘋果。我知道她一定很酸，果農說，酸就是要收斂。可是這里卻沒有孜孜矻矻的秋收場景。我沿著山澗的溪流走，沙石都被時間打磨的那么圓潤，我聽到他發出窸窸窣窣的聲音，我知道他在告訴我，原來他也有棱有角，有模有樣，現在他卻是這個樣。
冬天，我哪也沒去，就站在雪地里，看那綠皮的火車從白雪皚皚的大地上駛過，異常耀眼。轉那間，看到雪地里一條小動物留下的覓食的足跡，足跡是那么輕，那么淺，可是還是被我看到了，我知道，那一定是刺猬在走過。
是的，我就是你知道的我知道先生。我走過了四季，卻沒走進你的心頭里。我開始懷念小學里那顆一到冬天就白發蒼蒼的烏桕樹，開始懷念一到夏天就果實累累的菜園地，開始懷念一到秋天就麥場地。我知道先生，那就是你的家鄉。
我也知道等我老了，我也會懷念現在的城市，因為這里是我打拼地方，那里同樣有不一樣的麥地，不一樣的啄木鳥，不一樣的山，甚至還有我沒有看過的大海，但我已經知道他們會是怎么樣，這就是你知道的我知道先生。
《瓦爾登湖》4翻開這本書吧，在你疲倦、茫然或者無奈時，如同從書頁中伸出一根根智慧的冬青枝，你會像在仲冬或者早春時節看到青草一般心神舒暢。
生活應質樸，純粹如水。“把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”一間木屋，一個暖爐，一塊面包，一本書，梭羅對“生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉村的人，與今天的我們又何其相似，被生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問，是否只有追尋閃光燈底下的時尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通過七葷八素的宴席，才能品嘗到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內心的歡愉？把很少的時間用去消耗那生活必需品，剩下的時間留給工作、閱讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對，如果有空，花一個下午的時間，坐在樹蔭下，靜靜地思考。生命、時光、情思甚至生活的一些瑣事，什么都可以拿來思考。在漫漫的時光長河里，人是一根可以思考的葦草，與其漫無目的地飄蕩，不如把握好屬于自己的那份時光。把生活過得簡短如詩，心寧靜如水。
然而，正是因此，生活有時候便成了苦旅。人生的舞臺如同大海。當大多數人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時，你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕捉在船底悄聲游過的藍尾魚，聽著海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對抗一路遇到的暴風與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價值的生活，選擇與孤獨為伴。“我不比湖中放聲大笑的潛鳥更孤獨，也不比瓦爾登湖本身更孤獨。請問那個孤獨的湖有什么伴侶呢？在它蔚藍色的水面上沒有憂愁的魔鬼，只有藍色的天使。”當你感到在人群中比獨處更孤獨時，那么自然是你最好的旅伴，讓最單純的生命接觸你的思想，孤獨本身就是更好的伴侶。
生活需要深刻而有價值。當你慢慢意識到時間的緩緩流逝，而不像以前那么急匆匆時，你就會開始思考生命的深度。“我步入叢林，因為我希望生活的有意義，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精華，然后從中學習。”質樸的生活讓學習變得簡單，習慣與孤獨作伴讓你不懼怕。“一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀會把你拋出軌道。”你知道，但你會堅定不移地走下去，并收獲意想不到的驚喜。簡單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢想，而不畏孤獨，時間會讓你的努力開出智慧和純潔之花。
“時間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時我看到那沙底，它多么淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恒留了下來。”做時間的垂釣者，讓美好隨時間沉淀，纖塵不染。
《瓦爾登湖》5《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學作品。這是一本清新、健康、引人向上的書。朋友向我推薦很久，趁著這個難得的長假，終于有機會一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫，就被他朦朧的意境所感染。
一百多年前的工業革命時期，梭羅獨自居住在瓦爾登湖畔長達兩年半之久。他獨自建造小屋，在那里捕魚、耕耘。在當時，那個物欲橫流的時代，他可以特立獨行的丟下一身的名利，回歸森林之中，敢于挑戰傳統思想，實在令人敬仰。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見的動植物名字，名字難認且不知，在網上查詢后我才清晰的將梭羅描寫的'畫面浮現出來。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白云與湖面互相倒映，野鳥成群……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來。他在書中寫到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水變色的絲綢，還有像青峰寶劍，比天空更接近天藍色。它和那波光的另一面原來的深綠色輪番的閃現，仿佛是冬日里，日落以前西方烏云露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無顏色，如同裝了同樣數量的空氣一樣“。筆者描述的場景，令我向往。《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂靜孤獨的書，也是一本智慧的書。它可以使人內心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡，大致無聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。
梭羅將自己放在一個杳無人煙的湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，開啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了回歸自然后發現的人生真諦：如果一個人能滿足基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實的享受人生。
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須要面對的。人匆忙而過，有誰讀懂無欲無求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠離喧嘩，探索了實實在在的生活。活在當下的我們，應該學會摒棄復雜，學會簡單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。
我們每一個人都應該找尋一個屬于自己的湖泊，能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。可是茫茫人海中，到底有幾個人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會多一條后路。這是我讀后的真實感受。
《瓦爾登湖》6猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的故事：當漁夫悠哉地享受著海風習習，浪潮輕擊的簡單、閑適時，富翁卻教導漁夫拼搏奮斗、努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得，過自己所向往的生活。“我不已經過著這樣的生活嗎”，漁夫如是回應道。
從某種程度上說，相較于富翁紛繁復雜、飽含欲望的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡約而平淡。
梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。
在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚，然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”，只需“一年勞動三四十天，以供養自己”，只需用一顆溫潤平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，同時保有對那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的無限熱愛和眷戀。無論寒冬初夏，融匯于瓦爾登湖之畔的，便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。
正是由于對生命本質的細致把握，對極簡生活的不懈追求，以及對物質生活的極度淡化，更由于內心始終堅守的平淡質樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。
蒼旻遐緬，人事未已。當下的大多數人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著一個或清晰或模糊的目標，不懈努力，為了所謂“詩和遠方”，不斷奮斗，卻或許在不經意間迷失在紛繁錯雜的現實中，無從逃脫。“繁雜生活”的迷霧，似乎正籠上每一個“富翁”的心頭。君可見，體育健將為功成名就違規服藥者有之，熒幕巨星為風光靚麗大造緋聞者有之，曾經的“人民公仆”為一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱于市”的各行各業的普通工作人員，也可能為自己的口袋里能夠多出幾個錢幣，而在自己的“職務之便”上絞盡腦汁……
幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧靜質樸的生活畫卷，呈現給一個因飛速發展而日趨浮躁的社會，呈現給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。
幸而，終于有這么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來，平息人們心中的躁動，并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡約生活面前，該如何在內心的安適、欲望的滿足與物質的需求之間完成自己的取舍選擇。
生活，其實并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落、云卷云舒，同賞鳥叫蟲鳴、冰破湖開，共享一次極簡之旅。
《瓦爾登湖》7下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他用心地探索著人與自然的關聯，堅定地維護著自然的古典生態。他堅信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年后的這天的現狀。他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切完美的事物都會隨著人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一向以為我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。正因愛之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。
《瓦爾登湖》8梭羅說自己也很喜歡交際，所以不是隱者，居住在瓦爾登湖上只是實驗一種生活方式，怎樣把人對經濟的依賴降到最低。
與訪客交流需要空間，太近反而無法傾聽，談話保持一定的距離，交流起來才是佳境，宏偉才被顯示出來。竊竊私語，大多是有不可告人的目的，顯得人很猥瑣。到森林中的空地去，那里是天然的會客廳，人們在那里可以暢所欲言，一兩個人時還可以用餐，訪客多的時候，就只吃精神食糧。招待訪客不必大講迎接排場，更不必依靠提供山珍海味來取悅訪客，這樣反而使人感到是被婉拒，以后再去拜訪的可能性減小。最重要的是有話要說，有思想感情要交流，若心靈高貴，越寧靜越稱心。
距離可以篩選朋友，大老遠來拜訪的肯定不是因為瑣碎的事情，交際減少，才能安下心來去發現和探索未知的東西。一位常年在這里工作的樵夫，生活在這天然的地方，是那么幸福，那么滿足，他童心不眠，他都沒有想過這天然的生活方式會發生什么變化。他對錢對社會機制的解釋，從自己的生活實際出發解釋的很好。他對誠實與美德深信不疑，但他只是簡單的生活，沒有什么精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬間，就像最早的人類開始思考人們的生存機制一樣。
由這個樵夫，梭羅想到，這個社會的最底層也會生活著人類的天才，盡管沒有被發現，他們卻在真實地生活著，思想雖未開化，但卻深不可測。自古及今，概莫如是，所以，這個社會需要公平，需要給任何人機會。
梭羅住在瓦爾登湖畔，當時就是很另類的人與事，所以惹來一些人的參觀，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有窮人、有奴隸，有四肢健康而思想蓬亂者，有身體殘疾而思想活躍者。有來尋歡作樂的，有來為自己的好奇心找答案的，有想來學謀生的，有來看看不信仰上帝的人怎么能生活下來，有來看看在野外的寢室廚房是怎樣的，有來看看在野外生存是否風險最小也好給自己不再去奮斗找個事做。這些人全都認為梭羅的生活方式沒有什么好處，他們多數擔心有疾病、有死亡的危險，梭羅覺得他們這是庸人自擾。試想，我們所見所聞的大多不都是他們這些人嗎？對死亡極其恐懼，單是恐懼所帶來的害處，就讓人身心俱疲，疾病漸生。生命何時何地不受死亡的威脅呢，社會怎樣革新卻改變不了這一事實，重要的還是在于精神上的勇敢與健康。可能擁有物質越少精神越豐富的人越安全，但最怕有人對此心存不滿。
梭羅喜歡的訪客，有孩童、散步的工人、漁夫、獵人、詩人、哲人，因為這些真誠的人，拋開世俗社會到野外是來尋求自由的。
《瓦爾登湖》9我們生活在快節奏的城市中，總會有工業廢氣排放的污水橫流，有汽車尾氣散發的有毒氣體，有遍布城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠遠還不夠的，人們生活在這片廣袤無垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決于上帝的支配。但在田園農村居住的人們，卻遠離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優雅的生活，并做著安閑愜意的鋤地和放牧……
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過著那種生活，誰又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態，或在陽光普照的家中休憩時，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”慢慢走進這本書中，領略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內心，都是支撐他在這里生存的動力。我會想：如果我到一片荒涼凄美的無人島去居住時，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質，我想可能并不會做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉的語言與他人作交談。
梭羅通過自身的實踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的秘籍：對物質的要求盡可能的簡單，簡單得猶如湖邊的一片樹葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權利生存的事，那么詩歌和音樂就會在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現實影子。現實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我帶來的好處。??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀。
“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、谷倉、牛羊和農具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無知和錯誤，滿載著虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時候，甚而至于可以說連氣也喘不過來。”可見索羅對物質的要求只是能吃飽就行，如此簡單的愿望是每人值得學習的。
我們要學會生存的技巧和本領，并積極學習來更容易的掌握。
《瓦爾登湖》10一百多年前的工業革命時期，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》讀后感。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的”塑造讀者的25本書“。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不著痕跡地讓我精神一振--一種快樂的簡樸的生活！充滿物質享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續續出現在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，”人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了“，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。
從前，就有個故事，城里人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設備農民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農民卻反駁，”我現在不就是在悠閑地曬太陽嗎?"那個城里人已經無話可說，讀后感《《瓦爾登湖》讀后感》。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀現在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內心暢游！
《瓦爾登湖》111845年7月4日，梭羅為一項試驗移居優美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時間里，他體會到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之后，就將兩年來的感悟寫成了這本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現實生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子，梭羅手頭沒有別的，抓住了一根棒木。那木棍揍了我，狠狠揍了我，像春天揍了我”。
這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實地勾勒出大自然的靈動，帶著強大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發而幽香，見到佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的哲學其驚人的相似就不得不提了。他們都認為一切都應該遵循大自然的規律，不做違反自然法則的事，澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質生活應該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的同鄉們，不幸繼承了農舍、房屋、谷倉、牛群、以及農具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們為什么一出生就開始挖掘自己的墳墓。他們不得不度過別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。
而在現實中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重擔壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報》上有這樣對中國房價的評論“中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開讀書會。現在，年輕人大學一畢業就成為中年人，為了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”
可見，盡管時代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那么很快就會成為后繼者開墾荒原時不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成為肥料。對于我們，二十歲的經年里放大了什么，什么又是這個年齡段所不該承受，我們什么時候才能找到腳踏實地的安全感，內心真實親切的期盼？僅僅由于無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點了？
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？大學本應是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競爭，沒有老板的苛刻要求。我們理應能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學術，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當夕陽西沉時，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時代里，有多少山林水澤的精靈曾經居住？
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
《瓦爾登湖》12結束了一學期忙綠的工作，迎來了假期。好想感受伴著油墨的香味和雋永的文字入睡的寧靜，也許正是這種想往，使我想讀一本安靜的書，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣一本書。
這本書是屬于寂寞者的書，晚上一個人靜靜的看是最有感觸。作者用最細膩的文字，記錄了瓦爾登湖給他帶來的無窮盡的靈感，那些自然和諧的畫面讓人向往。一個人被自然包圍著，每天呼吸著新鮮的空氣，站在湖邊看著美麗的湖面，在別人看來這一切無非每天都是一樣的，但在作者敏感的世界里，每天都是變幻莫測的，一陣風，一片樹葉都是與眾不同的，我始終相信所有的自然都是藝術，只是你不知道。這一切只能歸咎于人類的無知，然而梭羅是清醒的，他放棄這個世界的所有，而選擇到瓦爾登湖畔過隱居的生活。這是需要無比巨大的勇氣，但也由此可見他對于自然的熱愛是勝過一切的，他是自然的崇拜者和虔誠的信奉者。
在作者的筆下自然的一切都是被賦予了生命，所以的生命都是值得被敬佩和尊敬的。所有的生命都能在自然中和諧的生活。在他的筆下那樣的世界是遙遠的，但也是真實的。只是我的的心被這個世界蒙蔽的太久而不相信，這世界曾經有那么一塊地方竟如此存在過。紛紛擾擾的人世間，我們就這樣昏昏沉沉的過著，既可悲又可憐。然而我們又能怎樣呢，這世界上像梭羅那樣自由的選擇自己想要的生活的人也只是少數的，然而大多數的我們，只是庸人，平庸的人而矣，我們沒有梭羅那樣的勇氣。但我們決不能失去那顆追求自然的心，與生俱來的對自然的熱愛，永遠的保存著，不要丟失掉。
你能想象這樣的畫面嗎?我喜歡我的人生有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，座在陽光融融的門前，從紅日東升直到當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。這只是一個簡單畫面，然而我們是否曾那樣清醒的思考過，那樣仔細的看著日升日落，這世界太陽每天那樣習以為常的升起落下，我們又何曾看過日出和晚霞，我們抬頭凝望天空又是什么時候的事呢?難道我真的很繁忙嗎?忙的連抬起頭的時間都沒有嗎?何曾我們想過，人生的目的是什么呢?給自己時間和機會去思考和發現。世界很美很美，不要讓繁忙成為借口，試著去體會。
然而我想梭羅的隱居也并不是一種刻意的追求孤寂平靜，這孤寂是從心發出的，孤寂的心催生了他深刻的思考，讓我們也能那樣學會孤寂學會思考更要學會發現這個世界的美好。
《瓦爾登湖》13一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對美好自然的熱愛。
他在自己建造的小木屋旁開墾荒地，春種秋收，自給自足。快樂、悠閑，做著自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥、游魚對話。他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范。或許在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的城市里我們離自然越來越遠，看風景不需要在戶外，只要有網絡就行，隨便一搜索心中所想的就呈現在眼前了。對于我們學生來說每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。
我喜歡旅游，到各種地方玩，但當我待在家里時我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時再下樓。老媽總是會喊我到樓下來，有時喊我幫忙做事，有時叫我陪她走走，看看田里的景色、田邊的植物。可每次但凡是第二個我都會在樓下站一會兒敷衍老媽，因為我覺得田里的景色沒什么好看的。但其實這些風景和外出旅行時的那些著名的風景又有什么本質的不同呢？只是我覺得這些太平凡普通罷了。
然而出去游玩時我們又能有多少親近自然呢！我們只是匆匆地在那里走過，最后再留下點紀念，但我們卻并不了解它多少。
在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個人待在那里，就算有再美的風景我也無心欣賞，因為我覺得一個人太孤單了，再美好的風景也會變得單調。我更不會想著與動物植物做朋友了。但現在看過此書后，或許我也會像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗一回沒有任何困擾的生活。
梭羅并不因為孤獨一人而感到寂寞和無趣，正如他所說：“我的生活本身成了我的快樂，而且永遠不失去新意。”他把自己的靈魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。
梭羅以自己的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒有必要，而且對人類進步有大的妨礙。為何我們不嘗試著摒棄那些奢侈品，回歸人類最初的愿望——與自然親近并融合呢？
我們是時候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進自然，去發現曾經遺失的美好。
《瓦爾登湖》14梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發現許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”
如果有誰認為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問牧童和鷓鴣。
當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見。“梭羅的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式。”的確，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。
在這之前，我沒有讀過如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊涵無限豐富的內含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個時候，我遇上了她。或許這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發現了我自己。
“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起來。可是黃昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。” 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到個中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什么呢。唉唉，恨不能相見。
《瓦爾登湖》15梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
第四篇：《瓦爾登湖》讀后感
《瓦爾登湖》讀后感12篇
當品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《瓦爾登湖》讀后感1假期的時候，我從圖書館借了大衛梭羅寫的《瓦爾登湖》。作者在書中描述了他獨自生活在瓦爾登湖湖畔三年光陰中的點滴。
在瓦爾登湖過著隱居的生活，打漁耕種，與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的生活頗有些相似之處。遠離了城市的喧囂，懷著一個簡單純真的心，過著快樂簡樸的生活。讓我對于這樣的生活，我是向往的，而對于他這樣的勇氣，我是敬佩的。他的辭藻并不華麗，卻十分生動，文字仿佛是活的。簡單的語句中透著不簡單的哲理。
在書中結尾有這樣一段話：“他的生活越簡單，宇宙的規律將顯得越不復雜，孤獨將不成其為孤獨，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱。”我想生活本就是一件十分簡單的事情，茶米油鹽醬醋茶，只是在很多時候我們把他復雜化了。我很喜歡一位老師說過的話“別讓簡單的事情變復雜，別讓心機摻在感情里。”現在對于名利金錢的追求，讓很多人迷失在這樣的誘惑中，人與人之間的情感也摻入心機。其實在這個世界上除了追求物質生活之外還有另一種生活，
所以無論你的生活多么卑賤，面對它，活下去，不要躲開生活，咒怨生活。盡管生活看起來很窮，還是要熱愛生活。即便在貧民所，也許你還會有快樂，刺激，光榮的時光。梭羅的這幾句話教會了我要用一顆簡單真誠的心來面對生活，用一顆樂觀的心面對生活中種種的不如意，讓我懂得創造在我們的視野中擴展，
對書中的還有很多地方，我并沒有完全讀懂，或許因為的我年齡和閱歷的關系吧。但這本書會是我一直收藏著的一本書，因為書中還有許多的東西值得我去挖掘，去思考。它就如同喧囂世界中一潭幽靜的清水，凈化著浮躁的心靈。
《瓦爾登湖》讀后感2一
“我獨自漫步在這久違人間的瓦爾登湖，海天一色，沙鷗翔集，白光點點。這里并沒有塵世間的喧囂，更沒有心靈中的浮躁，是一片世外的凈土，
審視現在的社會，心中頗有感慨，有些現代的作家，寫文章并不講求質量，只是一味的追求效率和速度，甚至三天就能出一本書，一個月能出五六本書！而梭羅，為了寫這本舉世聞名的瓦爾登湖，在那里安靜想一的生活了整整五年，才用一顆沉著淡定的心，在寧靜之中做出了這部曠世之作！帶給人的不僅僅是
細細的品讀梭羅的《瓦爾登湖》，腦海中是一片鳥語花香的感覺。望著海天一色的天氣，有幾朵白色的云彩在那里無憂無慮的飄蕩著，沉靜的海面如同一塊藍色的寶石。也如同歐洲人深藍色的眼睛，靜靜地注視著這個心靈寧靜的一方凈土。在這個地方生活，沒有喧囂，也沒有任何的浮躁，只能靜靜地拿起筆，用內心的情感來靜靜地寫出人與自然相依相偎的美好感情……
這是一部書，更是一部畫，在平凡的語言中，感受到的是生命的偉大，在樸實的描寫中，感受的是人生的價值！
《瓦爾登湖》讀后感3我，靜靜地坐在樹林之中，注視著不遠處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調皮的陽光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠方……
偶然之中，翻開了一本書，瞬間被作者恬淡寧靜的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，
梭羅1817年出生，在他十六歲時進入哈佛大學就讀，其
漸漸的，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書中，心情也變得寂寞和寧靜。正如惠特曼所說：“在路易斯安那，我看見了一顆活著的橡樹在生長，它孤獨地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，那里沒有一個同類，他獨自生長著，發出許多蒼綠黑黝黝的快樂的葉子。”我多希望自己就是一片葉子，與他們相伴為趣，簡單快樂地生長。
在這個豐富多彩的時代里，我們這些生活在城市里的孩子，多希望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來歌聲婉轉，溪水淙淙；在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。
好在，暑假來了，我們可以停下腳步，走進自然，感受那清風拂過臉頰，陽光跳上肩膀，與蝴蝶一起快樂飛舞的樂趣；暑假來了，我們可以停下腳步，躺在草地上，聽聽那風，看看那云，數數夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內心的寧靜與恬淡。
合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時，窗外小蟲呢喃，月光如水。
《瓦爾登湖》讀后感4第一次讀梭羅，讀的是這本《瓦爾登湖》，大概是因為我懷有一期一會的希冀去同它相遇，投桃報李之下，每一次的窺探都有所得，于是才有了今天這番心情的鋪陳：他實在是有幾分陶潛的味道，兩者貫通中西方的深澗得以共鳴，采菊人生東籬之下，可曾擷得一抹馥郁？
我開始探索他，同時接受他，在文字中我終于找到我所應該做的：平和。這個世界太浮躁了，當燈紅酒綠鋪滿城市的重心，邊緣的陰暗角落反而有幾分風骨，我們應當清醒一點——作為國家未來的中流砥柱，青年一代不能垮掉。縱觀過去，各路觀點交鋒不止，我們讀書然后曬在社交媒體上，但是書的骨髓卻未必吸收；我們去健身然后在網上發圖，但我們可能根本不理解追求健康的意義。換言之，我們做了太多人云亦云的事情，卻從來沒有想過跳出來，主流的價值觀從來不是附和，而是內心的真正認同。
我們是否也能在被裝點地越來越花哨復雜的生活中，還原他的本來面目？其實我們都受到了浮躁的影響，而這時平和就顯得尤其可貴。我們讀書，只為了和這本書的作者交流；梭羅寫書，或許也沒有帶著什么去改變誰的意愿，他只是把自己的想法傾訴出來，而我恰好在合適的年紀看到了，了解了。于是我讀出來幾株孤菊的清矜，從方方面面教我們不拘束地放下。平和是一種難得的智慧，我們在求學生涯中最忌諱的兩種情況都得到了解決：荒廢學業者他幫助你找到樂趣所在；勤勉于思者他告訴你如何保持平常心。
跨越地域和時間，隔著語言和文字的差異，我還是受到了他的教誨，如他所言：知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
《瓦爾登湖》讀后感5步入21世紀，隨著城市與科技的高速發展，環境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時候，我真想獨自一人來到郊外，呼吸著我們本應該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。
寒假里，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利.大衛.梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實而又充實。在瓦爾登湖畔，梭聲，風拂過的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……
這本書使我非常受益：一個人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時間種植農作物，既填飽肚子有補貼家用。其實，一個人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進步，但是一個人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。
然而，現實生活中，有些人已經有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會中占了大多數，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個最真實的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什么不好呢？
無知的人們，快點覺醒吧！你現在做的，就是自掘墳墓，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實自己，讓城市不在被繼續污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負擔，最自由的最自在地生活才是真！
《瓦爾登湖》讀后感6“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實現，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
《瓦爾登湖》讀后感7這是一個有點像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們能夠活得更簡單，而且更安靜，而無需放下追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的`生活。
現代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時刻改造自然，并給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。
豆類和住房建設，烤面包，并享受城市最禮貌的人，是一個遙遠的夢想。如今，越來越多的方便和先進的城市生活的這天，還有那些誰渴望呢?在越來越緊張，收縮自然環境這天的土地上，人們能夠有這樣的夢想在哪里做呢?
看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你應對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。
《瓦爾登湖》讀后感8在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》里，我找到三張散亂地放著的椅子，很簡陋，它給人留下深刻印象是因為梭羅的幾句話：我的屋子里有三張椅子，獨坐時用一張，交友用兩張，社交用三張。
“人只有一個半朋友”，一個肝膽相照的，半個能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長的知識，一張給促膝而談的樂趣。如果還有其他的椅子，就顯得多余了。有四張，想湊一個麻將桌或牌桌;如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進來，躋身其間，旁若無人地坐下，蹺起二郎腿。對過著純粹內心生活的梭羅來說，這是無法忍受的。他是一個從社會結構游離出來的原子，五張椅子會讓他回到原有的生活狀態。三張椅子，梭羅的需要就這么簡單。
更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會客廳看到一張簡單的餐桌和兩把簡樸的椅子。居里的父親曾經要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡單：有了沙發和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費時間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來，他們沒有添置第三把椅子。
居里夫人后來說：“我在生活中，永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活。”兩張椅子，讓他們有了事業上攜手共進的伴侶，沒有多余的椅子，使他們遠離了人事的侵擾和盛名的渲染，終于攀上科學的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。
梭羅純粹，居里夫婦高尚，在生命的質量上都是常人無可企及的。他們都沒有多余的椅子。
《瓦爾登湖》讀后感9在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描寫，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真可以說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會內部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸后不僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少積極性的批評與建議，其內容十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態環境、學校教育、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。
當今中國，到處可以見到人們侵犯生態環境，環境治理成了社會和諧的一大問題，且不論其它生態物種，就說樹吧!
樹，是我們人類最先的寄托，在樹上吃住行，樹為我們人類提供了最根本的家園;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態作用一定也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多，人類當予反思，來感恩這地球上最偉大的母親!
《瓦爾登湖》讀后感10記得曾經有人對我說：當我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當詩意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾著舊樂譜來采集植物標本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考… …
而他從來沒有受過職業培訓，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業放棄他在學問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業，一種生活的藝術。”
不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，并在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領我們去探索和發現生命與生活全新的可能。
《瓦爾登湖》讀后感11合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾著舊樂譜來采集植物標本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考…
世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經營，過著奴隸般的日子。” 我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
有些書適合無聊的時候讀，有些書適合睡覺前讀，有些書適合每個感興趣的人讀，但《瓦爾登湖》卻并非如此，壞的書各有各的不好，而好書卻大致相同。當你懷著功利的目的想從書中找對你有幫助的東西，當你只是為打發無聊時光而漫不經心的翻閱，當你把它們當作難題一樣刻苦鉆研，你既得不到樂趣，也無法與作者產生心靈的共鳴。
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的精髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”我們的生活本該就這么簡單。
每一本好書都是圣經，值得我們以最虔誠的姿態去閱讀。
《瓦爾登湖》讀后感12今晚有幸在單位值班，完成本職工作后，翻閱完了剩下幾頁在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國作家梭羅所著。
當我合上這本書時，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。梭羅在那里一個人生活居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。
梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。也寫了對現代人們的生活物質及人與自環境的和諧作發展出了反思，梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作……
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸 時光。
《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友，同時更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。
第五篇：《瓦爾登湖》讀后感
《瓦爾登湖》讀后感匯編15篇
當品讀完一部作品后，你有什么總結呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。
《瓦爾登湖》讀后感1這是一個有點像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們能夠活得更簡單，而且更安靜，而無需放下追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。
現代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時刻改造自然，并給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。
豆類和住房建設，烤面包，并享受城市最禮貌的人，是一個遙遠的夢想。如今，越來越多的方便和先進的城市生活的這天，還有那些誰渴望呢?在越來越緊張，收縮自然環境這天的土地上，人們能夠有這樣的夢想在哪里做呢?
看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你應對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。
《瓦爾登湖》讀后感220xx年12月17日，在咖啡館隨意選了一本北京十月文藝出版社的《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》的第一篇讀后感。讀書先讀序是多年的習慣，記得當年連《牛津高階》買回來也是先讀了余光中的序才開始查字。雖然經過短短半小時的瀏覽，就決定這本《瓦爾登湖》必將會出現在我的書架上，還是急不可耐的抄下了一小段何懷宏為它寫的代序： 梭羅和他的湖 想為一本寂寞的書打破一點寂寞，此愿已久，這本書就是梭羅的《瓦爾登湖》。
這本書在一八五四年出世時是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評，讀后感《《瓦爾登湖》的第一篇讀后感》。它永遠不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人，而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時候讀它才悟出深味，就象譯者徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處。
直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。 那么，為何要擾它？擾這寂寞？ 難道我也是心底寂寞之人？
《瓦爾登湖》讀后感3蘇東坡有言：幾時歸去，作個閑人。對張琴，一壺酒，一溪云。梭羅在《瓦爾登湖》寫道：我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現實的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導他人，只真誠地給我們讀者拋出一個憑窗遙望的。
這個快節奏的時代壓縮了地理和疆域，喧嘩浮躁的風沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時空的藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態，找尋一種更詩意的生活方式。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長達兩年的里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂于湖水、和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代巨變，社會發展迅速，人類世界上天入地無所不能，繁華發達無所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所說，在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
我們dou要去找尋并堅守內心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，那里風清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔。
《瓦爾登湖》讀后感4兄弟的離世讓他難過，但人總要愈傷，他到了瓦爾登湖畔，在碧水蒼山的環繞中，在悲痛之余，開始對整個世界和人生的思考。
他便是梭羅，《瓦爾登湖》的作者。
那時世人不解，笑他，奚落他，嘲諷他，說他離經叛道，不識時務，但他不為所動，他心中有一支火炬高舉，早已為他指明了方向。
在瓦爾登湖的日子，他窮盡自然，返璞歸真，而思想的深度卻愈發向縱深發展。他在走出了人群，卻始終不忘人群，人權思想之木傲然生長，他遠離城市，卻掛念城市，環境保護思想在溪畔源流。日復一日的樸素生活中，他從未停止思考，他的思想，在日復一日的打磨中，也終于實現了蚌育珍珠的過程。
終于，歷史的判官筆是公正的，在那時人眼中盧梭所謂的“離經叛道”，終在時間的淘洗中散發出屬于自己獨一無二的光彩，《瓦爾登湖》的出版，超驗主義不斷轉化為切實的社會制度。就算總有世人看不得，可又奈何時代的巨輪永不停止前進。
憶往昔，回首今朝，時代飛速的發展把每個人的時間打散撞碎，走出機械式的日復一日，當代人是否也需要如“瓦爾登湖”一般的寧靜呢？我認為是需要的。縱使往昔不可度量，但在當下，我們也總要讓自己保有思考的空間，站在以往時代巨人的.肩膀上的我們，看到的，也應該是更大的世界，更廣闊的天空。
《瓦爾登湖》讀后感5最開始接觸《瓦爾登湖》是因為前同事的推薦，每天利用下班后的時間去閱讀，就這樣斷斷續續，很長一段時間后才把它讀完，對它的印象仍處于懵懵懂懂階段。讀書時，我能清楚的知道作者所經歷的是什么，所展示的內容又是什么，仿佛身臨其境，和作者一樣走進大自然。但是合上書時，腦袋一片空白，可能是因為作者的思想覺悟太高了，太哲學了，而我，只是一介平凡人，太淺薄了，無法達到作者的境界……
《瓦爾登湖》這本書的評價很高，很多人都說這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書;這是一般超凡入圣的好書，親近自然的思想讓世界所有的人為之懷念。的確如此，讀完這本書的最大感受就是體會了自然的美好，感覺到心靈的純凈。最喜歡的是書中的“當農人擁有了自己的房子，他不見得因此而更富，反而會是更窮了，是房子擁有了他……”
這不是我們現在很多人的真實寫照嗎?隨著高科技的發展和電子產品的普及，手機的功能可謂千變萬化，每個人或多或少都有手機依賴癥，當我們空閑時，不玩手機會手足無措，沒有安全感，總覺得錯過了什么，我想我們是被這些電子產品給控制了，是手機擁有了我們，而不是我們擁有了手機。我們應當適度的遠離手機，更多的追求樸素的原始生活，就如《瓦爾登湖》的作者梭羅一樣，不要為物所困。
《瓦爾登湖》讀后感6“無論你的生活多么艱難
請正視它 好好的活下去
別逃避它 也別咒罵它。
它并沒有你那么糟糕。
當你最富裕的時候
你的生活反倒最可悲。”
亨利.戴維.棱羅于1845年7月4日搬至瓦爾登湖獨自生活。
在閱讀本書導語時，看到這句話，我的腦海中很自然的聯想到了陶淵明的歸隱。當我慢慢的開始往后翻閱時漸漸的明白了其中的不同。
在陶淵明的詩文中常常能夠看見許多對人性的批判與對官場的抨擊。而《瓦爾登湖》更類似與棱羅的生活雜記 ，它更多在于表現自己的生活方式與人世之間的思考。他的思考往往會給人一種戳中靶心的痛快，正因為他的特立獨行，連他自己也不得不承認他是孤獨的。對于棱羅的“孤獨”人們有了許多的理解，有人說，這讓她想起了黑麥筆下的樹“它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物。”的確，這能夠很好的比喻棱羅。
比起中國古代多數因厭倦官場而隱逸的隱士們不同，他的歸隱更多的是享受于被自然沐浴的獨居生活， 一個人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一個人目送著四季的變遷，一個人漫步在廣袤的森林里，聽風呼嘯的聲音，安靜，美麗又平和。真正熱愛自然，就是用心來擁抱它，感受它，棱羅做到了這一點，也獲得了自然的饋贈——比大多數人觀察到更細微的事物。
當我一次次翻閱《瓦爾登湖》我心中隱隱燃起了對于這種生活的向往。這并不是說我厭倦了庸碌的生活 ，我愛它，而我卻不能夠在這兩者中做出選擇，只能沿著生活原本的軌跡繼續打轉。我想，這便是我無法達到這樣的人生高度的最大阻礙。
我想，當我們面臨許許多多零零碎碎的小挑戰時。我們才會明白棱羅的偉大，生活的偉大。
《瓦爾登湖》讀后感7把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式。簡單，簡單，再簡單。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創作的一本散文集，寧靜而思，作者在這本書中詳細的敘述了自己的思想轉變過程，對與人相處，與環境融合，與人生的思考。感受自然，摒棄自己浮躁的內心，享受經歷人生過程的樂趣。
前段時間工作事務較多讀了這本書，當時一讀就喜歡上了，書中開篇的寧靜生活吸引了自己。這本書在某些方面，帶給了我不一樣的感動，讓我明白原來孤獨不是貶義，還有另外一層含義，工作生活中只要能夠忍受住孤獨，可以讓自己的心靈得到更多來自于大自然的感召，可以有更多的思考，這讓我想到了叔本華的一句話“享受孤獨”，兩者觀點可謂不謀而合。人生在世不過百年，如何生活是一個恒久的哲學命題，而作者梭羅在書中給了很好的詮釋。
書中沒有華麗感人的詞語表達，但字里行間充滿作者在處世之中的淡然、從容。悠然的日出而作，日落而息包含了對生活的熱愛。經過了兩年的所謂逃離現世的生活，讓梭羅領悟到了生而為人的真諦，也深深的感染了我。
我在讀完了這本書后，在很長的時間里，我有了一種想法，也想要和梭羅一樣，搬到某個偏僻的地方去生活，或者找一個深山寺廟去修行，也想要讓自己徹底地孤獨起來，可是現實的生活還是不允許。無論生活變成什么樣子都必須要勇敢面對、去接受；逃避是沒有用的，要積極面對，遵從自己的內心，享受美好的生活。
《瓦爾登湖》讀后感8在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會內部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸后不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少用心性的批評與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態環境、學校、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。
當今中國，到處能夠見到人們侵犯生態環境，環境治理成了社會和諧的一大問題，且不論生態物種，就說樹吧!
樹，是我們人類最先的寄托，在樹上吃住行，樹為我們人類帶給了最根本的家園;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多，人類當予，來感恩這地球上最偉大的母親!
《瓦爾登湖》讀后感9大自然既能適應我們的長處，也能適應我們的弱點。
——題記
我認為梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。
我認為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到村鎮中修鞋卻被捕時，可以發現他向往的是美利堅的和平與自由。“什么也不能正當地迫使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小！
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因為，在梭羅看來，生命永遠沒有想象中的惡劣。
《瓦爾登湖》讀后感10記得曾經有人對我說：當我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當詩意地棲居”。 并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾著舊樂譜來采集植物標本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考… …
而他從來沒有受過職業培訓，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業放棄他在學問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業，一種生活的藝術。”
不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，并在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領我們去探索和發現生命與生活全新的可能。
《瓦爾登湖》讀后感11在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像游覽一個人的人生歷程。
梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學畢業的他，決心獨自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學書籍，對中國哲學也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鉆研學術。他說：“我的寧靜只有微瀾蕩漾，而無巨浪翻騰。”他適應孤獨，愛上獨處。沉醉于學術與自然，在獨處中發現自身的不足，看清事物的本質。
在現實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如獨自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨，學會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅定自己的信念，無畏面對。
梭羅認為“社交往往太廉價。”在獨處中找到那個本真的自己。在期中考后，我的成績可謂不堪入目。我的大腦似乎陷入漩渦之中，天旋地轉，我仿佛迷失了自己。漸漸地，我終于發現自己過多的壓力反倒使我的精神在崩潰的邊緣。整日患得患失，我看不到未來的希望……
孤獨讓我清醒下來，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨中走出，愿少年初心不改，一往無前……
《瓦爾登湖》讀后感12一直想拜讀美國大作家梭羅的著名散文《瓦爾登湖》，奈何卻苦于沒有時間和機會。今年暑假終于拿起了這本文學巨作，沒想到一讀就入了迷，因為梭羅筆下的瓦爾登湖實在是一個讓人心馳神往又求而不得的地方。19世紀上半葉的美國，處于經濟轉型階段，社會發展迅猛，人人都為了名利而奮不顧身，但作者卻在此時投身于大自然的懷抱，這份勇氣實在是令人欽佩。他厭倦了城市工業帶來的喧囂，只想遠離一切，去尋找內心深處真正的平靜。
一抱起這本書，我就覺得放不下來了，為作者筆下那個神秘而寧靜的瓦爾登湖而深深著迷，也為他這種勇于追求靈魂生活的精神而折服。在瓦爾湖旁，作者與木屋相伴，跟飛鳥對話，親自開墾荒地，耕田勞作，這種生活狀態，在我看來才是真正的活著。反觀當下社會的我們，為了追名逐利，早就拋棄了內心世界，每天早上坐著擁擠的地鐵上班，為了雞毛蒜皮的小事跟他人爭吵，我們沒有在生活，只是為了活著而活著。試問，你有多久沒有停下腳步好好直面自己的內心了?你有多久沒有離開繁華的城市回到淳樸的鄉村了?想到那句很有名的話“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”。話雖如此，可是我們做不到像梭羅那樣回歸自然，也缺少陶淵明那份“采菊東籬下，悠然見南山”的逍遙。因為我們肩上的擔子太多，我們的思想負擔太重，我們沒有辦法把什么都拋下，只去尋找那種詩意的世界。
讀完這本書，我還是要為了學習和生活所奔波，但這并不意味著《瓦爾登湖》對我沒有影響，相反，它對于我來說，是一種精神的寄托，是我理想中的烏托邦，是能時時刻刻地讓我找到內心的淡然與恬靜。
永遠不要遠離自然，在這個浮躁的社會更是要如此。
《瓦爾登湖》讀后感13身在喧囂都市的我，幾乎對鄉村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買下。
回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。
后來，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描寫，寫出了作者的鄉居生活，看著看著我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原來我經常渴了就買水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節儉。
面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
《瓦爾登湖》讀后感14《瓦爾登湖》里有一句話：“假如可以證明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人；假如生活是崇高的，那么去體驗、了解它，這樣在下一次遠游時，把它如實記錄下來。”
我覺得生活是矛盾的，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微。小時侯，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復一日的卑微卻帶來了豐碩的成果：兒女長成、又添了新房，這是一種崇高吧！
體驗、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進行，也就是說，沒有卑微就沒有崇高。
《瓦爾登湖》里有一句話：“一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說，指明了他最終的歸宿。”
生活中有這么一部分人，可悲的是對自己沒有什么看法，就象一片樹葉，任憑風將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹葉，孤零零隨風飄落，有時我想回到溫暖堅實的大地，但風卻不止。越是想按照自己的意思走，越被傷害的嚴重。我想做一棵樹，這就是我對自己的看法，寧可做樹而不愿做樹葉。
做為女人我如此悲傷，生活對于我是卑微的。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位，我就如一只卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。
《瓦爾登湖》讀后感15“我雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天和夏日。”我認為這是一本孤獨的書。
這本書描述的是作者梭羅在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起了一個小木屋，過著自食而又富有詩意與哲理的生活故事。
書中并沒有運用太多華麗的詞藻，但卻很生動的描繪了那時的情景，一幅心中向往瓦爾登湖的景象。
梭羅用自己的實踐向人們證明了，不需要許多物質，我們依舊能好好的活著，并且快樂的活著。他的觀點也許不完全符合現代人的想法與做法，但我卻認為依然有許多可以參考的地方。
作者并不是要表達任何一種他他所無比深愛的大自然的哪一個孩子，甚至不是他自己，這么多年的林間生活，他用自己的雙手雙腳，自己對周邊花草樹木農田湖泊或者說魚兒兔子或是陽光微風雨露的描寫上，來用心感受大自然。大自然的一切物質在他心里都有生命。他的語言對大自然無比舒坦，他對社會的見解是赤裸而指人心的，他的情感無比細膩真實。
或許他喚醒的人們心中丟失的最美好的最真實的東西，喚起的是一種原始的不自我欺騙的對事物的見解和情感，對大自然的尊重與熱愛。讓你無端端變得坦率和真誠。這也正是讓人愛這本書的原因所在吧。
物質上的簡樸至極，精神上的豐盈充實。這是我最后對這本書的評價。
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