第一篇：Dhhzuql要努力學習馬克思主義的基本理論我們要堅持四項基本原則,目前特別要

七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態炎涼卻已看透矣。情也成空，且作“揮手袖底風”罷。是夜，窗外風雨如晦，吾獨坐陋室，聽一曲《塵緣》，合成詩韻一首，覺放諸古今，亦獨有風韻也。乃書于紙上。畢而臥。凄然入夢。乙酉年七月初七。

-----嘯之記。

要努力學習

馬

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思

主

義的基

本

理

論我們要堅持四項基本原則，目前特別要提倡學習馬克思列寧主義的基本理論。這個問題非常重要，馬克思列寧主義是指導我們思想的理論基礎，沒有革命的理論就沒有革命的運動，搞社會主義建設也必須有社會主義建設的理論。不然的話，在工作中就會遇到較多的困難。

學習馬克思列寧主義的基本理論，目前是一個非常迫切的問題。現在相當一部分人思想比較混亂。為什么？一個原因是，近年來我們對于干部、青年，沒有象建國初期對于干部、青年那樣，系統地普遍地組織學習馬克思列寧主義的基本理論。另一個原因是，對當前的一些重大問題，用馬克思列寧主義的理論所作的系統的闡明不夠。

學習理論，不僅是一般干部、青年的問題，許多負責領導實際工作的干部因為忙于當前繁重的工作，看理論書的時間也較少，學習理論的空氣一般也不夠濃厚。可是，同志們知道，離開馬克思列寧主義基本理論，有些問題就不容易、甚至無法從根本上弄清楚。例如，觀察解決社會問題，是從實際出發，還是從其他什么出發？是用辯證法，還是用形而上學？檢驗真理的標準，是社會實踐還是別的什么？這些根本性的問題，都要通過學習馬克思列寧主義的基本理論來弄清楚。

建設社會主義，最后進入共產主義社會，是一個長的歷史階段。歷史發展方向是明確的。關于基本原理，馬克思主義已經明確提出，但馬克思、恩格斯當時不是、也不可能解決建設過程中的具體問題。從整個歷史階段如何建設來說，還缺乏系統的完備的經驗，只能在社會主義實踐中摸索前進，但建設社會主義已經有相當一部分經驗，中國也有幾十年的經驗，包括教訓。需要也有可能理論結合實際對當前一些重大問題，作出馬克思主義的理論闡述。

由于時代的需要，馬克思和恩格斯當時主要是科學地闡明資本主義社會發展到共產主義社會的客觀必然性。馬克思認為，當生產力超出生產關系所能容納的限度時，即將發生革命。可是，由于特殊的歷史條件，世界生產力最發達的資本主義國家沒有實現社會主義革命，落后的俄國和中國，反而先后取得了社會主義革命的勝利。由于生產力落后，在革命勝利后，在經濟和文化建設方面，就遇到了許多的困難和復雜的問題。在這樣的國家建設社會主義，當然也只能從本國的實際情況出發，研究新情況，解決新問題，創造新經驗。需要用馬克思主義的立場、觀點、方法，從理論上闡明當前的問題。

學習馬克思主義，是學習馬克思主義的精神實質，學習它的立場、觀點、方法，而不是簡單背誦它的詞句或解決某些具體問題的結論。因此，要把馬克思主義創始人的著作中所闡明的一般基本原理，與解決具體問題的辦法加以區別。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》一八七二年德文版序言中指出：“這個《宣言》中所發揮的一般基本原理整個說來直到現在還是完全正確的。個別地方本來可以做某些修改。這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義。現在這一段在許多方面都應該有不同的寫法了。”〔1〕處理具體問題的一些革命措施乃至個別原理，為什么要修改呢？因為有了法國二月革命（一八四八年）和巴黎公社（一八七一年）的實踐經驗。可見，馬克思和恩格斯并不把他們的理論當作教條。我們有些人卻把馬克思主義的一般基本原理，與當時提出的解決具體問題的辦法混淆了。于是，或者忽視馬克思主義基本原理的創造性運用，想用馬克思當時講的具體辦法，來解決我們當前所有的實際問題；或者因為那些具體辦法不適用于今天，就懷疑馬克思主義基本原理的正確性和指導作用，忽視對它的學習。

馬克思在《哥達綱領批判》中講的社會主義，是生產力高度發展了的，不要商品，直接進行分配。我國生產力還沒有發展到那樣的高度，現在還有全民、集體、個體三種經濟，他們彼此之間就要進行產品交換，每一種經濟內部不同單位之間以及生產者和消費者之間，也要進行交換，沒有商品怎么行？有商品就要有市場，問題是怎么通過經濟計劃的綜合平衡和市場調節的輔助作用，保證國民經濟按比例地協調發展。馬克思批判拉薩爾只講分配，因為消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果。那時是資本主義社會，生產資料在資本家手中，無產階級在綱領上只講消費資料分配有什么用？但馬克思卓越的科學預見，為社會主義分配、共產主義分配提出了原則。社會主義是各盡所能、按勞分配，共產主義是各盡所能、按需分配。我國生產資料私有制的社會主義改造基本完成以后，生產資料掌握在人民手中，怎么能不系統地全面地研究在生產發展基礎上如何恰當地分配消費資料，特別是積累和消費的比例呢？

我們說，黨的十二屆三中全會關于經濟體制改革的決定實際上是社會主義政治經濟學的教科書，指的是經濟體制改革的基本原則，總的方針、總的政策。作為總的方針、總的政策無疑是正確的，我們當然要堅持下去，并相信我們能夠成功。至于它的實現和具體工作，還要經過群眾性的探索和試驗，正如鄧小平同志講的，改革要走一步，看一步。經濟體制改革的許多基本原則，憲法里面是明確規定了的，事實業已證明，并將繼續證明，它是加速我國社會主義四化建設，建設有中國特色的社會主義所必需的。在前進中，會遇到這樣那樣的問題，只要及時地發現問題，并抓緊予以解決，就會使我們的事業不斷發展、前進。強調社會實踐是檢驗真理的唯一標準，不光是針對“兩個凡是”，對各項工作也是如此。

我們人大常委會的工作干部，都應當抓緊學習馬克思列寧主義理論。我過去講過，常委會機關的干部要作“苦力”。其實，你們不光是日常工作的“苦力”，還應當注意研究經濟、政治、思想等各方面的實際問題。總之，我們要進行革命、建設，就要刻苦地學習、工作。理論從實踐中產生，理論要與實踐結合。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東同志，他們都不是單純的理論工作者。即以馬克思、恩格斯來說，都是國際共運的領導者。馬克思寫《資本論》時，在倫敦利用英國博物館的圖書館花了二十幾年的時間，研究了大量實際材料和資產階級的著作。恩格斯對英國工人階級的狀況做過深入的調查。關在房子里脫離實際而成為無產階級理論權威，恐怕是很難的。所以，做理論工作的同志要接觸實際，做實際工作的同志、從事立法工作的同志，要研究、掌握理論。一方面要學習馬克思列寧主義的基本原理，一方面要讀與自己工作有關的各種代表人物的著作，包括有代表性的資產階級學者的著作，知己知彼，才能做出正確的判斷。

人大的工作范圍很廣，重要的一項是立法。立法必須有理論作依據，憲法是有系統的理論作依據的，是有完整的體系的，前后一貫，體系嚴密。法律當然要根據黨中央的方針、政策，但不是所有的政策都能立即定為法律。我們要注意了解政策的執行情況，分析研究各種典型，看實踐證明哪些是成功的，哪些不成功或者不完全成功，或者尚未得到證明。實踐證明成功的、成熟的，可以寫進法里，否則還不能定為法律。制定法律時要集思廣益，把實踐證明正確的，用法律形式固定下來。立了法就要嚴格執行，并且密切注意執行中有什么問題，一方面要保持法律的穩定性，不能輕率馬虎地朝令夕改。同時，不合適的、不完備的，要適時修訂或作必要的補充。所以，我們要學習馬克思列寧主義的基本理論，學習黨中央的方針、政策，同時要注意實踐中遇到的問題，認真總結經驗。

要把人大常委會的工作機構逐步健全起來。委員長、副委員長、常委委員集體決定問題，經常的工作，許多系統的調查研究和具體準備工作，還必需依靠工作機構的工作人員。這樣，常委會組成人員盡管改選了，有工作機構作基礎，經常工作可以連續進行。健全社會主義法制，不是三五年就可以搞好的。現在很多人連憲法還沒有好好學，怎么能夠嚴格按照憲法、法律處理具體問題呢？況且法律還要不斷完備。全國人大常委會是最高國家權力機關的常設機關，健全社會主義法制是它的一項基本任務，也是當前緊迫的問題。我國過去有幾千年的封建歷史。同時，在堅持四項基本原則下，實現社會主義四化，又是新的事業，法律不可能一下子完備。現在要做到人人依法辦事，不是很容易的。“文化大革命”是壞事，但它從反面教育了我們的干部和人民。黨的十一屆三中全會提出，要發展社會主義民主，健全社會主義法制，提出要使社會主義民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變，做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。但是，要把社會主義法制真正這樣健全起來，要經過系統的長期的工作和努力。其中很重要的一點，就是要把人大常委會的工作機構逐步健全起來，否則擔負不了立法和其他基本任務。

在經濟體制改革中，思想要活躍，又要統一。思想統一的理論基礎是馬克思列寧主義，是四項基本原則。要理論結合實際闡明面臨的重大問題。解決思想認識問題，當然要實行“雙百”方針，百花齊放，百家爭鳴。要允許批評，也要允許反批評。無論是批評和反批評，都要實事求是地擺事實、講道理。是就是，非就非。是非的標準是社會實踐，而不是自以為是，更不能強詞奪理。在爭鳴中不管意見的對錯，批評的對錯，彼此應該以科學的態度研究討論。應該力求知無不言、言無不盡，堅持言者無罪、聞者足戒、有則改之、無則加勉的原則。這樣做的目的，也是為了使大家的思想自覺地統一到馬克思列寧主義方面來，統一到四項基本原則方面來。

第二篇：Aarvagi要努力學習馬克思主義的基本理論我們要堅持四項基本原則,目前特別要

生命是永恒不斷的創造，因為在它內部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時

間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現的形式表現出來。

－－泰戈爾

要努力學習馬克思主義的基本理論

我們要堅持四項基本原則，目前特別要提倡學習馬克思列寧主義的基本理論。這個問題非常重要，馬克思列寧主義是指導我們思想的理論基礎，沒有革命的理論就沒有革命的運動，搞社會主義建設也必須有社會主義建設的理論。不然的話，在工作中就會遇到較多的困難。

學習馬克思列寧主義的基本理論，目前是一個非常迫切的問題。現在相當一部分人思想比較混亂。為什么？一個原因是，近年來我們對于干部、青年，沒有象建國初期對于干部、青年那樣，系統地普遍地組織學習馬克思列寧主義的基本理論。另一個原因是，對當前的一些重大問題，用馬克思列寧主義的理論所作的系統的闡明不夠。

學習理論，不僅是一般干部、青年的問題，許多負責領導實際工作的干部因為忙于當前繁重的工作，看理論書的時間也較少，學習理論的空氣一般也不夠濃厚。可是，同志們知道，離開馬克思列寧主義基本理論，有些問題就不容易、甚至無法從根本上弄清楚。例如，觀察解決社會問題，是從實際出發，還是從其他什么出發？是用辯證法，還是用形而上學？檢驗真理的標準，是社會實踐還是別的什么？這些根本性的問題，都要通過學習馬克思列寧主義的基本理論來弄清楚。

建設社會主義，最后進入共產主義社會，是一個長的歷史階段。歷史發展方向是明確的。關于基本原理，馬克思主義已經明確提出，但馬克思、恩格斯當時不是、也不可能解決建設過程中的具體問題。從整個歷史階段如何建設來說，還缺乏系統的完備的經驗，只能在社會主義實踐中摸索前進，但建設社會主義已經有相當一部分經驗，中國也有幾十年的經驗，包括教訓。需要也有可能理論結合實際對當前一些重大問題，作出馬克思主義的理論闡述。

由于時代的需要，馬克思和恩格斯當時主要是科學地闡明資本主義社會發展到共產主義社會的客觀必然性。馬克思認為，當生產力超出生產關系所能容納的限度時，即將發生革命。可是，由于特殊的歷史條件，世界生產力最發達的資本主義國家沒有實現社會主義革命，落后的俄國和中國，反而先后取得了社會主義革命的勝利。由于生產力落后，在革命勝利后，在經濟和文化建設方面，就遇到了許多的困難和復雜的問題。在這樣的國家建設社會主義，當然也只能從本國的實際情況出發，研究新情況，解決新問題，創造新經驗。需要用馬克思主義的立場、觀點、方法，從理論上闡明當前的問題。

學習馬克思主義，是學習馬克思主義的精神實質，學習它的立場、觀點、方法，而不是簡單背誦它的詞句或解決某些具體問題的結論。因此，要把馬克思主義創始人的著作中所闡明的一般基本原理，與解決具體問題的辦法加以區別。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》一八七二年德文版序言中指出：“這個《宣言》中所發揮的一般基本原理整個說來直到現在還是完全正確的。個別地方本來可以做某些修改。這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義。現在這一段在許多方面都應該有不同的寫法了。”〔1〕處理具體問題的一些革命措施乃至個別原理，為什么要修改呢？因為有了法國二月革命（一八四八年）和巴黎公社（一八七一年）的實踐經驗。可見，馬克思和恩格斯并不把他們的理論當作教條。我們有些人卻把馬克思主義的一般基本原理，與當時提出的解決具體問題的辦法混淆了。于是，或者忽視馬克思主義基本原理的創造性運用，想用馬克思當時講的具體辦法，來解決我們當前所有的實際問題；或者因為那些具體辦法不適用于今天，就懷疑馬克思主義基本原理的正確性和指導作用，忽視對它的學習。

馬克思在《哥達綱領批判》中講的社會主義，是生產力高度發展了的，不要商品，直接進行分配。我國生產力還沒有發展到那樣的高度，現在還有全民、集體、個體三種經濟，他們彼此之間就要進行產品交換，每一種經濟內部不同單位之間以及生產者和消費者之間，也要進行交換，沒有商品怎么行？有商品就要有市場，問題是怎么通過經濟計劃的綜合平衡和市場調節的輔助作用，保證國民經濟按比例地協調發展。馬克思批判拉薩爾只講分配，因為消費資料的任何一種分配，都不過是

生產條件本身分配的結果。那時是資本主義社會，生產資料在資本家手中，無產階級在綱領上只講消費資料分配有什么用？但馬克思卓越的科學預見，為社會主義分配、共產主義分配提出了原則。社會主義是各盡所能、按勞分配，共產主義是各盡所能、按需分配。我國生產資料私有制的社會主義改造基本完成以后，生產資料掌握在人民手中，怎么能不系統地全面地研究在生產發展基礎上如何恰當地分配消費資料，特別是積累和消費的比例呢？

我們說，黨的十二屆三中全會關于經濟體制改革的決定實際上是社會主義政治經濟學的教科書，指的是經濟體制改革的基本原則，總的方針、總的政策。作為總的方針、總的政策無疑是正確的，我們當然要堅持下去，并相信我們能夠成功。至于它的實現和具體工作，還要經過群眾性的探索和試驗，正如鄧小平同志講的，改革要走一步，看一步。經濟體制改革的許多基本原則，憲法里面是明確規定了的，事實業已證明，并將繼續證明，它是加速我國社會主義四化建設，建設有中國特色的社會主義所必需的。在前進中，會遇到這樣那樣的問題，只要及時地發現問題，并抓緊予以解決，就會使我們的事業不斷發展、前進。強調社會實踐是檢驗真理的唯一標準，不光是針對“兩個凡是”，對各項工作也是如此。

我們人大常委會的工作干部，都應當抓緊學習馬克思列寧主義理論。我過去講過，常委會機關的干部要作“苦力”。其實，你們不光是日常工作的“苦力”，還應當注意研究經濟、政治、思想等各方面的實際問題。總之，我們要進行革命、建設，就要刻苦地學習、工作。理論從實踐中產生，理論要與實踐結合。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東同志，他們都不是單純的理論工作者。即以馬克思、恩格斯來說，都是國際共運的領導者。馬克思寫《資本論》時，在倫敦利用英國博物館的圖書館花了二十幾年的時間，研究了大量實際材料和資產階級的著作。恩格斯對英國工人階級的狀況做過深入的調查。關在房子里脫離實際而成為無產階級理論權威，恐怕是很難的。所以，做理論工作的同志要接觸實際，做實際工作的同志、從事立法工作的同志，要研究、掌握理論。一方面要學習馬克思列寧主義的基本原理，一方面要讀與自己工作有關的各種代表人物的著作，包括有代表性的資產階級學者的著作，知己知彼，才能做出正確的判斷。

人大的工作范圍很廣，重要的一項是立法。立法必須有理論作依據，憲法是有系統的理論作依據的，是有完整的體系的，前后一貫，體系嚴密。法律當然要根據黨中央的方針、政策，但不是所有的政策都能立即定為法律。我們要注意了解政策的執行情況，分析研究各種典型，看實踐證明哪些是成功的，哪些不成功或者不完全成功，或者尚未得到證明。實踐證明成功的、成熟的，可以寫進法里，否則還不能定為法律。制定法律時要集思廣益，把實踐證明正確的，用法律形式固定下來。立了法就要嚴格執行，并且密切注意執行中有什么問題，一方面要保持法律的穩定性，不能輕率馬虎地朝令夕改。同時，不合適的、不完備的，要適時修訂或作必要的補充。所以，我們要學習馬克思列寧主義的基本理論，學習黨中央的方針、政策，同時要注意實踐中遇到的問題，認真總結經驗。

要把人大常委會的工作機構逐步健全起來。委員長、副委員長、常委委員集體決定問題，經常的工作，許多系統的調查研究和具體準備工作，還必需依靠工作機構的工作人員。這樣，常委會組成人員盡管改選了，有工作機構作基礎，經常工作可以連續進行。健全社會主義法制，不是三五年就可以搞好的。現在很多人連憲法還沒有好好學，怎么能夠嚴格按照憲法、法律處理具體問題呢？況且法律還要不斷完備。全國人大常委會是最高國家權力機關的常設機關，健全社會主義法制是它的一項基本任務，也是當前緊迫的問題。我國過去有幾千年的封建歷史。同時，在堅持四項基本原則下，實現社會主義四化，又是新的事業，法律不可能一下子完備。現在要做到人人依法辦事，不是很容易的。“文化大革命”是壞事，但它從反面教育了我們的干部和人民。黨的十一屆三中全會提出，要發展社會主義民主，健全社會主義法制，提出要使社會主義民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變，做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。但是，要把社會主義法制真正這樣健全起來，要經過系統的長期的工作和努力。其中很重要的一點，就是要把人大常委會的工作機構逐步健全起來，否則擔負不了立法和其他基本任務。

在經濟體制改革中，思想要活躍，又要統一。思想統一的理論基礎是馬克思列寧主義，是四項基本原則。要理論結合實際闡明面臨的重大問題。解決思想認識問題，當然要實行“雙百”方針，百花齊放，百家爭鳴。要允許批評，也要允許反批評。無論是批評和反批評，都要實事求是地擺事實、講道理。是就是，非就非。是非的標準是社會實踐，而不是自以為是，更不能強詞奪理。在爭鳴中不管意見的對錯，批評的對錯，彼此應該以科學的態度研究討論。應該力求知無不言、言無不盡，堅持言者無罪、聞者足戒、有則改之、無則加勉的原則。這樣做的目的，也是為了使大家的思想自覺地統一到馬克思列寧主

義方面來，統一到四項基本原則方面來。