第一篇：什么樣的人適合做統(tǒng)帥

稍微了解一點歷史的人都會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，有的人飽讀兵書，卻從未領(lǐng)會過戰(zhàn)爭的真諦，更為不幸的是，當(dāng)他們當(dāng)選為指揮官之后，他們要么成為蹩腳的指揮官，要么葬送了一支強(qiáng)大的軍隊，同時葬送了他們本身。“紙上談兵”就是專門來形容這種人的，無論是東方還是西方，這種人從來都不少見。

與此相反，我們往往看到，有的人從未讀過兵書，卻在獲取一定的軍事經(jīng)驗后成在軍隊中能擔(dān)任較高的職務(wù)，甚至擁有了指揮大軍的才能。

面對這個事實，我們不禁要問：為何飽讀兵書不足以獲取統(tǒng)帥之才？什么樣的人適合做統(tǒng)帥？

討論這個問題的時候，我想我們最好通覽戰(zhàn)史，以此來考察統(tǒng)帥需要具備哪些素質(zhì)。

首先，指揮官需要必不可少的勇氣；一個貪生怕死，膽小怯弱的人不適合做統(tǒng)帥。岳飛曾說：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣”。因主帥“不抵抗”，乃至率先逃跑，而導(dǎo)致全軍潰散的事例，戰(zhàn)史上數(shù)不勝數(shù)。戰(zhàn)爭是充滿危險的行動，雖然主帥所處的位置相對安全，但是也有可能會突然遭遇危險，這就需要統(tǒng)帥具備一定的勇氣。

勇氣一般分兩種，有的人是天生勇敢，這種人在人群中只占極少數(shù)，更多人則是在榮譽(yù)心、愛國心、責(zé)任心的激發(fā)下舍生忘死，這兩種勇氣，指揮官具備其中一種即可。

其二，領(lǐng)導(dǎo)才能；軍隊是個大集體，一個統(tǒng)帥需要管理以萬數(shù)，以十萬數(shù)，甚至以百萬數(shù)的部隊，統(tǒng)帥管理一支部隊猶如經(jīng)營一家公司，只有具備充分的管理才能，才能讓軍隊成長為一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊。

我們的生活經(jīng)驗告訴我們：一個充滿凝聚力的團(tuán)隊充滿力量，一個渙散的團(tuán)隊則難擔(dān)大任。所以孟子才說：“天時不如地利，地利不如人和”。

試看戰(zhàn)史上那些戰(zhàn)斗力無比強(qiáng)大的軍隊，哪一支不是擁有一位賞罰分明、體恤士卒、舉賢任能、豁達(dá)大度、善于聽從他人意見的統(tǒng)帥呢？吳起親自為傷兵吸吮淤血；亞歷山大大帝能叫出許多士兵的名字，并歷數(shù)他們的功績；凱撒能夠突破身份限制提拔出身低微的士兵；拿破侖則被士兵們親熱的稱呼為“小伍長”……

反觀有些統(tǒng)帥們，他們有的有的熱衷喝兵血，吃空餉；有的粗暴的對待士兵，把士兵當(dāng)做升官發(fā)財?shù)墓ぞ摺＿@些將軍所統(tǒng)帥的軍隊往往缺乏戰(zhàn)斗力，因為廣大士兵根本不愿意為這種人賣命。

其三，謹(jǐn)慎與冷靜。即使知識很少的人，也聽到過“驕兵必敗”這個詞，其實驕兵并不必敗，不過驕兵多敗則是實情。所謂“驕兵”，是指在某些情緒的影響下放松警惕，不夠謹(jǐn)慎的部隊。

一個指揮官必須隨時保持謹(jǐn)慎，才能避免軍隊陷入危險的境地。我們看到，即使是一頭猛虎，如果它不夠謹(jǐn)慎，也會在睡覺的時候被別的物種偷襲，也會掉入獵人的陷阱，也會被狼群圍攻而不得脫身……乃至“虎落平陽被犬欺”。軍隊也一樣，因為士兵需要睡眠，所以軍隊在夜晚會很脆弱；因為軍隊需要行軍，所以軍隊在險惡的地形上行軍可能會因為地勢的不利而遭遇危險，世界上從來不缺乏“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”的險要地勢；因為軍隊需要吃飯喝水，所以在軍隊開拔進(jìn)缺少飲水和糧食的地區(qū)時一定要三思……諸如此類，需要謹(jǐn)慎的地方實在太多太多，因為危險可能隨時出現(xiàn)。我們常說背運(yùn)的時候喝涼水也會塞牙縫，其實在戰(zhàn)爭中又何嘗不是如此呢？為了避免危險，就需要統(tǒng)帥時刻具備一顆小心謹(jǐn)慎的心。

對于謹(jǐn)慎這個問題，有兩個各位看官比較熟悉的例子可以用來列舉。其中一個是三國時期的帥哥名將小霸王孫策，他依靠他的虎父孫堅留下的千余部眾，打下了日后三分天下的基業(yè)，可是這個人雖然智勇兼?zhèn)洌瑓s是個不夠謹(jǐn)慎的人，最終在打獵時被三個刺客刺傷，傷重不治而亡，年僅26歲。

另一個人是在民間知名度很高的飛將軍李廣，飛將軍勇猛過人，作為領(lǐng)導(dǎo)，也非常善于團(tuán)結(jié)下屬，可是他卻是一個極端不謹(jǐn)慎的人，“廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刀斗以自衛(wèi)。”當(dāng)時就有一位素有將才的將軍指出李廣扎營如此輕率的危險：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也”。后來飛將軍作戰(zhàn)屢次失敗，好多次被匈奴人包圍，有一次率領(lǐng)一萬騎兵出征還全軍覆滅，自己也被俘虜……好在飛將軍個人武藝十分了得，逃了回來……人們常說“李廣難封”，他真的冤嗎？……

如上兩個例子，一個因為不夠謹(jǐn)慎導(dǎo)致了統(tǒng)帥本身的死亡，一個因為不夠謹(jǐn)慎導(dǎo)致軍隊經(jīng)常遭遇失敗，古代兵法家所謂“覆軍殺將”，不過如此吧。

討論了謹(jǐn)慎，再來看冷靜。觀察我們自己，還有我們生活周圍的人，我們發(fā)現(xiàn)，人們有時候會受情緒的左右，做出平時不會做出的事情，而一旦等待情緒平復(fù)后，人們往往會為情緒失控時所做的事情而感到后悔或者自責(zé)。作為一個統(tǒng)帥，假如他不是一個足夠冷靜的人，那么他就可能在情緒失控的情況下做出不夠謹(jǐn)慎的事情，從而遭遇我們上文可能提到的危險。

其四，富有斗志、堅韌、百折不饒。即使是在我們?nèi)粘Ｉ钪校@些品質(zhì)也是非常有用。有的人認(rèn)為做到百折不饒非常簡單，可是當(dāng)他真正面臨逆境的時候，因為他看不到希望，他也許會很頹廢，也許會自暴自棄，當(dāng)時運(yùn)好轉(zhuǎn)的時候，他們才明白在逆境中的頹廢讓他們失去了很多好機(jī)會。也有的人本身并不缺乏在逆境面前百折不饒的勇氣，但當(dāng)他受到他人悲觀氣氛的感染時，他甚至?xí)樽约海罱K縱容自己得過且過。真正能做到百折不饒的人想必是不多的，毫無疑問，百折不饒對于統(tǒng)帥是極為重要的品質(zhì)。楚漢爭霸，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，項羽屢戰(zhàn)屢勝，假如不是劉邦足夠的堅韌，怎么會有最終垓下一戰(zhàn)定天下的勝利呢？西方四大名將之一的漢尼拔率領(lǐng)幾萬軍隊，在意大利縱橫十六年，幾十個羅馬軍團(tuán)被它碾碎，沒有一支羅馬軍隊曾擊敗過漢尼拔，最終漢尼拔經(jīng)歷了僅有的一次失敗，從而輸?shù)袅苏麄€戰(zhàn)爭，假如羅馬人在這16年中不夠堅韌，與漢尼拔妥協(xié)，那么還會有后來以地中海為內(nèi)湖的羅馬帝國嗎？

其五，非凡的智慧。

一個統(tǒng)帥需要洞悉士兵的心理，了解他麾下每一支部隊的戰(zhàn)斗能力，了解他麾下每一個高級指揮官的缺點與優(yōu)點，從而在戰(zhàn)斗中把這些部隊和指揮官安排在合適的位置以最大程度的發(fā)揮他們的戰(zhàn)斗力。同時，統(tǒng)帥需要從有限的情報中判斷對方的每一支部隊的戰(zhàn)斗能力，洞悉對方每一位高級指揮官的性格與能力，并判斷對方部隊的行動與部署。

在盡可能的了解了對手之后，統(tǒng)帥需要能盡可能準(zhǔn)確的判斷敵我力量對比，以指導(dǎo)將來的軍事行動。上述所有的這一切，都需要統(tǒng)帥有驚人的洞察力，非有杰出的智力不能做到。如拿破侖所言，需要統(tǒng)帥作出的許多判斷，就象需要牛頓和歐拉計算的數(shù)學(xué)難題一樣。

在軍事行動中，指揮官智力的高低往往決定了指揮水平的高低。正如克勞塞維茨所言：“智力到處都是一種起主要作用的力量……不具備卓越智力的人，在軍事行動中是不可能取得卓越成就的……即使一個職位最低的指揮官想取得卓越的成就，也必須具有卓越的智力，而且這種智力必須隨職位的提高而提高。”

在考察了統(tǒng)帥所需要的素質(zhì)之后，我們可以將如上素質(zhì)分為兩類，一類是統(tǒng)帥在執(zhí)行行動時需要具備的精神因素，包括勇敢、謹(jǐn)慎、冷靜、堅韌、百折不饒、斗志昂揚(yáng)、公平、公正、仁愛、豁達(dá)大度、知人善任等“英雄本色”；一類是代表了指揮官指揮水平的智力。只有在這兩方面都非常杰出的人，才有成為偉大統(tǒng)帥的潛質(zhì)。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)后天教育的重要性，得到一塊美玉需要一塊上好的玉石，但是較差的玉石經(jīng)過良匠的打磨也可以比較不錯。

“英雄本色”即人的個性，主要取決于個人的生活環(huán)境與生活閱歷，當(dāng)一個人成年后，這些個性較難改變，當(dāng)然，有志于成為統(tǒng)帥的人，可以在生活中盡量磨練自己的性格；而智力水平則基本取決于個人基因，個人能通過后天學(xué)習(xí)完善它，卻很難改變它。因此，一個人是否合適當(dāng)統(tǒng)帥，很大成分取決于他的基因和他的生活環(huán)境與閱歷。假如他不能在這兩者上有較高的起點，那么他決難成為一個合格的統(tǒng)帥。

當(dāng)然，具備英雄本色和超凡智力的人，并不能保證在戰(zhàn)火中成長為杰出的統(tǒng)帥。因為非凡的智力轉(zhuǎn)化為軍事上的才智尚需要磨練。而這種磨練過程，要么是在戰(zhàn)火中軍事經(jīng)驗的積累，要么是通過學(xué)習(xí)軍事理論書籍或者戰(zhàn)史，要么是通過前人的言傳身教。雖然有很多未讀過兵書，也只有有限的知識的人在戰(zhàn)爭中成長為杰出的指揮官，但是這類人一般不會進(jìn)入最為偉大的統(tǒng)帥之列。

看看歷史上絕大多數(shù)最為偉大的統(tǒng)帥們，他們要么出身于名將世家，要么得到過名將的指導(dǎo)。以公認(rèn)的西方四大名將為例，就有三人是出自名將世家。亞歷山大大帝的父親菲利普曾師從底比斯名將埃帕米農(nóng)達(dá)；漢尼拔的父親哈米爾卡是曾拯救國家的名將；凱撒出身軍事貴族世界，平民名將馬略的侄子。再來看中國的例子，項羽的祖父項燕曾統(tǒng)帥過全楚的軍隊；李靖的舅舅是隋朝名將韓擒虎；岳飛則師從名將宗澤，等等等等。無疑，類似優(yōu)厚的條件讓他們的智力得到了充分了磨練，才讓他們成為超越家族長輩或者師父的統(tǒng)帥。

假如一個人沒有如上的優(yōu)厚條件，那么在走上戰(zhàn)場前，他該如何磨練其軍事才智呢？較好的方式是通過書籍。一種為戰(zhàn)史類書籍，一種為理論研究類書籍。

理論類書籍即我們通常所說的“兵書”，兵書雖能在一定程度上磨練一個人的軍事才智，但是，兵書總結(jié)的往往是一般性戰(zhàn)爭原則，即使是最為偉大的兵書，也恐怕難以盡善盡美的詮釋戰(zhàn)爭藝術(shù)的精髓。

相對于兵書而言，戰(zhàn)史則能更好的鍛煉個人的軍事才智。無論是作為絕代名將的拿破侖，還是作為近代西方兵法巨匠的克勞塞維茨、若米尼、馬漢、富勒等人，都曾指出，研究戰(zhàn)史，尤其是那些最為偉大的名將的戰(zhàn)史，是獲取戰(zhàn)爭藝術(shù)精髓的最好途徑。

讓我們回到最初的問題，為何飽讀兵書不足以獲取統(tǒng)帥之才？飽讀兵書只是磨練個人軍事才智的一個方法，而且還不是最佳的方法。假如此人并不具備非凡的智力，那么即使他飽讀兵書，也不能領(lǐng)悟戰(zhàn)爭藝術(shù)的精髓；假如他有幸是個智力超群的人，能通過熟讀兵書領(lǐng)悟戰(zhàn)爭藝術(shù)的精髓。但是勇敢、謹(jǐn)慎、冷靜、堅韌、百折不饒、斗志昂揚(yáng)、公平、公正、仁愛、豁達(dá)大度、知人善任等“英雄本色”，卻無法通過學(xué)習(xí)兵法獲取。而我們知道，既具備英雄本色，又智力超群的人，在人群中本就極為罕見。

一切正如蘇格拉底所言：懂得戰(zhàn)術(shù)只是將兵術(shù)的一小部分罷了；一個將領(lǐng)還必須能夠為戰(zhàn)爭的必要事項進(jìn)行準(zhǔn)備，他必須能夠為部隊取得糧秣，必須是一個足智多謀、精力旺盛、謹(jǐn)慎、懂事、堅忍不拔而又精明強(qiáng)干的人；和藹而又嚴(yán)峻；坦率而又狡詐；善于警惕而又巧于偷襲，揮金如土而又貪得無厭；慷慨大方而又錙銖必較；審慎周詳而又大膽進(jìn)取，有許多別的品質(zhì)，有的是天生的也有的是學(xué)習(xí)得來的，這些品質(zhì)都是一個想當(dāng)將領(lǐng)的人所必須具備的。（[古希臘]色諾芬著《回憶蘇格拉底》）