第一篇：漢字來歷主持稿

漢字來歷

結繩記事：在此以前,人們結繩記事,即大事打一大結,小事打一小結,相連的事打一連環結.后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。漢字從古代的結繩記事開始，慢慢的演化成在木片或竹片上刻記號，再到八卦。然而通過陰陽爻能表現的東西非常有限，人們就通過觀察天地之間的事物，用各種形狀表示意思，從而產生了甲骨文。甲骨文到了先秦時期演化成為篆書，極大地增大了文字量，但是書寫太復雜，到了秦朝，逐漸演化成隸書，變成了我們今天熟悉的漢字。

倉頡造字：相傳倉頡“始作書契,以代結繩”。相傳倉頡（jié）是黃帝的史官,是古代整理文字的一個代表人，那時制定歷法需要文字記載,制定神諭也需要行文,因此,黃帝命倉頡造字制定歷法。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為“文祖倉頡”。

倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的.譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的??倉頡首創文字的事后來被黃帝知道了,他大為感動,乃賜倉姓.其意是君上一人,人上一君.再后來,上天知道了這件事,下了一場谷子雨獎勵倉頡.這便是人間谷雨節的由來。

漢字造字特點：

商代文字基本字的結體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形,所取裁的對象，與當初先民們的社會生活，相當貼近，具有很強的，現實性的特征。同時，這些字形所描寫的內容，涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特征。

東漢許慎在《說文解字》中將漢字構造規律概括為“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借.其中,象形、指事、會意、形聲四項為造字原理,是“造字法”；而轉注、假借則為用字規律,是“用字法”。

漢字是漢語書寫的最基本單元,其使用最晚始于商代,歷經甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化.秦始皇統一中國,李斯整理小篆,“書同文”的歷史從此開始。

第二篇：漢字來歷

王”字原是一把斧頭的輪廓。那時的大斧是兩面雙刃的，顯示了它的無所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的兩橫，斧柄則形成“王”字中部的一橫。經過長期的演變和發展，“王”就成為古代隸書和今天楷書時的樣子。“王”字的原義是大斧，大斧既是劈山開路的工具，也是征戰殺戮的兵器，誰掌握大斧．誰便擁有至高無上的權力。誰就是“王”，這也是祖先以大斧作為權力的象征的原因。王字三橫一豎，三橫代表天、地、人；一豎通天地人，這就是天地人都要管的”王”的不二學說。

武”字是個合體字，按古代造字法的“會意”，“武”從止、從戈，由止、戈二字合起來成為“武”字。戈是古代的一種兵器，止在甲骨文中實則為人的腳趾的象形，在金文中，“止”依然構成人的腳趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表現形式是“足戈并立”，左邊畫一個“足型”，而右邊畫一個“戈型”，二者組合成其雛形，并以象形取意，即立足持戈，是一種靜態；在此基礎上字體由左右結構，變成了上下結構，近而形成了“止戈豎立”的組合，此時最大的變化在于“足型”被“止”字所代替，而“戈”的一撇移到“弋”字的左上角，其意是持戈而行，處于一種動態。進入青銅器時代，金文中的“武”字，已由象形向會意方向發展，并形成“動靜”結合的字體，筆劃粗細一致，結構相對協調，以適用于人的習慣認識和記憶。從甲骨文中“武”字的變化看，其原始本意并非止戈為武，而完整的表述應該是這樣的：或持戈靜止而立，注視前方；或舉戈而動，欲與人、欲與獸斗，與人斗是爭奪地盤和剩余價值，與獸斗是維持生存和生命。

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書

（商）（周）（秦）（漢）（魏晉）草書

以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”

中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。

到了西周后期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變為章草，而后今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情于筆端表現的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發展的道路，各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風的內涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少，而對于其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個半調子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個課題。

中國文字的發展，經過秦統一中國后，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走向規范化。漢字的發展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成后，中國文字已基本定型（表一）。

（表一：漢字書體的演變）

1甲骨文

秦統一文字前，中國的漢字，不論從字體、應用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內容多為“卜辭”，也有少數為“記事辭”。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只占20％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。

殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實的寫法，使形象生動逼真，渾厚自然。

甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡（如表二）。

（表二：甲骨、金文對照表）

甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅硬的筆法（如圖3）。這種如刀刻的筆法，亦有被運用在現代平面設計上（如圖4）。

2大篆

在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱“籀文”。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。

3小篆

小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標準字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結構規正協調，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義

4隸書

從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變為平直的筆畫，從無 角變成有 角。一般人認為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的“八分”而言（圖6）。“八分”是在秦隸之后，漸生波磔。隸書發展到八分，已經是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實，故帶有剛正不阿的嚴肅感（圖7）。圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。

5楷書

“楷書“又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標準字體且為世人所喜愛。楷書有一種穩重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風格的同一字體（圖9、10）。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細線條勾勒出文字，但因轉折處以圓滑的方式表現，呈現出與瘦金體截然不同的視覺感。

6行書

“行書”，是介于楷書與草書之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表現出浪漫唯美的氣息（圖12）。

（圖12）

7草書

“草書”，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進一步發展而成為“今草”，即通常人們習稱的“一筆書”。今草大部分較章草及行書更趨于簡捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。

8印刷字體

印刷術發明后，為適應印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發展，出現了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發端于雕版印刷的黃金時代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱其為“明朝體”。由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們在閱讀時的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。

9電腦字體

隨看文化事業的發展、科技的發展，在西方文字體的影響下，又出現了黑體、美術字體等多種新的字體，如海報（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。并將各類漢字電腦化，運用的范圍更加廣泛。

如 下圖（其由左至右依序為：迭圓體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報體）

漢字的起源是一個未解之謎。說到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現在3300年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發現了5000個以上的甲骨文單字，其中可以認識的約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒有理由落于人后那么多！思索的同時，我們發現最早的甲骨文就已經有了一定程度的會意和形聲成分，在這些甲骨文中，“會意字”不到80％，形聲字占20％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。

有人認為中國古代的科技水平，遠遠不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經用巨大的石塊建造宏大的金字塔時，中國卻只有夯土建筑。在古埃及人已經在堅硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時，中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國的甲骨文的抽象程度，卻又遠遠高于古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進入了一種更抽象的較高級階段。漢字發展經歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經被高度抽象了。后來，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當希臘人建造帕臺儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時，中國還只有秦漢時期夯土的長城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經是一種全國統一的規范文字了，漢朝的隸書與今天的漢字已很接近。無論是跳躍著前進的文字文化，還是中國漢字這一龐大的復雜語言文字符號系統，都可以說是一個奇跡。

在文字出現的早期，象形文字可以工作得不錯。可是隨著語言的不斷豐富，有些語言不能用形象表達了。古埃及人和蘇美爾人開始創造一些僅代表發音的符號來記錄這些語言。中國人卻選擇了另外一種解決辦法：

會意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；

表音字，如“阿”，沒有任何意義，只表示一個音節；

通假字，如“說－悅”；開始出現于漢字中。

提及漢語，免不了令人聯想到同樣占文化課很大分量的英語。同時，我們也想了很多。學習一種語言的最高境界就是用這種語言思考，就想用母語思考一樣。但是，最能發揮個人思想創造性的還是母語，更何況要學好“外語”需要耗費極大的精力。古羅馬人并不因為羨慕希臘文明，而改用希臘語——盡管兩種語言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希臘文。同樣，文藝復興時的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運動時期，更進一步地翻譯成本民族的語言并加以普及。

對于外語好的個人而言，直接看外文原文根本不費勁。但要他翻譯出來，效率就要低很多。但是對于整個社會來講，如果人人都化大量精力學外文，那效率就很低了。最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語言文字的民族一樣，徹底消失了。最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復興時的歐洲人那樣，以少數擅長語言的人進行大量的翻譯工作之后，用本民族語言文字進行傳播、普及。只有這樣，本民族中才能更多的人用母語進行高效率的思考、創新。

漢語現在在英語面前面臨的困境是：基于這個語言的文明正處于高峰期——并不象阿拉伯人面對的古希臘、古羅馬文明那樣，是處于經失落的靜態文明；也不象文藝復興時期的歐洲人面對的是正走向衰落的伊斯蘭文明。現在，大量新的科技成果、新知識、新思想依然在英語世界產生，英語，作為當今世界事實上的國際社交語言，它取得的成功是史無前例的。從使用它的人口來說，以英語為母語的人數僅次于漢語而居世界第二位，大約有4億多人。然而以英語作為第二語言、或者在一定程度上使用英語的人數，要遠比這多得多，可以說分布在世界的各個角落、各個民族。所以，現在并不能簡單地因為學習英語消耗了學生大量時間，就不該學英語了。光學好英語是不夠的，全民學英語也不表明就能提高素質，但也不能走向另一個極端。

如果從利馬竇、徐光啟向中國傳播西方文藝復興思想算起，已經幾百年了；如果從鴉片戰爭，從林則徐翻譯西方書籍、報紙算起，也有160多年了；即便從五四新文化運動算起，到現在也有近百年的時間了。當代的中國，應該正處于從“文藝復興”到“啟蒙運動”的轉折關頭。現在的中國，應該是學習英語，與翻譯并重；最重要的是要開始用母語思考、創新。提高科研、新聞等行業從業者的英語水平，與普及基礎教育，普及先進科學文化思想并重。不應該在中國把英語變成象歐洲中世紀或文藝復興時期的拉丁文那樣的“貴族語言”。

文字是一個民族、一個國家歷史的痕跡，中國文字的演變是跳躍式的，是華麗的，是耐人尋味的，就如同中國的歷史一樣。中國人創造中國文字，中國文字也同樣引導著中國人前進。

六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；”。然而，《周禮》只記述了“六書”這個名詞，卻沒加以闡釋。

中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，?上?、?下?是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，?日?、?月?是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，?江?、?河?是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，?武?、?信?是也。五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，?考?、?老?是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，?令?、?長?是也。” 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。后世對六書的解說，仍以許義為核心。

[編輯]六種構造條例解說

[編輯]象形

屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

[編輯]指事

屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

[編輯]形聲

屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監”，表示它的發音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。

[編輯]會意

屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。

[編輯]轉注

屬于“用字法”。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

[編輯]六書的運用

實際上，古人并不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了“六書”這系統以后，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特征和區別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。到了近代，有80%的漢字是形聲字。

第三篇：漢字的來歷

借著歌謠的魅力

眾所周知，寫字教學如果就寫字教寫字，教師教條講解，學生被動接受，機械單調，枯燥無味，往往事倍功半。幾年來，我們根據小學生年齡特點和心理特點，借助歌謠淺顯易懂、朗朗上口、易于誦讀、便于記憶等特點，通過師生誦讀歌謠、表演歌謠、創作歌謠等途徑，引領學生趣學寫字，收到了良好的教學效果。

一、誦歌謠，讓學生認識漢字之美

由于漢字起始是象形的，是從一個個生動的物象中抽象、提煉出來的，因此漢字擁有十分豐富的內涵，既具外在的線條美、章法美，更有內在的生態美和情感美。正如前印度總理尼赫魯所稱贊，“每一個字都是一幅美麗的畫，一首優美的詩”。中國書法，更是我們中華民族獨有的藝術瑰寶，被稱為“無聲之音，無形之相”。千百年來，中華書壇，名家輩出，佳作如林。為了讓學生認識漢字之美和書法之妙，引導學生喜歡漢字，我們將傅建華的一首《漢字謠》引入了課堂：

漢字謠

漢字四四方，優美世無雙。

甲骨銘千載，鐘鼎鑄輝煌，竹簡記春秋，絹帛錄詩行，電腦傳信息，妙字組華章。

篆隸楷草行，歐柳顏趙王。

橫平豎又直，龍飛鳳也翔。

從小學規范，長大寫的棒。

結合學生誦讀歌謠，我們進一步給學生講解漢字的演變過程和悠久輝煌的歷史，使同學們認識到，漢字是世界上古文字中唯一流傳至今的文字，是我們中華文明傳承的第一載體，也是我們民族優秀文化傳統的根基所在。它形象生動，蘊涵豐厚，源遠流長，傳播甚廣，曾擴展到整個東南亞，至今仍為一些亞洲國家所使用。我們還對學生講一些古今書法家的動人故事和書法趣聞，特別是祖籍我們山東臨沂的大書法家王羲之、王獻之父子苦練書法的故事。這樣不僅讓學生對漢字有了更多的了解，而且培養了學生對祖國文字和民族文化的熱愛之情，學生的民族自尊心、自信心和民族自豪感在心中油然而生。

二、演歌謠，讓學生掌握寫字之法

筆者曾到過許多學校，走進課堂看學生的寫字，坐姿不端者，隨處可見，或前俯后仰，或左右歪斜，或臉貼桌面，或眼湊筆尖，或腳踏桌凳，或腿搖腳擺，有的還敲著“二郎腿”??學生的執筆更是“千姿百態”，不一而足，有的滿手握筆；有的用拇指將筆桿按壓在其他手指上；有的捏筆的力點與筆尖太近，寫字運筆自己無法看見；有的出筆向左，一直用側鋒書寫；有的筆尖向后“倒寫”；有的筆桿與紙面垂直??面對學生這些“不正確”或“不規范”，有的教師習以為常，熟視無睹；有的教師對如何寫字連自己也馬馬虎虎，甚至不摸門徑；有的教師還誤把從預防眼睛近視角度提出的“三個一” 要求，作為寫字姿勢和執筆方法的標準，認為只要做到“三個一”就可以了。凡此種種，為害不淺。

為了幫學生掌握正確的寫字姿勢，養成良好的寫字習慣，我們將近500字的寫字姿勢和硬筆執筆方法要領，編寫成歌謠的形式，讓學生邊誦讀歌謠，邊按歌謠內容表演。這樣，既活躍了課堂氣氛，提高了學生學習情緒，又讓學生在動口、動手的過程中，領悟并運用了寫字姿勢要領，強化了寫字技能，其教學效果遠不是照本宣科、機械講解、呆板重復的說教所能達到的。現將我們編寫的歌謠----《寫字歌》全文抄錄如下：

寫字歌

學習寫漢字，姿勢最為先。

頭正與身直，肩平又足安。

眼距紙一尺，胸離桌一拳。

拇指與食指，對齊捏筆桿，其余三手指，并攏墊下邊。

力點與筆尖，大約一寸間。

指實掌內虛，出筆向左前。

筆尖與紙面，角度九十半。

姿勢很重要，千萬莫等閑，習慣作基礎，才能大發展。

三、編歌謠，讓學生領悟練書之道

中國有句古話，叫做“字如其人”。梁啟超先生曾說：“個性的表現，各種美術都可以，??但表現最親切、最真實，莫如寫字。”中國漢字，看似簡約的筆墨形式，但它不是簡單的筆畫組合，通過一個人寫的字，可以反映出他的人生態度、審美情趣和個性修養。

因此，書寫不是“小技”，它關乎大道。郭沫若先生也早就說過：“培養小學生寫好字，不一定要人人都要成為書法家，總要把字寫得合乎規格，比較端正、干凈，容易認。這樣養成習慣有好處，能使人細心、容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨斷專行是容易誤事的。練習寫字可以逐漸免除這些毛病。”郭老的話，非常明確地指出了寫字教學的重要意義，我們不可等閑視之。

如何指導學生練字？怎樣讓學生的練字更積極、更主動、更有效？我們仍然采取以歌謠引路的做法，首先將練字的基本方法、規律和步驟，包括漢字基本筆畫、筆順、間架結構、田字格的使用及讀貼、摹貼、臨貼和創作等方面的知識和要求告訴學生，然后集思廣益，師生一起創編歌謠。通過教師的引領、點撥和學生熱情參與，一首《練字訣》很快定稿：

練字訣

書寫技能，不練不行，練字遵循，漸進過程。

讀貼觀察，整體字形；

摹貼包括，仿影描紅，筆畫筆順，嚴格求精；

臨貼模擬，求似方成；

出貼創造，貴顯個性。

結體注意，重心平衡，比例適當，疏密勻整。

總體要求，規范端正，卷面整潔，速度適中。

練字功夫，貴在持恒，堅持不懈，日進有功。

之后，學生很快熟讀成誦，并饒有風趣地按口訣練習書寫。

愛因斯坦說：興趣是最好的老師。我們認為，對于小學生學習寫字,興趣猶為關鍵，從某種意義上甚至可以說,“興趣”比勤奮更為重要。以小學生喜聞樂見的歌謠形式，引領學生學寫漢字，將枯燥乏味的教條講解，變成了師生互動、饒有興趣的創新實踐活動，大大激發了學生學習漢字的熱情，使我們的教學事半功倍。各位同仁不妨一試。橫平豎直顯功力，一字多義添神秘。

奧妙皆在“六書”中，浩繁體現“形音義”。

古詩：

中華漢字,生動形象.傳播文明,蓋世無雙.連綴成句,頓挫抑揚.書法字體,各具特長.篆書隸書,古色古香.行書流暢,正楷端莊.狂草奔放,鳳舞龍翔.對聯形式,漢字獨創.左右工整,能簡能詳.即便言志,又供觀賞.文章：

我愛你，漢字

我從小對漢字似乎有一種特殊的感覺。我看到這一個個體態優美的漢字，就愛上了它們。它們個個都像一位充滿靈氣的小精靈，在紙上跳躍著歡快的舞蹈，姿態是那么的優美，那么的迷人。我每次都會陶醉在這美好的境界之中。別看每個字都是那么平凡，那么普通，其實它們都深藏不露，蘊涵著豐富的文化思想。每個漢字都有它的來歷、字義??

漢字在中國不斷強大的過程中錦上添花。每個漢字都有它的來歷，世代佳人都寫詩贊美道。它是中華人民的智慧結晶，是我們中國的無價之寶！據說，國外許多人都開始學起我們的漢字來，這是一件多么振奮人心的事啊！

我愛你，漢字！

七言絕句

零星可比熾日華，字若珠璣句無瑕。

拋珠盾玉攬溫煦，詩意娓娓仁韻達。

中華漢字，生動形象。傳播文明，蓋世無雙。

連綴成句，頓挫抑揚。書法字體，各具特長。

篆書隸書，古色古香。行書流暢，正楷端莊。

狂草奔放，鳳舞龍翔。對聯形式，漢字獨創.左右工整，能簡能詳。既便言志，又供觀賞。

漢字——我贊美你

漢字，你不僅字形美觀，生動形象，字音有趣，而且有悠久的歷史。

先說字形，各具特色。有的不方不圓，若行若飛；有的兩邊修長，軀干稍短。或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。有的像小孩嬉戲；有的如鴻鵠群游；有的似鷹隼雄力。

再說字音，千變萬化，千奇百怪，有的如鳥鳴，有的如春水。或長或短，或粗或細，或高或低，一會兒激動，一會兒平和。

最后，我來說說漢字的歷史。漢字是老祖先倉頡根據動物的足跡造出來的。后來經歷了甲骨文——金文——小篆——隸書，這么多環節才演變而來。

漢字，我為你自豪！

我愛你，漢字

我從小對漢字似乎有一種特殊的感覺。我看到這一個個體態優美的漢字，就愛上了它們。它們個個都像一位充滿靈氣的小精靈，在紙上跳躍著歡快的舞蹈，姿態是那么的優美，那么的迷人。我每次都會陶醉在這美好的境界之中。別看每個字都是那么平凡，那么普通，其實它們都深藏不露，蘊涵著豐富的文化思想。每個漢字都有它的來歷、字義??

漢字在中國不斷強大的過程中錦上添花。每個漢字都有它的來歷，世代佳人都寫詩贊美道。它是中華人民的智慧結晶，是我們中國的無價之寶！據說，國外許多人都開始學起我們的漢字來，這是一件多么振奮人心的事啊！

我愛你，漢字

關于漢字的字謎，歇后語，笑話，傳說

英文字母的笑話對話：

A對V說：兄弟，還練倒立吶，褲帶掉啦！Q對O說：頭發少就梳小辮兒吧，你看我，酷不！a對@說：跟我裝大尾巴狼是不？ I對L說：跟我甩大鞋是不？

D對B說：小樣兒，扎個褲帶我照樣認識你！Z對N說：孩子他爹，老趴著睡覺，多累呀？ D對P說：姐們，咱這體形，還是照半身像吧！I對T說：哥們，扛個桿兒上哪去呀？

V對X說：兩口子有話好好說行不，頂啥牛哇？ I對H說：兩口子也太懶了吧，那么小的孩子也抬著走？ L對J說：心情不錯呀，小尾巴搖得挺歡哪！V對M說：哥們，這又是讓誰打了，咋還架上拐啦？ V對N說：你以為拄個文明棍兒就算文明人啦？ V對Y說：妹子，在哪買的高跟鞋呀？ E對F說：大冬天咋不穿個鞋出來

關于漢字的字謎：

一人 ,猜一個字 答案是:大

一人一張口,口下長只手,猜一字 答案是:拿

一人在內,猜一字 答案是:肉

一人挑兩小人,猜一字 答案是:夾

一人腰上掛把弓,猜一字 答案是:夷

一口吃掉牛尾巴,猜一個字 答案是:告

一口咬定,猜一字 答案是: 交

一大二小,猜一個字 答案是:奈

一斗米,猜一個字 答案是:料

一月七日,猜一個字 答案是:脂

一加一,猜一字 答案是: 王

一半兒,猜一個字 答案是:臼

一字十三點,難在如何點 ,猜一個字 答案是:汁

一百減一 ,猜一個字 答案是:白

一夜又一夜,猜一字 答案是:多

一個人搬兩個土 ,猜一個字 答案是:佳

一個禮拜 ,猜一個字 答案是:旨

一家十一口,猜一字 答案是:吉

一家有七口,種田種一畝,自己吃不夠,還養一條狗 ,猜一個字 答案是:獸

一根木棍,吊個方箱,一把梯子,搭在中央 ,猜一個字 答案是:面

一只牛,猜一個字 答案是:生

一只狗四個口,猜一個字 答案是:器

一一箭穿心,猜一字 答案是:必

關于漢字的歇后語：

宋江的軍師----------無用。（吳用）。

老太婆上雞窩--------笨蛋。（奔蛋）。

賣草帽的丟扁擔------留神。（留繩）。

哥哥不在家----------少來。（嫂來）。

外甥打燈籠----------照舊。（照舅）。

雨打黃梅頭----------倒霉。（倒梅）。

半兩棉花------------免談。（免彈）。

禿子打傘------------無法無天。（無發無天）。

矮子過渡------------安心。（淹心）。

馬店買豬------------沒那事。（沒那市）。

阿斗式的人物——沒能耐 阿二吹笙——濫竽充數 阿二當郎中——沒人敢請 阿二滿街串——吊兒郎當 阿哥吃面——瞎抓 阿婆留胡子——反常

關于漢字的傳說 倉頡造字的傳說

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。

老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”

倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：“你造的?馬?字，?驢?字，?騾?字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的?牛?字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”

倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：“你造的?重?字，是說有千里之遠，應該念出遠門的?出?字，而你卻教人念成重量的?重?字。反過來，兩座山合在一起的?出?字，本該為重量的?重?字，你倒教成了出遠門的?出?字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。” 這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”

從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。

第四篇：漢字的來歷

兩只巨手握在一起

在上古，“朋”和“友”的含義是有區別的。古稱“同門曰朋”，其意思是同從一個老師學習的人稱為“朋”，即我們今天所說的同學；“同志曰友”，也就是說，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”。《說文解字·又部》：“友，同志為友。”許慎講的就是這個意思。“友”為什么指“同志”呢？我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。

古文“友”字是由兩個“又”構成。“又”像手之形，并且為右手。可見“友”是會意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見我們的先民，朋友相逢時，他們也會像今天一樣用握手來表示朋友之情。這種習慣一直延續至今，當舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。

對“友”字也有不同的會意。有的學者認為是兩只手共同伸向一個方向，表示雙手互相協調、配合密切的意思。“友”的本意是用手相助。

不管怎么會意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛護，以及人與人之間深厚的交情。“友”字的創制，體現了我們民族傳統的美德。“友”由“同志”、“朋友”引申為動詞，其意思為“與……為友”。如《論語·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠實的、見聞淵博的人交朋友，是有益的事。

“立早章”之說質疑

“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當有人問你姓什么時，答姓“張”為“弓長張”，當然無可非議，而要將“章”說成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結構。

小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著一種內在的聯系。《說文解字·音部》：“章，樂竟為一章。從音，從十，十數之終也。”其中的“音”，指“音樂”、“樂曲”；“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說的影響，“一”為萬物的開始，“十”為萬物之終。由“音”和“十”會出的意思是樂曲演奏完一遍叫一章。由此看來，稱“章”為“音十章”更為妥當，稱它為“立早章”只是從它的形體結構來說的。

由于“章”表示一支樂曲一段的演奏過程，因此“章”便引申出文章的“章節”、“段落”的意思。又因為任何樂曲的構成與演奏都必須有規律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規章”、“法律”等意思。將此聽覺的規章，用之于視覺上，“章”又有了印章、圖章的意思。

第五篇：漢字的來歷

漢字的來歷：

在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的。

隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。

到了春秋戰國時期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，于是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統一六國后，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態，開始有了間架結構。以后人們又陸續創造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發展逐步進入到了一個較高的層次。

而隨著漢字的發展，漢字的個數也越來越多，于是就出現了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。

1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發展史上無疑是一個偉大的創舉 漢字的由來：

漢字是中華文明中不可缺少的一部分,它不但承載了我們幾千年的歷史,而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段.由漢字衍生出來的書法藝術,更是中華文明的瑰寶.但是,漢字,是怎么造出來的? 研究漢字的起源問題,在國內已有兩千五百多年的歷史了.先秦傳說造字者為倉頡,《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣,而倉頡獨傳者壹也.”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車,倉頡作書”.相傳倉頡是黃帝的史官,是古代整理文字的一個代表人.《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官,被尊為“造字圣人”.史學家徐旭認為,文字的出現,應與倉頡有關.那時制定歷法需要文字記載,制定神諭也需要行文,因此,倉頡應是顓頊部族人.他“生于斯,葬于斯”,故造書臺北有倉頡陵墓.他所處的年代約為公元前26世紀.據此推測,四、五千年前,我國的文字就比較成熟了.到了現代,有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍.比如魯迅先生,他認為“.在社會里,倉頡也不是一個,有的在刀柄上刻一點圖,有的在門戶上畫一些畫,心心相印,口口相傳,文字就多起來了,史官一采集,就可以敷衍記事了.中國文字的來由,恐怕逃不出這例子.”《魯迅．門外文談》.也就是說,漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的,而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的,倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已.我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字,而是造字這件事本身的意義.漢字的出現,標志著中國歷史走進了由文字記載的時代,是歷史長河中的一件大事,對后世也有著重要的影響.倉頡造字

倉頡,姓侯剛,號史皇氏,黃帝時史官,漢字創始人,被尊為“造字圣人”.今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺,史學家認為倉頡生于斯,葬于斯.相傳倉頡“始作書契,以代結繩”.在此以前,人們結繩記事,即大 事打一大結,小事打一小結,相連的事打一連環結.后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事.隨著歷史的發展,文明漸進,事情繁雜,名物繁多,用結和刻木的方法,遠不能適應需要.,這就有創造文字的迫切要求.黃帝時是上古發明創造較多的時期,那時不僅發明了養蠶,還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等,在這些發明創造影響下,倉頡也決心創造出一種文字來.傳說倉頡；四目重瞳,非常聰明,有一年,倉頡到南方巡狩,登上一座陽虛之山（現在陜西省雒南縣）,臨于玄扈洛?之水,忽然看見一支大龜,龜背上面有許多青色花紋.倉頡看了覺得稀奇,就取來細細研究.他看來看去,發現龜背上的花紋竟是有意義可通的.他想花紋既能表示意義,如果定下一個規則,豈不是人人都可用來傳達心意,記載事情幺? 倉頡日思夜想,到處觀察,看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀,描摹繪寫,造出種種不同的符號,并且定下了每個符號所代表的意義.他按自己的心意用符號拼湊成幾段,拿給人看,經他解說,倒也看得明白.倉頡把這種符號叫作“字”.倉頡造字成功,發生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上聽到鬼哭魂嚎.為什幺下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字,可用來傳達心意、記載事情,自然值得慶賀.但鬼為什幺要哭呢?有人說,因為有了文字,民智日開,民德日離,欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生,天下從此永無太平日子,連鬼也不得安寧,所以鬼要哭了.還有一種說法是：

有一次,倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯,致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利.事后,倉頡愧而辭官云游天下,遍訪錄史記事的好辦法.三年后他回到故鄉白水楊武村,獨居深溝“觀奎星圜曲之式,察鳥獸蹄爪之跡”,整理得到的各種素材,創造出了代表世間萬物的各種符號.他給這些符號起了個名字,就叫做字.倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的.譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的??倉頡首創文字的事后來被黃帝知道了,他大為感動,乃賜倉姓.其意是君上一人,人上一君.再后來,上天知道了這件事,下了一場谷子雨獎勵倉頡.這便是人間谷雨節的由來.從白水縣城出發,沿渭（南）清（澗）公路下洛河,然后再改走白（水）洛（川）公路.吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右,才來到了倉頡廟所在的史官村.這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位.倉頡陵在吳村西側,與倉頡廟西東相望,是一個高五米的大土丘.陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存.陵前翁仲,石獅俱存,并建有石坊,上書“倉頡”二字.倉頡廟,始建年代不詳.據廟內現存碑刻記載,“歷漢唐以來,未嘗稍替”.如今看到的倉頡廟是明清時的建筑,占地約兩千七百平方米,座北朝南,有石望柱一對,雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑,拜殿、正殿和寢閣大方美觀.還有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦的石雕.廟內碑刻林立,松柏蒼翠,楊柳依依,樓臺亭閣鱗次櫛比,整個建筑雄偉壯觀 記錄漢語的文字系統,并仍然或曾經在日語和朝鮮語、越南語中使用.漢字是世界上最古老的文字之一,擁有4500年以上的歷史.狹義地說,它是漢族的文字；廣義地言,它是漢字文化圈共同的文字.漢字是漢語書寫的最基本單元,其使用最晚始于商代,歷經甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化.秦始皇統一中國,李斯整理小篆,“書同文”的歷史從此開始.盡管漢語方言發音差異很大,但是書寫系統的統一減少了方言差異造成的交流障礙.東漢許慎在《說文解字》中將漢字構造規律概括為“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借.其中,象形、指事、會意、形聲四項為造字原理,是“造字法”；而轉注、假借則為用字規律,是“用字法”.三千余年來,漢字的書寫方式變化不大,使得后人得以閱讀古文而不生窒礙.但近代西方文明進入東亞之后,整個漢字文化圈的各個國家紛紛掀起了學習西方的思潮,其中,放棄使用漢字是這場運動的一個重要方面.這些運動的立論以為：跟西方拼音文字相比,漢字是繁瑣笨拙的.許多使用漢字國家即進行了不同程度的漢字簡化,甚至還有完全拼音化的嘗試.日文假名的拉丁轉寫方案以及漢語多種拼音方案的出現都是基于這種思想.中國大陸將漢字筆畫參考行書草書加以省簡,于1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》,在中國及新加坡使用至今.臺灣則一直使用繁體中文.漢字是承載文化的重要工具,目前留有大量用漢字書寫的典籍.不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系,因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用,并成為東南亞文化圈形成的內在紐帶.在漢字發展過程中,留下了大量詩詞、對聯等文化,并形成了獨特的漢字書法藝術.一個漢字一般具有多種含義,也具有很強的組詞能力,且很多漢字可獨立成詞.這導致了漢字極高的“使用效率”,2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達方式.加之漢字表意文字的特性,漢字的閱讀效率很高.漢字具備比字母文字更高的信息密度,因此,平均起來,同樣內容的中文表達比其他任何字母語言的文字都短.目前在使用漢語的地區,大都使用兩種規范漢字,分別是繁體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）.前者用于臺灣、香港、澳門和北美的華人圈中,后者用于中國大陸和新加坡以及東南亞的華人社區.通常說來,兩種漢字書寫系統雖然有差異,常用漢字的個體差異不到25％.由于漢字書寫復雜,“漢字落后論”的說法存在了很長時間,認為漢字是教育及信息化瓶頸,并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動行為.現在一般認為漢字也有突出優點,初始學習難度雖大,但掌握常用字后不存在類似海量英文單詞的繼續學習問題,且其表意特性也能充分調動人腦的學習能力.在計算機輸入問題基本解決后,“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實際上逐漸被大多數人拋棄.字謎： 半布春秋——秦 字謎: 銀川——泉 字謎: 一來再來——冉 字謎: 守門員——閃 字謎: 有人偷車——輸 字謎: 釀酒之后隔日香 字謎: 半青半紫——素 字謎: 自己——體 字謎: 秀才翹尾巴——禿 1.女子又多心(打一字謎)怒 2.口出悲聲,縫在衣中.(打一字謎)哀 3.中字夾在衣當中.(打一字謎)衷 4.免加點,草里鉆.(打一字謎)兔 5.女子口說要齊心.(打一字謎)恕 1.字謎：皇帝新衣——襲 2.字謎：一流水準 ——淮 3.字謎：石達開 ——研 4.字謎：拱豬入門——閡 5.字謎：格外大方——回 6.字謎: 走出深閨人結識——佳 7.字謎:一千零一夜——殲 8.字謎:七十二小時——晶 9.字謎：一只黑狗,不叫不吼——默 10.字謎（打一字）黃昏前后----昔 11.字謎（打一字）一箭穿心----必 12.字謎: 四方來合作,貢獻大一點——器 13.字謎: 貪前稍變就成窮——貧 14.字謎: 半布春秋——秦 15.字謎: 銀川——泉 16.字謎: 一來再來——冉 17.字謎: 守門員——閃 18.字謎: 有人偷車——輸 19.字謎: 釀酒之后隔日香 20.字謎: 半青半紫——素 21.字謎: 自己——體 22.字謎: 秀才翹尾巴——禿 23.字謎: 重點支援大西北——頭 24.字謎: 身殘心不殘.--息 25.字謎:十八乘六——校 26.字謎:一勾心月伴三星——心 27.字謎:一撇一豎一點——壓 28.字謎:八字頭——學