第一篇：《易經》第二十八卦 大過卦詳解 澤風大過 兌上巽下[精選]

《易經》第二十八卦 大過卦詳解 澤風大過 兌上巽下

大過卦，象征大的過度。巽為木，兌為澤，澤本潤木，但澤在樹上，為大水淹沒了樹木，則過甚。過者，越也。大過象征大為過甚，含有過失的意思。大過內巽外兌，中庸、順從、使人喜悅，能夠得到協助，有可行之道，故前進亨通。大過卦，澤風大過卦，原文《大過》：棟撓，利有攸往，亨。《彖》曰：“大過”，大者過也。“棟撓”，本末弱也。剛過而中，巽而說，行。利有攸往，乃亨。“大過”之時大矣哉！知《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。初六，藉用白茅，無咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。《象》曰：“老夫女妻，”，過以相與也。九三，棟橈，兇。《象》曰：“棟橈”之“兇”，不可以有輔也。九四，棟隆，吉。有它，吝。《象》曰：“棟隆之吉”，不橈乎下也。九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。《象》曰：“枯楊生華”，何可久也。“無婦士夫”，亦可丑也。上六，過涉滅頂，兇。無咎。《象》曰：“過涉之兇”，不可咎也。大過卦，（白話詳解）：大過卦，是異卦相疊，巽在下卦，兌在上卦。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度之意，內剛外柔。過，是指過度，超過界限。大過卦位于頤卦之后，《序卦》之中這樣說道：“不養則不可動，故受之以大過。”養育有成，才可以行動，一行動就可能過當。《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。《象》中這段話的意思是說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。大過卦象征極為過分，屬于中下卦。《象》中這樣來斷此卦：夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。此卦卦名為大過。《說文》中說：“過，度也。”可見“過”的意思便是經過、度過的意思。其引申義便是過度、超越的意思。人們生活富裕了，就會追求飲食文化，可是這樣會造成人們過度追求享樂，怎么才能避免繼續這樣呢？這就需要思想與行為的大超越。所以頓卦之后是大過卦。《序卦傳》中說：“不養則不可動，故受之以大過。”這是從另一個角度對頤卦的卦序進行解釋，也就是說人只有吃好了，干活才有力氣。卦畫：大過卦的卦畫上下分別為一個陰爻，中間為四個陽交，與頤卦的卦畫正好陰陽相反，兩卦互為旁通。從卦象上進行分析，兩頭的陰爻象征木頭的兩頭軟弱，中間象征堅實而厚重，這樣的一根木頭如果做成棟梁很容易彎曲，所以卦辭中會有“棟燒”的詞句。從上下卦來看，大過卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，大澤湮滅了木頭便是大過卦的卦象。從這一卦象上看，大過卦有滅頂之災的意思。《系辭傳·下》中說：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不卦不樹，喪期無數，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過。”就是說上古時期的圣人根據大過卦的卦象，改變了人們埋葬死人的習慣，用棺材盛殮死人下葬。其實這只是大過卦卦象的一個方面。大過卦兩頭虛中間實，又像一根獨木橋，所以大過也有渡過的意思。另外，大過卦上卦兌為澤，也含有濕氣的意思，下卦巽為木，代表樹木，全卦也有棟梁因受潮而彎曲的含義。大過卦卦辭：大過：棟橈；利有攸往，亨。卦辭釋義棟：棟梁，支撐房屋上層的主體部件。橈：指棟梁之材露出在墻體兩端的部位。本卦辭的意思是：房屋的棟梁受重壓而彎曲；利于前去行事，亨通順利。大過：棟橈；利有攸往，亨。人生啟示從卦象上看，大過卦四陽二陰，陽盛于陰。但是二陰分居上下，有如房屋棟梁兩端都不穩，有崩塌之兆。陽爻代表君子，君子勢盛則利于前去行事，結果亨通順利。大過卦啟示的主要信息是：非常行動。“大過”不是過錯，而是過度，即非進度鄉常行動帶來的非常后果。告訴人們在非常時期，如何應對非常事件及安頓好自己。要明白自己的危險處境，就像居住在棟梁已被壓彎的房子里一樣，要保持小心謹慎，才能不受傷害。占得此卦的人，你可能是一個承擔重任的人，或者是棟梁之材。你目前所承擔的任務太重，就像被壓彎的棟梁一樣。這個時候適合前往某處去做事，結果是有利的。在求名方面，最忌不務實際，追求虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態度，謹慎行動，潛心努力，這樣才能達到目的。占得此卦之人，適宜外出，必要時不妨采取特殊行動。在婚戀方面，自知之明最為重要，不可急于求成，應慎重考慮。在婚姻上，可能會出現老夫少妻或老妻少夫的情況。占得此卦者，要注意居住房屋的質量。經文意思是：大過卦，棟梁彎曲。前往有利，亨通。彖辭的意思是：大過，即是陽剛過盛的意思。棟梁彎曲，是由于棟梁兩頭太柔弱的緣故。陽剛過盛卻處于中部，柔順、喜悅地前往，所以前往有利并能亨通。大過卦的時勢意義太大了！象辭的意思是：澤水淹沒了樹木就是大過卦的卦象。君子從卦象中得到啟示，獨立而不懼怕，隱身遁世也不煩悶。卦辭中的“棟饒”指的便是棟梁因受潮而變彎曲。而“利有攸往”則是取象于大過卦有橋梁的形象，大河的兩岸之間有橋梁，可以使人通過，所以“利有攸往”。“亨”則是可以通過的意思。彖辭根據大過卦的卦象進一步發揮，認為懷著隨順而喜悅的心情前往，會從交往中獲利。俗話說“官不打送禮的”，你能夠懷著隨順而喜悅的心情與對方相處，自然不會帶來害處。象辭則繼續引申發揮這一卦的卦象，由于大過卦上卦為兌為喜悅，下卦為巽為隨順，并且卦中的四個陽爻象征堅實，所以象辭中以四個陽爻比喻君子，告誡君子要有獨立不懼的性格，雖然隱居生活清苦，但仍然能夠以苦為樂。在這一點上，孔門的弟子做出了典范。比如孔子的弟子原憲在魯國隱居的時候，他居住在遠離鬧市的偏僻處，房子小而簡陋，四周沒有道路可走，院子里長滿了雜草，用桑樹枝子當作房門，用破陶片放在窗口當窗戶，再塞上破布來抵擋寒風，逢雨雪天，屋子里便水流成河。可是原憲卻在這樣的艱苦生活中自得其樂，彈著古琴放聲高歌。一次他的同學子貢坐著馬車去看他，竟然找不到可以通往他房間的路。子貢只得下了車走到他那里，一看原憲臉色像綠菜似的，便關心地問是不是病了。可是原憲卻說：“沒有錢叫作貧，學有所成但是卻沒有用武之地叫作病，我算不上學有所成，所以我不是病了，是因為貧窮。”孔氏門徒像原憲這樣的還有很多，因為他們都受周禮的熏陶，所以能夠做到“遁世無悶”，安于貧窮。大過：棟橈；利有攸往，亨。占得此卦，請記住：獨立高樓陰失色，有期不到兩成非。園林別種仙桃果，但遇良朋振羽衣。心有余，力不足。倚仗春風，一歌一曲。大過卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無咎。爻辭釋義藉：原指祭祀時用來承置祭器的草墊。白茅：潔白而又柔軟的小草，這里含有虔誠、純真、柔順之意。本爻辭的意思是：祭祀時把器物放置白色的茅草墊上面，使它更加安穩，不會發生災禍。大過卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無咎。人生啟示這一爻給人的啟示是：小心駛得萬年船。本來祭祀時把器物放在地上就可以了，可是為了安全起見，在器具的下面鋪上草墊，這樣謹慎小心，當然不會出現什么差錯了。《象》中這樣解釋道：“藉用白茅”，柔在下也。這里指出，“用白色的茅草墊在器物的下面”，是說行為非常小心謹慎，所以不會發生什么災禍。占得此爻者，你面對的是比你強的勢力，不必爭強好勝，一比高低，因為你的勢力很弱。為了免受傷害，你要十分謹慎，表現出過常的謙虛和恭敬，這樣才可以避免無妄之災，確保平安。經文意思是：獻上祭品時用白茅草墊在下面，沒有災難。象辭意思是：用白茅草藝在下面，說的是柔爻在下位。祭祀時不但把地與桌子打掃干凈，還在祭品下面墊上白色的茅草，這可以表現出對神的虔誠，所以不會帶來災難。對神過分的敬重，怎么會有災難呢？這就像我們與人交往一樣，懷著極其敬重之心，是不會引起反感的。這“白茅”本不是什么貴重的東西，但它表現了獻祭者的尊敬，所以它會被神所看重。這與我們俗語所說的“瓜子不飽是人情”是一個道理。“禮輕情意重”的成語典故，也說的是這一道理。大過卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無咎。占得此爻，請記住：先微當后發，首尾破還全。西北歌聲動，成榮在北泉。大過卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。爻辭釋義楊：指楊樹。梯：是樹的根部，生梯指樹的根部長出了嫩苗。本爻辭的意思是：已經枯萎的楊樹林根部又長出了新的枝葉，老年男子娶了位年輕的妻子，沒有什么不利的。大過卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。人生啟示這一爻有枯木逢春之象。從卦象上看，本卦陽氣過重，陽爻需要陰爻來調和，九二上無對應，只能回顧初六，以求陰陽相合。九二居中，又與初六承比，充滿生機。占得此爻者，若是男士，在婚姻上可能遇到一個比自己年輕的女人，與之結合并無過錯，還可以生兒育女。在事業上可能遇到了一個好項目，或是得到了一個好助手，枯木逢春，原本衰落的事業又重新充滿了生機，也可以從中獲利。九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。經文意思是：干枯的楊樹上長出了新的枝葉，老男人娶了一位少女做妻子，沒有任何不利的。象辭意思是：老男人娶少女為妻，是說九二雖然陽剛過了頭，但仍然能與初六爻和睦相處。九二爻處于大過卦下互卦乾卦的最下爻，乾卦有老夫的含義，并且九二與初六陰陽相合，所以說有老夫得少妻之象。古代社會是男權社會，所以男人歲數大卻娶到了年少的妻子，是一件值得髙興的事。所以“無不利”。大過卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。占得此爻者，切記：得妻戶內利何多？日照高堂職近戈。豬走犬來皆曰早，小船經歷幾**。滿目好風光，紅花又更香。蟠桃三結子，一子熟非常。大過卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。爻辭釋義本爻的意思是：房屋的棟梁承受過重的壓力而向下彎曲，結果必然發生兇事。大過卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。人生啟示這一爻給人的啟示是：剛則易折。大過卦的卦辭是“棟橈”，結果卻是“亨”，在本爻之中，為什么卻變成“兇”了呢？這是因為卦辭之中，是告訴人們要“剛過而中”“剛柔相濟”，才會亨通。而九三這一卦，不能奉行剛柔相濟的原則，不能靈活應變，一意孤行，固執己見，逞強激進，缺乏韌性，沒有人愿意追隨幫助他，結果必然致兇。《象》曰：“棟橈之兇”，不可以有輔也。這里指出，“房屋的棟梁受重壓而彎曲，結果必然發生兇險”，是因為陽剛極為過分，所以不能再來輔助它，否則后果將不堪設想。在工作當中，你可能非常能干，是一個挑大梁的人物，擔綱著重任。但是你態度強橫，做事一意孤行，不聽勸告。比如本不能一天完成的事情，你偏要一天內完成，結果別人認為你逞能，不愿幫助你，而你自己單獨完成，由此累壞了身體。在遇到困難時不會放棄，這種精神雖好，但是有時人的能力有限，不如想其他辦法“曲線救國”。如果不懂得這些變通之術，不會采用靈活的辦法，就會把事情辦砸。九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。經文意思是：棟梁彎曲，兇險。象辭意思是：棟梁彎曲，是得不到好的輔佐導致的。九三與上六相應，從卦象上看，九三代表棟梁的一段，為堅實，而上六代表棟梁的一端，陰為柔弱為濕氣。所以九三這段棟梁便會受潮而彎曲。從引申義來講，是因女人而使體質下降，當然也可以理解為聽信女人之言而使自己變節。其結果自然是兇險了。大過卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。占得此爻，切記：有婦終無事，逢難宜急走。欲免哭聲隨，切忌西方酉。荊棘生平地，**起四方。幽窗人懊惱，無語對斜陽。大過卦第四爻，爻辭：九四：棟隆，吉；有它，吝。爻辭釋義隆：朝上拱起或中央部分向上橈起。本爻辭的意思是：房屋的棟梁向上隆起，可獲得吉祥；如果發生其他變故，或生蟲的話還是會出問題。九四：棟隆，吉；有它，吝。人生啟示九四爻緊臨九五之尊，是近君大臣，棟梁之材。《象》中分析道：“棟隆之吉”，不橈乎下也。這里指出了“房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥”，是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲。九四陰爻居陽位，剛柔適中，既具陽剛之才，又具有柔順之德。處于大過卦之中，陽爻多是急于冒進、一意孤行，九四爻顯得難能可貴，所以會獲吉。占得此爻者，雖然工作任務重，甚至累彎了腰，但是要打起精神來，保持高昂的精神狀態，改掉自身的小毛病，要防止意外變故使自己蒙受羞辱。同時要剛柔相濟，在才能過人的同時，保持謙虛的態度，這樣才能吉祥。九四：棟隆，吉；有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。經文意思是：棟梁向上彎曲，吉祥。不過會有其他的麻煩。象辭意思是：棟梁向上彎曲之所以吉祥，是因為棟梁沒有朝下彎曲。同九二一樣，九四也相當于一段受潮的棟梁。因為他與初六相應，所以也有受潮而彎曲或因女人變節的形象。不過慶幸的是九四處于上卦，所以他只會向上彎曲，而不會向下彎曲。對于一間房子來說，棟梁朝上彎曲不會引起房屋頂部的塌陷，所以吉祥。但會有其他的憂吝，這是為什么呢？因為他受潮了呀。其引申義是說，他聽信女人的話，會因女人而變節，所以會有憂吝的事情。大過卦第四爻，爻辭：九四：棟隆，吉；有它，吝。占得此爻，切記：峻嶺崎嶇馬阻行，如今平地好安亨。幾多名利人同至，西方亨衢坦坦平。心事有遲速，逢龍是變鄉。月光明映戶，便有好商量。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。爻辭釋義華：同“花”。“生華”，指上部榮盛。本爻辭的意思是：已經枯萎的楊樹重新開花，已經衰老的婦人嫁給了年輕的男人，沒有過錯，也不值得稱譽。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。人生啟示這一爻給人的啟示是不要追求短期的、虛假的繁榮。《象》中這樣分析道：“枯楊生華”，何可久也？“老婦士夫”，亦可丑也。這里指出：“已經枯萎的楊樹重新又開花”，表面現象又怎么可以長久保持下去呢？“已經衰老的婦人嫁給了年輕男子”，這種婚配是會令人深感羞恥的。同是老少配，九二這一爻，老夫少妻，就是“無咎”，而本爻老妻配少夫，就陰陽相濟而言，可說是“無咎”，但是“生華（花）”無法持久，旋即凋零，所以說是“無譽”。另外認為老婦不能生育，所以古人對這種婚姻持否定態度。九五是君王之位，指一個單位的領導。作為領導不要貪求象枯楊生花般短期的榮盛，而要徹底地重生，長出新枝葉，才能改掉衰落的局面。比如有的單位領導，為了扭轉公司的虧損，借錢來彌補，這是短期的方法。真正有用的做法是改革公司的制度，讓公司來創造利潤，這樣才能取得真正長久的榮盛。九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。經文意思是：枯萎的楊樹長了花，老婦人得到了少壯的男子為丈夫。沒有災難也沒有榮譽。象辭意思是：枯萎的楊樹生出了楊樹花，怎么會長久呢？老女人得了個少壯的男士為夫，也是件丟人的事情。在這里，九五指的是“士夫”，而“老婦”指的是他上面的上六。從整體卦象來說,下卦為異為木，而上卦為兌為花，所以會有“枯楊生華”的爻辭。而九五陽爻與上面的上六陰陽相合，所以有“老婦得其士夫”的形象，即上六這個老婦得到九五這個丈夫。占得此爻，切記：枯楊生華未可夸，得逢可丑事咨嗟。卻宜靜處平生節，且息思為進欲奢。一事兩意，一人兩心。新花枯樹，須待新春。大過卦第六爻，爻辭：上六：過涉滅頂，兇，無咎。爻辭釋義涉：干涉，勸止。滅頂：面臨致命的危險。本爻辭的意思是：涉過深之水以至于淹沒了頭頂，有兇險，但是沒有過錯。大過卦第六爻，爻辭：上六：過涉滅頂，兇，無咎。人生啟示從卦象上看，上六這一爻居全卦的頂端。大過卦的象征意義就是水淹木舟，上六這一爻象征著河水淹至頭頂。上六這種境遇是大勢所趨，其對此無可奈何。但是上六以陰爻居陰位，得位，雖然有兇險，但是其沒有過錯，不應該受到責《象》曰：“過涉之兇”，不可咎也。這里指出，“涉過深之水會發生兇險”，是不應該責怪的。占得此爻，你可能來到了一個新崗位。以前堆積的問題很多，你在工作中遇到了困難，沒有把工作做好，或者是做砸了。但這是你的前任留下的問題，你沒有辦法挽回，所以即使你做得不好，也沒有人責怪你。上六：過涉滅頂，兇，無咎。象曰：過涉之兇，不可咎也。經文意思是：徒步過河被水淹沒了頭頂，兇險。沒什么可遠責的。象辭意思是：徒步過河遇到了兇險，沒有什么可指責的。上六處于大過卦的極宄之位，并且處于上卦兌卦的最上爻，兌為澤，所以有過河之象。而全卦卦象正是澤水沒過樹木頂端的形象，上六急于過河，又身臨沒過樹頂的大澤中，所以說“過涉滅頂”。而其結果肯定是兇險了。可這是無可指責的，因為必須得渡過河去才能生存，身臨澤中不能不渡，所以盡管結果兇險，也沒有可指責的地方。古代易學家認為，這一爻辭所描述的，就相當于比干諫紂王的典故，但又怎么能指責比干做得不對呢?大過卦第六爻，爻辭：上六：過涉滅頂，兇，無咎。占得此爻，切記：羊背披衣裳，文書匣內藏。不須多望想，云雨濺斜陽。水邊憂，山下愁。要平安，寸往游。

第二篇：(6)易經第五十七卦巽為風巽上巽下范文

(6)易經第五十七卦?巽為風?巽上巽下

巽宮八純卦

四月卦

兄弟辛卯木 ━━━ 世

飛辛卯木

子孫辛巳火 ━━━

伏庚戌土

妻財辛未土 ━

━ 身

春平

官鬼辛酉金 ━━━ 應

夏吉

父母辛亥水 ━━━

秋兇

妻財辛丑土 ━

━

冬吉巽：小亨，利有攸往，利見大人。

巽本乾體，乾德元亨，亦稱大亨，初動成巽，純剛化柔，故為“小亨。卦《彖》言“利有攸往”者，大過、恒、益，皆取巽也，過剛之人，所往必窮，巽以坤初一陽入乾，以柔濟剛，黽勉(努力，勉力)前往，巽為利，故”利有攸往。巽卦是陰卦，以一個陰爻為主爻；因而陰柔，不會大亨，祇能小有亨通。巽卦，是一陰爻順從二陽爻，陰順從陽，是自然的道理；所以前進有利。但順從也必須選擇對象，不可以盲從；因而，要順從偉大的人物才有利。彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順孚剛，是故小亨，利有攸在，利見大人。

卦象上下皆巽，謂之“重巽”，巽為命，申亦重也。“申命”者，一再告誡也。卦以初四為柔，得坤氣為卦之主，四剛在上，為卦之用，故《傳》特著之曰“剛巽”。用剛之過，患在不得其中正，而用剛莫善于巽，故《傳》又曰“剛巽夫中正”。夫是以柔之行，皆剛之行，剛之行，亦柔之行，斯令出風行，捷如影響，而無不如志也。兩巽相重用以反復宣告命令。剛健隨順中正，心志大行。柔爻順應剛爻，因此小亨通，有利於所往，有利於見大人。象曰：隨風，巽。君子以申命行事。

“隨”者，相繼之義，“申命行事”者，申告君命而奉行之也。巽為從，從者，隨也；又巽為風，以風隨風，無乎不入，故曰“隨風”。“隨風”者，猶言從風，即“重巽”之謂也。風行相隨，所向皆靡，號令所施，順合民心，民無不從，所謂“君子之德風”也。又上卦之巽，為大君施命之象。下卦之巽，為臣民奉命之象，夫君命臣行，君臣之大義也，故曰“君子以申命行事”。風與風相隨就是巽卦。君子從中得到啟示，要反復宣告命令，推行自己的大事。

※兩風相宜謂之巽，巽為命令，一風先之，上卦也，君出命之象；一風隨之，下卦也，為臣民之象，二風相重而不息，申命行事之象也，命乃人君所以鼓舞萬民，而莫之違者也，風乃昊(ㄏㄠˋ廣大，指天)天鼓舞萬象者也，風之鼓舞萬物動於無形，順而入之，莫此為妙。君子之鼓舞萬民，非令命無以告人，然陰在下，未易開曉，必先命之，又申命之，使之明白洞達然後可以有為矣，如盤庚遷殷，諄(ㄓㄨㄣ)切誥詔，周之多士多方之類，皆是此意，此順而入之道也，後世務為一切威驅勢迫，如之何其入人心哉，此理惟君子能之。

巽宮純卦屬四月，納甲是辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如生於四月及納甲本命年者，功名富貴人也，在春夏長養發生福力為重，秋冬肅殺擊搏為力輕。

邵曰：一陰伏於二陽之下，其性能巽以入，其象為風，亦取入義，陰為主，故其占為小亨，以陰從陽，故又有攸往，然必之所從乃得其正，故曰利見大人也。得之者，謙卑遜順，和易溫柔，識高望遠，財祿俱全，更有家事薰心，多方紛擾，且得富妻適，生貴子，欲求琴瑟之好，其亦難矣，然而生子宜春夏為佳。詩斷秘訣：

憂極樂還來，春陽一旦回，滿園桃李實，丹桂一枝開。五陽

山前顧我無情眼，水伴相親是有依，物小在終須大獲，到頭遇主得榮歸。五陰

祕策莫輕傳，經成衆裏權，一朝風雨順，功業見掀天。【巽卦總占】

【問征戰】：軍令之行，捷如風火，令出唯行，無可遲疑。【問時運】：運途順遂，百事盛宜。

【問營商】：商業最宜隨機應變，聽命而行，斯可獲利。【問功名】：“風從虎”，有虎變之象焉。

【問婚姻】：憑父母之命，媒妁之言，禮之正也。夫唱婦隨，百年偕老，吉。

【問疾病】：是風痹之癥，須人扶持而行。【問訟事】：須重申稟訴。

【問失物】：為風飄失，須重番尋覓，或可復得。【問六甲】：生女。初六：進退，利武人之貞。象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

「初六」是下卦「巽」的主爻。巽卦的含意是謙遜，「初六」陰柔，在最下方，有過度謙卑的現象。因而，缺乏信心，進進退退，不能果斷。應當有武人般的堅決果斷，才有利。「象傳」說：進進退退；因為優柔寡斷，心中有疑惑。要像武人般，堅決果斷才有利；這樣意志才能堅定不移。這一爻，說明謙遜並非優柔寡斷。

※初六卑下，恐懼不安，或進或退，所利用武人之堅貞，則無過卑之失，蓋處巽之下，巽之甚，其志疑，或欲進而躊躇，若勇修己之德則利，故志治也。元數他卦協吉，才德以足為貴人，宜棄內從外，或文中成名，武中立功，又能勇決用意，則有成就，數卦不協，自處卑下，進退無常，小小營謀尚可，若謀大事則有災厄，不問農商工技亦棄本業，常得高人之力，蓋巽之卦辭曰：小亨，利見大人，故也。歲運逢之，不宜左選，只宜右選，有差除未免進退不一，二事兼權難中有易，只宜勇于向前，數兇兼卦不吉，多招疑忌，是非不足，先疑後釋。

邵曰：以陰居下，為巽之主，卑巽之過，故為進退不果之象，若以武人之貞處之，有以濟其不及而得所宜矣，得之者，進退不決，懷疑畜慮，莫之能為，更防不測之憂，宜謹半途之戒，所以然者，皆柔順所致耳。詩斷秘訣：

三品官崇佐子年，更逢庚日事方全，借力必因人帶口，自然得遇九重天。進退忽生疑，由來到武威，身榮宜小畜，車到二山歧。進退莫疑猜，疑猜事莫諧，影端形未直，一舉絕塵埃。【巽卦初六爻占】

【問時運】：運途不正，心神猶豫，是以謀事皆顛倒無成。【問營商】：巽本為利，因疑而敗，以斷而成，知猶豫者必難獲利也。

【問功名】：就武可成。

【問婚姻】：不在彬彬文士，而在桓桓(威武的樣子)武臣。【問家宅】：此宅朝東南，地位不當，進退不便，宜改朝西為利。

【問六甲】：生女。九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。象曰：紛若之吉，得中也。

「史」是職掌占卜、禱告的官，「巫」是降神祈福除災的巫婆。「九二」陽爻陰位，有自卑的現象，雖然是謙遜的巽卦，但像跪伏在神臺下這樣自卑，仍然過分，會被認作畏懼或阿諛。不過，以謙遜的巽卦來說，「九二」這種態度，還不能說是大錯，如果能像占卜巫祝那樣，以誠意敬神，仍然吉祥，不會有災難。象傳說：這是「九二」在內卦得中的緣故。這一爻，說明謙遜並非自卑。

※易道貴中，床者人之所安，在床上得其中矣，今在床下，過於巽也，失中也，其不至於取羞辱貼笑侮者幾希。巽過誠亦過，乃始稱情為得中，是故過誠於人，如史巫紛若之多，而後為吉無咎也。數卦協吉，大才大德，謙己接人，是為貴人，其史字有御史、史館之兆，中者太中、中奉、給事中、中書省之兆；數卦不協，小小規模，或僧道、巫醫，心緒多端，卓立不一。歲運逢之，仕宦宜勇決進步，或居言路，或在史館，或為中書，士人成名，常庶獲利；數兇兼卦不吉者，為巫祝之祭也。

邵曰：剛居柔位，過於巽也，自屈于柔，必用巫祝通達其誠，則可以獲謙恭之德，而無恥辱之咎矣。得之者，仕宦進遂，更妨人口有災迍，謀為有聚散，得衆力相與扶持，反得其美。詩斷秘訣：

雙雙旌節照朱扉，可惜起群近晚暉，只忌功名在高處，好歸時節未能歸。

嘹喨賓鴻一隻飛，東家移過竹堤西，箇中總有祿身望，隨帶重明滾地輝。

一著古先機，其中路不迷，日前無合意，爭竟是和非。【巽卦九二爻占】

【問征戰】：地位既低，進退兩難，當此之時，惟告求神明，自可獲吉，無咎。

【問時運】：得神明保佑，運途多吉。

【問營商】：凡販運貨物，有不決者，宜問諸卜筮，自能迪吉。

【問功名】：得有神助，吉。【問婚姻】：卜之則吉。

【問疾病】：宜祭禱床公床婆，自得無咎。【問家宅】：宜禱。

【問六甲】：生女。九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。

三爻以陽居陽，處下巽之極。“頻”者，數也，下巽終而上巽接，故曰“頻巽”。所謂“剛巽乎中正”，固非徒取夫巽也，九三乃亟亟(急切)于巽以繼巽，若一巽為不足，而又加一巽焉，是第知巽之為巽，而不知制巽之道，偏于巽者也。偏則吝也，吝者窮矣。「九三」剛爻剛位，過於剛強，又在下卦的最上位，並非謙遜；然而，卻頻頻表示謙遜的態度，卻又不能心甘情願，終久會露出馬腳，招來羞辱。象傳說：這是因為喪失了意志的緣故。這一爻，說明謙遜並非虛偽。※九三以陽處剛，初非能巽，勉強為之，頻失頻巽，是可吝矣，吝者非其本心，是其志窮也。元數他卦協吉可為正人，或是或非，乍得乍失，勉強為事，心志不一，見名見利，事多遲難，數卦不協，內不巽于身，外不巽于人，恃剛欺眾，巽面不巽心，所謂巽而無恒，不可以作，巫醫是也，故吝窮也。歲運逢之，所謀進退，作事頻復，或兼用或再幹，求名望利，難中求易，君子得之尚可施設，小人得之則為窮困。

邵曰：以剛居陽位，勉強為巽，非其性也，頻復于巽，足以致譽，巽之為志，至此窮矣，得之者得失無常，事功作輟(停止)，求望難成，生財不遂，是皆弄巧成拙之謂也。詩斷秘訣： 進退狐疑終不決，捨文就武事成更，衆裏若圖三品獲，有功須要在先唐。

先防險在前，順巽剛中吝，萬里縱扁舟，東北聲名震。詞曰：足趑趄，口躡嚅，無限意，總成虛。※趦趄：行走困難；想前進又不敢前進。囁嚅：吞吞吐吐，想說又停止。【巽卦九三爻占】 【問征戰】：一昧萎靡，力弱志衰，難以免辱。【問時運】：目下運途卑低，未免為人所賤。【問營商】：巽順過甚，未能與人爭強，何能獲利。【問功名】：卑而又卑，所得亦微矣。【問家宅】：屋宇低小，必是貧窮之戶。【問婚姻】：門戶低微，成亦可羞。【問訟事】：柔弱被欺，咎亦自取。

【問六甲】：生女。**：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。

「品」是等級的意思。古時天子諸侯打獵，獵獲的野獸，分做三等，射中心臟，是上殺，曬乾後可當作祭品；射中腿的，是中殺，可以宴賓客；射中腸的，是下殺，只能自己食用。「**」陰柔力弱，在下卦也沒有應援，上下又被剛爻挾持，本來應當後悔；但因為陰爻陰位得正，在上卦的最下位，態度中正謙卑，所以使後悔消除。就像打獵，會獵得很多野獸。「象傳」說：這是指進取可以建功。這一爻，說明謙遜應當正當。

※巽自遯卦來，巽入也，昔之所遯者，今入為大臣矣，三品為**與九二，九

五、上九之君子同類也，又云**居九三、九五之間，而與九五同功，所以為三品之譽也。

元數、他卦協吉，清才美譽，柔順謙恭，足以為王公大人矣，數、卦不協，先難後易，雖非仕宦，亦足栗帛。歲運逢之，在朝大用，士子高中；常人獲福，武將立功。

邵曰：以陰處陰，為柔以順，所以亨通，其悔亡矣，惟其有順義之功，故獲充庖(替人處理或擔任事情)祭祀，賓客三品，得之者，主有無心之機會，意外之財物，名利亨嘉富貴之命也。詩斷秘訣：

未展經綸手，先為耳目官，若逢龍與虎，方得脫泥蟠。遇知水中喜，田獲三品功，一陰始升後，鴻雁各西東。江海兩悠悠，煙波下釣鈎，六鰲連得獲，歌笑向中流。【巽卦**爻占】

【問征戰】：從東南進兵，自得斬獲有功。【問時運】：運途得正，災悔俱亡，出而有功也。【問營商】：當以採辦皮革羽毛等品致富。【問功名】：當以獻功獲賞，出身成名。【問婚姻】：婚禮，古時弋鳧射雀，亦田象。【問疾病】：曰“悔亡”，病必可愈。【問失物】：可得。

【問六甲】：生女。九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

「九五」剛健，對謙遜的巽卦來說，並不適當，會有後悔。但「九五」在外卦得中得正，由於中正，會吉祥，使後悔消除，沒有不利。開始也許不安定，但最後會有結果。「庚」與更同音，有變更的含意。古時以十干記日，庚日的前三日，是丁日，丁有叮嚀的意思；庚日的後三日是癸，與揆通用，是衡量的意思。亦即，在事物變更之前，必須叮嚀群眾知道；事物變更之後，應衡量得失；這樣慎重的處置，就會吉祥。這一爻，說明謙遜是事前周詳叮嚀，事後檢討得失的慎重態度。

※巽以先之故無初，庚以成之故有終，震納庚巽，震之配先後三日，皆變震是以取于庚字，庚斷義，甲斷仁，甲者創事之始，庚者制變之義，權斯行矣。巽道內強其志，外揆其變而措之于大治，不然淪入於蠱矣，九五爻內有兩吉字，先者，以理，後者，以事，巽為命令，大凡出命，必有其故，然後思所以變更，且如古之盤庚不有水災，何以出遷都之命，成王不有殷叛，何以出東征之命，此無初之義也，無初而圖為有終，豈茍然哉，事事將更，先三日謀之，不輕出也，命之已出，終三日而慮之，不遺忘也，夫如是始可以有濟，故吉。元數、他卦協吉者，文武之才，中正之德，思慮之深，施為之審，又能急流勇退，明哲保身之人也。數、卦不協，先難後易，改祖外立，事見重迭，幹而又幹，非富非貴，清譽結果。歲運逢之，在仕者有動有遷，先阻後順，三二職事兼權皆吉，又中正二字皆是官職之吉兆，其餘命中皆有稱遂。

邵曰：剛健中正，而居巽體，故有悔，以貞而吉也，有悔是無初，亡之是有終也。先庚三日，丁也，後庚三日，癸也，丁所以丁寧於其變之前，癸所以癸度於其變之後，有所變更，而得此占者，則吉矣，得之者，毅然守正不拘群邪，是以可掌權柄而求望可成也。詩斷秘訣：

年來無奈幾凋零，欲擬前程未有程，莫訝蟄龍先困睡，一聲雷響躍青雲。

常人安貞吉，危疑盡悔亡，兩庚申命合，權柄自然昌。鵲聲如報信，燕語似傳情，百舌無人解，雖吉自然貞。【巽卦九五爻占】

【問征戰】：其于師旅，必叮嚀以告誡，其于地勢，必周詳以揆度。臨事好謀，先後不怠，故戰無不勝，大吉。【問時運】：逢丁癸日作事，無往不利，大吉。

【問營商】：生業宜取木爻，日辰宜用金日，初有小悔，後必大利，吉。

【問功名】：位得中正，爻曰“貞吉”，逢丁癸之年，必得成名。

【問婚姻】：丁火癸水，水火相配，吉。【問疾病】：三日可愈。

【問家宅】：其宅坐北向南，地位中正，大吉。

【問六甲】：生女。上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

「貞兇」，通常是正當也兇險的意思；但在此處，「象傳」解釋正成因為如此，所以兇險。「上九」陽剛，但在這一卦的最上位，卻謙遜到極點，就像伏在床下，未免太過分了；又像在旅途中，喪失了旅費與用具，就是地位高貴，也難免會謙卑過度；這樣喪失果斷，確實兇險。這一爻，說明謙遜應當恰如其分，不可過度。

※上九以剛處高，窮極於上，而人不與我也，無德以服天下之心，而乃過為卑屈以求容焉，此天子下堂見諸侯之時也，太阿倒持，大器虛擁，而天下之事去矣，何資釜之有哉，失巽道之正，故曰正乎兇也。元數他卦協吉，好大喜功，氣不下人，雖有名利，常宜固守，則免躁進之阻，數卦不協，恃剛逞強，不納忠言，弄巧成拙，悔而難及。歲運逢之，急事緩幹，高處退步，或退職，或傷身，或悲憂，或損失，凡事宜待時，則無兇禍。

邵曰：巽道之極，退處床下，居剛而不能斷，故喪其資與釜鉞，雖能貞固，不免于兇。得之者，早見傷尅，孤隔太重，故破財傷親，喪失門戶，多事紛紛若併，數兇定主喪身，如或不死，是為更生者矣。詩斷秘訣：

幾年辛苦謾徒勞，轉覺瑤臺去路高，來歲花時應有日，好拋一釣在連鰲。

井濁不可食，喪斧亦貞兇，園內花千卉，愁驚午夜風。【巽卦上九爻占】

【問征戰】：身為主帥，畏首畏尾，必致喪師辱國，身亦危矣。

【問時運】：運途不正，作事萎靡，愈高愈危，有喪無得，兇。

【問營商】：可斷不斷，因循失時，耗損必大。【問功名】：必不能保其終也。【問婚姻】：有懼內之象，難期偕老，兇。【問家宅】：主有喪，兇。【問六甲】：生女。

第三篇：26.梅花易數斷卦案例——澤風大過

梅易二十六 澤風大過

澤風大過，上兌下巽，首先指有大的過失，指的是車禍，突如其來的兇災。因大過為大坎卦，為大險，為危險。還有一種意思就是在男女關系上的一種不正當的關系。

上兌為少女下巽為長女，怎么會出現男女不正當的關系呢？象法上怎樣體現？一至三爻是是巽，二至四爻是乾，是天風姤，上兌為喜悅，也就是說這個天風姤去姤和在一起，相遇了他們要喜悅，只有一種男女關系他們才能去喜悅，但這種關系能否維系長久呢？在澤風大過的卦意是不正當的關系，做得太過分了。上面的兌與三至五爻的乾組成澤天夬，是決裂的意思。澤風大過一至三爻的巽和二至四爻的乾、三至五爻的乾全部是天風姤，而四至六爻的兌和二至五爻的乾全部是澤天夬，大的姤和，大的決裂。而澤風大過又是個大坎卦，坎主淫蕩，是大的淫蕩，這是在梅易應用當中對澤風大過在象法上的二個解釋。

案例一

在1988年的秋天，中國醫學會的一個姓楊的，去和張延生商議給中級醫師培訓班事宜，還有一個和小楊一塊去的一個人，這個人也同張延生認識，一開始小楊與張延生談不到一起，同小楊一起去的人同張延生給他倆打了一個場，這個人要張延生算個卦，張延生說說算什么？這個人說算我朋友一個事情，張問他叫什么？他叫徐虎。張延生這時就自言自語，在食指里在手心里算了徐虎的筆畫數，將“徐”的筆畫數作上卦，“虎”的的筆畫數作下卦，上卦加下卦加當時時辰作變卦，得澤風大過，四爻動，變水風井。

本卦

互卦

變卦

錯卦

綜卦

澤風大過

乾為天

水風井

山雷頤

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大家想一想，這個人讓張延生算他朋友上個月他有什么事情？你們想一想，要是這個人找到你們其中一位，你們怎么來看待？張延生用名字就斷出上個月出的事，而且還告訴這個人說身體會怎么怎么樣。定位澤風大過中三至五爻的乾卦為徐虎這個人。

大家想一想，在斷這種卦的時候，千萬不要以對方問你他上個月出了什么事？你們千萬不想想他上月是不是出兇事了？沒準上個月他這個人還提升呢！你們千萬要以卦里面東西來提取他第一個信息來展開，如果你們要聽對方的口音往往要向壞的方向去想。

澤風大過，四爻動，爻動率天下之行，看哪個卦的中爻動，也就是三至五爻的乾卦動，肯定是以三至五爻的乾卦為徐虎，這個卦可能有點難，你們可能一下是弄不出來。

那么我給大家來講張延生是怎么來斷的這個澤風大過？我剛才給你們講了澤風大過的卦意的二大內容你們都忘記了，沒辦法。張延生靜思默想了二、三分鐘，搖頭苦笑地說：他上個月不怎么樣！張延生接著用二手在自己身體的外側砍了砍自己的脖子說：禍都到了這個位置了，再往上走就沒有命了，從卦象上顯示他跟什么東西撞了，坐汽車還是騎自行車說不清，反正是跟一個硬物迎頭相撞，而且還撞得不輕。張延生又說當時這人出事時是從上往下來，撞擊的東西在他的右下方，他受傷了。當時這個人聽張延生說到這就大吃一驚！張延生接著又說，他拿手比劃了一下自己左腿的內側，從小腿到大腿的中段，說傷在這片上，到現在還沒長利索呢！這個人的朋友對張延生說：喲！張延生呀，你說的就象你親眼看到的一樣。

事實是：上個月徐虎從江蘇張家港接了一輛小車往北京開，他走到山東泰安附近有個大下坡，車往下走的時候，迎面來了一輛在卡車，這個徐虎把方向盤打到右邊，卡車是躲過了，車卻發生機械故障，方向盤卡死了，車頭也撞爛了，直沖到下面路邊一個水泥墩上，車門也打不開了，這個徐虎大難不死，車門也打不開，徐虎清醒后砸開車窗玻璃逃出來。發現自己腿腳有一尺多長的撞傷，張延生說這個人過了陰歷的九月二十八日就沒事了。

張延生是如何從澤風大過，水風井來斷的？你們經驗少，對六十四卦的卦意我認為你們理解得不透切。

澤風大過有二個卦意：一是大的過失、車禍，二是男女不正當的關系。

巽為風、為快，什么風、什么快？與為巽二爻共用的是乾為金屬，一個金屬的東西拿到現實生活當中是車。而上面的兌為破損，什么破損？與兌二爻共用的是三至五爻的乾，乾為金，金屬性的東西破損。而大過卦為大坎卦，為危險、大險。依照張延生的斷法，因我看過他的《易象延》，他定位是以動卦為體，不動的卦為用，他是這樣來定位的，他還是以體用來斷的，大家看看他的《易象延》。而這個《易經例事》凌志軒對澤風大過的解釋，他是以梅花易數的體用關系來定的，他把巽卦定位徐虎，上有兌金來克，兇險，受到用的克了，這事就不好了；變卦水生木這個人又好了。張延生斷法是以兌金為徐虎，變卦坎受到巽卦的泄，巽為風、為車，受到車輛的傷害了。那么包括張延生的斷法他還是不是用了其它的方法，書上沒說，我不知道。而梅花易數是簡單的體用關系，但是有一點，在斷梅易時要一環扣一環，這個卦斷出來必須要有說服力。

就象大家去旅游一樣，比如你坐飛機，你要給大家講講是怎樣買的機票，到了機場是怎么進的機場，飛機是怎樣的，到了目的地，比如你到了華山了，華山是個什么樣，要繪聲繪色地有條理地講出來。別人又會問，你到了華山嗎。你不能說，我到華山了，沒說出華山是個什么樣，這樣沒有說服力。

剛才你們將徐虎定位乾金是很對的。張延生是用名字起出的卦。澤風大過，有大的過失了，是個大坎卦，一是這個人大過失出來了、兇災出現了，遇害出現了.二是有外遇出現。澤風大過四爻動，動到乾卦的中爻，乾為徐虎，乾卦出來以后，首先要知道這個徐虎是干什么的？乾為領導，是不是領導呢？但是澤風大過里并沒有離卦的出現，也就是沒有官星的出現，有一個和它共有一至三爻的巽，巽為財，那么這個財是怎么來的？做生意的嗎？他上面有個兌卦，兌為說，好象是個做生意的。但是不要忽視這個巽財，這個巽與二至四爻的乾共用，體現這個財是從乾卦中來的，因這個乾是和三至五爻的乾是金金鍇和而且是二爻共用，這個乾，是不是要考慮司機，當然這是馬后炮，馬后炮也是很重要的,教給出你們可以掌握許多信息。在乾卦的萬物類象人物里，除了領導、一把手、元老，還有一個司機的象。看乾卦二爻用和一爻共用的，下有乾下有巽，三至五爻的乾是藏在澤風大過里，并不是在別的卦象里，大坎，巽為風，乾為金屬，兌為叫，一個司機是經常性地按按喇叭，如果把這個人看成二把手，在澤風大過定位一至三爻的巽才可以，因巽卦上有乾金來克,這是他的官星。剛才我講過，拿著乾卦里的財，乾為政府，也就是給一個政府領導去開車，或給一個做生意的大老板開車，但這個卦案里并沒有提示出這個人究竟是干什么的。

這個徐虎的朋友他問張延生是他朋友上個月出的事，要從澤風大過的旁通卦里合參來看，澤風大過卦中三至五爻的乾，緊鄰著上面的兌為破，給予徐虎的場,以這個時間起的求出動爻卦場恰恰是乾卦為代表的場，不以兌卦為代表，以不以巽來代表，乾為錢，進入乾的場態，與乾二爻共用是四至六爻的兌為喜悅、為破損，乾卦代表金錢，首先第一個印象是破財，因為直接和它二爻共用。還有一個與它二爻共用的,和它二至四爻的乾共用，金金比和,這個時候的金金比和，要想什么？因為二個乾卦落在一起，不好看出信息，就要把它忽視掉。和一至三爻的巽是天風姤，有姤和、相遇的意思，在總體澤風大過是個大坎卦，坎為憂、為險，從澤風大過提取第一個信息這個人上個月的確不怎么樣，破財，坎為憂，或大坎卦為危險，大坎既然破財了，這時就考慮大坎就有二種原因:一是車禍，二是因他去天風姤了因外遇原因出了事破財了。

這個時候怎么辦呢？在澤風大過再提取不到信息你就要去旁通它，因提示你了他是上個月發生的事情，不是現在發生的。澤風大過旁通是陽爻變陰爻、陰爻變陽爻，是個山雷頤卦，頤卦三至五爻的坤為靜止，兌變艮，艮為止，坤為靜，表示的在澤風大過信息里的側面看這個人停止不動了，而下面巽變震，震克著坤，讓他很難受了。這是澤風大過旁通卦的第二個信息你又提取了，對上個月發生的事你腦子里應該有點印象了。

咱們還要提取第三個信息，澤風大過卦，四爻動，變卦水風井卦，井卦的三至五爻的離卦從它的乾卦變過來的，給于它的場出現離卦的場，這個離卦要怎么去看，乾本是圓的，變成離為虛，離為紅，這個人變成紅色的，是流血了還是怎么樣？看和離卦二爻共用是怎么來表示的，上面二爻共用的是坎，坎為險，坎卦克著他,下面是二至四爻兌卦，兌為破損。

那么通過這三個信息，在澤風大過卦到底是車禍、還是外遇呢？我講到這里我想大家應該明白了吧，也就是這個人上個月出現兇災了，而且是車方面的.巽為風、為快，這個人開著車天風姤，因這個巽二爻共用的乾為金屬，上兌為小車，這人開車很快的。

這個人是先到哪后去哪？還以乾卦先定位。我記得那天晚上給榮耀講過一個人旅游出行的卦，是風山漸變風地觀，我給你們講過：一個人的出行，在卦里怎么來確定：一是他比和的，二是他所生的，三是他所克的。凡是克他的、泄他的這個卦，肯定他到不了哪個方位。風山漸，二至四爻的坎卦去生著他四至六爻的巽卦，巽為東南，他去生巽了，說明他想去這個方位。而艮卦克著他，艮為東北，他不想往東北。風山漸里三至五爻里有個離卦，離卦是他坎卦所克的，他也想去南方，但這時要注意一點，上離下坎為未濟，未濟心里只是想了想但是沒有去，要這樣去理解，還要理解六十四卦的卦象意。在這個澤風大過里，這個乾卦，它與兌乾為比和，兌為西，乾為西北，克著巽，巽為東南，知道這個人去了這二個地方，一個是東南，一個去了西北，他先與巽去姤和，先去東南，再往上西北或西回來，它比和了嘛。

第一次我剛提到的三個信息，知道這個人出兇災了。先去東南再回西北，肯定這個人是去旅游或出差了，是乘著車或者是他開著車，這時我們就要展開豐富的聯想力了，先到東南再去東北是因車出事了。因乾為金為車，巽為風、為快，乾巽組合一起就是一個車的象。

那么他是怎么撞的呢？不要我去想、不用我去解釋了，反正是出了車禍。是由向東南往西北走回來的時候出事的，這個車是在巽為直的大道，乾為圓、為拐彎的地方，二車相遇天風姤，因為他的乾與巽去姤和，還有一個二至四爻的乾與巽也在姤和，兩輛車在相遇時姤和了，也就是直的馬路，突然有個拐彎的地方。上面兌為口，可能在拐彎處有個路口中，可能在交叉路車時，卦里這此信息，你得展開豐富多彩的聯想力來想，在這種情況下姤和了，才出的事。巽為直立的，乾為圓、為金屬，有直立的東西他與這個東西去姤和了。乾為圓，因他們的乾卦與巽姤和了，咱們想是在公路上，水泥墩，咱們只能說，金屬的堅硬的去姤和了，或二車相撞都是可以的，看你起卦時你是處于什么樣的狀態。這是對他第二次的分析。

分析出他已經出事了，這個人肯定是要受傷的。這個人身體有沒有受傷？首先給于他一個乾卦，乾為頭部，為何要把乾看成頭部？因上有個兌，兌為說，頭上長著一張嘴，兌為破，首先他頭部破了，破得厲害不厲害？因為兌金金比和，兌為小的口子，有一至個口子。再看二至四爻的乾比和，但一至三爻的巽是他身體的一個部分，二至四爻的乾是他身體的一個部分，四至六爻的兌還是他身體的一部分，二至四爻的乾和四至六爻的兌是金金比和，只有一至三爻的巽受傷最厲害，這個巽為細長，巽卦跑到底下了，而巽老是與乾有姤和交叉的意思，巽為細長，二至四爻的乾是骨，細長的骨是什么？在八卦圖上，巽為東南，坤為西南，震為正東，兌為正西方，東南、東北屬于左半部，西南、西北屬于右半部，離屬于上半部，坎卦屬于下半部，這時就知道他身體的細長有乾為骨的大骨的地方左部已經受傷得很重了。

所以一個卦你們提取信息要展開豐富的想象力，才能把這個卦象斷出來。而你這個時候搞不明白，這個巽是手臂還是腿呢？再旁通過來，山雷頤里來看一看，震為動，坤為反復，人身體反復動得最厲害的就是二條腿，胳膊可能也是反復動的，但是我想胳膊沒有腿動得多，而巽卦跑到它最下面去了，跑至一至三爻去了，在下面，沒到上面，應該考慮左半部巽卦受傷最重，結合上面的兌卦，兌為二，乾為一，可能是一尺二至一尺五的口子。所以這樣看就從徐虎這個名字看出他上個月發生的事基本上就看出來了。

那么這個人會不會死？是不是出車禍已經撞死他了？大家想一想。出車禍一是受了重傷，二是死亡，那么這個人到底會怎么樣，會不會死呢？看主卦，乾代表身體，代表這個人物，在澤風大過里有沒有被克死，也就是有沒有完全被傷害掉，在澤風大過中并沒有，他至少是巽卦受傷，這個巽卦是對他的耗，這個時候千萬不要把巽看成他的身體了，而是直接看成是對他的傷害，因為易學是多變的，應多方位的來看，也就知道這個人命不至于死。

在變卦象水風井上來看，有巽，巽與離畢竟是一爻共用，木生著它，咱們體系并不以月令為主，離為3，兌為破，可能這個受傷要30天才能恢復過來。

如果遇到澤風大過變水風井，到了醫院是什么時候狀態？如果有一個朋友打電話來說，朋友送醫院了，看在醫院是不是能救活他，一至三爻的巽是定位受傷的這個人，他是被動的，那么動爻是什么？動的這個卦是醫生，你到了醫院你是要受醫生擺布的，醫生要你怎么著你就得怎么著，與醫生二爻共用的全部是醫療和藥物。

比如說現在這個澤風大過，這個人來問張延生，說徐虎送到醫院了，看能不能救活？一至三爻的巽定位徐虎，三至五爻的乾卦定位醫生。

他到哪個醫院？巽卦為乾卦所克，按理說他不應該到西北，他應該找一個坎卦、震卦、巽卦或離卦的方位，找比和他的、他生的或生他的這些方位，但澤風大過里面并沒有，而澤風大過大象是個大坎卦，坎為北，他又和乾卦是天風姤，姤和、交流的意思，可能這個人在西北的一家醫院。

這家醫院周圍是個什么樣的狀況？巽為筆直的馬路，拐個彎，有個十字路口，兌為口，在這樣一家醫院住著呢。

誰來給他來治這個病？乾為老男，但是上面有個兌為少女，這時要注意要折中，中年這么一個乾為白，頭為圓，圓乎乎的這么一個人，下面和三至五爻的乾共用的是二至四爻的乾，乾為骨，巽為細長，兌為說，這么一個醫生來給他治，也就是一個長得不胖、挺能說、長得挺白的醫生來給他治療。那么這個乾能克著巽，巽為病，因為你上了醫院嘛！必須讓醫生克著這個病才能治好。乾克著巽，而且又是天風姤，也就是這個醫生能治你的病，而且還知道你的病是哪里不舒服。和乾卦二爻共用的二至四爻的乾和這個乾卦，是金金比和，那么這個二至四爻的乾卦和一至三爻的巽是二爻共用，直接就進到你乾卦的體內，那就是藥物，代表這個藥物的乾與代表醫生的乾，是金金比和，說明這個醫生對這個藥性特別了解，而給徐虎所用的這個藥還是能克住這個病，上面與乾二爻共用是個兌，兌為金屬，小的金屬，那么這時就要連續往下看，巽為細長，那么這個醫生還要給他做個手術，從哪做？從巽卦上做，因克著巽，巽為病。這時你再澤風大過里面展開定位，是不是把這個卦看活了。而變卦的水風井，你巽與離是一種相生的狀態，離卦泄著你，泄著你并不是不管你了，而是手術已經做完了。離卦就要離去了，剩下就是兌，也就是水風井二至四爻的兌為藥物，變成兌為口了，你就吃點藥物就行了。上面這個坎為險，坎卦生著你的巽，你也就不危險了。

所以說要斷一個人到醫院能不能治好這個病？你必須以不動的這個卦為體卦，以動的卦為醫生，醫療、器械、藥物都要考慮在內。比如有個人到了那個醫院去看醫生，醫生看不懂他這個病，他與他去比和去了，他治不了。藥物也是這樣，必須是治的，你去治病了，因你身體里有病毒了，你所用的醫生必須克你，藥物必須克你。一旦代表醫生克著你，而代表藥物與你比和，和病是相生，那就完了，這個病你就拖著吧。

案例二

有一群年輕人，湊到一起，他們都沒結婚，一起談論女朋友，其中有二個懂梅易的，另一個起了一個卦，問我找的一個女的將來是什么時候樣？起得澤風大過，五爻動，變卦雷風恒

本卦

互卦

變卦

錯卦

綜卦

澤風大過

乾為天

雷風恒

山雷頤

澤風大過 ▅▅ ▅▅

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他是用九五爻辭來斷的：枯楊生華 老婦得其士夫 無咎 無譽，意思是說要找一個很大的女子為妻。這個卦，我對其印象很深。記得我在2005年，我給出鄭州的一個朋友一個叫何劍的也是澤風大過，五爻動，變雷風恒，你是不是搞好了一個女孩，年令比你大，他說是的，他想弄人家的錢嘛。大家想一想，澤風大過，五爻動，變雷風恒，這個男的問的是他的婚姻。如何來定位？是他去找妻子，他是動的，（中國傳統上大多數是男的追女的）男為動，女為靜（被動的），兌為少女，巽為長女，大家還要注意和兌二爻共用是三至五爻的乾，澤天夬，他在解決什么？因為他說問婚姻是解決這個婚姻。恰恰巽是他的財，因是他所克的，兌為破，要破財要花錢。巽卦與二至四爻的乾卦是二爻共用，它首先受到乾卦所克，而且是天風姤，二種原因：一是這個女的與別人有過很深的感情，二是離異過的。巽為長女，兌為少女，乾為老男，這時要注意這個兌卦永遠沒有乾卦大，巽為長女，有乾就為老女人，大多少歲？巽為5，乾為1，在5、10、15，這三個數里面找。不能考慮1歲的人，因兌為少女，他們都去連互乾卦了，沒結過婚的，巽為長女，長女有家庭的人。而且澤風大過是一種不正當的婚姻，有違背常理的姻緣，也要往里考慮的。

變卦雷風恒，兌變震，震為4，40天、4個月之內這個人就要去結婚了。為什么？因為震與一至三爻的巽是雷風恒，恒卦有白頭偕老之意，而且是木木比和。最重要的一環，還有一個與震卦二爻共用的兌是雷澤歸妹，歸妹是結婚的意思。兌卦和乾卦他二個人的震巽心態得到一個澤天夬，解決了，把相互之間問題歸妹了，40天之內就結婚，而且是找的是個老女人，而這個人女人是有過家室或其它問題的，而且婚姻是背常理的象。（這里群里有女同志，點到為止，你們心領神會就是了，也就是婚姻不正配的象）

今天下午（也就己丑年陰歷4月13日），有個叫“正平使者”的下午在火車上給我發了一個短信，想遷墳地，問這個時間遷墳行不行？我說發短信時是講不清楚的。我說晚上講課時對大家講一講，（就以現在亥時起卦）這里涉及到玄空風水，你們下去悟一悟，你們就知道這個風水怎么來看。丑為2，上卦2+4+13=19，19/8=2余3，上卦為離卦；下卦19+12=31，31/8=3余7，下卦是艮卦；31/6=5余1，一爻動。主卦火山旅，一爻動，變二個離。

本卦

互卦

變卦

錯卦

綜卦 火山旅

澤風大過

離為火

水澤節

雷火豐 ▅▅▅▅▅

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在這個卦我不會給大家詳細去解釋，因涉及到風水里知識很多，我簡單地講一講。墳地是靜止不動的，誰來遷，人來遷。那么在火山旅，旅，有旅行的意思。一至三爻的艮卦是遷墳地的，也就是這個墳地的子孫后代，四至六爻的離卦為這個墳地，看與離二爻共用的有個兌卦，兌為破損，這個破損有二個原因：一是這個是老的墳地不能用了，有破的東西出來了，墳地破了，要去整修，離為墳地，艮卦去整修的，墳地由兌卦破出來了。整修墳地對他們好不好？要看變卦，艮變離，離離比和，地方小擴大一些。這個墳地整修完了會好的，會對這個墳地的第三門，也就是比如是爺爺的墳地，他有三個兒子，是對第三家的兒子特別好，整整修完后，其中有一個家庭長門的子孫要出問題。墳地對誰好？對老三家好，艮為少男。我建議你去整修，沒有問題的。因變卦是離離比和了，因一至三爻的離與四至六爻的離去比和，整修得挺好，離為美麗。為什么不給大家展開講？如果我展開來講，要講三個小時，能把以他祖父離定位，可以定出他祖父有幾個孩子，哪個孩子好哪個孩子不好，我都能斷出，但是這是風水上的東西，不能給大家講。十分抱歉，對不起！我只能對“正平行者”說你去整修去的，整修后會有好處的。

大家也不要把心思放在這個火山旅卦上，要放在昨晚澤水困變卦天水訟劉冠紅的卦象上，來看出他更多的信息，我希望大家要大膽地斷，越怕錯，越怕錯越不鍛煉越不會斷梅易，下周二我就不講梅易了，頸椎不好。等到我身體恢復過來后，我繼續給大家講。

第四篇：輕松學《易經》第六十三卦 既濟——水火既濟 離下坎上

輕松學《易經》第六十三卦 既濟——水火既濟 離下坎上

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編輯：凌城《易經》第六十三卦

既濟——水火既濟

離下坎上小編導讀既濟卦的六爻全部當位、相應、親比，爻象在六十四卦中達到了最完美。下離火炎上，上坎水潤下，水火相交，剛柔相濟，如泰卦天地之交，故既濟有泰卦之德；坎月離日，日居月下，故既濟有謙卦之德。既濟卦是六十四卦最圓滿的卦，此所以為“既濟”也。《既濟》卦名的取義，是借“涉水已竟”喻“事已成”；但全卦大旨卻是闡發“守成艱難”的道理。其實“既濟”之時雖萬事皆成，但要安保這一既成局面，卻非易事。《大象傳》言“君子以思患而豫防之”，意味實頗深長。歐陽修論曰：“人情處危則慮深，居安則意怠，而患常生于怠忽也。是以君子‘既濟’，則思患而豫防之也。”（《易童子問》）此語可以視為本卦精義的概括。周易古經既濟：亨小，利貞；初吉終亂。彖曰：既濟，亨（小），小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。初九：曳其輪，濡其尾，無咎。象曰：曳其輪，義無咎也。六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。象曰：三年克之，憊也。**：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福，（吉）。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰，之時也；實受其福，吉，大來也。上六：濡其首，厲。象曰：濡其首，厲，何可久也！李守力微學通解【63.1】 既濟：亨小，利貞；初吉終亂。【白話】既濟：柔小者也可通達，適宜守持正固；起初吉祥，最終將致危亂。【解讀】○既濟卦，下離上坎，水火既濟卦。《序卦傳》：“有過物者必濟，故受之以既濟。”小過卦之后是既濟卦。《雜卦傳》：“《既濟》，定也。”既濟表示事業的完成。○既濟：既，甲骨文字形，左邊是食器的形狀，右邊象一人吃罷而掉轉身體將要離開的樣子。羅振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。”濟，渡也。《揚子·方言》：“過渡謂之涉濟。”食畢為既，渡河為濟。“既”象征人的物質需求的滿足，“濟”象征人的事業建設的成功。古人最難克服的困難就是跨越大河，故《周易》以“涉大川”比喻最艱苦的創業。“濟”則是“涉大川”的完成，“涉大川”是《周易》古經出現頻率最高的詞組，上經出現8次（需、訟、同人、謙初

六、蠱、大畜、頤六五與上九），下經出現4次（益、渙、中孚、未濟六三），上經以天道為主（需、訟、同人、大畜，體乾為天），“涉大川”與否取決于自然因素，如訟卦“不利涉大川”原因是“入于淵也”，同人卦“利涉大川”是因為“乾行也”，大畜卦是因為“應乎天也”；下經以人道為主，“涉大川”與否取決于人文因素（益、渙、中孚，體巽為木舟），如益卦“利涉大川”是因為“木道乃行”，渙卦是因為“乘木有功也”，中孚卦是因為“乘木舟虛也”。既濟卦的六爻全部當位、相應、親比，爻象在六十四卦中達到了最完美。下離火炎上，上坎水潤下，水火相交，剛柔相濟，如泰卦天地之交，故既濟有泰卦之德；坎月離日，日居月下，故既濟有謙卦之德。既濟卦是六十四卦最圓滿的卦，此所以為“既濟”也。○《釋文》：“鄭云：既，已也，盡也；濟，度也。亨小，絕句，以‘小’連‘利貞’者非。”故卦辭斷句應為“亨小，利貞；初吉終亂。”毛奇齡《仲氏易》以為當讀作“既濟亨，小利貞”，不確。亨小，謂小者尚亨，何況于大？ 【63.2】彖曰：既濟，亨（小），小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。【白話】彖傳說：既濟，“亨小”是說柔小者也可通達。適宜守持正固，因為剛爻柔爻皆居位得正。起初吉祥，因為六二尚可居中得正（何況九五之中正）。最終若有停滯不前之心將致危亂，因為其成功之路走完了。【解讀】○既濟，亨，小者亨也：依卦辭，“既濟，亨”下當有一“小”字，《彖傳》似有意省略，故《正義》曰：“具足為文，當更有一‘小’字；但既疊經文，略足以見，故從省也。”○剛柔正而位當也：《周易折中》引俞琰曰：“三剛三柔皆正而位皆當，六十四卦之中，獨此一卦而已，故特贊之也。” ○初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也：柔得中，指六二柔順居中。此卦二、五剛柔皆居中得正，只稱“柔得中”，實舉柔包剛，謂柔者尚能持中，何況剛者？其義當與卦辭言“亨小”兼指“剛柔大小”同。“終止則亂，其道窮也”是誡語，蓋既濟卦義為圓滿成就，以此告誡，若成功之時居功自傲，則生危亂也。【63.3】象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。【白話】象傳說：水在火上，是既濟卦的象；君子由此領悟事成之后思慮可能出現的禍患而預先防備。【解讀】○孔穎達曰：水在火上，炊爨之象，飲食以之而成，性命以之而濟，故曰：水在火上，既濟。○劉沅曰：水火交而功用行，相濟中即存有相害之機，（水決則火滅，火炎則水涸）故宜防患。○《大象傳》的象辭大都是觀象而來，坎為險，為加憂，故曰“思患”。離為火，火災由星星之火引起，故曰“豫（預）防之”。又，“災”字籀文“災”，上水下火，有既濟之象也。【63.4】初九：曳其輪，濡其尾，無咎。象曰：曳其輪，義無咎也。【白話】初九：向前拖曳車輪，小狐渡河沾濕尾巴，沒有咎害。象傳說：向前拖曳車輪，理當沒有咎害。【解讀】○既濟、未濟二卦皆以狐和車渡河為喻。狐性多疑，坎為加憂，故坎為狐，解卦下體坎，九二“田獲三狐”，未濟卦卦辭“小狐汔濟”。《易》以初爻為足、為尾，尾與足皆在下也，如遯卦初六“遯尾”，既濟、未濟初爻皆言“濡其尾”；《易》上爻為首，故既濟、未濟上爻皆言“濡其首”。坎為車、為弓輪，輪在車之下，故既濟初

九、未濟九二言“曳其輪”。狐貍一般身長70厘米，而尾長45厘米，粗長而毛密，《水經注》引《風俗通》“狐欲渡河，無如尾何”，狐貍渡河要將尾巴掀起不沾水面才能速濟。○既濟卦雖完美，而六爻爻辭皆有缺憾。《系辭傳》云“爻者，言乎變者也”，既濟則變，故既濟卦六爻爻辭多取變卦而系辭。初九，既濟之蹇，體艮為止，蹇，難行也，故曰“曳其輪，濡其尾”。○難行則向前拖曳車輪，狐貍渡河“濡其尾”則不能速進。處既濟之初，謙謹行事，可獲無咎，正合乎義。義，宜也。【63.5】六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。【白話】六二：婦人遺失車駕上的蔽飾（暫時不能出行），不用追尋，七日將失而復得。象傳說：七日將失而復得，因為得乎中道。【解讀】○婦喪其茀：六二陰柔中正，有貴婦之象。茀，讀[fú]，古代貴族婦女所乘車輛上的蔽飾。六二離變乾，乾反坤，坤為布，反象取反義，故曰“喪其茀”。○勿逐，七日得：既濟六二，既濟之需也。需，待也，故曰“勿逐”。“勿逐，七日得”，震卦六二亦見之。復卦貞震（下體震卦），卦辭“七日來復”。震為七，離震互為借象（先天離，后天震），六二體離，故言“七日”。七為失而復得之數，蓋別卦自初爻數至上爻為六，回復初爻為七也。七者期也，此古之通例。蠱卦“先甲三日”為辛壬癸，“后甲三日”為乙丙丁，加本日甲共有七日；巽卦九五“先庚三日”為丁戊己，“后庚三日”為辛壬癸，加本日庚也是七日。皆以七日為期。王國維曰：依月亮盈虧規律之記日法，分每月為四期，每期七日（或八日），從月初至月末，分別取名為初吉、既生霸、既望、既死霸，據此，則七日為日序周期轉化之數，七日來復象征轉機迅速之意，猶今言一星期之間。○結合九三爻辭“高宗伐鬼方”，六二的“婦”似指婦好。婦好是商王高宗武丁的王后，她不僅能夠率領軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀占卜活動。既濟六二爻辭描述的是婦好將要駕車出征的情景。【63.6】九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。象曰：三年克之，憊也。【白話】九三：高宗討伐鬼方，用了三年才獲勝；小人不可任用。象傳說：用了三年才獲勝，是說征戰疲憊持久。【解讀】○高宗伐鬼方，三年克之：武丁（前1250年—前1192年），姓子，名昭，是中國商朝第23位國王，商朝著名軍事統帥，廟號為高宗。武丁在位時期，曾攻打鬼方，并任用賢臣傅說為相，妻子婦好為將軍，商朝再度強盛，史稱“武丁中興”。鬼方，指北方蠻夷。夏曰獯鬻，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴。今本《竹書紀年》說武丁“三十二年伐鬼方，三十四年師克鬼方。”《周易集解》引虞翻曰：“高宗，殷王武丁。鬼方，國名。”引干寶曰：“高宗，殷中興之君。鬼方，北方國也。高宗嘗伐鬼方，三年而后克之。離為戈兵，故稱‘伐’。坎當北方，故稱‘鬼’。在既濟之家，而述先代之功，以明周因于殷，有所弗革也。”《周易正義》：“高宗者，殷王武丁之號也。……高宗伐鬼方，以中興殷道，事同此爻，故取譬焉。高宗德實文明，而勢甚衰憊，不能即勝，三年乃克”。《周易》古經按觀象系辭，既濟九三與未濟九四爻象相同，故系辭也相近：既濟卦九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。未濟卦九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。武丁名昭，有離卦之象，既濟九三（未濟九四）體離，離為戈兵，故為武，離為火、為明，故為丁（火）、為昭。既濟上卦坎，坎為寇、為北，引申為鬼方，故曰“伐鬼方”。九三處互體坎卦中爻，坎為三，故曰“三年”。未濟九四亦然。根據既濟卦和未濟卦的卦象得出鬼方位于北方，征伐鬼方用三年時間，這與古文獻皆相吻合（詳見《周易密鑰》之《釋<周易>“鬼方”即卜辭“[工/口]方”》、《從秦簡<歸藏>和鬼方文化李家崖古城址陶文再探<周易>“高宗伐鬼方”》）。○小人勿用：武丁中興，克濟之難，故小人不可用也。【63.7】**：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。【白話1】**：華美衣服將變成敝衣破絮，應當整天戒備。象傳說：整天戒備，說明**有所疑懼。【白話2】**：用敝衣堵塞船漏，整天戒備。象傳說：整天戒備，因為有所憂慮。【解讀】○繻，讀[rú]，彩色絲帛也，借指美服。袽，讀[rú]，指破蔽的衣服。王弼曰：“繻，宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏。”意為舟漏則濡濕，故須預備衣絮塞舟之漏。此處王弼“塞舟漏”之義隱晦不明，《集解》引虞翻、盧氏，以及王引之、朱駿聲皆以為卦無漏舟象。（另文：《周易密鑰·“繻有衣袽”為何有“塞舟漏”之義？》）今既濟**帛書《易》作“襦有衣茹，冬日戒。”楚簡《周易》作“需又衣[奴/糸]，冬日戒。”《釋文》：“【繻有】而朱反。鄭、王肅云：音須。子夏作（襦），王廙同。薛云：古文作繻。【衣袽】女居反，絲袽也。王肅音如，《說文》作絮，云：緼也。《廣雅》云：絮，塞也。子夏作茹，京作絮。”似“禡”字形，“衤”部，右取“惠馬”互體，“惠”上部與“雨”字形似，“馬”的下部與“而”形似，實際就是“襦”字。是帛書《易》“襦有衣茹”之“襦”與“茹”與古《子夏易傳》相同。○既濟**，既濟之革也。革，原義為皮革，引申為衣服。坎變兌，兌為毀折，故曰“衣袽”。○蔡元定曰：既濟過中，時已變矣，必須終日戒慎，始不至于終亂。【63.8】九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福，（吉）。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰，之時也；實受其福，吉，大來也。【白話】九五：東邊鄰國殺牛盛祭，不如西邊鄰國舉行微薄的“禴祭”，更能切實地承受神靈降予的福澤，（吉祥）。象傳說：東邊鄰國殺牛盛祭，不如西邊鄰國，這是因為西鄰順天時而行；西鄰更能切實地承受神靈降予的福澤，吉祥，這是因為西鄰大得民心。【解讀】○既濟九五爻辭，帛書《易》、楚簡《周易》作：（帛）九五，東鄰殺牛以祭，不如西鄰之濯祭，實受亓福，吉。（竹）九五，東[厸/吝]殺牛，不女西[厸/吝]之酌祭，是受福，吉。林忠軍《從戰國楚簡看通行<周易>版本的價值》一文說：“戰國本和帛本既濟九五爻辭最后有‘吉’，而今本無‘吉’字，今本脫去‘吉’字。由此看來，雖經劉向父子和歷代學士校勘今古文《周易》，對于脫去的‘無咎’‘悔亡’等辭進行過處理，但今本在流傳過程中仍有脫有衍。”按：《小象傳》的“吉”當屬于爻辭，故斷句：“東鄰殺牛，不如西鄰，之時也；實受其福，吉，大來也。”○程頤、朱熹依據卦辭“初吉終亂”，以二之陰為“西鄰”在下而始得時，薄祭而受福，以五之陽為“東鄰”居尊雖殺牛祭祀而時已過。程朱是以二為初吉，以五為終亂，此恐對“初吉終亂”有曲解。《彖傳》云“初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。”“柔得中”與“亨小”同為舉柔包剛，《正義》謂“以柔小者尚得其中，則剛大之理皆獲其濟”。《正義》曰：“九五履正居中，動不為妄，修德者也。茍能修德，雖薄可饗。假有東鄰不能修德，雖復殺牛至盛，不為鬼神歆饗；不如我西鄰禴祭雖薄，能修其德，故神明降福，故曰‘東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福’也。”是以九五為我“西鄰之禴祭”也。禴，讀[yuè]，殷之春祭，春物未成，故其祭品鮮薄。《系辭傳》：“坤以簡能”，“夫坤，聵然示人簡矣”，“夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻”，故禴祭取象于坤，坤為簡約。萃六二體坤，故曰“孚乃利用禴”。按卦象：既濟九五，既濟之明夷，九五坎變坤，坤為禴。先天八卦坎在西，離在東，周在西，商在東。又明夷《彖》曰“文王以之”，故九五當為周。況且六二已言婦好，九三已言高宗武丁，若如程朱所言，豈不混淆也。下卦離為“東鄰”，離為牛，故曰“東鄰殺牛”。○東鄰殺牛，不如西鄰，之時也；實受其福，吉，大來也：此處“東鄰”為武丁之后紂王，“西鄰”為文王、武王。先儒不知卦辭后漏一“吉”字，將“吉，大來也”合并而失《小象傳》本義。“之時也”、“大來也”，“時為大”之義。《禮記》曰：“禮，時為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之。堯授舜，舜授禹；湯放桀，武王伐紂，時也。”《禮記正義》釋“時為大”：“堯、舜所以相授者，堯、舜知子不賢，自能遜退而授人，此時使之然也。桀、紂兇虐，不能傳位與人，湯、武救民之災，不可不伐，亦時使之然也。”這是說人民的利益高于神靈，當民眾處于水深火熱之中時，革命是第一位的，故文武革殷，是“之時也”、“大來也”。○《左傳·僖公五年》：公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。……”大意：虞公說：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會保佑我。”宮之奇說：“我聽說過，鬼神不隨便親近哪個人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說：‘上天對人不分親疏，只幫助有德行的人。’還說：‘五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢。’又說：‘人們的祭品沒有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會享用。’如此說來，君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。……”○《禮記·坊記》：子云：“敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒禮。故食禮，主人親饋則客祭，主人不親饋則客不祭。故君子茍無禮，雖美不食焉。《易》曰：‘東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。’《詩》云：‘既醉以酒，既飽以德。’以此示民，民猶爭利而忘義。”大意：孔子說：“為了表示對賓客的尊敬，就可以用祭器來款待。所以，君子不因家道貧窮而廢除禮，也不因家道殷實而超過禮。所以食禮規定，主人親自給客人布菜，客人就祭；主人不親自給客人布菜，客人就不祭。所以，君子如果遇到無理的接待，即令是佳肴美味也不去吃。《易經》上說：‘東邊鄰國殺牛盛祭，不如西邊鄰國舉行微薄的禴祭，更能切實地承受神靈降予的福澤。’《詩經》上說：‘君子的設宴待客，不但要讓把酒喝好，而且要充分展示美德。’用這種辦法來教育百姓，百姓還有爭利而忘義的。” 【63.9】上六：濡其首，厲。象曰：濡其首，厲，何可久也！【白話】上六：小狐渡河沾濕頭部，有危險。象傳說：小狐渡河沾濕頭部，有危險，這是說成功之后怎能長久守成！【解讀】○上六位于既濟之極，盛極必衰，坎為水，上爻為首，故曰“濡其首，厲”，亦卦辭“初吉終亂”之義。○王申子曰：不言兇而言厲者，欲人知危懼而速改，則濟可保。【既濟卦總結】黃壽祺、張善文《周易譯注》曰：《既濟》卦名的取義，是借“涉水已竟”喻“事已成”；但全卦大旨卻是闡發“守成艱難”的道理。唐太宗曾問身邊的侍臣：“帝王之業，草創與守成孰難？”魏徵答曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜，而徭役不休；百姓凋殘，而侈務不息：國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成更難。”（見《貞觀政要·君道》）此語雖論“帝王事業”，但其義卻甚合《既濟》卦旨。從本卦的卦辭看，雖稱“事成”之時，物無大小，俱獲亨通，但又以“利貞”二字強調不可忘忽守“正”；而“初吉終亂”一語，更是深明此時稍不敬慎必將復亂的誡意。卦中六爻，無不見警戒之旨：初戒“曳輪”不可前，二戒“喪茀勿逐”，三戒“小人勿用”，四“終日戒”，五有“東鄰殺牛”之戒，上更以“濡首厲”為戒。可見，“既濟”之時雖萬事皆成，但要安保這一既成局面，卻非易事。《大象傳》言“君子以思患而豫防之”，意味實頗深長。歐陽修論曰：“人情處危則慮深，居安則意怠，而患常生于怠忽也。是以君子‘既濟’，則思患而豫防之也。”（《易童子問》）此語可以視為本卦精義的概括。提示：本課完，回復“易經 卦序”（如“易經01”）或卦名（如“乾卦”）給文化傳統，獲得該卦課程。

文化傳統是傳統文化背后一以貫之的精神鏈條，即道統解悟經典，修身治學，內化于心，外化于行