第一篇：喜宴電影觀后感

《喜宴》觀后感

我認為《喜宴》是一部偉大的影片，它向我們展示了一群生活在我們周圍，頂住輿論壓力努力追求幸福的人，他們似乎是這個世界的異類，但是這部電影讓我們真正意識到“他們”其實也屬于我們。在觀看影片的過程中，一直以為這部電影是向我們講述同性戀的，但到結尾時，我還從中讀到了中國人的隱忍和偉大的父愛。

在東西方文化的沖撞下，像高偉同那一代的年輕人對新鮮事物有著廣泛的接納性和包容性。同時也更敢于追求自己的真實渴望。因此，在美國生活的他，忠實于自己的真心，和深愛的賽門生活在一起，過著同性戀生活。然而，不論現在，當時還是更早以前，同性戀都是不被社會認可的感情，甚至被看作異類，特別是對于傳統的中國人來說。因此，高偉同不敢告訴父母實情，但是面對年邁體衰的父親和父母一直以來想要抱孫子的愿望，高偉同無奈的接受了賽門的建議，同一個人在美國艱苦生活的大陸女孩顧威威假結婚。既可以了卻父母一樁心事，還能幫威威拿到綠卡。然而得知兒子即將結婚的高家父母太過激動，決定要來美國參加他們的婚禮，于是上演了一出假戲真做的喜宴。然而，喜宴不喜，威威意外懷孕，賽門于高偉同的感情出現裂痕，高家父母相繼知道真相??

于是，這群身在海外的華人在西方世界里努力傳達著對中國傳統的堅守。每個人都在堅持，偉同堅持隱瞞真相，為父盡孝；威威堅持扮演好一個假妻子，為自己的追求和對偉同尚未實現的愛；高父堅持裝作什么都不知道，為了高家香火，也為了對兒子的愛和那份不可言說的寬容與理解。最感人的部分在影片結尾，高家父母離開美國，在機場與兒子告別，父親擁抱兒子后拍了拍他的背，轉身離開，沒再說什么，這個中國人的習慣性動作，承載了太多父親對兒子的愛和關懷。當看到高父接受安檢時高高舉起雙手的背影，我被深深的感動了，我認為這是電影的點睛之筆。

同時，影片中大量的東西文化對比也引發我們許多思考，可以說李安導演通過影片全面的透視了東西文化沖撞，讓我們一探究竟。

第二篇：喜宴電影觀后感

電影《喜宴》觀后感

說實話，李安的電影我看的不是很多，但是不得不說他的電影還是很有影響力的，我搜集了有關他的資料，發現他是個選材非常特別，眼光非常犀利的導演，他的電影可以說是東西方文化的橋梁。最近在老師的介紹下看了他的電影《喜宴》，這是一部以同性戀為主題的電影，其中不乏搞笑片段，但是整片電影看下來，我多少感到有點心酸。

影片開頭，一個中國男人在滿是外國人的器材房中鍛煉身體，伴隨著一傳統中國婦女喋喋不休的叨念。然后畫面轉到一個美國男子用別扭的中文說著古詩詞為一位金發女子看病。兩個場景，一個詼諧，一個溫情，強烈的戲劇效果突出了中西文化的巨大差異，中西文化的相識因為兩個男人的一通電話更為明確。兩個在不同的國度長大的人，接受不同文化的教育，卻因為相識相知而相愛。所以人物關系的確立，在此刻已成為文化關系的確立。

故事的主人公是一個名叫“偉同”的成功男士，他同樣也被塑造成這部影片中東西方文化的沖突的結合體。因為偉同在美國定居已有十年，事業有成，已經完全適應和融入了西方社會的生活。重要的是，他與賽門同性戀。但他畢竟流著東方人的血液，骨子里沉淀著儒家的道德觀念，必須遵從儒家的 “孝”、“忍”等。因為“孝”，所以不敢違逆父母之意，不愿意去挑戰中國傳統文化中異性戀堅持的男女婚配、傳宗接代的看法，從被迫征婚到假結婚，再到大辦喜宴，步步后退。因為“忍”，他可以接受親戚朋友無理的折騰與擺布。這些都反映了東方人集體主義思想。另一方面，偉同價值觀帶有西方個人主義的傾向表現在他對于同性戀表現出健康自然的態度，主張結婚從簡等。兩種文化在他身上交融，偉同在這種交融的文化中生存得并不自在，他一直試圖在兩種文化、兩種倫理觀念中求得一種生存。本來他是完全可以不需要面對的，但是父母的到來和催婚引發了他心中最強烈的沖突。如果沒有父母的來美，他可以在美國繼續與賽門甜蜜相處。但他們的到來帶來了東方典型文化，難免與西方文化產生直接沖突，面臨著這樣一種境況，就體現出東西方文化心理的價值傳統與自我傳統碰撞。我們都知道，東方的集體主義強調以社會和群體為中心，要求個體必須對社會和群體服從和維護。所以偉同這個有著東方人血液的中國人，面對著中西文化的沖突，他不得不向父母隱瞞同性戀的事情，這與賽門將同性戀的事情告知自己父母及想要偉同對高父母坦白的西方個體主義傾向形成鮮明對比。中國人的集體主義還體現在“不孝有三，無后為大”，偉同既然選擇了同性戀的生活，那就肯定滿足不了父母要他傳宗接代的要求了，這也是東西方對于婚姻觀念的根本分歧所在，東方人結婚就是為了延續香火，而西方人是為了追求個人的幸福，這就體現出了中西方文化的差異了。中國家庭中把家庭看得比個人重要，特別重視家庭成員之間的倫理關系，如父慈子孝等。而西方的個人主義是強調個人自由、個人權利、個人的獨立性，而缺乏個人對家庭的責任感和義務感。

在看《喜宴》時候，很多地方都讓我忍俊不禁，尤其是那一場婚禮上，相信很多人都感到那場景又熟悉，又可笑的陌生。這樣的幽默自然是來自沖突，如果這是一場在中國擺出的喜宴，我們就看不到那么多的幽默元素了。但它發生在紐約，帶上了明顯的文化差異的符號，老外不能理解的表情，中國人在海外的揚眉吐氣，那一句“五千年來性壓抑的結果”，都讓人們在最傳統的中國方式中感受到兩種不同的文化差異。貫穿于整部電影中的就是中西方的文化差異，塞門坦然的告父母自己是同性戀的實情，不清楚自己的父親住在什么地方，坦然地講出父親的外遇，不曾見過的兄弟，而偉同只能一直隱瞞實情，做出欺騙的行為來安慰父母，將不能夠傳遞香火視為自己的不孝，為此感到壓抑和無能為力。這樣的反差體現出的是中國最樸素的價值觀與西方自由釋放自己情感的方式碰撞。看過很多美劇，劇中子女與父母的關系始終以一種很自由的方式相處，子女坦然的向父母講出自己的價值觀念，按照自己的方式生活，他們生活在一種以自身幸福為標準的氛圍里。而偉同是我們大多數中國子女的縮影，即身處在矛盾和痛苦中，也必須要按照既定的傳統模式來孝順父母，即使只是些假象，也另我感動，這樣的感動對于生活在紐約的人來說可能不被理解，可我卻能深切的體會，偉同能夠生活在紐約，能夠投資，都是在父母的支持下，這樣的生活的基礎來源于父母，所以它的結局也必須由此導向。而這部電影中偉同的父母所遭遇的也是同樣的困境，偉同的媽媽在得知真相后依然不愿放棄自己的孫子，幻想偉同在看到自己的孩子后能回歸到正常狀態，偉同的爸爸寧愿被欺騙，也不愿放棄傳宗接代的愿望，而這樣的愿望不僅僅是他們所期望的，也是在中國的傳統價值觀賦予他們的。當老陳聽到偉同沒有辦結婚喜宴時，他第一個考慮到的是偉同爸爸的面子，在喜宴上驚訝的美國人們是不會明白這樣的面子到底是何等的重要。

沖突與差異始終伴隨著整部電影，中國主張的集體導向與犧牲自我，西方的個人導向與自由生活，基于傳統自控型生活方式中導致喜宴上爆發的不能被西方人理解的放縱，偉同的順從與塞門的反抗，偉同父母來時房間里被換成中國字畫的錄象，簡潔的婚禮后偉同媽媽的哭泣和爸爸的陰沉臉色，每一個看這部電影的中國人都明白這其中的幽默情節來自于怎樣的傳統，來自于怎樣的內心導向，我們都能理解偉同那種矛盾和痛苦，我們也同樣理解偉同父母的心酸和他們落寞的背影，我們都對偉同試探爸爸呼吸的那一瞬間所震驚和心痛，但也充分的給予理解。這樣的矛盾感情是不能被西方人所能理解的，當子女與父母雙方在中國傳統的價值觀念起了沖突時，雙方就都不可避免的要背負周圍環境的巨大壓力，人生價值實現的不得完滿，親情受到阻礙的巨大悲哀，必須要有一方犧牲自己的幸福，才能得以周全。中國傳統習俗帶來的不僅僅是樸素的價值觀，還有統一的生活既定模式，違背這種模式帶來的困境是不能被西方人理解的，他們所認同的并不僅僅是一種方式，而是方式所呈現的理念，所以西方人的生活方式看起來更多樣化，我們感受到的是一種開放自由的氣息，是不同的人為了實現自身價值而實現的不同種類的生活，指導他們生活內容的是自身所想要實現的理念。而在中國，理念以及價值觀是直接等同于一種生活模式的，結婚生子，孝順父母，光宗耀祖，這樣一種生活模式代表的就是中國人的交往方式，它不僅僅是一種義務與責任，它承載著親情，友情，偉同如果沒有按這一條路來走，要承擔的是父母的心痛與內心的愧疚，如果婚禮草草結束沒有一場喜宴，是對媳婦的委屈，偉同的父母會為此感到愧疚，偉同的朋友們會對此感到太不夠意思，偉同父母的朋友也得為他們感到心寒，要盡力幫忙。我們對此都很熟悉，對于傳統生活模式的違背，不僅僅是生活的形式內容的不同，我們還會感到由衷的心痛和自然而來的壓力。

偉同的矛盾難以被那些在婚禮上目瞪口呆的美國人理解，正如他們不能理解為什么看一對新人接吻是這么愉快的事情，因為這對于他們來說本是習以為常的，不足以驚奇，然而對我們來說，這是對禁忌打破的唯一合理場合，我們為此感到新奇，正如他們為我們的新奇而感到新奇。在電影中這種不同文化符號的碰撞，帶來的不僅僅是幽默，還有難以解決的混亂局面，情感完滿的無法實現，眼淚與壓抑，失望與妥協。然而電影的結局是溫情的，事情最終沒有起什么變化，每個人都最終感到了欣慰和希望。偉同父母的相互隱瞞，塞門的理解，新生命帶給每個人的安慰和欣喜最終都讓我們感受到了親情與愛情最原始的另人感動。偉同的爸爸對塞門說謝謝你照顧我的兒子，偉同意識到父親的蒼老，偉同的媽媽對威威的感激，威威重新提起的畫筆，三個人今后和諧幸福的生活，所有的溫暖都讓人內心動容。我們最終得到的解釋是，無論在怎樣的文化差異下，人性最樸素的部分還是我們與生俱來的情感，在不可調和的文化沖突下，能夠得到和解的是我們的情感交流。偉同的父親接受了塞門，塞門接受了偉同的孩子，接受了三個人生活，他們都為自己能擁有一個新生命感到幸福。這樣一個充滿矛盾與不和諧的家庭所呈現的違背傳統的生活方式，最終帶給我們的是對于親情與友情所帶來的力量的感動，可能我們得學學西方自由重視個人價值的理念，西方人得學學中國傳統觀念所捍衛的倫理道德情感，而這其中所必須的基礎，是我們來自內心共有的對于幸福與感情的渴求。

第三篇：電影《喜宴》

《喜宴》中的酒桌文化

《喜宴》講述了獨自生活在美國的偉同是個同性戀者，他有自己的事業、愛人、生活圈，但這一切被有著傳統觀念的父母的突然來到而打破。于是，一場摻雜著矛盾、謊言、無奈的喜宴在一片歡笑聲中進行。

影片中，給我印象最深的還是重頭戲——喜宴。導演幾乎將中式酒桌傳統的每一個細節、步驟都進行了細致的刻畫，宴席間多位美國人的臉上時不時露出無法理解的表情和華人親戚賓客們浮夸的面部表情形成了鮮明的比較。導演本人通過客串在酒席中說了“這是中國人五千年來性壓抑的結果。”中西方的文化差異在酒桌上被無限放大，酒桌上的西方臉孔儼然成了這場鬧劇的看客。

其中有一個細節，偉同遇到多年不見的同學“眼鏡哥”。接受多年西方文化教育的偉同早就與中式客套的禮節格格不入，只是很別扭的寒暄，每一次被勸酒都滿臉的無奈，盡顯疲態。深受儒家文化影響的中國人，很難接受一生一次的婚宴辦的簡單寒顫，因此，這位“眼鏡哥”在酒席間一直活躍著氣氛，在座的男男女女觥籌交錯，敬酒，致辭......“感情深，一口悶。感情淺，舔一舔。”偉同按理說已經多年沒和這個自稱是老同學的“眼鏡哥”見面，甚至幾乎沒有聯系，但害怕駁了對方面子卻不得不喝干他敬的酒。難道這是“包藏禍心” ？只是想看新郎官喝醉后出洋相？

酒場的前身叫做筵席，起源于原始的聚餐和祭祀。遙想當年，古人席地而坐，大口吃肉，大碗喝酒，要多快活有多快活。時隔今日，酒場從前世走向今生，也從以前的神圣單純走向如今的流俗復雜。

中國的酒桌呈現世俗化、功利化的特點。當下，酒桌就是一個舞臺，酒桌上的行為常常被看做禮儀和個人性情的表現，這本無可厚非，但有的人擺酒喝酒動機不純，敬酒勸酒目的不良，仿佛一到酒桌，顯示自己的能力的機會就到了，利用各種花言巧語、威逼利誘讓別人多喝酒。我認為，酒桌文化并不等同于酒文化！“煮酒論英雄”、“杯酒釋兵權”、“醉打金枝”這都是優秀的酒文化。而現在，酒桌文化里糟粕的因素大于其積極因素，勸酒的惡習就是低俗的“自虐”和“找虐”過程。通過酒桌審視別人，認為喝酒量的多少就是對方誠意多少的體現，把喝酒不豪爽與辦事不靠譜、交朋友不實在聯系在一起，借此強行勸酒，增加他人的心理負擔。我不信奉酒桌上的那種交流方式，也不靠喝酒交朋友拉人脈，“面子至上”的酒桌風氣，也該好好剎一剎了。

參考資料：

2014年11月6日《四川日報》 木空《酒杯里的中國》 哲學1401 王學路

第四篇：《喜宴》觀后感

透過《喜宴》看中西文化的差異

摘要：隨著經濟的全球化的快速發展，各個國家、民族之間的經濟文化交流也越來越頻繁，隨之出現的文化沖突也越來越明顯。影片《喜宴》講述的不僅僅是中西方生活方式和文化上的差異，更表明了中西迥異的思維方式。一場伴著幽默滑稽的中式結婚宴會在異國歡喜結束，讓人們在在最傳統的中國生活方式感受的兩種不同的文化的差異。但經過一系列細節的發展和磨合，又表明了中西文化的差異并不是牢不可破的，是可以逐漸融合交流、是可以相互借鑒發展的。關鍵詞：文化差異、同性戀、結婚、交流、理解

剛看完《喜宴》這部片子的第一映像是覺得很無厘頭，認為在傳統文化課堂上播放了一部講述涉及同性戀的電影，絲毫沒有其他的信息可以聯系到傳統文化。但是后來回顧片子的細枝末節時才發現了片子的真正目的是讓觀眾們了解和理解中西傳統文化的差異，并能進一步解放國人部分傳統的思想觀念。

一、對待同性戀的態度

主角高偉同在國外定居十年，所受到的教育和被影響到的思想觀念都已經被西方同化，他坦然的接受了同性戀的生活方式，當我看到偉同是同性戀的時候是一點都不能接受的，在潛意識里是反感他的，相比偉同自己，他也不能明確的告訴父母自己是同性戀，甚至不惜假結婚來蒙騙父母，而相比他的男友賽門，則是坦然的告訴父母自己是同性戀的實情，而且賽門自己的生活從來都不涉及他的家人，他的父母也不多的干涉自己的生活方式，不清楚他的父親住在什么地方，毫不掩飾的講述父親的外遇，一直都沒有見過的兄弟；在當偉同媽媽知道偉同和賽門是同性戀時，震驚的表情和失聲痛苦的無措，都很明顯的表現出了不能接受，偉同父親則因此氣的犯病住院，可見同性戀在美國已經被人們接受和認可，在中國到目前為止都是不能容忍的，最起碼我不可以很坦然的接受。

二、不同的禮節表達

在偉同父母來到賽門家收到賽門給他們準備的禮物時很驚訝，因為在我們的印象中，哪有主人給客人準備禮物的？而賽門則是站在未來兒媳婦的立場上送給二老的是見面禮啊。但二老看到禮物是可并不高興，原因是賽門送給高爸爸的血壓計，讓高爸爸覺得自己沒有病，他卻咒自己有病，當然不高興了；而高媽媽的面膜本來是很不錯的選擇，可是賽門卻說人老了就應該好好保養之類的話，試想一下：我們誰愿意別人說自己老呢？

再看高媽媽給自己兒媳的禮物，那叫一個豐富啊，有收到三萬多的美金、漂亮的中國旗袍、傳家的玉鐲子等等一系列富含寓意的禮物。這些禮物不單單是禮物，更多的則代表著婆婆對未來兒媳婦的喜愛和肯定，對未來美好生活的向往。

三、生活環境和生活方式的不同

在偉同父母決定遠赴萬里前來參加兒子婚禮的時候，偉同、賽門以及威威在震驚的情況下迅速的重新裝修了賽門的房子，把偉同和賽門的合照收起，還特意懸掛書法、字畫，擺放了盆花等，把以前凌亂的屋舍變得書香四溢，完全的符合國人的審美和要求；同時在偉同父母和賽門的生活方式上也完全可以看出中西文

化的不同，這是最明顯的差異。偉同一家和威威在吃飯的時候喜歡互相詢問，并且不斷的夾菜給對方，而偉同和賽門之間則完全不一樣，賽門用一個盤子把自己喜歡的菜各盛一點，然后再吃；再從各自的菜色上看，飯桌上的各式中國菜擺滿了大半個桌子，賽門笨拙的就餐方式顯得突兀和滑稽，給影片添加了不少看點，值得一提的是賽門做菜的手藝倒是很符合中媳婦的要求。

四、相差懸殊的結婚儀式

影片的重中之重——宴會，鮮明的映射了中西傳統文化的差異。在偉同和威威在教堂結婚登記的時候，簡單嚴肅的結婚儀式讓偉同父母一臉沮喪和不滿，而且極力的壓制著自己的情緒，在走出教堂是偉同母親不可抑制的失聲痛哭，父親陰沉的臉色中，表示委屈了威威，同時也委屈了自己，最后在賽門的提議下，牽強答應去餐館慶祝一下，可是在碰到偉同父親畢恭畢敬的老部下時，在要求一定要給自己的“大少爺”辦一場隆重的婚禮，一旁一直悶悶不樂的父親則很高興，認為自己的面子得到了極大的滿足，此時的偉同反對就是對對父親的不孝。

在中國風俗的婚禮中，偉同和威威向父母叩首行禮，表示對長輩的尊敬，威威一邊聽高父的訓導，一邊還在和高母的蓮子湯，可愛的小男孩“跳床”，新郎和新娘一起同賓客敬酒，接受祝福；投捧花等方式都是我們所熟悉的婚禮儀式。整個婚禮高朋滿座，喧囂熱鬧，真正體現了中式婚禮大操大辦的的習俗，在場的美國人十分驚訝于這樣鬧騰的結婚典禮，其中還有美國人說：“我以為中國人都是柔順沉默跟數學天才”，對大笑和大鬧婚禮很不滿，在看到國人興奮于因為游戲而接吻的偉同威威二人感到詫異，接吻在美國本就是再正常不過的事情，沒什么可興奮，可是華人賓客則激動不已，像看到了什么從沒見過的風景一樣，這同樣也是很大很明顯的差異。尤其是眾人擠到新房中鬧洞房的時候，那一幫人的架勢，真的印象深刻啊，如此過分的舉止使得我們啞于中國人表面上的穩重、沉靜，但內心深處的狂野和奔放，讓我不得不懷疑這是我印象中的華人么？

五、不同的家庭觀念

偉同是幼時在東方接受傳統教育，大學及以后的人生在西方構筑的這么一個可以說中西思想混和的人，他既體現西方人的浪漫隨意，又反映東方人的嚴謹隱忍。明顯的是，偉同很認同西方特定的生活觀念，如果沒有傳統家庭這邊的影響，他會很快樂地繼續選擇同性世界。“同性戀的人能夠在各方面合得來湊合在一起生活非常不容易，所以我跟賽門都很珍惜對方，”偉同如是對母親這么說。但是，他深知自己的價值取向是不會被中國傳統所接受的，拋開戀愛取向不管，關鍵的一點就是男人不能生育，沒有后代的結果肯定是父母無法接受的。在中國人眼里，“家庭”的完整觀念是“以婚姻和血統關系為基礎的社會單位，包括父母、子女”沒有子女，家庭便不完整，沒有子女的家庭在國人眼里是算不上真正的“家庭”的。這個概念在西方遠不如東方表現得那么強烈。西方文化重視個體價值的實現，尊重人的個性發展，西方文化更強調的是個體價值的實現；

影片中的父親形象可以說是中國傳統的代表。這個父親是個承載守舊與開明的知識分子的典型。他曾經在軍中擔任師長，即到老也仍保持一股軍人氣質，雖然心臟不好，但每天堅持鍛煉（大步行軍的走法），然后喝橙汁吃藥，是一個性格鮮明的人物。而更有戲劇性的是，當葳葳與偉同在婚禮當晚那場假戲真做導致懷孕后，賽門與偉同這段時間的沉重的心理負擔終于壓破極限，當著偉同父母的面大聲用英語爭吵起來。想不到的是父親竟然懂英語，當然也就明白了事件真

正的來由。不簡單的是，父親始終保持沉默。當后來偉同不堪壓力向母親坦白時，一家人都在擔心父親身體而一致統一對父親隱瞞事實，豈不知父親早已知道且反過來一直在向這個家庭隱瞞。這是一個令人深思的情節。父親年輕時曾經逃婚從軍，他本身也曾經是一個反傳統的人。然而他終沒有選擇背叛傳統而是中規中矩地繼承了家業，可能是其內心的成長而改變也可能是大環境的潛移默化使然。然而，到兒子這一代，條件的轉化導致文化傳承的斷裂便由不得父親了，這時的父親內心是悲哀而又矛盾的。然而父親對兒子的舉動最終還是妥協，他在賽門生日的時候說出了這一切，“如果我不讓他們騙我的話，我怎么抱得了孫子。”父親用心良苦地隱瞞了全家人，歸根到底的緣由還是落在“家庭”這個概念上，如果沒有后代的傳承，家即不成“家”，一切皆無意義。于是他能默默地吞下兒子同性戀的事實，然后自己痛苦、也看著兒子痛苦地把戲演完。只要他能抱上孫子，一切都值得。在傳宗接代的感召下，個人幸福是無關緊要的；與無后即不孝相比，騙婚行為的不道德是可以忽略不計的；在高尚的、抽象意義的“性”的統籌下，具體的、甚至與傳統價值背離的同性戀都是無傷大雅的。在這里，“家庭”成為了道德選擇的終極標尺，一切合理與不合理都圍繞這個主題而定奪。

《喜宴》的最后結局看似是一個美滿的結局：威威最終沒有去墮胎留下了孩子，這是給偉同父母的一次重生，賽門答應做孩子的干爹，賽門和偉同還是同性戀的關系，賽門照顧偉同一家人，威威繼續作畫。但是不得不說，這一切只是表象，所有的一切都還是在自我欺騙和每個惡人的謊言之下生活；在影片中我們看到了熟悉的、精妙的傳統文化，但同時也看到了中國傳統文化的某些悲哀。只是影片的最后，偉同的父親擁抱兒子后拍了怕他的背，轉身離開什么都沒說，但這其中又包含了多少不可言說的寬容與理解；父親在接受安檢的時候，雙手高高舉過頭頂時，讓我看到了一位父親的無奈蒼老和對生活的絕望，自己最終沒有堅持自己，無奈的向現實妥協。偉同三人在送走父母后緊緊擁抱在一起的畫面則體現了相互交流融合的中西方文華最終會通過各自不同的方式走向共存發展的舞臺，共同繁榮。

在當今這個經濟全球化和文化全球化的時代，中西文化差異是我們所不能逃 避的一個話題。造成這種文化差異的原因是多種多樣的，相應的，解決這種差異 的方法也應該是豐富多彩的。但由于中西文化差異所涉及的方面太廣，中西方的文化由于地理環境、經濟基礎、社會政治結構、文化起源和歷史條件的不同而在諸多的方面存在著差異，兩種文化在交流過程中必然會產生沖突和碰撞。但是如果我們對這種現象進行抽絲剝繭式的分析就會發現文化之間的沖突與碰撞是事物的表象，而相互的交流、融合才是其本質，文化的重整是其結局。

在嶄新的2l世紀，經濟和文化全球化的進程日益加快，科學發展日新月異，日常生活使得各國人民的交流日益頻繁，中西兩種文化不斷的碰撞、交融，相互影響，相互尊重，相互融合，共同發展。但是這個進程才剛剛開始，隨著全球化進程的發展，它必將在廣度和深度上迅速的推進，將整個人類的文化推向一個嶄新的階段！

第五篇：電影《喜宴》英文影評

Movie Review of Wedding Banquet

The movie Wedding Banquet is a very happy movie.Maybe the theme is all about the culture shock, it really make a lot of fun for us.We all enjoy this movie.Talking to the culture shock, this movie draw us a picture about the shock between China and America, the shock between tradition and new tide.There are several moments which caught me in the movie.America is very new tide, but they still could not accept homosexual at that time.When Simon went outside the house, their neighbors are whispering with such unkind vision.In order to welcome Weitong’s parents, they need to clean all the rooms and make sure that they would not find out the truth.This is the first culture shock in the movie, Simon prepared gifts for Weitong’s parents to show his kindness, the blood pressure machine for Weitong’s father and the nutrition cream for his mother.The gifts make the father angry and the mother confused.In China, we will avoid the unhappy things when we choose a gift.But in America, they believe that gifts should be useful and functional.This is the second culture shock I met in the movie.In America, marriage is the alliance of two people.As long as they have done the oath and get the license, they are a couple in low.But in China, there are no marriages without wedding banquet.Only with the blessing of relatives and friends, the wedding means to be complete.This is the third culture shock I remembered.This movie is quiet wonderful, and it is worth watching.