第一篇：《論語》中的格言警句

《論語》中的格言警句

【學而篇一 】 子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂(le)乎？人不知而不慍（yun），不亦君子乎？”

孔子說：學了知識，再對所學咀嚼品味，不也是一種享受嗎？有志同道合的人遠道而來，不也令人高興嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？ 子曰：“巧言令（討好別人的表情）色，鮮（少）矣仁?！?/p>

孔子說：花言巧語，偽善的面貌，這種人，這樣的人很少有仁德的。曾子曰：吾日三省（xing）乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

曾子說：我每天多次自我反?。禾鎰e人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業是不是溫習了呢？

子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道（德高道深者）而正焉。可謂好學也已。

孔子說：君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對日常事務處理勤勉快捷，說話卻謹慎，且經常向高人請教，這樣，可以說是好學了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。

孔子說：不要總擔心別人不了解自己，我們應該考慮的是如何去讀懂別人。

【為政篇二】

子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

孔子說：我十五歲，立志讀書做學問，三十歲，感覺有所建樹，四十歲，感覺大徹大悟。五十歲時，懂得更多（甚至徹悟天地自然）；到六十歲，更是明白通達，一切都了然于胸了。到了七十歲，能高度自律，隨心所欲，而不出差錯了。子曰：溫故而知新，可以為師矣。

孔子說：在溫習舊知識時，能有新體會，新發現，就可以做老師了。子曰：學而不思則罔（wang，迷惑），思而不學則殆（dai，危險）?？鬃诱f：讀書學習不加思考，必然為許多問題困惑；反過來只是思考而不與讀書結合這樣的思考將一無所獲，因此，十分危險有害。子曰：由（孔子的學生，姓仲，名由，字子路），誨（教誨、教導）汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

孔子說：由，教給你的是不是記住了！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人才是聰明人。（讀書做學問可來不得半點虛假）哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直（正直）錯（同措，放置，安排）諸枉（邪惡的，不正直的），則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/p>

魯哀公問道：怎么做才能讓老百姓服從呢？孔子答道：選拔正直人，讓他們管理邪惡之人，百姓就會服從了；若是讓邪惡之人為所欲為邪，正直人反倒受排擠打壓，百姓就不會服從。

子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪（ni，車轅前與橫木相接的關鍵處）小車無軏（yue，古代小車車轅前與橫木相接的關鍵處）其何以行之哉！

孔子說：一個人如果不誠實守信，這樣的人真不知會是什么結果。就好比譬如大車子沒有安橫木的倪，小車沒有安橫木的軏，這車怎么開呀？！

（八佾篇三）孔子謂季氏：“八佾（yi，古代奏樂舞蹈的行列。一佾為八人）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 孔子談論到季氏，說：“他在庭院里居然越級用了八佾樂舞，如果這種事可以容忍的話，那還有什么事不可以容忍呢？”（禮、樂等級化制度化，所以孔子有如此一說）子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！?孔子談到《韶》這一樂曲時說：“音律很美，內容也很好?！痹谡劦健段洹愤@一樂曲時說：“音律很美，內容不那么好?！保ūM善盡美由此而來）里仁篇四）子曰：“朝聞道（道的意義很抽象，孔子所贊成所肯定的一切即所言之道），夕死可矣。” 孔子說：“早上知道了真理，晚上就死去，也是可以的。”（人活著首要的就是明白世間至真至善之理，明白了一個“理”字，就算沒有白活）子曰：“君子懷德（品性、道德、操守），小人懷土。君子懷刑（刑律、管理制度），小人懷惠（利益、實惠）?！?孔子說：“君子關心的是道德教化，小人關心的是土地田畝；君子關心的是法度政策，小人關心的是實惠利益?！保ň雨P心的是國家社會制度層面和精神層面的相關事情，小人關心的是實際生活與物質利益相關的事情）子曰：“君子喻（明白、懂得）于義（道義、禮義），小人喻于利?！?孔子說：“君子懂得道義，小人之知道私利。” 子曰：“見賢思齊（與之齊）焉，見不賢而內自省（自我反?。┮??！?孔子說：“看到有賢德的人就向他學習，看到不賢的人，就應該自我反省。”（以人為鏡，別人的長處和優點能照出自己的缺點和弱點，別人的缺點弱點也能提醒自己，讓自己有一個改正的方向）子曰：“父母在，不遠游，游必有方。” 孔子說：“父母在世，不要遠離家鄉去游學。如果一定需要出游，就要有確定的地方?！保ㄟ@是對孝的具體化要求，子女隨時都有行孝的義務，所以不能遠游，所以必須游必有方。）子曰：“君子欲訥（ne，遲鈍）于言，而敏于行?！?孔子說：“君子說話要謹慎，行動要敏捷?！保ň又卦谛卸辉谘?，行遠比言重要）【公冶長篇五】 宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬（wu，泥瓦工抹墻的抹子，這里是涂抹和粉刷的意思）也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。” 宰予白天睡覺?？鬃诱f：“腐朽的木頭是無法雕刻的，糞土一樣的墻壁是無法粉刷的。對于宰予這樣的人，我何必要責備呢？”孔子說：“原來，我對于人，聽了他說的話，就相信他的行動，現在，我對于人，聽了他的話還要觀察他的行動。從宰予這件事后，我有所改變了。子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 子貢問道：“孔文子的謚（是，謚號）號為什么稱為文呢？孔子回答說，：“他聰明而又好學，不把向不如自己的人學習當恥辱，所以給他“文”的謚號?！?【雍也篇六】 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡（無），未聞好學者也?！?哀公問：你的學生中，哪個好學？孔子答道：有一個叫顏回的人好學，不遷怒于人，也不會犯同樣的過失。不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了，再也沒有聽過好學的人了。子曰：“賢哉回（顏回）也！一簞（dan，古代盛飯用的圓形竹器）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 孔子說：“顏回是多么有賢德呀！一竹筒飯，一葫蘆瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變自認為的快樂。顏回是多么有賢德呀！”（生活簡單化，精神貴族化，在樹的世界里尋找幸福和快樂，就是孔子所謂之賢德。）子曰：“質（內容，內在，本質）勝文（形式，外表，外在）則野，文勝質則史（古代掌管文書的人，這里是虛浮無誠的意思），文質彬彬（配合恰當），然后君子 孔子說：“質樸超過文采，就有點粗野，文采超過質樸，就有點虛浮。只有文和質比例協調，才能成為君子?！保槲娜绱?，做人亦如此。外表和內在、形式和內容相吻合才是值得稱道的。）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 孔子說：“（對于學問）懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以從事它為快樂的人?！?/p>

（興趣是最好的老師，興趣越濃，做學問當做得越好。）子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！?孔子說：“具有中等以上智力的人，可以講授給他高深的學問，中等以下智力的人，不可以講授給他高深的學問?！保ㄖ橇τ懈呦轮?，什么樣的對象，傳授什么樣的知識。對不同的聽眾，說話也當有別。）子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?孔子說：“有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。有智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。有智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”（智者和仁者是什么關系？智者不能仁？仁者不能智？智者和仁者有時可以相對區別，有時怕是彼此交叉，所以孔子之說，絕不嚴密）【述而篇七】 子曰：“默而識（zhi，記住）之，學而不厭，誨（教誨，教導）人不倦，何有于我哉！”

孔子說：把所見所聞默默地記在心里，努力學習而不厭棄，教導別人而不疲倦，這些事情我做到了哪些呢？ 子曰：“不憤（思考問題苦思冥想，仍然領會不了的樣子）不啟，不悱（fei，想說而有說不出來的樣子）不發，舉一隅（yu，角）不以三隅反，則不復也?！?/p>

孔子說：教導學生，不到他想求明白而不得的時候，不去開導他；不到他想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。告訴他方形的一個角，他不能由此推出另外三個角來，就不要再重復地教他了。（此一句談得是教人的體會和方法。教育不是萬能，教育有個對象問題，施教當因人而教。）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱（gong，肩至肘）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

孔子說：吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也十分愜意和快樂啊。干不正當的事而的得來的富貴，在我看來有如浮云一般。（精神貴族的獨特生活方式與態度。安平樂道，不求富貴聞達）葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路不回答。孔子對子路道：“你為什么不這樣說：他這個人，讀書能廢寢忘食，心情愉快常感覺不到憂愁，在他的世界了，時光是不流逝的，他絲毫感覺不到衰老會悄然到來，你這樣說不就行了。” 子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?孔子說：幾個人一起走路，其中便一定有可以為我所取法的人；我選擇那些優點學習，看出那些缺點而改正。（人各有長，人各有短，揚人所長避人所短，卻能如此，我們能不優秀）子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚（憂愁貌）?！?/p>

孔子說：君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。（心底無私天地寬，心底有私煩惱多）【泰伯篇八】

曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣?；e豆之事，則有司存?！?曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。” 曾子說：“可以把年幼的孤兒托付給他，可以把國家的命運委托給他，面臨重大考驗而其氣節不改，這樣的人是君子嗎？這樣的人稱得上君子了。” 曾子曰：“士不可以不弘（hong，開闊；毅，剛毅，堅強）毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 曾子說：“士，不可以不心胸開闊，意志堅強，因為他責任重大，要走的路很遠。他把實現仁看作自己的任務，這擔子不是很重嗎？他要為之奮斗終生，不是很遙遠嗎？ 子曰：“篤信好學，守死善道（治國與做人的原則）。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也 孔子說：“堅定信念，努力學習，堅守做人的原則毫不動搖。不要到不安定的國家去冒險，不要到有戰亂的國家去淌渾水。天下太平就積極從政，展示自己的能力才華；，天下不太平就蟄伏歸隱。國家安定有序是，你自己落得貧賤，這是很羞恥的；國家混亂無序，你卻大富大貴，這也是很羞恥的事。子曰：“不在其位，不謀其政。” 孔子說：“不在某個職位上，就不要考慮某方面的政事?！?【子罕篇九】

子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子想搬到九夷去居住。有人說，“那地方太窮太落后，到哪兒干嘛？”孔子說：“君子到那兒居住，（他們又不是奢侈之人）在乎什么貧窮和落后呢？”

子在川（河邊上）上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子站在河邊上說：“流逝的光陰就像這河里的水一樣，晝夜流個不停啊?！?子曰：“吾未見好德如好色者也。” 孔子說：“我還從沒見過人們像追求美色那樣追求道德的完美呀。” 子曰：“后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?孔子說：“年輕人是應該敬畏的。你怎么能斷定年輕一代不如現在的人？如果到了四十歲和五十歲還無所聞達，這些人就沒有什么可敬畏的了。子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚（dan，害怕）改?！?孔子說：“做人首要的是忠誠守信，不要和道德品質上比自己車的人交朋友。如果有了過錯，就不要怕改正。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?孔子說：“一國軍隊的主帥是可以更換的，但一個普通人的志向卻是輕易改變的。（強調志不可變，不可改。人改其志，會導致什么結果？）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?孔子說：“天氣越是寒冷，我們越能清楚地知道松樹柏樹抗寒的可貴品質。（松樹柏樹不會因寒冷而凋謝，說后凋是極贊它們的抗寒品質）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?孔子說：“智慧聰明的人因其思維能力超強，所以少有困惑不解的；德高望重之人因其心胸豁達，所以少有憂愁和煩惱；勇敢彪悍之人因其膽大力壯，所以少有畏懼膽怯。（先進篇十一）

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”

季路問怎樣侍奉鬼神？孔子說：“沒能侍奉好人，怎么能服侍鬼神呢？“季路有說：“那死是怎么回事？”，孔子說：“不能悟透生的道理，怎么能悟得透死的道理呢？（生與死是彼此關聯的兩個概念。孔子這段話表達了重生輕死的基本人生態度）子貢問：“師（子張）與商（子夏）也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！?子貢問孔子：“子張與子夏那個做得好些？孔子說：“子張做得過了些，子夏有做的欠缺了點。”子貢說：“那你是說子張比子夏做得好？”孔子說：“做得過頭和做得不夠都是不完美的。”（顏淵篇十二）顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 顏淵問孔子什么是仁?？鬃诱f：“克制自己，使言行都符合禮的標準，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人就會贊許你是仁人。實踐仁德在自己，難道還靠別人嗎？顏淵說：”請說說實踐仁德的要點。孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合理的事不說，不合禮的事不做?！?仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！保ù颂幦收叩呐e止行為要謹慎規范。不要隨意和有破綻。嚴于律己，不要強人所難，這樣你就不至于招人怨恨。）仲弓問孔子什么是仁?？鬃诱f：“出門做事如同接待貴賓一樣，役使百姓如同承奉重大祭祀一樣。自己不喜歡的事，不可強加于人。在邦國和在卿大夫家做事，讓他們沒有怨恨。”仲弓說：“我雖然不聰敏，但一定會按照你的話去做?！?司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒（ren，言語不通暢）。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？” 司馬牛問什么是仁。孔子說：“有仁德的人說話總是十分謹慎。”司馬牛說：“說話謹慎，這就可稱為仁德嗎？”孔子說：“要做的事很難，非一蹴而就，說話時能不謹慎嗎？ 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡（無）?！弊酉脑唬骸吧搪勚?，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” 司馬牛樣子憂愁地說：“別人都有兄弟，獨獨我沒有?！弊酉恼f：“我聽說，人的死生都是由命運決定的，富貴則是由上天決定的。（而非人力所為，人所能做的就是管住自己的行為）

如果我們敬重他人沒有過失，與人相處恭敬有禮貌，所有的人，都如同你的手足兄弟。你還擔心沒有兄弟？ 子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?子貢問如何治理國家?？鬃诱f：“糧食充足，軍備充足，老百姓信任國家?！弊迂曊f：“如果迫不得已要去掉一項，這三項中先去掉那一項？”孔子說：“那就去掉軍備?！弊迂曊f，如果要再去掉一項，剩余兩項去掉何者？孔子說：“那就去掉糧食吧。自古以來人都免不了要死，如果百姓對國家失去了信任，那國家就失去了存在的根本?！?棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之鞟(kuo)?！?棘子成說：“君子重在德性品質，為什么還要強調形式和外表？！可惜呀，你這樣理解君子！你出言之謬真快呀。文依附于質和質一樣，質依附于文和文一樣，兩者如何分得開呢。就如虎豹與犬羊，去掉了形式和外表，他們不就很難區分了嗎？ 哀公問于有曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 魯公問有若說：“年成不好，國家的財政費用嚴重不足，怎么辦？”有若回答說：“為什么不實行原來十分抽一的稅率呢？”魯哀公說：“十分抽二，費用尚且不足，怎么能實行十分抽一得稅率呢？”有若說：“如果老百姓的用度足，你怎么會不足呢？如果老百姓的用度不足，你又怎么會足呢？”

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（要有等級身份概念）

齊景公問如何治理國家?？鬃诱f：“國君的要像個國君，做大臣的要像個大臣，做父親的要像個父親，做兒子的要像個兒子。”齊景公說：“這話說得好啊！如果國君不像個國君，大臣不像大臣，父親不像父親，兒子不像兒子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？ 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 孔子說：“君子成全別人的好事，不促成逼人的壞事。小人則恰恰相反。

季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃（yan，倒。）季康子問孔子如何治理國家。說：“如果殺掉無道的人，接近有道的人，怎么樣？”孔子回答說：“你治理國家，哪里用得了殺人？你率先為善，老百姓就會從善如流。如果把君子的到的風范比作風，那么，老百姓的德性風范就好比草。風吹草，草倒下是必然結果。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?曾子說：“君子用文章學問來結交朋友，用朋友的幫助來培養仁德。（子路篇十三）子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如（que，存疑）也。名不正則言不順，言不順，則事成，事成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”

子路對孔子說：“如果魏國的國君要您去幫他治理國家，您將先做什么？”孔子說：“我先正名分。”子路說：“有這樣做的嗎？您太迂了吧？為什么正名分？”孔子說：“仲由真是太粗野了。君子對自己不懂得事，總該抱存疑的態度吧。如果名分不正，那么你說的話就缺乏合理性；你的話缺乏合理性，事情就辦不成；事情辦不成，國家的禮儀制度就興建不起來；禮樂制度興建不起來，刑罰的執行就會失當；刑罰執行不當，老百姓就會手足無措。所以，君子確定名分必須有說得清楚的道理，說了的話一定要行得通。君子對自己所說的話，只是不隨便對待而已?！?樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農?！闭垖W為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼？”

樊遲向孔子請教種莊稼的知識?？鬃诱f：“我種田不如老農?！狈t有請教種菜的知識?？鬃诱f：“種菜我比不上菜農。”樊遲出去后，孔子說：“樊遲是個小人。朝廷重視禮，百姓就不敢不尊敬，朝廷重視義，百姓就不敢不服從，朝廷重視信用，百姓就不敢不說出真實的情況。如果能做到這樣，四面八方的老百姓就會背著小孩來投奔，為政者哪里用得著自己去種莊稼呢？！” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?孔子說：“自己的品行端正，就是不發命令，老百姓也會行動起來。自己的品行不端，雖然有嚴令，老百姓也不會服從。” 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎

子夏為苣(ju)父宰。問政，子曰:無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成?！?子夏去莒父（疽）做行政長官，問孔子怎樣處理政事。孔子說：“不要圖快，不要貪小利。圖快反而達不到目的，貪小利則辦不成大事。” 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉黨稱悌焉?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦牛斜毓劽勅恍∪嗽眨忠嗫梢詾榇我?。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也?！?子曰：“君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉?！?子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（憲問篇十四）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁?！?孔子說：“有道德的人一定能說出有道理的話，但是能說出有道理話的人，不一定有道德。仁人必定勇敢，但是勇敢的人，不一定就仁德。子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?孔子說：“貧窮而沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是不容易做到的。” 子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。“ 孔子說：“不在那個職位，就不要過問那方面的政事?！霸诱f：“君子思考問題不超出自己的職位范圍。子曰：“君子恥其言而過其行?！?孔子說：“君子認為說得多做得少是恥辱的?！?子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！?孔子說：“君子之道有三個方面，我都沒有做到。仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕?！弊迂曊f：“這幾句話正是老師自謙罷了?！?子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?孔子說：“不擔心別人不知道自己的本領，值得擔心的是是自己沒有本領?！?子曰：“上好禮，則民易使也?！?孔子說：“執政者一切依照禮制，那么老百姓就好管理了?！保ㄐl靈公篇十五）

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍（yun，發惱）見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫（越軌，胡作非為）矣?！?孔子在陳國斷了糧食，跟隨他的學生都餓病了，爬不起來。子路滿臉不高興地來見孔子說：“君子也有窮困的時候？”孔子說：“君子能安手貧困，小人窮困時就會胡作非為?！?子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?孔子說：“可以和人說的話而不說，造成人為的隔閡，就是去了朋友；不能和人說的話與人說了，這就是言有所失。聰明人能做到該說的說，不該說的不說。子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?孔子說：“絕對不會因茍且偷生而做出損害仁義道德的事，二是寧肯犧牲自己以實行仁義道德。子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” 子貢問如何實行仁德。孔子說：“做工的人想把活干的漂亮，必須先把工具弄鋒利。居住在一個國家，就要追隨這個國家的賢大夫，和這個國家啊的仁德之士有好相處。（他們是國之利器呀。）子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?孔子說：“人如果沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患?！?子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！?孔子說：“人性的弱點真可怕呀，我還從沒見過有人像喜歡美色那樣喜歡美德?！?子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?孔子說：“君子一切靠自己，小人則習慣依賴別人。子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?孔子說：“君子矜持莊重不與別人爭執，與人合群而不結黨營私?！?子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” 孔子說：“君子不因某人說了什么話而舉薦他，也不因為不喜歡某人而推翻他說的話。（理性對待其言其人。）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?子貢問：“有一個字是終身都要奉行的嗎？“孔子說：”那大概就是恕吧!(寬恕、寬容)，自己不愿做的事，就不要強加給別人。子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。” 孔子說：“花言巧語會敗壞道德。在小事情上不能忍耐，就會壞了大事?！?子曰：“人能弘道，非道弘人。” 孔子說：“人能夠弘揚道，不是道能弘揚人?！保ǖ罏槿怂?，也必須由人來弘揚。）子曰：“過而不改，是謂過矣。” 孔子說：“有了過錯不改正，這過錯就是真的過錯了?！?子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?孔子說：“我曾整天不吃東西，整夜不睡覺，用以思考，一點收獲也沒有。冥思苦想，不如老老實實地學點什么。（學與思彼此聯系，但又有區別）子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?孔子說：“君子用心謀求道，而不謀求食物。努力耕種的人，也免不了挨餓；學得經世致用的學問，則可得到官府的俸祿。君子只考慮能否得道，而不擔心貧窮。子曰：“當仁不讓于師?！?孔子說：“面對合乎仁義之事，就是老師，也不必謙讓?！?子曰：有教無類。孔子說：“無論哪一類人，都要給他以教育?！?子曰：“道不同，不相為謀?！保臼掀┛鬃釉唬骸扒?，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓（專，）臾，而在蕭墻（蕭薔，宮殿當門的小墻。蕭通肅，古代臣子晉見國君，至此肅然起敬）之內也?！?孔子說：“冉求!君子最討厭不說出自己的欲望，而偏要另找借口的人。我聽說對于有國和有家的諸侯，大夫，不愁貧窮，而是發愁財富分配不均，不愁人民太少，而愁境內不安。如果財富分配均勻，就沒有貧窮了；境內和平了，就不會感到人少；社會安定了，國家就沒有傾覆的危險。如果這樣，遠方的人還不歸服，再以文化道德招來他們。他們既然來了，就要想辦法安置他們。現在仲由和冉求輔佐季康子，遠方的人不肯歸服，卻不能招徠他們，國家分崩離析，卻不能保全，反而想在國內大動干戈，我擔心季氏的憂患不在顓臾，而在自己的內部?？鬃釉唬骸耙嬲呷龢?，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚（逸，閑逸）游，樂宴樂，損矣。” 孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好也有三種。喜歡調節適度的禮樂，喜好講別人的優點，喜好廣交良友，是有益處的；喜好驕奢放肆，喜好閑游浪蕩，喜好過度的宴飲，是有害處的?？鬃釉唬骸八庞诰佑腥ê?，過失）：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽（gu，盲人）?！?孔子說：“侍奉君子容易有三種過失：不該說的時候，搶先說了，這叫著急躁；到該說的時候，卻不說，這叫著隱瞞；不察言觀色，不管該不該說，就亂說一通，這叫做沒有眼色。孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” 孔子說：“君子有三種事情應該警戒：“年輕的時候，血氣不成熟，切忌貪念女色，到了壯年時，血氣正旺盛，切忌爭強好斗；到年老時，血氣已經衰弱，切忌貪得無厭?！?孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（xia，輕慢、不尊重）大人，侮圣人之言?！?孔子說：“君子有三種畏懼：畏懼天命，畏懼地位高的人，畏懼圣人之言。小人不懂天命，因而不知道畏懼，輕慢地位高的人，蔑視圣人的話，” 孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣?！?孔子說：“生下來就知道的，是上等人，經過學習而知道的，比之次一等；遇到困難才學習的，就再次一等了，而遇到困難也不學習的，這樣的人則是最下等的人了。（陽貨篇十七）子曰：“性相近也，習相遠也?！?孔子說：“人的天性是十分接近的，后天受環境條件的影響形成的習慣則相差很遠很遠?！?子曰：“唯上智與下愚不移?！?孔子說：“（一切皆可變）只有聰明的上等人和愚笨的下等人是不可改變的。子曰：“小子，何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！?孔子說：“學生們為什么不學習詩經呢？學習詩經，可以激發仁德意志和感情，可以提高觀察能力，可以培養合群性，可以抒發心中的怨恨。近可以學到侍奉父母的道理，遠可以學到侍奉君主的道理。還可以多認識一些鳥獸草木的名稱?！?子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬（）之盜也與？” 孔子說：“有的人外表嚴厲內心虛弱，如果用小人作比喻，大概就像個挖洞爬墻的小偷吧?！?子曰：“唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。” 孔子說：“只有女人和小人最難相處，親近了，他們就會放肆無禮，疏遠了，他們就會怨恨。”（微子篇十八）

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車前經過，他唱到：“鳳凰呀鳳凰呀，你的德性為什么衰敗了呢？過去的已不可挽回，未來的還可以補救。罷了罷了!現在當政的那些人太危險了！”孔子下了車，想和他說話，接輿躲開了他，孔子沒有和他說成話。（子張篇十九）子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。” 子夏說：“君子的態度使人感到有三種變化：遠看端莊威嚴，接近了則溫和可親，聽他說話則感到嚴厲。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕?！?子夏說：“做官做得好了，有了余力就應該學習，學習好了就去做好官?！保ㄗ龊霉俚媒o自己充電，學而至優才有望做官。）子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。” 子貢說：“殷紂王的劣跡并不像傳說的那么厲害。所以君子對自己處于下流的地位是很厭惡的，因為一旦處于下流地位，天下的一切壞事都會加到你身上。子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之 子貢說：“君子的過錯，就像日食和月食一樣：有了過錯，人人都能看得見，改正過錯時，人人都仰望著他。（堯曰篇二十）子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?孔子說：“不懂天命，就不能做君子，不懂禮，就無法在社會上立足；不能辨別言語的是非，就不能分清人的善惡。”

第二篇：論語中的名言警句

論語中的名言警句

學而篇第一

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 【今譯】 孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 【今譯】 孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 【今譯】 曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？”

4、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時?！?【今譯】 孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理政事，又 嚴守信用；節約財政開支，又愛護民眾；按照農時的忙閑去役使人民?！?/p>

5、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學文?！?【今譯】 孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有馀力，就要用來學習各種文化知識。”

6、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學，吾必謂之學矣?！?【今譯】 子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什么，我也一定要說他是學習過了。”

7、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改。” 【今譯】 孔子說：“君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。”

8、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！” 【今譯】 子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他主動詢問別人而得知的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。[也可以說是求來的，但是]老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？”

9、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏

于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?【今譯】 孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，[這樣做，]。就可以說是一個好學的人了。”

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【今譯】 孔子說：“不怕別人民不了解自己[的長處好處]，怕的是自己不了解別人[的好歹]?！?為政篇第二

1、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?【今譯】 孔子說：“《詩經》三百[零五]篇，用一句話來概括[它的全部內容]，可以說是：‘思想純正，沒有邪惡的東西?！?/p>

2、子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥②；道之以德，齊之以禮，有恥且格④?！?【今譯】 孔子說：“用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心里知道[犯罪]是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會[自覺地]改過?！?/p>

3、子曰：“吾十有五而志于學①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 【今譯】 孔子說：“我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩?！?/p>

4、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 【今譯】 孔子說：“[了解人，要]看他言行的動機，觀察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。[這樣去了解, ] 人怎么能隱瞞得了呢？人怎么能隱瞞得了呢？”

5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 【今譯】 孔子說：“時時溫習已學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?【今譯】 孔子說：“君子能[ 在道義上] 團結人但不[ 以私情而] 互相勾結；小人蒃于攏勾結而不[ 在道義上] 團結人。”

7、子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆?！?【今譯】 孔子說：“學習了而不深入思考，就會迷惑；

[但] 只是去空想而不去學習, 那就危險了?！?/p>

8、子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！” 【今譯】 孔子說：“仲由，我教導你的[知識]，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”

9、哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” 【今譯】 魯哀公問：“怎樣做才能使人民服從呢？”孔子回

答說：“ 選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了?！?/p>

10、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 【今譯】 孔子說:“人不講信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大車上沒有輗, 小車上沒有軏, 它靠什么行走呢？”

11、子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。” 【今譯】 孔子說:“不是自己的祖先卻去祭祀它，就是諂媚。遇到符合正義的事而不去做，就是沒有勇氣?！?八佾篇第三

1、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【今譯】 孔子談論季氏，說他在家廟的庭院里居然冒用了八佾規格的樂舞, 這種事如果可以容忍, 那還有什么不可以容忍的呢？

2、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?【今譯】 孔子說：“《關雎》篇，[它的主題表現了] 快樂，而不放蕩；憂愁，而不悲傷。”

3、哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?【今譯】 魯哀公問宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位]。宰我回答：“夏朝人用松樹, 商朝用柏樹, 周朝用栗子樹。[用栗的意思是] 說: 讓老百姓戰栗。”孔子聽了以后, [批評宰我] 說:“已求做過的事不用再說了, 已完成的事不必再勸諫了, 已過去的事不要再去責備追究了?！?里仁篇第四

1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？” 【今譯】 孔子說：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處, 哪能算得上是明智呢？”

2、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?【今譯】 孔子說: “沒有仁德的人, 不能長久過窮困生活, 也不能長久過安樂生活。有仁德的人才能安心于實行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。”

3、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” 【今譯】 孔子說:“君子關心的是道德教化，小人關心的是鄉土田宅；君子關心的是法度, 小人關心的是實惠。”

4、曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！?【今譯】 孔子說: “不擔憂沒有官職地位, 擔憂的是自己沒有能用以站得住腳的[學問與本領]。不擔憂沒有人知道自己, 只求自己能成為值得別人知道的人?！?/p>

5、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 【今譯】 孔子說: “君子懂得義, 小人只知道利。”

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>

【今譯】 孔子說：“看到賢人，就應該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應

該自我反省。”

7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” 【今譯】 孔子說:“君子要謹慎地說話, 而要敏捷地行動?！?公治長篇第五

1、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?【今譯】 宰予白天睡大覺。孔子說: “〔真像是〕腐朽的木頭不能再雕刻什么了, 糞土的墻壁不能再粉刷了。對于宰予這個人, 何必再譴責他呢？” 孔子又說: “開始時, 我對于人, 是聽了他的話便相信他的行為；現在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。宰予這個人使我改變了觀察人的方法。”

2、子貢問曰: “孔文子何以謂之‘文’也？” 子曰:“敏而好學, 不恥下問, 是以謂之‘文’也。” 【今譯】 子貢問道: “孔文子〔的謚號〕為什么稱‘文’呢？” 孔子說：“〔他〕聰敏，愛好學習，向下面的人請教而不以為恥, 所以稱他為‘文’?！?/p>

3、季文子三思而后行。子聞之，曰:“再, 斯可矣。” 【今譯】 季文子要三次考慮以后才去做某一件事?？鬃勇牭竭@事, 說:“考慮兩次, 就可以了。” 雍也篇第六

1、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 【今譯】 孔子說: “品德好呀, 顏回啊!一竹筒子飯, 一瓢水，住在簡陋狹小的巷子里, 一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他〔愛學樂善〕的快樂。品德好呀, 顏回啊!”

2、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?【今譯】 孔子說:“〔內在的〕質樸勝過〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采勝過〔內在的〕質樸, 就未免浮夸虛偽。只有把文采與質樸配合恰當, 然后才能成為君子。”

3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?【今譯】 孔子說：“一個人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不過是由于僥幸而避免了禍患?！?/p>

4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！?【今譯】 孔子說：“〔對任何事業,〕知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人, 不如以實行它為快樂的人?！?/p>

5、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?【今譯】 孔子說：“聰明智慧的人愛水, 有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍, 有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂, 有仁德的人長壽。”

6、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?【今譯】 孔子說：“中庸作為一種道德, 是最高尚了!人民缺少這種道德已很久了?！?述而篇第七

1、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?【今譯】 孔子說:“只傳述〔舊的文化典籍〕而不創作〔新的〕, 相信而且喜愛古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。”

2、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！?【今譯】 孔子說: “默默地記住〔所見所聞所學的知識〕, 學習永不滿足, 耐心地教導別人而不倦怠, 〔這三方面〕我做到了哪些呢？”

3、子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?【今譯】 孔子說: “〔教學生〕不到他苦思冥想而仍領會不了的時候, 不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候, 不去啟發他。告訴他〔方形的〕一個角, 他不能由此推知另外三個角, 就不要再重復去教他了。”

4、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?【今譯】 孔子對顏淵說:“用我, 我就去干；不用我, 就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣吧!” 子路〔在一旁插言〕說: “〔老師〕您如果統帥三軍〔去作戰〕, 那么, 您要和誰在一起呢？”孔子說: “赤手空要和老虎搏斗, 沒有船要趟水過大河, 〔這樣做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起?！参乙彩碌娜恕潮仨毷怯鍪滦⌒闹斏? 嚴肅認真, 善于籌劃謀略而能爭取成功的人?！?/p>

5、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?【今譯】 孔子說:“吃粗糧, 喝冷水,彎著胳膊墊著當枕頭, 樂趣就在其中了。用不義的手段得到富與貴, 對于我,〔那些富貴〕如同〔天上的〕浮云。”

6、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 【今譯】 葉公向子路問到孔子, 子路沒回答?？鬃诱f:“你為什么不說: 他的為人啊, 發憤時, 竟忘記吃飯；快樂時, 便忘記憂愁；簡直連衰老就會到來也不知道, 如此而已。”

7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?【今譯】 孔子說:“我不是生下來就有知識的人, 而是愛好古代文化, 勤奮敏捷地去求得知識的人?！?/p>

8、子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。” 【今譯】 孔子說:“〔如果〕三個人在一起走，其中必定有可以作為我的老師的人。選擇他的優點長處, 而跟從〔學習〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正?！?/p>

9、子以四教：文，行，忠，信?！窘褡g】 孔子從四個方面教育學生：歷史文獻, 行為規范, 忠誠老實, 講究信用。

10、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 【今

譯】 孔子說:“君子心胸平坦寬廣，小人局促經常憂愁?！?/p>

11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。【今譯】 孔子溫厚而又嚴肅，有威嚴而不兇猛，恭謹而又安詳。泰伯篇第八

1、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 【今譯】 曾子病危，召集他的弟子們來，說：“[掀開被子]看看我的腳，看看我的手[有無毀傷之處]?！对娊洝分姓f：‘戰戰兢兢，就好像站在深淵旁邊，就好像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道[我的身體]會免于毀傷了。弟子們！”

2、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。” 【今譯】 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責?！?/p>

3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！” 【今譯】 曾子說：“可以把年幼的孤兒托付給他，可以把國家的命運委托給他，面臨重大考驗有氣節而不動搖屈服。這是君子一類的人嗎？是君子一類的人?。　?/p>

4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 【今譯】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

5、子曰：“民可使由之，不可使知之?！?【今譯】 孔子說：“對老百姓，可以使他們順著當政者所指點的路線去走，而不可以使他們都知道為什么這樣走?！?/p>

6、子曰：“不在其位，不謀其政?！?【今譯】 孔子說：“不在那個職位上，就不要過問那方面的政事?！?/p>

7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！” 【今譯】 孔子說：“多么崇高偉大??！舜和禹得到了天下，卻不去謀取個人的私利啊?！?/p>

第三篇：論語中的名言警句

論語中的名言警句

1、“死生有命，富貴在天。”君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患無兄弟也？

2、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。

3、過猶不及。

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

5、敏而好學，不恥下問。

6、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

7、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

8、不患人之不己知，患不知人也。

9、學而不思則罔，思而不學則殆。

10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。53.食不語，寢不言。

11、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”

12、知之為知之，不知為不知，是知也。

13、巧言令色，鮮亦仁！

14、言必信，行必果。

15、朝聞道，夕死可矣。

16、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

17、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

18、德不孤，必有鄰。

19、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?/p>

20、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

22、歲寒，然后知松柏之后凋也。

23、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

24、不在其位，不謀其政。

25、寢不尸，居不容

26、君子以文會友，以友輔仁。

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

28、吾未見好德者如好色者也。

29、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

30、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

31、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。

32、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

33、己所不欲，勿施于人。

34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

35、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

36、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

37、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

38、自古皆有死，民無信不立。

39、君子和而不同，小人同而不和。

40、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。”

41、未能事人，焉能事鬼？

42、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

43、父母在，不遠游。游必有方。

44、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

45、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

46、未知生，焉知死？

47、君子喻于義，小人喻于利。

48、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

49、溫故而知新，可以為師矣。

50、君子居之，何陋之有？

51、士不可以不弘毅，任重而道遠。

52、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

53、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

54、君子欲衲于言，而敏于行。

55、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

56、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

57、夫人不言，言必有中。

58、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

59、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

60、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

61、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

62、放于利而后行，多怨。

63、子不語：怪，力，亂，神。

64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

65、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

第四篇：格言警句

格言警句大全

一句好的格言警句，會讓人有一種好的人生態度，在自己遇到困惑和困難之時想想自己的格言警句，能夠讓人更加樂觀積極，xiexiebang.com為您帶來格言警句大全。

1、不小心踩到了郁金香，它卻將香味留在你的腳上，這就叫寬容。

2、如果認為自己所有的目標都已達成，那只能說明你的目標還不夠遠大。

3、人生如果錯了方向，止步就是進步。懸崖勒馬，為時未晚；船到江心，補漏已遲。

4、生命中最美的景致有時并不是濃墨重彩描繪而成，它也許是一串淡淡的足跡，但卻深藏在我們心靈最柔軟的地方。

5、對眾人一視同仁，對少數人推心置腹，對任何人不要虧負。

6、一個人的胸懷能容下多少人，才能贏得多少人。

7、真的壞人遠沒有假的好人可怕，生活中最該防備的是披著善人外衣的小人。

8、世上沒有不能快樂的人，只有不肯快樂的心。

9、當你想丟點什么的時候請注意，千萬別丟臉，人活著最重要的是尊嚴。

10、自己不想做的事情，不要總是要求別人做到，凡事換位思考，理解是金。

11、每個人出生時都是原創，可悲的是很多人漸漸都成了盜版。

12、天使之所以會飛，是因為她們把自己看得很輕。

13、人生最精彩的不是實現夢想的一瞬間，而是堅持夢想的過程。

14、站著的農夫永遠比跪著的紳士高貴得多。

15、一個人的欲望如果只是追求金錢和權勢，他就永遠不能滿足，也便永遠不能快樂。

16、要理想不要幻想，要激情不要矯情，凡是知足常樂。

17、男人的愛是俯視而生，女人的愛是仰視而生，那么，男人越往上走可以俯視的女人就越多，女人越往上走可以仰視的男人就越少。

18、學的到東西的事情是鍛煉，學不到的是磨練。

19、經常給家里打個電話，即使他們說不想你。

20、你有足夠的理由佩服每天早起的人，不信的話，你去做、做到后會發現有很多人佩服你呢。

21、你可以有喝醉的時候，我們可以接受，但是你要明白和真正的朋友一醉才能讓傷心事方休，否則，你只會是別人的談資和笑柄。

22、別總抱怨不公平，你的不公平對別人是公平的，辨證法——高三時學的，忘記了？

23、別迷戀網絡游戲。千萬別。

24、“我愛你”。別對很多人說這句話，我的意思是，希望你只對一個人說，這是尊重你愛的人，更是尊重你自己的感情。

25、如果你的個性讓很多人對你敬而遠之，那么你的個性是失敗的，個性的成功在于能吸引，而不是能排斥。

26、如果把上課不睡覺當做一種鍛煉并且你做到了，那么，你很強，而且記住，其實你應該是這樣的，老師再差，也比學生強，因為他們是老師。

27、瘋狂英語的話：別怕丟人，如果你實在不行就別怕丟人，行的話，建議你們-去追求丟人，那是一種成功的嘗試，至于為此笑話你的人，你可以把他們從你將來人生對手的名單中排除了，所以你也不要笑話那些上臺丟人的人。

28、從絕望中尋找希望，人生終將輝煌。

29、如果你不抽煙的話，你的精力將比抽煙的時候好的多，這是絕對的。

30、你的確要學的有心計，但是記住，永遠記住，在社會上要勝利的唯一的方法永遠只是一個，那就是實力，永遠不用懷疑。

31、面對不公平的東西，不要抱怨，你的不公平可能恰恰是別人的公平、所以，你不如去努力的奮斗，爭取你自己最合適的公平。

32、在愛的世界里，沒有誰對不起誰，只有誰不懂得珍惜誰。

33、好的愛情是你通過一個人看到整個世界，壞的愛情是你為了一個人放棄整個世界。

34、世上最難求的是愛情，最難還的是人情，最難得的是友情，最難分的是親情，最難找的是真情，最難受的是無情，最可愛的是你微笑的表情。

35、不要輕易說愛，許下的諾言就是欠下的債。

36、能夠說出的委屈，算不上委屈，能夠搶走的愛，便不算真愛。

37、有時，愛也是一種傷害。殘忍的人選擇傷害別人，善良的人選擇傷害自己。

38、如果不幸福，不快樂，那就放手吧；如果舍不得，放不下，那就痛苦吧。

39、其實男生和女生之間本可以有純真的友誼，但如果一開始你就用曖昧的方法對待他，那你就沒那個命擁有一個藍顏知己。

40、緣分像一本書，翻的不經意會錯過童話，讀得太認真會流干眼淚。

第五篇：格言警句

格言警句大全楊彤欣

?志士惜日短，愁人知夜長?！?傅玄?莫等閑，白了少年頭，空悲切?！?岳飛?利用時間是一個極其高級的規律?！?恩格斯?少壯不努力，老大徒傷悲?！?《漢樂府長歌行》?完成工作的方法是愛惜每一分鐘?！?達爾文?拋棄時間的人，時間也拋棄他。—— 莎士比亞?落日無邊江不盡，此身此日更須忙?！?陳師道?吾生也有涯，而知也無涯?！?莊子?任何節約歸根到底是時間的節約。—— 馬克思?懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長?！?西塞羅?志不強者智不達。—— 墨翟?天行健，君子以自強不息?！?文天祥?積土而為山，積水而為海。—— 荀子?茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?林則徐?一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！?增廣賢文?不傲才以驕人，不以寵而作威。—— 諸葛亮?頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯?欲窮千里目，更上一層樓?！?王之渙?勝利屬于最堅忍的人。—— 拿破侖?我們是國家的主人，應該處處為國家著想。—— 馬卡連柯 ?敏而好學，不恥下問?！?孔子?書籍是人類思想的寶庫。—— 烏申斯基?讀書百遍，其義自見?！?《三國志》?吾生也有涯，而知也無涯?！?莊子?書籍是前人的經驗?！?拉布雷?讀書破萬卷，下筆如有神。—— 唐杜甫?書籍是生活的加速器?！?尼克拉耶娃?讀書好，多讀書，讀好書。—— 冰心?書癡者文必工，藝癡者技必良?！?蒲松齡?書籍是巨大的力量。—— 列寧 ?失信就是失敗?！?左拉?沒有誠實哪來尊嚴 —— 西塞羅?言必信，行必果?！?子路?誠信為人之本。—— 魯迅?誠信者，天下之結也。—— 《墨子》?不信不立，不誠不行?！?晁說之?一言既出，駟馬難追。—— 中國諺語

?人背信則名不達?！?劉向

?人而無信，不知其可也?！?孔子

?一言之美，貴于千金?！?葛洪

?近朱者赤，近墨者黑。—— 付玄

?人生樂在相知心?！?王安石

?海內存知已，天涯若比鄰。—— 王勃

?布衣之交不可忘?！?李延壽

?珍珠掛在頸上，友誼嵌在心上 —— 諺語

?未言心相醉，不再接杯酒。—— 陶淵明

?友誼是培養人的感情的學校?！?蘇霍姆林斯基

?摯友如異體同心?！?亞里士多德

?于患難風豪杰?！?魏禧

?換我心，為你心，始知相憶深?！?顧夏

?愛國如饑渴?！?范曄

?位卑未敢忘憂國?！?陸游

?國恥未雪，何由成名？ —— 李白

?近鄉情更切，不敢問來人。—— 宋之問

?茍利國家，不求富貴?！?《禮記儒行》

?祖國如有難，汝應作前鋒?！?陳毅

?精忠報國。—— 《宋史岳飛列傳》

?常思奮不顧身，而殉國家之急?！?司馬遷

?當須徇忠義，身死報國恩?！?李希仲

?錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。—— 朱德

?不認識痛苦，就不是一條好漢?！?雨 果

?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。—— 孔丘

?讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！?笛卡爾

?苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂?！?貝多芬

?與其臨淵羨魚，不如退而結網。—— 《史記漢書董仲舒傳》?蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群?！?秋瑾

?燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游?！?曹植

?學習永遠不晚。—— 高爾基

?大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！?李白

?形成天才的決定因素應該是勤奮。—— 郭沫若

?黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！?顏真卿

?聰明在于勤奮，天才在于積累。—— 華羅庚

?業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨?！?韓愈

?鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書?！?李若禪

?吾生也有涯，而知也無涯?！?莊子

?人生在勤，不索何獲。—— 張衡

?業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！?韓愈

?拼搏的汗水放射著事業的光芒，奮斗的年華里洋溢著人生的歡樂。—— 張衡?情愿讓日子過得忙迫，也不要讓日子過得無聊?！?羅蘭

?勤奮是一條神奇的線，用它可以串起無數知識的珍珠?！?佚名 ?幸福在于為別人而生活。—— 列夫托爾斯泰

?夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領受謝詞?！?泰戈爾?君子貴人賤己，先人而后己?！?《禮記訪記》

?應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好?！?茨巴爾?最好的滿足就是給別人以滿足?！?拉布呂耶爾

?只有努力去減少別人的苦難，你才會快活。—— 芒奇?我要做的只是以我微薄的綿力來為真理和正義服務?！?愛因斯坦?我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶?！?魯迅?你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取?！?高爾基?我所能奉獻的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。—— 丘吉爾 ?愛是理解的別名 —— 泰戈爾

?彼此戀愛，卻不要做愛的系鏈?！?紀伯倫

?能使所愛的人快樂，便是得了報酬。—— 巴爾扎克

?愛情沒有特定的法則。—— 高爾

?愛情是不講法律的?！?圣哲羅姆

?把愛拿走，我們的地球就變成一座墳墓了?！?法國?愛情是興致勃勃的外來客，是外來的自我?！?愛獻生?培育愛情必須用和聲細語 —— 奧維德

?當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行 —— 莫羅阿?誰口口聲聲說我不愛,誰就在愛。—— 奧維德