第一篇：《蔣勛細說紅樓夢》讀后感

《蔣勛細說紅樓夢》讀后感

從昨天開始閱讀《蔣勛細說紅樓夢》第三輯。我知道，一旦把所有的重心都放在一個人的心上，這個人一離開，你就會跨掉。這是作者在評價襲人對寶玉的感情。在《紅樓夢》中，襲人是寶玉的貼身丫環，她生命的重心和所有的愛都在寶玉身上，看到寶玉跟別的女孩親近，內心極度痛苦，所以作者這樣說。

人的感情是一種很復雜的生理現象，也是最難琢磨的。我們常說：人心難測。知人知面不知心。也是在講這個道理。有時心里明明喜歡一人，可是表面非要做出拒人千里的之外舉動。最典型的語言就是討厭，就具有代表性的人物就是《紅樓夢》中的林黛玉。現在，大多女孩的思想開放，在追自己心上人時的大膽、奇葩是你無法想象的。她們很少把重心放在一個人身上。

我身邊就有這樣以為一女孩，正在談戀愛，不知道的同事給她介紹男友，她照樣去見面。我再見最后一個，不合適我就死心踏地跟他（現任男友）了。女孩的舉動似乎沒有不合適，可是我們這些六零后的人，總感到有些別扭。

如今的男男女女，大都不會把感情專一在某個人身上（當然是有底線的），這樣看似有些輕佻，實質削弱了感情上的傷害。

第二篇：《蔣勛說紅樓夢》讀后感

《蔣勛說紅樓夢》讀后感

蔣勛是臺灣著名作家、詩人和畫家，也是一位紅學家。蔣勛曾說：“我是把《紅樓夢》當佛經來讀的，因為里面處處都是慈悲，處處都是覺悟”。《蔣勛說紅樓夢》仔細地講解了《紅樓夢》的一到八十回。每一講，蔣勛都會參照文本，解釋文本并發表自己的見解，讓讀者認識《紅樓夢》，愛上《紅樓夢》，理解《紅樓夢》。

蔣勛在書中強調“回到文本”這個觀點。《紅樓夢》是一部神奇的書，同一個情節，不同領域的人可以讀出不同的東西，沒有人知道這究竟是曹雪芹有心栽花，還是無心插柳（畢竟這些人，這些事，都是在他記憶中真實、鮮活地存在過的，他只是讓回憶重現），反正《紅樓夢》已成為愛情、美食、親子、管理等各個領域的指導書籍了。但是，這不是蔣勛認為的讀《紅樓夢》。從描寫中感悟作者的認真，感悟他的生命，這才是真正的讀書。許多紅學家抓住一個細節就開始窮追不舍地拓展、想象，拼命地把底層的東西挖出來給讀者看，告訴我們當年繁雜禮儀、官場黑暗、家族斗爭等等。這沒有錯。但是，這并不是曹雪芹想讓后世收獲的東西。蔣勛告訴我們，《紅樓夢》呈現了作者對生活的執著、眷戀和不舍，呈現了繁華若夢的“空”。

蔣勛在講《紅樓夢》的時候，很注重對“情”的理解，他曾說：“我覺得《紅樓夢》一直在講一個‘情’”。在講第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”的題目時，說道：“這兩句的第一個字是‘情’跟‘意’，十九回整個在講人世間的情意：寶玉和襲人的情意，寶玉和黛玉的情意。這種情意本身是可以擴大的，如果寶釵真正大度的話，也許也可以加入。我常跟朋友講，十九、二十回是最讓人百看不厭的，因為它沒有大事發生，只有日常生活的悠遠、情意的深長，這是作者寫的最好的部分。”

在四輯的解讀中，我慢慢分享蔣勛老師對青春、對美、對人性、對智慧、對生命狀態的透徹認識。在閱讀的過程中，漸漸進入悲憫、同情、寬容、通達、堅持、謙卑、救贖、無分別、凈化的修行過程。

蔣勛在對《紅樓夢》的解讀中，不僅引領讀者去認識這些隱藏在文學背后的生命狀態、情感，而且引導讀者從不同的現實生活場景中觀察美，體驗美的力量。“美，其實是一種拯救。在人性眾多的阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對傷痛的悲憫，也有對喜悅幸福的期待。”

蔣勛以慈悲做為生命的底色，以美為救贖。或許因為蔣勛是學美術出身，有著對美的感悟力，可于細微處發現生命的光芒；加之有一顆柔軟的心，便可于細微處體諒他人的心境。

第三篇：蔣勛說紅樓夢讀后感

蔣勛說紅樓夢讀后感

蔣勛說紅樓夢>讀后感

（一）這套書的第一本，我已經讀了幾天。漸漸地，我已經喜歡上這套書，而且，也迫不及待地想要將《紅樓夢》再讀一讀。

之前討厭的人物，由于知道了背景，我開始理解這個人物；之前喜歡的人物，也有她不完美的地方，我開始客觀一些看這個人物。喜歡的，不喜歡的，都有曹雪芹所要表達的內容，在蔣勛的解讀中，我也能夠從更多的角度，更深地去挖掘這本書體現的人物的性格特點。

我有個習慣，就是把書中喜歡的句子摘抄下來。一邊摘抄的過程，我也在思考。其中，有一種不經歷不能理解的觀點，我十分認同。生活中有這樣的例子，當我經歷了之后，才知道什么是“如坐針氈”,“心急如焚”,“兄弟情深”等等，即使是背過的成語，也有我于生活經歷中慢慢感悟的過程。

在蔣勛的解讀中，我覺得曹雪芹的生活經歷的變化，讓他的人生感悟豐滿起來，他創作的《紅樓夢》展現給后人的不僅僅是小說，也流露出許多。

我感悟的很淺，在閱讀的過程中，將慢慢地深化。

蔣勛說紅樓夢讀后感

（二）在“紅學”“泛濫”的今天，許多人在潮流的推動下再次翻開那極為厚重的《紅樓夢》，不少文學家也紛紛發表自己對《紅樓夢》的嶄新解讀，繼而出書躥紅。劉心武便是這其中最為成功的一個。與劉心武相比，蔣勛近乎默默無聞，直到這套書的銷售量越來越高。

蔣勛在這套書中，從多個角度評析每一回，文章引用與分析相交錯，語言深刻與通俗相交疊。

蔣勛在書中強調“回到文本”這個觀點。《紅樓夢》是一部神奇的書，同一個情節，不同領域的人可以讀出不同的東西，沒有人知道這究竟是曹雪芹有心栽花，還是無心插柳（畢竟這些人，這些事，都是在他記憶中真實、鮮活地存在過的，他只是讓回憶重現），反正，《紅樓夢》已成為愛情、美食、親子、管理等各個領域的指導書籍了。但是，這不是蔣勛認為的讀《紅樓夢》。但是，從描寫中感悟作者的認真，感悟他的生命，這才是真正的讀書.許多紅學家抓住一個細節就開始窮追不舍地拓展、想象，拼命地把底層的東西挖出來給讀者看，告訴我們當年繁雜禮儀、官場黑暗、家族斗爭。這沒有錯。但是，這并不是曹雪芹想讓后世>收獲的東西。蔣勛告訴我們，《紅樓夢》呈現了作者對生活的執著、眷戀和不舍，呈現了繁華若夢的“空”.細節處的想象可以日后慢慢添補，但首先，我們要跟著>故事情節走，讀懂曹雪芹伏筆千里的草蛇灰線，讀懂曹雪芹寫在熱鬧處的落寞。“回到文本”,只有讀懂文本，我們才有能力更好地去拓展、想象，了解這部百科全書的百科知識。

既然蔣勛的評論是多角度的，那書中也自然少不了紅樓中人的處事對現在的啟發。在分析探春當家一節中，蔣勛為我們展現了王熙鳳、探春、寶釵這三個人所代表的三種不同的管理方式，他們所用的方法及結果對現代的管理人員依然有啟示。

蔣勛改變了我一味追求80 回后真正結局的執念——其實，認真讀懂前80 回，更重要。

“落了片白茫茫大地真干凈”這是小說最后的結局。但每個人物以及讀者的情都刻在了白雪之下，每一顆心，都在各種情感的磨礪下，領悟了“空”.蔣勛說紅樓夢讀后感

（三）第一次邂逅《蔣勛說紅樓夢》，是同事鄭萍推薦。沒想到，居然一見鐘情。

《紅樓夢》一直是夢中情人，那些不同的版本，不同的解讀，正象它的不同側面，時不時冒出來，吸引著我的注意力，而蔣勛老師，早就聽說的臺灣知名文化人，他的解讀，自然是第一時間訂購。

蔣勛是臺灣著名作家、詩人和畫家，也是一位紅學家。蔣勛曾說：“我是把《紅樓夢》當佛經來讀的，因為里面處處都是慈悲，處處都是覺悟”.《蔣勛說紅樓夢》仔細地講解了《紅樓夢》的一到八十回。每一講，蔣勛都會參照文本，解釋文本并發表自己的見解。讓讀者認識《紅樓夢》，愛上《紅樓夢》，理解《紅樓夢》。

蔣勛在講第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”時講到王熙鳳的服飾，曾這樣解說：“再看頸部‘項下戴著赤金盤璃瓔珞圈’。瓔珞，是一種珠寶，鑲在黃金面板上。項鏈跟項圈不同，項鏈是比較細的鏈子，而項圈通常是一個很寬的黃金做的板狀的東西上面鑲著珠寶。‘赤金盤璃瓔珞圈’，就是有點發紅的黃金，上面打出了小的龍紋，龍紋上再鑲上瓔珞的項圈”.蔣勛這樣逐字逐句地講解，可以讓讀者們更加深刻、細致地理解《紅樓夢》。

蔣勛在講《紅樓夢》的時候，很注重對“情”的理解，他曾說：“我覺得《紅樓夢》一直在講一個‘情’”.在講第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”的題目時，說道：“這兩句的第一個字是‘情’跟‘意’，十九回整個在講人世間的情意：寶玉和襲人的情意，寶玉和黛玉的情意。這種情意本身是可以擴大的，如果寶釵真正大度的話，也許也可以加入。我常跟朋友講，十九、二十回是最讓人百看不厭的，因為它沒有大事發生，只有日常生活的悠遠、情意的深長，這是作者寫的最好的部分。”

在四輯的解讀中，我慢慢分享蔣勛老師對青春、對美、對人性、對智慧、對生命狀態的透徹認識。

在閱讀《蔣勛說紅樓夢》的過程中，漸漸進入悲憫、同情、寬容、通達、堅持、謙卑、救贖、無分別、凈化的修行過程。

蔣勛在對《紅樓夢》的解讀中，不僅引領讀者去認識這些隱藏在文學背后的生命狀態、情感，而且引導讀者從不同的現實生活場景中觀察美，體驗美的力量。“美，其實是一種拯救。在人性眾多的阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對傷痛的悲憫，也有對喜悅>幸福的期待。”

蔣勛老師以慈悲做為生命的底色，以美為救贖。

臺灣最喜歡的幾位大家，居然都是學美術出身：劉墉、席慕容，還有蔣勛，或許由此見美之于生命的意義。當然，他們還有一個共同的特點，便是有一顆柔軟的心。有美的感悟力，便可于細微處發現生命的光芒；有一顆柔軟的心，便可于細微處體諒他人的心境。

我現在讀了四輯讀完了，真想對蔣勛老師說聲謝謝！或許，這一輯一輯慢慢出版，也是一種修行，讓我們慢讀，因為蔣勛老師說過：“我一直在《紅樓夢》里面修行。我想在假期讀余下的四輯。真希望，就這樣和大家一起讀著《紅樓夢》慢慢變老。”

或許，他本來就是希望這個閱讀的時間變得長一些，讓籍著慈悲與美的閱讀成為讀者的生活態度和思維習慣。

聽說林青霞每周從香港飛到臺灣，專門去聽蔣勛老師的一堂“說《紅樓夢》”的課，因為聽了蔣勛老師的課，令林青霞“安定”.我們一本一本追著讀，亦算是各得其所了。

完成了與《蔣勛說紅樓夢》四輯的約會，生命中多了些許的柔軟，些許的細膩，些許的關懷。這就夠了，生活還在繼續，修行是一生的功課。誠如蔣勛老師說的：“《紅樓夢》這本書讀到某一階段，你會希望走進人間，在六合夜市、官場、商場??進入滾滾紅塵，你將會更懂《紅樓夢》。所以《紅樓夢》的結局不在小說里，它的結局是在現實的人生里，因為曹雪芹經歷過現實人生的起伏跌宕。”

第四篇：《蔣勛說紅樓夢》讀后感

《蔣勛說紅樓夢》讀后感

我這個人不太“喜歡”讀書，總感覺同樣是心靈的交織和精神的解放，我寧可去球場打上幾個小時的球，也很難踏踏實實坐在一處安靜地讀一本好書。在讀書方面我可能比起大家要欠缺的很多，但是慢慢地我的想法也發生了改變。記得剛上研一的時候，張老師向我們推薦蔣勛細說紅樓夢，張老師說自己一直在聽，感覺蔣勛說的紅樓夢給他的感受頗多，后來去二七廠實驗有時搭乘張老師的車，張老師都會悠悠的放上那么一小段。

說到這，似乎耳邊又飄來那悠揚的二胡聲。既然讀書不行，聽書興許會成為另一扇通往智慧之源的窗戶，經過一個多學期斷斷續續的聽講，任務式的聽完了前四十回，現在回想起來，除了蔣勛老師講的幾個有趣片段，引人發笑的事情，其他也記不得什么了。所以，這一次我結合著蔣勛老師寫的《蔣勛說紅樓夢》，一邊看著一邊聽著，感受紅樓夢帶給我的經典。

在開始之前，我讀了蔣勛老師的自述，我發現我從來沒有以這種想法去看待事物，但細細品味的確是這樣的道理。他說人生看起來簡單，卻很難說“喜歡”或“不喜歡”，在不同的年齡讀，都會有不同的領悟。

《紅樓夢》是一部長篇小說，但是，《紅樓夢》的每一章、每一回都可以單獨當成一個短篇小說來看待。接下來我與大家分享一下《蔣勛說紅樓夢》第一回—甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀。小說里第一個出場的人的名字叫做“甄士隱”。《紅樓夢》里面人物的名字常有諧音，甄士隱，就是將“真事隱”藏了。對于作者來說，回看自己家族的歷程，他既要透露，又要隱藏，在隱藏里包含著對活過的人的愛恨，他已經超然了，他要留給活著的人一點點可以活下去的安慰或者鼓勵，有一種厚道在其中。

第一回借著甄士隱這個角色連接一個神話故事，甄士隱在做夢，“夢至一處，不知是何地。忽見那廂來了一僧一道”，一僧一道似乎永遠是性靈里的一些提醒。人做夢是因為在現實里逃避掉真實之后，會面對性靈里的真實。一僧一道是要了結一段“風流公案”。和尚笑著說：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事，只因西方靈河岸邊三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外”。這里面神瑛侍者指的就是賈寶玉，絳珠草就是林黛玉的指代。

接下來林黛玉說了一段非常動人的話：“他是甘露之惠，我并無此水可還，他既下世為人，我也去下世為人。但把我一生所有的眼淚還他，也償還的過他了。”這種非常現代的小說寫法，寫到人世間的深情，非常動人。讀到這里我也明白了林黛玉為什么總是無緣無故為賈寶玉落淚，寶玉愛她她哭，寶玉對別人好一點她哭，寶玉被媽媽贊美她也哭，她一生的眼淚，就是要還給這個人。在別人看來，這簡直是瘋了，但是寶玉覺得他懂。有神話里的前世深情，才有以后這人世間的“癡”。

“假作真時真亦假，無為有處有還無”，這是甄士隱在夢中牌坊上看到的對聯。這個人叫甄士隱，他是真的，但后來出場的所有人物都是假的，賈政、賈寶玉、賈璉，在真與假兩個字上做文章，真事隱去了，而“賈雨”是假語的諧音，“村言”就是街談巷議小說的意思，賈雨村受甄士隱幫助，來家中做客窗外識得嬌杏，兩人眼神交流示好。后來賈雨村努力當上了林黛玉的家教，認識了林黛玉的父親林如海和賈政。最后在甄士隱的資助下進京趕考，一句“真是閑處光陰易過”帶過了賈雨村的離開，甄士隱應驗了一僧一道的話，女兒走失，家里失火，最后只能到鄉下棲身。一天偶遇一跛足道人，口中念著這一回最重要的《好了歌》，甄士隱開始領悟，隨之解注《好了歌》，陋室空堂，當年笏滿床。

衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕梁，綠紗兒今又糊在蓬窗上。

說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪!

訓有方，保不定日后作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷!

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。

昨憐破襖寒，今嫌紫袍長。

亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

這里我反復聽了蔣勛老師的解釋，很精彩，其中暗示小說中不同角色的下場。《紅樓夢》的第一回，不管是神話故事，還是現實故事，最后都終結在“好了”這件事情上。神話本身是要歷劫情緣，現實當中也讓你看到一切的東西就是過眼云煙。甄士隱夢一醒，看到的就是現實世界。接下來，他又看到跛足道人，又進入神話世界。整部小說中，夢的世界、現實的世界一直在交錯。“了”是結束，“好”才有意義。

第五篇：《蔣勛說紅樓夢》讀后感(一)

《蔣勛說<紅樓夢>》讀后感

（一）蔣勛說自己讀《紅樓夢》是每天讀一點，長年累月就讀完了，并沒有一口氣讀上幾回和幾十頁。或許就因為如此，才可以細嚼慢咽，一點點消化，才可以深入理解領悟，接近小說的心臟。這真的是一種很好的讀書方法，是對于經典名著的很好的閱讀方法。“慢工出巧匠”啊。

出于對《紅樓夢》的熱愛，和對蔣先生的敬重，盡管恨不得一口氣瀏覽完蔣先生的學術著作，還是極力摒棄了浮躁和淺薄，也學著慢讀《蔣勛說<紅樓夢>》，邊讀，邊把《紅樓夢》翻上幾頁，達到強化認識的結果。想來，經過長時間的細讀后，對《紅樓夢》會有新的深的理解。

這兩天讀了蔣先生對紅樓愛情的定位后，有一些自己的見識。蔣先生說很多人誤解了紅樓愛情，其實紅樓愛情是青春少年時代的愛情，那時的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、史湘云、晴雯等才十四五歲的年紀，對愛情的向往與處理不可能是成人化的，而帶有青少年時代的單純、任性和唯美。分析家們和很大一部分的讀者們，把青少年時代的愛情定位得太高太深刻，是不合理的。

我同意這樣的觀點，的確紅樓愛情帶有一些孩子般的任性，一會哭了，一會鬧了，一會好了，一會笑了，都是孩子的簡單性格在作怪。但我想補充的是，盡管是孩提時代的懵懂愛情，但還是擁有一些成人化的因子在里頭。比如林黛玉

對賈寶玉的深刻不容置疑的愛情，賈寶玉對林黛玉百般憐惜真正懂得的愛情，薛寶釵對賈寶玉的深藏心機的愛情，都是成人化的，青少年們是難以達到這樣的境界的。或許作者是成人，所以寫出來的愛情亦是成人角度的，不可能回歸到稚嫩的孩提時代。還有，小說的深度也決定了紅樓愛情的年齡定位，將愛情與封建愛情觀婚姻觀結合，愛情怎能單薄得唯有青春的浪漫和簡單呢？

紅樓愛情并不是我們想象的那么簡單，否則怎能承載太重的思想內涵呢？紅樓中的男男女女的愛情觀念都是成人化的，有著成人般的觀念和計劃。他們帶有主見地經營著自己的愛情，使其能夠向夢想中的方向發展。當夢想破滅時，他們就自然而然地擁有了悲戚和看破紅塵的想法，最終跳出紅塵，告別曾經的愛情。

《紅樓夢》是成人化的小說，紅樓愛情是成人化的愛情，自始至終都是。即使在孩提時代，主人翁也表現出了成人化的思想和行為——寶黛初見就“遠別重逢”，心里認定對方為知己；寶黛相處過程中，很多閑人都夾雜進來，均各懷鬼胎地阻撓，二人用心對抗，也未曾如愿，失去最愛后，一個脫離紅塵，一個寧愿死去——非成人化的愛情，是難以擁有這樣的內容的。