第一篇：“雙星杯”2010 國際大學(xué)生群英辯論會 A 組大決賽辯詞

由“引車避匿”想到的

《廉頗藺相如列傳》中說，由于藺相如地位迅速上升，最后處在老將廉頗之上。廉頗不服，揚(yáng)言要侮辱他。藺相如“以先國家之急”，從“引車避匿”不上朝，一再忍讓，終于使廉頗省悟了，“刎勁之交”也成了歷史美談。

忍讓，是指忍耐和退讓。人應(yīng)該有忍讓精神，俗話說“得饒人處且饒人”，尤其是無關(guān)大局的事。清朝宰相張英，他的老家要擴(kuò)建，為了地皮跟對方發(fā)生爭執(zhí)，對方主人也是朝中官吏。張英家人寫信給張英，要他用手中的權(quán)力壓倒對方。張英看過家屬，寫了四句詩作為回信：千里為書只因墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。這事不僅張英家人想通了，而且也感動了對方，于是雙方各主動后撤三尺，著名的“六尺巷”遺跡流傳至今。這就是用忍讓的氣度化解了矛盾，教育了對方。要是不肯忍讓，后果難以設(shè)想。

可是現(xiàn)實(shí)生活中往往有不少人遇事斤斤計(jì)較，即使一言半語聽不入耳便與人爭得面紅耳赤。他們在鄰里面前要爭，在同事之間要吵，對上級無禮，對下屬處處看不順眼。他們天天生活在耿耿于懷，這還能成得了大事嗎？

忍讓往往是為了顧全大局，是胸懷大志的表現(xiàn)。

當(dāng)然，忍讓是有原則的，在大是大非面前絕不能忍讓。藺相如在秦廷上怒斥秦王，絕不忍讓，這是一種大無畏的正義感的表現(xiàn)。

俗話說的好：退一步海闊天空。在親友、同志之間，應(yīng)該多一點(diǎn)忍讓，大家攜起手來，為振興中華民族而共同努力。

“雙星杯 ”2010 國際大學(xué)生群英辯論會 A 組大決賽(2011-01-18 09:42:14)轉(zhuǎn)載 時(shí)間：2010 年 11 月 7 號地點(diǎn)：新加坡

正方：用人不疑，疑人不用（武漢大學(xué)）

反方：用人要疑，疑人也用（馬來亞大學(xué)）

主席：趙文蓓（新加坡新傳媒亞洲新聞臺主持人）

陣容----正方

反方

郭彪（通信工程專業(yè)本科四年級）

符永健（電腦科學(xué)四年級）彭飛宇（對外漢語專業(yè)本科三年級）

江國興（理科教育四年級）張文逸（地理信息系統(tǒng)四年級）

鄭秋樺（法律系四年級）

評委：蔣昌建、周質(zhì)平、許廷芳、周清海、章能容蔣昌建：復(fù)旦大學(xué)政治系副教授，首屆國際大專辯論賽

冠軍、最佳辯手；

周質(zhì)平：美國普林斯頓大學(xué)東亞系教授兼中文部主任；（點(diǎn)評）許廷芳：A 組常駐評委，資深律師，國際經(jīng)貿(mào)仲裁員；周清海：南大孔子學(xué)院理事長，國立教育學(xué)院亞洲語言文化學(xué)部教授級研究員；章能容：新傳媒集團(tuán)副總裁。

辯論程序：

辯論共分五個(gè)回合 第一至第三回合各涵蓋論證、盤問和駁辯三個(gè)環(huán)節(jié)。每位辯手均須經(jīng)過所有環(huán)節(jié)考驗(yàn)

第一回合-論證/盤問/辯駁正方派一位辯手到臺中央闡明己方辯論立場。反方同時(shí)派出一位辯手，準(zhǔn)備在正方發(fā)言后盤問

正方結(jié)束 3 分鐘發(fā)言后，反方代表有總長 30 秒盤問時(shí)間。問題須針對正方論證的內(nèi)容，提問越精簡，意味可以在限時(shí)內(nèi)提出更多的問題正方辯手須正面回答或辯駁反方代表的盤問，不能回避問題，也不能反問。回答越精簡就越有充裕時(shí)間準(zhǔn)備回答反方接下來的其他問題。回答總時(shí)長為 1 分 30 秒 兩人回座后，反方另派一辯手到臺中央論證，時(shí)間同樣 3 分鐘。正方也派出盤問代表，準(zhǔn)備 在反方論證后提問。時(shí)限與程序如上。

第二回合-論證/盤問/辯駁正方派尚未發(fā)言論證的一位辯手到臺中央發(fā)言。兩位還沒有發(fā)言盤問的反方辯手中的一位，則站到對立面，準(zhǔn)備盤問正方論證辯手。正方論證二辯有 2 分鐘發(fā)言時(shí)間，接著由反方派出盤問手提問，正方辯手回答辯駁。雙方回座后，反方派出二辯論證，發(fā)言時(shí)間 2 分鐘。正方也派尚未盤問的其中一名辯手，準(zhǔn) 備在反方論證后提問反方論證二辯回答正方代表的盤問

第三回合-論證/盤問/辯駁

正方唯一尚未論證的辯手發(fā)言，時(shí)間 2 分鐘。反方唯一尚未盤問的辯手站到對立面反方在正方論證后盤問。正方三辯回答及辯駁反方問題反方唯一尚未論證辯手接著到臺中央發(fā)言，正方僅有尚未盤問的辯手準(zhǔn)備在反方論證后提問反方最后一位論證辯手接受正方盤問第四回合-自由辯論 正方先發(fā)言，規(guī)矩一樣。每邊 3 分鐘

第五回合-總結(jié)陳詞 反方先派任意辯手總結(jié)陳詞，然后輪到正方任意辯手總結(jié)陳詞，各有 3 分鐘時(shí)間。

正反雙方無需事先公布哪一位辯手負(fù)責(zé)總結(jié)陳詞。

在論證、自由辯論與總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)/回合，每位辯手或整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)言時(shí)間剩 30 秒時(shí)，會有短促鈴聲提示。時(shí)間一滿，會發(fā)出第二次較長鈴聲。發(fā)言辯手必須馬上停止發(fā)言，否則作違規(guī)處理，在個(gè)人項(xiàng)目中被扣分。盤問與辯駁環(huán)節(jié)則無鈴聲提示機(jī)制。

1，正方論證辯手一 3 分鐘 任意辯手 反方盤問辯手一 30 秒

任意辯手

正方辯駁

分 30 秒

2，反方論證辯手一 3 分鐘

任意辯手

正方盤問辯手一 30 秒 任意辯手

反方辯駁

分 30 秒

3，正方論證辯手二 2 分鐘

兩位尚未論證辯手中的一位 反方盤問辯手二 30 秒

兩位尚未論證辯手中的一位 正方辯駁

分 30 秒

4，反方論證辯手二 2 分鐘

尚未論證辯手之一 正方盤問辯手二 30 秒

尚未提問辯手之一

反方辯駁

分 30 秒5，正方論證辯手三 2 分鐘

尚未論證辯手 反方盤問辯手三 30 秒

尚未提問辯手

正方辯駁

分 30 秒

6，反方論證辯手三 2 分鐘 尚未論證辯手 正方盤問辯手三 30 秒

尚未提問辯手

反方辯駁

分 30 秒

7，自由辯論

分鐘

正反雙方各 3 分鐘，分別計(jì)時(shí)

8，反方總結(jié)陳詞分鐘

任意辯手

9，正方總結(jié)陳詞分鐘

任意辯手 總時(shí)長 38 分鐘。

一、正方立論陳詞----彭飛宇（時(shí)間：3 分鐘）

謝謝主席，大家好！

2001 年，武漢大學(xué)和馬來亞大學(xué)的辯論前輩們，就是在新加坡國辯的舞臺 上，和大家一起探討了“金錢是不是萬惡之源”。2010 年，同樣的對手，同樣的舞臺，我們又回來了！（掌聲）一切都是那么的熟悉，甚至連辯題看起來都還是有那么一點(diǎn)點(diǎn)的不平衡。因?yàn)槿绻麖谋砻嫔峡磥恚曳降恼撟C任務(wù)似乎不可能完成----因?yàn)榇蠹叶贾溃瞬皇峭昝赖模萌苏卟豢赡芟裥派系垡粯油耆稽c(diǎn)沒有懷疑。而對方辯友的論證義務(wù)看起來似乎又少到?jīng)]有，因?yàn)橐墒瞧毡榇嬖诘模萌酥灰辛艘稽c(diǎn)點(diǎn)疑，不就是“用人要疑”嘛。不過還好，大家都知道，俗語類的價(jià)值性辯題，是不能只從字面上去理解的。比如我們說“百善孝為先”，并不是說“孝”在任何時(shí)候，都比仁義禮智信要更重要，而只是提倡大家要多多盡孝。今天的辯題也是一樣，我們要探討的核心問題，就是用人之道、路在何方。我方認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是當(dāng)今社會更值得提倡的價(jià)值導(dǎo)向！

第一，“用人不疑”是對人才的尊重，更有利于調(diào)動人才的積極性。士為知己者死，只有對人才充分的信任才能得到人才充分的回報(bào)。劉備不疑諸葛亮的忠心，臨終以舉國相托，換來的是孔明一生鞠躬盡瘁。唐太宗不疑尉遲敬德的忠良，當(dāng)他人懷疑其叛變時(shí)，仍然赤誠相待，換來的是這位猛將一生的效忠。而“用人要疑”，往往功敗垂成。曹操疑蔡瑁、張?jiān)剩瑢?dǎo)致赤壁一戰(zhàn)敗走華容。趙構(gòu)疑岳飛叛變，導(dǎo)致十年之功，廢于一旦。可見，只有充分的信任下屬，用人不疑，才能消除隔閡，上下一心，共圖大業(yè)！第二，“用人不疑，疑人不用”更符合現(xiàn)代管理的基本原則和趨勢。在現(xiàn)代社會的管理，是依靠制度來降低風(fēng)險(xiǎn)，提高效率。所謂“疑人不用”，就是要建立一套科學(xué)合理的人才選拔機(jī)制，對人才進(jìn)行周密全面的考量，從而降低用人的風(fēng)險(xiǎn)。而“用人不疑”，是指在選拔出了可靠的人才之后，在用人過程中，就充分放權(quán)，來提高效率。當(dāng)今信用社會，每個(gè)人都是付出信任，如果得到了好的回報(bào)，就繼續(xù)信任；如果信任被濫用，便不再信任。當(dāng)今美國、日本和新加坡，都是這樣在做的。這樣既提高了社會效率，又能夠凈化社會風(fēng)氣，何樂而不為呢？將心比心，每個(gè)人都渴望得到他人的信任，但如果我們都不愿對他人付出信任，又如何得到真心的回報(bào)呢？面向未來，我們需要的不是懷疑的堅(jiān)冰，而是信 任的溫暖。

謝謝！（掌聲）

二、反方盤問，正方辯駁----符永健 VS 彭飛宇

（時(shí)間：盤問總計(jì)時(shí) 30 秒，辯駁總計(jì)時(shí) 1 分 30 秒）

符永健：請問你，“用人不疑”的“疑”是“不一定疑”還是“一定不疑”？ 彭飛宇：“用人不疑”是一定不疑。符永健：一定不疑---那我請問，您告訴我們，所謂的制度就是要選拔機(jī)制對不 對？彭飛宇：是的。符永健：請問你，這個(gè)制度底下有沒有要懷疑員工的能力和品行？彭飛宇：對方辯友，你想一下，我們建立這個(gè)制度是為了什么？是不是經(jīng)過這個(gè) 制度篩選的人我可以不疑他呢？符永健：我的問題很簡單，有沒有包括要懷疑員工的品行和能力？彭飛宇：對方辯友，我們說了，制度建立就是為了使老板可以不懷疑員工。符永健：是，所以老板要怎么不懷疑員工？是不是要確定他沒有問題時(shí)，才可以不懷疑？ 彭飛宇：對呀，這個(gè)確定誰來確定，制度去確定啊！符永健：那請問你，這個(gè)確定的過程是不是一個(gè)懷疑的過程？彭飛宇：對方辯友，這個(gè)確定怎么是懷疑？明明是消除懷疑嘛！符永健：消除懷疑----你不懷疑怎么要消除懷疑？（掌聲）彭飛宇：對方辯友，我剛見一個(gè)人可能不了解，但是用制度去考核他，打消我原 來的疑慮，您告訴我，消除疑慮難道還是要疑嗎？符永健：謝謝！對方您告訴我們，您方“不疑”就是完全信任，那為什么你還可 以用制度來懷疑？（反方盤問時(shí)間到）彭飛宇：對方辯友您看，我在立論中就知道您要這么說。（笑聲）今天我們“不疑”難道是完全的信任，一點(diǎn)都不能有疑嗎？我們大家都知道，疑是普遍存在的，人非圣賢，孰能無過？所以，我相信，如果今天要來談事實(shí)的話，我方要說一點(diǎn)都不疑，是不可能的；而如果看事實(shí)，您方要證必須用人要疑，也是不可能的。因?yàn)榧词瓜癫懿龠@么多疑的人，他也有幾個(gè)心腹是他不懷疑的吧？所以可見，今天雙方我們探討的，是在當(dāng)今社會用人的一個(gè)價(jià)值導(dǎo)向，到底是要越來越疑，還是越來越不疑所用之人？而我們看到，您剛才也提到制度，制度是為了什么？在過去沒有制度的年代，我沒有辦法，只好靠自己的懷疑去確認(rèn)我的猜測，可是現(xiàn)在不一樣，有了制度告訴我們什么是對的，什么是錯(cuò)的，我們不用再靠主觀的疑和信去評價(jià)一個(gè)人，而是交給制度去判斷，如果制度上確定這個(gè)人有了問題，這不是您疑出來的，所以制度的確定是在不斷的消除我們用人過程中的疑啊！謝謝！（掌聲）

三、反方立論陳詞----符永健（時(shí)間：3 分鐘）

謝謝主席！對方同學(xué)今天最大的錯(cuò)誤就是定義錯(cuò)誤。我剛才質(zhì)詢第一個(gè)問題我問對方，不疑是不是一定不疑，他說是一定不疑。可是后來回答卻告訴我們，不疑也可以有懷疑，有時(shí)可以懷疑，有時(shí)沒有懷疑----對方的不疑，豈不是等于我們的用人要疑嗎？如果同題我方立場的話，那對方不是在論證我方立場嗎？

各位！我們說現(xiàn)代社會，速度快，咨詢多，作為一個(gè)管理人，必然接受到各種資訊。因此，心生懷疑，那是人之常情，重要的是應(yīng)對懷疑的態(tài)度。對方的立場是，用人就不要去懷疑，懷疑的人就不要去用，那是一種信任與懷疑截然對立的用人態(tài)度。而我方的“用人要疑，疑人也用”就是一種信任與懷疑的平衡應(yīng)用，主張大膽用人，小心監(jiān)督。管理的核心在于對人性的掌握。因此，我方將就人性的特點(diǎn)做出探討。

第一．人性存有主觀意識。疑人、用人皆可出錯(cuò)。人有主觀意識，因此，用人或疑人的判斷都可能出錯(cuò)。當(dāng)初，大家都以為新加坡仁慈院院監(jiān)明義法師道貌岸然就不可能犯錯(cuò)。結(jié)果發(fā)生了偽造款貸的事件。相反的，諸葛亮雖知魏延有造反之心，但對疑人慎用，又讓蜀漢增添了一位猛將。疑人、用人都可以是主觀的，以一時(shí)的判斷作為長久的依據(jù)，結(jié)果要么引狼入室，要么錯(cuò)失人才----這樣的態(tài)度可取嗎？

第二，人性存在著變化動因，疑人、用人皆可改變。人性本身就存在著太多主客觀的改變動因，必須相信人性會變，不能放任表現(xiàn)良好的人，也要給犯錯(cuò)的人一個(gè)改過的機(jī)會。巴林銀行就是因?yàn)樾湃螞]有前科的前新加坡總裁里森，結(jié)果虧損了 8.7 億英鎊。相反的，美國的法蘭克·威廉雖然曾是詐騙分子，但美國政 府在不計(jì)前嫌的聘用他，后來才有打擊詐騙網(wǎng)絡(luò)的破案天才！各位，天使可以折翼，當(dāng)浪子也可能回頭。用人要疑，疑人也用才能正確的應(yīng)對人性的改變，有效 管理人才。

第三，人性有善與惡兩面，疑人、用人皆需監(jiān)督。疑，不是針對特定的個(gè)人，而是認(rèn)知到整體人性可善可惡。以懷疑為本，發(fā)展出各種監(jiān)管制度，既防范人性中惡的蔓延，也發(fā)揮人性中善的力量。因?yàn)橛萌艘桑嗣褚匀龣?quán)分立來監(jiān)督民選政府的腐敗；企業(yè)機(jī)構(gòu)，如微軟和蘋果，以稽查評估，甚至規(guī)章合約來規(guī)范員工的行為。疑，不是為了懲罰任何個(gè)人，而是界定可靠的人加以重用或付托于責(zé)任，同時(shí)最大程度的預(yù)防錯(cuò)誤，也可能最快的糾正錯(cuò)誤，從而保障國家和組織的最大利益。各位，“用人要疑，疑人也用”才能讓大家在客觀上認(rèn)知人性的不穩(wěn)定，再以制度應(yīng)對人性的弱點(diǎn)，而對方告訴我們，不疑就是一定不，那就請對方解釋什么叫做刀槍不入，什么叫做深信不疑？ 謝謝！（掌聲）

四、正方盤問，反方辯駁----郭彪 VS 符永健

（時(shí)間：盤問總計(jì)時(shí) 30 秒，辯駁總計(jì)時(shí) 1 分 30 秒）

郭彪：好，請問您，是不是因?yàn)橛萌瞬豢扇牛杂萌艘桑?符永健：是。郭彪：好，是不是說有一點(diǎn)點(diǎn)的不信，所以用人要疑？符永健：有一點(diǎn)點(diǎn)的不信，所以用人要疑？---可以這么說，看你程度。郭彪：也就是說有一點(diǎn)點(diǎn)就能論證“要”，對吧？符永健：e，是看我們針對這個(gè)人的品行和能力有沒有懷疑，有沒有值得懷疑地 方，是！郭彪：e，那就是我說的是對的咯？ 符永健：恩。郭彪：好，那我想請問您，什么叫做我們要有禮貌？符永健：我們要有禮貌就是表達(dá)我跟你講話的時(shí)候我要比較正統(tǒng)一點(diǎn)、有規(guī)格一 點(diǎn)，尊敬一點(diǎn)。郭彪：那可以說我有一點(diǎn)點(diǎn)的禮貌，叫做“我要有禮貌”嗎？符永健：e，要不能這么樣子看的。我有一點(diǎn)點(diǎn)的禮貌叫做“我要禮貌”？----看你的程度的差別。郭彪：也就是說“有一點(diǎn)點(diǎn)”論證不出“要”，對吧？（掌聲）符永健：不能這么說，就好比如，今天我說“我要吃飯”不代表我每時(shí)每刻要吃飯----這樣！郭彪：飯可以吃飽，可是疑是沒有止境哦！是不是不能通過有一點(diǎn)點(diǎn)來論證“要”？您正面回答我。符永健：不能說有一點(diǎn)點(diǎn)論證“要”？----我不是很明白你的意思，請重復(fù)一下。郭彪：也就是說不能夠論證“只有它存在”，就能 論證“要”，對吧？ 符永健：啊，是！郭彪：好，那希望您不要通過“存在”來論證“要”。謝謝！（掌聲，正方盤問時(shí)間到！）

符永健：不，我們不是這個(gè)意思，我們是告訴大家，我們?yōu)槭裁从萌艘桑烤褪歉嬖V我們?nèi)诵詴淖冞@個(gè)前提上我們才有“要疑”的存在。而對方告訴我們，不能用一點(diǎn)點(diǎn)的“要”，是不是告訴我們當(dāng)今我們看到一個(gè)人，我們不知道他是好是壞的時(shí)候，我們就必須不用去監(jiān)管他，不用去稽查他呢？絕然不是！為什么？因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中我們就是建立在有人性會改變的這個(gè)前提之上，我們才會有三權(quán)分立的出現(xiàn)，也就是因?yàn)檫@樣子，我們才有種種法律和規(guī)范的出現(xiàn)。為什么？因?yàn)槲覀冎溃诵詴淖儯詫Ψ酵瑢W(xué)，你說要一點(diǎn)點(diǎn)，不要一點(diǎn)點(diǎn)----那基本上，說真的，我認(rèn)為跟今天的辯題沒有什么直接的關(guān)系，請不要再玩文字游戲，謝謝！（掌聲）

五、正方論證----郭彪（時(shí)間：2 分鐘）

好，謝謝主席，大家好！先來看對方同學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，他告訴我們，要“大膽”，要“小心”，那我想試問，有什么比“用人不疑”要大膽呢？我把我的權(quán)力全部放給用的那個(gè)人讓他去做，是不是一種大膽？什么叫“小心”，有哪一種小心比“疑人不用”還要小心呢？如果我懷疑他，我根本就不用他，是不是完全避免了風(fēng)險(xiǎn)呢？如果說用“大膽”、“小心”能夠論證您方的觀點(diǎn)，而這個(gè)邏輯恰好也推出我方觀點(diǎn)，您方是不是叫 做“上錯(cuò)了花轎，卻嫁對了郎”呢？（掌聲）

接下來，我們來看一下對方同學(xué)的論證任務(wù)，您無非是告訴我們說，有一點(diǎn)點(diǎn)的疑的存在就叫做要疑，因?yàn)槿瞬豢扇啪徒凶鲆?---對方辯友，您真的在論證這個(gè)“要”字嗎？我們說什么叫做“要”，在價(jià)值評判體系里面，就好像我們說“要講禮貌”，指的是人禮貌講得越多就越好，我凡是能講禮貌的地方我都要講禮貌，指的是這個(gè)東西應(yīng)該在一定的限度之內(nèi)達(dá)到一定的極致。但是呢，您方卻告訴我們說，今天“疑”，不是越疑越好，那如何能論證您方“要疑”的觀點(diǎn)呢？我們說“人要講道德”，那是不是告訴你“盜亦有道”，所以強(qiáng)盜也能夠是一個(gè)要講道義的人呢？恐怕這樣不能推出您方的觀點(diǎn)吧？所以請接下來在您方的論證之中，請您清清楚楚、明明白白的向大家論證一下，您方是如何論證“要” 這個(gè)東西的持續(xù)增長？

其實(shí)我們都知道，現(xiàn)代化的社會是一個(gè)不缺乏“疑”的社會，因?yàn)槿伺c人之間都帶著面具，人與人之間都隔著肚皮，但是不是因?yàn)槿伺c人之間有面具，所以我們就不用倡導(dǎo)人應(yīng)該向著善的一面，向著去相信別人這一面去發(fā)展呢？不對！我們說，人與人之間雖然有懷疑的存在，但是我們設(shè)立了制度就是為了我們把這種疑給減少，如果說我們設(shè)立制度目的是把疑給減少，與您方的“要疑”是背道而馳，為何制度能論證您方的觀點(diǎn)呢？制度是告訴我們怎么做是對的，怎么做是不對的，可與“疑”沒有根本的聯(lián)系哦，而且是對事不對人！謝謝！（掌聲）

六、反方盤問，正方辯駁---江國興 VS 郭彪

（時(shí)間：盤問總計(jì)時(shí) 30 秒，辯駁總計(jì)時(shí) 1 分 30 秒）

江國興：好，你好！請問你，如果說“我要睡覺”是不是睡越久越好，一覺長眠 不醒更好呢？（掌聲）郭彪：對方辯友，睡覺只是一個(gè)物質(zhì)上面的判斷，但是我們現(xiàn)在所談的是一個(gè)價(jià)值哦，疑可沒有止境，有一句話叫做“疑心生暗鬼，暗鬼增疑心”疑來疑去，鬼 也多，疑也多，怎么能夠有一個(gè)止境呢？江國興：那“我要長壽”是不是長生不老，變老妖怪了最好呢？（掌聲）郭彪：對方辯友，為什么長壽就要變成老妖怪，您論證一下，我覺得越長壽越好。江國興：所以說“要”不一定要一點(diǎn)點(diǎn)，如果多到長壽，變成千年老妖了，那還是“要”，7 對不對？郭彪：對方辯友，您還在說“要”只是一點(diǎn)點(diǎn)嗎？我今天說“要講禮貌”我打了一個(gè)人一巴掌，說了一句“不好意思”，您覺得我要講禮貌嗎？江國興：這叫做不講禮貌。沒關(guān)系，請問你如果說我們相信人的話，為什么在員 工的背后放一臺閉路電視呢？郭彪：感謝您看到了這叫不講禮貌對吧？可見“要”在“疑”這個(gè)點(diǎn)上面是越多越好。您剛才問了一臺閉路電視，很好，閉路電視是告訴您，老板您可以安枕無憂了，您不用再那么的疑了，恰恰是把疑給減少了呀，您告訴我，疑減少為什么還叫用人要疑呢？江國興：所以老板裝閉路電視是因?yàn)樗芟嘈艈T工？（掌聲）郭彪：對方辯友，老板裝閉路電視有很多原因，他不僅是可以讓自己的疑慮減少，他也可以讓員工澄清自己的問題，一旦有了問題，你可以讓他解脫出來，這怎么 能是疑的體現(xiàn)呢？他不裝閉路電視才是疑吧？江國興：那老板跟員工的保密條約，簽了你不能泄密，那也應(yīng)該是最信任的體現(xiàn)，對不對？（掌聲）郭彪：對方辯友，如果說你根本就不相信他，你根本就疑他，你為什么要簽這個(gè)保密條約呢？好，可見對方同學(xué)今天其實(shí)還是向我方第一位上來的論證辯手（說的）一樣，想向大家論證，有一點(diǎn)點(diǎn)疑的存在就叫做要疑，其實(shí)不對。在價(jià)值判斷里面，“要”的確是有一個(gè)增長的趨勢。告訴大家，疑這種主觀的情感應(yīng)該是越多越好，否則我們就不會是“要”。而且還要探討現(xiàn)在的背景是我們?nèi)狈σ桑堑模堑模覀儸F(xiàn)在有很多人，的確人與人之間有這種關(guān)系的存在，有的人的確是很不好，但是不能因?yàn)檫@樣就判定我們的社會是缺乏疑的吧？我想，我們的社會還是一個(gè)缺乏信任的社會呢。謝謝！（掌聲）

七、反方論證---江國興（時(shí)間：2 分鐘）

好，謝謝！先理清“要”的概念，對方認(rèn)為“要”就要極之，推至極端，可是我們說，“要長壽”，難道你就要變千年老妖？“要睡覺”難道你要長眠不起嗎？可見，“要”不等于推向極端，還請對方等一下下一位辯手向我們解釋。而對方今天提出兩點(diǎn)為什么“用人不疑，疑人不用”，我們來剖析一下：第一，對方告訴我們說，人才尊重，我們要調(diào)動人才才可以得到尊重。可是我們要想一想，當(dāng)時(shí)的明朝皇帝就是相信了魏忠賢，結(jié)果這個(gè)“人才”就把他的奸臣發(fā)揮到淋漓盡致，這符合用人之道嗎？現(xiàn)代的這個(gè)里森在新加坡的總裁，巴林銀行給他的極端信任，結(jié)果三年之下，他的確發(fā)揮他的才華，三年做假賬，虧了八億，結(jié)果百年銀行就此轟然倒下。（掌聲）各位，用人不疑真的適合現(xiàn)代用人之道嗎？我方不是說現(xiàn)在使用用人不疑必然推出這個(gè)結(jié)果，只是現(xiàn)實(shí)之中我們要認(rèn)清的一點(diǎn)是人性會改變，而判斷有主觀，你不能看出他的心到底怎么樣。人心隔肚皮嘛，所以這時(shí)候如果把“相信”跟“懷疑”截然對立起來這怎么會是正確的用人之道呢？

第二，對方告訴我們說現(xiàn)代的管理制度之下我們可以相信----其實(shí)他搞錯(cuò)概念。那是說，老板有了 CCTV，他可以放心多一些。可是為什么這放心就等同于相信呢？如果真的相信，你的老板會在你的背后放一臺閉路電視監(jiān)視你嗎？如果真的相信，為什么在條約中你不準(zhǔn)泄密，為什么如果相信的話，內(nèi)部要有審核，外部還要獨(dú)立的稽查機(jī)制，這一些，難道都不是以疑作為出發(fā)的客觀疑制度嗎？（掌聲）對方同學(xué)都要解釋。看一下對方的立場，今天如果說用人不疑的話，那么祈求現(xiàn)代的人其實(shí)都應(yīng)該是一個(gè)“忠臣”，可是現(xiàn)代，如果你用的人是諸葛亮那倒還好，可是我們知人知面不知心，如果你用的是秦檜，用的是趙高，用的是司馬昭，那你豈不是要糟糕嗎？如果說疑人不用的話，各位，世界上有圣人嗎？如果大家都是凡人，凡人都會犯錯(cuò)，犯錯(cuò)難免受疑，疑人就必然不用的話，請問各位，有誰可用？這樣的 人恐怕只因天上有，人間難得幾回見吧？謝謝！（掌聲）

八、正方盤問，反方辯駁----張文逸 VS 江國興

（時(shí)間：盤問總計(jì)時(shí) 30 秒，辯駁總計(jì)時(shí) 1 分 30 秒）

張文逸：好，謝謝！您方剛才提到了一個(gè)保密協(xié)定，我想請問您，在您的員工跟 您簽保密 8 協(xié)議之前，您敢不敢用他？江國興：視情況而定。張文逸：好，對方辯友，可見你也知道了，今天簽保密協(xié)定之后他取得了我的信任，我才可以用他，對不對？江國興：不對，他讓我放心，我還是不信他。如果信他我就根本不必要他簽保密協(xié)定，這些機(jī)制體現(xiàn)的是，把主觀的疑客觀的具體化，不要具體化你就說它不是疑嘛！（掌聲）張文逸：對方辯友，那今天我做了一個(gè)抽脂手術(shù)，我把我的脂肪抽出來了，還叫 “我要脂肪”嗎？請對方辯友正面回答我，今天保密協(xié)定等一系列制度是在把我 們往要疑的方向走還是向不疑的方向走？江國興：因?yàn)橹臼歉墒且粯樱閬沓槿コ椴槐M，你抽了多始終還有脂肪，所以還是要疑啊！（掌聲）張文逸：對方辯友，請您正面回答我，今天的保密協(xié)定是在向我們向“不疑”的方向提倡，還是在向“要疑”的方向提倡？江國興：向“要疑”的方向提倡，不管是保密協(xié)定也好，公司的稽查制度也好，背后的出發(fā)點(diǎn)是什么？都是因?yàn)槲覀儗θ说谋拘杂辛丝陀^的了解，因?yàn)槔鄯e的用人經(jīng)驗(yàn)告訴我們?nèi)诵钥梢伞Ｎ覀儾皇钦f每一個(gè)人都是壞人，可是主觀的判斷你有時(shí)候會判斷錯(cuò)誤。就算判斷對了，人心也會改變，所以人心既然會改變，人性也有陰暗的一面，那時(shí)候我們要做的是什么？----疑。可是疑不等同于疑神疑鬼，我們也知道如果多疑的話，或許會有壞處，所以有了一個(gè)客觀的疑的制度，為什么這個(gè)制度來到了現(xiàn)代，使老板放心時(shí)----我們就說，誒，老板其實(shí)你最信任我？所以我們說，當(dāng)你去到公司時(shí)，有了一個(gè)監(jiān)管制度，進(jìn)門時(shí)可能要打指膜，簽合約，甚至還要被 CCTV 監(jiān)視著----我們這時(shí)候想一想，如果說，你的老板說，我 全然信任你呀！---各位，有誰會相信？老板可以放心，不等同于他是相信你，這是兩個(gè)概念，對方同學(xué)要向我們解釋的，謝謝！（掌聲）

九、正方論證---張文逸（時(shí)間：2 分鐘）

好，謝謝主席！不知道對方辯友到這里有沒有意識到，今天我們探討的這個(gè)辯題，是一個(gè)價(jià)值判斷的辯題，不是事實(shí)判斷的辯題。對方辯友今天告訴我們，用“人要睡覺”來反駁我方的觀點(diǎn)，可是“人要睡覺”是一個(gè)事實(shí)判斷，不是一個(gè)價(jià)值判斷，當(dāng)人要睡覺成為一個(gè)價(jià)值判斷的時(shí)候我們會發(fā)現(xiàn)什么？如果我現(xiàn)在很困，我說一句“我要睡覺”當(dāng)然是我覺得我盡可能的睡覺，你不要喊我，這才叫“人要睡覺”對不對？所以今天我們說“用人要疑”指的是盡可能的懷疑，是能疑的地方就疑，我們不要去消除疑慮。可是對方辯友今天您自己也提到了“人心隔肚皮”，也提到了“知人知面不知心”，可是為什么有這些情況的存在了之后，還是不影響我們這個(gè)社會要倡導(dǎo)以誠待人呢？可見我們在即使有這些情況存在下，我們是希望能夠消除這些東西，希望我們這個(gè)社會往以誠待人的方向走。所以對方辯友請你告訴說，您今天不斷的告訴我們說，人有當(dāng)疑之處，我們要用人應(yīng)該存疑，可是我只請問您一句，這個(gè)疑你是希望它越來越多，還是希望它被消除呢？你是希望我們這個(gè)社會往用人要疑的方向走，還是向用人不疑的方向走呢？為此我方今天提出了制度，對方辯友告訴我們說，制度建立的前提就是疑----您錯(cuò)了！制度建立的前提不僅有疑，也有信。是的，我建立一套制度，確實(shí)基于我懷疑你在沒有它的情況下可能出問題，可必然也同時(shí)基于我相信你在有它的情況下不會出問題。可見今天制度的前提既有信也有疑，為何論證您方觀點(diǎn)呢？而我們今天的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)該放在制度建立的前提上，而應(yīng)該放在制度建立的目的上----對方辯友，制度建立的目的是什么？是疑嗎？不是，是消除疑！對方辯友今天我讓你簽了我的保密協(xié)定，我就不用整天懷疑你會不會泄露我公司的秘密，我在辦公室里安裝了監(jiān)察系統(tǒng)，我就不用整天去猜忌你會不會挪用公款。今天我到銀行去取錢的時(shí)候我不用擔(dān)心銀行的出納員會克扣我的現(xiàn)金。我走在新加坡的道路上，也不會擔(dān)心我周圍的人會隨地吐痰。對方辯友，這一切都是為什么？所以大家發(fā)現(xiàn)沒有，在一個(gè)制度越不完善的地方，我們越是用人要疑，而越完善 的地方，越可以用人不疑。謝謝！（掌聲）

十、反方盤問，正方辯駁----鄭秋樺 VS 張文逸

（時(shí)間：盤問總計(jì)時(shí) 30 秒，辯駁總計(jì)時(shí) 1 分 30 秒）

鄭秋樺：您方說“要”就是要盡可能的多，我想要有男朋友，我想要越多男朋友越好嗎？ 張文逸：對方辯友，今天如果說你需要一個(gè)男朋友的話，當(dāng)然是只有一個(gè)男朋友好，但是如果你覺得我要愛情，當(dāng)然是越多越好了。（掌聲）鄭秋樺：所以您方是濫情，不是要愛情。那我想請問你，您方說“要有禮貌”是 該有禮貌的地方有禮貌，對不對？

張文逸：對方辯友，今天“要有禮貌”是指什么？是指我們盡可能的有禮貌，盡 可能的不失禮貌，能有禮貌就有禮貌。鄭秋樺：所以今天我方說能要疑就疑，有問題嗎？ 張文逸：對方辯友，能要疑就疑，沒有問題。鄭秋樺：好，所以不是盡可能的疑。好，請問你，光頭的人需要理發(fā)嗎？ 張文逸：對方辯友，能疑的時(shí)候就疑，難道不是盡可能的疑嗎？鄭秋樺：光頭的人要理發(fā)嗎？張文逸：光頭的人不需要理發(fā)。鄭秋樺：那請問你，既然沒有疑點(diǎn)，為什么您方要掃除疑點(diǎn)？（掌聲）張文逸：對方辯友，對方辯友，是的，有疑點(diǎn)，但是我方還有四個(gè)字叫做“疑人不用”有疑點(diǎn)的時(shí)候我不急著用他，我要用我健全的機(jī)制掃除了疑點(diǎn)，取得了我 的信任，我才會用他。（掌聲）鄭秋樺：所以在用人的過程當(dāng)中，如果你不懷疑他，你能夠發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)嗎？張文逸：對方辯友，在用人的過程當(dāng)中有制度幫我監(jiān)督，我已經(jīng)告訴您了，制度的基礎(chǔ)既是信也是疑，制度的目的是為了消除疑，所以在有制度保障的時(shí)候，我可以安枕無憂，我不需要去懷疑我的員工。鄭秋樺：如果你從不擔(dān)心員工犯錯(cuò)，還要監(jiān)督他會不會犯錯(cuò)嗎？張文逸：對方辯友您說得好，我擔(dān)心我的員工犯錯(cuò)，但是你是懷疑你的員工犯錯(cuò)嗎？我是相信人有弱點(diǎn)，人是有錯(cuò)誤的，我是相信人非圣賢，孰能無過，所以我才建立了制度，可見今天制度的基礎(chǔ)根本就不是你方的疑，而是既有疑，也有信，可是我們今天要關(guān)注的是，制度的目的是什么？是為了我們多多益善的盡可能的 疑嗎？還是說我們盡可能的不疑，掃除疑慮呢？鄭秋樺：好，請問你，完全放心你會擔(dān)心嗎？ 張文逸：對方辯友今天還是在告訴我們說對一個(gè)人不能完全放心，要有那么一點(diǎn)點(diǎn)的疑，可是我方已經(jīng)說得很清楚了，有那么一點(diǎn)點(diǎn)的禮貌等于我要講禮貌嗎？有那么一點(diǎn)點(diǎn)的遵守規(guī)則，今天我只遵守了最后一個(gè)規(guī)則等同于我要遵守規(guī)則 嗎？謝謝！（掌聲）

十一、反方論證----鄭秋樺（時(shí)間：2 分鐘）

謝謝主席，大家好！先解清對方的邏輯概念，他方說“要”就是要盡可能的多，可是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是這樣子嗎？您方說“要有禮貌”準(zhǔn)必也是說該有禮貌的地方有禮貌，如果今天有人打了你一巴掌，你也不會說“謝謝你”吧？所以可見今天我方提的“要疑”也是該疑的地方疑，不是要多多的疑。（掌聲）您方不了解“要”的概念，這是第一個(gè)錯(cuò)誤。第二，對方嘗試告訴大家說，現(xiàn)有的制度底下其實(shí)不是為了疑而存在，是為了掃除迷思。各位，可信嗎？如果現(xiàn)實(shí)當(dāng)中你根本沒有疑點(diǎn)，我完全信任我的員工，我為什么還要掃除迷思呢？如果我今天相信我的男朋友，我就不會去檢查他的電郵吧？所以可見，對方其實(shí)是“掛羊頭，賣狗肉”口說要相信，要用人不疑，可實(shí)際做的跟我方?jīng)]有差別，就是用人要疑嘛！（掌聲）說穿了，對方告訴我們，現(xiàn)有的制度底下，其實(shí)不是為了用人要疑而存在----你可以相信嗎？我今天去到一個(gè)公司必須過五個(gè)關(guān)卡。坐在辦公室這邊還要有一個(gè)閉路電視照著我。上司還會偶爾打個(gè)電話來測試我的時(shí)候----以上說的，不是我空口說的，是今天蘋果公司在用的，谷歌公司也在用的，諾基亞公司也在用的監(jiān)督機(jī)制，這些機(jī)制你真的是覺得用人要疑，（口誤，應(yīng)該是“用人不疑”）而不是為了因?yàn)槟阌幸牲c(diǎn)，我對人性的不信任嗎？對方你待會要給我解釋一下。看過了以上種種的缺點(diǎn)，對方今天是無非告訴我們說今天是一個(gè)價(jià) 10 值性的辯題----我也相信是價(jià)值性的辯題，可是價(jià)值性的辯題的可取之處是在于，這個(gè)價(jià)值本身可以被我們所利用，對方今天只是告訴我們說，這個(gè)衣服價(jià)值上它有多好多好，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中它不能穿，請問現(xiàn)實(shí)當(dāng)中如果一個(gè)價(jià)值對方論證它有多么好，可是我們不能夠在現(xiàn)實(shí)社會上用的話，這個(gè)價(jià)值可取嗎？（掌聲）說穿了，我們今天討論打價(jià)值時(shí)候，我告訴大家要“用人要疑”，不是告訴大家我們要多疑，是我們發(fā)現(xiàn)到，有時(shí)候可用之人未必是可信之人，有能之人有時(shí)候也未必全然可信，因此我們不能像對方一樣，非黑即白一刀切。因?yàn)椋刹挥茫貌灰?--有時(shí)候很多是灰色地帶的。因此對于有誠信的人，我們要懷疑其能力到底可不可及？對于有能力的人，我們最好觀察其誠信----唯有在“懷疑” 與這“信任”之間保持一個(gè)平衡，不要迷信，不要全然的盲目相信，我們才可以 知人善用！（掌聲）

十二、正方盤問，反方辯駁----彭飛宇 VS 鄭秋樺（時(shí)間：盤問總計(jì)時(shí) 30 秒，辯駁總計(jì)時(shí) 1 分 30 秒）

彭飛宇：請問“用人要疑”是一定要疑嗎？ 鄭秋樺：用人要疑是該疑的地方疑，不該疑的地方就不疑，像您方所說的，要有禮貌的地方有禮貌，不需要禮貌的地方就不需要禮貌。彭飛宇：所以“用人要疑”就是可疑，可不疑咯？鄭秋樺：當(dāng)然不是，是該疑的地方你就疑，不該疑的地方就沒有需要可疑的存在，那就根本沒有疑和不疑課題了。

彭飛宇：什么叫該疑的地方？ 鄭秋樺：就好像今天我看到你來了，可能你的肚子很脹，我說，如果我是一個(gè)保安人員，而且我是美國白宮，我可能懷疑你帶一個(gè)子彈盒、子彈，那就是該疑的地方你就要疑咯。彭飛宇：對方辯友，你發(fā)現(xiàn)了沒，什么地方該疑，什么地方不該疑，完全是您自己的主觀判斷，不同人有不同的判斷，疑心生暗鬼，您告訴我什么時(shí)候是個(gè)邊呢？（掌聲）鄭秋樺：當(dāng)然不是不同人有不同判斷，您顯然辨不清事實(shí)，是不同職業(yè)就不同判斷，我是保安我就疑你的安全指率，我是廚師我就疑你的衛(wèi)生指數(shù)，所以你必須指出職業(yè)，我才可以正面反駁你。（掌聲）彭飛宇：哦，所以您就告訴我，今天“用人要疑”是我只要用人一定要疑他，對嗎？鄭秋樺：不是，是一個(gè)合理的范疇。人性是會變的。在任何利益熏心的范圍時(shí)候，我不能夠確保一個(gè)人永遠(yuǎn)都是圣人，如果對方辯友要告訴我們用人不疑，我們唯 有祈禱，你每一個(gè)人都是諸葛亮。彭飛宇：那也就是說，沒有這樣一個(gè)人，我用的時(shí)候不能疑他？鄭秋樺：對方辯友，可能有吧，那就是我的媽媽，但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有多少人是用自己的媽媽做事情呢？所以，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中可取的價(jià)值就是用人要疑呀！（掌聲）彭飛宇：好，對方辯友告訴我用人一定要疑，那我發(fā)現(xiàn)這個(gè)人實(shí)在沒什么可疑的時(shí)候，我怎么辦呢？鄭秋樺：實(shí)在沒有可疑也不代表你不需要疑，因?yàn)槿诵氖菚兊难剑∨盹w宇：對，所以當(dāng)這個(gè)人我很信任的時(shí)候我也得疑他，對嗎？鄭秋樺：e，不好意思?對方剛剛提的是，所以這個(gè)人心是好人還是人心是狠心我也不太了解。不過現(xiàn)實(shí)當(dāng)中呢，為什么我們提倡的是“用人要疑”----因?yàn)槲覀冎溃裉烊耍袛嘁粋€(gè)人要不要用的時(shí)候，我們是主觀判斷的，我舉一個(gè)簡單的例子，一個(gè)不煙不酒，沒有婚外情的人其實(shí)這個(gè)人是一個(gè)希特勒，對比一個(gè)他在現(xiàn)實(shí)生活中又有婚外情，又煙又酒還要不誠實(shí)的政客，如果我們不懂得這個(gè)人是誰，我們只有眼前的這個(gè)咨詢，我們很可能就會選錯(cuò)人，因?yàn)檫x人的過程當(dāng)中是主觀判斷，主觀會出錯(cuò)我們就不能夠“疑人不用”。謝謝！

十三、自由辯論（雙方總計(jì)時(shí)各 3 分鐘，交替發(fā)言）

彭飛宇：剛才我問對方辯友，如果一個(gè)人實(shí)在沒什么可疑了怎么辦？他告訴我們再找個(gè)疑點(diǎn)好了，但你想一想，如果我是一個(gè)員工，我辛辛苦苦工作，好不容易老板信任我了，他卻要找更多的疑點(diǎn)來疑我，您覺得這合適嗎？鄭秋樺：不是找疑點(diǎn)，除非你能確保人性永遠(yuǎn)不會變，不然我們還是要保留一點(diǎn)點(diǎn)的疑，對不對？（掌聲）郭彪：也就是您說就算這員工沒什么好疑的，我創(chuàng)造疑也要疑嗎？您告訴我，這個(gè)員工大的積極性如何保障呢？（掌聲）

江國興：不對，可是你看不到這個(gè)員工到底是好的還是壞的，他到底是諸葛亮還是魏忠賢，你不知道！這時(shí)候你就確定現(xiàn)階段看起來沒事，你就相信他----你這豈不是等著后悔莫及嗎？ 張文逸：對方辯友，那你是不是告訴我，今天我一個(gè)員工，我不斷爭取老板的信任是一件很危險(xiǎn)的事情----因?yàn)楫?dāng)老板不斷的信任我，不斷的信任我，最后完全信任我的時(shí)候，他只能把我開除，是不是這樣？（掌聲）符永健：不好意思，疑不是主觀的疑神疑鬼，疑是有客觀制度來體現(xiàn)來監(jiān)察你的，要不然如果隨隨便便看到一個(gè)人爭取老板的信任，就像古代的魏宗賢一樣，也不 斷的爭取皇上的信任，你覺得最后的下場是什么？彭飛宇：對方辯友又提到制度，我們說了，制度是用來消除疑慮的，可是您告訴我，我好不容易讓老板信任我，老板卻要繼續(xù)更疑我，請問我這樣做是為了什么呀？鄭秋樺：所以對方終于談到他的制度了，所以現(xiàn)實(shí)當(dāng)中我們要疑，不是越來越多去創(chuàng)造疑點(diǎn)，而是在用人的過程當(dāng)中我們不能全然的相信，因?yàn)槿耸冀K會變的。（掌聲）郭彪：對方辯友為什么您心里就不能陽光一點(diǎn)呢？他本來沒有打算變，你說我非要疑你，這是不是叫做逼他變呢？（掌聲）江國興：那您說我方的疑就為什么不能陽光一點(diǎn)---我用閉路電視擺到明監(jiān)視你，用合約明文規(guī)定，這不是陽光的疑嗎？（掌聲）張文逸：對方辯友，今天制度分明是用來消除疑的，可是您方口口聲聲喊著要疑卻要在做一件消除疑的事情，就好像告訴我們您要睡覺，卻喝了一杯咖啡，這合理嗎？（掌聲）符永健：對方同學(xué)，您方說機(jī)制的目的是為了消除疑，那消除疑的過程當(dāng)中你要 不要懷疑？彭飛宇：哦，對方辯友告訴我們，我之前很懷疑，所以我裝了閉路電視，可是如果我裝了閉路電視以后我更懷疑了，我這個(gè)錢花得冤不冤啊，我干嘛要裝啊？（掌聲）鄭秋樺：誰說裝了閉路電視會更懷疑啊，那是您方信口雌黃的。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中請問你在懷疑和消除迷思的過程當(dāng)中，有沒有疑？郭彪：請記得您方的觀點(diǎn)，您方說的是用人要疑哦，我方今天安裝了一個(gè)閉路電 視，讓我沒那么疑了，這還叫做要疑嗎？江國興：所以老板裝了閉路電視，跟你簽了白紙黑色條文，其實(shí)他最信任你？那我女朋友她從來不監(jiān)視我，她應(yīng)該是最相信我，是不是呢？張文逸：對方辯友難道我今天簽了保密協(xié)議以后，我對我的員工難道不是更信任，難道是更懷疑嗎？對方辯友今天告訴我們說，該疑的地方疑，該不疑的地方不疑，如果有疑的地方就叫用人要疑，那是不是有不疑的地方也叫做用人不疑呢？鄭秋樺：你對你的員工可能更信任了，但你不是不疑，對方你要論證的是不疑，不是少疑啊！（掌聲）彭飛宇：對方辯友，你只證明有一點(diǎn)疑，也不能證明要疑啊！就像我今天說打辯論要講道理，可是我只講一點(diǎn)點(diǎn)道理，你覺得我要講道理嗎？（掌聲）江國興：或許您方今天做的的確如此，但還是要擺事實(shí)，講道理，請問你，美國有 58 千應(yīng)征者本身是夸大自己能力的，如果你用人不疑的話，怎么能夠知人善用呢？郭彪：那您方是不是也已經(jīng)正面承認(rèn)了，我今天朝著一個(gè)疑越來越多的方向走是 不對的呢？鄭秋樺：當(dāng)然不是啦，我們要疑者的地方就該疑，那時(shí)候你就可以知人善用，現(xiàn) 實(shí)當(dāng)中 58 千的人會撒謊，您方要憑著主觀去分辨嗎？張文逸：對方辯友，什么叫做知人善用？什么叫做知人？就是我看這個(gè)人可疑我就不用他，看他不可疑，我看得準(zhǔn)，覺得他有能力我才用他----這才叫知人善用，對方辯友！（掌聲）符永健：問題是知人知面不知心，那個(gè)員工跟你打工幾十年，你幾時(shí)知道他幾時(shí)會變呢？彭飛宇：對方辯友，既然你對這個(gè)人這么不放心，你用他干嘛啊？（掌聲）鄭秋樺：重點(diǎn)是，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有 58 千的應(yīng)征者會撒謊，在這撒謊的前提之下，您方是神仙，會懂他們誰撒謊，誰不撒謊嗎？郭彪：對方辯友，人可是有心的呀！如果您方他辛辛苦苦為您賣命這么多年，您還是要疑他，您覺不覺得，這個(gè)變，叛變是您疑出來的呢？（掌聲）江國興：不對，因?yàn)橐刹皇侵饔^的疑，而是客觀的疑，誰會覺得 CCTV 監(jiān)視著你，你覺得好不信任啊？張文逸：對方辯友說人是會變的，可是當(dāng)年甘寧在黃祖手下的時(shí)候，他分明忠心耿耿，正是被黃祖的疑逼反的，后來他到孫權(quán)手下，孫權(quán)用人不疑，他才能創(chuàng)出百騎劫曹營的功績，這不正說明我方的觀點(diǎn)嗎？（掌聲）鄭秋樺：您方舉得例子是從一個(gè)陣營走到另一個(gè)陣營，可見另外的一個(gè)陣營是疑 人也用吧？（掌聲）彭飛宇：對方辯友很奇怪，您告訴我，孫權(quán)用甘寧的時(shí)候是把他當(dāng)做一個(gè) 12 疑人在 用嗎？（笑聲）

江國興：對方同學(xué)，我知道歷史上有用人不疑成功的例子，可是這種人萬中無一，人臉上不會寫著奸人，萬一他是魏忠賢，萬一他是趙高怎么辦呢？郭彪：對方辯友，您正面回答我方一次，您在用他的時(shí)候，把他當(dāng)做疑人在用？（掌聲）鄭秋樺：不是的，我在用他的過程，我用人要疑，不是把他當(dāng)做疑人，您方不要錯(cuò)誤詮釋例子。可是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，您方有您方成功的例子，我方也有趙高和秦檜成功的例子，所以總結(jié)一句，人是可疑的呢？（掌聲）張文逸：對方辯友，人是可疑的，那請您正面回答我，我在用他的時(shí)候，您方是用他可疑的那一面，還是用他不可疑的那一面？（掌聲）符永健：對方說人是可疑的，是您方自己承認(rèn)的，人既然是可疑的，您仍然用人 不疑，您不是讓這個(gè)疑人繼續(xù)噬嚙嗎？彭飛宇：對方辯友，所以我們要有制度保障啊，使這個(gè)人能越來越靠得住，而不是用了制度以后讓這個(gè)人越來越可疑啊！江國興：恰好相反，制度的出現(xiàn)就是因?yàn)橐伞Ｎ蚁胝垎柲悖录悠掠小包S絲帶計(jì)劃”讓前罪犯活得工作，這些疑人，你要不要用呢？郭彪：對方辯友，這樣的疑人如果在完善的制度下他還讓我覺得懷疑的話，我一定不會用他，所以說疑人不用，用人要疑嘛！（口誤，這里應(yīng)該是“疑人不用，用人不疑”）（掌聲）鄭秋樺：問題是他來應(yīng)征的時(shí)候您方還沒有完善的機(jī)制去監(jiān)督他，您如何判斷是 疑人還是不是疑人呢？張文逸：對方辯友，今天我已經(jīng)告訴你了，制度不僅是因?yàn)橐桑彩且驗(yàn)樾拧６医裉煳覀円粗贫鹊哪康穆铮『茫僬垎枌Ψ睫q友了，今天我們知道，街上的流氓打架都知道要找?guī)讉€(gè)靠得住的兄弟，您方為什么一定要用疑人呢？（掌聲）符永健：對方老是提制度，我請問你，你相信的是制度，還是相信制度底下的人？彭飛宇：對方辯友，對呀，如果按您所說人都這么不可靠的，您疑他有什么用呢？（掌聲）正方時(shí)間到！江國興：所以人如果是不可靠的就要靠制度，所以對方充其量只是告訴我們要相信制度，他有告訴我們要相信人嗎？（掌聲）反方時(shí)間到！

十四、反方總結(jié)陳詞---符永健（時(shí)間：3 分鐘）

謝謝！對方同學(xué)今天第一個(gè)錯(cuò)誤是什么----他告訴我們，“要疑”就是要不斷的懷疑，越疑越多，如果“要”真的是這個(gè)意思的話，那么今天我說“我要吃飯”是要吃到我撐死為止嗎？“我要睡覺”睡到我老死為止嗎？----不對嘛！所以今天“要”是什么？“要疑”就是告訴我們要恰當(dāng)疑，要適度疑，要體現(xiàn)的就是一種科學(xué)探求真理，質(zhì)疑的精神所在，把這個(gè)精神反應(yīng)在客觀的體制上，這才是真正的要疑！（掌聲）

第二，對方今天跟我們最大的爭著點(diǎn)在哪里？在于制度！他告訴我們，制度體現(xiàn)的不是“用人要疑”的目的----為什么？他告訴我們，制度體現(xiàn)的就是要達(dá)到疑人，排除疑人的結(jié)果。可是我請問各位，如果你要達(dá)到排除疑人的結(jié)果，那么在過程當(dāng)中，你需不需要體現(xiàn)“用人要疑”的精神？如果你沒有體現(xiàn)“用人要疑”的精神的話，你怎么排除“疑人”呢？（掌聲）簡單的邏輯概念對方又再 次錯(cuò)誤！各位，對方今天對我們的疑問是什么？他其實(shí)疑問我們，我們能不能相信人？我們需不需要、我們可不可以絕對、毫無保留的相信一個(gè)人？可以----我可以絕對相信我老爸，我可以毫無保留相信我女朋友----沒有問題！可是我們討論的不是一個(gè)簡單的私人交際的關(guān)系，我們討論的是什么？----用人！什么是用人？用人是一個(gè)主管，一個(gè)領(lǐng)袖，他去引導(dǎo)，他去管理一個(gè)國家，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)組織。他必須對這個(gè)組織當(dāng)中的任務(wù)，他必須對這個(gè)組織的成敗負(fù)責(zé)任！----所以對方同學(xué)，如果今天我們保持對方那種“用人不疑，疑人不用” 態(tài)度的話，我請問各位，你能確定身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，身為一個(gè)領(lǐng)袖，你的判斷沒有一絲絲的主觀性嗎？不會有絲毫的偏差嗎？你能確定你選的這個(gè)人永遠(yuǎn)他的人性不會改變嗎？你能確定在這個(gè)人心底深處，他的心底沒有一個(gè)絲絲的陰暗面 嗎？---不能吧？疑人不用的話，你到最后就沒有人才可用，你將錯(cuò)失人才，為什么？因?yàn)樵谧總€(gè)人都是凡人，我們都有可疑之處。用人不疑的話，你一開始你就選定他，你把權(quán)力交給他，結(jié)果怎么樣？因?yàn)槟銢]有所謂的監(jiān)管 13 機(jī)制，你不知道未來會發(fā)生什么事情，你只能做什么呢？----求神拜佛，菩薩保佑，希望我選到對的人，希望他不會做錯(cuò)事情（掌聲）----可是各位，只有一直到蓋棺定論的那一天，一直到傷害已造成的那一天，你才知道這個(gè)人的真面目。巴林銀行總裁就是最好的佐證！我們都希望被人相信，我們都不希望被人懷疑----尤其有人質(zhì)疑你能力，有人質(zhì)疑你品行的時(shí)候，你會覺得不舒服。可是各位，如果今天擺在你眼前的，是一個(gè)沒有局限，完全自主的空間----我請問你們，你們有沒有信心，自己心底深處那個(gè)陰暗的邪念不會滋長？我不知道你們怎么想？只是我自己我不敢保證我未來肯定是一個(gè)圣人，我不敢保證我自己未來是一個(gè)君子---為什么？因?yàn)槲覀兿嘈湃诵裕覀儾畔嘈胖贫龋≈x謝！

十五、正方總結(jié)陳詞----彭飛宇（時(shí)間：3 分鐘）

謝謝主席，大家好！對方辯友今天論證的聽起來很有道理，為什么？因?yàn)樗嬖V大家一句大實(shí)話呀---江湖險(xiǎn)惡啊！每個(gè)人都是有靠不住的一面，人的心里總有些陰暗的地方。但是呢？我們要怎樣辦呢？所以因?yàn)槲覀冃闹杏辛艘恍╆幇档牡胤剑覀兙鸵幇祮幔坎唬∥覀円氖枪饷鳎Ψ睫q友今天看似正確的論證下，有兩大錯(cuò)誤：一個(gè)是邏輯上的，一個(gè)是價(jià)值上的，我們一一來看。首先從邏輯上來看，對方告訴我們，他們的疑是什么呢？就是---該疑的地方就疑，不該疑的地方就不疑----大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)已經(jīng)不叫疑了。按照對方辯友自己也承認(rèn)了，這叫什么？這叫科學(xué)謹(jǐn)慎的態(tài)度，科學(xué)謹(jǐn)慎等于疑嗎？那我們這句千古流傳下來的俗語，是不是應(yīng)該這樣翻譯：用人不疑，是指用人不要講科學(xué)，用人不要謹(jǐn)慎；疑人不用，其實(shí)謹(jǐn)慎的人不能用，講科學(xué)的人不能用 呢？（掌聲）----恐怕不是這個(gè)樣子吧？所以今天什么是疑？對方辯友好像今天總告訴大家，身正不怕影子歪，你怕什么？疑一下又怎么樣？可是我們要知道，疑心生暗鬼啊！大家有沒有聽過疑鄰竊斧的故事？這個(gè)人明明沒有偷斧子，可就是他懷疑他的鄰居偷了斧子，硬生生的把這個(gè)人就看成一個(gè)偷了斧子的強(qiáng)盜誒！對方辯友，如果今天我們一個(gè)人什么都沒有做錯(cuò)，在懷疑之下，也可能變成一個(gè)有罪之人。請問，這樣的疑難道還要 “要疑”嗎？好，今天對方辯友其實(shí)告訴我們什么？我們今天說了，如果用人要疑的話，那么這個(gè)人沒有疑點(diǎn)怎么辦？是不是就不能用了？對方辯友說，沒有疑點(diǎn)，也得找點(diǎn)疑點(diǎn)出來吧---您這是不是叫“有疑第一，用人第二”呢？（掌聲）

其實(shí)，我們來想一下，我作為一個(gè)大學(xué)生，馬上可能要去找工作。可是我們想一下，如果說今天用人要疑的話，那么我去面試的時(shí)候，我不能表現(xiàn)得太好，因?yàn)槿绻麤]有疑點(diǎn)，這個(gè)老板不敢用我，他覺得我要巴結(jié)他。好，我好不容易進(jìn)去了。第一，一開始，老板說我要疑你。“算了吧，我是個(gè)新人，你可以疑我。” 結(jié)果我好好的賣力的工作，好不容易出了點(diǎn)成績，老板該信任我了吧？可是不行！----用人要疑，他得繼續(xù)的疑我----請問，這樣疑下去有什么邊呀？如果真的萬一有一天，他真的找不出我的疑點(diǎn)了----不好意思，他得開除我----因?yàn)橛萌艘砂。。ㄕ坡暎┧晕覀儊砘貧w價(jià)值上，今天我們探討這個(gè)辯題是為了什么？對方辯友告訴我們，人都是會變的，人有可疑之處，我們一開始承認(rèn)了，沒有人是完美的，但是因此我們?nèi)艘龅氖鞘裁矗渴且粩嗟娜プ非笮湃危粩嗟淖非笊鐣系臏嘏晕覀冇辛送晟频闹贫取Ψ睫q友告訴我們，你裝攝像頭，簽保密協(xié)議，這叫疑。可是我們想一下，我沒簽制度之前，疑我，我簽了制度，你說“唉，你雖然簽了，我還是疑你”----我簽這個(gè)制度有什么用啊？！制度是保障人們可以不用去疑的！

我相信，在這個(gè)社會上，大家都有這樣的一個(gè)夢想----我們走在路上不希望碰見冷漠的目光，而希望碰見真誠的微笑。我們擁有這樣一個(gè)夢想----縱使社會上還有懷疑的堅(jiān)冰，我們也可以毫無顧忌的用自己的胸膛去溫暖他人的心房！（掌聲）只有我們?nèi)ヅΓ?dāng)這個(gè)夢想實(shí)現(xiàn)的一天，我們才能看見歷史天空中人性之光！謝謝大家！（掌聲）

十六、評委點(diǎn)評：

周質(zhì)平：大家好！今天的這場辯論是這次國際大學(xué)群英辯論會的壓軸之戲。我想，今天兩隊(duì)呢，無論是在內(nèi)容上，還是在學(xué)識上都相輔相成，也都是持之有故，言之成理。正方的這組隊(duì)伍呢，他把整個(gè)的辯論方向帶向一個(gè)道德的價(jià)值判斷的這個(gè)方向走，把它變成了比較偏向這個(gè)道德命題上面；而反方的這組呢，他把“疑” 的這點(diǎn)比較偏向解釋成為是一個(gè)監(jiān)測的一個(gè)機(jī)制。正因?yàn)檫@個(gè)兩組啊，他們在取向上，或者在策略上，有這樣的一個(gè)不同。所以在這個(gè)辯論的精彩的這個(gè)論辯上面呢，也就各有不同。在正方上面呢，我覺得很精彩的一點(diǎn)，我們委員會覺得，他把整個(gè)的辯論的方向?qū)蛴谝粋€(gè)社會風(fēng)氣，或者說我們應(yīng)該朝著哪個(gè)方向來走，而不是實(shí)際的在用人的機(jī)制上來進(jìn)行說明；而反方呢，把所謂的“不疑”解釋成為并不是一種盲目的信任，我們必須經(jīng)過相當(dāng)?shù)谋O(jiān)測的一個(gè)機(jī)制。在這個(gè)辯論里頭呢，也有我們評判委員會，評審委員會覺得是一個(gè)小小的敗筆。這個(gè)敗筆是體現(xiàn)在過分的在“要”這個(gè)字上的字義上面來做文章。企圖把這個(gè)“要疑”的這個(gè)“要”到底是越疑越好還是這個(gè)“要”到底是什么意思？正方企圖在這一點(diǎn)上來問反方到底是怎么來解釋這個(gè)“要”字----那么在評判委員里面覺得這個(gè)不是太成功，這在一點(diǎn)上。那么我們覺得，有一些地方是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，而好像沒有過分點(diǎn)到。就是“疑” 和“不疑”這個(gè)有一個(gè)先后的問題，反方的這個(gè)攻擊的這一點(diǎn)上頭，我們也覺得有一些是可用，而沒有用到的。就是所謂“用人不疑”和“疑人不用”，這個(gè)在中國傳統(tǒng)的用人的規(guī)則上頭，往往是一種權(quán)術(shù)，是這個(gè)用人的人，在不得已的情況之下，是一種隱忍，他并不是真的能夠有所不疑。或者說，“不疑”也有各種各樣不同的不疑，多做發(fā)揮。

在這個(gè)辯手方面，我們評判委員覺得，有兩位辯手是值得特別表揚(yáng)的。在正方是彭飛宇同學(xué)，他的態(tài)度始終非常的雍容，而且他措詞各方面都非常清楚。（掌聲）有大將之風(fēng)！在這個(gè)反方方面呢，鄭秋樺同學(xué)，在整個(gè)的辯論過程里面，特別能夠表現(xiàn)她的機(jī)智，尤其是在短兵相接這一方面有非常突出的表現(xiàn)。

我現(xiàn)在把我們評選的結(jié)果交給主席。（掌聲）A 組大決賽結(jié)果：武大 4：1 勝出

冠軍：武漢大學(xué) 亞軍：馬來亞大學(xué) 季軍：新加坡國立大學(xué)、臺灣政治大學(xué) 2010 年國辯全程最佳辯手：臺灣政治大學(xué) 劉彥灃 【注：“國際大學(xué)生群英辯論會”的前身為“國際大專辯論會”

2010 年的國辯是補(bǔ)賽 2009 年的，為第九屆國辯】----華語辯論網(wǎng)辯詞檢索版主“努力人生”整理

冠軍 亞軍 冠軍全家福

第二篇：2001年國際大專辯論會大決賽辯詞實(shí)錄

年國際大專辯論會大決賽辯詞實(shí)錄

辯 題：（正方）錢是萬惡之源

（反方）錢不是萬惡之源

正 方：武漢大學(xué)

反 方：馬來亞大學(xué)

主 席：蔡 縈

首先有請正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請。（掌聲）

蔣 舸：謝謝主席。各位評委，各位觀眾，大家晚上好。《圣經(jīng)》中“失樂園” 的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？

第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。

第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺；還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品（時(shí)間警示）供奉到了拜金主義的祭壇之上。（人創(chuàng)造了金錢，卻又對自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢Σ《久庖撸头裾J(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬惡之源。）錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎？謝謝。（掌聲）

下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請。（掌聲）

陳勛亮：謝謝主席。大家晚上好。對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因?yàn)樗彦X等同于目的了。那我想請問二辯一個(gè)問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請問錢成為萬惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我，錢有時(shí)不是萬惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請問各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢？如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬惡之源嗎？

接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。（《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語，請恕我用英語來說：Money is the root of all evils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。）所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X根本就無法達(dá)至是萬惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請你解答我方以下的四大疑問。

第一，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎？強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎？

第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜（時(shí)間警示）復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢、地位，或是愚昧嗎？可見如果以錢作為萬惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢？可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。

第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢？陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源（時(shí)間到）如何結(jié)出善行呢？謝謝各位。（掌聲）

現(xiàn)在我們請正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請。（掌聲）

袁 丁：謝謝主席。大家好。對方同學(xué)有四大問題，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了。他們告訴我說，《辭海》中，“萬”是一切。可是我方也查過《辭海》，無論是《辭海》、《辭源》，還是《說文解字》，“萬” 從來就沒有一切的意思。對方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過盜版也是錢造的惡呀！（笑聲、掌聲）對方同學(xué)，我們再舉一個(gè)例子，我們說一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬苦，是不是說他要經(jīng)歷一切的苦呢？那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝]有受過女人生孩子的苦；不過他也肯定不是女人，因?yàn)榕嗽倏啵矝]有受過男人怕老婆的苦。萬是一切嗎？（掌聲）

其實(shí)，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。

想當(dāng)年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。（中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎？沒關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎？不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。）《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進(jìn)來。（掌聲）

到了近代，社會進(jìn)步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X，熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸；因?yàn)殄X，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國家和他簽定不平等的條約；還是因?yàn)殄X，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。

事實(shí)（時(shí)間警示）勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。

無獨(dú)有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎？而在中國的傳統(tǒng)社會中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場金錢的交易了。因而才會有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎？（我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國卻會數(shù)千年都深受腐敗之害。）

古人云：“以史為鑒，可以知興衰。”面對著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？謝謝大家。（掌聲）

下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請。（掌聲）

陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎？而今天對方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？（掌聲）而今天對方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷疱X的追求是無限的，而對財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎？（掌聲）照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。（笑聲、掌聲）

OK，繼續(xù)闡述我方立場。我方認(rèn)為錢不是萬惡之源。為什么呢？因?yàn)殄X無法全面性地涵蓋世間所有的惡。（根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系，另外一類，對方已經(jīng)幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對方所謂的萬惡里面嗎？如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢？請對方二辯待會兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。

我們看到情欲的過分宣泄。）在美國有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)椋〞r(shí)間警示）家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈兀慷覀兏吹剑篑R有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯]有給他分手費(fèi)呢？（笑聲、掌聲）

我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡。可是我們看到，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。（笑聲）而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X呢？（笑聲、掌聲）

所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎？如果真的是萬惡之源的話，請對方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。謝謝。（掌聲）

下來我們請正方三辯余磊同學(xué)對正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘，請。（掌聲）

余 磊：謝謝主席。評委，各位好。對方同學(xué)的問題我會一一解答，請不要著急。首先，對方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了。“萬萬不可”的“萬” 字是一個(gè)副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬” 字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢？（掌聲）對方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問題是邪教，問題在哪里。可是您知不知道，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心里想的還是錢哪！（掌聲）其次，對方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說什么？“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我！”還是錢哪！（掌聲）第三點(diǎn)，對方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么？中國人說殺父之仇，奪妻之恨。可是現(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎？最大仇恨都是由錢而引起，對方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬惡之源嗎？（掌聲）第四點(diǎn)，對方同學(xué)還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對方同學(xué)能相信嗎？如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了，為什么還要高官厚祿，心里還不放松，還要做皇帝呢？還是為了錢哪！對方同學(xué)以上種種例證都不能證明，如何否認(rèn)我方觀點(diǎn)呢？（掌聲）

剛才我方二辯??謝謝。剛才我方二辯已經(jīng)從東西方的歷史給大家證明了錢是萬惡之源。現(xiàn)在，再讓我們來看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會。我們可以看到，在政治領(lǐng)域，因?yàn)閷疱X的崇拜導(dǎo)致人們對權(quán)力的追逐，而一旦獲得權(quán)力，又以權(quán)力為工具來攫取金錢，從而形成了對方同學(xué)深惡痛絕的權(quán)錢交易；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于金錢的巨大魔力，導(dǎo)致人們違背自己的天理良知去（時(shí)間警示）制造假冒偽劣，犧牲自己的惻隱之心來打擊競爭對手，甚至在面對冰冷的絞刑架時(shí)，依然能夠表現(xiàn)出飛蛾撲火般的莽撞與沖動；在日常生活領(lǐng)域，同樣因?yàn)殄X，一些人可以殺人放火、搶劫綁架、拐賣人口、販賣毒品，這些活動，哪一樣沒有深深地打上金錢的烙印呢？面對金錢造成的駭人聽聞的一切，如果對方同學(xué)還能告訴大家錢不是萬惡之源的話，我只能用巴爾扎克的一句話來與對方共勉：金錢無孔不入地滲透到我們的社會當(dāng)中，他控制了法律，控制了政治，控制了經(jīng)濟(jì)，控制了道德。當(dāng)我們的一切為金錢所控制的時(shí)候，我們將何去何從？謝謝各位。（掌聲）

現(xiàn)在我們請反方三辯陳政鞃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請。（掌聲）

陳政鞃：謝謝主席。首先對方要我說，“萬”是一個(gè)副詞，還是形容詞。那形容詞可多得很哪！什么叫萬全之策，萬無一失？什么叫萬有引力，萬物之靈呢？這些“萬”難道不是指全部，難道是指有例外嗎？第二，對方今天邏輯點(diǎn)其實(shí)很簡單。告訴我們，因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬惡之源。可是我們知道，女性的美對男性來說也有一種無限的誘惑力。難道男性侵犯女性的時(shí)候，我們可以說女性的誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？（掌聲）第三，對方從一辯到三辯形形色色告訴我們種種關(guān)于惡的類型，其實(shí)總結(jié)一句，就只有一個(gè)貪錢而已。但是貪錢，惡在于貪，還是在于錢呢？如果說惡在于錢的話，那么我告訴你，人類不只貪錢，還貪吃，貪喝，貪睡覺呢。那么，食物啊，睡覺本身難道又是萬惡之源嗎？（掌聲）（第四，對方今天談萬惡之源，但是談來談去總是漏了一些，包括種族屠殺、宗教沖突、恐怖主義、社會暴力等等。對方的萬來萬去，為什么就不談這些流血最多，傷亡最重的惡行呢？對方這種以偏概全的立論能夠被大家接受嗎？

接下來，我方認(rèn)為，全面性的）錢和大多數(shù)的惡都沒有關(guān)系。但是以根本性而言，即使跟錢有關(guān)系，錢也未必是惡的必然導(dǎo)因。第一，以錢為目的，未必就讓人去行惡。同樣是追求金錢，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不擇手段。關(guān)鍵不在于錢，而在于人追求錢的方法和手段。今天，主辦當(dāng)局設(shè)定10000元的冠軍獎金，難道是誘惑我們?nèi)バ袗簡幔坎唬ㄕ坡暎┳非蠼疱X不是惡，不擇手段追求金錢那才叫是惡。第二，以錢為手段就未必導(dǎo)出惡的結(jié)果。如果說錢是萬惡之源，大家想一想看，惡的根源為什么會結(jié)出善的果實(shí)呢？今天我以“萬惡之源”來奉養(yǎng)我的父母，今天慈善機(jī)構(gòu)都會以“萬惡之源”來救苦濟(jì)貧，新加坡政府更以“萬惡（時(shí)間警示）之源”來建設(shè)國家，這難道是在行惡嗎？可見不是噢。那么對方是不是已經(jīng)默認(rèn)了，其實(shí)是人的行為決定了錢的善惡。那時(shí)錢還怎么可能是萬惡之源呢？（掌聲）第三，以錢的本質(zhì)而言，錢沒有主動能動性，錢是一個(gè)沒有意識，沒有生命力的東西。對方把一切罪行都?xì)w在于錢，這對錢公平嗎？那小偷就會說：哦，我偷錢的時(shí)候，不要怪我，不是我本身有貪欲，而是那個(gè)錢太吸引我了，要抓抓錢，不要抓我啦。（掌聲）這樣子不負(fù)責(zé)任，能夠被大家接受嗎？第四，惡的出現(xiàn)在先，錢的出現(xiàn)在后。請問大家，在還沒有錢出現(xiàn)之前，世上難道就沒有惡行嗎？原始人的時(shí)候，在還沒有錢的出現(xiàn)的時(shí)候，他們看到餓了，就殺掉同類；看到性欲來了，就侵犯異性。這樣子的惡又是什么錢導(dǎo)致出來的呢？因此，惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？謝謝大家。（掌聲）

現(xiàn)在呢，又是雙方辯友施展辯才的時(shí)刻了，馬上要進(jìn)行的是自由辯論。在自由辯論當(dāng)中，各隊(duì)都有4分鐘的發(fā)言時(shí)間，必須交替發(fā)言。我們先從正方開始，請。

周玄毅：對方三辯剛才談“貪”，請問“貪”字怎么寫？上面一個(gè)“今”，下面一個(gè)“貝”。“貝”是什么意思？還是錢嘛！（我請問對方辯友一個(gè)你也很熟悉的問題，所以請不要回避。請問印尼前總統(tǒng)蘇哈托，是什么力量使他個(gè)人利益和集體利益不可以兩全的呢？

胡漸彪：是他個(gè)人的貪念。我想蘇哈托卻不會說，由于是錢的誘惑，我個(gè)人無罪吧。）我倒是對對方一辯提出的整個(gè)立論架構(gòu)很有興趣。她說今天人為惡不是本性使然，是錢誘惑他的。那我想請問對方辯友，那錢還沒發(fā)明之前，世界上有沒有萬惡呢？

余 磊：原始社會到底有沒有惡，倫理學(xué)上有爭議。但是沒有爭議的是什么呢？是錢產(chǎn)生之后，惡的種類，惡的形式是一日千里，突飛猛進(jìn)，猶如“黃河之水滔滔來，奔流到海不復(fù)還”哪！（掌聲）

陳政鞃：對方認(rèn)為在原始社會錢還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，那種倫理還有爭議。真的是有爭議嗎？難道肚子餓了就殺掉同類；看到性欲起來就侵犯女性，這種罪惡還叫作有爭議啊？

袁 丁：這叫作動物性，根本就不是人的善惡嘛。（對方同學(xué)剛才對蘇哈托的問題，告訴我們是貪念，貪什么呢？貪錢。）我再請問您，又是什么力量使得色情網(wǎng)站如洪水猛獸一樣打擊東方各國原本純樸的本土文化的呢？請正面告訴大家吧。（掌聲）

陳勛亮：所以其實(shí)對方辯友是告訴我，人在錢還沒有出現(xiàn)之前，是獸性。也就是錢還沒出現(xiàn)之前，人根本就不是人，人是動物。這樣的邏輯大家可以信服嗎？（掌聲）（蔣 舸：對方?jīng)]有回答我方二辯的問題。那我還要請問您一個(gè)熟悉的問題了，是什么力量使得馬來西亞的球員在聯(lián)賽中愿意把球往自己的球門里面踢呢？

胡漸彪：一場辯論賽，我們說要講事實(shí)，擺道理。對方辯友空擺事實(shí)，不講道理。您的立論明明告訴我們說，人的本性根本沒有惡這一回事，那是你的立論基礎(chǔ)，為什么你又告訴我，人有動物性這種惡的本因呢？）

余 磊：動物性等于惡嗎？請大家想一下。對方辯友看到一只老虎吃兔子，會告訴大家這個(gè)老虎多么的惡。這個(gè)惡是我們社會評判的標(biāo)準(zhǔn)嗎？對方辯友善惡的觀念根本就是界定錯(cuò)誤嘛。（掌聲）

陳錦添：我想請問對方辯友，對方說人沒有惡的本性，那請問，貪婪是不是惡的本性？是不是人的本性呢？

袁 丁：我方已經(jīng)說了，連“貪”字下面都有個(gè)“貝”字，那不是表示對錢的貪欲嗎？（掌聲）（對方同學(xué)請你告訴我們，馬來西亞的球員為什么要把球往自己的球門里踢？對方同學(xué)恐怕不是不知道，那是因?yàn)橘€球，賭球是為了什么？為了錢！）

胡漸彪：有一個(gè)“貝”字，就是為了錢。那我們今天“辯論員”的“員”字下面也有一個(gè)“貝”字，你是說我們大家都是貪錢的人嘍？（掌聲）

余 磊：首先告訴對方同學(xué)，在中文的語言當(dāng)中，目前的文字當(dāng)中沒有一個(gè)“貝”字。還要告訴對方同學(xué)，對方同學(xué)說，今天的獎杯有10000塊錢，我們會不會去貪呢？我們不會，因?yàn)槲覀兪苓^教育。而且還要提醒對方同學(xué)，在這種情況下根本就沒有惡的存在。沒有惡的存在，對方同學(xué)還要討論惡之源，是不是叫作“沒有牙齒的老太太嚼牛筋——白費(fèi)口舌”呢？（掌聲）

陳錦添：對方說到教育，我倒想問對方一個(gè)問題，今天你教育，是教育人，還是教育錢呢？（笑聲）

周玄毅：對方同學(xué)，您的四辯告訴大家說，我方不談邏輯，光談事實(shí)。可是事實(shí)您一個(gè)都沒有解決呀！您不愿意說賭博的問題，那好，我們就談?wù)劧酒贩缸铩Ｕ垎柲酒贩缸锉澈蟮耐苿恿α烤烤故鞘裁矗?/p>

陳政鞃：如果要談事實(shí)的話，我想人類最悲劇的一個(gè)事實(shí)就是在南京大屠殺的時(shí)候。請問南京大屠殺的時(shí)候，日本人蹂躪我們的中華女性的時(shí)候，他是為了錢而這樣子做的嗎？（掌聲）

余 磊：按照對方辯友的觀點(diǎn)，日本人侵略亞洲各國，為的不是經(jīng)濟(jì)利益，為的是建立“大東亞共榮圈”。這樣的借口，我們能接受嗎？（掌聲）

陳勛亮：對方辯友別，對方辯友別忙著扣帽子。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是萬惡之源的話，那新加坡經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，不是可把惡源給堆得越來越多了嗎？對方辯友，請你回答我方的一個(gè)例子吧，如果錢是萬惡之源，那到底錢跟東京的殺林毒氣案件有什么關(guān)系呢？

周玄毅：經(jīng)濟(jì)發(fā)展新加坡的確做得很好。可是日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比新加坡做得更好啊！他還不是一闊臉就變說，反正我現(xiàn)在有錢了，我根本就不承認(rèn)我侵略了東南亞各國啊！（掌聲）（陳錦添：日本侵略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是不是惡呢？

蔣 舸：我方剛才已經(jīng)說得很清楚了。關(guān)于日本的問題，那日本現(xiàn)在還給了慰安婦一點(diǎn)錢，就說他們是自相情愿。那么對方辯友，有一點(diǎn)錢就敢于把自己的惡都否認(rèn)了，惡而不自知，惡莫大焉。）

胡漸彪：對方辯友說到日本人篡改歷史，我就一肚子氣。我想請問，這種不顧事實(shí)，掩蓋歷史的現(xiàn)象，這種惡是錢帶來的嗎？（掌聲）

余 磊：錢多，這叫錢多燒得慌，沖昏了頭腦啊！對方同學(xué)，毒品的問題，請您告訴大家，是什么讓毒犯舍得一身剮，敢把毒品扶上馬？（陳政鞃：如果說錢多沖昏了頭腦，我再問對方一個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子，那日本人在砍殺一個(gè)人頭的時(shí)候，他得到多少報(bào)酬呢？他在強(qiáng)奸一個(gè)少女的時(shí)候，他得到多少傭金呢？你告訴大家，是野性，是獸性，還是錢呢？

袁 丁：按照對方同學(xué)的說法，是不是說他砍了一個(gè)腦袋，得到了一些錢，這個(gè)惡就不叫惡了？日本人可是這么說的，他說我愿意賠錢，只要你不再要我道歉了。

陳勛亮：請你們看，）其實(shí)對方辯友來來去去還是談一個(gè)例子，就是貪錢的例子。請問，今天我們貪的就只有錢嗎？我方問了，色情的罪惡是不是萬惡之源？我想請問對方辯友，到底強(qiáng)奸是不是萬惡包括在內(nèi)呢？

余 磊：中國人說“萬惡淫為首”。但是現(xiàn)在有了錢可以大搖大擺出入紅燈區(qū)，還認(rèn)為是風(fēng)流快活。對方同學(xué)，把不道德的變成（時(shí)間警示）道德的，把不合法的變成合法的，還不能說明是萬惡之源嗎？（掌聲）

胡漸彪：說到“萬惡淫為首”，就要讓我想到性侵犯。美國根據(jù)調(diào)查，每三位婦女就有一位曾經(jīng)面對過性侵犯的這種侵?jǐn)_。請問各位，這和錢有什么關(guān)系呀？

袁 丁：可是我也知道，美國現(xiàn)在每兩分鐘就有一次搶劫案，每三分鐘就有一次盜竊案哪！（掌聲）

陳勛亮：所以對方辯友說得好啊，又有搶劫案，又有強(qiáng)奸案。為什么今天你的萬惡之源導(dǎo)致部分的惡呢？部分的惡等于萬惡嗎？請你論述一下吧。（掌聲）

余 磊：很簡單嘛，對方同學(xué)“萬”字概念界定錯(cuò)誤。我方已經(jīng)重申過四遍了呀！

胡漸彪：對呀，這個(gè)界定本身就是不看原典。請問你知不知道，這句話原典是來自《提摩太》第六章第十節(jié)呢？

周玄毅：我可以告訴您中文的原典在哪里？在這里。（舉起《漢語大辭典》）《漢語大辭典》中，“萬” 字一共九種意思，沒有一種是“一切”。請對方辯友自己去查。（掌聲）

胡漸彪：對方辯友（時(shí)間警示）把今天這個(gè)辯題斷章取義，你只告訴我是一個(gè)“萬” 字，不是“萬惡之源”。成語、諺語、《辭海》也告訴我們，“萬惡之源”所指是一切惡的源哪！（掌聲）

蔣 舸：對方辯友，剛才我方的問題您都不愿回答。其實(shí)犯毒是冰山一角，現(xiàn)在全世界的有組織犯罪，還有偷渡、賣淫、造假、洗錢、走私，請問其中哪一種不是為了錢呢？

陳錦添：毒販有罪，還是錢有罪呢？（笑聲）

袁 丁：對方同學(xué)知道為什么毒販都抓不到嗎？因?yàn)橛泄賳T腐敗。請問腐敗是不是為了錢呢？（掌聲）

陳勛亮：對方辯友沒有回答我方問題，到底是毒販有罪，還是錢有罪呢？

余 磊：毒販不是為了錢，難道是還為吸毒者服務(wù)的嗎？他干脆無償大派送好了。（笑聲、掌聲）

陳政鞃：按照對方邏輯，那么一個(gè)強(qiáng)奸犯強(qiáng)奸一個(gè)女人，是強(qiáng)奸犯有罪，還是那女人有罪呢？（噓聲）

余 磊：對方同學(xué)今天的興趣，對方同學(xué)今天的興趣怎么只在強(qiáng)奸上面？（笑聲、掌聲）世界上那么主要的惡，您視而不見哪！

胡漸彪：所以對方辯友今天看萬惡之源，只看搶劫。那強(qiáng)奸他們就認(rèn)為不是萬惡，那是大善嗎？

袁 丁：強(qiáng)奸當(dāng)然是惡。可是我已經(jīng)說了，現(xiàn)在有人有了錢就可以進(jìn)紅燈區(qū)，連強(qiáng)奸都算不強(qiáng)奸了，這是不是惡呢？（笑聲、掌聲）

陳錦添：如果強(qiáng)奸對方不能回答，那我就問你，校園槍殺案是不是說，殺了一個(gè)人我就可以得到很多錢呢？

余 磊：因?yàn)樾侣劽襟w播放暴力片，讓天真無邪的孩子心靈（時(shí)間到）受到了蒙蔽。對方同學(xué)??

主 席：謝謝??

余 磊：不是為了錢嗎？（掌聲）

主 席：謝謝。對不起，時(shí)間到。

陳勛亮：那請對方辯友告訴我們解釋一個(gè)事實(shí)的例子，美國校園槍擊案，到底跟錢有什么關(guān)系呢？

陳錦添：今天破壞公物也不是為了錢嘛，可是破壞公物到底是不是惡呢？（陳政鞃：從波黑戰(zhàn)爭到以色列的種族屠殺，這種種族屠殺難道跟錢有關(guān)嗎？那么給了他錢以后，這種屠殺難道就不會存在了嗎？）

胡漸彪：對方辯友也說“萬惡淫為首”。那性侵犯和錢有什么關(guān)系？請您論證。

陳勛亮：如果錢是萬惡之源，那創(chuàng)造（時(shí)間到）錢的惡??

主 席：謝謝。

陳勛亮：是誰呢？（掌聲）

現(xiàn)在呢，是輪到雙方的第四位代表做總結(jié)性的陳述，這可是一項(xiàng)舉足輕重的任務(wù)。我們首先請反方代表，反方的四辯胡漸彪同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是4分鐘，請。

胡漸彪：謝謝。其實(shí)剛才一連串的爭議都起源于對方一辯在開展命題的時(shí)候所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵錯(cuò)誤。一開始他們弄下了兩個(gè)前提，用這兩個(gè)前提開展他們的立論。第一，他告訴我們，今天所謂的“萬”不指全部。但是對方辯友這一種用《辭海》斷章取義，只看一個(gè)“萬” 字，不看“萬惡之源”這四個(gè)字，是不是有點(diǎn)離題之嫌呢？對方辯友的第二個(gè)假定是告訴我們，今天人本身是沒有惡性的。這個(gè)惡是從哪里來呢？是外在誘惑我出來。然后他們就告訴我們說，錢以后怎么重要，怎么誘惑我做惡事。我想請問各位，真的是人沒有惡的本性嗎？請大家撫著自己的良心，人類本身的貪婪，人類本身的那種獸性是從哪里來的呢？如果錢是萬惡之源，那錢還沒有發(fā)明之前，這種獸性跟貪婪性為什么就突然間不叫作惡了呢？

根據(jù)這兩個(gè)前提，他們開展出三個(gè)論點(diǎn)。第一個(gè)，他告訴我們錢本身現(xiàn)在能夠等價(jià)交換，所以錢是萬惡之源。那我想請問各位，為什么錢能夠有等價(jià)交換這種高尚的能力呢？是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展。按對方辯友的邏輯，是不是要告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展其實(shí)真的是萬惡之源呢？第二個(gè)論點(diǎn)，他告訴我們，今天錢能夠成為一個(gè)人的精神價(jià)值。但是這真的是一個(gè)必然判斷嗎？今天一個(gè)丈夫毆打他的老婆，本身可能是因?yàn)楣ぷ魃喜粷M意，可能因?yàn)榍榫w的宣泄，這和錢有什么關(guān)系呢？第三，他告訴我們，今天錢本身是一個(gè)目的，是一個(gè)工具，因此是源。對方辯友其實(shí)這個(gè)已經(jīng)有點(diǎn)闡述錯(cuò)誤了，目的和工具不等于一個(gè)推導(dǎo)的導(dǎo)因。我們說目的和原因有什么差別呢？一者是說從哪里來，一者是說到哪里去。如果兩者是等同在一起的話，那么目的和原因有什么差別。

對方辯友又告訴我們，今天錢本身是一個(gè)很重要的手段。是手段就說明它是一個(gè)中性的體，如果是中性體的話，我想請問各位，怎么還會突然間變成了萬惡之源呢？）對方提出了大量的例子，告訴我們說有很多人貪錢。姑且不論貪錢不貪錢的問題，我們只要看一看，這個(gè)貪錢本身只是眾惡之中的一小部分，如何構(gòu)成萬惡？再者，如果我們說他里面的例子是貪錢的話，那么我請問各位，是錢是惡之源，還是貪是惡之源呢？對方辯友這種只看一半，不看另一半的做法能夠讓我們大家信服嗎？）

而今天我們認(rèn)為錢不是萬惡之源，不是我們想為錢多說好話，而是想給錢一個(gè)確切的定位。我們看得到，有人為了錢確然去做惡事，有人為了錢也去做善事啊！今天我為了錢奉公守法賺錢，但是與此同時(shí)幫助國家成長，是善是惡呢？如果這個(gè)萬惡之源一時(shí)會推出善，一時(shí)又會推出惡，那它怎么還會是萬惡之源呢？如果對方辯友告訴我們，這個(gè)錢能夠推導(dǎo)出萬惡之源，又能夠推導(dǎo)出萬善之源，那就是告訴我們，它有時(shí)是萬惡之源，有時(shí)突然間又不是萬惡之源。那您是不是一半論證自己立場，一半論證我方立場了呢？（掌聲）

我們姑且把那善的一半掩起來不看，我們效法對方辯友，只看惡的那一部分好不好？就算在惡的那一個(gè)部分，人類學(xué)家告訴我們，在社會上出現(xiàn)的惡，基本上可以包含在四個(gè)層面：第一個(gè)本身所說的就是極端（時(shí)間警示）的信念帶來的惡；第二個(gè)就是非理性價(jià)值的違反；第三個(gè)就是非分之情欲。像邪教啊，恐怖分子啊，塔利班毀佛事件，甚至到南京大屠殺，這些惡和錢有什么關(guān)系呢？還是對方四辯想告訴我們，由于這些惡都沒有錢涉及在內(nèi)，所以他們就突然間不是惡呢？那我突然間恍然大悟，原來日本人哪，他們篡改教課書是有根據(jù)的，那個(gè)不叫作惡，因?yàn)闆]有錢涉及在內(nèi)。就算我們今天把這三個(gè)部分沒有和錢有關(guān)系的惡都撇開不談，我們只看有涉及錢的惡好不好呢？有涉及錢又怎么樣？代表錢是萬惡之源嗎？誠如剛才所說的貪錢，錢是惡，還是貪是惡？對方辯友把“一”當(dāng)作“萬”的推論方式能夠論證萬惡之源嗎？在數(shù)學(xué)上，把“一”當(dāng)作“萬”，本身就是一個(gè)推斷錯(cuò)誤；在邏輯上，以一當(dāng)萬，以偏概全，就不能夠是一個(gè)有效的推論；在內(nèi)容上，蓋著一大部分，只看一小部分，就是以偏概全的詭辯，只看惡的那一部分，有關(guān)系到惡就當(dāng)作惡（時(shí)間到）的源是來自錢，是第二??

主 席：謝謝??

胡漸彪：重詭辯哪！

主 席：謝謝??

胡漸彪：謝謝。（掌聲）

再來請正方四辯周玄毅同學(xué)做總結(jié)陳述，時(shí)間是4分鐘，請。

周玄毅：謝謝主席。大家好。的確呀，辯論是對于語言和文字的玩味。今天呢，我們也很欣賞對方四位同學(xué)玩味的能力。然而請問大家了，玩味的前提究竟是什么？是對于基本的概念有一個(gè)規(guī)范，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。今天這樣一本最權(quán)威的《漢語大辭典》中告訴大家，“萬”字一共有九種意思，五種是名詞，一種是數(shù)詞，還有三種分別代表極大的，極度的，極多的。因此今天我方只需要證明，錢產(chǎn)生了這個(gè)世界上種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡，我方的觀點(diǎn)就可以得到證明。而對方同學(xué)今天告訴大家，我方要證明錢產(chǎn)生了世界上一切的，微小的，瑣碎的，細(xì)微的罪惡。這是不是有一點(diǎn)“紙糊的月亮當(dāng)太陽——偷天換日”的嫌疑呢？（掌聲）而且我還要提醒大家，《辭海》是一本辭書，而“萬惡之源”是一個(gè)短語。一個(gè)短語居然能在《辭海》里面出現(xiàn)，這是不是有些奇怪呢？

總結(jié)對方同學(xué)今天的觀點(diǎn)，其實(shí)無非是說惡源于人的內(nèi)心，源于人的本性。可是請大家想一想，什么才是人的本性呢？孟子說，“人性之善也，猶水之就有下也。”我們?nèi)硕加惺欠恰烹[、恭敬、羞辱之四端，這才是本心，這才是本性。當(dāng)心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。這污穢之源到底是湖水本身呢，還是外部的雜質(zhì)呢？外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說錢是萬惡之源。（的確，是人類創(chuàng)造了錢，然而金錢的魔力卻又使人們拜倒在它的腳下。當(dāng)我們善良的本心被金錢所異化時(shí)，對方同學(xué)卻把這被異化的本心當(dāng)做了罪惡之源，這是不是有些欲加之罪呢？的確，金錢是人類的創(chuàng)造物，然而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這一個(gè)創(chuàng)造物能夠購買到世界上一切的物質(zhì)財(cái)富，染及人類最純潔的靈魂時(shí)，它還僅僅只是一個(gè)創(chuàng)造物、一個(gè)工具那么的簡單嗎？當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)金錢反過來異化人的本性，奴役人的自由時(shí)，對方同學(xué)還能夠否認(rèn)錢是萬惡之源嗎？）

事實(shí)勝于雄辯。今天，我們一起在歷史中回顧金錢如何腐蝕了強(qiáng)大的羅馬帝國和中世紀(jì)的天主教會，這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ酵瑢W(xué)告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起在現(xiàn)實(shí)中看到了，走私、販毒、戰(zhàn)爭、有組織犯罪如何都是因?yàn)榻疱X而生，對方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起看到了，人類幾千年的文明史都在對于金錢的追求之中充滿著血腥、暴力、仇恨與背叛的同時(shí)，對方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬惡之源。

此刻，就在對方辯友侃侃而談為金錢進(jìn)行辯護(hù)的同時(shí)，我們不知道在金錢魔杖的運(yùn)轉(zhuǎn)之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒挺而走險(xiǎn)。我們不知道，有多少人正在用閃閃發(fā)光的黃金去引誘那些原本純樸、善良的靈魂，又有多少靈魂在金錢的引誘之下一步一步走向墮落的深淵。面對著這一切的一切，我們不能不覺察到金（時(shí)間警示）錢光輝背后罪惡的陰影，我們不能不聆聽到金錢喧囂聲中良知的呻吟。

是的，錢是萬惡之源。然而，萬惡之源本身并不是惡。只要我們發(fā)揚(yáng)自身的理性和良知，在歷史的天平上，錢仍然有自己應(yīng)該有的位置，在這個(gè)惡之源，同樣可以開放出美麗的善之花。的確，總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無所不能的魔力。然而，同時(shí)也有一種力量讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。謝謝。（掌聲）

第三篇：武鐵軍在雙星杯2010國際大學(xué)群英辯論會選拔賽新聞發(fā)布會上的講話

青島市人民政府市長助理武鐵軍

在“雙星杯”2010國際大學(xué)群英辯論會選拔賽

新聞通氣會上的致辭

（2010年9月20日上午10時(shí)北京梅地亞賓館）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、新聞界的朋友們：

大家上午好！

備受矚目的雙星杯2010國際大學(xué)群英辯論會選拔賽將于本月25日起在青島隆重舉行。這是國際大學(xué)群英辯論會選拔賽首次落戶青島，是中央電視臺對青島這座城市的信任與青睞。首先，我代表青島市政府和850萬市民對中央電視臺表示衷心的感謝！對參賽選手和新聞媒體的朋友表示熱烈的歡迎！

青島是一座崇尚品牌的城市，除了擁有青島啤酒、海爾、海信、雙星等馳名中外的工業(yè)品牌，2008年奧運(yùn)會帆船比賽成功舉辦后青島正在著力打造帆船之都城市品牌。作為國家歷史文化名城，青島還是一座崇尚文化品牌的城市。作為中央電視臺和新加坡新傳媒多年傾心打造的國際大學(xué)群英辯論會這一國際教育和中華文化傳播的知名品牌，同樣吸引著青島眾多企業(yè)和廣大市民的積極參與和加盟。此次群英辯論會選拔賽將于9月下旬在青島舉行，同時(shí)，中央電視臺與青島市約定，青島成為下屆國際大學(xué)群英辯論會的舉辦地，并達(dá)成將青島作為國際大學(xué)群英辯論 1

會在中國的長久舉辦地的意向。這充分說明我們雙方對今后的合作充滿信任與期望。為此，需要我們付出更多的努力去繼續(xù)打造好這一國際教育和中華文化傳播的知名品牌。

國際大學(xué)群英辯論會是一項(xiàng)在全球具有品牌影響力的賽事，如能長期落戶青島，對于進(jìn)一步對外宣傳青島，讓世界更多的了解青島，提升青島的知名度和美譽(yù)度，努力把青島打造成為國際經(jīng)濟(jì)合作和文化交流的高端平臺，具有積極的推動作用。中央電視臺選擇青島作為國際大學(xué)群英辯論會的舉辦地，必將為青島這座品牌城市增添新的光彩！

作為舉辦城市和承辦單位，我們將通過提供一流的服務(wù)，為大賽的成功舉辦創(chuàng)造良好的條件。希望參賽的各高校代表隊(duì)精心準(zhǔn)備，在青島取得優(yōu)異的比賽成績。也期望中央電視臺能夠制作出精彩的大賽節(jié)目奉獻(xiàn)給全國的觀眾。

最后，預(yù)祝雙星杯2010國際大學(xué)群英辯論會選拔賽取得圓滿成功！

謝謝大家！

第四篇：2011國際大學(xué)群英辯論會章程

2011國際大學(xué)群英辯論會章程

2011國際大學(xué)群英辯論會將于2011年10月14日至23日在中國青島舉行。屆時(shí)，將有來自世界各地16所著名大學(xué)的辯論代表隊(duì)參賽。與往屆相比，本屆辯論會的賽制和規(guī)則都做了大幅度的創(chuàng)新，旨在使本屆辯論賽能夠順應(yīng)當(dāng)今電視節(jié)目的發(fā)展潮流，更加具有短兵相接、賞心悅目的效果，能夠催生出“明星辯手”。希望各隊(duì)認(rèn)真閱讀章程，熟練掌握，并在實(shí)戰(zhàn)中準(zhǔn)確無誤地加以應(yīng)用。

一、賽制：

1、凡受邀請的每所大學(xué)將組成1支辯論隊(duì)參賽，辯論隊(duì)由1名領(lǐng)隊(duì)（或教練）和3名辯手組成。

2、所有參賽辯手必須是所在學(xué)校的在讀本科生或碩士研究生。母語組的3位辯手中至少有1位是本地出生，此處“本地”指的是辯論隊(duì)所代表的國家或地區(qū)；最多可有1名中國大陸地區(qū)留學(xué)生。非母語組的所有參賽辯手必須是非亞裔。上述規(guī)定是為了保證比賽公平和電視表現(xiàn)效果。

3、每支辯論隊(duì)只參加1場辯論賽，辯論題目、參與場次與所持正或反方立場皆由抽簽決定。

4、每場辯論賽對壘的2支辯論隊(duì)之間不評出勝負(fù)，只從6位辯手中間產(chǎn)生1名“本場最佳辯手”。

5、每場比賽設(shè)主持人1人，掌控辯論進(jìn)程。

6、每場比賽設(shè)評委10人，擔(dān)負(fù)評判的責(zé)任。

7、每場比賽設(shè)首席評委1人，聘請余秋雨教授擔(dān)任。

二、程序和規(guī)則：

1、開門見山

l闡述己方立場和觀點(diǎn)，反駁對方立場和觀點(diǎn)。

l場上6位辯手均須發(fā)言，每人發(fā)言時(shí)間30秒。

l發(fā)言次序?yàn)椋赫?辯，反方1辯，正方2辯，反方2辯，正方3辯，反方3辯。

2、角色爭鋒

l本環(huán)節(jié)每位辯手須為自己假設(shè)一個(gè)角色身份，所有發(fā)言必須符合發(fā)言者事先設(shè)定的角色身份，否則將影響成績；發(fā)言要有利于強(qiáng)化本方立場。

l主持人依次宣布每位辯手已預(yù)先假設(shè)的角色身份，并放置桌牌予以明示。

l首先由正方1辯發(fā)言，用時(shí)2分鐘；然后反方3位辯手進(jìn)行辯駁，累計(jì)用時(shí)1分鐘。之后由反方1辯發(fā)言，正方3位辯手進(jìn)行辯駁，規(guī)則同上。以此類推。

3、優(yōu)勝時(shí)刻

l10位評委對正方的3位辯手和反方的3位辯手分別進(jìn)行投票，以簡單多數(shù)的方式各選出2位優(yōu)勝辯手晉級。

l如果出現(xiàn)票數(shù)相等的情況，將由現(xiàn)場觀眾通過簡單多數(shù)的表決方式?jīng)Q定晉級者。l在投票過程中，將請1-2名評委進(jìn)行簡短的評述。

4、針鋒相對

l正反雙方4位辯手之間進(jìn)行“自由辯論”，發(fā)言從正方開始，雙方交替進(jìn)行。

l各方累計(jì)發(fā)言限時(shí)2分鐘。

5、超級辯論

l本環(huán)節(jié)由1名特邀詰問嘉賓首先向正方2位辯手依次進(jìn)行詰問，詰問主要針對反方自由辯論過程中的偏差和疏漏。

l每位辯手回答時(shí)間累計(jì)1分鐘，評委則不計(jì)時(shí)。

l特邀詰問嘉賓再向反方2位辯手依次進(jìn)行提問，詰問主要針對反方自由辯論過程中的偏差和疏漏。

l每位辯手回答時(shí)間累計(jì)1分鐘，評委則不計(jì)時(shí)。

6、優(yōu)勝時(shí)刻

l10位評委對正方的2位辯手和反方的2位辯手分別進(jìn)行投票，以簡單多數(shù)的方式各選出1位辯手晉級。

l如果出現(xiàn)票數(shù)相等的情況，將由現(xiàn)場觀眾通過簡單多數(shù)的表決方式?jīng)Q定晉級者。l在投票過程中，將請1-2名評委進(jìn)行簡短的評述。

7、高端對話

l首席評委余秋雨教授出場，針對本場辯題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并與２位辯手進(jìn)行深入探討。l本環(huán)節(jié)不對辯手的發(fā)言時(shí)間、次數(shù)和順序作任何限定，但要求２位辯手在探討中積極回應(yīng)，言簡意賅。

8、終極對決

l首席評委余秋雨教授結(jié)合本場辯題假設(shè)一個(gè)特定的情境和人物，請正方辯手針對該情境和人物，闡述本方觀點(diǎn)，限時(shí)2分鐘。

l首席評委余秋雨教授結(jié)合本場辯題另設(shè)定一個(gè)特定的情境和人物，請反方辯手針對該情境和人物闡述本方觀點(diǎn)，限時(shí)2分鐘。

9、巔峰時(shí)刻

l10位評委投票，以簡單多數(shù)方式選出“本場最佳辯手”。

l如出現(xiàn)票數(shù)相等的情況，由首席評委投票決定“本場最佳辯手”。

第五篇：國際大專辯論賽決賽辯詞

辯題正方：××大學(xué)真理越辯越明

反方：××大學(xué)真理不會越辯越明

主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。

規(guī)范陳詞。

正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”然而，認(rèn)識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過程。在這一個(gè)過程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認(rèn)識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一，在認(rèn)識真理的過程中，辯可以使認(rèn)識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運(yùn)行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。

第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會熄滅。”真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)

主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時(shí)間也是3分鐘。

反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國人說：“我是為真理而戰(zhàn)。”德國人也說：“我是為真理而戰(zhàn)。”就連法國人也說：“我是為了真理呀！”大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么？真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀！培根說：“研究真理，認(rèn)識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。”真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對立觀點(diǎn)之上。對方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎？(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個(gè)不斷升華過程。

真理不會越辯越明。

一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過程之外。他只是提供了一個(gè)場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f獲勝的一方更接近真理嗎？不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實(shí)生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧！

三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易？可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎？一個(gè)圓形不會因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。

綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)

主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。

正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎？第二，對方說我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎？(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識真理這個(gè)復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。

第一，辯是使人民認(rèn)識真理的動力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷史上的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒；二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎！

第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認(rèn)識逐漸地正確、精深與完善。

第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說檢驗(yàn)認(rèn)識，它其實(shí)也是探索真理的一個(gè)重要組成部分。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會變成一堆死的教條。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。通過以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過程中其實(shí)是起了＋分重要的工作啊！所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)

主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。

反方二辯：謝謝主席各位好。先指出對方的幾個(gè)錯(cuò)誤：

第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同于辯論，那么請問對方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動，那對方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀！

第二，對方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)邏輯概念就是有之必然，也就是說我方只要提出一個(gè)反例就能把對方打倒了。那我問對方辯友，對白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎？如果辯不出真理的話，那對方的充分條件又如何成立呢？

第三，對方說一加一是不能夠辯出真理的。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢？始終不能啊！一加一是一個(gè)不證自明的真理呀！

第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎？試管嬰兒不是(嬰)兒嗎？(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對方所犯的最大的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。則里能夠越辯越明嗎？美國國會經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎？我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎？(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們在辯論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問題時(shí)，有人說氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢？謝謝。(掌聲)

主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場，時(shí)間是三分鐘。

正方三辯：謝謝主席，大家好。今天對方辯友告訴我們，說辯就是不講道理，不說真話。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎？正是因?yàn)橛腥苏f真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。對方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的。