第一篇：修養(yǎng)名言

修養(yǎng)名言

修身為本

1、修身、齊家、治國、安天下。

【記】 《大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”（譯文:古代的杰出人物,想要把光明的德性彰明于天下,就要治理好他的國家；要想治理好他的國家，就要先整治好他的家；要想整治好他的家,就要先努力提高自身的品德修養(yǎng)；想要提高自身的品德修養(yǎng),就要先端正思想；想要端正思想,就要先使心意誠實(shí)；要使心意誠實(shí),就要先豐富知識(shí)；豐富知識(shí)的方法在于探究事物的道理、規(guī)律。）所謂修身，就是“克己”，就是克服自己各種不正確的思想、不正當(dāng)?shù)挠晟迫似凡傩校岣呷松辰纾鲆粋€(gè)符合馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，合乎中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的中國人。用元·張養(yǎng)浩《廟堂忠告》中的話說就是“廉以律身，忠以事上，正以處事，恭慎以率百僚”。修身，作為目標(biāo)，是人的自我完善，人格的自我體現(xiàn)；作為手段，是實(shí)現(xiàn)最高人生價(jià)值的道路和方法，是為齊家、治國打下一個(gè)良好的、扎實(shí)的基礎(chǔ)。

要想成就一番事業(yè)，只有先豐富自己的知識(shí)，提高自己的修養(yǎng)，然后才能齊家、治國、安天下。

2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

——《大學(xué)》

【譯】 從天子到平民百姓，一律都要把努力提高品德修養(yǎng)作為根本。

【記】 人只有具備了高尚的道德修養(yǎng)，在人生的道路上才不至于犯大的錯(cuò)誤。不論能力大小，只要能盡力為國家為社會(huì)做出自己的最大努力，就是一個(gè)有用的人，就是一個(gè)有益于人民的人。

（二）先正其心

3、欲修其身者，先正其心。

——《大學(xué)》

【譯】 修身最根本的就是要樹立一個(gè)正確的思想。

【記】 怎樣才能正其心呢？那就要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論和正確的思想。那就是要學(xué)習(xí)馬列主義的辯證唯物論和歷史唯物論以及在這些理論基礎(chǔ)上建立起來的無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、道德觀、幸福觀、全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀等。一些人在學(xué)習(xí)這些先進(jìn)理論時(shí)不善于學(xué)習(xí)，“開卷則見圣賢，掩卷仍是俗子”。（清·丁福保《少年進(jìn)德錄·讀書》）是屬手電筒的，只照別人不照自己，學(xué)歸學(xué)，做歸做。所謂：“知到老，行到老，學(xué)到老，無時(shí)可以住足。”（《少年進(jìn)德錄·讀書》）最重要的是對(duì)所學(xué)的先進(jìn)理論和正確思想要身體力行，才是真學(xué)，善學(xué)。

4、其本亂，而末治者否矣。

——《大學(xué)·經(jīng)文》

【譯】 那種動(dòng)搖了修身之本，而能夠齊家治國平天下的人是不存在的。

【記】 清·金纓《格言聯(lián)璧·齊家類》中說：“人一心先無主宰，如何整理得一身正當(dāng)？”“本”是什么？就是人們的思想，世界觀。沒有正確的思想，就不會(huì)有正當(dāng)?shù)男袨椋茈y過得金錢、美女、權(quán)力關(guān)，怎么談得上齊家治國安天下？

5、一念收斂則萬善來同；一念放恣則百邪乘釁。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【譯】 一個(gè)收束約束的念頭產(chǎn)生，則萬種美好之物都來認(rèn)同；一個(gè)放縱的念頭產(chǎn)生，則各種邪祟就會(huì)乘機(jī)而來，引發(fā)不良事端。

6、養(yǎng)心莫善于寡欲。

——春秋·孟軻《孟子·盡心下》

【譯】 修養(yǎng)心性最好的辦法莫過于減少欲望。

【記】 《中庸》中說：“所以修身也，去讒、遠(yuǎn)色、賤貨而貴德。”明·呂坤《呻吟語·談道》中說：“圣學(xué)入門先要克己，歸宿只是無我。蓋自私自利之心是立人達(dá)人之障。”修養(yǎng)自己最要緊的就是要清除自己非分的欲望，沒有非分的欲望，就不會(huì)做非分的事；才能過得金錢關(guān)、權(quán)力關(guān)、美色關(guān)。能過此三關(guān)，必能終身平安。

7、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》

【譯】 修養(yǎng)自己的身心，要以清心寡欲為要點(diǎn)，進(jìn)入社會(huì)處理事務(wù)要首先謹(jǐn)慎言語。

8、破山中賊易，破心中賊難。

——明·王陽明

【譯】 和敵人面對(duì)面的戰(zhàn)斗并消滅敵人容易，而要戰(zhàn)勝并消滅別人（或自己）心中不良的思想?yún)s很困難。

【記】 這是王陽明任左僉都御使,巡撫南、贛、汀、漳,剿滅山民**歷時(shí)數(shù)年,而山民**有愈演愈烈之勢(shì)。王陽明在明·正德十二年丁丑正月,給他的學(xué)生楊仕德寫的信中的一句話。他所指的“心中賊”，當(dāng)然是指山民的思想。不論是破別人的心中賊還是破自己的心中賊，都是一件難事。明·呂坤《呻吟語·存心》中說：“千古圣賢只是治心，更不說別個(gè)。”“飽暖思淫欲，饑寒起盜心。”（清·周希陶《重訂增廣》）這便是人們的“心中賊”。有的人一旦富裕起來，便起淫邪之念；還有的人經(jīng)不起貧寒的煎熬，便去違紀(jì)違法。都是心中賊作怪。作為個(gè)人修養(yǎng)，首先要下決心破掉自己心中之賊，能在心中樹立毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中說的：“毫無自私自利之心的精神。”那么，“從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕！北M管“一個(gè)人的能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”心中之賊破矣。

9、克己、責(zé)己、律己、正己。

【譯】 要克服自己心中各種不良的思想、進(jìn)行嚴(yán)格的自我批評(píng)、嚴(yán)格要求自己，糾正自己各種缺點(diǎn)錯(cuò)誤，以使自己心正。

（三）見賢思齊

10、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——《論語·里仁》

【譯】 孔子說：看見別人的優(yōu)點(diǎn)，就要以他為榜樣，努力向他看齊；看見別人的缺點(diǎn)，就要自我反省是否也有類似的錯(cuò)誤，有就及時(shí)改正，即使沒有，也要警惕自己，以防犯類似的錯(cuò)誤。

11、見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。

——清·李毓秀《弟子規(guī)·謹(jǐn)而信》

【譯】 看到別人的優(yōu)點(diǎn)，努力向他看齊。如果和他的差距較大，就努力去做，逐漸趕上他。

12、見人惡，即內(nèi)省，有則改，無則警。

——清·李毓秀《弟子規(guī)·謹(jǐn)而信》

【譯】 看到別人的錯(cuò)誤，就要自我反省。如果發(fā)現(xiàn)自己也有錯(cuò)誤，就要及時(shí)改正，如果自己沒有錯(cuò)誤，也要警惕自己，以防犯類似的錯(cuò)誤。

13、見善如不及，見惡如探湯。

——《增廣賢文》）

【譯】 看見好人好事，唯恐自己趕不上；看到壞事，好像手碰到開水一樣，趕緊避開。

14、惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。

——清·李毓秀《弟子規(guī)·謹(jǐn)而信》

【譯】 只要品德、學(xué)問、才能、技藝不如別人，就應(yīng)當(dāng)自我勉勵(lì)，發(fā)奮努力追趕。

15、吾日三省吾身。

——《論語·學(xué)而》

【譯】 我每天三次反省自己有無過失。

（四）磨練意志

16、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

——春秋·孟軻《孟子·告子下》

【譯】 天將把重大任務(wù)降到某人身上，一定先要使他的意志受到折磨，使他的筋骨受勞累，使他忍受饑餓，全身困乏，使他的行為總是受到干擾和麻煩，這樣便可以震動(dòng)他的心意，增強(qiáng)忍耐力，磨練他的性格，以增加他的能力。

【記】 凡能做成一番大事的人，都必須在實(shí)踐中鍛煉，經(jīng)受磨礪，增長才干，最終才能成功。請(qǐng)記住：不經(jīng)風(fēng)雨，永遠(yuǎn)長不成大樹；不受百煉，難以成鋼。成功的果實(shí)是從失敗的土壤上結(jié)出來的，也就是說，經(jīng)歷挫折越多，你的經(jīng)驗(yàn)越豐富。

不要因暫時(shí)的失敗和挫折而長吁短嘆，不要因路途坎坷而灰心喪氣，不要因厄運(yùn)重生而意志消沉、落淚，強(qiáng)者不會(huì)以毀滅自己來結(jié)束痛苦，而是在掙扎中獲得新生；沮喪不是強(qiáng)者的形象，只有拼搏的火種才能燃起希望之光；失敗是成功的上馬石，對(duì)于強(qiáng)者，它是借以登上理想巔峰的石級(jí)。怎能不忍受住苦難的磨練？

17、生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，臥薪嘗膽。

——元·許名奎《勸忍百箴·苦之忍第四十五》

【譯】 人生在不得志時(shí)，吃著粗茶淡飯刻苦攻讀；只有失寵的大臣和庶出的兒子才會(huì)像越王勾踐那樣臥薪嘗膽。

【記】 人處在艱苦環(huán)境時(shí)就比較努力拼搏，一旦條件好了，成功了，就容易停滯不前。

（五）寬宏大度

18、度量放大些，一切好歹都要容得；眼界放大些，一切高下都要罩得。

——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·寬和》

【譯】 胸懷放寬一些，一切好壞都要容納；眼界放大些，一切都要看清了。

19、“心平氣和”，此四字非涵養(yǎng)不能做。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【記】 《少年進(jìn)德錄·慎言》說：“吳明卿曰：‘韓魏公說到小人忘恩背義欲傾已處，詞氣和平，如道尋常事。’”意思是說：韓魏公每當(dāng)他說到小人忘恩負(fù)義，準(zhǔn)備陷害自己的地方時(shí)，總是心平氣和，就象說平常的事情一樣。人有如此涵養(yǎng)，必能成大事。

20、大著肚皮容物，立定腳跟做人。實(shí)處著腳，穩(wěn)處下手。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》

【譯】 要以寬廣的胸懷待萬事萬物，做人要有堅(jiān)定、正確的立場(chǎng)，做事要腳踏實(shí)地，穩(wěn)當(dāng)行事。

21、恢宏大度。

——清·文康《兒女英雄傳》

【記】 豁達(dá)、恢宏大度、胸?zé)o芥蒂、肚大能容、吐納百川，是自我精神的解放，是一種寬容，一種良好的修養(yǎng)。不計(jì)較各種不如意的小事，不計(jì)較常人的一般過失，以風(fēng)清月明的心態(tài)，從從容容的對(duì)待一切，待到雨過天晴，煙消云散，必定是春光明媚，柳暗花明。人生一世，與其悲悲戚戚，郁郁寡歡地過，倒不如痛痛快快、瀟瀟灑灑地活。豁達(dá)才是人生的真諦。

22、將相頭頂堪走馬，公候肚里好撐船。（有的說：宰相肚里能撐船、宰相肚里抹舟船）

——清《增廣賢文》

【記】 明代葉盛《水東日記》中曾有“宰相肚內(nèi)好撐船”一句。是說宰相有寬大的胸懷。我們是常人，但也不應(yīng)是小肚雞腸。大肚一些，對(duì)人對(duì)己都有益處。不要斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)。

23、觸來莫與競(jìng)，事過心清涼。秋至滿山多秀色，春來無處不花香。

——清《增廣賢文》

【譯】 當(dāng)別人觸犯了你的時(shí)候，不要與別人計(jì)較，事情過后心情自然會(huì)平靜下來。秋天到了，漫山遍野都是秀麗的景色，春天到了，到處彌漫著醉人的花香。

【記】 在與人發(fā)生矛盾時(shí)，要冷靜，不要得理不饒人。君子記恩忘仇，小人記仇忘恩。勸世人都要做君子莫做小人。

24、肚大能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人。

——這是杭州靈隱寺飛來峰笑彌勒佛旁的一副對(duì)聯(lián)

25、牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

——毛澤東《七律·和柳亞子先生》

26、懲忿。七情所偏，惟怒為甚。怒如救焚，制之在忍。茍不能忍，非徙害人忤物，抑且僨事傷生。

——清·鄭端《政學(xué)錄·卷三》

【譯】 警戒憤怒。人的七種感情發(fā)生偏差時(shí)，只有怒最為厲害。平息怒火要像救火那樣緊急，制止怒火要靠忍。發(fā)怒時(shí)如果不能忍，不僅傷害、冒犯他人，而且還會(huì)敗事，使自己身心受到傷害。

【記】 控制自己的怒火，除了把胸懷放大一些和忍耐以外，要看得長遠(yuǎn)一些；用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行溝通可能會(huì)更好一些。憤怒，首先是使自己身心受到傷害。

27、但有綠楊堪系馬，處處大路通長安。

——清《增廣賢文》

【譯】 只要有綠樹就能拴馬，每處的大路都可以通到長安。

【記】 不要鉆牛角尖，只往一條路上走；換一種思維方式，會(huì)別有一番新天地。

28、別人氣我我不氣，我若氣時(shí)中他計(jì)；氣出病來無人替，不氣不氣真不氣。

——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·治家》

【記】 清朝東閣大學(xué)士閻敬銘也有一首《不氣歌》:“他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計(jì)，氣下病來無人替。請(qǐng)來醫(yī)生將病治，反說氣病治非易。氣之危害大可懼，誠恐因病將命廢。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。”對(duì)一些不如意、不可心的事或言語，應(yīng)只當(dāng)耳旁風(fēng)，隨風(fēng)刮走。生氣是在拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為他人的錯(cuò)誤來懲罰自己，實(shí)在不值得。放開度量，就會(huì)海闊天空，風(fēng)和日麗。聽人勸，吃飽飯。不論何種原因生氣，不妨將“不氣歌”念上幾遍，必有好處。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【記】 有的人心眼小，本來針尖大的事，卻看成大得不得了，采取過激的行動(dòng)和語言去傷害對(duì)方，使本來很簡單的事反而弄得很復(fù)雜。人應(yīng)寬大為懷，對(duì)別人抱著寬大的胸懷，如果能不斤斤計(jì)較，忍一忍就過去了，就可能采取正確的方法順利地解決。

29、不動(dòng)氣，事事好。

30、欺人是禍，饒人是福。

——清《增廣賢文》

【記】 欺負(fù)別人的人終會(huì)遇到對(duì)手，受報(bào)復(fù)，反過來受欺負(fù)。聰明人能寬恕、原諒別人的過失。他們會(huì)說別人的本意是好的，只是一時(shí)不小心才犯下錯(cuò)誤。甚至還從自身找原因。這樣才不會(huì)惹禍上身。另外，你能得勢(shì)于一時(shí)，卻不能得勢(shì)于一世。“你倚勢(shì)凌人，失勢(shì)時(shí)他人凌你。”要懂得無禍就是福。

31、人要寬厚包容，卻要分限嚴(yán)。分限不嚴(yán)，則事不可立，人得而侮之矣。魏公素寬厚，及至朝廷，凜然不可犯也，所以為當(dāng)世名臣。今日寬厚者易犯，威嚴(yán)者少容，于事業(yè)之際，皆有病。

——清·陳弘謀《從政遺規(guī)·許魯齋語錄》

【譯】 人要厚道，寬宏大量，但要有明確的界限。界限不明確，則辦不成事，也容易受人欺侮。魏公（宋·韓魏公，韓琦）素來寬厚，但在論及朝政大事時(shí)，凜然不可侵犯，所以才能成為當(dāng)時(shí)著名大臣。如今那些寬厚的人容易受到冒犯，威嚴(yán)的人又不夠?qū)捜荩@兩種態(tài)度都不利于建功立業(yè)。

【記】 清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》提醒人們：“寬厚者，毋使人有所恃。”

32、得寬容時(shí)且寬容。（得饒人處且饒人）。

【記】 寬容是適應(yīng)社會(huì)的必備的修養(yǎng)和素質(zhì)。寬厚的品德，寬容的心態(tài)，自古就為世人所稱頌。心胸狹窄被認(rèn)為是病態(tài)。每個(gè)人都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們要寬宏大量，不要“得理不饒人”。得理者也要適可而止，得饒人處且饒人。寬容還是對(duì)自己偏激、心胸狹窄、斤斤計(jì)較、愚昧無知的解脫。自認(rèn)得理的事未必得理。

所謂寬容的心態(tài)就是以寬闊的胸懷和包容的心態(tài)去面對(duì)非原則性的人和事。大千世界，無奇不有，不可能事事都合乎自己的思想；因此，在處理各種矛盾時(shí)，要容得下不同的人和事。

在一定的條件下，就是敵人、仇人、對(duì)手，有時(shí)也要寬容的對(duì)待他們過去的問題。如國共幾次合作，就是共產(chǎn)黨以大局為重，在某種程度上的寬容。寬容，你會(huì)得到“退一步海闊天空”、“化干戈為玉帛”的喜悅。

學(xué)會(huì)寬容，從而擁有一份流暢瀟灑的風(fēng)采。要承認(rèn)差別，承認(rèn)不同。人的煩惱，一半來源于自己的“人心不足蛇吞象”。爭強(qiáng)好勝是人前進(jìn)的動(dòng)力，但若是失去一定的限度，往往適得其反，受身外之物所累，失去做人的樂趣。轟轟烈烈固然是進(jìn)取的寫照，但成大器者，絕非熱衷于功名利祿之輩。

饒恕、寬容也是一種美德。寬容，是一個(gè)良好的心理外殼，它往往折射出為人處世的經(jīng)驗(yàn)，待人的藝術(shù)，良好的涵養(yǎng)。

33、饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。

——元·吳亮《忍經(jīng)》

【譯】 寬容饒恕別人的不是傻子，傻子不會(huì)寬容饒恕別人。

（六）潔身自好

34、潔身自好。

【記】 舊指保持自身的純潔，不過問政治，不和世俗同流合污。這是一種自命清高，逃避現(xiàn)實(shí)斗爭的個(gè)人主義處世哲學(xué)。現(xiàn)在又給它賦予新義：作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果能潔身自好，不搞腐敗，也算不錯(cuò)。當(dāng)然，如果能再挺身而出，與各種腐敗、不良風(fēng)氣作堅(jiān)決的斗爭，才是一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員。作為普通公民，能不搞歪門邪道，也算是好公民。

35、自家掃取門前雪，莫管他人屋上霜。（各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。）

——宋·陳元靚《事林廣記·卷九·警世格言》 【記】 這是一種只顧個(gè)人利害，對(duì)公共事情和他人漠不關(guān)心的個(gè)人主義的錯(cuò)誤的處世哲學(xué)。和我們提倡的熱愛集體、關(guān)心集體、互助友愛、熱愛祖國、為祖國獻(xiàn)身的精神格格不入。

但從另一個(gè)角度來說，作為普通人，能把自己門前雪掃凈，把自己的工作搞好，保證自己不搞腐敗也算不錯(cuò)；但這種態(tài)度是比較狹隘、自私的，缺少了團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的精神。問題是有的人連自己門前的雪都不掃，更莫說其它的了；對(duì)于這種人來說，能把自己分內(nèi)的事做好也算不錯(cuò)。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)畢竟不高。

（七）將心比心

36、將心比心，設(shè)身處地。

——宋·朱熹《朱子語類·大學(xué)三》

【記】 俗話說“要想公道，打個(gè)顛倒”，用現(xiàn)代話來說就是“換位思考”；思考和處理問題要把自己的心情和別人的心情做一個(gè)比較，把自己放到別人的處境中去感知?jiǎng)e人所在處境的心情、感受。

37、己所不欲，勿施于人。

——《論語·顏淵》

【記】 在“換位思考”的基礎(chǔ)上，自己不愿意接受的事情，就不要強(qiáng)加在別人的身上。“行事說話，先存心為自己想一想，再存心替人想一想，乃是第一等學(xué)問。”（清·丁福保《少年進(jìn)德錄·處世》）

38、不強(qiáng)人所難，不奪人所好。

【譯】 不強(qiáng)迫別人去做他難以做到或不愿去做的事，不掠奪別人喜愛的東西。

【記】

做事要多從別人的角度考慮問題。如果拿人家一定不能聽的話去勸說人家，拿人家最不甘心的去強(qiáng)制人家，??不考慮別人能否接受或做到，卻往往是自討沒趣或自討苦吃。

39、推己及物。（推己及人。）

——宋·朱熹《論語集注·衛(wèi)靈公》 【記】 《弟子規(guī)·泛愛眾，而親仁》中說：“將加人，先問己，己不欲，即速已。”這是孔孟宣揚(yáng)的的“忠恕”之道，和“己所不欲，勿施于人”、“將心比心，設(shè)身處地”這兩句話都是一種超階級(jí)的虛偽的人性論。在階級(jí)社會(huì)，剝削階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民從來沒有、也永遠(yuǎn)不會(huì)這樣做。這種思想不可以用來處理階級(jí)矛盾和對(duì)待敵人及大惡之人。在戰(zhàn)場(chǎng)上，面對(duì)敵人，甚至面對(duì)入侵者，面對(duì)嚴(yán)重違法犯罪者，別人已把刀架在了脖子上，我們還能“己所不欲，勿施于人”嗎？我們還能心慈手軟嗎？而只能勇敢地進(jìn)行自衛(wèi)，以其人之道，還治其人之身。

但是，如果把這種思想用于處理同志之間和人民內(nèi)部、家庭親人之間的矛盾和問題，這是每一個(gè)善良的中國人都應(yīng)具備的良好修養(yǎng)，它是十分正確的。如果人們都能這樣做，就會(huì)減少許多矛盾，增強(qiáng)人民和同志間的團(tuán)結(jié)。處理問題如都能“打個(gè)顛倒”來想一想，一定會(huì)公道得多。

（八）修養(yǎng)之道

40、寒山子曰：“修性之道，除嗜去欲，嗇神保和，所以省累也。內(nèi)抑其心，外檢其身，所以寡過也。先人后己，知柔守謙，所以安身也。善推于人，不善歸己，所以養(yǎng)德也。功不在大，過不在小，所以積功也。然后內(nèi)行充而道在我矣。”

——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·刻勵(lì)》

【譯】 唐·寒山子說：“修身養(yǎng)性的原則在于除去不良的嗜好和過分的欲望，愛惜精神保持協(xié)調(diào)，是用來節(jié)省勞累的好方法。抑制內(nèi)心的貪心，檢點(diǎn)自己的行為，這是減少自己過錯(cuò)的好方法。好事先讓給別人，最后輪到自己，知道柔和保持謙遜，這是用來安身的好方法。好事推給別人，不好的事歸給自己，這是用來培養(yǎng)道德的好方法。功勞不在于大，過錯(cuò)不在于小，這是積累功勞的好方法。這樣做了以后，內(nèi)心充實(shí)，道里和原則都在我這里了。”

41、常思終天抱恨，自不得不盡孝心。常思度日艱難，自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄，自不得不惜精神。常思世態(tài)炎涼，自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難漏，自不得不誡非為。常思身命易傾，自不得不忍氣性。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》

【譯】 常想到會(huì)悔恨終生，就不能不盡孝心。常想到度日的艱難，就不得不節(jié)約費(fèi)用。常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神。常想到人情世態(tài)炎涼，就不得不立志發(fā)奮。常想到法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，就不能胡作非為。常想到生命易失，就不得不忍氣而耐性。

42、欲事至不惑，須窮理；欲事至不懼，須養(yǎng)氣；欲物來不擾，須主敬；欲物來不欺，須存誠。

——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·治事》

【譯】 要想有事情到來而不迷惑，必須深入研究其事理；要想有事情到來而不恐懼，必須養(yǎng)其氣；要想有外物到來而不受擾，內(nèi)心須得有主見；要想有外物到來而不受欺騙，內(nèi)心須得存誠實(shí)。

43、處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

【譯】 處逆境時(shí)應(yīng)開拓心境，磨礪志氣；處于順境時(shí)應(yīng)用收斂法，避免放縱。

44、寧耐，是思事第一法。安詳是處事第一法。謙退是保身第一法。涵容是處人第一法。置富貴貧賤死生常變于度外，是養(yǎng)心第一法。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【譯】 寧靜忍耐，這是思考事情的首選方法。安靜周全，這是處理事情的第一個(gè)方法。謙恭退讓，這是安身保命的第一個(gè)方法。含蓄寬容，這是與人相處的第一個(gè)方法。把那些富貴、貧賤、生死、禍福變遷置之度外，這是修養(yǎng)身心的第一個(gè)方法。

【記】 人應(yīng)當(dāng)謙虛恭敬，但又不失去原則，過分了就成了奴才，成了保命哲學(xué)。容忍也有限度，如果事事容忍，那只能助長不正之風(fēng)，如何弘揚(yáng)正氣。不可過于偏頗。

45、養(yǎng)性十法：

“讓三分心平氣和，退一步天高地闊，怕小人不為無能，敬君子方顯有德，肯吃虧不是癡人，能受苦乃為志士。人到無求品自高，事能知足心常樂。靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。” 【記】 作為一般人，處理平常事，“養(yǎng)性十法”確有許多益處。但也要辯證地看，一切都有個(gè)度。其他地方已作辨析，不再重復(fù)。

46、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

【譯】 心胸要寬廣，能容下天下事物；要虛心，以接受一切好的事物；平心靜氣論天下之事；潛下心來研究天下的事理；定下心來沉著應(yīng)對(duì)事物的變化。

【記】 修心如煉金，百煉才能成真金。

47、酒色財(cái)氣。

【記】 所謂“酒色財(cái)氣”，是指：貪酒，好色，愛財(cái)，氣盛。凡沾此四字的，多半是說某人不怎么好。另有“吃喝嫖賭”四字和其近意；但多是矛頭向下，斥責(zé)那些無賴小人；而“酒色財(cái)氣”則多形容富貴或較富貴的人。

清·華廣生《白雪遺音·卷三》載：“酒：和風(fēng)吹動(dòng)百花魁，李白好酒又貪杯。高力士脫靴將詩作，貴妃敬酒飲三杯。唐王寵，有光輝，醉倒金鑾甚施威。后來是水底撈明月，滿腹文章一筆勾。勸君莫貪杯。色：開放池蓮夏景天，好色貪花呂奉先??后來是白門樓下斬呂布，可惜英雄美少年。勸君莫近奸。財(cái)：丹桂飄香秋景殘，積玉堆金沈萬三。洪武將他來盤算，問事發(fā)配到云南??萬貫家財(cái)有何用,不如一日有三餐。可保一身安。氣：（略）。”

清乾隆年間，吳縣文人沈起鳳著有《諧鐸》，卷四中說：“天地間，禮義廉恥，酒色財(cái)氣，如武侯八陣圖，廉為生門，財(cái)為死門。”真是一針見血，發(fā)人深省。

48、得意淡然，失意泰然。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

【譯】 得意時(shí)不自滿，不盛氣凌人，失意時(shí)也能心情安然。

【記】 得意時(shí)自滿就會(huì)頭腦發(fā)脹，利令智昏，導(dǎo)致失敗。失意時(shí)不氣餒、不自卑，泰然處之，才能反敗為勝。

49、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》

【譯】 要有勞苦的心志，樂觀的意趣，宏大的氣度，謹(jǐn)慎的言行。

50、勸人終有益，退步自然寬。

——清·碩果山人《訓(xùn)蒙增廣本》

【記】 勸人總會(huì)有益處，遇到矛盾，不要激化矛盾，退一步就有了余地，更容易處理。

51、撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競(jìng)；消去心中鄙吝，眼前時(shí)有鳥語花香。

——清·周希陶《重訂增廣》

【譯】 撥開世俗的迷霧，心中自然平靜如水，不再有火燒冰凍般的痛苦；消除心中鄙俗的不良念頭，眼前便會(huì)豁然開朗，象是置身于春天風(fēng)清月朗、鳥語花香的景色中，才會(huì)一片光明。

52、君子循天理，仰不愧，俯不怍，舉止自如，故常泰；小人循人欲，勢(shì)必趨，利必附，盛氣所行，故常驕。

——清·張伯行《困學(xué)錄集粹·卷一》

【譯】 君子遵循自然規(guī)律（真理）辦事，對(duì)天、對(duì)地都無慚愧之心；舉動(dòng)止息自如，所以心里經(jīng)常很安寧。而小人則依從私欲，見有勢(shì)力就靠近，就攀附；有利可圖必定去依附，傲慢之氣成為性格，自高自大，驕橫凌人。

【記】 循天理者，心平靜，必能久安。從私欲，欲無度，驕橫凌人，其禍不遠(yuǎn)。

53、聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

——《孔子家語·三恕第九》

【譯】 聰明有智慧，要以愚笨來守它；功蓋天下，要以讓來守它；勇猛蓋世，要以膽怯來守它；富有四海，要以謙讓來守它。

【記】 越有才能，越是富有，就越要謙虛，謙虛才能團(tuán)結(jié)大多數(shù)，謙虛才能免成眾矢之的。

54、誠實(shí)以啟人之信我，樂易以使人之親我；虛己以聽人之教我，恭己以取人之敬我；自檢以杜人之議我，自反以免人之罪我；容忍以受人之欺我，勤儉以補(bǔ)人之侵我。?量力以濟(jì)人之求我，盡心以報(bào)人之任我。

——宋·司馬光《我箴》

【譯】 以自己的誠實(shí)讓他人相信我，以自己的平易使他人親近我；以自己的虛心聽他人教導(dǎo)我，自己恭敬以取得他人對(duì)我的尊敬；自我檢查以杜絕他人議論我，自我反省以杜絕他人怪罪我；以容忍接受他人欺我，以勤儉補(bǔ)他人侵我。?以量力供他人求我，以盡心來報(bào)答他人給我事干。

55、執(zhí)拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·惠言類》

【譯】 性格固執(zhí)的人福氣很少，而性格開朗通達(dá)的人福氣豐厚；急躁的人壽命往往很短，而寬容敦厚的人壽命會(huì)長。

56、薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·惠言類》

【譯】 福氣淡薄的人，一定冷酷無情，冷酷無情福氣就更加淡薄了；福氣豐厚的人一定寬仁厚道，寬仁厚道那么福氣就更加豐厚了。

【記】 看起來好像有點(diǎn)迷信色彩，細(xì)細(xì)想一想，就會(huì)明白，刻薄之人對(duì)上對(duì)下、對(duì)內(nèi)對(duì)外關(guān)系都不會(huì)好，群眾也不會(huì)擁護(hù)，做生意別人不會(huì)與他交易，家庭也不會(huì)和睦，怎會(huì)大福大貴呢？

57、人犟損財(cái)，馬犟損力。

【記】 人太固執(zhí)、太犟了，不僅損失財(cái)力、氣力，也損失福氣、幸福，有害于友誼和團(tuán)結(jié)。該讓步時(shí)要讓步，該饒人時(shí)要饒人。

64、靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

【譯】 安靜能克制浮躁之氣，沉潛能控制虛浮之心，寬容能克制偏狹，舒緩可以抑制急躁的情緒。

58、順情話好說。

【記】 說順情話，并不是放棄原則，都去充當(dāng)“應(yīng)聲蟲”，而是放棄那些狹隘的“固執(zhí)”，從“抬杠”的胡同里走出來。

59、聽人語言，務(wù)令暢遂，勿遏以己見，勿撓以他端。

——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·交際》

【譯】 聽別人說話,一定要讓他暢所欲言,不要用自己的見解去打斷他的話,不要用別的話題去攪擾別人說話。

【記】 這既是一個(gè)人的道德修養(yǎng)，對(duì)他人的尊重，也是一種禮貌、禮節(jié)，同時(shí)也是一種交際藝術(shù)。只有當(dāng)他人在談?wù)摰图?jí)趣味或是談?wù)摬缓蠒r(shí)宜的問題時(shí)，可以以適當(dāng)方式和適當(dāng)話題引開。

60、幸災(zāi)樂禍。

——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·誡兵》

【記】 在別人遇到災(zāi)禍時(shí)感到高興，這是一種不好的心態(tài)，是缺乏同情心或心眼不平的表現(xiàn)。

61、惟賢者必與賢于己者處。

——戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·卷十六·觀世》

【譯】 只有賢德的人才能跟超過自己的人一起共事。

【記】 惟怕別人超過自己，嫉妒超越自己的人，這是心胸狹窄、缺乏道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。（參看本篇第116條“羨生妒”）

（九）有容乃大 62、必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發(fā)，是無涵養(yǎng)之力，薄福之人也。

——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·處世》

【譯】 人必須有容量，德行才會(huì)大；必得有忍耐性，事情才能成功。有一點(diǎn)不合自己心意，就勃然大怒；有一事不遂心，就憤然發(fā)作，這是沒有涵養(yǎng)之力的表現(xiàn)，是薄福之人。

【記】 《尚書·第六卷·周書·君陳》中說：“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。”寬容、忍耐，是一種良好的修養(yǎng)和道德。

63、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

——清·林則徐

【記】 這是林則徐任兩廣總督時(shí)在總督府衙親題的一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是告誡自己要廣泛聽取各種不同意見，集思廣益，從諫如流；下聯(lián)是要求自己杜絕私欲，光明磊落，剛直不阿。

64、必能忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。凡人具大受之才者，必有大受之量。子房不以為人納履而恥，韓信不以受人胯下為辱，后日皆成莫大功名。乃知當(dāng)屈辱之境，橫逆之加，乃鍛煉豪杰之爐錘，琢磨圣賢之砥銼。能受其琢磨鍛煉，斯成大器；不能受者，其器不大故也。

——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·懲忿》

【譯】 必能忍受別人不能忍受的事情，才能做到別人不能做的事情。凡是人具有大的忍受才能，就一定有巨大忍受的容量。子房（漢·張良）不把替人拾鞋當(dāng)作恥辱的事情，韓信不把受人胯下的侮辱當(dāng)作恥辱，后來都獲得了極大的功名利祿。這才知道處在屈辱的境地，蠻橫不講理與倒行逆施的事情加在頭上，正是鍛煉英雄俊杰的煉爐大錘，雕琢磨礪圣人賢哲的磨刀石和銼刀。能夠經(jīng)受住細(xì)琢細(xì)磨千錘百煉，這才能成為大器之人；不能忍受的，是他不是大器的緣故啊。

65、以德報(bào)怨。

——《論語·憲問》

【記】 魏晉南北朝末，在劉裕建立的宋朝，有一個(gè)叫宗愨的落泊書生，他的同鄉(xiāng)庚業(yè)很瞧不起他，招待別人用一丈見方的大桌子，上幾十道菜，招待宗愨只用雜糧做的飯，但宗愨仍很坦然。待宗愨作了豫州太守時(shí)，不但不記庚業(yè)輕辱他的舊恨，反而請(qǐng)庚業(yè)作了他的秘書長。像宗愨這樣不記舊惡，以德報(bào)怨的崇高、寬厚和長者之風(fēng)，確實(shí)是了不起啊！

66、一慚之不忍，而終身慚乎？

——春秋·左丘明《左傳·昭公三十一年》

【譯】 因一次屈辱忍受不住，而使自己慚愧一輩子嗎？ 67、《蕭朝散家法》曰：常持忍字免災(zāi)殃。

——元·吳亮《忍經(jīng)》

【譯】 《蕭朝散家法》說：做事常保持忍耐，能夠免除災(zāi)禍。

【記】 富者能忍，就可保家；貧者能忍，則可免受辱；父子間能忍，就會(huì)子孝父慈；兄弟間能忍，就能情義深厚；朋友間能忍，就會(huì)情義長久；夫妻間能忍，就會(huì)恩愛；婆媳間能忍，就會(huì)家庭和睦。忍耐時(shí)可能會(huì)有人恥笑，忍過后，就人人都自覺慚愧而佩服你。

忍也有不同的情況要區(qū)別，畏權(quán)勢(shì)貪利益而忍者，不值得稱為忍。無可畏之事，無可貪之財(cái)利而忍者，這才可稱為忍。

68、能讓終有益，忍氣免傷財(cái)。

——清·周希陶《重訂增廣》

【譯】 能忍讓，終究會(huì)得到益處，能忍氣，就可免傷財(cái)氣。

69、忍一句，息一怒；饒一著，退一步。

——清《增廣賢文》

【譯】 你忍住少說一句，就能平息別人一次憤怒；你饒人一著，別人也會(huì)退讓一步。

70、毆攘雖快心，少忍理則長。

——宋·陸游《疾小愈縱筆作短章》

【譯】 打架雖然心里很痛快，但是略能忍讓一下就更有理了。

71、得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。

——清《增廣賢文》

【記】 忍耐，主要是正確對(duì)待個(gè)人利益，正確處理與他人的關(guān)系。寬以待人，是一種很高的境界，是明曉事理，樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。不是忍氣吞聲，不是軟弱可欺、逆來順受。（參看本書“慎行篇”第83條“小不忍”）

72、必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。

——明·薛瑄《薛文清公從政錄》

【譯】 一定要能忍受住他人不能忍受的冒犯，才能干出他人不能干出來的事業(yè)。

73、當(dāng)官處事，不與人爭利者，常得利多，退一步者，常進(jìn)百步。

——元·吳亮《忍經(jīng)》

【譯】 不與他人爭奪的人，常常得到更多的好處；后退一步的人，常常能前進(jìn)一百步。74、《莫爭打》詩：

“時(shí)閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責(zé)罰，更須枉費(fèi)幾文錢。”

——元·吳亮《忍經(jīng)》

【記】 打架斗毆，傷人要賠償，要判刑，死人要抵命，打官司要花錢，還是忍讓一點(diǎn)為上。為人處事當(dāng)多一些忍耐，少一些血?dú)庵隆４祟愌獨(dú)庵拢钜渍袨?zāi)惹禍。人們相處，只有和氣去迎人，那有相打得太平？（清《增廣賢文》）家人、鄰里、同事之間，包括一面之緣的路人，都應(yīng)該和和氣氣的相待。

75、忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。

——清《增廣賢文》

【記】 “忍”可以體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)，遇事能忍，可以靜下心來思考，可以想出一個(gè)更妥善的解決辦法。不要為一點(diǎn)小事就大動(dòng)肝火，把小事弄成了大事。有的為了一句話，為了一點(diǎn)小東西，吵得不可開交，甚至大打出手，惹來禍患，實(shí)在不值。

76、使氣最害事，使心最害理，君子臨事，平心易氣。

——明·呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

【譯】 遇事意氣用事，就最容易把事情弄壞；遇事就耍心眼，最容易壞良心傷害天理；君子遇到事情，總是平心靜氣的處理。

77、氣盛便沒涵養(yǎng)。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【記】 明·呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》中進(jìn)一步指出：“才聲高色厲，便是沒涵養(yǎng)。”氣盛之人一是有傲氣，二是脾氣暴躁，沒有涵養(yǎng)，也就容易和他人發(fā)生矛盾沖突。

78、忿如火，不遏則燎原。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》

【譯】 憤怒的情緒如同火苗，不遏制就會(huì)燒掉一切。

79、“‘忍激’二字，是禍福關(guān)。”“靜者生門，躁者死戶。”

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【譯】 忍耐和激烈這二者是福氣與禍患的關(guān)卡界線。清靜平和是生存的門戶，心浮氣躁是死亡的門戶。

【記】 從養(yǎng)生學(xué)的角度看，人的心情對(duì)人的生理起著極其重要的作用；從為人處事上來看，心平氣和處事才能較為穩(wěn)妥，心浮氣躁的人處事則往往過激，過激就容易激起對(duì)方的過激行為。過激行為激起對(duì)方的過激行為而導(dǎo)致殺人的案件不可勝數(shù)。

80、先學(xué)耐煩，切莫使氣，性躁心粗，必非大器。

——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·交際》

【譯】 為人處事應(yīng)先學(xué)會(huì)耐煩，不要意氣用事，性情急躁，處理問題不細(xì)心、粗枝大葉，一生都不會(huì)有什么建樹。

（十）懲惡揚(yáng)善

81、懲惡揚(yáng)善。【記】 懲罰惡行，弘揚(yáng)善行，這是每一個(gè)正直、勇敢的人應(yīng)有的優(yōu)良品質(zhì)。人人都懲惡揚(yáng)善，惡行漸少，善行漸多，正氣才能伸張，國家才能安寧、和諧。

82、嫉惡之心，固不可無，然當(dāng)寬心緩思可否，審度時(shí)宜而處之。

——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·寬和》

【譯】 痛恨邪惡之心確實(shí)應(yīng)該具備，然而應(yīng)當(dāng)放寬心境，從容思考是否能夠除去他，周密考慮時(shí)勢(shì)條件適宜后再處理，就可以做到不吃后悔藥。

83、隱惡揚(yáng)善。

【譯】 隱瞞別人的壞處，而宣揚(yáng)別人的好處。

——《禮記·中庸》

【記】 如果用來處理一般人的一般缺點(diǎn)則是對(duì)的。對(duì)于自由主義者和好在背后指責(zé)別人的，應(yīng)當(dāng)學(xué)一學(xué)這句名言。對(duì)下級(jí)非原則的工作失誤及在處理家庭關(guān)系時(shí)，都應(yīng)本著“隱惡揚(yáng)善”的態(tài)度。但不能用于對(duì)那些違法犯罪的惡人。

84、好人不長壽，禍害活千年。

【記】 確有好人早死的，但并不是好人都不長壽，而壞人早死的更多。之所以在民間流傳“好人不長壽，禍害活千年”，其實(shí)質(zhì)是人們都盼望好人能長壽，對(duì)好人的去世表示惋惜；而對(duì)惡人仍然活著表示厭惡，是希望惡人早死。

（十一）通情達(dá)理 85、通情達(dá)理。

【記】 比喻人對(duì)事理認(rèn)識(shí)地透徹，很講情理，很懂道理；辦事、處理問題能按規(guī)矩辦，不胡攪蠻纏。這是人應(yīng)具備的良好素質(zhì)和修養(yǎng)。通情達(dá)理，不僅要求我們要有正確的世界觀，道德觀，是非觀，還要有處理問題的正確方法，交際禮節(jié)等。

（十二）做老實(shí)人

86、老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。

【記】 “老老實(shí)實(shí)做人”不是不講方式方法和策略，而是嚴(yán)格遵照實(shí)事求是的原則辦事，不搞陰謀詭計(jì)，不耍小聰明。“認(rèn)認(rèn)真真做事”，就是辦事要認(rèn)真，不要得過且過，茍且了事。

87、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

（十三）君子慎獨(dú)

88、慎獨(dú)。

【記】 《大學(xué)》中說：“君子必慎其獨(dú)也。”《禮記·中庸》中說：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”（譯文：君子就是在別人看不到的地方也處處謹(jǐn)慎小心，在別人聽不到的地方也常懷畏懼心理而事事檢省。要曉得，盡管隱藏得好，沒有不被人發(fā)現(xiàn)的；盡管極其細(xì)微，沒有不顯露出來的。因此君子在個(gè)人獨(dú)處時(shí)十分謹(jǐn)慎。）

——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》

【譯】 不自重的人自取其辱，沒有畏懼之心的人招來災(zāi)禍，不自滿的人得到裨益，不自以為是的人見識(shí)廣博。

89、人生當(dāng)自寂寞始。

【記】 當(dāng)官應(yīng)耐得寂寞、清貧，作為普通人，也應(yīng)當(dāng)耐得寂寞、清貧；能耐得寂寞和清貧的人，品德自然高尚，就不會(huì)違法犯罪。

90、無屋漏功夫，做不得宇宙事業(yè)。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【譯】 沒有獨(dú)處時(shí)能“慎獨(dú)”的功夫，就做不得天下大事。

【記】 人在獨(dú)處時(shí)是比較容易越軌的時(shí)候，因此古人和現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”。“人為不善，最是閑居時(shí)。”（清·丁福保《少年進(jìn)德錄·慎獨(dú)》）大庭廣眾，在眾目睽睽之下，都會(huì)畏人指責(zé)，言語行為不敢放肆越軌；一旦在獨(dú)處而無人監(jiān)督時(shí)，種種邪妄念頭和不軌行為就容易出現(xiàn)。只有那些在無人監(jiān)督時(shí)能不生邪念，不做越軌之事，高度自省的人，才是真君子，才能成就一番事業(yè)。

（十四）不計(jì)私利

91、古來賢者，進(jìn)亦樂，退亦樂。

——宋·辛棄疾《蘭陵王》

【譯】 自古以來的賢者，被提拔重用也高興，不被提拔重用、退出朝政也歡樂。

92、不以物喜，不以己悲。

——宋·范仲淹《岳陽樓記》

【譯】 不因物質(zhì)財(cái)富的多少而歡樂或悲哀，不因自己的境遇好壞而歡喜和悲哀。

93、己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。

——清·李毓秀《弟子規(guī)·泛愛眾》

【譯】 自己有才能，不要自私自利只為個(gè)人謀私利。別人有才能，不要隨意的詆毀。

94、若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

——清·李毓秀《弟子規(guī)·謹(jǐn)而信》

【譯】 如果自己的穿著不如別人的華美，自己的飲食不如別人的豐美，千萬不要心里難過和悲傷。

95、爭利起于人各有欲，爭言起于人各有見。惟君子以淡泊自處，以知能讓人，胸中自有無限快活處。

——明·呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

【譯】 人們爭奪利益，原因在于人們有各自的欲望；爭辯言論，原因在于人們有各自的見解。只有君子能夠以淡泊的心理來對(duì)待自己，把知識(shí)和才能的事情讓給別人，自己的胸中必然會(huì)具有無限快活的地方。

【記】 人應(yīng)當(dāng)?shù)疵^不是淡泊事業(yè)、不是淡泊為社會(huì)做貢獻(xiàn)。不要把“以知能讓人”誤解為自己什么也不做，都讓給別人去做。自己其不成了閑員一個(gè)？如何理解為人民服務(wù)、為祖國作貢獻(xiàn)呢？“淡泊名利”是不要過分看重個(gè)人的名利。

96、勿喜功。

——清·汪輝祖《學(xué)治臆說·卷上》 【記】 有人總喜歡自負(fù)功勞，作了一點(diǎn)工作，就到處擺功，自我標(biāo)榜，生怕別人不知道，其不知這樣常遭人反感。

97、勿沽名邀譽(yù)。

——清·汪輝祖《學(xué)治臆說·卷下》

【記】 凡追求虛名的人，必是虛榮的人，其行為必定做作，思想必定浮躁，只顧自己求取一時(shí)的聲譽(yù)，其言其行正確與否、效果如何則一概不管。以追求虛名之心干工作，必不務(wù)實(shí)，必會(huì)造假；啟用、罷免人員時(shí)就不能做到公正妥當(dāng)；議論政事，其意見必定夾雜著私心雜念；整頓行為，必定不能做到正確的身體力行。

（十五）戰(zhàn)勝自我

98、欲勝人者必先自勝。（戰(zhàn)勝自我）

——戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·卷三·先己》 【記】 戰(zhàn)國·商鞅《商君書·畫策》中說“能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也。”所謂戰(zhàn)勝自己，就是要克服自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，錯(cuò)誤、能力的不足、學(xué)識(shí)的不足等等。要戰(zhàn)勝自己，就要控制和約束自己。目標(biāo)是前途，也是約束。為了前途和目標(biāo)的成功，必須學(xué)會(huì)自我控制，干一些自己不想干的而又必須干的正事，放棄一些自己深深迷戀的無關(guān)目標(biāo)和前途的事。

99、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

——春秋·李耳《老子·三十三章》

【譯】 能戰(zhàn)勝他人的是有力量，能戰(zhàn)勝自己的才是強(qiáng)者。

【記】 能正確認(rèn)識(shí)自己，并能戰(zhàn)勝自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤、不足的人才算是真正的強(qiáng)者。《韓非子·喻老》也說：“志之難也，不在勝人，在自勝。故曰：‘自勝之謂強(qiáng)。’”

100、自責(zé)之外，無勝人之術(shù)；自強(qiáng)之外，無上人之術(shù)。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》

【譯】 除了責(zé)怪自己，檢查自己的錯(cuò)誤之處，沒有能戰(zhàn)勝或勝過別人的方法；除了自己自強(qiáng)不息的努力之外，沒有其他超越別人的方法。

【記】 《孟子·公孫丑上》說：“仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”自己失敗了，不能埋怨別人，應(yīng)從自己身上找原因。只有戰(zhàn)勝自己才能最終取得成功。

101、知所以自治，然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。

——漢·司馬遷《史記·卷一百一十二·平津候主父列傳》

【譯】 懂得如何自我治理，然后才能懂得如何治理別人。天下從來沒有不能自治而卻能治理別人的，這是百代不變的真理。

【記】

人在改造社會(huì)和改造自然的同時(shí)也必須改造自己，不斷的完善自我。才能不斷進(jìn)步，有所成就。102、亡我者我也，人不自亡，誰能亡之？

——明·呂坤《呻吟語·修身》

【譯】 毀滅我的是我自己，自己不毀滅自己，誰能毀滅他？

【記】 明·呂坤《呻吟語·品藻》中說：“凡為外所勝者，皆內(nèi)不足；凡為邪所奪者，皆正不足。”正是自己的“內(nèi)不足”、“正不足”，才被外在事物所戰(zhàn)勝。只有自己有足夠的正氣、勇氣、智慧才能壓倒邪惡，鏟除邪惡，而使自己立于不敗之地。

（十六）自知之明

103、人貴有自知之明。

【記】 《老子·三十三章》：“知人者智，自知者明。”（譯文：能正確了解別人的人是有智慧的人，能正確認(rèn)識(shí)自己的人才算聰明人。）“自知之明”：指對(duì)自己有正確的估計(jì)。只有對(duì)自己的認(rèn)識(shí)正確，才能給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)囟ㄎ唬炔幻つ框湴粒植幻つ孔员啊Ｕ_地制定自己的目標(biāo)、處理問題的策略，不至于被人恥笑。

104、力微休負(fù)重，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>

——清《增廣賢文》

【記】 要有自知之明，不要做自己力不能及的事。

105、把自己太看高了，便不能長進(jìn)；把自己太看低了，便不能振興。

——清·王永彬《圍爐夜話》

【譯】 如果把自己估計(jì)過高了，驕傲自滿起來，就不會(huì)進(jìn)步；把自己估計(jì)太低了，失去信心，就不可能振作起來成就一番事業(yè)。

106、子曰：愚而好自用，賤而好自專。

——《中庸》

【譯】 孔子說：愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事，卑賤的人常常喜歡獨(dú)斷專行。（十七）寬人責(zé)己

107、嚴(yán)于律己，寬以待人。（寬人責(zé)己。）

【記】 待人要把寬厚與放縱區(qū)別開，寬厚，不是沒有原則，也不是對(duì)錯(cuò)誤聽之任之，放棄批評(píng)或斗爭。非原則問題要寬容，原則問題要批評(píng)，對(duì)于改正了錯(cuò)誤的人要寬厚。

108、圣人求之于己，不以責(zé)下。

——漢·王符《潛夫論·明忠》 【譯】 圣人嚴(yán)格要求自己，而不一味的要求和責(zé)備下級(jí)。

109、嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒；寬著此心以待同群，須如一片陽春，無人不暖。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》 【譯】 嚴(yán)謹(jǐn)著自己的良心以抗拒外界的誘惑，應(yīng)當(dāng)像一團(tuán)烈火一樣，遇到不良的東西就燃燒；對(duì)于周圍的人要寬容，像一片陽春，溫暖每個(gè)人。

110、臨事須替別人想，論人先將自己想。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》

【譯】 遇到事情也要替別人想一想，議論別人要先想一想自己如何。

111、待己當(dāng)從無過中求有過，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患；待人當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》

【譯】 對(duì)待自己應(yīng)當(dāng)在沒有缺點(diǎn)的情況下找到缺點(diǎn)，不但修養(yǎng)德行，也是免于禍患；對(duì)待別人應(yīng)當(dāng)從他的缺點(diǎn)中找到優(yōu)點(diǎn)，不只是心存厚道，也是化解怨恨。

112、以恕己之心恕人則全交，以責(zé)人之心責(zé)己則寡過。

——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》

【譯】 以寬恕自己的心態(tài)寬恕別人，那么就成全了交情。以責(zé)怪他人的心態(tài)來責(zé)怪自己，就會(huì)少犯錯(cuò)誤。

113、人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。

——春秋·孟軻《孟子·盡心下》

【譯】 一般人的毛病就在于放下自己的田不耕耘，卻去耕耘別人的田——責(zé)求別人很苛重，而挑在自己身上的責(zé)任卻很輕。（十八）保持樂觀

114、要為成功找辦法，不為失敗找理由。

【記】 人生難免會(huì)有挫折和失敗，如何看待成敗，對(duì)以后的成敗會(huì)有很大的影響。正確的、積極的態(tài)度應(yīng)是勝不驕，敗不餒，積極地克服缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自我，“為成功找辦法”，而不去怨天尤人。（參看“意志篇”、“謙虛篇”）

115、保持樂觀態(tài)度。

【記】 樂觀者總能在困境中找到有利的因素，而悲觀者所看到的總是不利因素，因?yàn)槎吒髯詫で蟮臇|西不同，因而對(duì)同樣的事物看到不同的結(jié)果。要活得快樂，要獲得成功，就要保持積極向上的樂觀態(tài)度。

116、羨生妒。

【記】 在充滿競(jìng)爭的社會(huì)，不嫉賢，不妒能，則是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。要有為別人喝彩的心情，最低也要有不嫉妒別人的雅量。正確的態(tài)度和理智的方法是向他學(xué)習(xí)，然后努力趕上或超過他，而不是拖住或毀滅他。

對(duì)強(qiáng)者或成功者產(chǎn)生羨慕是正常的，由羨慕而產(chǎn)生嫉妒就不對(duì)了。有的人不能容忍別人超過自己。其實(shí)，人總是一代勝過一代，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是歷史發(fā)展的必然。同輩人也有區(qū)別，能力的大小不同、機(jī)遇不同，成就的大小也就不同。對(duì)于超過自己的人，只能用自己的努力去改變自己，不斷提高自己，如果嫉妒，甚至采取不正當(dāng)?shù)氖侄挝：Α⒋驌魟e人，那樣只會(huì)搬起石頭砸自己的腳。道德高尚的人不害怕有才干的人出現(xiàn)和超過自己。（參看“慎行篇”第81條“個(gè)性張揚(yáng)”）

117、隨寓而安。（隨遇而安。）

——清·劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記·卷三》

【記】 能適應(yīng)各種環(huán)境，在任何環(huán)境中都能滿足；這樣的人，上天也不能困擾他。雖然人都有爭勝心，上進(jìn)心，有自己的遠(yuǎn)大志向。但并不是每一個(gè)人都能達(dá)到自己的目標(biāo)。只要自己盡到了最大的努力，就不要再感到不滿足了。

118、謀事在人，成事在天。（盡人事，聽天命。）

——明·羅貫中《三國演義·第一百三回》

【譯】 人的計(jì)劃、打算、制定出目標(biāo)并付諸實(shí)踐、付出努力，這是人的事，能不能成功，這是天的事。

【記】 你所謀之事的結(jié)果如何，是一個(gè)未定數(shù)，主要是看你所謀之事是否符合客觀規(guī)律、符合實(shí)際，包括你的智商、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、目標(biāo)的高低、時(shí)間、地點(diǎn)、人際環(huán)境、措施的正確與否及努力程度等等。人應(yīng)有一個(gè)良好的心態(tài)來正確對(duì)待成功與失敗。成功時(shí)得意而不忘形，失敗時(shí)失意而不喪志。并不是真的要人們信什么天命。關(guān)鍵是要盡人事, 要努力行動(dòng)。

修養(yǎng)格言140（簡要版）

1、修身、齊家、治國、安天下。

2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

3、廉以律身，忠以事上，正以處事，恭慎以率百僚

4要想成就一番事業(yè)，只有先豐富自己的知識(shí)，提高自己的修養(yǎng)，然后才能齊家、治國、安天下。

5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

6、欲修其身者，先正其心。

7、最重要的是對(duì)所學(xué)的先進(jìn)理論和正確思想要身體力行，才是真學(xué)，善學(xué)。

8、其本亂，而末治者否矣。

9、人一心先無主宰，如何整理得一身正當(dāng)？

10、一念收斂則萬善來同；一念放恣則百邪乘釁。

11、養(yǎng)心莫善于寡欲。

12、所以修身也，去讒、遠(yuǎn)色、賤貨而貴德。

13、圣學(xué)入門先要克己，歸宿只是無我。蓋自私自利之心是立人達(dá)人之障。

14、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

15、破山中賊易，破心中賊難。

16、千古圣賢只是治心，更不說別個(gè)。

17、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

18、見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。

19、見人惡，即內(nèi)省，有則改，無則警。20、見善如不及，見惡如探湯。

21、惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。

22、吾日三省吾身。

23、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

24、不經(jīng)風(fēng)雨，永遠(yuǎn)長不成大樹；不受百煉，難以成鋼。

25、強(qiáng)者不會(huì)以毀滅自己來結(jié)束痛苦，而是在掙扎中獲得新生；失敗是成功的上馬石，26、生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，臥薪嘗膽。

27、度量放大些，一切好歹都要容得；眼界放大些，一切高下都要罩得。

28、“心平氣和”，此四字非涵養(yǎng)不能做。

29、大著肚皮容物，立定腳跟做人。30豁達(dá)才是人生的真諦。

31、將相頭頂堪走馬，公候肚里好撐船。（有的說：宰相肚里能撐船、宰相肚里抹舟船）

32、觸來莫與競(jìng)，事過心清涼。秋至滿山多秀色，春來無處不花香。

33、君子記恩忘仇，小人記仇忘恩。

34、肚大能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人。

35、牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

36、懲忿。七情所偏，惟怒為甚。怒如救焚，制之在忍。茍不能忍，非徙害人忤物，抑且僨事傷生。

37、憤怒，首先是使自己身心受到傷害。

38、但有綠楊堪系馬，處處大路通長安。

39、換一種思維方式，會(huì)別有一番新天地。

40、別人氣我我不氣，我若氣時(shí)中他計(jì)；氣出病來無人替，不氣不氣真不氣。

41、生氣是在拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

42、放開度量，就會(huì)海闊天空，風(fēng)和日麗。

43、不動(dòng)氣，事事好。

44、欺人是禍，饒人是福。

45、“你倚勢(shì)凌人，失勢(shì)時(shí)他人凌你。”要懂得無禍就是福。

46、得寬容時(shí)且寬容。（得饒人處且饒人）。

47、不要“得理不饒人”。得理者也要適可而止，得饒人處且饒人。寬容還是對(duì)自己偏激、心胸狹窄、斤斤計(jì)較、愚昧無知的解脫。自認(rèn)得理的事未必得理。

48、成大器者，絕非熱衷于功名利祿之輩。

49、饒恕、寬容也是一種美德。寬容，是一個(gè)良好的心理外殼，它往往折射出為人處世的經(jīng)驗(yàn)，待人的藝術(shù)，良好的涵養(yǎng)。

50、饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。

51、將心比心，設(shè)身處地。

52、要想公道，打個(gè)顛倒。

53、行事說話，先存心為自己想一想，再存心替人想一想，乃是第一等學(xué)問。

54、不強(qiáng)人所難，不奪人所好。

55、做事要多從別人的角度考慮問題。

56、修性之道，除嗜去欲，嗇神保和，所以省累也。內(nèi)抑其心，外檢其身，所以寡過也。先人后己，知柔守謙，所以安身也。善推于人，不善歸己，所以養(yǎng)德也。功不在大，過不在小，所以積功也。然后內(nèi)行充而道在我矣。

57、常思終天抱恨，自不得不盡孝心。常思度日艱難，自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄，自不得不惜精神。常思世態(tài)炎涼，自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難漏，自不得不誡非為。常思身命易傾，自不得不忍氣性。

58、欲事至不惑，須窮理；欲事至不懼，須養(yǎng)氣；欲物來不擾，須主敬；欲物來不欺，須存誠。

59、處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。

60、寧耐，是思事第一法。安詳是處事第一法。謙退是保身第一法。涵容是處人第一法。置富貴貧賤死生常變于度外，是養(yǎng)心第一法。

61、養(yǎng)性十法：“讓三分心平氣和，退一步天高地闊，怕小人不為無能，敬君子方顯有德，肯吃虧不是癡人，能受苦乃為志士。人到無求品自高，事能知足心常樂。靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。”

62、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。

63、廉為生門，財(cái)為死門。64、得意淡然，失意泰然。

65、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。66、勸人終有益，退步自然寬。

67、撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競(jìng)；消去心中鄙吝，眼前時(shí)有鳥語花香。

68、君子循天理，仰不愧，俯不怍，舉止自如，故常泰；小人循人欲，勢(shì)必趨，利必附，盛氣所行，故常驕。

69、循天理者，心平靜，必能久安。從私欲，欲無度，驕橫凌人，其禍不遠(yuǎn)。

70、聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。71、誠實(shí)以啟人之信我，樂易以使人之親我；虛己以聽人之教我，恭己以取人之敬我；自檢以杜人之議我，自反以免人之罪我；容忍以受人之欺我，勤儉以補(bǔ)人之侵我。

72、執(zhí)拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。73、薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。74、人犟損財(cái)，馬犟損力。

75、靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

76、放棄那些狹隘的“固執(zhí)”，從“抬杠”的胡同里走出來。77、聽人語言，務(wù)令暢遂，勿遏以己見，勿撓以他端。

78、惟賢者必與賢于己者處。

79、必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發(fā)，是無涵養(yǎng)之力，薄福之人也。

80、必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。

81、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

82、必能忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。凡人具大受之才者，必有大受之量。子房不以為人納履而恥，韓信不以受人胯下為辱，后日皆成莫大功名。乃知當(dāng)屈辱之境，橫逆之加，乃鍛煉豪杰之爐錘，琢磨圣賢之砥銼。能受其琢磨鍛煉，斯成大器；不能受者，其器不大故也。

83、以德報(bào)怨。

84、一慚之不忍，而終身慚乎？

85、常持忍字免災(zāi)殃。

86、無可畏之事，無可貪之財(cái)利而忍者，這才可稱為忍。87、能讓終有益，忍氣免傷財(cái)。

88、忍一句，息一怒；饒一著，退一步。

89、毆攘雖快心，少忍理則長。

90、得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。

91、寬以待人，是一種很高的境界，是明曉事理，樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。92、必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。

93、當(dāng)官處事，不與人爭利者，常得利多，退一步者，常進(jìn)百步。

94、時(shí)閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責(zé)罰，更須枉費(fèi)幾文錢。95、為人處事當(dāng)多一些忍耐，少一些血?dú)庵隆４祟愌獨(dú)庵拢钜渍袨?zāi)惹禍。96、只有和氣去迎人，那有相打得太平？

97、忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。

98、使氣最害事，使心最害理，君子臨事，平心易氣。99、氣盛便沒涵養(yǎng)。

100、才聲高色厲，便是沒涵養(yǎng)。101、忿如火，不遏則燎原。

102、“‘忍激’二字，是禍福關(guān)。”“靜者生門，躁者死戶。” 103、先學(xué)耐煩，切莫使氣，性躁心粗，必非大器。104、懲惡揚(yáng)善。105、隱惡揚(yáng)善。

106、老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。

107、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。108君子必慎其獨(dú)也。109、人生當(dāng)自寂寞始。

110、無屋漏功夫，做不得宇宙事業(yè)。111、人為不善，最是閑居時(shí)。

112、古來賢者，進(jìn)亦樂，退亦樂。

113、不以物喜，不以己悲。

114、己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。115、若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

116、爭利起于人各有欲，爭言起于人各有見。惟君子以淡泊自處，以知能讓人，胸中自有無限快活處。

117、勿喜功。

118、勿沽名邀譽(yù)。

119、欲勝人者必先自勝。（戰(zhàn)勝自我）120、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

121、“志之難也，不在勝人，在自勝。故曰：‘自勝之謂強(qiáng)。’” 122、自責(zé)之外，無勝人之術(shù)；自強(qiáng)之外，無上人之術(shù)。

123、發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

124、知所以自治，然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。125、人在改造社會(huì)和改造自然的同時(shí)也必須改造自己，不斷的完善自我。才能不斷進(jìn)步，有所成就。

126、亡我者我也，人不自亡，誰能亡之？

127、凡為外所勝者，皆內(nèi)不足；凡為邪所奪者，皆正不足。128、人貴有自知之明。

129、知人者智，自知者明。130、嚴(yán)于律己，寬以待人。（寬人責(zé)己。）

131、圣人求之于己，不以責(zé)下。

132、嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒；寬著此心以待同群，須如一片陽春，無人不暖。133、臨事須替別人想，論人先將自己想。

134、以恕己之心恕人則全交，以責(zé)人之心責(zé)己則寡過。135、要為成功找辦法，不為失敗找理由。136、保持樂觀態(tài)度。

137、不嫉賢，不妒能，則是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。要有為別人喝彩的心情，最低也要有不嫉妒別人的雅量。

138、隨寓而安。（隨遇而安。）

139、謀事在人，成事在天。（盡人事，聽天命。）

140、人應(yīng)有一個(gè)良好的心態(tài)來正確對(duì)待成功與失敗。成功時(shí)得意而不忘形，失敗時(shí)失意而不喪志。

注：以上警句摘自于《中國人生哲理·修養(yǎng)篇》（群言出版社、邊玉山編著），現(xiàn)在各句的序號(hào)為重新編的序號(hào)，非原書中序號(hào)；其出處、譯文、辨析、解讀等詳細(xì)內(nèi)容，請(qǐng)見《中國人生哲理》。

百度bianyushan: http://hi.baidu.com/bianyushan/blog/item/a27a15db1750a76fd1164e0c.html#

第二篇：修養(yǎng)名言集錦

最重要的不是頭腦，而是指導(dǎo)頭腦的東西陀思妥耶夫斯基

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。狄德羅

德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。蕭伯納

知之必好之，好之必求之，求之必得之。程頤

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。約翰洛克

良心平靜，在雷聲中也睡得著。托馬斯富勒

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝多芬

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。海涅

對(duì)心靈來說，沒有微不足道的小事。心靈能將一切放大。巴爾扎克

人生有七尺之形，死為一棺之土。惟德?lián)P名，可以不朽。曹丕

對(duì)任何事情都一知半解就等于一無所知。狄更斯

誰要想得到有利戰(zhàn)果，他就應(yīng)當(dāng)依靠藝術(shù)和知識(shí)來進(jìn)行戰(zhàn)爭，而不是依靠偶然性。韋格蒂烏斯

一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)，才成為真正的人。安德烈馬爾羅

給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，愛戴親友。西塞羅

勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。陳壽

倘使一個(gè)人不以知識(shí)作為目的，是很可能會(huì)失敗的。德萊塞

禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。拉羅什富科

衡量一個(gè)人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不是看他擁有多少，財(cái)富。比徹

當(dāng)我們的人格降低時(shí)，我們的趣味也跟著下降。柯羅連科

藝術(shù)是人類的智慧的最高的表現(xiàn)，不過，美德還要比它高。小仲馬

不論你的威望有多高，務(wù)必要有勇氣對(duì)自己說：我總是無知的。巴甫洛夫

道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。康德

若想在工作中取得成績，就要從大處著眼，從小處入手，從點(diǎn)滴做起。夏效生

一個(gè)人若是年輕而且孤獨(dú)，完全專心于學(xué)問，雖然不能自給，卻過著最充實(shí)的生活。艾芙居里

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫

現(xiàn)在這代人往往只注意我們這代人發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來講更大。愛因斯坦

精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾

青春啊！永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人！雷鋒

判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。恩格斯

倘若你手中有一個(gè)蘋果，我手中有一個(gè)蘋果，彼此交換一下，你我手中還是一個(gè)蘋果。倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。蕭伯納

文明就是要造成有修養(yǎng)的人。羅斯金

修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心

修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。西塞羅

勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基

如果通過修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了。波伊斯

要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。康德

啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂。車爾尼雪夫斯基

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。池田大作

修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。愛默生

許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。歌德

文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。波伊斯

人的思想是可塑的；一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人一個(gè)新人。羅斯金

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。歌德

一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。賀拉斯

健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。周恩來

審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾

有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。培根

只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。培根

第三篇：修養(yǎng)名言

修養(yǎng)名言

1、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。——池田大作

2、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。——冰心

3、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。——康德

4、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來的。——巴爾扎克

5、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。——葛洪

6、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅(jiān)韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。——茅盾

7、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

8、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛默生

9、人的思想是可塑的；一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人——一個(gè)新人。——羅斯金

10、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

11、啊，有修養(yǎng)的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說不盡的歡樂！——車爾尼雪夫斯基

12、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。——愛默生

13、清心為治本，直道是身謀。——宋·包拯

14、顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。這個(gè)對(duì)象就是自我。——休謨

15、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

16、習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。——普魯斯特

17、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。——培根

18、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。——泰戈?duì)?/p>

19、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森

20、修身處世，一誠之外更無余事。——明·朱之瑜

21、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索

22、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。——周恩來

23、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。——武則天

24、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。——明·張居正

25、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。——塞涅卡

26、習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對(duì)美麗的東西是殘酷的，但是對(duì)丑陋的東西卻是仁慈的。——威達(dá)

27、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)。——泰戈?duì)?/p>

28、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。——宋·朱熹

29、在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。——盧梭

30、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。——賀拉斯

31、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。——馬·阿諾德

32、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄

33、勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。——蘇霍姆林斯基

34、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根

35、文明就是要造成有修養(yǎng)的人。——羅斯金

36、存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。——《格言聯(lián)璧》

37、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。——明·王守仁

38、謙固美名，過謙者，宜防其詐。——朱熹

39、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。——列夫？托爾斯泰

40、靜則修身，儉以養(yǎng)德；勤則不匱，敏則有功。——書摘

41、許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。——歌德

42、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。——高爾基

43、峣峣者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。——范曄

44、文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。——波伊斯

45、每個(gè)人都知道，把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多。——高爾基

46、文以行為本，在先誠其中。——唐·柳宗元

47、圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

48、欣賞藝術(shù)美，需要知識(shí)修養(yǎng)；領(lǐng)略自然美，同樣需要知識(shí)修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。

49、習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。——莎士比亞

50、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。——西塞羅

51、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。——塞涅卡

52、如果通過修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了。——波伊斯

53、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

54、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——-申居鄖

55、為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。——霍海

56、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。-----伊索

57、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

58、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。——黑格爾

59、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根

60、人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。——奧斯特洛夫斯基

61、習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。——李惺

62、大人不華，君子務(wù)實(shí)。——漢·王符

63、有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。培根

64、讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。——培根

65、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。——盧梭

66、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。——歌德

67、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。——羅素

68、偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。——盧梭

69、欲影正者端其表。——桓寬

70、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

71、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立

第四篇：職場(chǎng)修養(yǎng)及名言

【職場(chǎng)修養(yǎng)】

1.換位思考； 2.尊敬領(lǐng)導(dǎo)； 3.小事不計(jì)較； 4.為人低調(diào)； 5.嘴甜； 6.有禮貌； 7.多聽少說； 8.感恩； 9.守時(shí)； 10.守諾； 11.承受力強(qiáng)； 12.平常心； 13.贊揚(yáng)別人； 14.寬容； 15.檢討自己； 16.不爭功； 17.不辯解； 18.衣著整潔； 19.高效率。

20.除非必要，別輕意說謊。

守口如瓶，防意如城。癡人畏婦，賢女敬夫。

相識(shí)滿天下，知心能幾人。近水知魚性，近山識(shí)鳥音。錢財(cái)如糞土，仁義值千金。莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無直人。寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。來說是非者，便是是非人。是非終日有，不聽自然無。無錢休入眾，遭難莫尋親。饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。

易漲易退山溪水，易反易覆小人心。逢人且說三分話，未可全拋一片心。畫虎畫龍難畫骨，知人知面不知心。馬行無力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰知東流海洋深。貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。誰人背后無人說，哪個(gè)人前不說人。命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。神秘的周易占卜學(xué)

佛說，生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強(qiáng)求的得不到，而不曾被期待的往往會(huì)不期而至。因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進(jìn)，不過度，不強(qiáng)求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲。隨緣不是聽天由命，而是以豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活。

【警句銘心】

1、好人解決問題，壞人制造是非。

2、無成者到處說人，有成者到處人說。

3、慈悲者沒有仇恨，邪惡者沒有善良。

4、優(yōu)秀者創(chuàng)造價(jià)值，平庸者制造成本。

5、“計(jì)較”帶你走向貧窮，“抱怨”帶你走向失敗。

陳安之成功學(xué)

【分享】想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由。成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗是缺點(diǎn)的累積。走對(duì)了路的原因只有一種，走錯(cuò)了路的原因卻有很多。先知先覺改變一生，不知不覺斷送一生。把自己當(dāng)成大樹，便有被狂風(fēng)刮倒的憂愁；把自己當(dāng)作棵幼苗，便會(huì)享受陽光雨露。

目標(biāo)不是方向，方向不是目標(biāo)，但是我們經(jīng)常誤以為我們的視野范圍是我們的目標(biāo)，就像水一樣，它的目標(biāo)始終沒有改變，但它的方向經(jīng)常改變，忽東忽西，有時(shí)還南北，但是它的目標(biāo)始終是大海，它只有目標(biāo)，沒有固定的方向，然而我們?nèi)祟愂且愎潭ǚ较颍饺辉鎏砹撕芏嗬щy。

第五篇：關(guān)于修養(yǎng)的經(jīng)典名言

即使通過自己的努力知道一半的道理，也比人云亦云地知道全部真理要好。――羅曼.羅蘭

不是事業(yè)為了思想,而是思想為了事業(yè)。――伏爾泰

你沒有最有效地使用而把它放過的那個(gè)鐘點(diǎn)是永遠(yuǎn)不能回來了。――托爾泰

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。――杜荀鶴

退出人海做一個(gè)旁觀者，會(huì)使你懂得一些別人所來不及發(fā)現(xiàn)的道理。――羅蘭

夜把花悄悄地開放了，卻讓白日卻領(lǐng)受謝詞。――莎士比亞

把你的老年過得如童年，童年過得如老年，也就是說，不要在你的智慧之中摻混傲慢，也不要在你的謙卑之中沒有智慧。――（印度）泰戈?duì)?/p>

骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實(shí)。――弘一大師

處己、事上、臨下，皆當(dāng)以誠為主。――（明）薛楦

生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活的光明磊落。――馮雪峰

你若失去了財(cái)產(chǎn)――你只失去了一點(diǎn)兒；你若失去了榮譽(yù)――你就丟掉了許多；你若失掉了勇敢――你就把一切都失掉了！――（德）歌德