第一篇：殷侑傳翻譯注釋2016鄭州市三質測文言文（范文模版）

《舊唐書 殷侑傳》翻譯注釋 殷侑（yòu），陳郡人。侑為兒童時，勵志力學。及（等到）長（zh．ǎng），通（通曉）經．．（經學）。貞元末，以《五經》登第（猶登科。．． 第，指科舉考試錄取列榜的甲乙次第），精于歷代沿（沿襲）革（變．．革）禮。元和中，累（連．續，多次）為太常博士。時回紇請和親，朝廷乃命宗正少卿李孝誠奉使宣諭，以侑為副。既．（……之后）至虜庭．．（對少數民族所建政權的貶稱。），可汗初待漢使，盛陳兵甲．．（指士兵、軍隊），欲臣（使……稱臣，．使……臣服）漢使而不答拜。侑堅立不動，宣 諭畢，可汗責其倨（傲．慢），宣言（揚言）欲．．留而不遣。行者皆懼，侑謂虜使曰：“可汗是漢家子婿（女婿），欲坐．．受使臣拜，是可汗失禮，非（不是）使臣之．倨也。”可汗憚其言，卒（最終）不敢逼。遷．侑諫議大夫。凡朝廷之得失，悉以陳論（陳．．奏，論述）。以（因為）．言激切，出為桂管觀察使。

入為衛尉卿。文宗初即位，滄州李同捷 叛，而王廷湊助逆，欲加兵（發動戰爭，以．．武力進攻。）鎮州，詔五品已上都省（官職）集議。時上銳（堅定，．堅決）于破賊，宰臣（帝．．王的重臣，宰相。）莫．（沒有人）敢異議。獨 侑以廷湊再亂河朔，雖附兇徒，未甚彰露，宜（應當）且（暫且）．．含容（包含，容忍），．．專討同捷。文宗雖不納，深所嘉之。

大和四年，加檢校工部尚書、滄齊德觀察 使。時大兵之後，遺骸蔽野，寂無人煙。始至，空城而已。侑攻苦食淡，與士卒同勞苦。周歲之後，流民襁負而歸。侑上表請借耕牛三萬，以給流民，乃詔度支官名。掌管全國財富 的統計與支調。賜綾絹五萬匹，買牛以給之。數年之後，戶口滋饒，倉廩儲藏谷米的倉庫盈積，人皆忘亡。初州兵三萬，悉取給於度支。侑一歲而賦入自贍其半，二歲而給用悉 周，請罷度支給賜。而勸課.鼓勵與督責多方，民吏胥古代的小官：～吏。鈔～。悅，上表請立德政碑。以功加檢校吏部尚書。

六年，入入朝，指屬國、外國使臣或地方官 員謁見天子 [go to court] 強國請服，弱國入朝。——漢· 賈誼《過秦論上》

為刑部尚書，充鄆曹濮觀察等使。自元和末，收復師道十二州為 三鎮。朝廷務安反側，征賦所入，盡留贍 供給人財物：～養軍，貫緡1.古代穿銅錢用的繩子。2.釣魚繩。3.古代計量單位：錢十～（即十串銅錢，一 般每串一千文）尺帛，不入王府。侑以軍賦有余，賦不上供，非法也，乃上表起大和七年，請歲供兩稅、榷酒等錢十五萬貫、粟五萬石。開成三年卒，贈司空。

殷侑，陳郡人。殷侑年幼時，立志努力學習。等到長大成人，通曉經書。貞元末年，憑借精通《五經》科 舉登第，他精通歷代禮制沿革。元和年間，多次升遷后任太常博士。當時回紇請求和親，朝廷于是命令宗正少卿李孝誠奉命出使宣布朝廷的旨意，讓殷侑任副職。到達回紇的朝堂后，可汗起初接待殷侑一行唐朝使者時，擺出了大量手持兵器的士兵，還要唐朝使者向他稱臣而且他也不予答拜。殷侑一直站立著不動，（直到）宣布朝廷的旨意完畢，可汗責備他傲慢，揚言要扣留他而不讓他回朝。同行的人都很恐懼，殷侑對回紇的使者說：“可汗是我們唐朝的女婿，要坐著接受唐朝使臣的禮拜，是可汗失禮，而不是我們使臣傲慢。”可汗畏懼他的 直言，最終不敢脅迫。后來殷侑升任諫議大夫。凡是有關朝廷的得失，他全都加以陳述論奏，（終）因言辭激烈切直，而被調出京城任桂管觀察使。（后又）召入任衛尉卿。文宗即位不久，滄州李同捷叛亂，而王廷湊也幫助叛逆者，打算派兵攻打鎮州，（文宗）下詔叫五品以上官員到都省共同商議對策。當時皇上堅決要打敗叛賊，宰相不敢有異議，唯獨殷侑認為王廷湊在河朔再次叛亂，雖然他依附兇惡之徒，但仍沒有明顯的表露，朝廷應暫且容忍，專一討伐李同捷。文宗雖未采納殷侑的建議，但是還很贊賞他。太和四年，加授他檢校工部 尚書、滄齊德觀察使。當時大的戰亂之后，遺棄的尸骸遍野，荒寂沒有人煙。殷侑剛到任，只有一座空城而已。殷侑過艱苦的生活,吃清淡的食物，和士卒同勞共苦。一年以后，流民們用襁褓背負嬰孩返回。殷侑上表請求借貸耕牛三萬頭，來提供給流民，于是皇帝下詔度支賜給他綾絹五萬匹，用來購買耕牛供給流民。數年之后，這一帶人口增長，糧食還有了盈余，人們也都不再逃亡了。當初，這里有州兵三萬，全部靠度支供應給養。殷侑治理一年而賦稅的收入就能自己供應給養的一半，兩年后給養費用全部自給自足，（殷侑）請求度支停止 供給。殷侑還多方面鼓勵百姓耕地種田，當地的百姓和官吏都很高興，上表請求為他立德政碑。因功加授檢校吏部尚書。六年，殷侑被召入授任刑部尚書，充任鄆曹濮觀察使。自從元和末年以來，朝廷收復了李師道十二州，又將其分為三個潘鎮。因朝廷致力于安撫不馴服的官兵，所以將賦稅的收入，全部留在地方用于供養其軍隊，連一貫錢一尺帛，也不上交朝廷。殷侑認為除軍需之外財物有多余，卻仍不上交賦稅，那就是非法行為，于是上表請求自太和七年起，每年向上交納兩稅、榷酒等錢十五萬貫、粟米五萬石。開成三年（殷侑）去世，（朝 廷）追贈他司空的官銜。

病后登快哉亭⑴

經雨清蟬得意鳴⑵，征塵斷處見歸程⑶。

病來把酒不知厭⑷，夢后倚樓無限情⑸。

鴉帶斜陽投古剎⑹，草將野色入荒城⑺。

故園又負黃華約⑻，但覺秋風發上生。

作品注釋 詞句注釋

⑴快哉亭：在彭城（今江蘇徐州）東南角城隅上，本為唐薛能陽春亭故址，宋李邦直改建，蘇軾知徐州時題名“快哉”。

⑵經雨：淋過雨。清蟬：干凈的蟬。清，干凈。

⑶征塵：路上揚起的塵埃。斷處：沒有揚塵之地。

⑷病來：指病愈之后。厭：飽足。⑸倚樓：謂倚樓遠望。情：指思念故園之情。⑹古剎：古寺。⑺將：帶引。⑻黃華：菊花。[2]

白話譯文

淋了雨的凈蟬在樹上得意鳴叫，經雨之路，塵土不揚，歸家之路清晰可見。病后飲酒，不知滿足，睡夢醒后，靠著樓欄遠遠眺望，心中生起無限鄉情。烏鴉帶引斜陽日光投進古寺，草兒帶引野外景色進入荒城。我又負了菊花的家園之約，只覺秋風從發上生起。

創作背景 此詩詩題下原注云：“乙丑八月彭城賦。”按乙丑為元豐八年（1085年）。賀鑄自出任徐州寶豐監一職以來，曾多次登臨此亭，賦詩抒懷。這一年年中患病，秋季病愈，便作此詩。

作品鑒賞

文學賞析

賀鑄自出任徐州寶豐監一職以來，曾多次登臨此亭，賦詩抒懷。這首詩便是其中的一首。

詩一開首以雨后蟬鳴起興。秋高氣爽，雨過天晴，再加病愈登亭，十分 暢快。連枝上的蟬也仿佛有所領略而在歡快地鳴叫。“得意”二字，既寫出了蟬鳴的神態，又微露了詩人的歆羨之情：蟬之躊躇滿志，正是因為它既得時、又得地。言下已隱含人不如蟬的況味。二句由“聽”轉向“見”：秋雨新洗，值此黃昏之際，行人漸少，塵土不揚，那通往故鄉的道路顯得分外清晰。這一句在眺望中透露出詩人的心事：懷鄉情重，思歸心切，不曾有一日忘懷。平日里世事紛擾，或可抑制一時，一旦除去世務的羈絆，那潛在的意念又會立即浮現。當此病后偷閑、偶爾登臨送目之際，思歸之念便又油然而起。三四兩句極寫歸思之深、之切。病后的頻頻把盞，不是為消渴解饞，實因鄉愁太深、太重，揮之不去，斥之又來，不得不借助酒力排遣。這里字面上只寫了病后，卻透露出病前和病中的消息。病前早已借酒澆愁，病中被迫停飲；仿佛欠了的債要加倍償還，故病后愈是貪杯，愈可見病中難以消停的情狀。杜甫《登高》詩說：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”也是寫以多病之身，深以停杯戒酒為恨。賀鑄當時患有肺病，又滯留他鄉，遭遇和杜甫相似。可見使詩人最受煎熬的是懷鄉病，所飲之酒，實在是滿含辛酸強咽下的苦酒。百病之中，唯心病難治。清醒時固然為其所苦，即在睡夢中也不曾解脫。這里字面上只寫了夢后，實則暗示出曾有無數次的思鄉夢。夢中可以千里回鄉，則夢醒后愈是歸思難忍，正如漢樂府《悲歌》所說：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”這天長日久郁積的鄉愁，這夢中猶且縈繞的歸思，俱化為一含情凝睇之人，呼之欲出。至此，詩人的登臨之意，已神氣畢現了。下兩句又從憶想回到現實。鴉投古剎，是黃昏時萬物棲息的典型景象；而落日斜暉，又隱隱約約透露出詩人 “時不我與”的遲暮之感。晚唐的溫庭筠即多以夕照飛鴉寫此情調，如“鴉背夕陽多”（《春日野行》），如“出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中”（《開圣寺》）等。賀鑄或有所取法。天色向暮，自然界的飛禽均有所托，而人的歸宿卻不知在何處。暮靄之中，唯見遠去的道路漸漸隱沒在一片凄迷的草色之中。第六句系從白居易的詩句“遠芳侵古道，晴翠接荒城”中化出，二者相同之處在于，都用行道上“更行更遠還生”的草色喻示思念之殷切；不同之處則是白居易著眼于枯而復榮的春草，借喻別情之“滿”、之盛；賀鑄這里寫的卻是榮 而復枯的秋草，其中暗寓失意之恨。詩人于懷鄉思鄉之中，又寄托了自己落拓不遇的身世之感，遂使全詩的思致更見深入、意蘊更見豐厚。一年一度的秋風，最能動人歸興，詩人此時滯留他鄉，無計歸去。眼見得夢想成空，徒然催人早生華發而已。“秋風發上生”幾字，用語生新奇警，不落陳腐。唐代李賀詩說：“秋野明，秋風白。”秋風和白色始相鉤連，至蘇軾又用“霜風”形容須發皆白，如“白頭蕭散滿霜風”、“白須蕭散滿霜風”等。賀鑄點化成句，自鑄新詞。這里不僅意指鬢發的斑白，而且秋風蕭蕭，又給人以冷的感覺。因此這一新奇的用語，也便暗示著作者凄冷的情懷。賀鑄多病早衰，又因喜談世事，每忤權貴，屢受排抑，悒郁難平。他在徐州任上曾多次吐露了這種幽冷不平的情懷，如“我已困摧辱，壯心如濕灰”（《寄杜仲觀》）、“三年官局冷如水，炙手權門我未能”（《留別張白雪謀父》），這些都可作為這首詩的注腳。

這首詩在章法結構上頗具匠心。詩中寫景和抒情的內容參差穿插，跌宕回旋，用筆極為靈動。如首三句用寫景起興之后，頷聯忽然宕開去作一追 敘，緊接著又用“夢后倚樓”一筆挽回。頸聯再次寫景，因為前幾句已提供了一定的心理背景，故這里的景都具有了以物象作比喻的性質。末兩句直抒胸臆，立一篇之警策。全詩以得意的蟬鳴興起，又以作者落寞感傷的情懷作結，在鮮明的比照中突出了詩人既不得其時，又不得其所的深沉感概。《四庫總目提要》稱賀鑄詩“工致修潔，時有逸氣”，由此可見一斑。

第二篇：明史·張孟男傳文言文翻譯及注釋

張孟男少聰敏，有膽識，在縣城郊外寺院內讀書，往返路徑偏僻，行人視為畏途，白天亦少行人。明史·張孟男傳文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的明史·張孟男傳文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

明史·張孟男傳文言文原文

明史·張孟男傳

張孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年進士，授廣平推官。稍遷漢中同知。入為順天治中，累進尚寶丞。高拱以內閣兼吏部，其妻，孟男姑也，自公事外無私語。拱憾之，四歲不遷。及拱被逐，親知皆引匿，孟男獨留拱邸，為治裝送之郊。張居正用事，擢孟男太仆少卿。孟男復不附，失居正意，不調。久之，居正敗，始累遷南京工部右侍郎。尋召入，以本官掌通政司事。

萬歷十七年，帝不視朝者八月，孟男疏諫，且言：“嶺南人訟故都御史李材功，蔡人訟故令曹世卿枉，(奏)章并留中①，其人系兵馬司，橐饘②不繼，莫必其生，虧損圣德?”帝心動，乃間一御門。其冬，改戶部，進左侍郎。尋拜南京工部尚書，就改戶部。時留都③儲峙④耗竭，孟男受事，粟僅支二年，不再歲，遂有七年之蓄。水衡修倉，發公羨二千金助之。或謂奈何耘人田，孟男曰：“公家事，乃畫區畔耶?”南京御史陳所聞劾孟男貪鄙;吏部尚書孫鑨言孟男忠誠謹恪，臺臣所論，事由郎官。帝乃留之。孟男求去，不允。再疏請，乃聽歸。久之，召拜故官。

三十年春，有詔罷礦稅。已，弗果行。孟男率同列諫，不報。加太子少保。五上章乞歸，不許。時礦稅患日劇，孟男草遺疏數千言，極陳其害，言：“臣備員地官，所征天下租稅，皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科為職，臣得其職，而民病矣。聚財以病民，虐民以搖國，有臣如此，安所用之?臣不勝哀鳴，為陛下杞人憂耳。”屬其子上之，明日遂卒。南京尚書趙參魯等奏其清忠，贈太子太保。

(節選自《明史列傳第一百九》)

明史·張孟男傳文言文翻譯

張孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年(1565)的進士，授職為廣平推官。稍后調任漢中同知。入京擔任順天治中，升任尚寶丞。高拱以內閣大臣身份兼管吏部，他的妻子是張孟男的姑姑，除了公事之外沒有關于私人的談話。高拱對此不滿意，四年沒有提升他。等到高拱被驅逐，他的親朋知己都退避隱匿，唯獨張孟男留在高拱的官邸替他收拾行裝，送他至郊外。張居正掌權，將張孟男升為太仆少卿。張孟男也不攀附，令張居正失望，沒有調動他。此后很久，張居正衰敗了，他才調任南京工部右侍郎。不久被召入北京，以原職掌管通政司事務。

萬歷十七年(1589)，皇帝已經八個月沒有到朝房接見大臣，張孟男上奏勸諫，而且說：“嶺南人為原來的都御史李材申報功績，蔡地的人控訴原縣令曹世卿枉法，奏章都被留在宮中，而將人關押在兵馬司，飯食供給不足，莫非不想讓他們活，使圣德遭受損害?”皇帝被說動了心，于是間或駕臨一次朝房。當年冬天，他改任戶部職，升任左侍郎。不久又擔任了南京工部尚書，改任戶部職。當時留都南京儲備已經耗盡，張孟男接任時，粟僅有兩年的儲備，在他的努力下不到兩年就有七年的儲備量。水衡官修筑糧倉，他調撥公家節余的二千兩百銀做資助。有人說為什么替別人耕耘，張孟男回答：“公家的事情，是劃分了區間的嗎?”南京御史陳所聞彈劾張孟男貪贓、鄙陋;吏部尚書孫鑨龍稱張孟男忠誠謹慎，御史的疏論，是由郎官所為。皇帝就挽留了他。張孟男請求離去，皇帝不準許。他再次上奏請求，皇帝才聽任他回鄉。很久以后，他才被召見并官復原職。

萬歷三十年(1602)春天，有詔令罷除礦稅。不久，事情沒有施行。張孟男率領同僚勸諫，沒有答復。他被加封為太子少保。五次上奏請求回鄉，皇帝不允許。當時礦稅的禍患一天天加劇，張孟男起草了幾千字的遺疏，極力陳述礦稅的危害，稱：“我是戶部官員，所征收的天下的租稅，都是百姓賣兒賣女、削骨割肉之后所得來的。我的職責就是催促科稅，我盡了職，而百姓困窮。聚斂財富令百姓困窮，虐待百姓使國體動搖，有這樣的大臣，怎么能任用他?我忍不住哀嘆，替陛下做杞人憂天的事。”他囑咐兒子呈交朝廷，第二天就去世了。南京尚書趙參魯等人奏陳他的清廉、忠誠，贈封他為太子太保。

明史·張孟男傳文言文注釋

①中：宮中。

②橐饘：飯食。

③留都：指當時的南京。

④峙：儲備。

張孟男簡介

張孟男(1534一1606)，今中牟縣三官廟鄉土墻村人，字元嗣，是明朝的著名清廉之官和才子。明世宗嘉靖四十四年(1565年)，張孟男考中進士，時年31歲，出任廣平府推官，后又升遷為刑部員外郎、尚書寶丞、太常寺卿、大理寺卿、南京工部右侍郎、南京工部尚書、南京戶部尚書等職，由于張孟男為人正直，不畏權勢，而且勤于政事，政績卓著，因此，他去世之后，被朝廷追封為太子太保。

人物生平

張孟男少聰敏，有膽識，在縣城郊外寺院內讀書，往返路徑偏僻，行人視為畏途，白天亦少行人。孟男卻經常在夜間獨自往返，毫不介意，足見他胸襟開闊，氣度不凡。

張孟男于嘉靖四十四年(1565年)中進士，任廣平府(今河北省)推官(主管審判)。廣平府多豪紳惡霸、貪墨皂隸，他們舞文弄墨，把持詞訟，坑害鄉民，使案積難結。張孟男到任后，深入了解，公平定案，一日之間結大案數十起，吏民嘆服。后被調京任給事中(諫官)，不肯逢迎權貴，被外調陜西，任漢中同知(知府副職)，因京中輿論不滿，又改調順天府(北京)治中(府尹、府丞下的職官)。后升刑部員外郎，轉禮部員外郎(尚書、侍郎下職官)，后升尚寶丞(掌管啟用印璽)。

當時的內閣大學士(宰相)兼吏部尚書高拱是張孟男的姑丈，權勢顯赫，但張孟男從不攀附，每相遇，只談公務，不及私情。高拱認為他傲慢無禮，對他十分反感，四年不予升遷。后高拱被參罷官，遣回家鄉。平日趨勢之輩均避而不見，深恐受到牽連，獨有張孟男不計利害，親到高府幫助整理行裝，餞行郊外，高拱深受感動，執手稱謝。

張居正接遷大學士，升張孟男為太仆少卿(掌管皇帝鑾輿、牧政的次官)。張孟男仍一心奉公，不趨附張居正的權勢，故四年又不得升遷。張居正勢敗罷相，張孟男不為所累。朝廷嘉獎其耿直之風，晉升為太常寺卿(掌管朝廷祭祀奠禮)，后又相繼升大理寺卿(職掌司法)，南京工部右侍郎(尚書副職)，不久被召回北京帶本職兼掌通政司事(掌管旨敕、奏章呈轉)，四年連升四級。

萬歷十七年(1589年)，皇帝迷信神佛，深居宮中，八個月不問政事。張孟男冒死上奏，痛陳利害，皇帝從諫復朝。當年冬改任戶部左侍郎(尚書副職)，不久升南京工部尚書，未到任改南京戶部尚書(管理財政田賦等)。當時的留京(南京)國庫空虛，張孟男接任后，大力整頓。不到二年，倉廩存糧由僅足二年之需，積累到足夠七年之用。他對當時的朝廷征收礦稅等弊政多次上書直陳，均被皇帝擱置不問，因而引病辭官，連辭四次才被批準。鄉居五年，被召回京復官。又多次上書，請求朝廷多行善政，仍不被采納，直至病故，終年72歲，皇帝封贈其為太子太保。

第三篇：《讀書要三到》文言文原文注釋翻譯

《讀書要三到》文言文原文注釋翻譯

在日復一日的學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的《讀書要三到》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

作品簡介

《讀書要三到》，就是心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會看仔細，既然心思不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對記不住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到是最重要的。

作品原文

凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤①一字，不可少一字，不可多一字，不可倒②一字，不可牽強暗記③，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見④”。謂讀得熟，則不待解說，自曉⑤其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫朗⑥誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑦。心既到矣⑧，眼口豈⑨不到乎⑩？

作品注釋

1、誤：錯。

2、倒：顛倒。

3、牽強暗記：勉強默背大意。

4、見：同“現”,表露出來。

5、曉：知道。

余嘗謂：我曾經說過。謂，說

6、漫朗：隨隨便便，漫不經心。

7、急：重要，要緊。

8、矣：相當于''了"。

9、豈：難道。

10、乎：嗎,語氣詞。

作品譯文

只要是讀書，就要每個字都讀得很大聲，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說過：“讀書百遍，其義自見。”就是說書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。我曾經說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？

作者簡介

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的`代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

第四篇：2014年南通市三模文言文《華恒傳》翻譯

南通三模考試文言文翻譯

華恒傳

華恒字敬則，博學以清白聞名。娶武帝女兒滎陽長公主，任駙馬都尉。元康初年，立太子，華恒因被選為太子賓友。司徒王渾征用為倉曹掾，接著任散騎侍郎，多次升任散騎常侍、北軍中侯。

愍帝即位，以華恒為尚書，進爵苑陵縣公。不久，劉聰逼近長安，詔令華恒外任鎮軍將軍，領潁川太守，以為外援。華恒集合義軍，得二千人，未來得及開往西邊，關中就失守了。當時群賊正強大，所在州郡相繼望風而逃，華恒也想棄郡東渡，而堂兄華軼被元軍殺死，因此猶豫。先給驃騎將軍王導寫信，王導報告元帝。元帝說：“兄弟罪不相連，何況是叔伯兄弟呢！”立即召回華恒，補任光祿勛。華恒到后，還沒來得及任命，又改任衛將軍，加散騎常侍、本州大中正。

不久任太常，議論行郊祭。尚書刁協、國子祭酒杜彝認為必須回洛陽再行郊祭。華恒認為漢獻帝在許昌住，應當在本地行郊祭。司徒荀組、驃騎將軍王導與華恒意見一致，于是決定郊祭。不久以病重提出辭官，詔書說：“太常專管宗廟，祭祀很莊重，而華恒病重，不能親自主持。孔子說‘我不參加祭祀，就如同沒有祭祀’，何況這本身就是太常的職責呢！現在改任華恒為廷尉。”

太寧初年，升驃騎將軍，加散騎常侍，督石頭水路諸軍事。王敦上奏改任華恒為護軍，病重不就任。成帝即位，加散騎常侍，領國子祭酒。咸和初年，因愍帝時賜爵進封全部取消，華恒另以討王敦功封苑陵縣侯，再領太常。蘇峻之亂，華恒侍奉在皇帝身邊，一起到石頭，備受艱辛，困窘一年以上。

當初，華恒任州大中正，同鄉人任讓輕薄放縱，被華恒罷黜。等到任讓在蘇峻軍中，有勢者多被他殺害，見到華恒則很恭敬，不胡作非為。鐘雅、劉超死后，也將輪到華恒，任讓盡心相救，所以得以脫險。

等到元帝加元服，又將立皇后。戰亂之后，典集全毀，婚冠之禮，無所依據。華恒探尋舊典，撰定禮儀，加上并郊廟辟雍朝廷禮制，全部得以實施。升任左光祿大夫、開府，常侍照舊，堅決推讓沒有就任。適逢去世，終年六十九歲。

華恒謹慎儉樸，雖居顯位，常布衣蔬食，年老尤其如此。死時家無余財，人們因此很尊敬他。

第五篇：《傳是樓記》汪琬文言文原文注釋翻譯

《傳是樓記》汪琬文言文原文注釋翻譯

在平日的學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？現在我們一般將古文稱為文言文。相信很多人都在為看懂文言文發愁，以下是小編精心整理的《傳是樓記》汪琬文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

作品簡介

《傳是樓記》為清初散文家汪琬（1624～1691）為藏書家徐乾學的藏書樓寫的一篇記敘文，出自《堯峰文鈔》。文中首先簡要的介紹了藏書樓的情況，然后著重敘述藏書的意義，然后贊揚了徐乾學能運用從書中得到的知識來行事處世。文章說理嚴密自然，層層深入，語言簡練確切。

作品原文

傳是樓記

昆山徐健菴[ān]先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗[xiāng]（1）帙（2），啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝（3）之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復于先生曰：

甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒（4）聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻占（5）記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！

今健菴先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有余矣，而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋(6)巍科，取宦仕，翕（7）然有名于當世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

若琬則無以與于此矣。居平質駑才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧（8）伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老誖(9)否耶？

作品注釋

(1)淺黃色：～帙（淺黃色的書套。借指書卷）。～素（古代書寫用。借指書卷）。

(2)書畫外面包著的布套。

(3)彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。

(4)裒póu聚集：～集。～輯。～斂。;減少：～多益寡（減有余以補不足）。

(5)呻占(zhān)：誦讀。

(6)躋jī ：登，上升：～于世界先進之列。～身。～攀。

(7)翕xī ：合，聚，和順：～動。～張（一合一開）。“兄弟既～，和樂且湛。

(8)跧quán ：古同“蜷”

(9)誖bèi ：1.違背;乖謬。2.謬誤。3.昏惑;糊涂。

作品譯文

昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間，同時命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區分為經史子集四部，經部中附以經傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫藥等方面的書，集部中附以樂府、詩余等方面的'書，共有七十二個櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒孫，登樓而教訓他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世寶愛這些東西；有的想把園池臺榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復先生：

書遇到的災難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的雇請抄手，加以謄錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實，那么就是用記誦之學來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？

古代善于讀書的人，開始時博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也不是抱殘守缺。善于讀書的人以性命之理為基礎，而最終則要體現在事業和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？

現在健菴先生已經拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以為國家大業增添光彩，以報答稱揚美善的命令，綽有余裕，再推而廣之，用以訓敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當的呢？

象我這個人就沒有資格參預其中了。平時愚笨無才，苦于有書而不能讀。現在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不是已勉強應承先生之命，姑且寫這些話回復，先生能否原諒我的老謬呢？

作品介紹

作品名稱：傳是樓記 作品作者：汪琬 作品體裁：散文 創作年代：清 作品出自：《堯峰文鈔》

作品說明： 這是徐乾學請汪琬為他的藏書樓寫的一篇記敘文。文中首先簡要的介紹了藏書樓的情況，然后著重敘述藏書的意義。藏書的意義是分兩層寫的：第一層寫徐乾學提出了對子孫以傳書為貴；第二層寫作者的看法。他認為守書比藏書難，讀書又比守書難，最難的是能夠從書中取立身處世之道，并身體力行。然后贊揚了徐乾學能運用從書中得到的知識來行事處世。文章說理嚴密自然，層層深入，語言簡練確切。

作品背景

傳是樓樓主徐乾學是明末大學者顧炎武的外甥，康熙九年進士，曾奉命編纂《大清一統志》、《清會典》及《明史》，編刻《通志堂經解》，纂集《讀禮通考》。他經30余年搜羅、集聚，收藏了各類書籍數萬卷，為此修了藏書樓。樓成之日，召集子孫，鄭重其事地說，我想傳一點東西給你們，卻不知道傳什么好，傳土地房產固然好，但未必代代富有；傳珍寶鼎彝也不錯，但后人未必能世世珍藏……想來想去，還是傳下這些書吧——“所傳者，惟是矣”。于是，這座樓被命名“傳是樓”。

作者簡介

汪琬(1624—1691)清初散文家。字苕文，號鈍庵，晚年隱居太湖堯峰山，學者稱堯峰先生。長洲（今江蘇蘇州）人。順治十二年(1655)進士，曾任戶部主事、刑部郎中等。后因病辭官歸家。康熙十八年(1679)，召試博學鴻詞科，授翰林院編修，預修《明史》，在館60余日，后乞病歸。

汪琬與侯方域、魏禧合稱清初散文“三大家”。他的散文疏暢條達。他主張才氣要歸于節制，以呼應開闔，操縱頓挫，避免散亂。所謂“揚之欲其高,斂之欲其深”(《答陳靄公書二》)。他反對“以小說為古文辭”，認為“既非雅馴，則其歸也，亦流于俗學而已矣”（《跋王于一遺集》）。這種觀點，偏于正統。他的文風，一般論者認為受歐陽修的影響，而近于南宋諸家。計東為作《生壙志》，則以為“若其文章，溯宋而唐。明理卓絕，似李習之（翱）；簡潔有氣，似柳子厚（宗元）”。《陳處士墓表》《堯峰山莊記》《綺里詩選序》《江天一傳》《書沈通明事》等文是其代表作。