第一篇：古今中外的許多名人也有著一些對(duì)失敗的名言

古今中外的許多名人也有著一些對(duì)失敗的名言

失敗并不可怕，關(guān)于在于不怕失敗，總結(jié)教訓(xùn)，來看看古今中外名人是如何對(duì)待失敗的：

1、命運(yùn)，不過是失敗者無聊的自慰，不過是懦怯者的解嘲。人們的前途只能靠自己的意志、自己的努力來決定。——茅盾

2、失敗也是我需要的,它與成功對(duì)我一樣有價(jià)值。——愛迪生

3、我們關(guān)心的，不是你是否失敗了，而是你對(duì)失敗能否無怨。——林肯

4、失敗也是我需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。——愛迪生

5、一次失敗，只是證明我們成功的決心還夠堅(jiān)強(qiáng)。——博維

6、對(duì)于不屈不撓的人來說，沒有失敗這回事。——俾斯麥

7、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥

8、什么叫作失敗？失敗是到達(dá)較佳境地的第一步。——菲里浦斯

9、樂觀使你傾向于幸福健康事業(yè)順利，悲觀使你傾向于絕望患病失敗憂郁孤獨(dú)懦怯。

10、“不恥最后。”即使慢,馳而不息,縱令落后,縱令失敗,但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。——魯迅

11、一個(gè)羞赧的失敗比一個(gè)驕傲的成功還要高貴。——紀(jì)伯倫

12、失信就是失敗。——左拉

13、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。

14、失信就是失敗。——左拉

15、失敗是成功之母。——菲利普斯

16、ItisOKtofaid（失敗是可以的)。

17、成功與失敗都是一種表現(xiàn)方式，是一種對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，可以從中得到經(jīng)驗(yàn)。

18、要成功就要周詳考慮謀定而后動(dòng)，一旦決定即雷厲風(fēng)行一干到底，害怕失敗什么都別干。

19、經(jīng)理人員應(yīng)該具有嘗試失敗的勇氣，力求改進(jìn)；而不應(yīng)畏懼風(fēng)險(xiǎn)而停滯不前。——葛漢.克拉克

20、失敗緣于忽視細(xì)處，成功始于重視小事。——《成敗訓(xùn)》

21、失敗就是邁向成功應(yīng)付出的代價(jià)。——臺(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)

22、作為領(lǐng)導(dǎo)人，最好的錘煉方法是失敗。沒有什么比經(jīng)歷失敗更能鍛煉人了。——肯·塞福

23、成功的人是跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

24、自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。

25、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究、利用它們，便能從失敗中培養(yǎng)出成功。

26、那些嘗試去做某事卻失敗的人，比那些什么也不嘗試做卻成功的人不知要好上多少。

27、事實(shí)上，成功僅代表了你工作的％，成功是％失敗的結(jié)果。

28、忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓(xùn)。

29、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。

30、一個(gè)妻子沒有辦法把丈夫拴在身邊，那是做女人的失敗。——瓊瑤

31、成功的時(shí)候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。——鄭振鐸

32、酸甜苦辣都是營(yíng)養(yǎng),成功失敗都是經(jīng)驗(yàn)。

33、晉之失敗，賄賂己耳，交游己耳。——王夫之

34、經(jīng)營(yíng)企業(yè)，是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作，差一個(gè)念頭，就決定整個(gè)失敗。——松下幸之助

35、考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無法成功。——顧圖河

36、不要輕視失敗者的勸告，他在不應(yīng)該做什么的問題上是權(quán)威。

37、誰不經(jīng)過失敗挫折，誰就找不到真理。

38、沒有十全十美，也沒有人不可或缺，每個(gè)人都有這種或那種弱點(diǎn)。當(dāng)他失敗時(shí)，這種弱點(diǎn)將會(huì)緩解他的沉痛之情。——拉布呂耳爾

39、我認(rèn)為了個(gè)小鼠的心眼兒是沒出息只知道鉆一個(gè)洞，這個(gè)洞鉆不進(jìn)就一切都失敗了。——喬叟

40、被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。——雨果

41、在所有的失敗中，想說俏皮話卻沒有說成是最大的失敗，而說得拖泥帶水則是更慘的失敗。——蘭多爾

42、一個(gè)人失敗的原因，在于本身性格的缺點(diǎn)，與環(huán)境無關(guān)。——毛佛魯

43、理智一經(jīng)運(yùn)用，鄙夷就失敗了。

44、大多數(shù)人是保守的，不輕易相信新事物，但能容忍對(duì)現(xiàn)實(shí)中的眾多失敗。——卡萊爾

45、從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交。——惠蒂爾

46、失敗于后，不如審慎于先。

47、用時(shí)不愛惜，就要損壞；做時(shí)不慎重，就要失敗。

48、如果沒有人向我們提供失敗的教訓(xùn)，我們將一事無成。我們思考的軌道是在正確和錯(cuò)誤之間二者擇一，而且錯(cuò)誤的選擇和正確的選擇的頻率相等。——?jiǎng)⒁姿埂ね旭R斯

49、從勝利學(xué)得少，從失敗學(xué)得多。

50、失敗是堅(jiān)韌的最后考驗(yàn)。

第二篇：古今中外名人關(guān)于禮儀的名言

古今中外名人關(guān)于禮儀的名言 2009-08-13 22:09

古今中外名人關(guān)于禮儀的名言

良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生

不學(xué)禮，無以立。——孔子

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞

無禮是無知的私生子。——巴特勒

利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。—— 但丁

禮者，養(yǎng)也。——荀子

人有禮則安，無禮則危。——《禮記》

一個(gè)人的禮儀，就是一面照出他肖像的鏡子。——歌德

克己復(fù)禮為仁。——孔子

禮儀的關(guān)鍵不在于一個(gè)人表現(xiàn)出來多好的修養(yǎng)，而在于是否使交往對(duì)象感到舒適

與被尊重。只有在交往中讓 對(duì)方感到舒適與被尊重，你才可能得到最廣泛的認(rèn)同。從而獲取更多的幫助。因

此，交際禮儀的學(xué)問，實(shí)際

上就是獲得人生成功的學(xué)問。——自編

人無禮則不成，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。——荀子

世界上最廉價(jià)，而且能得到最大收益的一項(xiàng)物質(zhì)，就是禮節(jié)。——拿破侖·希爾

在人與人的交往中，禮儀越周到越保險(xiǎn)。——托·卡萊爾

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡

土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。—— 契

訶夫

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。—— 馬克思

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。—— 盧梭

自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——

鄒韜奮

知恥近乎勇。—— 孔丘

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。—— 謝覺哉

要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。—— 德謨克利特

靜以修身，儉以養(yǎng)德。—— 諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。—— 諸葛亮

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾

我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。—— 劉少奇

禮貌使人類共處的金鑰匙。—— 松蘇內(nèi)吉

講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。—— 薩迪

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。—— 約翰·洛克

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。—— 孟德斯鳩

禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。—— 梅里美

禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。—— 岡察爾

蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

—— 泰戈?duì)?君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人

恒敬之。

———孟子：《孟子.離婁下》

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

———《禮記.曲禮上》

舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。

———歌德：《親和力》

文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使

人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范 圍內(nèi)成為審美的人。

———席勒：《審美教育書簡(jiǎn)》

禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。

———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》

講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切。

———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》

禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。

———拉羅什福科：《道德箴言錄》

禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。

———茹貝爾：《名言集》

使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。

———奧維：《名人名言錄》

禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免

這兩種情形，就只有好好地

遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。

———約翰.洛克：《教育漫話》

禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）

頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）

生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛獻(xiàn)生）

如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任（培根）

禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲

得一切和他接近的人的尊重

與好感（洛克）

禮者，人道之極也（荀子）

安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)）

道之以告德，齊之以禮（論語）

禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳）

禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳）

人有禮則安，無禮則危（禮記）

禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也（左傳）

禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡（管子）

衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡）

良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞

無禮是無知的私生子。——巴特勒

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。—— 但丁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡

土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重

別人，和別人合得來。

——約翰·洛克

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾

我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

——?jiǎng)⑸倨?/p>

禮貌使人類共處的金鑰匙。—— 松蘇內(nèi)吉

講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。—— 薩迪

不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真

正的英勇果斷，決不等于用 拳頭制止別人發(fā)言。—— 薩迪

火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋?/p>

是一時(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行

動(dòng)。——彼得·阿柏拉德

青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯

得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行

正直。——夸美紐斯

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。——約翰·洛克

壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出

來，不論是說話或行動(dòng)上的

毛病，三歲至老，六十不改。——克雷洛夫

禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。——梅里美

禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上

倒退了一步。——達(dá)爾文

第三篇：古今中外名人勵(lì)志名言格言警句

33.失敗乃成功之母。牛頓

34.如果說我比別人看得要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀ＥｎD

35.36.37..38.39.奇

40.為 高爾基

41.42.43..天才就是百分之二的靈感，百分之九十八的汗水。愛迪生 我的最高原則是：不論對(duì)任何困難都絕不屈服。居里夫人 給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球。阿基米德 人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺Ｍ袪査固?勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。達(dá)·芬一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有作如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。高爾基 書是人類進(jìn)步的階梯。高爾基 我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。生活是這樣美好，活他一千輩子吧！貝多芬

44.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。雨果

56.孟德斯鳩

57.衡量一個(gè)人的真正品格，是看他在知道沒人看見的時(shí)候干些什么。機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。巴斯德

58.走自己的路，讓別人說去！但丁

59.要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。列寧

60.林肯

不要問你的國(guó)家能夠?yàn)槟阕鲂┦裁矗獑柲憧梢詾閲?guó)家做些什么。

第四篇：古今中外名人對(duì)墨子的評(píng)說

古今中外名人對(duì)墨子的評(píng)說（摘編）

摘編按語：墨家在先秦影響甚大，天下顯學(xué)；墨子中的思想很有體系和理性，有豐富的自然科學(xué)和名辯邏輯思想。有一種說法很流行，就是墨家中絕，這就墨家團(tuán)體而言差不多可以，但就學(xué)說而言，墨家學(xué)說有些應(yīng)該是已經(jīng)融入其他學(xué)說或組織了，如有學(xué)者就說董仲舒的天人感應(yīng)有墨家影響，有說道教太平經(jīng)有墨子學(xué)說傳遞，有說俠義精神有墨家傳統(tǒng)，有說九章算術(shù)有墨家名辯邏輯運(yùn)用，等等。到了明清以降，墨子受到重新重視，明代墨子出版了二十六次，清代汪中、孫詒讓等研究注釋墨子，甚至到了民國(guó)有說共產(chǎn)黨有墨家精神的。而在本博主看來，道儒墨三家合一論述才能看懂中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的文化全貌！所以，我們需要對(duì)墨家多謝了解，也需要看看歷史名人對(duì)墨家的議論和評(píng)價(jià)。

1.道家宗師莊子不贊同墨子的學(xué)說，但是他對(duì)墨子的人格極為贊佩，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為墨子是好人！莊子談到墨子時(shí)說“不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯而備世之急，古之道術(shù)有在世者。-----墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”這句話的意思是說：“墨子希望后世不要奢侈，不要浪費(fèi)財(cái)物，不要使物質(zhì)享受因等級(jí)的不同而產(chǎn)生明顯的差別，要嚴(yán)格約束自己省吃儉用以備社會(huì)上的不時(shí)之需。古代的道術(shù)就是這樣的。----墨子真是天下之好漢呀！天底下恐怕難以找到這樣的好人了，就是把他勞累得像束干柴一樣，他也不放棄救世的主張，真是位才智雙全的好人呀！。

我們也可以這樣說，莊子的這段話就是給墨子寫的”中國(guó)好人”或者說是”感動(dòng)中國(guó)的人“的推薦詞！”如果戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)候有新聞傳媒有推薦“感動(dòng)中國(guó)的人的欄目，墨子應(yīng)該是第一位的。“

2.儒家宗師孟子說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之“墨子想盡愛天下人，寧愿把頭頂磨禿，腳跟跑爛，只要有利于天下人，他就拼命地干下去。墨子無君無父是禽獸也。這句話沒有足夠的雅量，所以孟子只能是亞圣。

3.荀子說：”墨子昭昭然，為天下憂不足“墨子終日汲汲惶惶替人民愁吃愁穿，念念不忘老百姓的疾苦。

4.西漢名著淮南子曾記：“墨子服役者百八十人，皆可使赴湯蹈火、死不還踵。“他的這些門徒能慷慨就義全是被墨子人格的精神感化所致。由此可見墨子之為人。

5.到了清代，對(duì)墨子的評(píng)價(jià)更加系統(tǒng)與完美。清代學(xué)者汪中、孫詒讓、章太炎都對(duì)墨子的人格給了很高的評(píng)價(jià)。章太炎說：“墨子之道非孔老所敢窺視。”“墨子之教，實(shí)與天方（伊斯蘭教）、基督同科。”

6.梁?jiǎn)⒊f：“墨子是勞動(dòng)人民的大圣人”“墨子是個(gè)小基督，從別方面說，墨子又是個(gè)大馬克思。

7.孫中山：有時(shí)候最講“愛”字的莫過于墨子，墨子所講的兼愛與耶穌所講的博愛是一樣。孫中山《民族主義》

8.胡適語：墨翟也許是中國(guó)出現(xiàn)過的最偉大的人物。是偉大的科學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家。在整個(gè)中國(guó)思想史上，為中國(guó)貢獻(xiàn)了邏輯方法的最系統(tǒng)的發(fā)達(dá)學(xué)說。（胡適）

9.毛澤東：墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人??。是古代辯證唯物論大家。”《毛澤東評(píng)點(diǎn)古今人物》

10.蔡元培： 先秦唯子墨子頗治科學(xué)。假使今日中國(guó)有墨子，則中國(guó)可救。墨子也許是中國(guó)出現(xiàn)過的最偉大人物，“

11.南京大學(xué)匡亞明先生說：“墨子是應(yīng)該好好研究和宣傳。被冷落了兩千年實(shí)在是我們民族的不幸。”（見《墨子研究論叢》第一集第25頁）

12.張岱年先生說：“ 我們研究傳統(tǒng)文化、應(yīng)該研究孔子，應(yīng)該研究老子，也應(yīng)該研究墨子。我覺得墨子的思想比孔子看來更符合現(xiàn)代的精神，今天弘揚(yáng)墨學(xué)更為重要。我認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揚(yáng)墨子的救世精神和科學(xué)精神。（見《墨子研究論叢》第二集42頁）

13.國(guó)家圖書館館長(zhǎng)任繼愈先生說：“我們面臨一個(gè)總結(jié)過去、開拓未來的新時(shí)代。我們會(huì)創(chuàng)造未來迎接新文化的，講中華民族的優(yōu)秀文化，我看光孔子孟子還不夠，還有老莊及墨子等重要的思想家。

14.中國(guó)社科院歷史研究所研究員，著名的歷史學(xué)家、中國(guó)墨子學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)楊向奎先生說：“ 一部墨經(jīng)無論在自然科學(xué)哪一方面，都超過整個(gè)希臘，至少等于整個(gè)希臘。“

15.英國(guó)著名歷史學(xué)家湯恩比指出：“墨子關(guān)于舍身利人、樹立愛他的兼愛學(xué)說，是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的理論先導(dǎo)。就是說，正如遣責(zé)侵害他人、謀取私利的強(qiáng)盜行徑一樣，也應(yīng)該遣責(zé)大國(guó)侵害小國(guó)、大量屠殺以及破壞經(jīng)濟(jì)的行為。這種理論是極其現(xiàn)代化的，只是墨子主張的兼愛，過去只是指中國(guó)，而現(xiàn)在應(yīng)作為世界性的理論去理解。”

16.日本宗教和文化界著名人士池田大作認(rèn)為，“指出普遍愛的重要性是墨子”，“墨子的愛比孔子的愛更為現(xiàn)代人所需要”。張知寒：墨子是中國(guó)的良心和靈魂。

17.山東省外事辦主任張國(guó)梁先生說，墨家軍就相當(dāng)于今天的聯(lián)合國(guó)的維和部隊(duì)，到處制止戰(zhàn)爭(zhēng)。

18.（在中央電視臺(tái)今年四月份舉辦的青歌會(huì)上）某著名學(xué)者把墨者稱為“丐幫”。

同一個(gè)墨子，學(xué)者們對(duì)他評(píng)價(jià)懸殊為什么這么大。

以上是一篇文章中的； 以下是多篇文章輯錄的。一.古代

1.其生也勤，其死也薄，其道大觳（音“確”），使人憂，使人悲，其行難為也。恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖能獨(dú)任，奈天下何？ ——《莊子?天下篇》 2.孟子： 賊道也。

與楊、墨辯者，如追放豚。

楊、墨之道不息，孔子之道不著。是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人。

楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。

3.荀子：

假今之世，飾邪說，交奸言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者??

不知壹天下、建國(guó)家之權(quán)稱，上功用、大儉約而僈差等，曾不足以容辨異、縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是墨翟、宋钘也。——《荀子?非十二子》

4.孔席不暖，墨突不黔。

——《文子?自然》

5.人主之聽言也，不以功用為的，則說者多“棘刺”、“白馬”之說；不以儀的為關(guān)，則射者皆如羿也。人主于說也，皆如燕王學(xué)道也；而長(zhǎng)說者，皆如鄭人爭(zhēng)年也。是以言有纖察微難而非務(wù)也，故李、惠、宋、墨皆畫策也；論有迂深閎大，非用也，故畏、震、瞻、車、狀皆鬼魅也；言而拂難堅(jiān)確，非功也，故務(wù)、卞、鮑、介、墨翟皆堅(jiān)瓠也。且虞慶詘匠也而屋壞，范且窮工而弓折。是故求其誠(chéng)者，非歸餉也不可。——《韓非子?外儲(chǔ)說左上》 6.司馬談：

強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百家弗能費(fèi)也。

——如果你是一位簡(jiǎn)樸的中國(guó)人，那你身上也有墨者的影子。7.劉安：

墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不還踵，化之所至也。8.班固：

墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以尚同。9.王充：

圣賢之業(yè)，皆以薄葬省用為務(wù)。然而世尚厚葬，有奢泰之失者，儒家論不明，墨家論之非故也。10.曹操：

侈惡之大，儉為共德。兼愛尚同，疏者為戚。11.魯勝：

墨子著書作《辯經(jīng)》以立名本，惠施、公孫龍祖述其學(xué)，以正別名顯于世。——原來惠施、公孫龍這些名家就是墨辯。12.陶淵明：

不累于俗，不飾于物，不尊于名，不忮于眾，此宋刑、尹文之墨；裘褐為服，日夜不休，是以苦為極者，相里勤、五侯子之墨；俱稱而背譎不同，相謂別墨以堅(jiān)白，此苦獲、已齒、鄧陵子之墨。

13.長(zhǎng)孫無忌：

墨者強(qiáng)本節(jié)用之術(shù)也，上述堯舜禹夏禹之行，茅茨不翦，糲梁之食，銅棺三寸，貴儉兼愛，嚴(yán)父上德，以孝示天下，右鬼神而非命。14.墨家之言貴儉，此其所行也。孟子之時(shí)，楊與墨，其途塞，孟子以墨子之術(shù)儉而難遵，兼愛而不知親疏，故辭而辟之。然其強(qiáng)本節(jié)用之說，亦有足取者。——《崇文總目敘?墨家小敘》（歐陽修）

15.孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨。——《讀沫子》（韓愈）

二.宋后（近代的“帝出乎震”）

16.墨子，廢人物親疏只別，而方以天下為己任，是其足以利人者適足以為天下害也，豈不過甚哉！——王安石王安石：

17.楊墨皆是邪說，但墨子之說尤出矯偽，不盡人情而難行。孔墨并用乃是退之之謬。

—《朱子語類?諸子》（朱熹）

18.規(guī)矩是匠人的方圓，天志是為民的規(guī)矩。——《墨子選批》（李贄）三.近代

19.吾學(xué)以老莊為體，以禹墨為用。——曾國(guó)藩

20.墨子之道，摩頂放踵以利天下。欲救今日之中國(guó)，舍墨學(xué)之忍苦痛何以哉？墨學(xué)之輕生何以哉？——梁?jiǎn)⒊?21.梁?jiǎn)⒊?/p>

吾嘗諦觀思惟，則墨學(xué)精神，深入人心，至今不附，因以形成吾民族特性之一者，蓋有之矣。22.章太炎：

墨子之道德，非孔老所敢窺視。——孔儒道德，假大空！

23.蔡元培：

墨學(xué)中斷使中國(guó)科學(xué)不得發(fā)達(dá)。

24.周季墨家，乃是當(dāng)時(shí)最前進(jìn)，最革命的學(xué)派。

——張申府

25.“列寧在蘇俄實(shí)行的與墨子理論近似，但比墨子的學(xué)說更徹底、更深刻、更偉大”。

——蔡和森語

26.墨子是“中國(guó)的脊梁”，傳奇式的偉大英雄。（魯迅）27.墨子在人類文明史上，代表了一個(gè)時(shí)代的高度。他在哲學(xué)、教育、科學(xué)、邏輯、軍事防御工程等許多領(lǐng)域，都有杰出的貢獻(xiàn)，是一位偉大的平民圣人。（季羨林）

28.中國(guó)出了一個(gè)墨子，是最值得中國(guó)人驕傲的！（蔡尚思）29.陳獨(dú)秀：

假若墨學(xué)不絕，漢以來的歷史絕不會(huì)如此。四.現(xiàn)、當(dāng)代

30.中華民族是熱愛和平的民族。兩千多年前我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)間的一位思想家就提出過：‘強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧’的主張。

——江澤民

31.盡管他的人格怎樣特異，心理的動(dòng)機(jī)是怎樣純潔，但他的思想有充分反動(dòng)性，卻是無法否認(rèn)的。在原始神教已經(jīng)動(dòng)搖的時(shí)候，而他要尊崇鬼神上帝。在民貴君輕的思想已經(jīng)醞釀著的時(shí)候，而他要‘一同天下之義’。不承認(rèn)進(jìn)化，不合乎人情，偏執(zhí)到了極端，保守到了極端，這樣的思想還不可以認(rèn)為反動(dòng)，我真不知道要怎樣才可以認(rèn)為反動(dòng)。

——郭沫若

32.墨子在人類文明史上，代表了一個(gè)時(shí)代的高度。他在哲學(xué)、教育、科學(xué)、邏輯、軍事防御工程等許多領(lǐng)域，都有杰出的貢獻(xiàn)，是一位偉大的平民圣人。（季羨林）

有這樣一句話說孔子和墨子：“孔席不暖，墨突不黔”，意思是說孔子與墨子因濟(jì)世而奔走天下，一個(gè)連席子都沒睡暖，一個(gè)才生著火，煙囪剛冒煙就又要出發(fā)了，可見他們忙到了什么程度，也足見圣人之風(fēng)范。這里除卻儒墨兩家的思想不談，單從兩人游說天下這事而言，也有著巨大的區(qū)別。雖說兩人游走于諸國(guó)其本意是相同的，都是為救民于水火，但孔子出行的排場(chǎng)和行頭絕對(duì)要比墨子來得隆重得多；墨子則不同，他提倡勤儉，一身粗衣，一雙草鞋，用現(xiàn)在的話說，比農(nóng)民還土。但是，他每次出國(guó)，在進(jìn)行“國(guó)際性談判”后，總能救回許多百姓的性命，這可是實(shí)打?qū)嵉墓?jī)！先秦時(shí)期的諸子往往大多是光說不練的，而墨子則身體力行，以身作則，諸如此類的例子很多，這里就不再贅述。

第五篇：笑對(duì)失敗軍事名言

老兵不死 戰(zhàn)勝易,守勝難

知己知彼,百戰(zhàn)不殆

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

兵者，詭道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

多算勝少算，而況于無算乎！

故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。

故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。

故兵貴勝，不貴久。

夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。

故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

知己知彼，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！

故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所必趨，趨其所不意。

夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形。

軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。

三軍可奪氣，將軍可奪心。

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。

非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。

主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而上。

怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。

凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。

故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。

樂觀者在災(zāi)禍中看到機(jī)會(huì)；悲觀者在機(jī)會(huì)中看到災(zāi)禍。

失敗并不意味你是一位失敗者——失敗只是表明你暫時(shí)尚未成功。

失敗并不意味著你一事無成——失敗表明你得到了經(jīng)驗(yàn)。

失敗并不意味著你是一個(gè)不知靈活性的人——失敗表明你有非常堅(jiān)定的信念。

失敗并不意味著你要一直受到壓抑——失敗表明你也許要變換一下方法。

失敗并不意味著你比別人差——失敗只表明你還有缺點(diǎn)。

失敗并不意味著你浪費(fèi)了時(shí)間和生命——失敗表明你有理由重新開始。

失敗并不意味著你必須放棄——失敗表明你還要繼續(xù)努力。

失敗并不意味著你永遠(yuǎn)無法成功——失敗表明你還需要一些時(shí)間。

失敗并不意味著命運(yùn)對(duì)你不公——失敗表明命運(yùn)還有更好的給予。

成功與失敗只一墻之隔，任何代價(jià)都不會(huì)白白付出。

苦辣酸甜都有營(yíng)養(yǎng),成功失敗都是收獲。

經(jīng)過失敗磨礪的成功果實(shí)永遠(yuǎn)都沒有經(jīng)歷挫折后的成功果實(shí)來得香甜。

笑對(duì)成功，更要笑對(duì)失敗。